文昌杂録卷三

译船号，已经停泊在沙滩上，水深仅八托。总共经过一昼夜，忽然刮起大风，才得以驶出。经过五昼夜到达高丽海域，返回时经过七昼夜才抵达定海。每当风浪平息，便泛起浪花，翻滚着呈现红色，夜晚看见海中如同无数火龙，不知边际，非常可怕。」

译任命驾部郎中王钦臣担任陕西转运副使。

唐代的岁时节令物品，元旦有屠苏酒、五辛盘、咬牙饧；人日有煎饼；上元节有丝笼；二月二日有迎富贵果子；三月三日有镂人；寒食节有假花、鸡毬、镂鸡子、子推蒸饼、饧粥；四月八日有餻糜；五月五日有百索粽子；夏至有结杏子；七月七日有金针、织女台、乞巧果子；八月一日有防炙杖子；九月九日有茱萸、菊花酒、餻；腊日有口脂、面药、澡豆；立春有防胜、鸡燕、生菜。如今的岁时馈赠大体相同，只是餻糜、结杏子、防炙杖子现在不再流行罢了。杜甫《春日》诗说：“春日春盘细生菜”，又说：“胜里金花巧耐寒”；《重阳》诗说：“茱萸赐朝士”；《腊日》诗说：“口脂面药随恩泽”。像这样的例子很多，这里大致列举以记录当时所重视的物品。

夏英公家中藏有皂绫标《六典》一部，是唐代的旧本。虽然宋宣献、李邯郸家中藏书很多，也没有这个版本。曾经问他的孙子朝请大夫伯孙，书在哪里？回答说：“昨天分书时，不知道哪个院落得到了它。”估计已经散失，非常可惜。

工部王侍郎说：往年我担任寿州通判时，知州光禄卿林洙，因为鼓角匠进入州衙行窃，被林洙打伤而死。第二天，林洙家的女仆传达鬼语说：“召签判吕水部。”吕水部到了后，鬼语说：“我不幸即将死去，敢把后事托付给你。我的死不是这个士兵的过错，应该查问有公案五道，要求他们对照验证。”吕水部于是问：“大卿附身传话，让我凭什么相信？”鬼语说：“只要看架上的衣服就知道，不是虚妄。”家人急忙前去查看，看见一件浅色汗衫，向来没有穿过，血痕沾满衣襟。鬼语又说：“这不是血，是我的眼泪。”家人拿钱到佛寺撞钟，到了五更，钟竟然不响。这又怎能不奇怪呢？在此之前，太白星靠近月亮，太史令说南方主将不利。不久，林洙就死了。

礼部林郎中说：“往年我担任礼官，奉朝廷命令到豫章，祭祀小龙。到达祠庙下，行礼那天，多次看见异样的鳞片，都是金色的，口中有火焰，从梁栋间坠落到祝史欧阳生的肩上，于是进入石盒。又抬头在花板间蜿蜒爬行，接着耸起身子直上，高三五尺，办事的人没有看不见的。回到朝廷，也把这件事画成图上报。”

唐淑问先前担任宣州知州，因为避亲嫌，与集贤校理、湖州知州陈侗对调。唐淑问从湖州被召为吏部员外郎，因病请求外任，又授任宣州，代替陈侗回朝。近来没有这样的例子。

晏元献家有宰相笏板，经过占卜吉凶，十次有八九次应验。先前有宰相印信【缺字】行罢教坊以下支赐，共绢一千一百多匹，钱四百多千，红锦一端，银碗十四口，是按照元旦惯例。

任命礼部侍郎谢景温依旧任通议大夫知洪州，任命翰林侍讲学士黄履为礼部尚书，任命右司员外郎王震为起居舍人，任命礼部郎中刘挚为右司郎中，司门郎中李文卿出京担任晋州知州，任命考功员外郎范峋提举府界诸县镇公事。冬至放假七天，前后各三天。宰相宅邸引导百官处理事务。起初，包拯担任三司使，上奏说：“每次节假七天，荒废事务很多，请求以后只给假五天。”从此开始。旧制，宰相五鼓早朝，朱衣吏不引导，午后回家，才引导假日，天亮才到中书省，朱衣吏从私宅前导，所以称为“宅引”。

