卷五
鱁鱼，大鱼白也，今谓之魶子。
○王逵逐妾
王学士逵妻某氏，妾常辱之，诉于逵，不受，亦不校也。或问之，曰：“彼将去矣，不必校也。”已而逵怒，逐之，某尽归其装，一家皆谏止之，曰：“此自彼有，吾何与焉？然亦非彼所有也。”妾遇盗，尽亡其资。尝语家人：“今夕甘露下，使以器取之。”又谓逵曰：“新妇妾某日当死，以后事属公。”皆然。
○仁宗四时衣夹不御炉扇
仁宗四时衣夹，冬不御炉，夏不御扇。
○太祖待故人
太祖为太原镇将，舍县人李媪家，媪事之谨。他日访其家，媪则死矣，得其子，以为御厨使，久之不迁，求去。太祖日：“以尔才地，御厨使其可得邪？爵禄以待贤能，而私故人，使我愧见士大夫，而尔意犹不满邪？”
○太祖以蜀宫画图赐茶肆
太祖阅蜀宫画图，问其所用，曰：“以奉人主尔。”太祖曰：“独览孰若使众观邪！”于是以赐东华门外茶肆。
○太祖不以法吏为狱官
太祖不以法吏为狱官，畏其迁情而就法也。
○慈寿宫赐王安石嫁女珠褥
王荆公嫁女蔡氏，慈寿宫赐珠褥，直数十万。
○太祖不受秦玺
前世陋儒，谓秦玺所在为正统，故契丹自谓得传国玺，欲以归太祖，太祖不受，曰：“吾无秦玺，不害为国。且亡国之余又何足贵乎！”契丹畏服。
○仁宗赐飞白书
嘉祐之末，宴二府、两制、三馆于群玉殿，御书飞白以遍赐之。蔡襄、王珪同为学士，襄有书名，而仁宗使珪题所赐，两人各自得也。
○吕端立真宗一
太宗不豫，吕正惠公宿西省，内侍都知王某夜叩省门，以丧讣告，且问所立。于时长子楚王以疾废，真宗次为太子，诸子王者五人。公曰：“此何语？内侍欲斩邪？预立太子，正为此尔，且吾奉手诏，可取视也。”王既人，公遽阖户锁之而去。真宗既立，还而出之。
○吕端立真宗二
太宗数私谓正惠公日与太子问起居，既崩，奉太子至福宁庭中，而先登御榻，解衣视之而降，揖太子以登，遂即位。
○张詠命崇阳民拔茶种桑
张忠定公令崇阳，民以茶为业，公曰：“茶利厚，官将取之，不若早自异也。”命拔茶而植桑，民以为苦。其后榷茶，他县皆失业，而祟阳之桑皆已成，其为绢而北者岁百万匹，其富至今。始，令下，惟通乐一乡不变，其后别自为县，民亦贫至今一也。
○韩琦荐欧阳修
韩魏公屡荐欧阳公，而仁宗不用。他日复荐之曰：“韩愈，唐之名士，天下望以为相，而竟不用。使愈为之，未必有补于唐，而谈者至今以为谤。欧阳修，今之韩愈也，而陛下不用，臣恐后人如唐，谤必及国，不特臣辈而已，陛下何惜不一试之以晓天下后世也？”上从之。
○改置社稷息盗
叶表为句容令，县有盗，改置社稷而盗止。下邳故多盗，近岁迁社被于南山之上，盗亦衰息。
○幞头
司马温公云：仁宗崩，有司用乾兴故事，群臣布四脚加冠，于是时莫识其制，以幅巾幕首，破其后为四脚。其后郑毅夫读《续事始》云：“三代黔首，以皂绢裹发，周武帝裁为四脚，名以幞头，马周请重系前脚。盖布四脚脚皆后垂如周制，遇暑则系其前脚如唐制。”英宗崩，宋次道误为布幞头，有司遂用民间幕丧之服，以今漆纱幞头去其铁脚而布裹之，前系后垂而不可加冠，坏之而冠幞头之失，自次道始也。余谓四脚皆冠，今士大夫丧冠是也，大布之冠古也，四脚今也，于礼为繁矣。
○萧贾窦氏兄弟
