草木第六
马沙，似虎豆而小，实大如指，亦可食也。荆葵，一名戎葵，一名芘芣，华似木槿而光色夺目，有红，有紫，有青，有白，有赤，茎叶不殊，但花色异耳。一曰蜀葵。芙蓉，一名荷华，生池泽中，实曰莲花之最秀异者，一名水芝，一名水花，色有赤、白、红、紫、青、黄、红、白二色。荖多花大者，至百叶。
译马沙，形状像虎豆但较小，果实大如手指，也可以食用。荆葵，又名戎葵，又名芘芣，花朵像木槿但光泽色彩夺目，有红色、紫色、青色、白色、赤色，茎叶没有不同，只是花色各异罢了。一说叫蜀葵。芙蓉，又名荷华，生长在池塘沼泽中，果实叫莲，是其中最秀丽奇特的，又名水芝，又名水花，颜色有赤、白、红、紫、青、黄、红、白两种。花多的，花瓣大，多达百瓣。
芡，鸡头也。一名鴈头，一名芰。叶似荷而大，叶上蹙皱如沸。实有芒刺，其中如米，可以度饥也。
万连叶如鸟翅，一名鸟羽，一名凤翼。花大者，其色多红緑。红者紫防，緑者绀防。俗呼为仙人花，一名连缬花。酒杯藤出西域，藤大如臂，叶似葛，花实如梧桐实。花坚，皆可以酌酒，自有文章暎彻，可爱。实大如指，味如荳防，香美消酒。土人提酒来至藤下，摘花酌酒，仍以实销酲。国人寳之，不传中土。张骞出大宛得之。事出《张骞出闗志》。
乌孙国有青田，核莫测其树实之形。至中国者，但得其核耳。得清水则有酒味，出如醇美好酒。核大如六升瓠，空之以盛水，俄而成酒。刘章得两核，集賔客设之，常供二十人之饮。一核尽，一核所盛以复【阙】饮，饮尽随更注水，随尽随盛，不可久置，久置则苦不可饮。名曰青田酒。枳椇子，一名树蜜，一名木▯实，形拳曲，核在实外，味甜美如▯蜜。一名白石，一名白实，一名木石，一名木实，一名枳椇。
棘实如枣，杼实为豫，桑实为椹，楮实为任。
匏，瓠也。壶，芦瓠之无柄者也。瓠有柄者，悬瓠，可以为笙。曲沃者尤善。秋乃可用之，则漆其里。瓢，亦瓠也。瓠，其揔；瓢，其别也。
羊踯躅，花黄，羊食之则死，羊见之则踯躅分散，故名羊踯躅。
膝树以刚斧斫其皮，开以竹管承之，汁滴管中，即成膝也。
稻之黏者为黍亦谓稌为黍
禾之黏者为黍，亦谓之穄，亦曰黄黍。
九谷黍稷稻粱三豆二麦
荼蓼也，紫色者荼也，青色者蓼也。其味辛且苦，食明目。或谓紫叶者为香荼，青者为青荼。亦谓紫色者为紫蓼，青色者为青蓼。其长大不苦为髙蓼【髙或作马】
蒜，卵蒜也。俗人谓之小蒜。胡国有蒜，十许子共为一株，箨幕裹之，名为胡蒜，尤辛于小蒜。俗人亦呼之为大蒜。扬州人谓蒻为斑杖，不知食之。
荆▯人谓▯为蕺
蘘荷似▯亘而白▯苴色紫花，生根中，花未散时可食，久置则销烂，不为实矣。叶似姜，宜隂翳地种之，常依隂而生。
燕支叶似蓟，花似蒲公，出西方，土人以染名为燕支。中国人谓之红蓝，以染粉为面色，谓为燕支粉。今人以重绛为燕支，非燕支花所染也。燕支花所染，自为红蓝尔。旧谓赤白之间为红，即今所谓红蓝也。
苦葴，一名苦▯子。有里，形如皮弁。始生青，熟则赤。里有实，正圆如珠，亦随里青赤。长安儿童谓为洛神珠。一曰王母珠。一曰皮弁草。
