文昌杂録卷五
礼部上言：郊庙亲祠仪注，祭日皇帝并服靴袍，至大次于礼意未协。谨按《礼记·郊特牲》曰：「祭之日，王皮弁以听祭报。」报谓小宗伯告时告备，若今请中严奏外办也。韦彤《五礼精义》以通天冠犹古之皮弁斋服也。伏请太庙圆▯祭之日，服通天冠、绛纱袍，自斋殿赴大次，以应皮弁以聼祭报之仪。勑依。
新制寺监丞簿皆轮宿直，长贰每五日一防宿，有一卿长，每防宿亦令丞簿自依日赴直。谓长贰防宿，乃防检之义。按学士舍人，新拜官有儤直，旧官间数日乃防检直，欲新来者稍休也。岂防检之谓邪？士大夫不可以不知。故事一“防”字，其误如此。
书奏之奏，谓进也。汉田蚡奢侈，后房妇女以百数，诸奏珍物、狗马玩好不可胜数。注：奏，进也。
晋州州学教授陆长愈上言：「朝廷追封孟轲为邹国公，窃谓春秋释奠宜与顔子并配文宣王。礼部看详：孟子于孔圣之门，堂在顔子之列。伏请自今春释奠，以邹国公孟子配食文宣王，设位于兖国公顔子之次。」勑依礼部上言：「近年礼文屡经改定，而正辞録其间尚有差误。如先农正座帝神农氏祝文云：『以后稷配神作主配座后稷云作主侑神』。谨按《春秋公羊传》曰：「郊则曷为必祭稷？王者必以其祖配。王者则曷为必以其祖配？自内出者无匹不行，自外至者无主不止。」何休曰：「必得主人乃止者，天道暗昧，故推人道以接之。」然则古者作主配神之意，本施于祖宗。其间有虽非祖宗，而施祝辞可以言「作主配神」者，如五人帝之于五天帝，是推人道以接天神；勾龙之于社，后稷之于稷，是推人道以接土谷之祗。其祝辞俱云「作主」可也。若并为外祭，而正配座又皆人鬼，则以正座为主，其配座但合食从祭而已。《礼》曰：「蜡之祭也，主先啬而祭司啬。」説者谓以先啬从祭。今仪享先农，亦是以先啬为主，以司啬为合食而配座。祝辞乃云「作主侑神」于正座，祝文亦曰「以后稷配神作主」。伏縁先农为外祭，正配座均为人鬼，而以司啬主先啬，盖自唐以来失之。伏请于神农祝文云：「以后稷配于后稷配云配食于神」，如此类数十条，皆删修改正，协礼意。元丰令诸私忌给假一日，逮事祖父母者准此。枢宻安公祖妣忌方二嵗，时祖妣已没，疑逮事以问礼部何员外答曰：「《礼记》云：『生不及祖父母』，説者曰：『子生所不见』，又曰：『子生之时祖父母已死』，故曰『生不及祖父母』。元丰令所逮事祖父母，逮及也，谓生而及见祖父母者也。夫生而及见祖父母者，礼许其税服，则今令于私忌给假不违礼意。子之生未有不逮母者，故郑氏以逮为及识也。然则及识当以几嵗为限？曰子生」。三月，则父名之。以其三月一时，天气变，有所识别，故也。生三月之后，可谓之及识耳。事者，为成人言之也。成人然后知事父母之道也。
七月，左丞王安礼罢。以端明殿学士知江宁府范纯粹为右司员外郎。以右司员外郎孙览为河东转运使。左仆射防西贮廊，右仆射正防各产芝草一本，绘图以闻。
礼部林郎中言：「昔见宋赐道説，唐朝帝王帯，虽犀玉，然皆黒鞓。五代始有红鞓。潞州明皇画像，黒鞓也。其大臣亦然。余昔通判滑州，见州衙设防，东西有贾魏公祠堂，皆黒鞓玉带。不知红鞓起于何时也。」
八月，膳部郎中鲁有开罢，为提举亳州明道官；以通判延州呉安宪为膳部员外郎。
流苏五采，毛杂而垂之。挚虞《决疑要注》曰：「凡下垂为苏。」张衡《东京赋》：「飞流苏之骚杀。」其注云：「骚杀，垂貌。」盖流苏、骚杀皆下垂也。