萧贾窦氏兄弟同利，伯治要，仲治繁，季为士，逸饮无度，伯薄之，给与有限，仲数私为偿其费，季德之，相亲睦。伯既卒，仲之子复为士，游学京师，季始疑之：“彼能欺其兄而私我也，恶知其不欺我而私其子！”数以诋仲，仲实不私也，而无以自明，季终疑之，相与如仇。嗟乎！不慎其始，卒以相诋。
○哉才
《尔雅》：“哉，始也。”注云
译鱁鱼，是大鱼白色的种类，现在叫作魶子。
○王逵驱逐妾室
王学士王逵的妻子某氏，妾室常常侮辱她，向王逵申诉，王逵不受理，也不追究。有人问他，他说：“她将要离开了，不必追究。”不久王逵发怒，驱逐了妾室，某氏全部归还了她的嫁妆，全家都劝止他，说：“这本来是她自己的，我们有什么关系呢？然而也不是她所有的。”妾室遭遇盗贼，全部丢失了资财。曾经告诉家人：“今晚甘露降下，让人用器具去取。”又对王逵说：“新妇妾某日将死，把后事托付给您。”都应验了。
○仁宗四季穿夹衣不取暖不扇风
仁宗四季穿夹衣，冬天不取暖，夏天不扇风。
○太祖对待故人
太祖做太原镇将时，寄住在县人李媪家，李媪侍奉他非常谨慎。后来探访她家，李媪已经死了，得到她的儿子，让他做御厨使，很久不升迁，请求离去。太祖说：“凭你的才能地位，御厨使难道能轻易得到吗？爵位俸禄用来等待贤能之人，如果私待故人，使我愧见士大夫，而你的心意还不满足吗？”
○太祖将蜀宫图画赐给茶肆
太祖阅览蜀宫图画，问它的用途，回答说：“用来供奉君主罢了。”太祖说：“独自阅览哪里比得上让众人观看呢！”于是把它赐给东华门外的茶肆。
○太祖不用法吏做狱官
太祖不用法吏做狱官，害怕他们徇私情而迎合法律。
○慈寿宫赐王安石嫁女珠褥
王荆公把女儿嫁给蔡氏，慈寿宫赐给珠褥，价值数十万。
○太祖不接受秦玺
前代的浅陋儒生，认为秦玺所在就是正统，所以契丹自称得到传国玺，想把它献给太祖，太祖不接受，说：“我没有秦玺，不妨害成为国家。况且亡国的残余又哪里值得珍贵呢！”契丹畏惧信服。
○仁宗赐飞白书
嘉祐末年，在群玉殿宴请二府、两制、三馆官员，皇帝写飞白书普遍赐给他们。蔡襄、王珪同为学士，蔡襄有书法名声，而仁宗让王珪题写所赐之物，两人各自得到赏识。
○吕端拥立真宗一
太宗身体不适，吕正惠公在西省住宿，内侍都知王某夜里敲西省门，以丧事告知，并且问拥立谁。当时长子楚王因疾病被废，真宗其次为太子，其他儿子封王的有五人。吕公说：“这是什么话？内侍想被斩吗？预先立太子，正是为了这个，况且我奉有手诏，可以取来观看。”王某进入后，吕公立刻关门锁上然后离开。真宗即位后，回去把他放出来。
○吕端拥立真宗二
太宗多次私下对吕正惠公说与太子问候起居，太宗去世后，吕公奉太子到福宁殿庭院中，然后先登上御榻，解开衣服查看后下来，揖让太子登上，于是即位。
○张詠命令崇阳百姓拔茶种桑
张忠定公做崇阳令，百姓以种茶为业，张公说：“茶利丰厚，官府将要征收，不如早点自我改变。”命令拔掉茶树种植桑树，百姓认为痛苦。后来实行茶专卖，其他县都失业，而崇阳的桑树都已经长成，织成绢运往北方的每年百万匹，那里的富裕至今如此。起初，命令下达，只有通乐一个乡不改变，后来单独划为一个县，百姓也贫穷至今一样。
