卷一
既承清问，合罄鄙诚。伏惟皇帝陛下，睿知渊深，圣猷宏远，固已坐筹而决胜，尚能虚己以询谋，兼彼犬戎颇乏粮糗，虽恃腥膻之众，必怀首尾之忧，岂敢不顾大军，但图深人？然亦虑其凶狡，须至过有防虞。烦黩天威，伏增战栗。
译既然承蒙陛下垂询，理当竭尽鄙陋的诚意。伏惟皇帝陛下，智慧深邃，圣明的谋略宏大深远，本来就已经在朝廷上运筹帷幄而决胜千里，还能虚心听取臣下的谋划。况且那些犬戎之敌颇为缺乏粮食，虽然依仗其众多且野蛮的部众，必定会担忧前后受敌，岂敢不顾及我大军的存在，只图深入我方腹地？然而也担心他们凶恶狡诈，必须加以严密的防备。冒犯天威，心中更加战栗恐惧。
○富弼使契丹
始讲和，虏使韩祀匿其善饮，曰：“两国初好，数杯之后，一言有失，所误非细。”后使姚柬之，既去而顾，手颡再三，是以知虏之情也。姚柬之曰：“宋之事力，契丹之士马皆盛，然北军用于阻隘，不能敌南；平原驰突，南军亦不能支也。”庆历二年，西羌盗边，战未解，契丹保境使请关南十县之地及昏。丞相申公使其党御史中丞贾文元公馆之，许昏与加赐使择焉，而遣知制浩富韩公谕意。既见问故，虏主曰：“宋塞雁门、广塘水、缮城隍、籍民兵，非违约邪？群臣亟请用兵，孤谓不若求地也。”公曰：“契丹忘章圣之大德乎？澶渊之役，使从众，契丹无还者，宁有今日耶？且契丹之所欲，战尔，战非契丹之利也。从古至今，夷狄得志于中国，惟晋氏尔。方是时，主弱而愚，国小而贫，政刑不修，命令不行，百姓内溃。诸将外叛，故契丹能得志。然土地不守，子女玉帛归于臣民，契丹盖无得也。而人畜械器，亡者大半，故德光死，述律怒不肯葬，曰：‘待我国中人马如故，然后葬汝！’战而胜，其害如此，况不胜邪！今契丹与宋好，岁得金缯数十万，人于府库，国之利也。故和则上得其利，战则下得其利，上受其弊。故契丹之臣，皆愿解和而构战，与国争利，奈何舍己之利以利人邪？”主大悟，点首久之。公复曰：“塞雁门以备羌，塘始于何承矩，事在约前；地卑水聚，岁久则广；城隍完故，民兵补缺，非违约一也。晋遗卢龙，周取关南，皆异代事。若按图而求旧，岂契丹之利也哉！皇帝以兼爱为心，守祖宗之约，不愿用兵，顾兄弟之义，不欲违情，而为天保民，为先保土，不得以与人。谓契丹乏金币，岁遗以永誓好。古者敌国有无相通，必皆欲背约绝好而加兵，宋安得而避哉！且澶渊之盟，天地临之，其可欺乎！”乃请昏，公曰；“兄弟之国，礼不通昏，男女之际，易以生除，且命修短不可期，不若岁币之久也。”始，契丹请婚，欲因以多求，及公固拒，群议未决而难其久，又谓空言无实，使归取誓书。及再至，定增岁币二十万。始，契丹一请，宰相遽塞以二事，且使自择，遂以为怯，有轻宋心，欲以增币为“献”与“纳”，公不可，曰：“此下事上，臣事君，乃非敌国之礼也。且章圣已有岁遗，不为此名，货非国之轻重，鄙而失国，古虽小亦不为也。”主曰：“古有之，何独吝邪？种公曰：“古惟唐高祖臣事突厥，假其兵而取隋，则或有之；及太宗擒颉利、突利两可汗，宁复有邪！”主不语，其臣刘四知侍，退数步。公又曰：“石晋亦因契丹而得国，不惟称臣，亦父事之，或可用此。今宋与契丹，无唐、晋之援，而为敌国，岂有此邪！”将退，主曰：“卿谓孤故作此一节必不可事，岂非不欲保和邪！孤实无此意，卿归勿为此言，恐误宋大事耳。”于是留誓书。而使以誓书来，且求“献纳”，公上奏曰：“臣既以死拒之，虏气折矣，可勿复许。虏无能为也。”仁宗从之。
○富弼再使契丹