淳化元年，任命正言直史馆宋镐、右正言直史馆王世则出使交州。黎桓到达后，命令几十人扛着大蛇，长几丈，送到使馆。并且说：“如果能吃这个，就把它做成菜肴进献。”又送来两只老虎，供人观看。外国的风俗，竟然陋恶到这种地步吗？

我奉命出使北辽，经过顺州，有黍谷坊。伴副使王仲渊指着说：“副使文供备说，观看这里就知道寒冷了。”刘向《别传》说：“燕地谷美而寒冷，不生长五谷。邹衍吹律，招来暖气，五谷生长，至今名叫黍谷。”北辽士子多是燕人，所以也颇知学问。

赐宴尤为盛大的集会，吕许公、王沂公与众公唱和诗刻在堂壁。官制实行后，以礼部尚书兼译经润文，宰相与执政官还一同赴开堂之会。

礼部王员外说：“京师贵族多以酴醿浸酒，只有芬香而已。近年才用榠樝花悬挂在酒中，不仅馥郁可爱，还能使酒味辛冽。始于戚里，外人大概还不知道。”

户部马员外说：藩镇的雄盛，没有比得上吉州的。有解玉、钻真珠、修琵琶，其他地方没有见过这样的。我先前担任安州知州时，步石村种姜芋共四十里。城南有栀子村，花开如琼林，香气闻数十里。其他地方也没有。

礼部林郎中说：“兵部许侍郎先前担任翰林学士，忽然梦见穿绿衣，心里很厌恶。不久被夺职，以起居舍人知蕲州，然而没有见到穿绿衣的应验。官制实行后，改”

译朝散郎这一官阶，按规定本应穿绿色官服，这才醒悟到之前的梦境是可信的。

译太常寺上奏说：“四季的大祭祀，从天地、日月、九宫贵神到五帝，祝文里都进呈书写臣名的文书。认为应当遵循唐朝旧例，祭祀天地时自称臣，祭祀日月及以下神灵时都进呈祝书和臣名。”礼部商议说：“天子以天为父，以地为母，以日为兄，以月为姐，礼仪上本来就应该有所降等。请求按照太常寺的提议办理。”

太常博士何洵直言说：“春秋两季的仲月朝拜各陵，在太常寺轮派官员一人，其余都由吏部等待补缺的升朝官充任代理。谨按汉朝制度，丞相在四季巡视陵园，重视程度如此。唐朝显庆年间，因为太常卿地位较低，不足以承担陵寝事务，于是下诏由三公主持，太常卿作为副手，都乘坐辂车，配备仪仗，称为公卿巡陵。现在认为应当由太常寺轮派卿、少卿以外的官员，其余派遣门下、中书、尚书省清望官，并请求重新修订春秋仲月派遣官员拜陵的仪制。进献牙盘食物完毕后，应当洒扫以及除草修缮，都随事处理。敕令朝拜各陵，轮派太常卿、少卿以外的官员，其余都由宗室遥郡防御使充任。”二十二日，迁治所至尚书都省，进入新省，就命令防赐省官以下官员享用御筵。直到都省守当官以上，六曹书令史以上分别坐在两廊，派遣入内供奉官刘瑗排办以及勾当翰林御厨、仪鸾内臣分总诸司，差派教坊第四部一百五十人，酒九行，果品菜肴都非常丰盛。再次赐坐赐花，拿出金器，派遣御乐院近侍各自传宣劝酒，直到傍晚才罢休。群臣庆幸亲身遇到这种恩幸，无不感恩沉醉。元丰五年七月，开始命令皇城使、庆州团练使宋用臣建造尚书新省，在大内西侧，废除殿前等三班军营用地兴建，共三千一百多间。都省在前面，总共五百四十二间，中间叫令防，一百五十九间。东边叫左仆射防，九十六间，其次是左丞防，五十五间，其次是左司郎中防，二十间，其次是员外郎防，二十间。西边叫右仆射防，九十六间，其次是右丞防，五十五间，其次是右司郎中防，二十间，其次是员外郎防，二十间。后面分列六曹，每曹四百二十间。东南叫吏部尚书防，中间六十四间，其次是侍郎防，四十间，其东边叫郎中防，四十九间，其次是员外郎防，三十四间。后面叫司勋郎中防，三十四间，其次是员外郎防，三十四间。其西边叫司封郎中防，四十九间，其次是员外郎防，三十四间。后面叫考功郎中防，三十四间，其次是员外郎防，三十四间。其北边叫户部、度支、金部、仓部所在，再北边叫礼部、祠部、主客、膳部所在。西南叫兵部、职方、驾部、库部所在，其北边叫刑部、都官、比部、司门所在，再北边叫工部，屯田、虞部、水部所在，都如同吏部的制度。厨房在都省南边，东西一百间，华丽壮观，大概本朝官府没有这样的相比。