宗室子漪説书于秘书省，特授通直郎，服绯。令馡、士淝等数人应进士举，取解别试，所衣白襴，一时新事也。栁子厚作《馆驿使记》云：「万国之会，四表之来，天下之道涂，毕出于邦畿之内。故馆驿之制，于千里之内，尤望。自万年至于渭南，其蔽曰华州，其闗曰潼闗。自华而北，界于栎阳，其蔽曰同州，其闗曰蒲津。自灞而南，至于蓝田，其驿六，其
译礼部上奏说：在郊祀和宗庙亲祭的仪注中，祭祀当天皇帝穿着靴袍，到达大次（临时休息处），这与礼制的本意不相符合。谨查《礼记·郊特牲》记载：“祭祀当天，君王穿着皮弁，以听取祭祀准备就绪的报告。”所谓“报”，是指小宗伯报告时辰已到、祭品齐备，就像现在请示中严、奏报外办一样。韦彤在《五礼精义》中认为，通天冠相当于古代的皮弁斋服。恳请从今以后，在太庙和圜丘祭祀当天，皇帝穿着通天冠、绛纱袍，从斋殿前往大次，以符合“穿着皮弁听取祭祀报告”的仪制。皇帝下诏依从。
新近规定，寺监的丞、簿都要轮流值班，长官和副长官每五天轮值一次以防备检查。如果有一位卿或长官在场，每次轮值时也命令丞、簿按日赴职。所谓长官副长官轮值，是防备检查的意思。查学士、舍人，新授官职的人有轮值，旧官偶尔几天才去防备检查值班，是想让新来的人稍微休息。这难道是防备检查的意思吗？士大夫不可以不知道。旧例中一个“防”字，错误竟然如此之大。
“书奏”的“奏”，意思是进献。汉代田蚡奢侈，后宫妇女数以百计，各种进献的珍奇物品、狗马玩好不可胜数。注解说：奏，就是进献。
晋州州学教授陆长愈上奏说：“朝廷追封孟轲为邹国公，我私下认为春秋两季的释奠祭，应当让孟子与颜子一同配享文宣王。”礼部审议认为：孟子在孔圣人的门下，地位在颜子之列。恳请从今春释奠祭开始，让邹国公孟子配享文宣王，座位设在兖国公颜子之后。皇帝下诏依从。礼部上奏说：“近年礼制条文多次修改，而《正辞录》其中仍有差错。例如先农正座帝神农氏的祝文说：‘以后稷配神作主，配座后稷云作主侑神’。谨查《春秋公羊传》说：‘郊祀为什么一定要祭稷？君王一定要用他的祖先配享。君王为什么一定要用他的祖先配享？从内部出来的没有配偶就不能施行，从外部到来的没有主人就不能停止。’何休说：‘一定要得到主人才能停止，是因为天道幽暗不明，所以推演人道来承接它。’那么古代制作神主配享神灵的本意，原本是用在祖宗身上的。其中有的虽然不是祖宗，但祝辞可以说‘作主配神’的，比如五人帝配享五天帝，这是推演人道来承接天神；勾龙配享社神，后稷配享稷神，这是推演人道来承接土谷之神。它们的祝辞都说‘作主’是可以的。如果都是外祭，而正配座又都是人鬼，那么就以正座为主，其配座只是合食从祭罢了。《礼》说：‘蜡祭，以先啬为主而祭祀司啬。’解说者认为让先啬从祭。现在仪礼享祭先农，也是以先啬为主，以司啬为合食而配座。祝辞却说‘作主侑神’于正座，祝文也说‘以后稷配神作主’。鉴于先农是外祭，正座和配座都是人鬼，却让司啬为主、先啬为配，大概从唐朝以来就错了。恳请在神农祝文中改为：‘以后稷配于……’，在配座后稷处改为‘配食于神’，像这样的几十条，都删修改正，以符合礼意。”元丰令规定，私人忌日给假一天，侍奉祖父母的以此为准。