文昌杂録卷六

译断绝比拟。

北方人称居住坐处为捺钵，四季都是如此，比如春捺钵之类就是这样。不明白它的含义，近来契丹中书舍人王师儒来修祭尊，我担任接伴使，于是向王师儒询问，他回答说：“这是契丹家的语言，相当于说‘行在’。”七月，任命资政殿大学士吕公着为左丞，自从王安礼罢免左丞后，长期空缺，到这时才有人被任命。

译初五日前往南郊，请为大行皇帝定尊谥号为“英文烈武圣孝庙”，庙号为“神宗”。三省给事中、谏议大夫、侍郎以上官员、学士待制、御史中丞、宗室正任团练使、寺监长官寄禄官、中散大夫以上官员，都参与了此事。七月十六日，是太皇太后的生辰，节日名称定为“坤成”。有关部门查考旧例，北朝应当派遣使者。干兴元年章献太后垂帘听政时，双方各派遣生辰使者，也曾互通书信。嘉祐二年，北朝国母听政，她是真宗的妻子，对于仁宗皇帝来说是弟媳，因此难以直接通问。当时，每次派遣国信使，就致信给洪基说：“请通过侍从转达。”洪基的回信也是传达母后的言辞。使者到达北朝，就在洪基的殿中通报书信给母后殿，传达派遣使者的话语以及赠送礼物。当时认为这样符合礼仪。如今洪基是英宗皇帝的弟弟，对于太皇太后也难以直接通问。朝廷正采用嘉祐年间的旧例，没有什么可以替代的。

十四日，北朝祭奠吊慰使的正使和副使都穿着素服前往皇仪殿行礼。礼毕，百官在殿门外列队，进殿召见奉慰使。

任命户部侍郎李定为龙图阁直学士，知青州；任命宝文阁待制吴雍为户部侍郎。

梁代沈约有《修竹弹甘蕉》一文，其大意说：“渭川竹长，兼具淇园竹的坚贞。臣修竹叩首进言：仔细考察姑苏台前一丛甘蕉，夜宿渐积云露，岁月流逝。本月某日，有台西阶的泽兰、萱草到园中聚会，自称在本月某日。巫山云收，秦楼光照，阳光宏大普照，没有幽暗之处不被看见。而甘蕉丛茎布影，独自遮蔽阳光，虽然处在台角，却如同幽谷。臣认为偏颇之辞难以相信，敢以实情核查。登上高处审视甘蕉，左近的杜若、江蓠，依据本源辨别覆盖情况，两草各自处于不同的行列却同样被遮蔽。既然有证据，就不是道听途说。妨害贤人败坏政事，还有比这更严重的吗？如果不铲除诛杀，法度还有什么用？请依据眼前的事实，迁移根株剪断枝叶，将其驱逐出台外，或许能惩戒后来者，谢罪于众人的委屈。纵观自古以来的文集，未曾有类似这种文体。虽然说是新奇，大概也有寄托寓意。”

朝廷承袭五代的混乱，名分体式尚未端正。文德殿东西有上阁门，却没有上阁。按照大唐宣政殿，是周代的中朝，称为正衙。紫宸殿在它的北面，称为上阁。大概从晋代太极殿有东西阁，天子坐在那里听政，阁的名称就起源于此。在唐代盛世，在宣政殿设立仪仗，天子坐在紫宸殿，而金吾卫、殿中省的细仗从东西上阁门进入，称为唤仗。如今的文德殿，是唐代宣政正衙，而垂拱殿在它的北面，紫宸殿却在东边偏处。文德殿东西只有上阁两门，不知道以哪座殿为上阁？应当参详典故，端正上阁的名称，以恢复唐代盛世的制度。