太常博士何洵直言审看旧礼：大祭祀前七天，天亮时，太尉在尚书省向百官宣誓。近来的制度，皇帝亲自祭祀南郊、明堂、太庙，主持誓戒用左仆射，空缺就用右仆射，由刑部尚书一人监督。现在有关部门代理大祭祀，只是初献官就在前期七天，面向南宣读誓戒文，没有临场监督接受誓戒的官员。谨按：祭祀有誓戒，是为了用刑罚约束，重视失礼。古代主持誓戒有专职官员，是为了让人听从一个命令。周朝有太宰掌管百官的誓戒，因为他是天官之长，并且辅佐王治理的缘故。以大司寇监督百官宣誓，告诫千百家族，大概是因为失礼就入刑的缘故。唐朝以太尉掌管誓戒，现在以宰相亲王、执政官、宗室、使相、郡王、节度使以上为初献，就掌管誓戒，符合职责了。大概与周朝的冡宰、唐朝的太尉意思相同。其余初献只是礼部尚书以下，既然不代理太尉，还行使太尉的职权，是错误的。我认为从今以后各大祭祀，降低宰相亲王、执政官、宗室、使相、郡王、节度使以上为初献，行事依旧掌管誓戒外，其余由吏部尚书或侍郎一人掌管。大概吏部是天官的职责。仍然用刑部尚书一人监督宣誓，空缺就由侍郎充任。所有皇帝亲自祭祀掌管誓戒，就应当用左右仆射掌管誓戒监督宣誓。敕令依照所请。后唐同光三年，洛京蕃汉马步使朱守殷在积善坊役使所得古文钱四百五十六文，说“得一元宝”四百四十文，说“顺天元宝”。史书不记载何代铸造此钱，以等待知道的人。

唐朝宫中每次有出行，就用龙脑郁金铺地。到宣宗崇尚节俭，才命令去掉。正值唐朝盛世，其奢侈华丽如此。本朝旧例，皇帝亲自祭祀郊庙，拂翟后用金盒装龙脑，内侍捧着，铺在黄道上，重视齐整清洁。

户部马员外请求守明州，已经接受任命，于是翻阅往年卦影，看见画着一头猪，上面日月相并，下面有一只船，亥年明州的应验，难道不显然吗？

尚书省旧有甲库，未详是什么名字。唐朝大和二年敕令：尚书省二十四司制敕及敕甲等，近日检报多称断裂，应当各委本司郎中、

译甲库的官员一并重新粘贴，都涉及同一本书名印所断裂缝防的尾部，后面写着“某甲敕卷若干缝断裂”，这才知道“甲”是指敕甲的意思。三月，任命新任江淮发运使吕嘉问为吏部郎中。