韩公再使，将见，契丹曰：“主将为公使不能久，有言可即道。”公恐虏使来遂以为例。数请对，曰：“吾不敢也，当与君议于馆尔。”契丹刘六符贵用事，建议割地。及馆客，怒谓韩公曰：“公为主言‘诸臣利于用兵，不为国计’，六符岂欲间两国邪？”公曰：“君宁出此，顾余人为之尔。如宋不过弼数辈不欲战尔，其以战说者何限！”六符既喜且惧，然终以此得罪也。
○澶渊之役七
契丹犯澶渊，急书日至，一夕凡五至，莱公不发封，谈笑自如。明日见同列以闻，真宗大骇，取而发之，皆告急也，又大俱，以间，公曰：“陛下欲了欲未了耶？”曰：“国危如此，岂欲久耶！”曰：“陛下欲了，不过五日尔。”其说请幸澶渊。真宗不语，同列俱，欲退，公曰：“士安等止候驾起，从驾而北。”真宗难之，欲还内，公曰：“陛下既人，则臣不得到又不得见，则大事去矣！请无还内而行也。”遂行，六军百司
译○富弼出使契丹
当初双方商议讲和时，契丹使者韩祀隐瞒了自己善于饮酒的特长，说：“两国刚刚建立友好关系，多喝几杯之后，如果言语稍有失误，造成的后果就不小了。”后来出使的姚柬之，在离开时回头，多次用手抚摸额头，因此知道了契丹的真实意图。姚柬之说：“宋朝的国力，契丹的兵马都很强盛，但是北军擅长在险要狭窄的地形作战，不能抵挡南军；在平原上奔驰突击，南军也支撑不住。”庆历二年，西夏侵扰边境，战事未解，契丹保境使请求割让关南十县的土地以及通婚。丞相申公派他的党羽御史中丞贾文元在馆舍接待他们，答应通婚和增加赏赐供他们选择，并派遣知制诰富弼去传达旨意。富弼见到契丹主询问缘故，契丹主说：“宋朝堵塞雁门关、扩大塘水、修缮城墙、登记民兵，这不是违背盟约吗？群臣急切请求用兵，我认为不如索取土地。”富弼说：“契丹忘记章圣皇帝的大恩德了吗？澶渊之战，如果听从众人的意见，契丹就没有回去的人，哪里还有今天呢？况且契丹想要的，不过是战争罢了，战争对契丹没有好处。从古至今，夷狄在中国得志的，只有晋朝罢了。当时，君主软弱愚昧，国家弱小贫穷，政治刑罚不修明，命令无法推行，百姓内部溃散，将领外部叛变，所以契丹能够得志。然而土地没有守住，子女玉帛归于臣民，契丹其实没有什么所得。而且人口牲畜器械，损失大半，所以德光死后，述律太后愤怒不肯安葬，说：‘等我国人马恢复原状，然后再安葬你！’战争如果胜利，祸害尚且如此，何况不能胜利呢！现在契丹与宋朝交好，每年得到数十万金帛，进入国库，这是国家的好处。所以和谈则君主得到利益，战争则臣下得到利益，君主承受弊端。所以契丹的臣子，都愿意破坏和谈而挑起战争，与国家争夺利益，怎么能舍弃自己的利益而让给别人呢？”契丹主恍然大悟，点头很久。富弼又说：“堵塞雁门关是为了防备西夏，塘水始于何承矩，事情发生在盟约之前；地势低洼积水，年久自然扩大；城墙修缮旧有的，民兵补充缺额，这不是违背盟约。晋朝遗留卢龙，后周夺取关南，都是不同朝代的事情。如果按照地图索取旧地，难道对契丹有利吗！皇帝以兼爱为心，遵守祖宗的盟约，不愿意用兵，顾念兄弟的情义，不想违背情分，为了上天保护百姓，为了先保护国土，不能把土地给人。认为契丹缺乏金币，每年赠送以永远结好。古代敌对的国家有无相通，如果一定要违背盟约断绝友好而加兵，宋朝怎么能躲避呢！况且澶渊之盟，天地鉴临，怎么可以欺骗呢！”契丹主于是请求通婚，富弼说：“兄弟之国，礼节不通婚，男女之间，容易生出祸端，而且寿命长短不可预料，不如岁币长久。”起初，契丹请求通婚，想借此多索取，等到富弼坚决拒绝，群臣议论未决而担心时间太久，又说空话没有实际，派使者回去取誓书。等到再次到来，确定增加岁币二十万。起初，契丹一提出请求，宰相就用两件事搪塞，并且让他们自己选择，于是认为宋朝胆怯，有轻视宋朝之心，想把增加岁币称为“献”或“纳”，富弼不同意，说：“这是下级侍奉上级，臣子侍奉君主的礼节，不是敌对国家的礼节。