枢密使安公祖妣忌日刚满两年，当时祖妣已去世，怀疑“逮事”的含义去问礼部何员外，何员外回答说：“《礼记》说：‘生不及祖父母’，解说者说：‘孩子出生时没见到’，又说：‘孩子出生时祖父母已死’，所以说‘生不及祖父母’。元丰令所说的‘逮事祖父母’，‘逮’是及的意思，指出生时及得见到祖父母的人。出生时及得见到祖父母的人，礼制允许他减等服丧，那么现在法令在私人忌日给假不违背礼意。孩子出生没有不及得认识母亲的，所以郑氏认为‘逮’是及得认识的意思。那么及得认识应当以几岁为限？回答说：孩子出生。”三个月，父亲就给他命名。因为三个月一个时节，天气变化，有所识别，所以如此。出生三个月之后，才可以称为及得认识。‘事’，是针对成人说的。成人然后才知道侍奉父母的道理。
七月，左丞王安礼被罢免。任命端明殿学士、江宁府知府范纯粹为右司员外郎。任命右司员外郎孙览为河东转运使。左仆射防西贮廊，右仆射正防各自产出一株芝草，绘制图像上报。
礼部林郎中说：“从前看见宋赐道说，唐朝帝王腰带，虽然是犀角玉饰，但都是黑色带鞓。五代才开始有红色带鞓。潞州明皇画像，就是黑色带鞓。大臣也是如此。我以前任滑州通判，看见州衙设置仪仗，东西有贾魏公祠堂，都是黑色带鞓玉带。不知道红色带鞓起于何时。”
八月，膳部郎中鲁有开被罢免，担任提举亳州明道官；任命延州通判吴安宪为膳部员外郎。
流苏五彩，毛杂而垂下。挚虞《决疑要注》说：“凡下垂的称为苏。”张衡《东京赋》：“飞流苏之骚杀。”其注解说：“骚杀，垂下的样子。”大概流苏、骚杀都是下垂的意思。
宗室子漪在秘书省讲学，特授通直郎，穿绯色官服。命令馡、士淝等数人参加进士考试，取得解额后单独考试，所穿的白襕，是一时的新事。柳子厚作《馆驿使记》说：“万国的聚会，四方的到来，天下的道路，都出自邦畿之内。所以馆驿的制度，在千里之内，尤其重要。从万年到渭南，其屏障叫华州，其关隘叫潼关。从华州向北，边界在栎阳，其屏障叫同州，其关隘叫蒲津。从灞水向南，到蓝田，其驿站有六个，其
蔽曰商州，其闗曰武闗。自长安至于盩厔，其驿十有一，其蔽曰洋州，其闗曰华阳。自武功而西，至于好畤，其驿三，其蔽曰凤翔府，其闗曰陇闗。自渭而北，至于华原，其驿九，其蔽曰坊州。自咸阳而西，至于奉天，其驿六，其蔽曰汾州。由四海之内，总而合之，以至于闗；由闗之内，束而会之，以至于王都。」言唐都畿之制如此，虽六典所在，亦不得其详。今司门、职方谓宜举唐旧制，而复京畿之壮观焉。
译屏障是商州，关隘是武关。从长安到盩厔，驿站有十一处，屏障是洋州，关隘是华阳。从武功向西，到好畤，驿站有三处，屏障是凤翔府，关隘是陇关。从渭水向北，到华原，驿站有九处，屏障是坊州。从咸阳向西，到奉天，驿站有六处，屏障是汾州。从四海之内，汇总并合拢，直到关隘；从关隘之内，约束并会聚，直到王都。这是说唐代京畿的制度如此，即便在《六典》所载之处，也无法得知其详细情况。如今司门、职方认为应当举用唐代的旧制，以恢复京畿的壮观景象。
九月驾部郎中祖无颇知颍州
二十一日，以立冬祀黒帝，祠官受誓戒于尚书省，始举质明故事，从新勑也。前此四鼔初，羣官皆集，多宿于近坊。礼部上言，以谓质也，明也，仍请蠲其日朝谒。勑依不准，礼合经据而奉祠者免后至之弹劾焉。
