文昌杂録卷四

译到了那里。庵的位置极高，建在一处台基之上。司马光居住在洛阳时，建造了地下密室，通过隧道进入，以此来躲避暑热。因此蜀郡人建造了高庵，以此作为戏谑。」北京留守王宣徽，在洛阳的园林宅第尤为出色，中堂有七间，上面还建起高楼，更加奢华。司马光住在简陋的巷子里，住所仅仅能遮蔽风雨，又建造了地下密室，常常在里面读书。洛阳人戏称：「王家钻天，司马家入地。」然而对于道德的尊贵，他们也不了解颜回那样的快乐啊。

译工部侍郎王说：“昨天被贬去担任单州知州，后园里有宓子贱的琴台，是全郡的名胜，只有这里可以消解忧愁。”有诗写道：“琴声长久地随着秋云飘去，台势空空地随着古城墙高耸。”后来被召回朝廷，在垂拱殿觐见，与资政殿学士吕同列在殿庐，于是谈起琴台的事。几天后，吕竟然去担任单州知州，非常奇怪。

祠部每年祭祀大祠三十次：正月上旬的辛日祈求谷神和上帝，四月举行雩祭祭祀上帝，九月在明堂祭祀上帝，冬至祭祀昊天上帝，夏至祭祀皇地祗，孟春、孟夏、孟秋、孟冬和腊日五次享祭太庙，正月上旬的辛日祭祀感生帝，立春祭祀青帝，立夏祭祀赤帝，立秋祭祀白帝，立冬祭祀黑帝，土王日祭祀黄帝，春分祭祀高禖，春分朝拜太阳，仲春、仲秋和腊日祭祀太稷，仲春、仲秋祭祀九宫贵神，孟冬祭祀神州地祗，秋分夕拜月亮，腊日祭祀百神，立春祭祀东太一宫，立夏和立冬祭祀中太一宫，立秋祭祀西太一宫。中祠有十四次：立春后亥日祭祀先农，立春后丑日祭祀风师，仲春祭祀五龙，季春享祭先蚕，立夏后申日祭祀雨师和雷师，四立日和土王日祭祀岳镇海渎，仲春、仲秋的上戊日释奠武成王。小祠有十三次：立冬后亥日祭祀司中、司命、司民、司禄，秋分享祭寿星，立秋后辰日祭祀灵星，孟冬祭祀司寒，仲春祭祀马祖，仲夏享祭先牧，仲秋祭祀马社，仲冬祭祀马步，立春祭祀尹司命，立夏祭祀灶神，季夏土王日祭祀中霤，立秋祭祀门神和厉鬼，立冬祭祀行神，都有主管官员负责执行。

元英昨天担任元丰五年祝贺北朝元旦的国信使，走到神水驿，因风疾昏乱，不省人事。随行的小吏们都围坐哭泣，过了一夜才稍微安定。这一年元旦，接伴使杜刑部纮在深泽县界中沐浴，几乎无法救活。刘右司挚担任祝贺同天节的接伴使，在防路患伤寒，到了滑州病情加重，用艾草灸治数百次，坐轿子回家，过了几个月才痊愈。一年中奉命出使的人都病危，非常奇怪。

礼部尚书黄说：“丙申年秋天科举考试，进士多达八千人，本朝以来没有如此盛况。其他试院容纳不下，才开始命令在开宝寺分设几场进行考试。开宝寺作为试院从此开始。礼部林郎中以《清风养万物赋》获得第一名，这才称得上是魁首。”

元丰三年，高丽国派遣使者柳洪、副使朴寅亮来朝贡，并且进献日本国车一辆。柳洪说：“诸侯不贡车服，确实知道不合礼制。本国之所以进献，是想让中原朝廷看看日本工艺的优劣罢了。”朝廷把它留下。高丽本是箕子的封国，他们懂礼制到了这种程度。

