古今注卷下

译南方边远地区，颜色呈赤色，所以称为丹徼。

关塞

关，是长安的关隘之门。函谷关、潼关之类都属于关。塞，就是边塞。用来阻挡夷狄，使他们不侵犯中原地区。

译孙亮金螭屏风

孙亮是吴主孙权的儿子。他制作了金螭屏风，上面镂刻着一百二十种祥瑞应验的吉祥图案。

孙权舸船

孙权是吴国的君主。当时把大船称为赤龙，小船称为驰马。这是说大船如龙在天上飞翔，小船如马在陆地上奔跑。

汉高祖斩白蛇剑

汉代传说汉高祖斩杀白蛇，那把剑长七尺。汉高祖自称提着三尺剑而夺取天下。有人问我，我告诉他们：“汉高祖担任泗上亭长时，押送徒役去骊山，他所提的剑按理应该是三尺长。后来他富贵了，另外得到一把七尺宝剑，便舍弃旧剑而佩带新剑。汉代后世，只听说高祖用所佩带的剑斩杀白蛇，而高祖经常佩带这把剑，也就是斩蛇的那把剑。”

魏武帝军幟

这是魏武帝所制定的。在军中佩戴，轻便且制作成五色幟，用来表示方位。

吴大帝宝刀

吴大帝有三把宝刀，第一把叫百炼，第二把叫青犊，第三把叫漏影。

孙文台青玉马鞍

孙文台获得青玉马鞍，它的光芒照耀在道路上。

魏武帝马勒酒碗

魏武帝用马勒上的车渠石制作酒碗。

大驾指南车

起源于黄帝与蚩尤在涿鹿野外作战，蚩尤制造大雾，使各方迷失方向，于是黄帝制作指南车来指示方向，最终擒获蚩尤并即位。所以后汉桓谭的旧说认为：这是周公制作的。周公治理天下达到太平，越裳氏经过多次翻译前来进献，一只白雉，两只黑雉，一根象牙。使者迷失了回去的路，周公赐给他两匹文锦，五辆有帷盖的车，都按照司南的制度制作，让越裳氏装载向南走，沿着扶南、林邑的海边，一年到达他们的国家。派大夫宴将送他到国境后返回，才开始制作车辖和车轊来防止返回，防止的措施也消耗殆尽，于是归属巾车氏，加工后装载，常作为先导，显示使远方的人臣服并端正四方。车的制式在尚方，按照旧例，汉末战乱，这种制式中断。马先生马钧继承并重新制作。现在的指南车，是马先生遗留的制法。

金根车

这是秦代的制度。秦统一天下，阅览夏商周三代的舆服，认为殷代得到瑞山车，其中一种叫金根，因此沿袭制作金根车。秦代加以增饰作为皇帝的乘舆，汉代沿袭而不改变。

辟恶车

这是秦代的制度。桃弓苇箭，是用来禳除不祥的。《春秋》说：“桃弓荆矢，用来消除灾祸。”这就是所谓的辟恶。

记里鼓

用来识别道路里程。称为大章。车起源于西汉，也叫记里车。车上有两层，都有木人。走一里，下层击鼓；走十里，上层击钟。尚方旧例，有制作这种车的制法。

街鼓

唐代旧制，京城内金吾卫早晚传呼，以警戒行人。马周请求设置六街鼓，称为“咚咚鼓”。

华盖

是黄帝制作的吗？与蚩尤在涿鹿野外作战，常有五色云气，金枝玉叶停留在皇帝上方，有花朵的样子，因此制作华盖。

曲盖

是姜太公制作的。武王伐纣，大风折断伞盖，太公根据折断伞盖的形状，制作曲盖。战国时常用来赏赐将帅，自汉朝皇帝乘舆使用，称为防輗。伞盖有军号的，赏赐其中一种。

雉尾扇

起源于殷代，高宗有鸲雉的祥瑞，服饰多用翟鸟的羽毛。周代制度作为王后夫人的车服，辇车有扇，即缉合雉羽作为扇和障蔽，用来遮挡风尘。汉代皇帝乘舆服用之后，赏赐给梁孝王。魏晋以来，作为常规标准，诸王都可以使用。