译十八日，在集英殿举行盛大宴会，酒过九巡。起初，有关部门预先在殿庭设置山楼，排列场面作为群仙队仗，呈现六蕃进贡、九龙五凤的形态。在其旁边设置鸡唱楼。殿上陈列绣制的帷帐，垂挂香球，在栏杆内设置银制香兽，铺上花纹垫席。在殿东北柱间设置御用茶酒器具。群官食用骨头、索粉、白肉、糊饼。群仙食用天花饼、太平毕罗、干饭、缕肉、糖油饼。再次入座时，食用假圆鱼、蜜浮斯、奈花肉鲊、排炊羊、炙金肠、子馒头、肚、水饭、下饭。教坊及以下人员，总共支赐绢二千四百余匹，帛百余匹，钱七百七十余贯，锦一端，银碗三十五口，这是春秋两季的常规例制。

本朝的制度，凡是百官拜表称贺，前往东上阁门进名奉慰，随即前往西上阁门。这是因为有先例，唐天祐二年敕令：“从今五月一日后，常朝出入取道东上阁门，若遇奉慰，则开启西上阁门。”于是成为定制。只有各军员僚，每次奉慰立班时去掉杕子，不详其出处。后唐庄宗同光元年，中书门下奏称：“每日常朝，百官都拜，唯独两省官员不拜。”依据前朝先例，朝退后在廊下赐食，称为廊餐。百官于是有谢食拜，只有两省官员本省有厨房，不参加廊餐，所以不拜。自从僖宗幸蜀返回，因多事之后，于是废除廊餐，百官拜仪至今未改，将近五十年，礼仪恐怕难以停止。只有两省官员尚且不拜，岂可终日赴朝却一次都不拜，独自在班列中有异同？如果说官员是近臣，按礼尤其应当肃敬。从今以后，每日常朝宣不坐，两省官员与东西两班一并齐拜，听从了这一建议。到明宗天成元年五月内，发出御札一封，赐给宰臣晓示文武百僚：“每日正衙常朝之外，五日一次赴内殿起居。”其后遂成为常规，并非先例。本朝一百余年，来不及刊正谬误，今上熙宁五年，方才讲求日朔文德殿视朝立仗的礼仪。

殿廷东西左右面各有一名金吾引驾官，四名四色官，各带仪刀，一名金甲天武官，一名殿中省排列官，扇二方，伞一柄，金吾仗碧栏十一人，各执仪刀，兵部仪仗排列职掌二人，押队员僚二人，黄麾幡一，告止幡一，传教幡八，信幡八，龙头竿五十，防五十，判殿中省一员在左，天武官东西共一百人，门外东面青龙旗一，五岳旗五，五龙旗十，西面白虎旗一，五星旗五，五凤旗十，仗马每面三匹，每匹御龙官四人，前一日有关部门在文德殿供帐，又在文德殿后门设置御幄，又设置中书门下至文武百官等的幕次于朝堂，应宰臣亲王使相枢密使带平章事以上出赴外班，参知政事学士台省官待制皇亲及现任节度使两使留后观察防御团练刺史文武百僚，殿前马步军司诸军将校并皇亲驸马都尉合赴班者，以及外国蕃客合赴朔望起居者，一并赴立班，当日左右金吾将军常服押本卫仗，判殿中省官押细仗先入殿廷东西对列，诸军将校分入殿庭北向立，朝堂引赞官引弹奏御史二员入殿门内踏道下当殿向北立，其次催促文武百官班至丞郎尚书，其次两使留后观察防御团练刺史并归本品序立，其次引两省宣制侍御史中丞知杂三院御史入，其次引文班一品二品入，其次学士并节度使入立于右省班前，通事舍人分引宰臣亲王使相参知政事入并东西相向对立，皇帝穿靴袍在垂拱殿坐，内侍鸣鞭，内侍都知押班供奉官以下及御器械等，其余祗应诸司使副使等并公服系鞋作一班四拜起居完毕，其次呈进目客省阁门使副使，其次通喝对立，觉察失仪通事舍人，其次宿卫诸班，其次殿前诸指挥使副都指挥使都虞侯，其次行门指挥使并依朔望常例，殿前都指挥使以下起居完毕，换窄衣祗引驾，其次通事舍人引枢密宣徽使三司使副使枢密直学士内客省使以下。诸司使以下至医官待诏及修起居注官二员，大起居完毕。诸司使以下并先退，其合系排立供奉官以下并先赴文德殿，于文武百官班北，东西排立。有关部门进辇，皇帝乘辇。枢密使以下至阁门使，殿前都指挥使以下并前导至文德殿门。枢密宣徽使，副枢密直学士，内客省使至阁门副使，枢密承防至诸房副承防，各归殿上侍立位。修起居注官夹香案，分左右北向立于螭阶之下。通事舍人二员，殿庭北向对立。其余系祗通事舍人，并于殿下稍东侍立。天武官等各衣绣，分东西排立。司天监奏时刻，阁门奏班齐。皇帝自后阁出，殿上索扇，升坐。内侍鸣鞭，扇开帘卷。仪鸾使焚香

