卷三
○牡蛎固气蚶子益血
牡蛎固气，蚶子益血，盖蛤属惟蚶有血。
○作坊门
熙宁中，作坊以门巷委狭，请直而宽广之，神宗以太祖创始，当有远虑，不许。既而众工作苦，持兵夺门，欲出为乱，一老卒闭而拒之，遂不得出，捕之皆获。
译牡蛎能固摄元气，蚶子能补益血液，这是因为蛤类中只有蚶子含有血液。
作坊门
熙宁年间，作坊因为门巷狭窄，请求将其改直并拓宽，神宗认为太祖创立基业时应当有深远的考虑，所以没有批准。不久，众工匠因劳苦不堪，手持兵器抢夺门扇，想要出去作乱，一名老卒关闭并阻挡了他们，于是他们没能出去，被逮捕后全部抓获。
○郯城民妻二十一子双生者七
郯城民妻有二十一子，而双生者七。
○善乡市吏垂乳流湩
寿之善乡，市吏垂乳，流湩如乳妇。
○宰相项安节
神宗尝梦人大府，有植碑，以金填字，曰“宰相项安节”。寤而求之，乃太学生也。慈圣解之曰：“项安节即吴充也。”于是正宪公为相，颈有瘤焉，而项生布衣至今。
○方通梦兆
朝散郎方通罢官还乡，梦至政事堂，尚书左垂黄履素知通，独起迎语曰：“萧洒，萧洒。”遂去。通前，诸公语如黄。既寤，莫测也。既而得官校理，满任得知睦州，是岁建中元年，黄以疾去久矣。往谢执政，范右丞纯札日：“先公尝守睦，有《萧洒桐庐郡》十诗，桐庐真萧洒也。”
○周约梦兆
周约梦登科作尉，就舍，于堂牖间得女子只履，灶间得笔墨。后数岁中第，为延州一尉，既入廨舍，皆梦所见，求二物，皆得之于其处。
○北都官妓歌欧词
文元贾公居守北都，欧阳永叔使北还，公预戒官妓办词以劝酒，妓唯唯，复使都厅召而喻之，妓亦唯唯。公怪叹，以为山野。既燕，妓奉觞歌以为寿，永叔把盏侧听，每为引满。公复怪之，召问，所歌皆其词也。
○美玉不琢
都市大贾赵氏，世居货宝，言玉带有刻文者皆有疵疾，以蔽映尔，美玉盖不琢也。比岁杭、扬两州化洛石为假带，质如瑾瑜，然可辨者，以有光也。
○王曾祖先
王沂公之先为农，与其徒人山林，以酒行，既饮，先后至失酒，顾草间有醉蛇，倒而捋之，得酒与血，怒而饮焉。昏闭倒卧，明日方醒，视背傍积蝨成堆，自是无蝨终身。
○浙西积水浙东高燥
浙西地下积水，故春夏厌雨。谚曰：“夏旱修仓，秋旱离乡。”浙东地高燥，过雨即干，故春得雨即耕，然常患少耳。
○颖谚
颖谚云：“子过母，当暑而凉，水退而鱼潜：皆为大水之候。”颖人谓前水为母，后水为子，水日至日长，势不能大，水定而复来，后水大于前水，为子胜母。水终鱼当大出，河滨之人厌于食鲜，水退而鱼不出，为潜云。
○田理
田理有横直，民间谓之立土、横土，立土不可稻，为其不停水也。
○伯戊樽
许安世家有伯戊樽，如今羯鼔鞚也。
○周阳家金钟
畔邑家令周阳家金钟，容十斗，重三十八斤，以今衡量校之，容水三斗四升，重十九斤尔。
○吴谚
谚语曰：“田怕秋旱，人畏老贫。”又曰：“夏旱修仓，秋旱离乡。”岁自处暑至白露不雨，则稻虽秀而不实，吴地下湿不积，一凶则饥矣。
○寒食面腊月雪为糊
赵元考云：“寒食而、腊月雪水，为糊则不蠧。南唐煮糊用黄丹，王文献公家以皂莢末置书叶间，总不如雪水也。”
○食蛙
霍山曰：“丞相擅减宗庙羔莵蛙。”颜注：“羔，莵、蛙，以供祭也。”《周官·蝈氏》郑康成注：“蝈，今御所食蛙也。”《宋书》：“张畅弟牧有犬伤，医云当食虾蟆，而牧难之，畅为先食。”前世北人食蛙，南人不食也。
○建业文房
建业文房，南唐烈祖节度金陵之别室也，赵元考家有《建业文房书目》，才千余卷，有“金陵图书院印”焉。前卷有“澄心堂”说云：赵元考家有《澄心书日》，才二千卷。与此说相似，但堂房不同耳。
