女镜卷一终
女镜卷一终
●女镜卷二
江阴夏树芳茂卿采辑
老莱妻
老莱子耕蒙山之下。楚王闻其贤。请以为辅。其妻负畚臿而来曰。何车迹之众也。老莱具言之。妻曰。妾闻可啖以酒肉者。可随以鞭朴。可饵以官禄者。可继以斧钺。妾不能为人所制。投其畚臿而去。老莱从之。
却缺妻
晋却缺。冀州人。季舅使冀。见缺耕于野。其妻馌之敬如宾。使归。言于文公曰。敬者德之聚也。却缺能敬必有德。德以治民。仁之则也。君请用之。文公召为下军大夫。后谥之曰成。故曰却成子。
盖将之妻
戎伐盖。杀其君。令于盖群臣曰。敢有自杀者妻子尽诛。丘子自杀。人救之得不死。旣归。其妻谓之曰。妾闻战阵无勇。非孝也。君亡不死。非忠也。今军败君死。子独何生。忠孝忘于身。归将安往。丘子曰。盖小戎大。吾力毕能尽。固将死也。而以救免。其妻曰前日有救。今又何也。丘子曰。吾非爱身也。戎令曰自杀者诛及妻子。其妻曰。吾闻之。主忧臣辱。主辱臣死。今君死而子在。可谓义乎。多杀士民。不得存国而自活。可谓仁乎。爱妻子而忘仁义。背故君而事强暴。可谓忠乎。周书曰。先君而后臣。先父母而后兄弟。先兄弟而后交友。先交友而后妻子。今子以妻子之故失人臣之节。无事君之礼。偷生苟活。妾犹耻之。况于子乎。吾不能与子蒙耻而生。遂自杀。戎君贤之。祠以太牢而以将礼葬之。
楚庄樊姬
楚庄王卽位。好狩猎。樊姬谏不止。乃不食禽兽肉。王改过勤政。尝听朝罢晏。姬下殿迎曰何晏也。得无饥倦乎。王曰与贤者语。不知饥倦也。姬曰。王之所谓贤者何也。曰虞丘子也。姬掩口而笑曰。虞丘子贤则贤矣。未忠也。王曰何谓也。对曰。妾执巾栉十一年。遣人之郑卫。求美人进于玉。今贤于妾者二人。同列者七人。妾岂不欲擅王之宠爱乎。妾闻堂上兼女。所以观人能也。今观虞丘子相楚十余年。所荐非子弟则族昆弟。未闻进贤退不肖。是蔽君而塞贤路。知贤不进是不忠。不知其贤是不智也。妾之所笑不亦可乎。王以姬言告虞丘子。丘子避席。使人迎孙叔敖而进之王以为令尹。治楚三年而庄王以霸。楚史书曰。庄王之霸。樊姬之力也。
齐孤逐女
卽墨有女。少孤而貌陋。三逐于乡。五逐于里。未有聘者。齐相妇死。逐女造襄王之门而入见曰。大王知国之柱乎。相国是也。柱不正则栋不安。栋不安则榱橑堕。榱橑堕则屋几覆矣。国家安与不安在乎相。王曰吾相奚若。女曰。比目之鱼也。外比内比。然后成其事。就其功。王曰吾相可易乎。女曰中材也。求之未可得也。如有过之者易何不可。今则未有。妾闻明王之用人也在知类。故楚用虞丘子而得孙叔敖。燕用郭隗而得乐毅。越王敬螳螂而勇士至。叶公好龙而龙下。类也。顷王曰善。遂尊事国相。以孤逐女妻之。齐国大治。
孙叔敖母
孙叔敖为儿时出游。见两头蛇杀而埋之。归见其母而泣焉。母问其故。对曰。吾闻见两头蛇者死。今者出游见之。其母曰。蛇今安在。对曰。吾恐他人复见之。杀而埋之矣。其母曰。汝不死矣。夫有阴德者阳报之。德胜不祥。仁除百祸。天之处高而听卑。书不云乎。皇天无亲。惟德是辅。尔嘿矣。必兴于楚。及叔敖长。庄王举为令尹而楚霸。其子封于寝丘。四百戸以奉其祀。