译通事舍人喝道：“天武官等跪拜。”奏称：“圣体万福。”又喝道：“跪拜。”再次跪拜，随后跪拜，高呼“万岁”，喝道：“各自就位”，依旧排列站立。鸡人报时，通事舍人一人走到弹奏御史站立的位置，稍向东西方向喝道：“跪拜。”大起居礼，喝道：“各自就位”完毕。弹奏御史分左右，由文武班列后方转到弹奏御史位置相对而立。接着左右金吾将军二人合班于奏事石位南，躬身向东南相对而立。通事舍人喝道：“跪拜”，大起居礼完毕。班列首领奏称：“军国内外平安”，又喝道：“跪拜”，再次跪拜，随后跪拜，高呼“万岁”，喝道：“就位”，分别回到东西押伏位，东西相对而立。通事舍人进至宣制右位，南北向站立，随后通班向西面对相对而立。舍人退至西阶，接着通事舍人分别向宰臣、亲王以下官员作揖，躬身。通事舍人通报文武白寮臣某姓名以下官员起居，舍人通报完毕，退归侍立位。通事舍人分别引导宰相以下官员横行，诸军将校不横行。閤门使喝道：“跪拜”，大起居礼完毕。舍人引导宰臣至奏事石位南，俯伏跪下致辞祝颂，其辞曰：“文武百寮宰臣全御臣某姓名等言，仲春吉日，伏惟尊号皇帝陛下承受时运福泽，与天同久。臣等不胜欢呼雀跃之至，俯伏起身，引导回位。”閤门使喝道：“跪拜”，再次跪拜，插笏舞蹈，俯伏起身，再次跪拜，喝道：“各自就位”。閤门使向宰臣、参知政事作揖，由东阶升殿，枢密使、同平章事以上由西阶升殿。侍立的给事中一人复归左省位站立，转身。对官立于给事中南方，吏部侍郎及刑法官立于转对官南方，兵部侍郎立于右省官与吏部侍郎东西相向对立。吏部侍郎等到位，插笏，各自拿出班列簿放在笏板上。亲王、使相、学士、台省官等并分班列出次，引导转对官至奏事石位南。宣徽使在殿上承旨宣答，以及失仪弹奏，都按常规礼仪。如果宰臣、亲王使相、参知政事失仪，由左右弹奏御史合班弹奏，转对官奏事完毕出次。吏部、兵部侍郎及刑法官对揖出次弹奏。御史对揖出次，给事中右位南，躬身，通事舍人喝道“就位”出次。起居注官合班于奏事石南，躬身，通事舍人喝道“各自就位”分班列出次排列站立。供奉官以下合班于奏事石位南，舍人喝道“各自就位”分班列出次。通事舍人喝道“天武官等在门外就位”应诺出殿。皇上索取扇子垂下，皇帝降座乘辇回内，内侍鸣鞭。通事舍人当殿承旨放仗，四色官穿靴急趋至宣制右位南，称奉敕放仗。金吾将军并殿中省官对拜完毕，随仗出。亲王使相、节度使至刺史、学士、台省官、文武百寮、诸军将校等并在朝堂叙班列，喝道赐茶酒门谢完毕退下。皇帝御垂拱殿坐，中书、枢密及请对官奏事如常仪。閤门不再引见谢辞班，崇政殿也不视事。如遇有德音、制书、御札，等皇帝在垂拱殿再次坐定，制箱才出付外。