沈酿者，汉郑▯为灵文乡啬夫，行官京洛，未至，宿一埭。埭名沈酿。于埭逢故旧友人，四顾荒郊，村落絶逺，酤酒无处，情抱不伸，乃以钱投水中，依口而饮。饮尽酣畅，皆得大醉。因更为沈酿川。明旦乃分首而去。
杂注第七
孙亮作流离屏风，镂作瑞应圗凡一百二十种。
魏武以马脑石为马勒，砗磲为酒椀。
莫难珠一名木难色黄出东夷
阳燧以铜为之，形如镜，向日则火生，以艾承之，则得火也。
长安妇人好为盘桓髻，到于今其法不絶。堕马髻今无复作者，倭堕髻一云堕马之余形也。
盘龙钗梁冀妇所制
梁冀改惊翠眉为愁眉
魏宫人好画长眉，今多作翠眉，警鹤髻。
孙权时，名舸为赤马，言如马之走陆也。又以舟名驰马、惊防。曹真有駃马，名为惊防，言其驰骤如烈风之举防疾也。
魏文帝宫人絶所爱者，有莫琼树、薛夜来、田尚衣、叚巧笑四人，日夕在侧。琼树乃制蝉鬓，缥眇如蝉，故曰蝉鬓。巧笑始以锦缘丝履，作紫粉拂靣。尚衣能歌舞，夜来善为衣裳，一时冠絶。
问答释义第八
程雅问董仲舒曰：“自古何谓称三皇五帝？”对曰：“三皇，三才也；五帝，五常也；三王，三明也；五霸，五岳也。”
牛亨问曰：「将离别相赠以芍药者，何？」答曰：「芍药，一名可离，故将别以赠之。亦犹相招召，赠之以文无。文无，亦名当归也。欲忘人之忧，则赠以丹棘。丹棘，一名忘忧草，使人忘其忧也。欲蠲人之忿，则赠之青堂。青堂，一名合懽。
译芡，就是鸡头。又名雁头，又名芰。叶子像荷叶但更大，叶面褶皱如同沸腾的水面。果实有芒刺，里面的种子像米粒，可以用来充饥。
万连叶像鸟翅膀，又名鸟羽，又名凤翼。花大的，颜色多为红绿。红色的叫紫防，绿色的叫绀防。俗称为仙人花，又名连缬花。酒杯藤出产在西域，藤粗如手臂，叶子像葛，花和果实像梧桐的果实。花坚硬，都可以用来斟酒，自有花纹映照透彻，十分可爱。果实大如手指，味道像豆蔻，香美且能解酒。当地人提着酒来到藤下，摘花斟酒，再用果实来解酒醒。西域人珍视它，不传入中原。张骞出使大宛时得到了它。此事出自《张骞出关志》。
乌孙国有青田，无法推测其树果实的形状。传到中国的，只得到它的核罢了。放入清水中就有酒味，流出如同醇美的酒。核大如六升的葫芦，掏空用来盛水，不久就变成酒。刘章得到两个核，召集宾客摆设，常能供应二十人饮用。一个核用尽，另一个核所盛的酒又【缺字】供饮，饮尽随即加水，随尽随盛，不可久放，久放则味苦不可饮。名叫青田酒。枳椇子，又名树蜜，又名木〇实，形状拳曲，核在果实外面，味道甜美如〇蜜。又名白石，又名白实，又名木石，又名木实，又名枳椇。
棘的果实像枣，杼的果实叫豫，桑的果实叫椹，楮的果实叫任。
匏，就是瓠。壶，是没有柄的芦瓠。有柄的瓠，叫悬瓠，可以制作笙。曲沃出产的尤其好。秋天才能使用，那时要漆它的内部。瓢，也是瓠。瓠，是总称；瓢，是别称。
羊踯躅，花黄色，羊吃了就会死，羊见了就会徘徊分散，所以名叫羊踯躅。
膝树用刚斧砍它的皮，插入竹管承接，汁液滴入管中，就变成膝了。
稻中黏性的叫黍，也叫稌，叫黍。
禾中黏性的叫黍，也叫穄，也叫黄黍。
九谷：黍、稷、稻、粱、三豆、二麦。
荼和蓼，紫色的叫荼，青色的叫蓼。味道辛辣且苦，食用能明目。有人说紫叶的叫香荼，青色的叫青荼。也说紫色的叫紫蓼，青色的叫青蓼。长得高大不苦的叫高蓼【高或作马】。