○欧阳五代史之误
欧阳《五代史·周家人传》柴后邢州龙冈人，《世宗纪》又为尧山人；拓跋思恭、思敬，兄弟也，而误作一人。
○冯如晦为县令
司马公休云：“冯如晦为长源令，县人誉之不容口，问政亦不能道也。”
○王回为卫真主薄
王深父为卫真主簿，始至毫州，其守李徽之留不遣。久之，求去，李问其故，曰：“回为卫真主簿，而未尝至治所与吏民相见，以谓不可，故求去耳。”李怒曰：“尔恃欧阳修而慢我！”深父曰：“回之所去，岂待欧阳公而立邪！”卒归卫真。李怒不解，深父遂免
译○郯城民妻二十一子双生者七
郯城一户百姓的妻子生了二十一个儿子，其中双胞胎有七对。
○善乡市吏垂乳流湩
寿州善乡有一位市场官吏，乳房下垂，流出乳汁，如同哺乳期的妇女一样。
○宰相项安节
宋神宗曾经梦见一个人站在府邸中，树立着一块石碑，碑上填金的字写着“宰相项安节”。神宗醒来后寻找此人，发现他是一名太学生。慈圣太后解释说：“项安节就是吴充。”于是吴充（正宪公）担任了宰相，他的脖子上长有肉瘤，而那位名叫项安节的书生至今仍是平民百姓。
○方通梦兆
朝散郎方通被罢官回乡，梦见自己来到政事堂，尚书左丞黄履素知道方通，独自起身迎接并对他说：“潇洒，潇洒。”随后离去。方通上前，各位公卿说的话都像黄履素一样。醒来后，方通无法推测其含义。不久方通得到官职校理，任期届满后担任睦州知州。这一年是建中元年，黄履素因病离职已经很久了。方通前往拜谢执政大臣，右丞范纯札说：“先父曾经担任睦州知州，写过《潇洒桐庐郡》十首诗，桐庐确实是潇洒之地。”
○周约梦兆
周约梦见自己科举中第后担任县尉，入住官舍，在厅堂的窗户间得到一只女子的鞋子，在灶间得到笔墨。几年后他果然中第，担任延州的一名县尉，进入官舍后，发现景象都与梦中所见一致，寻找那两样物品，都在原来的地方找到了。
○北都官妓歌欧词
文元公贾昌朝留守北都时，欧阳修出使北边归来，贾昌朝预先告诫官妓准备好歌词来劝酒，官妓答应着，贾昌朝又让都厅召来官妓并告知此事，官妓也答应着。贾昌朝感到奇怪并叹息，认为她们见识浅陋。宴会上，官妓举杯唱词祝寿，欧阳修拿着酒杯侧耳倾听，每次都喝得尽兴。贾昌朝再次感到奇怪，召来询问，发现她们唱的都是欧阳修的词。
○美玉不琢
都市大商人赵氏家族，世代经营珠宝，说玉带上有刻纹的都有瑕疵，是为了掩盖这些瑕疵，美好的玉石是不需要雕琢的。近年杭州、扬州两州将洛石加工成假玉带，质地如同美玉，但可以辨别，因为它们有光泽。
○王曾祖先
王沂公的祖先从事农业，与同伴进入山林，带着酒行走，饮酒后，有人先有人后，丢失了酒，看到草丛中有醉倒的蛇，倒过来揉搓它，得到了酒和血，愤怒地喝下了。天黑闭眼倒卧，第二天才醒来，看到背部旁边堆积的虱子成堆，从此终身没有虱子。
○浙西积水浙东高燥
浙西地势低洼积水，所以春夏厌恶雨水。谚语说：“夏天干旱就修缮粮仓，秋天干旱就离开家乡。”浙东地势高燥，雨过即干，所以春天得到雨水就耕作，但常常担心雨水太少。
○颖谚
颍州谚语说：“子水超过母水，当暑天却凉爽，水退去而鱼潜藏：这都是大水将至的征兆。”颍州人把前面的水称为母水，后面的水称为子水，水位每日增长，势头不能太大，水位稳定后又再来，后面的水大于前面的水，称为子胜母。水最终会大涨，鱼应当大量出现，河边的人厌倦了吃鲜鱼，水退去而鱼不出来，称为潜藏。
○田理
田地的纹理有横有直，民间称为立土、横土，立土不适合种稻，因为它不能留住水。
○伯戊樽
