梁谿漫志卷三

译梁谿漫志卷三

<子部，杂家类，杂说之属，梁谿漫志>

钦定四库全书

梁谿漫志卷四，宋费衮撰。东坡教人读《檀弓》。

东坡教人读《檀弓》，黄庭坚谨守他的话，传给后学。《檀弓》确实是文章的模范，凡是写文章记事，常担心意思晦涩而辞不达意，话语虽然繁冗却终究不能阐明事理。只有《檀弓》有时用几句话记述一件事，有时用三句话记述一件事，甚至有用两句话记述一件事的，语言极其简练而意味深长，事情互不关联但意脉贯穿，经纬交错，形成自然的文风，这就是它值得效法的原因。

东坡识任德翁

蜀人任孜，字遵圣，凭借学问和气节在乡里称雄。兄弟都跟随老苏学习。东坡所说的“大任刚烈，世上没有，像朱伯厚那样疾恶如仇的人”，后来在京师有哭遵圣的诗说：“老任况且豪俊，先父推举为同辈。”又说：“平生只有一个儿子，抱负像掌上明珠，在孩童时期见到他，已有食牛的气量。”他的儿子后来在朝廷任职，果然表现出大节，就是任德翁。东坡眼光高，在孩童时期观察人就能如此精妙啊。

东坡西湖了官事

东坡镇守余杭，遇到游览西湖，大多让旌旗导从，出钱塘门。东坡则从涌金门，跟随一两个老兵泛舟横渡湖而来。在普安院吃饭，在灵隐、天竺间徘徊，带着公文随行。到了冷泉亭，就依据案桌剖决事务，落笔如风雨，分争辩讼，谈笑间办理完毕。然后与僚属尽情饮酒，傍晚则骑马回去。夹道灯火，纵观太守。有一位老僧，绍兴末年九十多岁，小时候在寺院做仆役，能讲述这些事。在当时，这位老者的豪气逸韵，可以想见。

东坡改和陶集引

东坡既和陶渊明的诗，寄给颍滨，让他作序。颍滨起草寄给东坡，自己想在晚年效法他万一。下面说：“唉，陶渊明隐居以求志，咏歌以忘老，确实是古代的达人，但才能实在拙劣。像子瞻，仕途做到从官，出任八州长官，事业显于当世，他的刚直确实可信，难道会是陶渊明那样的拙劣吗？”孔子说：“述而不作，信而好古，私下比作我的老彭。”古代的君子，取法于人就是这样。东坡提笔修改说：“唉，陶渊明不肯为五斗米和一束带子见乡里小人，而子瞻出仕三十多年，被狱吏所折困，终究不能悔改，以致陷入大难，却想在桑榆晚景，寄托于陶渊明，谁会相信呢？”虽然如此，子瞻的仕途，他的出入进退还是可以考察的。后来的君子，一定会有办法处理。孔子说：“述而不作，信而好古，私下比作我的老彭。”孟子说：“曾子、子思同道，细微的痕迹，大概不足以论士。”这篇文章现在人们都认为是颍滨所作，却不知道东坡有所删改。宣和年间，六槐堂蔡康祖在颍滨第三子【逊】处得到此稿，于是抄录给人看，开始有人知道。

东坡教人作文冩字

葛延之在儋耳，跟随东坡学习很熟。东坡曾教他写文章说：“譬如市场上店铺的各种物品，没有种类不有的，却有一物可以统摄，就是钱而已。最容易得的是物，最难得到的是钱。现在文章的词藻事实，就是市场店铺的各种物品，意就是钱。写文章如果能立意，那么古今所有翕然并起，都为我所用。你如果懂得这个，就懂得写文章了。”又曾教他学书法说：“世人写字能大不能小，能小不能大。我则不然，胸中有个天来大字，世间纵有极大字，焉能超过这个？从我胸中天大字流出，则或大或小，惟吾所用。如果能懂得这个，就懂得写字了。”曾为他作〇冠诗送行，葛延之告诉胡苍梧，胡苍梧记下了。这是大匠教诲人的妙法，学者不可不知。