译元丰四年开始废除正衙常参。

侍御史知杂满中行上奏说：我见本台现行仪制中，两省官员、文武百官每日前往文德殿，东西两侧相对而立，由一名宰相押班，听到传令不坐，便再次拜礼后退出，这称为常朝。遇到休假以及连续三天以上的假期，应当在内殿起居的官员全部集合，这称为横行。从宰相、亲王以下，所有需要觐见、谢恩、辞别的官员，都前往文德殿，这称为过正衙。然而在京任职的官员，惯例以另颁诏书免除参朝，宰相押班近年也已废除，而武班各卫，本朝又不常设置，所以如今赴常朝的，只有御史台官员与蕃官、待次阶官而已。那武班既然没有本官，便命令十名使臣假摄以充数。我曾从头到尾考察探究，大概是沿袭唐制，却失之不当。查考唐制，京司文武职事官，有朔望参、五日参，只有职事官五品及供奉官八品以上以及员外郎、监察御史、太常博士，才每日参朝，大概是职务越亲近参朝越频繁。如今垂拱内殿，宰相以下已经每日参朝，而文德常朝仍然不废，又让几十名待次摄班的人员，来对应文武百官，而冒用常参之名，错乱颠倒，没有比这更严重的了。至于横行参假以及觐见、谢恩、辞别的官员，先经过正衙，虽然仿效唐代的旧例，但必定要等到天子临御殿宇的日子施行才可以。自从唐室衰微，宣政视朝的礼仪废除，应当谢恩辞别的官员才开始与常参官员一同到正衙列班，以应合旧例。五代沿袭，不再改正，遇到入阁日则先在正衙拜礼，然后唤仗，五日内殿起居则觐见谢恩辞别的官员先退，然后入内，因循陋习谬误，辗转传承，失之更远，坚持更固，所以历经数百年而没有纠正其错误。我私下查考《周官》：天子有三朝，内外位置不同，燕治礼仪不同，宰夫掌管治朝的法度，而司士端正其位置；司勋掌管外朝的政事，而朝士建立其法度。至于燕朝，则端正位置掌管傧相的只有太仆而已。朝仪详略的区别，大概可以由此见出了。唐代沿袭隋制，大朝在承天门为外朝，朔望临御太极殿为中朝，每日朝事在两仪殿为内朝。而大明宫制度，也以含元、宣政、紫宸三殿来对应三朝的位置，而有正衙、上阁的称呼。虽然与古制未必完全符合，但内外有序，隆杀有辨，确实有可取之处。我观察陛下稽考经书古制，更改制定官制，增减变革，皆出于圣学，一代之典在此最为兴盛。而文德正衙的制度尚存，常朝的虚名沿袭，横行的谬例有司失于申请，未能厘正，实在担心不足以称颂明诏，昭示后世。希望特别隆重的指挥，首先罢去。至于因今殿庭来区分内外之朝，随今官品高下来作为进见疏密的节度，以及其余应当废置的事件，就等待依照近降朝旨，本台与阁门别具事目进呈取旨裁定。奉圣旨送详定官制所详定，听闻奏检《唐书·百官志》及《仪制令》：文武职事官九品以上及二王后，朝朔望；文武五品以上及两省供奉、监察御史、郎、太常博士，日参。日参号常参官；武官三品以上，三日一朝，号九参官；五品以上及折冲当番者，五日一朝，号六参官；长上折冲果毅若文武散官五品以上直诸司及长上者，各准职事参。那常参官隔假三日以上，即横行参假。我私下详考唐制，即是有职事要官朝见数多，而无职事及官品卑下朝见也疏。如今在京文武升朝官未有职事者，每日常参，宣敕不坐，再拜而退；有职事者乃五日一赴起居。那辞见谢恩皆先赴文德殿拜而退，称为正衙。连遇朝假，则百官诣文德殿立班，称为横行参假。三者只知道仿效唐旧文，而实与唐制甚异。大概唐制日御殿以见群臣，日常参不临前殿，而御便殿唤仗由阁门入，百官俟朝于衙者因随以见，故谓之入阁。至其后世未曾日视朝，而入阁之制亦废，常参之官日至正衙者，闻传不坐即退。至明宗始，群臣五日一随宰相入见内殿，谓之起居，大概非唐盛时之本制也。唐之常参乃职事五品及供奉官、台省之官，其后不御前殿，又废入阁之仪，常参官至正衙闻传不坐而退。今天子听政于垂拱殿，以接执政官及内朝之臣，而更于别殿宣敕不坐，实为因习之误。兼有职事升朝官五日一赴起居，而未有职事者反日参防数之节，尤为未当。又辞见谢已入见天子则前殿正衙对拜，自为虚文。那连遇朝假，则百官自赴大起居，不当复有横行参假。那满中行乞罢常朝及正衙横行，委得允当。