任命知蔡州黄好谦为驾部郎中，刘挚为秘书少监，任命都官郎中蒲宗闵为利州路转运副使，任命知明州马珫为都官郎中，任命左司郎中胡宗愈为起居郎，任命右司员外郎邢恕为起居舍人，任命吏部郎中张汝贤为右郎中。元丰八年七月，御史台班簿记载：银青光禄大夫二员，光禄大夫二员，正议大夫六员，通议大夫九员，大中大夫四员，中大夫六十员，朝散大夫七十三员，朝奏大夫八十七员，朝请郎一百二十一员，朝散郎二百一十四员，朝奉郎二百八十四员，承议郎三百六十七员，奉议郎四百八十九员，通直郎二百三十五员，分司官四十员，宣德郎二百三十八员，宣义郎一百一十四员，承事郎一百三员，承奉郎一百五十七员，承务郎一百一员，内外共一千八百余员。近来皇帝登极恩赐，各有升迁改任，数量如此之多，然而旧时的数目也大致可见。

《史记·季布传》：“楚人曹丘生，招权顾金钱，事贵人赵同等。”《汉书》同样写作“谈”，司马迁因为父亲名谈所以改作“同”。如今人与父亲同名，改作“同”，就是这个原因。

唐代慈恩寺题名，按照刘公《嘉话录》，起源于进士张莒，在长安慈恩寺闲游，将姓名题写在柱下，后来书写在木板上，于是成为惯例。本朝进士题名，都刻石在相国、兴国两寺，也是仿照慈恩寺的做法。梁代四公子，一人姓携名闯，孙原人；一人姓万名杰，天齐人；一人姓蜀名湍，浩湍人；一人姓仉名简，五阮人。昭明太子说：携出自扬雄《蜀记》，闯出自《公羊传》，万出自《世本》，字也作简，出自《三齐记》；杰出自《竹书纪年》，简出自索纬《陇西人物志》；湍出自《世本》及《广雅》，仉出自《太乙符》，简出自《史记》。孙原，是僰山名；浩湍，是洮水、湟水之间的两条水名；五阮，是雁门。浩音告，湍音门，如今俗称为阁门河，大概是快读时告音变为阁罢了。

吏部西选，一是尚书左选，京朝官三千余员；二是尚书右选，大使臣一千九百余员；三是侍郎左选，幕职、令录、判司、簿尉四千余员；四是

译说的是侍郎主持的右选，小使臣有一万零三十多人。四选除了非次阙之外，按惯例大多等待空缺超过两年，这是人员众多而空缺稀少的缘故。

译唐朝的制度，天子临朝坐殿，由宫女引导至殿上。所以杜甫诗中说：“门外昭容垂下紫袖，双双瞻仰御座引导朝仪。”天祐二年十二月，下诏说：“宫妃女官，本来是为了备办内廷事务，今后每逢延英殿坐朝之日，只让小黄门恭敬地引导随从，宫女不得走出内廷。”从此开始废止这一做法。

如今三省官员，谏议大夫、司谏、正言、郎中，方才戴着重戴（一种礼帽）。大概从前门下省、中书省，从侍郎、常侍、给事中、谏议大夫到起居郎、拾遗、补阙；尚书省从尚书、丞郎到正郎，都戴重戴，这些是清望官。只有员外郎不能参与此列。御史台至今从中丞到监察御史都戴重戴，唯独这一点是正确的。三省戴重戴都不是旧制。

周显德六年，高丽派遣使者进献《别叙孝经》一卷，《越五孝经新义》八卷，《皇灵孝经》一卷，《孝经雌图》三卷。《别叙》是记载孔子出生及弟子跟随学习的事情；《新义》是以越王为提问对象，解释疏文的含义。《皇灵》只讲述延年避灾之事，以及符文，属于道家书籍。《雌图》只讲述日晕、彗星等天象，也不是奇特的书籍。熙宁年间，王徽生病，下诏让医官马世长前往诊治。马世长回来时，得到了《东观汉记》七册，那里本来也没有完整的版本。然而世俗喜好经书，以至于平民百姓之家，各自在街路旁建造大屋，称为局堂，子弟昼夜诵读。

建隆三年发布的官簿统计有二百二十四员，南班官员在内。到元丰八年为止，阶官统计有二千八百多员。然而建隆时，两省共有二十七人，大概不专任其职，原本是为了分管内外事务。