况且章圣皇帝已经有岁遗，不叫这个名字，财物不是国家的轻重，鄙陋而失国，古代虽小国也不这样做。”契丹主说：“古代有这种情况，为什么唯独吝啬呢？”富弼说：“古代只有唐高祖臣事突厥，借他们的兵力而夺取隋朝，或许有这种情况；等到太宗擒获颉利、突利两个可汗，难道还有这种情况吗！”契丹主不说话，他的臣子刘四知侍立，退后几步。富弼又说：“石晋也依靠契丹而得到国家，不仅称臣，也以父子相称，或许可以引用这个例子。现在宋朝与契丹，没有唐、晋那样的援助，而是敌对的国家，难道有这种情况吗！”将要退下时，契丹主说：“你说我故意做这件事必定不可以，难道是不想保持和平吗！我确实没有这个意思，你回去不要说这样的话，恐怕耽误宋朝的大事。”于是留下誓书。契丹派使者带着誓书来，并且要求“献纳”，富弼上奏说：“臣已经以死拒绝，契丹气势受挫了，可以不再答应。契丹无能为力。”仁宗听从了他的意见。
○富弼再次出使契丹
富弼再次出使，将要见面时，契丹人说：“君主打算让公出使的时间不能太久，有话可以马上说。”富弼担心契丹使者来就把它当作惯例。多次请求面见，说：“我不敢这样做，应当与您在馆舍商议。”契丹刘六符显贵掌权，建议割地。等到馆舍接待客人，刘六符愤怒地对富弼说：“公对君主说‘众臣利于用兵，不为国家考虑’，六符难道想要离间两国吗？”富弼说：“您难道说出这样的话，是别人做的罢了。像宋朝不过富弼等几个人不愿意战争罢了，那些用战争游说的人有多少！”刘六符既高兴又害怕，但最终因此获罪。
○澶渊之役七
契丹侵犯澶渊，紧急文书每天到达，一晚上共五次，寇准不发封，谈笑自如。第二天见同僚告知，真宗非常害怕，取来打开，都是告急文书，更加害怕，询问寇准，寇准说：“陛下想结束还是不想结束呢？”真宗说：“国家危险到这种地步，难道想长久吗！”寇准说：“陛下想结束，不过五天罢了。”他的建议是请真宗前往澶渊。真宗不说话，同僚都害怕，想要退下，寇准说：“士安等人只等车驾出发，跟随车驾向北。”真宗为难，想要回内宫，寇准说：“陛下既然进去，那么臣就不能到达又不能见面，那么大事就完了！请不回内宫而出发。”于是出发，六军百司
○东都曹生评范纯仁司马光
东都曹生言：“范右相既贵，接亲旧情礼如故，他亦不改世未有也。然体面肥白洁泽，岂其胸中亦以为乐邪？惟司马温公枯瘦自如，岂非不以富贵动其心邪！”
○王安石改科举之失
王荆公改科举，暮年乃觉其失，曰：“欲变学究为秀才，不谓变秀才为学究也。”盖举子专诵王氏章句，而不解义，正如学究诵注疏尔。教坊杂戏，亦曰“学《诗》于陆农师，学《易》以豉切。于龚古勇切。深之”，盖讥士之寡闻也。
○王无咎黎宗孟为王氏学无自得
王无咎、黎宗孟皆为王氏学，世谓黎为“模画手”，一点画不出前人，谓王为“转般仓”，致无赢余，但有所欠。以其因人成能，无自得也。
○杨绘易学渊源
杨内翰绘云：“庄遵以《易》传扬雄，雄传侯芭，自芭而下，世不绝传，至沛周郯，郯传乐安任奉古，奉古传广凯，凯传绘。”所著《索蕴》，乃其学也。
○包拯自御史三司使入枢府
张某公以御史为执政，包孝肃公代之，建言：“台官不迁二府，无所幸望，则尽言矣。”张文定公方平为三司使，孝肃极言其失，遂罢归院。宋景文公代为使，文定亦为上言：“故事：执政用三司使、知开封府与御史中丞耳。包拯自府入台，又言台官不为执政，所可假以进者，惟三司尔。极力攻臣，冀得其处。而用宋祁，其势必复攻祁，不遂与之，则三司使无其人矣！”孝肃逐景文公而代之，遂迁西府。孙文节公抃自西府迁右省，御史韩绩言其不可，仁宗曰：“御史谓谁可参知政事者？”韩素不经意，卒然对曰：“包拯可。”仁宗熟视而笑曰：“包拯非昔之包拯矣！”