及官制既行，又有日参、望参、朔参之制。

门下省起居郎以上，中书省起居舍人以上，尚书省侍郎以上，御史中丞以上，为日参官

译枢密院及以上官员，依旧按照旧有的礼仪。以三省及御史台的官员、寺监的正副长官及以上为六参，寺监丞、大理评事及以上为两参。寄禄官通直郎及以上为月参官。又规定，今后除了初一和十五参朝外，每月固定以五日、二十日、二十一日、二十五日为参朝日，遇到休假就取消。如果契丹使节来朝见或辞行，都特别举行起居礼仪，其前后三天内按规定应举行的起居礼仪暂且停止。

译那么，在正衙举行常朝时，过去省、台、寺、监等在京处理政务的官员，每天都要集合。后来因为妨碍废弃职事，就废除了这一制度，只让待次官前往，起初并没有疏密频数的区别。正值唐朝盛世时，正衙排列仪仗，百官在廊下用餐，每天都是这样。五天一次的起居礼，虽然始于明宗，大概也是沿袭了呼唤仪仗入阁的遗意。天子的朝会，没有比正衙更早的，按礼制，群臣没有一天不朝见的。而唐朝的朔参、望参、每日参六、参九、参之类，都称为衙殿。天子每天御临宣政殿，中军金吾的细仗，兵部的旗帜等设置在庭院中。朝官退朝后，都赐给食物。开元年间，因为朔望日在宗庙上供牙盘，想要避开正殿，于是皇帝御临紫宸殿，呼唤仪仗进入阁门，从此开始。像这样，那么常衙常参果真可以废除吗？