户部刘郎中说：“雄州城南的池塘绵延数十里，菱角荷花望不到边，用小船在其中游览，鸥鹭往来，红色的花香弥漫在酒席间，即使是水乡也没有这样的景致。四季都有螃蟹，暑天也很肥美。从前听谢通议说，他曾任莫州通判，有士兵溺死在塘水中，州里请求验尸，到了那里，尸体找不到。有关部门说：‘水中堆积的螃蟹像窖一样，不知深浅，尸体在下面，没有办法捞上来。’雄州、莫州之间的螃蟹多是这样。”

右司郎中刘挚被罢免，任命提防开封府界诸县公事杨景略为右司郎中，任命知寿州叶温叟为都官员外郎，任命提举荆湖北路常平仓李莘为屯田员外郎。

礼部尚书赐给今年龙茶一斤，写信告诉林郎中说：“想把五饼分送给郎官，怎么样？”林献回答说：“众官参详，确实妥当，于是分送五饼。”其他事情则不这样。

元丰五年五月，官制开始实行，两省官员只任命给事中、中书舍人、起居郎、起居舍人而已。六年四月，才任命监察御史王桓为右正言。

五月一日，在文德殿视朝，仪仗护卫合乎制度。这一天，对于阗国进奉使的贡物充满朝廷，多是白玉。熙宁六年，大食国的俞庐和地国也进贡云霞白玉圭一副，现在收藏在内帑。

详定礼文所上奏说：“腊祭百神四方，都在南郊一个坛上行礼，不符合古制。请求在四郊分别设立祭坛。东方祭日，西方祭月，各以神农配享，作为大祀。南方以神农为神主，后稷配享。北方也以神农为神主，后稷配享，属于中祠。那五官、五田畯、五星、二十八宿、十二辰、五岳、四镇、四海、四渎，每方的山川水泽丘陵坟衍原隰井泉水墉坊邮畷青龙朱雀骐驎白虎武于菟鳞羽介毛臝猫昆虫，都依照旧例。如果那一方有灾害，就缺而不祭。”皇帝下诏批准。

国子司业朱服上奏说：“只有先王的时候，宴饮一定有射箭。将要祭祀时，在射宫选拔士人，能成对的又用射箭来区别，射箭是武事。先王在培养成人材的时候，从不废弃这件事。现在培养士人的盛况，没有比大学更盛的，而大学的士人，很少懂得射箭。刚才看到武学教场与国子监相距几十步，想让太学诸生在假期有愿意射箭的，允许他们去练习。不仅闲暇时使他们精通技艺，又足以收敛他们放纵的心志而不被外物转移。”奏状下达给礼部郎官和群臣，都认为正确。上都省请求依照所请。

元丰四年，高丽国派遣使者崔思齐，副使李子威

译高丽朝贡，并献乐器。次年正月十四日，皇帝驾临集禧观，下诏让思齐等人侍从左右，又命令所派遣的乐工当面献乐，赐予袍服、腰带、银器和丝帛，等级各有不同。思齐说：“如今高丽乐就是新罗乐，乐器中有嘉配琴，把笛子称为大吟，舞蹈有七十多种，只用两人表演，称为攀花。”

译诏令：大忌日，六曹及各司均不得休假。执政官须早起办公，其他官员不得跟随一同外出。在此之前，皇帝出游或亲临宗室、大臣丧礼祭奠时，都要为之举哀。后来在后苑观看麦、稻、谷物、柑橘，以及在延和殿接受辽国礼物，在崇政殿审理案件，在景灵宫朝拜谒见，接待北使觐见辞行，执政官行礼上朝等，都须早起，因此颁布此诏令。

资州上报：资阳县百姓支渐为母亲在赖锡山安葬，在墓旁搭建草庐守孝，已经三年，亲自背土堆成坟冢，穿粗布衣服，不吃五味调料，只吃豆类和谷物，每天早晚三次号哭哀悼，其余时间就诵读佛经。有一对白雀和黑雀盘旋停歇在坟上，松林间常有野猫、白蛇、兔子从山上下来观看，堆积泥土很久才离去。又有白乌鸦及五色雀共计万余只，围绕坟墓乞求随行，朝廷特别下诏赐给粟米和丝帛以示表彰奖赏。