蒜，就是卵蒜。俗人称为小蒜。胡国有蒜，十多个子共为一株，箨幕包裹着，名叫胡蒜，比小蒜更辛辣。俗人也称之为大蒜。扬州人把蒻称为斑杖，不知道吃它。
荆〇人把〇称为蕺。
蘘荷像〇亘但白〇苴色紫花，根生于花中，花未散时可以食用，久放则腐烂，不结果实了。叶子像姜，适宜在阴暗处种植，常依阴而生。
燕支叶像蓟，花像蒲公英，出产在西方，当地人用来染色，名叫燕支。中国人称之为红蓝，用来染粉涂面，称为燕支粉。现在人用深红色称为燕支，不是燕支花染的。燕支花染的，本身就是红蓝罢了。旧说赤白之间为红，就是现在所谓的红蓝。
苦葴，又名苦〇子。有里，形状像皮弁。初生时青色，成熟后红色。里面有果实，正圆如珠，也随里色青红。长安儿童称为洛神珠。一说叫王母珠。一说叫皮弁草。
沈酿者，汉代郑〇任灵文乡啬夫，巡视官职在京洛，未到之前，住在一埭。埭名叫沈酿。在埭上遇到故旧友人，四顾荒郊，村落极远，买酒无处，情怀不得抒发，于是把钱投在水中，对着水口而饮。饮尽酣畅，都大醉。因此改名为沈酿川。第二天早晨才分手离去。
杂注第七
孙亮制作琉璃屏风，雕刻瑞应图共一百二十种。
魏武帝用玛瑙石做马勒，用砗磲做酒碗。
莫难珠又名木难，色黄，出产在东夷。
阳燧用铜制成，形状像镜子，对着太阳则生火，用艾草承接，就能得到火。
长安妇女喜欢做盘桓髻，到现在这种发式没有断绝。堕马髻现在没有人再做了，倭堕髻一说就是堕马髻的余形。
盘龙钗梁是梁冀妻子所制。
梁冀把惊翠眉改为愁眉。
魏宫人喜欢画长眉，现在多作翠眉，警鹤髻。
孙权时，名舸叫赤马，说它像马在陆地上跑。又把船命名为驰马、惊防。曹真有快马，名叫惊防，说它奔驰如烈风举防般疾速。
魏文帝宫中极受宠爱的，有莫琼树、薛夜来、田尚衣、段巧笑四人，日夜在侧。琼树创制蝉鬓，缥缈如蝉，所以叫蝉鬓。巧笑开始用锦边丝履，作紫粉拂面。尚衣能歌舞，夜来善于做衣裳，一时冠绝。
问答释义第八
程雅问董仲舒说：“自古以来什么叫三皇五帝？”回答说：“三皇，是三才；五帝，是五常；三王，是三明；五霸，是五岳。”
牛亨问说：“将要离别时互相赠送芍药，是为什么？”回答说：“芍药，又名可离，所以将要离别时赠送它。也如同互相招召，赠送文无。文无，也叫当归。想让人忘记忧愁，就赠送丹棘。丹棘，又名忘忧草，使人忘记忧愁。想消除人的忿怒，就赠送青堂。青堂，又名合欢。”
合懽，则忘忿。」
程雅问拾栌木，一名无患。者昔有神巫，名曰寳【一本作实】毦，能符劾百鬼，得鬼则以此为棒杀之。世人相传，以此木为众鬼所畏，竞取为器，用以却厌邪鬼，故号曰无患也。牛亨问曰：「自古有书契以来，便应有笔，世称▯恬造笔，何也？」答曰：「▯恬始造，即秦笔耳，以枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被，所谓苍毫，非兎毫竹管也。」又问：「彤管何也？」答曰：「彤者，赤漆耳，史官载事，故以彤管用赤心记事也。」孙兴公问曰：「世称黄帝链丹于凿砚山，乃得仙，乗龙上天，羣臣援龙须，须坠而生草，曰龙须，有之乎？」答曰：「无也。有龙须草，一名缙云草，故世人为之妄传。至如今，有虎须草，江东亦织以为席，号曰西王母席，可复是西王母乗虎而堕其须也？」