许安世家中有一只伯戊樽，形状像现在的羯鼓鞚。
○周阳家金钟
畔邑家令周阳家中有一只金钟，容量十斗，重三十八斤，用现在的衡量标准校核，容量为三斗四升，重十九斤而已。
○吴谚
谚语说：“田地害怕秋天干旱，人畏惧年老贫穷。”又说：“夏天干旱就修缮粮仓，秋天干旱就离开家乡。”一年从处暑到白露不下雨，那么稻谷虽然抽穗却不结实，吴地地下潮湿不积水，一旦歉收就会饥饿。
○寒食面腊月雪为糊
赵元考说：“用寒食节的面粉和腊月的雪水，制作浆糊则不会生虫。南唐煮浆糊用黄丹，王文献公家将皂荚末放在书页间，都不如雪水。”
○食蛙
霍山说：“丞相擅自减少宗庙祭祀用的羔羊、兔、蛙。”颜师古注：“羔羊、兔、蛙，用于祭祀。”《周官·蝈氏》郑康成注：“蝈，就是现在御厨所食的蛙。”《宋书》：“张畅的弟弟张牧有犬伤，医生说应当吃虾蟆，而张牧难以接受，张畅先吃给他看。”前世北方人吃蛙，南方人不吃。
○建业文房
建业文房，是南唐烈祖节度金陵时的别室，赵元考家中有《建业文房书目》，才一千多卷，有“金陵图书院印”。前卷有“澄心堂”说，赵元考家中有《澄心书目》，才两千卷。与此说相似，只是堂房不同而已。
○欧阳五代史之误
欧阳修的《五代史·周家人传》记载柴后是邢州龙冈人，《世宗纪》又记载为尧山人；拓跋思恭、思敬是兄弟，却误作一人。
○冯如晦为县令
司马光说：“冯如晦担任长源县令，县中人口口称赞他，问他政绩也说不出所以然。”
○王回为卫真主薄
王深父担任卫真主簿，刚到亳州，太守李徽之挽留他不让他走。过了很久，王深父请求离去，李徽之问他原因，他说：“我担任卫真主簿，却从未到治所与官吏百姓相见，认为这样不行，所以请求离去。”李徽之愤怒地说：“你倚仗欧阳修而轻视我！”王深父说：“我之所以离去，难道要等欧阳公确立才行动吗！”最终回到卫真。李徽之怒气未消，王深父于是被免职。
去。
○王安石私居如在朝
参寥云：“王荆公私居如在朝廷。忽有老卒，生火扫地如法，誉之不容口；或触灯，即怒以为不胜任，逐去之。”
译离开。
○王安石私下居住时就像在朝廷中一样
参寥说：“王荆公（王安石）私下居住时，态度就像在朝廷中一样严肃。忽然有个老兵，生火扫地合乎规矩，他就赞不绝口；如果不小心碰倒了灯盏，他就发怒认为那人不能胜任工作，把他赶走了。”
○太祖军法
士不衣帛，酒肉食肆不近营，太祖之军法也。
○吕余庆知益州
蜀平，以参知政事吕余庆知益州，余用选人，以轻其权，而置武德司，刺守贪廉，至必为验。蜀山有九枝木，传以为异，卒火之。岁余，御札问焉，其赏至银千两，而敕州县捕武德卒即杀之，不以闻。吏贪则降杖集吏民杖之。蜀之富人，皆召至京师，量其材为三等，其上官之，次省员，下押纲。人安其居，不愿东，以疾归，后复遣，如是数四，不使家居也。
○夏竦贪阻喜杀之报
夏英公既卒，其家客鄢陵，邻之讲僧有学解，客尝问之曰：“英公贪阻喜杀，其报如何？”曰：“以教言之，当为龙尔。”未以为然也。他日至京师，遇夏氏故吏，语及其主，曰：“往梦遇公于涂，气貌枯悴，白衣故暗。问其所在，曰为庐山东潭龙尔。”客始惊。其后复至京师，过其故人于兴国寺，其邻有相语曰：“庐山东潭龙已去矣。”客又大惊，往问之、曰：“东潭隐密，人所不至，往岁木皆立槁，人始至其上，潭水清彻，有白龙在焉。夏日之中，水沸而龙死，夜则复生，冬结于冰。数岁，有僧十余，结庐其上，为之诵经。又数岁而龙去，草木复生。英公奉释，故当困厄，复能致僧为之作福。”
○宣仁后不索文思殿物
文思殿奉帝者之私，凡物必具。宣仁后当国九年，不索一物。