熙宁年间，福建盗贼廖防在山林中聚集党羽，朝廷招抚很久，他才出来投降。朝廷赦免他的罪过，授予右班殿直的官职。他到达京城后，有关部门提供的履历中有一项写着“历任以来并无公私过错”，看到的人没有不笑的。

祥符年间，开宝寺福胜院的舍利塔上，舍利放出的光芒有时像水晶，有时像金色，在相轮上时隐时现，又有舍利降落到地面砖石上，大约五千多粒。僧俗百姓诚心寻找，必定能捡到沾满脚底。真宗亲临塔下，焚香时有舍利显现，大如拳头，颜色像水晶。召来随从大臣一同观看，等到赐食退下后，舍利又出现在西北方的铃索上，往来飞动。臣民没有不瞻仰目睹的。现在的庆寿崇因阁，是慈圣光献太皇太后所建，就是那个地方。閤门旧有的仪制，大宴时皇帝更衣，降下座位，群臣退下，皇帝再次就座，群臣先升殿。皇帝就座后，群臣在座位上谢恩拜花。天禧年间，司谏祖士衡上书，希望每次更衣再坐时，由有关部门引导群臣在殿廷列班，等待皇帝升座，在廷中谢恩拜花，然后分别引导上殿，从此开始实行。

礼部王员外说：“从前有一个举子，因恩荫榜授三班借职，作了一首歇后诗，诗云：‘官资得个三班借，请给全胜录事参。’从此罢称乡贡进，这回走马东西。南唐宰相郑棨喜欢作歇后句，这首诗也很工整。”

元丰三年，高丽国王王徽因病，上表请求太医。朝廷派遣阁门通事舍人王舜封押送太医前往该国。王舜封上报：“十二月一日，王徽生辰，北辽派遣起居郎、知制诰马尧俊充任使者，留在仙宾馆。马尧俊献给王徽的诗说：‘始从钩裂海东天，世世英雄禀自然。掌上宝符钤造化，胸中神剑画山川。太宗莫取龙州道，炀帝难乘鸭绿船。真是金轮长理国，岂论八万四千年。’”王徽用锦缎八百匹作为答谢。

给事中徐禧死于公务，朝廷录用他的子弟十余人，将他的弟弟徐秘任命为太庙斋郎。徐秘自己陈述愿意搁置这份恩荫，等待兄长有嫡孙长大时再推授，朝廷嘉许并答应了他。徐秘是太学生，有名望，而且孝悌谦退的品行又如此。

开宝六年，翰林学士李昉主持贡举，录取进士及诸科及第者共三十八人。落第的进士徐士廉自陈受到委屈压抑，于是诏令贡部将八等第进士及终经学人，都在殿廷亲自复核。天未亮，皇帝就穿衣等待士人。诗进士宋准等一百二十七人，全部录取及第。李昉所录取而落选的十人，被责授李昉为太常少卿。皇帝亲自考试举人从此开始。