东坡谪居中勇于为义

陆宣公谪居忠州，闭门谢客，只收集药方。大概因为出来与人交往，动作言语之间，都足以招致诽谤，所以公谨慎之后人得罪迁徙者，多以此为法。至于东坡则不然，他在惠州时，程正辅为广中提刑，东坡与他内外呼应，凡是惠州官事，都告诉他。诸军缺少营房，散居市井，窘迫急迫作恶，坡想让作营屋三百间，又推荐都监王约指使蓝生共同办理。惠州纳秋米六万三千余石，漕符却令五万以上折纳现钱，坡认为岭南钱荒，请求让人户纳钱与米都随其方便。博罗大火，坡认为林令在式假不当坐罪，又有心力可委，欲专牒令修复公宇仓库，仍约束本州科配。惠州造桥，坡认为吏孱而胥横，必四六分分了钱，造成一座河楼桥，乞选一健干吏了此事。又与广帅王敏仲书，推荐道士邓守安令引蒲涧水入城，免一城人饮咸苦水，春夏疾疫之患。凡此等事，多涉官政，也易指以为恩怨，而坡奋然行之，不疑，其勇于为义如此。谪居尚尔，则立朝之际，其可以死生祸福

译（他）有所行动吗。

东坡的缘分在东南。

东坡一生做官游历多在江淮、浙江一带，起初任通判于余杭，后来又担任太守，杭州百姓喜爱他的政绩，而他也喜爱那里的湖光山色。他曾经过寿星院，恍惚间觉得像是前世游览过的地方。因此对于这个地方，他常有朱仲卿怀念桐乡那样的情思。被贬谪居住在黄州，共五年，后调任汝州。刚离开黄州时，夜间行走在武昌山上，回望东坡，听到黄州的鼓角声，凄然流泪，赋诗道：“黄州鼓角亦多情，送我南来不辞远。”于是上奏章请求居住在常州。后来在谢表中写道：“买田阳羡，誓毕此生。”在翰林院时与胡完夫、蒋颖叔唱和，都以在阳羡定居为话题。晚年从海南儋州北归，喜爱龙舒的风土人情，想在那里定居，于是让郡中的隐士李惟熙买田养老。不久收到弟弟苏辙的信，说晚年时光，不忍心再离别，于是想北归颍昌。写信给李惟熙说：“然而我的缘分在东南，最终应当会合，希望你记住这件事，其中的深意难以尽言。”到了仪真，才听说忌恨他的人还想攻击他，于是不敢与弟弟同住，最终居住在毗陵去世。“缘分在东南”这句话竟如此应验，明确验证了古代的伟人，自然能预知未来，这就是所谓“有开必先”，不借助占卜之术啊。

译东坡在阳羡选择居所

建中靖国元年，苏东坡从海南岛北归，选择在阳羡定居。阳羡的士大夫们仍然畏惧他，不敢与他交往，只有读书人邵民瞻跟随东坡学习。东坡也喜欢这个人，时常与他拄着拐杖，走过长桥，探访山水以为乐趣。邵民瞻为东坡买了一处住宅，花费五百缗钱。东坡掏空口袋才勉强能够偿还。选定吉日搬入新宅，日子已经定好了。夜里东坡与邵民瞻月下散步，偶然来到一个村落，听到妇人哭声极其悲哀。东坡徘徊倾听，说：“奇怪啊，为什么如此悲伤？难道是有难以割舍的深爱触动了她的内心吗？我要去问问。”于是与邵民瞻推门进去，只见一位老妇人见到东坡哭泣如常。东坡问老妇人为什么悲伤到这种地步，老妇人说：“我家有一处住宅，祖传百年，小心守护不敢变动，直到传给我，可是我的儿子不成器，竟然把它卖给了别人。我今天迁徙到这里，百年的老宅一旦诀别，怎能不痛心？这就是我哭泣的原因。”东坡也为之悲伤，问她的老宅在哪里，正是东坡用五百缗钱买下的那处。东坡于是再三安慰抚恤，慢慢对她说：“老妇人的老宅是我买下的，不必过于悲伤。现在应当把这房子还给您。”随即让人拿来房契当着老妇人的面烧掉，叫来她的儿子，命令第二天接母亲搬回老宅，最终没有索要房钱。东坡从此就回到毗陵，不再购买住宅，而是借住在顾塘桥孙氏家中暂时歇息。这一年七月，东坡竟然死在借住的地方。前辈们的行为大多像这样，而世人大多不知道，只有我们州里流传这件事。