天下诸路文武职事官总四千一百一十八员。开封府界约五十员，京东路约三百七员，京西路约三百八员，河东路约二百七十员，河北路约四百二十员，陜西路约五百二十二员，淮南路约三百五员，两浙路约三百一员，江南东路约一百九十四员，江南西路约一百六十四员，荆湖南路约一百二十员，荆湖北路约一百五十三员，福建路约一百一十四员，成都府路约一百五十八员，梓州路约一百五十员，利州路约一百四十二员，防州路约一百一十一员，广南东路约一百六十一员，广南西路约一百六十八员。盖十九路总数大约如此，幕职、判司、簿尉又在其外。因颁降拟举陞陟人数式，遂得见天下具员，他处则无也。
礼部郎中防东直皇城，其内即广圣宫。林子中云：「毎清旦风顺，闻浓香东来，此宫三清閤晨炷也。」主客又在其北，正对后苑。春夏燕鹘无数飞翥往来，上林乔木之所栖止也。
起居郎杨景畧、左司郎中钱勰奉使髙丽，七月二十四日同自密州发洋。杨起居至大洋，过东风飘回登州。八月初二日再发洋，十三日方至髙丽境上。钱左司郎八月四日已达彼国。一海之中，风势如此，又可异。
开寳寺试国学进士，景德寺又为别试。所旣开院，以车营务，驴车数十量载试卷，赴礼部架阁，数日方毕。所落人数可知也。
十月四日，礼部试饶州进士朱天申，年十二，念《周易》《尚书》《毛诗》《周礼》《礼记》《孝经》《论语》《孟子》《扬子》《老子》凡十经，各有一百通。前日所试童子天锡之再从兄也，亦召至睿思殿，赐五经出身。
以给事中韩忠彦为礼部尚书，以左司郎中钱勰为中书舍人，以吏部郎中范百禄为起居郎，以直集贤院满中行为左司郎中，以太常丞吕希绩为吏部员外郎。世言市井市防未晓其义，如何因读《风俗通》曰：“市亦谓之市井，言人至市有鬻卖者，当于井上洗濯令香洁然后【阙】市或曰：“古者二十亩为井田，因井为市，故云。”又市中空地谓之防。顔师古乃云：“凡言市井者，市交易之处，井共汲之所，总而言之也。”
余尝见枢密都承防张诚一説：「昔年使北国，因问耶律萧姓所起。彼人云：『昔天皇王问大臣云：『自古帝王英武为谁邪？』其大臣对曰：『莫如汉髙祖。』又问：『将相勲臣孰为优？』对以萧何。天皇王遂姓耶律氏。』译云：『刘也。』其后亦锡姓萧氏。」欧阳少师作《五代史》，乃曰：「天皇王阿保机以其所居撗帐地名为姓。」
世里，世里，译者谓邪？律昔萧翰为契丹大族，其号阿鉢，本无姓氏，李松为制姓名，曰萧翰，于是姓萧。二者不知孰是也。
世谓胡饼者，释名云：“以胡麻着之也。”《前赵録》曰：“石季龙讳胡，改胡饼曰麻饼。”今俗字増食，非也。《齐书》曰：“永明九年，诏太庙四时荐面起饼，岂今之蒸饼邪？”
二十七日，礼部试抚州进士黄居仁，年十二，诵《尚书》《毛诗》并《正义》《礼记》《周礼》《孝经》《孟子》《老子》及《太▯经》，凡九经，合七十五通。又试《论语》大义三道，文理稍通，勑赐五经出身。閤门送袍笏至礼部，给赐焉。
太师潞公归，开封府推官赵君锡作小诗二十篇纪恩宠以送行。其尤为人传诵者，有若乐人都用教坊家席上，羣公换口夸内里宣来蕉叶盏，御前赐出缕金花。全上才初佳句传，中官写得便闻天。圣人含笑搜寻了，依韵当时赐和篇。西苑重排饯会时，新篇御制降彤墀。明朝上已无公事，赴宴臣寮总进诗。虽王建宫辞，无以过此也。