译合欢，就能忘记愤怒。”
程雅询问拾栌木，又名无患子。从前有一位神巫，名叫寳毦（另一版本作“实毦”），能够用符咒驱治百鬼，捉到鬼就用这种木棒击杀它。世人相传，这种木头被众鬼所畏惧，于是争相取来做器具，用来驱除厌镇邪鬼，所以号称无患子。
牛亨问道：“自从有了文字契约以来，就应当有笔，世人称蒙恬造笔，这是为什么呢？”回答说：“蒙恬开始制造的，就是秦代的笔，用枯木做笔管，鹿毛做笔柱，羊毛做笔毫，这就是所谓的苍毫，并不是兔毫竹管。”
又问：“彤管是什么？”回答说：“彤，就是红漆。史官记载事情，所以用彤管，表示以赤诚之心记事。”
孙兴公问道：“世人称黄帝在凿砚山炼丹，于是得道成仙，乘龙上天，群臣拉着龙须，龙须坠落而生出草，叫龙须草，有这回事吗？”回答说：“没有。有龙须草，又名缙云草，所以世人凭空妄传。直到如今，有虎须草，江东也用它编织成席，号称西王母席，难道又是西王母乘虎而掉落她的胡须吗？”
牛亨问曰：「冕旒以繁露何也？」答曰：「缀珠垂下，重如繁露也。」
程雅问曰：「尧设诽谤之木，何也？」答曰：「今之华表木也。以横木交柱头，状若花也。形似桔橰，大路交衢，悉施焉。或谓之表木，以表王者纳谏也，亦以表识衢路也。秦乃除之，汉始复修焉。今西京谓之交午也。」
牛亨问曰：「籍者，何也？」答曰：「籍者，尺二竹牒，记人之年、名字、物色，县之宫门，案省相应，乃得入也。」
程雅问曰：「凢传者何也？」答曰：「凢传皆以木为之，长五寸，书符信于上，又以一板封之。皆封以御史印章，所以为信也。如今之过所也。」
牛亨问曰：「草木生，类乎？」答曰：「生类也。」又曰：「有识乎？」答曰：「无识也。」又曰：「无识，寜得为生类也？」答曰：「物有生而有识者，有生而无识者，有不生而有识者，有不生而无识者。夫生而有识者，虫类也；生而无识者，草木也；不生而无识者，水土也；不生而有识者，鬼神也。」
牛亨问曰：「蚁名▯驹者，何也？」答曰：「河内人并河而见，人马数千万，皆如黍麦，游动往来，从旦至暮。家人以火烧之，人皆是蚊蚋，马皆是大蚁。故今人呼蚊蚋曰黍民，名蚁曰▯驹也。」
牛亨问曰：「蝉名齐女者，何？」答曰：「齐王后忿而死，尸变为蝉，登庭树，嘒唳而鸣。王悔恨，故世名蝉曰齐女也。」
古今注卷下
中华古今注序
昔崔豹《古今注》博识虽广，迨有阙文。洎乎广初，莫之闻见。今添其注，以释其义，目之为《中华古今注》，勒成三巻，稍资后学，请益前言云尔。太学博士马缟集。
钦定四库全书
中华古今注巻上
五代 马缟 撰
宫
宫谓之室，室谓之宫，皆所以通古今之语，明同实而两名之也。秦始皇造阿房宫，阙五百步，南北千丈，上可坐万人，下可建五丈旗帜。咸阳二百里内为宫观二百七十所，皆复道相连。
阙
阙者，观也。古每门树两观于其前，所以标表宫门也。其上可居，登之则可逺观，故谓之观。人臣将朝至此，则思其所阙，故谓之阙。其上皆丹垩，其下皆画云气、僊灵、竒禽、怪兽，以昭示万民焉。苍龙阙画苍龙，白虎阙画白虎，▯武阙画▯武，朱雀阙上有朱雀二枚。