○韩琦推荐欧阳修
韩魏公多次推荐欧阳公，而仁宗不任用。后来再次推荐说：“韩愈，唐朝的名士，天下盼望他做宰相，而最终不任用。让韩愈做宰相，未必对唐朝有补益，而谈论的人至今认为是诽谤。欧阳修，现在的韩愈，而陛下不任用，我担心后人像唐朝那样，诽谤必定波及国家，不只是我们这些人，陛下何必吝惜不试用一次来昭示天下后世呢？”皇上听从了他。
○改置社稷平息盗贼
叶表做句容令，县里有盗贼，改置社稷而盗贼停止。下邳原来多盗贼，近年迁移社稷到南山之上，盗贼也衰减少息。
○幞头
司马温公说：仁宗去世，有关部门沿用乾兴年的旧例，群臣布四脚加冠，当时没有人认识它的形制，用幅巾蒙头，把后面破开为四脚。后来郑毅夫读《续事始》说：“三代百姓，用黑绢裹发，周武帝裁为四脚，命名为幞头，马周请求重系前脚。大概布四脚脚都后垂如周制，遇到暑热就系前脚如唐制。”英宗去世，宋次道误做布幞头，有关部门于是采用民间蒙丧的服饰，用现在的漆纱幞头去掉铁脚而用布包裹，前系后垂而不能加冠，毁坏它而冠幞头的失误，从宋次道开始。我认为四脚都加冠，现在士大夫丧冠就是这样，大布的冠是古制，四脚是今制，在礼制上太繁琐了。
○萧贾窦氏兄弟
萧贾窦氏兄弟同利，大哥治理要地，二哥治理繁地，三弟做士人，纵情饮酒无度，大哥轻视他，供给有限，二哥多次私下为他偿还费用，三弟感激他，相亲睦。大哥死后，二哥的儿子又做士人，游学京师，三弟开始怀疑：“他能欺骗他哥哥而私下帮助我，怎么知道他不欺骗我而私下帮助他儿子！”多次诋毁二哥，二哥确实不私下帮助，而无法自我辩白，三弟最终怀疑他，互相像仇人。唉！不谨慎开始，最终互相诋毁。
○哉才
《尔雅》：“哉，开始。”注说
：《尚书》曰：“三月哉生魄。”，《释文》云：“亦作裁。”疏云：“古文作才，以声近借为哉始之哉也。”余按《说文》：“才，草木之初生也。”“哉，言之间也。”当作才，非借也。又按《集韵》云：“缯一人色曰纔。”借作才，非是。
译《尚书》说：“三月哉生魄。”《释文》说：“也写作‘裁’。”疏解说：“古文写作‘才’，因为读音相近，借用作‘哉始’的‘哉’。”我查考《说文解字》：“‘才’，是草木刚刚生长的样子。”“‘哉’，是句末语气词。”应当写作“才”，并不是假借。又查考《集韵》说：“缯帛中一种颜色叫‘纔’。”借用作“才”，是不对的。
○立化雀
无为军巢县拓皋镇永宁院。有雀栖于庭松，累日不去，遣取视之，已立化矣；盛夏极暑，经涉月余，形质不坏，轩喙鼓冀，有腾翥之状。
○阿井
阿井在阳谷县故东阿城中，惟二井甘水也，相传秤之比他水重尔。
○广济衙门石榴木
广济衙门之上有石榴木，相传久矣。元丰末枯死，既而军废为县；元祐初复生，而军复。
○教坊乐
教坊之乐以不齐，凡乐作不偕作，止不偕止，以先后次第而起止，故婉而长，然亦未始不齐也。余于此得为政之法焉。
○蜀中小车
蜀中有小车，独推，载八石，前如牛头；又有大车，用四人推，载十石。盖木牛流马一也。
○中秋月
中秋阴暗，天下如一，中秋无月，则兔不孕，蚌不胎，荞麦不实。兔望月而孕，蚌望月而胎，荞麦得月而秀。世兔皆雌，惟月兔雄尔，故望月而孕。
○火米