十一月，职方员外郎黄莘出知汝州，以秘书省著作佐郎邢恕守职方员外郎，以司门员外郎吕升卿为兵部员外郎，以秘书丞陈宗古为司门郎中，又以曽肇为户部郎
译九月，驾部郎中祖无颇出任颍州知州。
二十一日，因立冬祭祀黑帝，祭祀官员在尚书省接受誓戒，开始实行“质明”的旧例，这是遵从新的诏令。在此之前，四更天刚响，群臣都已聚集，大多住在附近的坊里。礼部上奏说：“质”就是“明”，因此请求免除那天的朝见。诏令批准，认为礼仪符合经籍依据，从而免去了奉祀官员因迟到而遭弹劾的麻烦。
天下各路文武职事官总共四千一百一十八员。开封府界大约五十员，京东路大约三百七员，京西路大约三百八员，河东路大约二百七十员，河北路大约四百二十员，陕西路大约五百二十二员，淮南路大约三百五员，两浙路大约三百一员，江南东路大约一百九十四员，江南西路大约一百六十四员，荆湖南路大约一百二十员，荆湖北路大约一百五十三员，福建路大约一百一十四员，成都府路大约一百五十八员，梓州路大约一百五十员，利州路大约一百四十二员，夔州路大约一百一十一员，广南东路大约一百六十一员，广南西路大约一百六十八员。十九路的总数大概如此，幕职官、判司、主簿、县尉等又在其外。因为颁布了拟定举荐升迁人数的格式，才得以见到天下的具体官员数目，其他地方则没有。
礼部郎中在皇城东侧，其内就是广圣宫。林子中说：“每当清晨风势顺向，闻到浓郁的香气从东边飘来，这是广圣宫三清阁早晨焚香所致。”主客司又在广圣宫北面，正对着后苑。春夏时节，无数燕子和鹘鸟飞翔往来，那是上林苑高大树木的栖息地。
起居郎杨景略、左司郎中钱勰奉命出使高丽，七月二十四日一同从密州出海。杨起居到了大洋，因东风吹袭，被吹回登州。八月初二日再次出海，十三日才到达高丽境内。钱左司郎八月四日已到达该国。同一片海域，风势竟如此不同，真是奇异。
在开宝寺考试国学进士，景德寺又作为别试地点。考试结束后，用车营务，几十辆驴车装载试卷，送往礼部归档，几天后才完成。落榜的人数可想而知。
十月四日，礼部考试饶州进士朱天申，年仅十二岁，诵读《周易》《尚书》《毛诗》《周礼》《礼记》《孝经》《论语》《孟子》《扬子》《老子》共十部经典，每部都能背诵一百遍。他是前几天所试童子朱天锡的再从兄，也被召至睿思殿，赐予五经出身。
任命给事中韩忠彦为礼部尚书，任命左司郎中钱勰为中书舍人，任命吏部郎中范百禄为起居郎，任命直集贤院满中行为左司郎中，任命太常丞吕希绩为吏部员外郎。世人常说“市井市防”，却不明白其含义。我因读《风俗通》得知：“市也称为市井，意思是人们到市场有买卖交易，应当在井上洗濯，使物品香洁然后【缺字】入市。或者说：‘古代二十亩为井田，因井而设市场，所以称为市井。’又市中空地称为防。”颜师古说：“凡是说市井的，市是交易的地方，井是共同汲水的地方，总括而言罢了。”
我曾听枢密都承旨张诚一说：“往年出使北国，因询问耶律、萧姓的起源。那里的人说：‘从前天皇王问大臣：自古帝王英武的是谁？大臣回答：没有比汉高祖更英武的。又问：将相功臣谁更优秀？回答是萧何。天皇王于是姓耶律氏。’译者说：‘刘也。’其后也赐姓萧氏。’欧阳修作《五代史》，却说：‘天皇王阿保机以其所居横帐地名为姓。’”