淳化年间，有关部门说油衣帷帐损坏的数以万计，想要毁弃，诏令煮洗，命尚方染成杂色，刺绣成旗帜。

元丰元年，详定礼文所言：古代在国都南方的地上圆丘祭祀天，在国都北方的泽中方丘祭祀地。其牺牲、币帛、器物、颜色、歌诗、奏乐，也都不同。这都是为了顺应阴阳，根据高低来侍奉，因为它们的类别不同。汉元始年间，因为祭祀音乐各自有合，而礼制又有夫妇共牢的记载，于是合祭天地，以推崇一体之义。后汉、魏、晋及唐以来，都沿袭这一制度。本朝亲自祭祀上帝，就设置皇地祇的位次，考察典礼，有所不合。诏令详定更改礼文，上报。陈襄议论说：汉元始年间，奸臣妄议，不探究经书本意，附会《周官》大合乐的说法，认为应当合祭于帝，从而采用。所以天地共用一头牛犊，礼制的失误从此开始。我认为既然停止合祭，那么南北二郊自然应当分别祭祀。恳请每逢亲自祭祀的年份，先在夏日祭地祇于方丘，然后在冬至日祀昊天于圆丘。李清臣议论说：恳请每逢亲自郊祭七日戒斋之后，三日宿斋之时，在太庙住宿以告祭，在北郊住宿以祭祀，在南郊住宿以祀天。之所以先太庙，是告祖配享；之所以先北郊，是先卑后尊。然而虽然从北郊到南郊相距较远，中途不可以没有住所，请搭建帷帐宫帐停留，然后再前进。王存议论说：国家在冬至夏至派遣官员代理二郊祭祀，大概《周礼》未曾废除。每三年在南郊有一次大事，实际上与汉制相同。如果趁着三年的期限逐渐停止郊丘的祭祀，偶尔在北郊有事，如同先朝亲耕、祫享相比，就不失恭敬侍奉天地的意思。陆佃议论说：现在有时在冬至亲自祭祀昊天上帝，随即

译在圜丘的北面另设祠堂祭祀地祇，不到一个早晨，天地二神的祭祀就全部完成了。张璪上奏建议说：我私下认为，阳气生于十一月，阴气生于五月，那么阴阳的产生，就是天地发挥作用、万物生成的开始。因此，天神和地祇是可以进行祭祀的。然而当今皇帝出行的仪仗护卫比古代加倍隆重，正值盛夏时节，皇帝不宜亲自前往。我认为应当在举行郊祀的年份，于夏至这一天，完备礼仪服饰，派遣冡宰（宰相）代理祭祀之事，虽然不能完全符合古礼，但大概还能保留一些先王的遗意。皇帝下诏采纳了张璪的建议，皇帝亲自祭祀南郊，罢免了皇地祇的独立祭祀，将其并入从祀的位置。六年五月二十八日，夏至恰逢皇帝亲祀的年份，于是左相王公代理祭祀，礼部尚书黄某、太常少卿李某担任亚献和终献，中书舍人蔡某宣读祭文，并且配备了完整的音乐。我认为祭祀官员应当配备与其官职相符的仪仗，这样才能算是完备的礼仪规格。

译礼部尚书黄履上奏说：“臣观察到复核审定臣僚谥号的制度，规定质明时分进入内廷，废弃公务一天，请假托故的情况既已频繁，事务容易停滞壅塞。请求从今以后集合官员复核谥号，在午时进入尚书省。”皇帝下诏依从，于是废除了提供酒食的先例。尚书省集会时，请求谥号的家族自行准备酒食，过去由官府供给，现在才废除这一做法。

吏部颁发印历，六曹尚书、侍郎、左右仆射、左右丞批阅都司郎官，左右丞批阅二十四司的郎中、员外郎，本曹尚书、侍郎批阅，以此书写逐次考核功过。

六月二日，三省官员在吏部寓治所集会，共同讲求奉上仁宗皇帝、英宗皇帝的徽号。初四日，两省官员与尚书省左右司郎官及以上官员，又前往门下省、中书省都堂再次商议。执政官在中间设置群官席位，行列皆面向北方。

《晋书·志》说：袴褶的形制，不详其起源。近代皇帝亲自率军作战，中外戒严，就穿这种衣服。唐代制度：三品以上穿紫色褶，五品以上穿绯色褶，通用细绫；七品以上穿绿色褶，九品以上穿碧色褶，通用小绫。《礼记·玉藻》说：单层衣叫防，引急也；帛做的叫褶，即现在的夹衣。郑玄说：单层衣叫防，有衣有裳而没有里衬；帛做的叫褶，有表有里而没有絮棉。《周迁舆服杂事》说：赵武灵王系着粗大的缨带，戎装中有袴褶的形制，始于汉武帝近世穿着以从军作战。隋代制度严谨，文武百官都穿这种衣服；皇帝亲自率军作战，就束紧袴脚使其不松散。本朝导驾官穿袴褶，大概是骑马时的服饰。