蜀稻先蒸而后炒，谓之“火米”，可以久积，以地润故也。蒸用大木空中为甑，盛数石，炒用石板为釜，凡数十石。
○物能出火
油、绢、纸、石灰、麦糠、马矢粪草皆能出火。
○坐化猫等
庐州有坐化猫，峡中有坐化胡孙，李公择家有坐化蛇，唐有鹦鹉舍利。
○阳谷不诉灾伤
郓州阳谷，自国初已来，不诉灾伤。
○八阵图
汉州德阳及峡中定军山皆有八阵图，定军山下土堆也。
○李昊范仁恕劝蜀主不拒而降
王师初伐蜀，李昊、范仁恕劝后主不拒而降，不听。雍则仁恕之后也。
○大陆
某官杜子民言：“大陆，今黎阳是也；自此而西北降水，疑安阳河是也。”大陆，邢州巨鹿泊也，过此为九河。父老言，九河者正流分为支流，同为逆河者，为潮水所逆，行十余里，边海又有潮河，自西山来，经塘泊。
○李昉相太祖
李相昉在周朝知开封府，人望已归太祖，而昉独不附。王师入京，昉又独不朝，贬道州司马。昉步行日十数里，监者中人问其故，曰：“须后命尔。”上闻之，诏乘马，乃买驴而去。三岁，徙延州别驾。在延州为生业以老，三岁当徙，昉不愿内徙。后二年，宰相荐其可大用，召判兵部。昉五辞，行至长安，移疾六十日，中使促之行，至洛阳，又移疾三十日而后行。既至，上劳之，昉曰：“臣前日知事周而已，今以事周之心事陛下。”上大喜，曰：“宰相不谬荐人。”
○笱
《诗》云：“惟寡妇之笱。”寡妇乃用笱尔，古之渔笱，亦有制也。
○陈恕领春官得人
陈恕领春官，以王文正为举首，岁中，拔刘子仪于常选，自云：“吾得二俊，名世才也。”是不愧于知人。杨文公以为然，谓王杨休山立，宗庙器也。
○嘉州紫竹等
嘉州旧产紫竹、楠、榴、樱木等，仕于蜀者，竞采之以为器，人甚苦之，吴中复作《嘉阳四咏》诗以悼之。
○连氏纵罪卒之善报
章氏之先起家为将，为王氏守北边，号太傅，其妻连氏，封郡君。太傅尝因事欲斩两卒，郡君苦救之不得，乃阴纵之。两卒奔江南，皆为将。闽之乱也，李氏使两卒将而攻之，太傅已卒，其子守之，两卒使人谕郡君言“城旦暮当破，郡君无忧也”。郡君报曰：“尔全我一家何济？不若完此一城。”两将许之，谕使降，卒完一城。此其所以有后也。
○刘攽苏轼互谑
世以癞疾鼻陷为死证，刘贡父晚有此疾，又尝坐和苏子瞻诗罚金。元祐中，同为从官，贡父曰：“前于曹州，有盗夜入人家，室无物，但有书数卷尔。盗忌空还，取一卷而去。乃举于所著五七言也。就库家质之，主人喜事，好其诗不舍手。明日盗败，吏取其书，主人赂吏而私录之，吏督之急，且问其故，曰：‘吾爱其语，将和之也。’吏曰：‘贼诗不中和也。’”，子瞻亦曰：“少壮读书，颇知故事。孔子尝出，颜、仲二子行而过市，而卒遇其师，子路趫捷，跃而升木，颜渊懦缓，顾无所之，就市中刑
译○立化雀
无为军巢县拓皋镇永宁院。有一只麻雀栖息在庭院的松树上，好几天都不飞走，派人去捕捉查看，发现它已经站立着圆寂了；正值盛夏酷暑，经过一个多月，它的形体质地没有腐烂，昂着头、鼓动着翅膀，呈现出飞翔的姿态。
○阿井
阿井在阳谷县旧东阿城之中，只有这两口井的水是甘甜的，相传称量起来比其他水重罢了。
○广济衙门石榴木