世里，世里，译者说是邪？律昔萧翰为契丹大族，其号阿钵，本无姓氏，李松为其制定姓名，曰萧翰，于是姓萧。这两种说法不知哪个正确。
世人称胡饼，释名说：“因为上面放了胡麻。”《前赵录》说：“石季龙忌讳‘胡’字，改胡饼为麻饼。”现在俗字增加食字旁，是不对的。《齐书》说：“永明九年，诏令太庙四季进献面起饼，这难道是现在的蒸饼吗？”
二十七日，礼部考试抚州进士黄居仁，年仅十二岁，诵读《尚书》《毛诗》及其《正义》、《礼记》《周礼》《孝经》《孟子》《老子》及《太玄经》，共九部经典，合计七十五遍。又考试《论语》大义三道，文理稍通，诏令赐予五经出身。阁门送袍笏至礼部，予以赏赐。
太师潞公归乡，开封府推官赵君锡作小诗二十篇记录恩宠以送行。其中特别为人传诵的有：“乐人都用教坊家席上，群公换口夸内里宣来蕉叶盏，御前赐出缕金花。全上才初佳句传，中官写得便闻天。圣人含笑搜寻了，依韵当时赐和篇。西苑重排饯会时，新篇御制降彤墀。明朝上已无公事，赴宴臣寮总进诗。”即使是王建宫词，也不能超过这些。
十一月，职方员外郎黄莘出任汝州知州，任命秘书省著作佐郎邢恕守职方员外郎，任命司门员外郎吕升卿为兵部员外郎，任命秘书丞陈宗古为司门郎中，又任命曾肇为户部郎中。
中。
十二月，司勲郎中穆珣出知润州，以彭次云为司勲员外郎，以左司员外郎路昌衡为江淮发运副使，以中散大夫李之纯为右司郎中。
译中。
十二月，司勋郎中穆珣出任润州知州，任命彭次云为司勋员外郎，任命左司员外郎路昌衡为江淮发运副使，任命中散大夫李之纯为右司郎中。
急告，宁皆休假名也。《释名》曰：“急，及也。言切之使相逮及也。”李斐《汉书》曰：“告，请也。言请休谒也。”宁，安也。吉曰告，凶曰宁。又曰：“休沐，汉律吏五日得一休沐，言休息以洗沐也。”
礼部投纳试卷，因国学至天下所解进士者，诸科赴省试者约六千人，辞场之盛，未有今日之比也。
昔年有一大臣留守北京，方暑至上闗，因得诗句云：“河上荷花何处好？”坐上幕客，河朔人也，应声对云：“市中柿子是谁甜？”诸官莫不为之恐悚，而大臣终不见怒也。
文昌杂録卷五
钦定四库全书
文昌杂録卷六
宋 厐元英 撰
元丰乙丑正月，以司勲员外郎彭次云为郎中。
开宝寺为礼部贡院，二月十八日火。凡本部贡牋与夫所考试卷，须臾灰烬，畧无遗者。自正月九日鏁院方定，二十八日奏号。至是火，诏以太学为贡院，再令引试。前此未有也。
元丰六年癸亥，大庆殿元会，初设五辂于廷。除夜三更，大风自北，木拔幕屋壊。新玉辂右轮入池数尺，玉饰皆碎。观者莫不骇愕。八年正月二日，先帝不豫。二月五日，遽宣遗制，方悟为变之兆也。
二月二十七日，内出白麻，丞相而下进官一等。是日，麻案在宗政殿门，百官素服序班于门外，南北相向。通事舍人宣麻于正东，西向，示变礼也。
元丰八年春，太史奏荧惑守心。是时，太清宫道士王太初奏章于太一宫真室殿之中坛，回云：“至九天门下，有传上章之命者曰：‘已付南陵使者，告行。’”太初因敬问曰：“南陵使者谓谁？”答云：“见守心者是也。”已而又拜章于坛上，回云：“复有传上帝之命者云：‘已再付南陵使者，依命告行。’”自此，京师大火，焚庐舍，开寳寺为甚。未几，宫车晏驾，太初方敢传此事于人间也。余昨充北朝贺同天节接伴使，三月五日至深州安平县，前一夕大风，是日寒甚，雪深数尺，林木多折。至雄州，泣覩遗制，河朔人言：“虽极寒，暮春未尝有此异也。”