太子太师张公升，在大中祥符八年，岁在乙卯登科。熙宁九年丙辰，在许州阳翟县去世。张公从布衣出身，最终官至宰相。从初次做官到去世，历经一个甲子，这是近世所没有的。

真宗皇帝东封泰山，驻跸太平驿，赐给随从大臣辟寒丸。仁宗每次在崇政殿亲自考试进士，也赐给大臣七宝茶，至今作为先例。任命礼部尚书黄履为御史中丞。

详定礼文所上奏说：“谨按《仪礼》说：‘夫妻一体，所以婚礼中同牢而食，合卺而饮，死后同穴，祭祀时同几、同祝、同馔。表明夫妻一体，没有异庙祭祀的。’恭敬地考虑到孝惠皇后，是太祖皇帝的原配；淑德皇后，是太宗皇帝的原配；章怀皇后，是真宗皇帝的原配；而孝章皇后，实为太祖皇帝的继后。当时的议论者，有的因为她未曾正位中宫，有的因为她为继后而不允许她配享。有关官员因循守旧，不探究实情，都在别庙祭祀，于礼不安。恳请升祔太庙，按时配享。”皇帝下诏恭敬依从，仍在今年大礼前不再举行孟冬荐享，只等升祔礼完毕，遍享太庙，并祭祀七祀、配享功臣。至于太庙的祏室，三省详加考察，应以配享继先后为序。

任命太常少卿李常为礼部侍郎，任命司勋郎中叶均为秘书少监，任命户部员外郎黄好谦为司勋员外郎，任命提防开封府界常平仓张询为户部员外郎。

《通典》记载：梁代御史中丞给威仪十人，其中八人戴武冠、系降韝，一人穿缃衣执鞭杖，依行列排列。七人唱呼入殿，引喤至阶，一人执青仪，不引喤。本朝先例，御史中丞告官，呵斥引导至朝堂门，两名朱衣吏告引，进入朝堂至文德殿门停止。这大概也是引喤的类比。

长安隐士叫高绎，有古人的绝高品行。庆历年间被召至京师，朝廷想任命他做官，他坚决推辞归山，特赐安素处士。他家非常贫穷，妻子儿女受冻挨饿，终究不因困窘而接受乡人的财物，只是闭门读书罢了。从前王霸怜悯他儿子蓬头垢面，投下农具羞愧得卧而不起，这是前贤所难以做到的，而处士践行起来却从容有余。曾听老人说：种放隐居终南山，被召拜为起居舍人，赐告西归。有一位高士隐居三世，用一盘野菜、一首诗赠给种放，说：‘接得山人号舍人，朱衣前引到蓬门。莫嫌野菜无多味，我是三追处士孙。’种放国史有传。至于志向修养高则傲视富贵，道义重则轻视王公，只有安素可以无愧了。

旧时三司使厅屏风，崔白画芦雁，用意极工。昨天我任仆射在都堂，此屏在后阁。及迁任都省左仆射，命移于尚书令厅后，也是近世的奇笔。

闰六月，任命新差权知曹州井亮采为户部员外郎。二十四日，尚书令厅集会三省官员，上仁宗皇帝、英宗皇帝徽号。奏议群官杂压，不符合先例。我认为：左仆射应当坐东偏南向，门下侍郎次之，左省官列于东北壁下，重行南向；右仆射坐西偏南向，中书侍郎次之，右省官于西北壁下，重行南向；左丞东相对，如学士、太常卿皆赴，即坐于正南北向。虽未必尽合旧仪，犹胜于杂压。

七月十二日，皇后升祔于太庙。兵部黄麾仗，太常鼓吹一千八百余人。重翟车四乘。是日五鼓，神主自后庙升殿。宗室正任以上步导，进行直南防城，入太庙。至南神门外绛殿，入幄，升腰舆，各祔本室。太