城
城者，盛也。所以盛受人物也。城门皆筑土为之，累土曰台，故亦谓之台门也。
城隍
隍者城池之无水者也
秦所筑长城
秦始皇三十二年，得防书，云“亡秦者，胡也”，乃使蒙恬筑长城以备之。葢秦终于二世，帝胡亥也，非为胡人所患。秦所筑城，土色皆紫，汉塞亦然，故称紫塞者焉。
长安御沟
谓之杨沟，植高杨于其上也。一曰羊沟，谓羊喜觝触垣墙，故为沟以隔之，故曰羊沟，亦曰禁沟。引终南山水从宫内过，所谓御沟。
封疆
画界者，封土为台，以表识疆境也。画界者，于二封之间，又为防埒，以画界分城也。
阛阓
阛者市墙也阓者市门也
肆店
肆者，所以陈货鬻之物也；店者，所以置货鬻之物也。
罘罳屏
屏之遗象也，塾门外之舍也。臣来朝，君至门外，当就舍，更详其所应应对之事也。塾之为言熟也，行至门内屏外，复应思维也。罘罳，复思也。汉西京，罘罳合板为之，亦筑土为之，毎门阙殿舍皆有焉。如今郡国防前，亦树之也。
宗庙
宗者，宗祀也。庙者，貌也。所以髣髴先人之灵貌也。天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士二庙，庶人无庙。四时之飨也。
汉成帝庙
顾成庙有三玉鼎，二真金鑪。槐树悉为扶老，钩栏画云龙角虚于其上也。
尧诽谤木
程雅问曰：“尧设诽谤之木，何也？”荅曰：“今之华木也，以横木交柱头，状如华也，形如桔橰。大路交衢，悉施焉。或谓之表木，以表王者纳谏也，亦以表识衢路。秦乃除之，汉始复修焉。今西京谓之交午柱也。”
方徼
徼者，绕也。所以绕逆外国，使不得侵入中国也。方者，方面
译牛亨问道：“冕冠上的旒饰为什么叫繁露呢？”回答说：“因为缀连的珠子垂挂下来，重重叠叠如同繁密的露珠一样。”
程雅问道：“尧帝设立诽谤之木，是为什么呢？”回答说：“就是现在的华表木。用横木交叉在柱头，形状像花一样。外形类似桔槔，在大道交叉的路口，全都设置这种木柱。有人称之为表木，用来表明君王采纳谏言，也用来标识路口。秦朝把它废除了，汉朝才开始重新修立。现在西京（长安）称之为交午柱。”
牛亨问道：“籍，是什么东西呢？”回答说：“籍，是长一尺二寸的竹片，上面记录人的年龄、姓名、相貌特征，悬挂在宫门，核对查验相符，才能进入。”
程雅问道：“凡传是什么东西呢？”回答说：“凡传都是用木头做的，长五寸，在上面书写符信，再用一块木板封住。都盖上御史的印章，以此作为凭证。就像现在的过所（通行证）一样。”
牛亨问道：“草木生长，属于生物类吗？”回答说：“属于生物类。”又问：“有知觉吗？”回答说：“没有知觉。”又问：“没有知觉，怎么能算是生物类呢？”回答说：“万物有生长且有知觉的，有生长而无知觉的，有不生长而有知觉的，有不生长且无知觉的。生长且有知觉的，是虫类；生长而无知觉的，是草木；不生长且无知觉的，是水土；不生长而有知觉的，是鬼神。”