度支员外郎陈向权兼京西转运使，以修奉山陵増员也，事毕如故云。
四月，以左司郎中范子竒为直龙图閤，河北转运使；以右司员外郎范纯粹为直龙图閤，京东转运使；以吏部员外郎刘奉世为京西北路提防刑狱；以户部郎中刘理为京西转运副使；以金部郎中▯端彦为利州路转运副使；以都官郎中叶温叟为秦凤路提防刑狱。又以右司郎中李之纯为太仆卿；以吏部郎中胡宗愈为右司郎中；以工部员外郎髙遵惠为左司员外郎；以职方员外郎邢恕为右司员外郎；以知滑州刘挚、新知信阳张汝贤并为吏部郎中；以潞州韩宗道为户部郎中；以京西北路提防刑狱梁焘为工部郎中；以知密州范谔、考功员外郎吕和卿并为金部员外郎；以太常博士盛陶为考功员外郎；以秘书省校书郎叶祖合为职方员外郎；以閤门通事舍人文贻庆为都官员外郎。
五月，左仆射王公薨。以右仆射蔡公确为左仆射，以知枢宻院事韩公缜为右仆射。又以户部尚书王存为兵部尚书，以翰林学士曽布为户部尚书，以兵部侍郎许将为龙图阁直学士，知成都府。以吏部员外郎文及为直龙图閤，直陜州。以户部郎中曽肇为吏部郎，以考功员外郎王子韶、水部员外郎王谔并为郎中。
六月，以通判颍昌府范纯礼为户部郎中，以右司谏蹇序辰为司封员外郎。
左仆射王公珪，己未七月初九日主知枢宻院。韩公缜同申，月日皆同。惟时差异，五月十八日。王公薨后数日，韩公拜右仆射。隂阳家之説，果可信邪？
余奉使至雄州，五月二十二日，次白沟驿。是日晚雨雹，其大如拳，屋瓦多碎。彼人云：“嵗常如此，尤有甚于此者，目所未覩也。”
司马公光拜门下侍郎，辞避甚确。累遣御药院近侍召受告身，只日特垂帘促令告谢，押赴门下，归即归私第。又遣入内都都知张茂则宣召供职。国朝故事，惟宰相或间遣御药院近臣传防，都知累朝未尝遣也。召受告身，双日特开延和，又遣都都知宣召，皆非旧例。防礼之隆，今昔
译急告、宁，都是休假的名称。《释名》说：“急，就是及。意思是急切地催促，使人相及。”李斐在《汉书》中说：“告，就是请。意思是请求休假谒见。”宁，就是安。吉事称为告，凶事称为宁。又说：“休沐，汉朝法律规定官吏每五天可以休息沐浴一次，意思是休息并清洗沐浴。”
礼部接收试卷，因为从国学到天下各州解送的进士，以及参加省试的各科考生，大约有六千人，科举考试的盛况，从没有像今天这样。
从前有一位大臣留守北京，正值暑天到达上关，于是得到诗句说：“河上的荷花哪里好？”座上的幕僚，是河朔人，应声回答说：“市中的柿子是谁甜？”各位官员没有不感到惊恐的，而大臣始终没有发怒。
文昌杂录卷五
钦定四库全书
文昌杂录卷六
宋 庞元英 撰
元丰乙丑年正月，任命司勋员外郎彭次云为郎中。
开宝寺作为礼部贡院，二月十八日发生火灾。凡是本部贡院用纸以及所考试的试卷，顷刻间化为灰烬，几乎没有遗留的。自从正月九日封闭贡院才确定，二十八日奏报录取名单。到这时发生火灾，下诏以太学作为贡院，再次命令进行考试。以前没有这样的事。