译太祖的庙室称为孝惠，其次是孝明，再次是孝章。太宗的庙室称为淑德，其次是懿德，再次是明德，最后是元德。真宗的庙室称为章怀，其次是章穆，再次是章献，最后是章懿。既然已经升配入太庙，便举行遍享的礼仪。雍王、曹王、濮阳郡王担任三献官。礼仪结束后，百官前往东上閤门呈递奏表，表示祝贺。

译任命户部尚书安焘为枢密院知院事，任命吏部侍郎李承之为户部尚书，任命户部侍郎陈安石为吏部侍郎，任命河北都转运使蹇周辅为户部侍郎，任命左司郎中吴雍为直龙图阁河北转运使，任命吏部员外郎曾伉为左司员外郎，又任命司勋员外郎黄好谦为郎中，任命户部员外郎井亮采为金部员外郎。

唐德宗贞元十年七月，追赠已故唐安公主谥号“庄穆”，公主获赐谥号便从此开始。

韩愈《永正行》中说：“公然在白日里收受贿赂，火齐珠磊落堆满金盘。”《南史》中记载天竺国说火齐珠，形状像云母，颜色像紫金，有光泽，分开时薄如蝉翼，堆积时厚重如纱罗。又《王子年拾遗记》说：“董偃曾在延清室中躺卧，上面设有火齐屏风。所谓磊落，也是指成串的珍珠。”

二十五日，文武百官前往太庙，奏请为仁宗、徽宗上尊号，称为“体大法道极功全德神文圣武濬哲明孝皇帝”，由左相主持礼仪，起居郎蔡京、著作郎丰稷宣读祝文。祝文说：“皇帝恭敬地派遣百官奏请徽号的用意。”

二十八日，皇帝下诏给门下省：“升祔礼结束后，应当广施恩泽，惠及后代。四位皇后家族中，各自授予最年长者初等官职，已经做官的晋升一级。”

干德五年正月十六日，皇帝下诏因朝廷无事，连年丰收，上元节观灯可再增加十七、十八日两夜。此后每逢十六日，开封府按旧例奏报，都下诏再放两夜灯。雍熙二年十月，下元节张灯，在枢密使王显私宅赐近臣宴饮。夜半，派中使赐御制诗一首。此后每逢灯节，都派中书、枢密分往大寺焚香，就地赐御宴，遂成惯例，便从此开始。

杜甫《紫宸退朝》诗说：“香飘合殿春风转，花覆千官淑景移。”又《晚出左掖》说：“退朝花底散，归院柳边迷。”由此可知唐朝宫殿也种植花柳，如今殿庭只对立种植槐树和楸树，郁郁葱葱，有严正刚毅之气。

八月，左丞蒲宗孟被罢免，出任汝州知州。任命右丞王安礼为左丞，任命吏部尚书李清臣为右丞，任命端明殿学士、蕲州知州曾孝宽为吏部尚书。任命都官员外郎叶温叟为郎中。礼部侍郎李说，秘书少监孙莘老。庄居在高邮新开湖边，曾有一晚阴晦，庄客报告湖中出现宝珠。与几位同行者走在小草径中，到水边，看见隐约有光彩。不久光明如月，阴雾中人能互相看见。忽然看见蚌蛤如芦席大，一壳浮在水上，一壳如张帆状，其快如风。船夫驾小艇竞相追逐，终究追不上。远去后便沉没。九月，任命吏部郎中吕嘉问为光禄卿，任命司勋郎中黄好谦知扬州。这月，都官员外郎许安世因丧事离职。

皇祐二年，在明堂举行大享礼。仁宗对辅臣说：“前代祭祀神灵，有祭玉、燔玉两种，如今只有燔玉，恐怕是礼制有缺漏吧？”辅臣等回答说：“唐文宗大和年间，太常卿王起因当时祭祀只用燔玉，而没有祭祀神灵的美玉，请求下诏有关部门制作苍璧等七种玉，祭祀后收藏。燔玉即用珉石。唐末以来，祭祀典章废缺，祭祀神灵的玉不再备用，以至于现在。诏令有关部门商议按典礼办理。”这时恰好回纥进贡数十块玉璞，剖开后，命工匠制成苍璧、黄琮、四圭有邸、青圭、赤璋、白琥、黝璜，尤其温润纯粹。祭玉的完备，便从此恢复。