广济衙门之上有一棵石榴树，这种说法流传很久了。元丰末年，树枯死了，不久之后，广济军被废除改为县；元祐初年，树又复活了，广济军也随之恢复建制。
○教坊乐
教坊的音乐因为参差不齐，凡是音乐响起时不一起响起，停止时不一起停止，按照先后次序而起止，所以委婉而悠长，然而也并非完全不齐整。我从中领悟到了治理政事的方法。
○蜀中小车
蜀地有一种小车，由一人推行，能装载八石粮食，车头形状像牛头；还有一种大车，由四人推行，能装载十石粮食。这大概就是木牛流马一类吧。
○中秋月
中秋时节天色阴暗，天下都一样，如果中秋没有月亮，那么兔子就不会怀孕，蚌就不会怀胎，荞麦就不会结实。兔子望着月亮而怀孕，蚌望着月亮而怀胎，荞麦得到月光而抽穗。世间的兔子都是雌性，只有月宫中的兔子是雄性，所以（地上的兔子）望着月亮而怀孕。
○火米
蜀地的稻米先蒸熟然后炒干，称为“火米”，可以长期储存，这是因为当地潮湿的缘故。蒸米时用挖空的大木头做甑，能盛放数石米；炒米时用石板做釜，能处理数十石米。
○物能出火
油、绢、纸、石灰、麦糠、马粪和草都能产生火。
○坐化猫等
庐州有坐化而死的猫，峡中有坐化而死的猴子，李公择家里有坐化而死的蛇，唐代有鹦鹉留下的舍利子。
○阳谷不诉灾伤
郓州阳谷县，从建国初期以来，就不申报灾荒损伤。
○八阵图
汉州德阳以及峡中的定军山都有八阵图，定军山下的土堆就是八阵图。
○李昊范仁恕劝蜀主不拒而降
朝廷军队刚讨伐蜀国时，李昊、范仁恕劝后主不要抵抗而投降，后主没有听从。雍是范仁恕的后代。
○大陆
某位官员杜子民说：“大陆，就是现在的黎阳；从这里向西北流下的降水，怀疑是安阳河。”大陆，是邢州巨鹿泊，过了这里就是九河。父老们说，九河是正流分出的支流，同为逆河的是，被潮水顶逆，行驶十多里，海边又有潮河，从西山流来，经过池塘湖泊。
○李昉相太祖
李相昉在后周时担任开封府尹，人心已经归附太祖，唯独李昉不依附。朝廷军队进入京城，李昉又独自不去朝见，被贬为道州司马。李昉每天步行十多里，监押他的宦官问他原因，他说：“等待后面的命令罢了。”皇上听说后，下诏让他骑马，于是李昉买了头驴离开。三年后，调任延州别驾。在延州他从事生产以终老，三年后应当调任，李昉不愿意调回内地。两年后，宰相推荐他可以被重用，召他判兵部。李昉五次推辞，走到长安，称病六十天，宦官催促他上路，到了洛阳，又称病三十天才上路。到达后，皇上慰劳他，李昉说：“臣以前只知道为后周办事，现在用为后周办事的心来侍奉陛下。”皇上非常高兴，说：“宰相没有错误地推荐人。”
○笱
《诗经》说：“只有寡妇的笱。”寡妇才使用笱，古代的捕鱼笱，也有其制度。
○陈恕领春官得人
陈恕主管礼部，以王文正为举首，一年中，从常规选拔中提拔了刘子仪，自己说：“我得到了两位俊杰，是闻名于世的才俊。”这不愧为善于识人。杨文公认为他说得对，说王杨休像山一样屹立，是宗庙的重器。
○嘉州紫竹等
嘉州过去出产紫竹、楠木、石榴木、樱桃木等，在蜀地做官的人，争着采集这些木材来做器具，人们非常苦于此事，吴中复作《嘉阳四咏》诗来哀悼。
○连氏纵罪卒之善报