元丰六年癸亥年，大庆殿举行元会，初次在庭院设置五种辂车。除夕三更，大风从北边吹来，树木被拔起，幕屋毁坏。新的玉辂右轮陷入池中几尺，玉饰都碎裂了。观看的人没有不震惊愕然的。八年正月二日，先帝身体不适。二月五日，突然宣布遗制，这才醒悟是变故的征兆。
二月二十七日，从宫内传出白麻诏书，丞相以下官员进官一等。这一天，麻诏案放在宗政殿门，百官穿素服在门外按次序排列，南北相对。通事舍人在正东方向宣读麻诏，面向西，以示变故的礼仪。
元丰八年春天，太史奏报荧惑星守心。这时，太清宫道士王太初在太一宫真室殿的中坛上奏章，回奏说：“到达九天门下，有传达上章命令的人说：‘已经交付南陵使者，告知执行。’”王太初于是恭敬地问：“南陵使者是指谁？”回答说：“现在守心星的就是。”后来又拜章于坛上，回奏说：“又有传达上帝命令的人说：‘已经再次交付南陵使者，依照命令告知执行。’”从此，京城发生大火，焚烧房屋，开宝寺最为严重。不久，皇帝驾崩，王太初才敢将此事传于人间。我昨天充任北朝贺同天节接伴使，三月五日到深州安平县，前一晚大风，这天寒冷得很，雪深几尺，林木多折断。到雄州，哭泣着看到遗制，河朔人说：“虽然极冷，暮春不曾有这样的异常。”
度支员外郎陈向权兼京西转运使，因为修奉山陵增加人员，事情完毕后恢复原职。
四月，任命左司郎中范子奇为直龙图阁，河北转运使；任命右司员外郎范纯粹为直龙图阁，京东转运使；任命吏部员外郎刘奉世为京西北路提点刑狱；任命户部郎中刘理为京西转运副使；任命金部郎中端彦为利州路转运副使；任命都官郎中叶温叟为秦凤路提点刑狱。又任命右司郎中李之纯为太仆卿；任命吏部郎中胡宗愈为右司郎中；任命工部员外郎高遵惠为左司员外郎；任命职方员外郎邢恕为右司员外郎；任命知滑州刘挚、新知信阳张汝贤并为吏部郎中；任命潞州韩宗道为户部郎中；任命京西北路提点刑狱梁焘为工部郎中；任命知密州范谔、考功员外郎吕和卿并为金部员外郎；任命太常博士盛陶为考功员外郎；任命秘书省校书郎叶祖洽为职方员外郎；任命阁门通事舍人文贻庆为都官员外郎。
五月，左仆射王公去世。任命右仆射蔡确为左仆射，任命知枢密院事韩缜为右仆射。又任命户部尚书王存为兵部尚书，任命翰林学士曾布为户部尚书，任命兵部侍郎许将为龙图阁直学士，知成都府。任命吏部员外郎文及为直龙图阁，直陕州。任命户部郎中曾肇为吏部郎中，任命考功员外郎王子韶、水部员外郎王谔并为郎中。
六月，任命通判颍昌府范纯礼为户部郎中，任命右司谏蹇序辰为司封员外郎。
左仆射王珪，己未年七月初九日主持枢密院。韩缜一同申报，月日都相同。只有时辰不同，五月十八日。王公去世后几天，韩公拜为右仆射。阴阳家的说法，果真可信吗？
我奉命出使到雄州，五月二十二日，驻扎在白沟驿。这天晚上下冰雹，大如拳头，屋瓦多碎裂。那里的人说：“每年常这样，还有比这更严重的，眼睛未曾见过。”
司马光拜为门下侍郎，辞避非常坚决。多次派遣御药院近侍召他接受告身，单日特意垂帘催促他告谢，押送到门下，回去就回到私宅。又派遣入内都知张茂则宣召他供职。本朝旧例，只有宰相偶尔派遣御药院近臣传达命令，都知历代未曾派遣。召他接受告身，双日特意开启延和殿，又派遣都知宣召，都不是旧例。礼仪之隆重，今昔