障扇

长扇。汉代多豪侠，模仿雉尾制作，是长扇。

五明扇

是舜制作的。舜接受尧的禅让，广泛开拓视听，寻求贤人来辅助自己，因此制作五明扇。秦汉时期公卿士大夫都可以使用。魏晋时期非皇帝乘舆不得使用。

警跸

用来警戒行人。周礼只跸不警，秦制出警入跸。意思是出军时都警戒，入国时都跸止。所以说出警入跸。到了汉代，梁孝王称警称跸，比天子低一等。另一种说法是跸路。意思是行路的人都警戒在道路上。

唱

皇上用来催促行人，皇上击鼓作为行进的节拍。

冕服

牛亭问冕上的繁露是什么？回答说：“假玉下垂，像露水一样繁多。”《文选》说：“衮冕垂旒，用来遮蔽视线；黈纩塞耳，用来遮蔽听觉。”《尚书》说：“日月星辰，山龙华虫，作宗彝藻火粉米，黼黻絺绣，用五彩彰显施于五色。”这就是所谓的天子衮冕之服。

金斧

黄钺，是铁斧；玄钺，也是三代通用的，用来断斩金属。用黄钺作为皇帝乘舆的装饰，玄钺诸公王可以树立。武王用黄钺斩杀纣王，所以王者以此为戒；太公用玄钺斩杀妲己，所以妇人以之为戒。汉代制度，诸公也树立玄钺，因为太公持之，辅助武王斩断，所以作为诸公的装饰。大将出征，特别加赐黄钺的，用铜制作，黄金涂刃及柄，不能纯金。得到赐黄钺，就可以斩杀持节的人。

公王建锽

秦代改防作皇的制度。另一版本说：“锽，是秦代的制度。”现在诸王妃、公主与皇帝乘舆一同树立。

信幡

古代的徽号

译（信幡）是用来题写标明官职称号，作为凭证信物的，所以称为信幡。皇帝车驾所用的信幡画着白虎，是取白虎具有威严和信义的德行。魏朝有青龙幡、朱雀幡、玄武白虎幡、黄龙幡，用五色分别对应四方郡国：东方郡国，以青龙为信；南方郡国，以朱雀为信；西方郡国，以白虎为信；北方郡国，以玄武为信；朝廷京畿地区则以黄龙为信。也有使用麒麟幡的。高贵乡公讨伐晋文王时，亲自手持黄龙幡来指挥。因此晋朝只使用白虎幡。书信幡使用鸟篆书写，是取鸟飞腾轻疾之意。另一种说法是取鸿雁、燕子有按时去来的守信之意。

译豹尾

这是周代的制度，用来象征君子如豹纹般的变化。用“尾”字表示谦逊。右军出征时树立它，如今只有皇帝乘车出行时才树立它。

马前弓箭

两汉时期，京兆尹、河南尹、执金吾、司隶校尉，都派人引导开道，传呼使者，让坐着的人站起来。四人手持弓箭，对行走的人就射杀他们。有登上高处窥探的，也射杀他们。魏晋以来，则使用角弓，摆设着但不使用。

狸头白首

从前秦始皇东巡，有猛兽突然出现在皇帝面前，有一位武士戴着狸皮白首，猛兽害怕而逃遁。于是军队仪仗和服饰，都戴着狸皮白首，用来威慑意外之事。

龙虎节

《孝经》说：“制定节度谨慎适度，充实而不溢出，高峻而不危险，这是长久保持尊贵的原因。”唐代的节制符都从太府寺领取，依据《三礼》的规定确定。《周礼》说：“山国使用虎节，土国使用人节，泽国使用龙节。”用紫檀木雕刻其形象，皇帝亲自用金书写以赐给重臣，用碧油覆盖它，死后不再使用，就倒着进献。汉代苏武出使单于，不肯拜见，单于发怒，命令苏武在北海冰窖中牧羊，用毡子包裹符节，吃雪卧在符节上，符节上的牦牛尾脱落。回到汉朝，手持符节回来，牦牛尾已全部脱落。