章氏的祖先起家成为将领，为王家守卫北边，号称太傅，他的妻子连氏，封为郡君。太傅曾经因为某事想要斩两名士兵，郡君苦苦求情没有成功，于是暗中放走了他们。两名士兵逃到江南，都成为了将领。闽地发生动乱时，李氏派这两名将领去攻打，太傅已经去世，他的儿子守卫城池，两名将领派人告诉郡君说“城池早晚会被攻破，郡君不用担心”。郡君回答说：“你们保全我一家有什么益处？不如保全这一座城池。”两名将领答应了，劝降守军，最终保全了一座城池。这就是他们有后人的原因。
○刘攽苏轼互谑
世人认为癞疾导致鼻子塌陷是死症，刘贡父晚年得了这种病，又曾因和苏子瞻的诗而被罚款。元祐年间，两人同为从官，贡父说：“以前在曹州，有盗贼夜间进入人家，室内没有财物，只有几卷书。盗贼忌讳空手而归，取走一卷书离开了。于是他在所写的五言七言诗中举出此事。到库家去典当，主人喜欢多事，喜爱他的诗爱不释手。第二天盗贼败露，官吏取走他的书，主人贿赂官吏而私自抄录，官吏催逼得很急，并且问他原因，他说：‘我喜爱他的话，将要和诗。’官吏说：‘贼诗不中和。’”，子瞻也说：“年轻时读书，颇知典故。孔子曾经外出，颜回、子路两个弟子行走经过集市，突然遇到他们的老师，子路敏捷，跳上树，颜回懦弱迟缓，环顾四周无处可去，就在市
人所经幢避之，所谓‘石幢子’者。既去，市入以贤者所至，不可复以故名，遂共谓‘避孔塔。’”，坐者绝倒。
译人们经过石幢时都要避开它，这就是所谓的“石幢子”。既然（孔子）已经离开，集市上的人认为贤者所到之处，不能再沿用原来的名字，于是共同称它为“避孔塔”。在座的人笑得前仰后合。
○榆条准此
鲁直为礼部试官，或以柳枝来，有法官曰：“漏泄春光有柳条。”鲁直曰：“榆条准此。”盖律语有“余条准此”也。一坐大哄，而文吏共深恨之。
○闽地难治
闽中诸县，多至十万户，坚忍喜讼，号难治，邵武其尤者。自国初迄今，有四令：张邓公、杜宗会，其二人则忘之矣。宗会澶人。
○太祖不缮都城
赵普请缮都城，太祖不可，曰：“使寇至此，其谁驻足乎？”
○太祖不杀孟昶
王师既平蜀，诏昶赴阙，曹武肃王密奏曰：“孟昶王蜀三十年，而蜀道千余里，请擒孟氏而赦其臣，以防变。”太祖批其后曰：“你好雀儿肠肚。”
○从江南乞来米
蜀平，二曹、潘美自蜀还，既对，太祖为内燕，惟三将与秦、晋两王尔。既人，乃福宁殿，席地而坐，陈彘肉白熟，情意款押，酒终设饭。三将皆曰：“朝廷事力寡薄，致陛下燕设不丰。”上曰：“岂止寡薄，此饭乃乞来。”三将莫测，曰：“近从江南乞此米也。”
○五星二十八宿图
秘阁画有梁文瓒《五星二十八宿图》，李公麟谓不减吴生妇女，疑蜀手也。
○黄鹌噤荞麦斗金
谚曰：“黄鹌口噤，荞麦斗金。”夏中候黄鹌不鸣，则荞麦可广种也；八月一日雨，则角田不熟。角田，豆也。角者，荚之讹也。
●卷六
○李翁进五台山
婺州李翁与乡人如五台山，众少皆骑，翁老且躄，独徒行。既至，众所见瑞相如常，翁与山东老人所见宝阁千叠，山东老人持菩萨戒四十年矣。
○论志
释氏之愿，儒者所谓志也。志则欲远大，远大则所成就者不小矣；若其所志近，则其所成就何足道哉！如志在万里，则行不千里而已也。
○服茯苓法