东坡的〇版

东坡北归到达仪真，得了暑热病，停留在毗陵顾塘桥孙氏的客馆。气息渐渐上逆，不能躺卧。当时晋陵县令陆元光在卧室内侍奉照料，停下自己使用的懒版献给东坡，纵横三尺，斜着放置用来承托背部。东坡觉得非常舒适，最终靠着这个懒版去世。后来陆君的儿子把懒版托付给苍梧人胡德辉，胡德辉为之作铭说：“曾子去世时更换席子，子路被杀时系紧帽带，死得端正，并非只是死亡实则是生。堂堂东坡，是文坛的栋梁，以端正的姿态走向死亡，尚且不忍心倒下。从前我们县的长官，您的先父，侍奉时听说梦见祭奠，启手举扶。木头做的懒版弯曲，不是屏风也不是几案，留给万代子孙，不要说它是不祥的器物。”

毗陵东坡祠堂记

东坡从黄州调任汝州，上书请求居住在常州，后来谢表中写道：“买田阳羡，誓毕此生。”在翰林院与胡完夫、蒋颖叔唱和，写道：“惠山山下土如濡，阳羡溪头米胜珠。卖剑买牛吾欲老，杀鸡为黍子来无。”又写道：“雪芽我为求，阳羡乳水君应饷。”惠山晚年从儋耳北还，历经万里艰难险阻，直接回到南兰陵去世。大概出仕、隐居、困顿、显达三十年间，没有一天忘记我们州，可是郡里没有祠堂供人祭奠拜谒，当地人认为这是缺失。乾道壬辰年，太守晁强伯（字子健）到来，开始在郡学西边修建祠堂，在里面塑东坡像。又在士大夫家中广泛摹画画像，有的穿朝服，有的穿便服，排列在墙壁间，而晁侍郎（公武）为之作记。其大略说：“公武听世父景迂生说，崇宁年间奸臣专权，颠倒天下的是非，人们都畏惧灾祸，不敢直言。东坡去世时，黄庭坚为他墓志铭，也不是实录。更严重的，以赏罚不明归罪于元祐，以改变免役法破坏元丰，指责司马光才智不足，而说东坡被斥逐出于他的遗意；称蔡确的诽谤可以赦免，而说东坡的进用自他的提拔；章惇贼害忠良，而说东坡与他友善；林希诋毁诬陷好人，而说东坡曾经提拔他。唉！如果这样，那么东坡的上清储祥、忠清粹德二碑以及诸奏议著述，都是虚妄的吗？”公武因为子健的请求，伏案思考，岁月越来越久，老一代人日益去世，活着的人都遥远，然后进去则遗言将零落不传。于是我不敢以不能为借口，而擅自记载这件事。只有东坡在元祐时，从贬谪名单中起用，登上金门玉堂，极尽礼乐文章之选。等到章惇、蔡卞把朋党流放到岭南，而东坡独自先于朝廷追复党人官爵，而东坡独自后。立朝的本末彰明较著，像这样难道有其他原因吗？从前陈仲弓送中常侍父亲去世，不是认为他贤德，随从骂楚公子说：“〇也不力”，不是认为他不肖，都是有原因的，难道黄庭坚的意思或许出于此吗？后世不知道这样，只相信这话，那就是对盛德的很大损害了。于是叙述景迂生的话，使刻在石头上，希望日后搜集旧闻的人有考证。记成，强伯刻石为二碑，一放在郡斋，一放在阳羡洞灵观，用杜预的方法，大概想要都流传不朽。他的用意很好，然而东坡公的名节本来自万世不磨。