军容袜额

从前禹王在涂山夜晚召集诸侯，忽然大风雷震，云中出现甲马及九十一千余人。其中有身穿金甲、铁甲以及未穿甲的，用红绢包裹头部额头。禹王询问他们，回答说：“这袜额，大概是武士的头饰，都佩戴刀作为护卫随从，这是海神来朝拜。”另一种说法是风伯雨师从此被任用。后来秦始皇巡狩到海边，也有海神来朝拜，都戴着袜额、穿着绯色衣衫、大口裤，作为军容礼仪，至今没有改变其制度。

櫜鞬三仗

起源于周武王的制度。武王取代纣王，散发鹿台的财富，发放巨桥的粮食，把马匹归还到华山南面，把牛群放养在桃林野外，熔铸剑戟作为农具，向天下表示不再用兵。武王认为安定必须防备危险，治理必须防备混乱，所以张弓匣剑作为军仪，表示不忘武备。旧仪辘轳三仗，头部包裹红额，称为櫜鞬三仗。

戈防

鲁阳用长戈指向太阳，太阳因此退避。戈源于殳，防用木头制成，后世雕刻制作，不再有典章法度。用红油包裹它，也称为廸防，也称为棨防。王公以下通用，作为前驱。唐代五品以上官员都在门上设置棨防。

矛殳

矛也是盾，殳也是防的形象。《诗经》说：“伯也手持殳，为君王做前驱。”这种器物，用木头制成。

刀劒

《河图》说：黄帝摄政之前，有蚩尤兄弟八十一人，都是兽身人语，铜头铁额，吃砂石子，制造兵器，刀戟大弩，威震天下，诛杀无道之人，不仁不慈，万民希望黄帝行天子之事。黄帝仁义不能禁止蚩尤，于是不能抵挡。黄帝于是仰天叹息，上天派遣玄女授予黄帝兵法符制，以制服蚩尤。吴大帝有三把宝刀，见上文注释中。吴大帝有六把宝剑，其一叫白蛇，其二叫紫电，其三叫辟邪，其四叫奔星，其五叫青冥，其六叫百里。晋朝武帝时，武库发生火灾，有智伯头【一说王莽头】孔子履，高祖斩蛇剑，这两件物品都被火烧毁，只有剑飞上天而去。又晋朝时，牛宿斗宿之间常有紫气，张华知道这不是王者之气，而是剑气，于是任命雷焕为丰城县令。张华知道雷焕博学多识，雷焕到县后挖掘县狱深处，得到两把剑，一把送给张华，一把雷焕自己佩戴。后来张华去世，儿子张韪佩戴着经过延平津，剑跃入水中，派人寻找，只见化为龙。雷焕去世，儿子也佩戴着在延平津，也跃入水中化为龙。高祖斩白蛇剑，见上文注释中。

枷棒

《易经》说：“何校灭耳，凶。”《礼记》说：“去掉桎梏。”桎梏，也是枷杻。六月盛暑，去掉囚犯的火枷杻，决断刑狱，宽恕释放。唐代武则天朝，周兴、来俊臣罗织罪名控告天下士大夫，遭遇灭族的不可胜数。来俊臣特别制定刑狱，制造十种大枷：一叫定百脉，二叫喘不得，三叫突地吼，四叫着即承【棒号即承】五叫失魂魄，六叫实同反，七叫反是实，八叫死猪愁，九叫求即死，十叫求破家。遭受这种枷刑的人，在地上翻滚，片刻就闷绝。另有一种枷，名叫〇【普迷切】尾榆见即承。又有铁圈笼头，名号数十种。又招集告发事情的人，常常有数百人。编造《密罗织经》一卷，每次拷问囚犯，先设置枷棒，破坏平民家庭，不知其数。

棒

棒，崔正熊注：车辐。汉代执金吾，金吾也是棒，用铜制成，黄金涂两足，所以称为金吾。御史大夫、司隶校尉也可以执持。用来夹车，所以称为车辐。一说，形状像车辐，所以叫车辐。魏曹操任洛阳比部尉，于是悬挂五色棒于门，用来威慑豪强狡猾之人。