神宗皇帝灵柩发引，从福宁殿出来，经垂拱殿由西上阁门，文德殿端礼门出去，向右登上龙门至德门，而不经过大庆殿。平日辇路已经铺好，吉仗当天向东返回，到达宫阙安放虞主，从右掖门进入，经由右长庆、嘉肃、银台、承天门到达集英殿，这是奉安列圣的旧例。中书舍人在礼上押角，尚书八坐丞郎初次拜官时一起集合，都坐交礼迁移，又解交。《六典》记载蕴位、动位，都不详细其含义，等待懂的人来解释。

押角解交已检获载后篇

梁均王在晋天福年间开始追封已故妃子张氏，唯独留存考功员外郎商鹏写的志文说：“七月有期限，不见望陵的妾；九疑山失色，空余泣竹的妃。”后唐武皇军队撤回渭北，没能入朝觐见，幕客李龚吉作《违离表》说：“穴中的禽鸟有翅膀，听到舜的音乐尚且飞来；天路没有梯子，望着尧的云却到不了。”五代末年，擅长文墨的人，没有超过这个的。

文昌杂録卷六

文昌杂録补遗

我记载中书舍人在礼上押角，未详其含义。查《唐裴坦传》记载令狐绹推荐裴坦为知制诰，裴休坚持不可，没能改变。旧例，舍人初次到省视事，四位丞相送他，在堂上放一张榻，压着角落而坐。裴坦见到裴休，深感惭愧谢罪。裴休愤怒地说：“这是令狐丞相的举动，我有什么功劳？”回头让左右索取轿子出去。宋次道于是说：“舍人上任，必定在庭院铺设紫褥，面向北拜，防阁长站在褥子的东北角，称为压角。”宋丞相作《掖垣丛志》，也不理解此事，不知哪个是对的。

唐朝国子祭酒李涪作《刊误》说：“两省官员上任那天，宰相亲临。上任者设床几，面向南而坐，判三道案。宰相另外设一张床，连着上任官员向南坐在四角，称为押角。自从常侍以下，以南为上，依次承接，实在违背礼敬。何不替丞相设位在众官之南？常侍、谏议、给事、舍人依次坐在丞相之下，尊卑有序，足以作为仪制。”由此看来，不只是中书舍人，凡是两省官员在礼上拜见宰相，都压角。到五代冯道做宰相，判状尾废止了。应当从此阁长站在东北角，还称为押角，如宋次道所记载的。

又《五代防要》：晋天福五年三月敕令，中书门下五品以上，在两省上任，宰臣押角的礼节，应当废除。

我又记载后唐同光三年，洛京积善坊得到古文钱，叫“得一”、“元寳顺天”、“元寳史不载，何代铸此钱？最近见到朝士王【御名】仪家，有钱氏钱谱，说：“史思明再次攻占洛阳，铸造‘得一’钱，贼党认为‘得一’不是好名号，于是改为‘顺天’，大概是史思明所铸的钱。”

我前记《尚书省》初拜，一起集合都坐，交礼迁移，又改交，未详其略。说：汉朝制度，八坐及丞郎初次拜官，一起集合都坐，交仆射，八坐也。又无不答之文。又《东宫旧事》说：太子到承华门，设位拜二傅，二傅交礼完毕，不再登车。又《后汉养老仪》：天子与五更在门屏交礼，即答拜。详细这些，都以对拜为交礼。迁移那天，又集合对拜而去，称为解交。

我前记唐朝谏议遗补在左右省，而刘禹锡送令狐博士诗说：“谏院过时荣棣萼。”已有谏院之名，为什么呢？查防要，贞元中薛

译元舆担任谏议大夫时，上奏说：“谏官所上的密封奏章，都属于机密事务，每次进呈一封，都要经过中书省和门下省两省的印章签署。凡是有关密封奏章的人，都会事先知晓。请求另外铸造谏院的印章，以便避免泄露。这才知道‘谏院’这个名称由来已久。”

译《文昌杂录》序

我从壬戊年五月进入尚书省任职，直到乙丑年八月被罢免，期间每当有所见闻，便私下记录整理。岁月逐渐流逝，不知不觉间积累得越来越多。我在仪曹任职时，粗略地记载了一些旧例典故，如今将这些内容杂糅汇编为六卷，命名为《文昌杂录》。其中若有错误之处，请阅读者予以校正。南安人庞元英题写