○太祖不诛降王
或劝太祖诛降王，久则变生，太祖笑曰：“守千里之国，战十万之师，而为我擒，孤身远客，能为变乎？”
○释从善画而人不可使
释从青人，主某寺之某院，陈讲居众，而静居不出，善画树石，而人不可使。好事者为修供，则量其多少而报之。吕汲公以御史为淄倅，过而请之，不与也。或问之，曰：“后其所事而先其所好，此吾所以不与也。”
○仁宗之丧
仁宗在位四十年，边奏不人御阁。每大事，赐宴二府，合议以闻。仁宗崩，计于契丹，所过聚哭。既讣，其主号恸执使者手曰：“四十二年不识兵矣！”葬而来祭，以黄白罗为钱，他亦称是。仁宗崩，天下丧之如亲，余时为童，与同僚聚哭，不自知其哀也。仁宗既疾，京师小儿会阙下，然首臂以祈福，日数百人，有司不能禁。将葬，无老幼男女，哭哀以过丧。
○宣仁后初临朝
宣仁后初临朝，西戎戒边吏曰：“圣后相司马公，必用仁宗故事。自今后敢以一人一骑人界者族。”
○契丹名相杜防
杜防，契丹名相也，谓和亲为便民，戒契丹世世相受，谨守其约。又虞中国之败约也，凡十年一遣使，以事动中国而坚其约。
○太祖不纳荆湖溪洞
国初，荆湖既平，溪洞皆纳土请吏，太祖不受，廷议独置辰州，岁费四万绢尔。
○元祐执政议河
元祐执政，议河两说，文潞公、安枢密焘主故道，范丞相、王左丞存主新道，士大夫是故者见文、安，是新者见王、范，持两可者见四公也。
○曹彬受李煜降
曹武惠王既下金陵，降后主，复遣还内。治行，潘公忧其死，不能生致也，止之。王曰：“吾适受降，见其临渠犹顾左右，扶而后过，必不然也。且彼有烈心，自当君臣同尽，必不生降，既降，亦必不死一也。”
○常赦
故事：常赦，官典藏人己不赦。熙宁以后，始赦吏罪。元祐七年南郊，赦杖罪。八年秋，皇太后服药而赦，则尽赦之矣。
●卷四
○英宗不罪醉饱失容
故事：郊而后赦，奉祠不敬不以赦论。治平中，郎中缺姓易知素贪细，既食大官，醉饱失容，御史以不敬闻，韩魏公请论如律，英宗不欲也，魏公曰：“今而不刑，后将废礼。”英宗曰：“宁以他事坐之。士以饮食得罪，使何面目见士大夫乎！”
○仁宗礼待燕王
仁宗初即位，燕恭肃王以亲尊自居，上时遣使传诏，王坐不拜。使还以闻，上曰：“燕王联叔父，毋妄言！”久而王闻之，稍自屈，奉藩臣礼。
○仁宗厚养燕王
译○太祖军法
士兵不穿丝绸，卖酒肉和肉的店铺不靠近军营，这是太祖的军法。
○吕余庆知益州
平定蜀地后，任命参知政事吕余庆担任益州知州，吕余庆任用选拔的人才，以削弱他们的权力，并设置武德司，监察地方官的贪廉，到了那里必定作为查验的依据。蜀山有一种九枝木，传说是异象，最终被烧毁了。一年多后，皇帝下诏询问此事，赏赐高达白银千两，并敕令州县逮捕武德卒立即处死，不必上报。官吏贪赃就降等杖责，召集官吏百姓杖打他们。蜀地的富人，都被召到京城，根据他们的才能分为三等，上等担任上官，中等担任省员，下等押送纲运。百姓安居乐业，不愿东归，吕余庆以生病为由请求回家，后来又再次被派遣，像这样反复多次，不让他在家居住。
○夏竦贪阻喜杀之报
夏英公去世后，他的门客住在鄢陵，邻居中有一位有学问的僧人，门客曾经问他：“英公贪婪顽固喜欢杀戮，他的报应如何？”僧人说：“按照佛经来说，应当成为龙。”门客不以为然。后来到了京城，遇到夏氏的旧吏，谈起他的主人，旧吏说：“以前梦见在路上遇到英公，气色枯槁憔悴，穿着白色的旧衣服。问他在哪里，回答说担任庐山东潭龙。”门客开始感到惊讶。后来又到京城，在兴国寺拜访老朋友，邻居有人互相说：“庐山东潭龙已经离开了。”门客又大惊，前去询问，回答说：“东潭隐蔽，人迹罕至，往年树木都直立枯死，人才能到达上面，潭水清澈，有一条白龙在那里。夏天中午，水沸腾而龙死，晚上又复活，冬天冻结在冰里。几年后，有十几个僧人，在上面结庐，为它诵经。又过了几年龙离开，草木重新生长。英公信奉佛教，所以应当困厄，又能招致僧人为它作福。”