车辐

棒形如车辐见上文注释中

旌旃

旌，是旌旗。旌表贤人的德行。旃，是善。用来彰显善人的德行。旌类似旗帜的形象，旃类似白旄的制度。《尚书》说：

译旌别淑慝。」

麾旄

麾，是用来指挥的。武王手持白旄来指挥军队就是如此。皇帝的车驾用黄色，诸侯公卿用红色，刺史和郡守（二千石官员）用浅红色。

译文武车耳

这是古代重较车的遗制。文官的车耳漆成青色，武官的车耳漆成赤色。有人说：重较位于车藩之上，重重隆起如同牛角，所以称为重较。

青布囊

这是用来盛放印信的袋子，在弹劾奏事的日子，就用青布囊将印信盛放在前面，表示奉行王法行事。不是在弹劾奏事的日子，就用青缯做袋子将印信盛放在后面。这是因为弹劾奏事崇尚质朴直率，所以用布；非弹劾奏事的日子崇尚文饰，所以用缯。自从晋朝以来，弹劾奏事的官员专门将印信放在前面，非弹劾奏事的官员专门将印信放在后面。

簪白笔

这是古代珥笔的遗象，腰间佩剑、耳旁插笔，表示君子具备文武双全的素养。

文武冠

文官戴进贤冠，这是古代委貌冠的遗象。武官戴的冠，是古代缁布冠的遗象。缁布冠是上古的礼法。武人质朴木讷，所以需要效法这种古朴的礼制。

銮辂

銮，就是所谓的和銮。《礼记》说：“前行有朱雀”，有人说是朱鸟。銮辂车衡上的金爵，是朱鸟口衔铃铛，铃铛称为銮，这就是所谓的和銮。前面有鸾鸟，所以称为鸾；鸾鸟口衔铃铛，所以也称为鸾。有人称为銮，事物相同但意义不同。

五辂

《礼记》说：春天乘坐青辂，驾苍龙，树青旗，穿青色衣服，佩苍玉；夏天乘坐朱辂，驾赤骝，树赤旗，穿朱色衣服，佩赤玉；秋天乘坐白辂，驾白骆，树白旗，穿白色衣服，佩白玉；冬天乘坐黑辂，驾黑骊，树黑旗，穿黑色衣服，佩黑玉。其具体形制可见《三礼图》。

貂蝉

这是朝服，貂取其花纹华美而不炫耀，外表柔和而内里刚劲。蝉取其清虚明察、善于应变，在位者有文采而不自我炫耀，有武略而不向人显示，清虚自守，识时务而动。

部伍兵阵

部伍，是一伍之长。五人称为伍，长官称为伯，所以称伍伯。一说是户伯。汉代制度，兵吏五人一户，共用一个灶，四人直宿设一伯，所以称户伯，也称大伯，作为一灶的主管。汉代诸王公出行，户伯各自率领其伍在道路引导。古代兵士穿韦弁，命令户伯穿赤色绩纁衣，这是常韎弁的遗法。

部者

这是封部所属的官员。古语说：“拥有千辆兵车的城邑，拥有百辆兵车的家族，可以让他们治理赋税。”

兵陈

《左传》说：“兵灾如同火灾，如果不收敛，将自取焚身。”《老子》说：“兵器，是不祥的器具，不得已才使用它。”因此上将军居右，偏将军居左，是按照丧礼的方位来安排的。

阵

阵，是战胜抵御敌人的阵法。像常山的率然蛇一样，击打它的头部则尾部响应，击打它的尾部则头部响应，击打它的中部则首尾同时响应。率然，是常山的一种长蛇。唐朝高宗临朝，曾问员半千说：“兵书上说有天阵、地阵、人阵，是什么意思？”半千回答说：“天阵，是指星辰的孤虚；地阵，是指山川的向背；人阵，是指偏将裨将的弥缝补救。以臣所见，并非如此。军队出兵出于正义，如同及时雨，得到天时，这就是天阵。军队在于粮草充足，且战且耕，得到地利，这就是地阵。士卒轻捷便利，将帅和睦，这就是人阵。”高宗大为赞赏，将员半千列为上等。

武臣缺胯袄子

隋文帝征讨辽东，下诏武官穿缺胯袄子，取便于军用。如果穿着有所妨碍，三品以上都穿紫色。到武德元年，高祖下诏各卫将军，每到十月一日都穿缺胯袄子，织成紫色瑞兽纹袄子。左右武卫将军穿豹纹袄子，左右翊卫将军穿瑞鹰纹袄子。七品以上陪位散员官等，都穿绿色无纹绫袄子，至今没有改变其制度。又侍中马周请求在汗衫等上面，常在立冬日加穿小缺袄子，皇帝下诏同意，永远作为制度。