范献子妻
晋范献子妻。三子游于赵氏。简子乘马园中。园中多株。问曰。奈何。其少子曰。可以三悦使民。简子从。少子归伐其谋。母叹曰。伐功施劳。鲜能布仁。乘伪行诈。莫能久长。终灭范氏。必是子也。及智伯灭范氏。君子谓范氏母为知难本。
楚平伯嬴
伯嬴者。秦穆公之女。楚平王之夫人。昭王之母也。楚与吴为伯莒之战。吴胜楚。遂入郢。昭王亡。吴王阖闾尽妻其后宫。次至伯嬴。伯嬴招刀曰。妾闻诸侯外淫者绝。卿大夫外淫者放。士庶人外淫者宫割。若使君王弃其仪表。则无以临国。妾
译女镜卷一结束。
●女镜卷二
江阴夏树芳茂卿采集编撰
老莱子的妻子
老莱子在蒙山下耕作。楚王听说他贤德，请他担任辅政大臣。他的妻子背着畚箕和铁锹走来，说：“为什么车辙印这么多？”老莱子把事情详细告诉了她。妻子说：“我听说可以用酒肉收买的人，就可以用鞭打惩罚他；可以用官职俸禄引诱的人，就可以用斧钺杀戮他。我不能被人控制，”于是扔掉畚箕铁锹离开了。老莱子跟随她而去。
却缺的妻子
晋国的却缺，是冀州人。季舅出使冀州，看见却缺在野外耕作，他的妻子送饭给他，恭敬得像对待宾客一样。季舅回去后，对晋文公说：“恭敬是德行的聚集。却缺能够恭敬，必定有德行。用德行治理百姓，是仁政的准则。君主请任用他。”晋文公召他担任下军大夫。后来给他谥号叫“成”，所以叫却成子。
盖将的妻子
戎族攻打盖国，杀了盖国的君主。命令盖国的群臣说：“敢有自杀的，妻子儿女全部诛杀。”丘子自杀，别人救了他，得以不死。已经回家后，他的妻子对他说：“我听说在战场上没有勇气，不是孝道；君主灭亡了不随之而死，不是忠诚。现在军队战败君主死去，你独自为什么活着？把忠孝忘在身上，回去将到哪里去呢？”丘子说：“盖国小戎族大，我的力量已经用尽，本来就要死的，因为被救才免于一死。”他的妻子说：“以前有救，现在又为什么呢？”丘子说：“我不是爱惜自己的身体。戎族命令说自杀的要诛杀妻子儿女。”他的妻子说：“我听说，君主忧虑臣子受辱，君主受辱臣子去死。现在君主死了而你活着，可以说合乎义吗？多杀士人百姓，不能保全国家而独自活命，可以说合乎仁吗？爱惜妻子儿女而忘记仁义，背离故君而侍奉强暴，可以说合乎忠吗？《周书》说：先君主而后臣子，先父母而后兄弟，先兄弟而后朋友，先朋友而后妻子儿女。现在你因为妻子儿女的缘故丧失了人臣的节操，没有侍奉君主的礼节，苟且偷生，我还觉得羞耻，何况是你呢？我不能和你蒙受耻辱而活着。”于是自杀了。戎国君主认为她贤德，用太牢祭祀她，用大将的礼仪安葬她。
楚庄王的樊姬