十月，任命右司郎中杨景略为起居郎，任命钱勰为左司郎中，任命孙览为右司员外郎。又任命大理卿杨汲为刑部侍郎。

十一月十二日，在大庆殿派遣使者进献仁宗皇帝、英宗皇帝的玉册玉宝，皇帝身穿绛纱袍，在廷中再拜，跪授册宝使。既出大庆门，礼仪使奏报礼成。皇帝仍立于廷中，册宝升辂。既远，从官在前引导，返回御幄。

十五日，迁寓治于礼部，进入新省。从尚书令到各曹员外郎的座位，屏风上都书写《周官》一篇。在位者何以称上？这是为了警戒责成的意思吧？南郊大驾，皇帝乘坐旧玉辂。户部员外郎王说：“辂上有款识，是唐高宗显庆年间制造的。高宗麟德三年，玄宗开元十三年，真宗皇帝祥符元年封禅，此辂共三次到泰山。开元十一年，祥符四年，也两次到濉上。真是万乘之器啊。”

司封员外郎王祖道出任汀州知州，任命礼部员外郎王子韶为库部员外郎，任命太常博士何洵直为礼部员外郎，任命驾部郎中吴安持为太府少卿，任命柯述为司封郎中，任命苏注为司勋员外郎，任命王兢为仓部员外郎，任命蒲宗闵为都官郎中。

十九日，皇帝车驾前往万寿观，恭谢完毕，由天波门幸临尚书新省，到令仆座位，于是遍至六曹，传宣尚书、侍郎、郎中、员外郎各晋升一级，主事以下按等级支赐，共二万缗。到礼部，皇帝回头对侍郎李常说

译皇上说：“唐代的尚书省也只有四千间房屋罢了。”又询问官员的定额有多少，常具都一一回答。皇上又宣谕说：“朝廷对各位的待遇和赋予的责任都不轻，你们各自都应当自我勉励。”虽然是千年难逢的机遇，但群臣又该如何报答皇上的恩德呢？十二月一日，皇上在文德殿临朝听政，仪仗护卫都按照礼制进行。当天风势很大，下诏将御座移到紫宸殿，百官行起居礼，正如同唐代召唤仪仗进入内殿的礼仪一样。

译右省赵谏议说，王汾学士都说，梦中看见人说道：“您要想称心如意，必须遇到元公。”当时完全不明白这话是什么意思。几年之后，得知兖州，其字就是元公，这才领悟先前梦境的可信。

二十八日，因为鲁国大长公主去世，停止朝会五天。这一天，北辽祝贺正旦的使节副使在崇政殿觐见，只赐茶而已。皇上穿着靴袍，从延和殿乘坐御辇到崇政殿，这不是后殿常有的礼仪。

文昌杂录卷四

钦定四库全书

文昌杂录卷五

宋 庞元英 撰

元丰甲子年正月五日，在紫宸殿宴请北辽国信使。酒过七巡，不演奏音乐，因为鲁国大长公主正在治丧的缘故。当时是上元节，有关部门已经搭设了山楼，皇帝下诏撤去它。停止在端闱受朝，鲁国大长公主是仁皇帝的女儿，恩宠礼遇格外优厚。