文武品阶腰帯

大概是古代的革带。自从三代以来直到秦汉，都是庶人穿着，而贵贱通用铜做銙，用韦皮做鞓。六品以上用银做銙，九品以上及庶人用铁做銙。沿袭到贞观二年，高祖规定三品以上用金做銙，穿绿色；庶人用铁做銙，穿白色。向下捶打垂挂，顺着头部方向，合称为挞尾。汉中兴时期，每逢端午赐给百官乌犀腰带。魏武帝赐给宫人金隐起狮子銙腰带，以助将军之勇。高祖贞观年间，端午赐给文官黑玳瑁腰带，武官黑银腰带，表示颜色不改换的缘故。

九环帯

唐朝改革隋朝政制，天子用九环带，百官士庶都相同。

靴笏

靴，起源于古代西胡。从前赵武灵王喜好胡服，常穿这种靴子。其形制是短靿，黄皮，是闲居时的服装。到马周改制，加长靿以约束之，加上毡和绦，得以穿着进入殿省敷奏，取便于骑马。文武百官都穿它。到贞观三年，安西国进贡绯韦短靿靴，下诏内侍省分发给各官署。到大历二年，宫人穿锦靿靴，侍奉在左右。笏，是用来记录以防遗忘的。《礼记》说：“天子用圭，诸侯用球，大夫用鱼须。一品至五品都用象牙制作，六品至九品用木头制作。”《礼记》说：朝会结束，整理衣带插入笏板。唐德宗朝，太尉颜秀实用笏板击打逆臣朱泚，不忠之人反而遭受祸患。

履舄

履，是不带带的屦，不

译“借”是草鞋。因为草鞋轻贱容易得到，所以人人都有，不需要向别人借。汉文帝穿草鞋上朝，就是这种情况。“舄”是在鞋底加木底，干燥后不怕泥泞潮湿。天子穿红色的舄，大凡舄的颜色都与下裳相配。《礼记》说：“脱鞋时，不敢对着台阶；穿鞋时，要跪着拿起鞋。”春申君的门客有三千人，都穿着缀有珠子的鞋。汉代的制度，对功臣和老臣有四项恩赐：上朝时不必小步快走，赞礼官唱名时不必直呼其名，可以佩剑穿鞋上殿，可以坐轿子进宫。淳于髡劝谏楚王时说：“如果堂上的蜡烛熄灭，男女混杂而坐，鞋子交错在一起，我在这种时候，一喝就是一石酒。”晏子劝谏齐王说：“现在鞋子便宜而踊（木制假腿）昂贵。”这是说齐王喜欢砍断人的脚，以此进行劝谏。

译厨人禳衣

厨人禳衣，是杂役仆从的服装。取其便于劳作使用罢了。乘坐车舆进献食物的人，穿着禳衣。前汉的董偃，头戴绿帻，身穿青色褠衣，外加禳衣去拜见汉武帝，这是厨人的服装。

伺风乌

这是夏禹所制作的。放置在皇宫禁中，作为恒定的法式。

玉佩

玉佩的制度，在汉末战乱时失传了。到了魏国侍中王粲，通晓古代玉佩的制度，重新制定了它。

天子乘车赤绶

天子乘车的制度，赤色绶带四种颜色，黄、赤、缥、绀，黄色为圭，长二丈九尺，五百首；诸侯赤色绶带四种颜色，赤、黄、缥、淳，赤色圭，长二丈一尺，三百首。

公侯大将军紫绶

紫色绶带两种颜色，紫白淳。紫色圭长一丈七尺，一百八十首。公、王、封君服用紫色绶带。九卿、中二千石绿色绶带，三种颜色青白红。青色圭长一丈七尺，一百二十首。一千石、六百石黑色绶带，两种颜色青绀淳。青色圭长一丈六尺，八十首。四百石、五百石的长度与前面的制度相同。三百石、二百石黄色绶带，纯黄色一种颜色。圭长一丈五尺，六十首。一百石青色绶带，青绀纶一种颜色，婉转缪织。长一丈二尺。自青色绶带以上，都长三尺二寸。绿色绶带颜色相同，但首数减半。縌，是古代佩绶的系带。佩绶相互承接，所以叫縌。紫色绶带以上的縌绶之间，施加玉环玦。自黑色绶带以下的縌，都长三尺。与黄色绶带颜色相同，但首数减半。凡是先合单方。一丝、四丝为一扶。五扶为一首。五成一文。文采纯一为一圭，都宽一尺六寸。