楚庄王即位后，喜欢打猎。樊姬劝谏不止，于是不吃禽兽肉。楚王改正过错勤于政事，曾经听政到很晚才罢朝。樊姬走下殿迎接说：“怎么这么晚？莫非是饥饿疲倦了吗？”楚王说：“和贤者谈话，不知道饥饿疲倦。”樊姬说：“大王所说的贤者是谁？”回答说：“是虞丘子。”樊姬掩口笑着说：“虞丘子贤德是贤德，但不忠诚。”楚王说：“这是什么意思？”回答说：“我执掌巾栉侍奉大王十一年，派人到郑国卫国，寻求美人进献给大王。现在比我贤德的有两人，同列的有七人。我难道不想独占大王的宠爱吗？我听说堂上兼纳美女，是用来观察人能否任贤的。现在看虞丘子辅佐楚国十多年，所推荐的不是子弟就是同族兄弟，没听说进用贤人斥退不肖之人。这是蒙蔽君主而堵塞贤路，知道贤人不进用是不忠，不知道他的贤能是不智。我所笑的，不也可以吗？”楚王把樊姬的话告诉虞丘子。虞丘子离开席位，派人迎接孙叔敖并推荐给楚王，楚王任命他为令尹。治理楚国三年，楚庄王就称霸了。楚国史书说：“楚庄王的称霸，是樊姬的功劳。”
齐国的孤逐女
即墨有个女子，年少丧父且相貌丑陋。在乡里被驱逐三次，在邻里被驱逐五次，没有求婚的人。齐国丞相的妻子死了，孤逐女来到齐襄王门前进入拜见说：“大王知道国家的支柱吗？丞相就是。柱子不端正栋梁就不安稳，栋梁不安稳椽子就会掉落，椽子掉落房屋几乎就要倾覆了。国家的安定与不安定取决于丞相。”大王说：“我的丞相怎么样？”女子说：“像比目鱼一样。内外相比，然后才能成就事业，建立功绩。”大王说：“我的丞相可以更换吗？”女子说：“他是中等才能的人，寻求这样的人还不容易得到。如果有超过他的人，更换有什么不可以？现在还没有。”我听说英明的君主用人在于懂得类推。所以楚国任用虞丘子而得到孙叔敖，燕国任用郭隗而得到乐毅，越王敬重螳螂而勇士到来，叶公喜欢龙而龙降临。这就是类推。顷王说：“好。”于是尊崇侍奉国相，把孤逐女嫁给他。齐国大治。
孙叔敖的母亲
孙叔敖小时候外出游玩，看见两头蛇，杀了它并埋起来。回家看见母亲哭泣。母亲问他原因，回答说：“我听说看见两头蛇的人会死。今天外出游玩看见了它。”母亲说：“蛇现在在哪里？”回答说：“我担心别人再看见它，就杀了它并埋起来了。”母亲说：“你不会死了。有阴德的人会有阳间的报答。德行胜过不祥，仁爱消除百祸。上天处在高处而倾听下界，《尚书》不这样说吗：‘皇天没有偏私，只辅助有德的人。’你沉默吧，必定在楚国兴起。”等到孙叔敖长大，楚庄王举荐他担任令尹，楚国因此称霸。他的儿子封在寝丘，四百户人家供奉他的祭祀。
范献子的妻子
晋国范献子的妻子，三个儿子在赵氏家做客。赵简子在园中骑马，园中有很多树桩。问说：“怎么办？”小儿子说：“可以用三种喜悦来役使百姓。”赵简子听从了。小儿子回家后夸耀自己的计谋。母亲叹息说：“夸耀功劳施加劳绩，很少能布施仁德。凭借虚伪施行欺诈，没有人能长久。最终灭亡范氏的，一定是这个儿子。”等到智伯灭亡范氏，君子认为范氏的母亲知道祸难的根源。
楚平王的伯嬴
伯嬴，是秦穆公的女儿，楚平王的夫人，昭王的母亲。楚国与吴国进行伯莒之战，吴国战胜楚国，于是进入郢都。昭王逃亡，吴王阖闾把楚王的后宫全部占为己有，轮到伯嬴时，伯嬴招来刀说：“我听说诸侯在外淫乱的断绝后代，卿大夫在外淫乱的被流放，士庶人在外淫乱的被宫刑。如果让君王抛弃他的仪表，就无法统治国家。我”