《世说》记载：海外有一种燕子，幼鸟到了秋社才离去，仲春又回来。《诗经》所说的“鳦”鸟就是燕子。春分时，燕子降临。往年因为京东开河，河岸崩塌，发现无数蛰伏的燕子。晋朝郗鉴担任兖州刺史，镇守邹山，百姓饥荒，有人挖掘野地里的蛰燕来吃，这才知道燕子离去也是蛰伏的。惊蛰后的中气才来，并不是飞越大海。唐朝通事舍人宣读诏书，旧令规定拾遗要“团句把麻”，大概是因为谒者不识字，多失句读，所以用拾遗低声摘句来辅助。等到吕温担任拾遗，被传唤去“把麻”，不肯去，于是成为惯例，拾遗不把麻，从吕温开始。当时柳宗元戏弄吕温说：“幸好认识一文半字，为什么不给他把？”本朝文德殿宣麻，案卷从东上阁门出来，阁门使押送到当衙横街北，躬身说“付门下宰相”，跪着授给后归位，再授给通事舍人，折方揖殿到宣制位，插笏宣读，两个舍人捧着。然而团句每以为艰难。内香药库在謻门内，共有二十八库，真宗皇帝赐御诗二十八字，作为库牌，那首诗说：“每岁沉檀来远裔，累朝珠玉实皇居。今辰内府初开处，充剏尤宜史笔书。”东库内有玉烧金药一炉，至今还在，又有一块辰砂，上面忽然生出新砂二十二颗，红如火色，曾经取到禁中，又送还本库。从前听老人说，有一个朝士喜欢开玩笑，曾说：“最近求得一对的，似乎有理。”躁因此修贺刺，怒而作答，空书。听到的人无不大笑。晋朝王戎的妻子对王戎说：“为卿。”王戎对她说：“妇人称丈夫为卿，于礼不顺。”回答说：“我亲卿，爱卿，所以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿？”王戎笑，于是听从。束晳也说：“妇人都称丈夫为卿，儿子称呼父亲的字。”有一个士人作诗对妻子说：“卿非也。”

四月六日，北辽贺同天节使副见望参官起居。这天防雨，特予放免。只引对北辽使者于紫宸殿，酒行五巡，罢。

户部王员外说：“从前做了一梦，非常奇特。一张布榜上大书：‘七元均气，丁丑人作相。’几年后，如今右仆射蔡公拜相，是丁丑年生，确实契合此梦。于是知道宰相本来就有默定的，如同纱笼中人之类。前书所记载的很多。”

国子朱司业说：“南方柑橘虽然多，但也怕霜，每次霜时收成也不大。只有洞庭霜虽然多，却没有损害。询问那里的人说：‘洞庭四面都是水，水气上升，特别能辟霜，所以洞庭柑橘最好，每年收成不损耗，正是因为这个。’”

元英从前随侍太源，见那年秋解进士正额外续解李霖，朝廷因为故相曾有此例，令礼部收试。不久正额所送多省下榜出，有李霖姓名于是及第，现在担任朝奉大夫。等到在育州秋试进士，已经锁院。现在太府寺丞王璋因病在道很久，八月半才到州，牒试院也令收试，文章在优等解送很高，明年登科而归，确实有命。

库部林郎中说：“建州上春采茶时，茶园人无数，击鼓声闻数十里。然而园中才间垄，茶品高下已相差很远，又何况山园的不同呢？”太府贾少卿说：“从前担任福建转运使，五月中，朝命令上供龙茶数百斤，已过时，不再有这种新芽。有一个老匠人说：‘只要如数买小銙，入汤煮研，二万权以龙脑水洒之，也可以。’于是依此制造，既成，颇如岁进者。那年南郊大礼，多分赐宗室近臣，然而稍减常价，犹足为精品也。”

仓部韩郎中说：“叔父魏国公喜欢饮酒，到数十大觞，还没有醉，不太喜欢茶。无精粗，共置一笼，每尽即取碾，也不问新旧。曾经暑月在庭中曝茶，见一小角上题‘襄’字，蔡端明所寄也，于是取以归。员王家白，后见蔡说，当时只有九銙，又以叶园一饼充十数以献魏公，其难得如此。”

司门范郎中说：“叔父蜀郡公镇，近居许昌，作高庵以侍司马公。累招未