中华古今注卷上

钦定四库全书

中华古今注卷中

五代 马缟 撰

皇后太后印绶

太皇太后、皇太后绶带的制度与天子乘车相同，赤色绶带四种颜色，黄、赤、缥、绀，纯黄色为圭，长二丈九尺，五百首。长公主、天子贵人与诸侯王制度相同，其赤色绶带四种颜色，赤、黄、缥、绀，赤色圭长二丈一尺，三百首。各国贵人、相国都绿色绶带三种颜色，绿、紫、绀，纯绿色圭长二丈一尺，三百四十首【縌绶、玉环缺等已在天子乘车绶门中见上卷注中】

羃䍦

羃䍦者，唐武德、贞观年间，宫女骑马多戴羃䍦，而全身遮蔽。到了永徽年间，后来都使用帷帽，施裙到颈，逐渐变得浅露。到了明庆年间，百官家眷如果不乘车，便坐檐子。到了神龙末年，羃䍦几乎绝迹。那羃䍦的样子，类似现在的方巾，全身遮蔽，用缯帛制成。若便于行事，不乘车舆及坐檐子，即此制度确实不便于当时。开元初年，宫女马上戴胡帽，浓妆露面，士人庶民都效仿它。到了天宝年间，士人之妻戴丈夫的靴衫、鞭帽，内外一体了。

魏宫人长眉蝉鬓

魏宫人喜欢画长眉，令作蛾眉，惊鹤髻。魏文帝宫人极受宠爱的，有莫琼树、薛夜来、陈尚衣、段巧笑，都日夜在皇帝身边。琼树始创蝉鬓，望去缥缈如蝉翼，所以叫蝉鬓。巧笑始用锦衣、丝履，作紫粉拂面。尚衣能歌舞，夜来善做衣裳，都为一时之冠绝。

头髻

自古有髻而吉者，系也。女子十五而笄，许嫁于人，以系他族，所以说“髻而吉”。榛木为笄，笄用来束发。居丧以桑木为笄，表示变孝。都长一尺二寸，沿至夏后以铜为笄，于两旁束发，为之发笄。殷后服盘龙步摇，梳流苏珠翠，三服服龙盘步摇。若侍去梳苏，以其步步而摇，所以叫步摇。周文王又制平头髻，昭帝又制小须双裙髻。始皇诏后梳凌云髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嫔梳参鸾髻。至汉高祖又令宫人梳奉圣髻，武帝又令梳十二鬟髻，又梳堕马髻。灵帝又令梳瑶台髻，魏文帝令宫人梳百花髻、芙蓉归云髻。梁天监中，武帝诏宫人梳回心髻、归真髻，作白妆、青黛眉、有怱郁髻。隋有凌虚髻、祥云髻，隋大业中令宫人梳朝云、近香髻、归秦髻、奉仙髻、节晕妆。贞观中梳归顺髻，又太真偏梳朵子，作啼妆，又有愁来髻、又飞髻、又百合髻，作白妆、黑眉。

冠子朵子扇子

冠子者，秦始皇之制也。令三妃九嫔，当暑戴芙蓉冠子，以碧罗为之，插五色通草苏朵子，披浅黄丛罗衫，把云母小扇子，趿蹲凤头履，以侍从。令宫人当暑戴黄罗髻蝉冠子，五花朵子，披浅黄银泥飞云帔，把五色罗小扇子，趿金泥飞头鞋。至隋帝于江都宫水晶殿，令宫人戴通天百叶冠子，插瑟瑟钿朵，皆垂珠翠，披紫罗帔，把半月雉尾扇子，趿瑞鸠头履子，谓之仙飞。其后改更实繁，不可具纪。