○李师中改保安军牒
延帅阙，李诚之以幕府行使事。夏国宥州牒保安军，“故事：岁赐尽明年六月乃毕，缓不及事，请以岁终为限。”幕府以闻，枢密院牒草报如约，李易其草报如故事。遂上奏曰：“夷狄之欲无厌，许之不足为恩，而长其贪，且示之弱，而人不堪其转输之劳矣。”枢密使夏竦勃李擅改制书，遣吏部郎讯，李曰：“改保安军碟，非制书也。”竦不能屈，虏亦不敢复请。
○某公恶韩富范三公
某公恶韩、富、范三公，欲废之而不能。军兴，以韩、范为西帅，遣富使北，名用仇而实闲之。又不克军罢而请老，尽用三公及宋莒公、夏英公于二府，皆其仇也。又以其党贾文元公、陈恭公间焉，犹欲因以倾之。誉范、富皆王佐，可致太平，于是天子再赐手诏，又开天章阁，而命之坐，出纸笔使疏时政所当因革，诸公皆推范、富，乃请退而具草。使二宦者更往督之，且命领西北边事。既而各条上十数事，而易监司、按群吏、罢磨勘、减任子，众不利而谤兴。又使范公日献二事以困之，而请城京师，人始笑之。初，某公每求退以俟主意，常未厌而去，故能三人，及老，大事犹间。西北相攻，请出大臣行三边。于是范公使河东、陕西，富公使河北。初，某既建议，乃数出道者院宿焉，范公既奉使，宿道者院而某在焉。宾退，使人致问，范公往见之，某佯曰：“参政求去邪？”范公以对，某曰：“大臣岂可一日去君侧，去则不复还矣！今万里奉使，故疑求去耳。”范公私笑之。久而觉报缓而请不获，召堂吏而问曰：“吾为西帅，每奏即下，而请辄得。今以执政奉使，而请报不遗，何也？”曰：“某别置可专行鄜、延事，故速而必得耳。”范公始以前言为然，乃请守边矣。而富公亦不还，韩又罢去，而贾、陈相矣。及某薨，范公自为祭文，归重而自讼云。
●卷二
○苏黄善书不悬手
苏、黄两公皆善书，皆不能悬手。逸少非好鹅，效其宛颈尔，正谓悬手转腕。而苏公论书，以手抵案使腕不动为法，此其异也。
○善书不择纸笔
善书不择纸笔，妙在心手，不在物也。古之至人，耳目更用，惟心而已。
○王屋天坛玉镜
王屋天坛，道书云黄帝礼天处也。坛之方隅陈八
译东都曹生评论范纯仁与司马光：
东都曹生说：“范右相显贵之后，对待亲戚故旧的情意礼节如同往昔，别人也不改变，这是世间少有的。然而他体态肥白洁净润泽，难道他心中也以此为乐吗？只有司马温公枯瘦如常，难道不是不因富贵而动摇心志吗！”
王安石改革科举的失误：
王荆公改革科举制度，晚年才发觉其中的失误，说：“本想改变学究为秀才，没想到却把秀才变成了学究。”因为举子专门诵读王氏的章句，却不理解其义理，正如同学究诵读注疏一样。教坊的杂戏中也说：“向陆农师学习《诗经》，用‘豉’字切‘易’字，用‘龚’字古勇切‘深’字”，这是讥讽士人见闻寡陋。
王无咎、黎宗孟学习王氏学说没有自得：
王无咎、黎宗孟都学习王氏学说，世人称黎宗孟为“模画手”，一点一画都不超出前人；称王无咎为“转般仓”，没有盈余，只有亏欠。因为他们依赖他人而成才，没有自己的心得。
杨绘易学的渊源：
杨内翰杨绘说：“庄遵将《易》传给扬雄，扬雄传给侯芭，从侯芭以下，世代不断传承，到沛县的周郯，周郯传给乐安的任奉古，任奉古传给广凯，广凯传给我。”他所著的《索蕴》，就是他的学问。
包拯从御史、三司使进入枢密院：