牛亨问道：“蚂蚁名叫‘〇驹’，是为什么呢？”回答说：“河内的人沿着河边看见，人马有数千万，都像黍麦一样大，游动往来，从早到晚。家人用火烧它们，人都是蚊蚋，马都是大蚂蚁。所以现在人们称蚊蚋为黍民，称蚂蚁为〇驹。”
牛亨问道：“蝉名叫齐女，是为什么呢？”回答说：“齐王后愤恨而死，尸体变成了蝉，登上庭院的树，嘒唳鸣叫。齐王悔恨，所以世人称蝉为齐女。”
《中华古今注》序
从前崔豹的《古今注》虽然见识广博，但仍有缺失的文字。等到广初年间，没有人听说或见过。现在添加它的注释，来解释它的含义，定名为《中华古今注》，编成三卷，稍微有助于后学，请求补充前人的言论罢了。太学博士马缟编集。
钦定四库全书
《中华古今注》卷上
五代 马缟 撰
宫
宫叫做室，室叫做宫，这都是为了贯通古今的用语，说明同一实质而有两个名称。秦始皇建造阿房宫，阙门相距五百步，南北长千丈，上面可以坐万人，下面可以树立五丈高的旗帜。咸阳方圆二百里内建有宫观二百七十所，都用复道相连。
阙
阙，就是观。古代每个门前在前方树立两座观，用来标志宫门。上面可以居住，登上它可以远望，所以叫做观。臣子将要朝见来到这里，就思考自己欠缺的地方，所以叫做阙。上面都涂上红白两色，下面都画着云气、仙灵、奇禽、怪兽，用来昭示万民。苍龙阙画着苍龙，白虎阙画着白虎，〇武阙画着〇武，朱雀阙上有两只朱雀。
城
城，就是盛。用来盛放人和物品。城门都用土筑成，堆积土叫做台，所以也叫做台门。
城隍
隍，是城池中没有水的地方。
秦所筑长城
秦始皇三十二年，得到谶书，说“灭亡秦朝的是胡人”，于是派蒙恬修筑长城来防备。大概秦朝终于二世，皇帝是胡亥，并不是被胡人所祸患。秦朝所筑的城墙，土色都是紫色的，汉朝的边塞也是这样，所以称为紫塞。
长安御沟
叫做杨沟，因为在上面种植高大的杨树。一说叫羊沟，因为羊喜欢抵触垣墙，所以挖沟来隔离，所以叫羊沟，也叫禁沟。引终南山的山水从宫内流过，这就是所谓的御沟。
封疆
划定边界，堆土为台，用来标识疆域。划定边界，在两个封土台之间，又设置防埒，用来划分界限区分城池。
阛阓
阛，是市场的墙；阓，是市场的门。
肆店
肆，是用来陈列货物出售的地方；店，是用来放置货物出售的地方。
罘罳屏
屏风的遗留形象，是塾门外的房舍。臣子来朝见，君王来到门外，应当进入房舍，再详细考虑应当应对的事情。塾，意思是熟，走到门内屏风外，再次应当思考。罘罳，意思是复思。汉朝西京，罘罳用合板做成，也用土筑成，每个门阙殿舍都有。现在郡国宫殿前，也树立这种建筑。
宗庙
宗，是宗祀。庙，是貌。用来仿佛先人的灵貌。天子有七座庙，诸侯有五座庙，大夫有三座庙，士有两座庙，庶民没有庙。四季的祭祀。
汉成帝庙
顾成庙有三只玉鼎，两只真金炉。槐树都成了扶老树，钩栏画着云龙角虚在上面。
尧诽谤木
程雅问道：“尧帝设立诽谤之木，是为什么呢？”回答说：“就是现在的华表木，用横木交叉在柱头，形状像花，外形像桔槔。大道交叉的路口，全都设置。有人称之为表木，用来表明君王采纳谏言，也用来标识路口。秦朝把它废除了，汉朝才开始重新修立。现在西京称之为交午柱。”
方徼
徼，是绕。用来环绕抵御外国，使它们不能侵入中国。方，是方面。