熙宁二年，朝廷开始命令两浙、福建等路转运司招接高丽入贡。当时船夫傅旋到达高丽，转述朝廷的意思，高丽国王徽非常高兴。次年二月十五日，点灯如同中华的上元节。傅旋恰好在高丽，看见王徽赋诗感念天朝招接，拟侍奉中华，在点灯之夜抒发情怀的诗说：“宿罪应深近契丹，历年徒贡事多般。忽防舜日龙纶召，便侍尧天佛防观。灯艳似莲装阙熖，月华如水泄云寒。夷身幸入华胥境，甚惜今宵漏滴残。”福建路转运使张徽上报这件事说：“任命开封府推官祖无颇为驾部郎中；任命开封府判官胡宗愈为吏部郎中；又任命司勋员外郎苏注为郎中。”二月五日，退休的太师文公从西京来到朝廷，在垂拱殿修谢对答。这一天，特别开宴，酒过五巡，命令御药院内侍梁从政，特意用大杯斟御樽酒赐给他，并且命令侍臣拭目观看这隆重的礼遇。慈圣光献太皇太后，在天圣年间册立为皇后，那篇文章是丞相吕公夷简写的。元丰二年，奉上尊谥诏书，同知枢密院事吕公着撰写册文，他是丞相的儿子。枢密公也自陈遭遇，朝廷内外没有不感动惊异的。

滕正议甫任安州知州，苦于风疾久治不愈，有一位道人赠送药方，名叫筠遇丹，于是配制服用，旧病顿时痊愈，从此就经常服用。既罢官赴京，到达都城，很久没有任命，于是早晨服用筠遇丹，对他的门人说：“久服此药，岂不是要得到筠州吗？”没几天就任筠州知州。礼部何员外正议，是他的女婿，询问此事，确实如此。

三月二日，太师潞公西归。下诏让宰相、执政官、三省近臣、学士、待制在琼林院宴饮饯行，赐御诗以宠幸送行。在此之前，命令有关部门不得收回河东的印信符节，又命令都水监准备船只由洛河返回。清明日，特别在玉津园设宴，只有执政官得以参与。太师作诗叙述感遇之意，送给丞相。次日，赐御诗，俯同元韵。礼遇之隆重，大概如此。公卿们惊叹羡慕。

十八日，在集英殿大宴，再次入座，延安郡王侍立，百官称贺。廷中既已升殿，派遣内侍引导郡王作揖，宰相辅臣都再次拜谢。酒过两巡，才回内宫。在位者瞻仰目睹，无不喜悦欢舞，共同饮尽赐酒。四月初五日，礼部考试饶州童子朱天锡，年龄十一岁，诵读《周易》《尚书》《毛诗》《周礼》《礼记》《论语》《孟子》共七经，各五道，背诵完全通顺，没有一个字少误的。这一天，礼部侍郎召本曹郎官赴座，左右观看的人有数百人。这童子诵读自如，毫无畏惧。几天后，召至睿思殿，赐五经出身。从前晏元献公名贯抚州，近年何正臣名占临江，都是童子举。江南多奇伟之人，也是山川的秀美使然吧？任命陕西转运副使范纯粹为左司员外郎，补曾伉致仕的缺额。又任命仓部员外郎王兢为郎中，任命湖南转运判官邹极为度支员外郎，任命司门郎中范百禄为吏部郎中，任命太常丞吕升卿为司门员外郎。

杜甫任左拾遗，作《紫宸殿退朝》诗说：“宫中每出归东省，会送防龙集凤池。”东省是门下省，鸾台在那里。凤池在中书省，杜诗不应有误，恐怕唐朝另有旧例，又恐怕是时政事堂恰好在右省罢了。

五月，户部尚书李承之因丧事离职，任命龙图阁直学士知开封府王存为兵部尚书，不久改任户部，任命户部侍郎蹇周辅为宝文阁待制，知开封府，任命刑部侍郎杨汲为户部侍郎。

景灵宫天元殿考宫之初，灵芝生长在殿栱上。今年孟夏，朝献车驾前往宫庙，前几天，灵芝又生长在殿门。近臣在斋殿祝贺，右仆射赋诗，命令礼曹郎官属和诗。

登闻鼓院不知道起源于哪个朝代，因为读《唐会要》，看见显庆五年有抱屈的人携带鼓在朝堂申诉，于是命令东西两京各设置登闻鼓，从此开始。

六月，吏部侍郎苏颂因丧事离职。任命知桂州熊本为吏部侍郎，任命库部员外郎王子韶为考功员外郎，任命路昌衡为右司员外郎，任命左司员外郎范纯