近年华山毛女峰，有隶字日“茯苓”，下云：“诸山皆假，惟此者真。一旦一丸，三斗三斤。”疑为服茯苓法一也。今山下人用三斗水煮药三斤，水尽为度，蜜和而蒸，服而不丸。道者赵翁云：“盖茯苓不蒸煮，不能去阴气也。”余谓不煮不能去皮梗也。
○取材于国
古者诸侯，取材于国，不取于诸侯，岂特国，民亦然也。“维桑与梓”，“树之棒栗，椅桐梓漆”，梓漆以为棺，棒栗以为贽，椅桐以为器。
○兽医两种
马、骡、驴阳类，起则先前，治用阳药；羊、牛、驼阴类，起则先后、治用阴药。故兽医有二种。
○三税法之坏
三税法，皇祐初为李谘所坏，及韩魏公用茶小引，益坏。京师市井，自三税法改后，日渐萧条。酒肆自包孝肃知府日重定曲钱坏。
○三司故吏高成端明习吏事
三司故吏高成端，襄邑人，明习吏事，自五代以来三司条贯，无不有也。嘉祐中尝言事，不用。
○契丹使奉书仁宗柩前
契丹使至德清军，会仁宗崩，议欲却之。又欲使至国门而去。邵安简欲使奉国书置柩前见天子，以安远人。
○张贵妃受册贺仪
张贵妃受册，诏问册毕受贺仪，其为修媛，已自尊大，邵必以三公事仪比命妇一品上之。
○张詠粜米盐以惠民
张詠守蜀，仲春官粜米，仲夏粜盐以惠民。
○丁谓稽括税额
乾德四年，诏诸道受纳税赋，不得称分毫合勺铢厘丝忽。景德四年，三司使丁谓复行稽括，比咸平六年税额增三百四十六万五千二百二十九贯石斤匹。
○为相五年以上者
王旦为相十一年，王珪十年，赵普、沈伦、韩琦、曾公亮九年，薛居正、向敏中八年，王曾、章得象七年，卢多逊、李沆、富弼六年，李昉五年。
○三入为相者
赵普、吕蒙正、张士逊、吕夷简皆三人。
○绵絮堵穴
颜长道日：“某年河水围濮州，城窦失戒，夜发声如雷，须臾巷水没骭。士有献衣袽之法，其要取绵絮贴缚作卷，大小不一，使善泅卒役城中扪漏穴，用随水势畜人孔道即弭，众工随兴，城堞无虞。”
○瑶蜑黎人
二广居山谷间不隶州县，谓之瑶人，舟居
译○榆条准此
黄庭坚担任礼部试官，有人拿着柳枝来，有位法官说：“泄露春光的是柳条。”黄庭坚说：“榆条也依照这个标准。”因为法律术语中有“其余条款依照此例”的说法。满座的人哄堂大笑，而文官们却共同深深地怨恨他。
○闽地难治
福建各州县，人口多的达到十万户，百姓刚强固执喜欢打官司，号称难以治理，邵武县尤其严重。从建国初到现在，有四位县令：张邓公、杜宗会，另外两位则忘记了。杜宗会是澶州人。
○太祖不缮都城
赵普请求修缮都城，宋太祖不同意，说：“假如敌人到了这里，谁还会停留脚步呢？”
○太祖不杀孟昶
宋军平定蜀地后，下诏让孟昶到京城，曹彬秘密上奏说：“孟昶在蜀地称王三十年，而蜀道长达千余里，请求擒拿孟氏而赦免他的臣下，以防备变故。”宋太祖在奏章后面批道：“你真是个小气鬼。”
○从江南乞来米
蜀地平定后，曹彬、曹翰、潘美从蜀地返回，朝见皇帝后，宋太祖在内廷设宴，只有这三位将领和秦王、晋王在场。进入福宁殿后，大家席地而坐，摆上猪肉和白煮肉，情意诚恳亲切，酒宴结束时才上饭。三位将领都说：“朝廷财力微薄，导致陛下宴席不丰盛。”皇上说：“岂止是微薄，这饭还是讨来的。”三位将领摸不着头脑，皇上说：“最近从江南讨来的米。”
○五星二十八宿图