张某公以御史身份担任执政，包孝肃公接替了他，进言说：“台官不升任二府，没有侥幸期望，就会直言不讳了。”张文定公方平担任三司使，包孝肃极力指责他的过失，于是方平被罢免回到本院。宋景文公接替担任三司使，文定公也向皇上进言：“旧例：执政任用三司使、知开封府与御史中丞。包拯从开封府进入御史台，又说台官不做执政，可以凭借晋升的，只有三司使。他极力攻击我，希望得到我的职位。而任用宋祁，他势必会再次攻击宋祁，如果不给他，那么三司使就没有合适的人选了！”包孝肃驱逐宋景文公并接替了他，于是升任西府。孙文节公抃从西府升任右省，御史韩绩进言说这不可行，仁宗说：“御史认为谁可以担任参知政事？”韩绩向来不在意，突然回答说：“包拯可以。”仁宗仔细看着他说：“包拯已经不是以前的包拯了！”
李师中修改保安军的公文：
延州主帅空缺，李诚之以幕府代理行使职权。夏国宥州发文给保安军，“旧例：每年的赏赐到明年六月才完毕，拖延来不及办事，请求以年终为期限。”幕府上报朝廷，枢密院起草公文回复同意，李师中修改了公文回复，按照旧例办理。于是上奏说：“夷狄的欲望没有满足的时候，答应他们不足以成为恩惠，反而助长他们的贪婪，并且显示我们的软弱，而且百姓不能忍受转运的劳苦。”枢密使夏竦勃然大怒，指责李师中擅自更改制书，派遣吏部郎官审讯，李师中说：“修改保安军的公文，不是制书。”夏竦不能使他屈服，敌虏也不敢再请求。
某公厌恶韩、富、范三公：
某公厌恶韩琦、富弼、范仲淹三位公卿，想废黜他们而不能。战事兴起，任命韩琦、范仲淹为西线主帅，派遣富弼出使北方，名义上是任用仇人，实际上是排挤他们。又不成功，战事结束而请求告老，全部任用三公以及宋莒公、夏英公在二府，都是他的仇人。又用他的党羽贾文元公、陈恭公夹杂其中，还想借此倾覆他们。称赞范仲淹、富弼都是王佐之才，可以带来太平，于是天子再次赐予手诏，又打开天章阁，让他们坐下，拿出纸笔让他们陈述时政应当沿袭和变革的事项，各位公卿都推举范仲淹、富弼，于是请求退下起草文书。派两名宦官轮流前往督促，并且命令他们统领西北边防事务。不久各自条陈了十几件事，更换监司、审查群吏、废除磨勘、减少任子，众人不利而诽谤兴起。又让范公每天进献两件事来困住他，并且请求在京城筑城，人们开始嘲笑他。起初，某公每次请求退职以等待皇上的主意，常常没有满足就离去，所以能容纳三人，等到年老，大事仍然夹杂其中。西北互相攻伐，请求派出大臣巡视三边。于是范公出使河东、陕西，富公出使河北。起初，某公提出建议后，就多次在道者院住宿，范公奉命出使，住在道者院而某公也在。宾客退去后，派人致意问候，范公前往拜见，某公假装说：“参政请求离去吗？”范公如实回答，某公说：“大臣怎么可以一天离开君主身边，离开就不再回来了！现在万里奉命出使，所以怀疑是请求离去。”范公私下嘲笑他。过了很久，发觉回复迟缓而请求不能获得批准，召来堂吏询问说：“我担任西线主帅时，每次上奏立即下达，而请求总是得到批准。现在以执政身份奉命出使，而请求回复没有遗漏，为什么呢？”回答说：“某公另外设置了可以专行鄜、延事务的职权，所以迅速而必定得到批准。”范公才开始认为以前的话是对的，于是请求守卫边疆。而富公也没有回来，韩琦又罢免离去，而贾、陈二人担任宰相。等到某公去世，范公亲自撰写祭文，归重他而自我辩白。
卷二
苏黄善书不悬手：
苏、黄两位公卿都擅长书法，都不能悬腕书写。王羲之并非喜欢鹅，是效仿鹅弯曲脖子的样子，正是指悬腕转腕。而苏公论书法，以手抵住案桌使手腕不动为法，这是他们的不同之处。
善书不择纸笔：
擅长书法不挑剔纸笔，妙处在于心手相应，不在于外物。古代的至人，耳目交替使用，只在于心而已。
王屋天坛玉镜：
王屋天坛，道书说是黄帝祭天的地方。坛的四方角落陈列八