○宣仁后不索文思殿物
文思殿供奉皇帝的私用，各种物品必定齐全。宣仁后执政九年，没有索取一件物品。
○太祖不诛降王
有人劝太祖诛杀投降的国王，时间久了就会生出变故，太祖笑着说：“守卫千里国土，对抗十万军队，却被我擒获，孤身一人远离家乡做客，能生出变故吗？”
○释从善画而人不可使
释从是青县人，主持某寺的某院，陈讲居住在众人之中，而他静居不出，擅长画树石，但人不能使唤他。好事的人为他修供，他就根据供品的多少来回报。吕汲公以御史身份担任淄州副职，路过请求他作画，他不给。有人问他，他说：“后考虑他所侍奉的人而先满足自己的喜好，这就是我不给他的原因。”
○仁宗之丧
仁宗在位四十年，边境的奏报不进入御阁。每当大事，赐宴二府，共同商议后上报。仁宗去世，向契丹报丧，所经过的地方聚集哭泣。丧讯到达后，契丹国主痛哭流涕握着使者的手说：“四十二年没有战争了！”下葬前来祭奠，用黄白罗作为纸钱，其他也类似。仁宗去世，天下人哀悼他如同亲人，我那时还是孩童，与同僚聚集哭泣，不知道自己悲伤。仁宗生病后，京城小孩聚集在宫阙下，烧灼头臂来祈福，每天几百人，有关部门不能禁止。将要下葬时，无论老幼男女，都哭着哀悼超过丧期。
○宣仁后初临朝
宣仁后初次临朝，西戎告诫边境官吏说：“圣后任用司马公为相，必定沿用仁宗时的旧例。从今以后，敢带一人一骑进入边境的灭族。”
○契丹名相杜防
杜防，是契丹的名相，认为和亲有利于百姓，告诫契丹世代相承，严格遵守盟约。又担心中国违背盟约，凡是十年派遣一次使者，用事情触动中国而坚定盟约。
○太祖不纳荆湖溪洞
建国初年，荆湖平定后，溪洞都献土请求设置官吏，太祖不接受，朝廷议论只在辰州设置官吏，每年花费四万绢罢了。
○元祐执政议河
元祐年间执政大臣议论黄河，有两种说法，文潞公、安枢密焘主张恢复故道，范丞相、王左丞存主张开凿新道，士大夫赞同故道的见文、安，赞同新道的见王、范，持两可意见的见四位公卿。
○曹彬受李煜降
曹武惠王攻下金陵后，接受后主投降，又派人送他回内宫。整理行装时，潘公担心他自杀，不能活着押送，阻止他。王说：“我刚才接受投降，看见他面对水渠还顾盼左右，扶着才能过去，必定不会自杀。况且他有烈性，本来应当君臣同死，必定不会活着投降，既然投降了，也必定不会死。”
○常赦
旧例：常规赦免，官署收藏的人已经不被赦免。熙宁以后，开始赦免官吏的罪行。元祐七年南郊祭祀，赦免杖罪。八年秋天，皇太后服药而赦免，就全部赦免了。
●卷四
○英宗不罪醉饱失容
旧例：郊祀后赦免，奉祀不恭敬不因赦免而不论罪。治平年间，郎中缺姓易知素来贪婪细微，吃了大官的食物，醉饱失态，御史以不恭敬上报，韩魏公请求按法律论处，英宗不愿意，魏公说：“现在不惩罚，以后将废弃礼制。”英宗说：“宁愿用其他事情治他的罪。士人因饮食获罪，让他们有什么脸面见士大夫呢！”
○仁宗礼待燕王
仁宗刚即位，燕恭肃王以亲属尊贵的身份自居，皇上时常派遣使者传达诏令，燕王坐着不拜。使者回来报告，皇上说：“燕王是我的叔父，不要乱说！”过了很久燕王听说此事，稍微自我谦卑，奉行藩臣的礼节。
○仁宗厚养燕王