秘阁收藏有梁文瓒画的《五星二十八宿图》，李公麟说它不亚于吴道子画的妇女，怀疑是蜀地画师的作品。
○黄鹌噤荞麦斗金
谚语说：“黄鹌闭口，荞麦值金。”夏至时黄鹌不鸣叫，就可以广泛种植荞麦；八月一日下雨，豆田就不熟。角田，就是豆。角，是荚的讹误。
●卷六
○李翁进五台山
婺州李翁和同乡人前往五台山，众人无论老少都骑马，李翁年老且跛脚，独自步行。到达后，众人看到的瑞相如常，李翁和一位山东老人却看到了千层宝阁，那位山东老人持守菩萨戒已经四十年了。
○论志
佛教徒的愿力，就是儒家所说的志向。志向就要远大，志向远大那么所成就的就不小了；如果志向短浅，那么所成就的有什么值得说的呢！比如志向在万里之外，那么行走不到千里就停止了。
○服茯苓法
近年华山毛女峰，有隶书写的“茯苓”二字，下面说：“各山的都是假的，只有这里是真的。一天吃一丸，相当于三斗三斤。”怀疑这是服用茯苓的方法之一。现在山下的人用三斗水煮三斤药，以水干为度，用蜜调和后蒸，服用时不制成丸。道士赵翁说：“大概茯苓不蒸煮，不能去除阴气。”我认为不煮不能去除皮梗。
○取材于国
古代诸侯，从本国获取材料，不从其他诸侯国获取，难道只是国家如此，百姓也是这样。“维桑与梓”，“种植榛栗，椅桐梓漆”，梓木和漆树用来做棺材，榛栗用来做见面礼，椅桐用来做器具。
○兽医两种
马、骡、驴属于阳类，起身时先动前腿，治疗用阳药；羊、牛、驼属于阴类，起身时先动后腿，治疗用阴药。所以兽医有两种。
○三税法之坏
三税法，在皇祐初年被李谘破坏，等到韩琦使用茶引，更加破坏。京城市场，自从三税法改变后，日渐萧条。酒肆自从包拯任知府时重新规定曲钱后就被破坏。
○三司故吏高成端明习吏事
三司旧吏高成端，襄邑人，通晓熟悉官署事务，自五代以来三司的规章制度，没有他不了解的。嘉祐年间曾经议论政事，没有被采纳。
○契丹使奉书仁宗柩前
契丹使者到达德清军，恰逢仁宗驾崩，议论想拒绝他们。又想让他们到了国境门就回去。邵亢想让使者捧着国书放在灵柩前拜见天子，以安抚远方的人。
○张贵妃受册贺仪
张贵妃接受册封，下诏询问册封完毕后接受祝贺的礼仪，她身为修媛，已经非常傲慢自大，邵亢按照三公的礼仪比照一品命妇上报。
○张詠粜米盐以惠民
张詠镇守蜀地，仲春时节官府卖米，仲夏时节卖盐来惠及百姓。
○丁谓稽括税额
乾德四年，下诏各道征收赋税，不得称量分毫合勺铢厘丝忽。景德四年，三司使丁谓再次核查统计，相比咸平六年的税额增加了三百四十六万五千二百二十九贯石斤匹。
○为相五年以上者
王旦任宰相十一年，王珪十年，赵普、沈伦、韩琦、曾公亮九年，薛居正、向敏中八年，王曾、章得象七年，卢多逊、李沆、富弼六年，李昉五年。
○三入为相者
赵普、吕蒙正、张士逊、吕夷简都三次入朝为相。
○绵絮堵穴
颜长道说：“某年河水包围濮州，城墙孔洞失去警戒，夜里发出如雷的声音，不一会儿巷子里的水淹没了膝盖。有士兵献上了用破布堵塞的方法，其要点是取绵絮贴附捆绑成卷，大小不一，让善于游泳的卒役在城中摸索漏水的洞穴，随着水势蓄积人力堵塞孔道就平息了，众工匠随即兴起，城墙没有危险。”
○瑶蜑黎人
两广居住在山谷间不隶属于州县的人，称为瑶人，住在船上