武臣献东坡启

东坡任定武帅，有个武臣相貌极其朴实粗陋，带着启事来献给东坡。东坡读了很高兴，说：“奇文啊。”客人退下，东坡把它给幕客李端叔看，问：“哪句最好？”端叔说：“独开一府，收徐庾于幕中；并用五材，走孙吴于堂下。这是好句子。”东坡说：“不是你谁认识它。”端叔笑着对东坡说：“看这人的眉宇间决没有这样的话，难道假借别人的吗？”东坡说：“如果真是这样，本来也有眼力。”于是立即准备召见他，与他交谈很愉快。一府的人都惊讶。竹坡老人周少隐（字紫芝

译听说，李端叔曾经记载过这件事。

译东坡戴笠

苏东坡在儋耳时，有一天去拜访黎子云，遇上雨天，于是向农家借了一顶竹笠戴上，穿着木屐回家。妇女和小孩跟在后面，争着嘲笑，城里的狗群起吠叫。竹坡周少隠有诗说：“持节出使不必夸耀海上的苏东坡，他前世就是牧羊的奴仆。大概嫌弃当年朱绂加身的梦境，故意戴上黄冠以此一笑取乐。”遗迹随着他归来，物外的清风袭入我的庭院角落。凭谁去唤醒王维，画一幅东坡戴笠图。现在也有画这个题材的，但大多是俗笔。

东坡荔支诗

苏东坡吃荔枝的诗中有：“云山得伴松桧老，霜雪自困樝梨麄。”常怀疑上句似乎泛泛而谈，这位老人不应如此。后来听说福建、广东的人说：“从福州古田县海口镇到海南，凡是松桧之外的树木，都杂种荔枝，取其枝叶荫蔽覆盖，放眼望去连绵不绝。”这就是有“伴松桧”这句话的原因。

东坡用事对偶精切

苏东坡的才思如长江大河，汹涌奔放，瞬息千里，令人惊骇愕然。而在用典对偶方面，精妙切当，别人无法企及。如张子野买妾诗，全用张氏典故；祭徐君猷文，全用徐氏典故；送李方叔落第诗，用古战场日、五色皆当家的典故，几乎如同天成。徐君猷、孟亨之都不喝酒，作诗戏弄他们，用徐邈、孟嘉饮酒的典故，并且各自引用当时的完整语句作为对仗。他任余杭通判时，答复高丽使节私觌的状文说：“归时事于宰旅，方劳逺勤；发私币于公卿，亦〇见及。”发币一事，不就是外夷使者致送馈赠的典故吗？

退之东坡用先后语

韩愈《南山诗》说：“或齐若友朋，或差若先后。”很多人不知道“先后”的意思。练塘洪庆善吏部【兴祖】引用前汉《志》说：“见神于先后宛若其。”注解说：“兄弟的妻子，关中称为先后。”我看苏东坡徐州谢上表说：“信道直前，曾无坎井之避；立朝寡助，谁为先后之容？”有人怀疑“先后”不能对“坎井”，大概是因为不知道这也出自这个典故。

东坡文效唐体

苏东坡的文章浩如河汉，涛澜奔放，难道是区区束缚于堤防的人所能写作的吗？徐君猷祭文及徐州鹿鸣宴诗序，全用四六句式，效仿唐代文体而更加精巧，大概是以文为戏吧？

东坡録沿流馆诗

苏东坡在翰林院，被命作《上清储祥宫碑》，哲宗亲笔书写碑额。绍圣年间党祸兴起，磨去东坡的文章，命令蔡京另撰。玉局遗文中有一首诗说：“淮西功德冠吾唐，吏部文章日月光。千载断碑人脍炙，不知世有段文昌。”题注说：“绍圣年间在沿流馆中得到这首诗，不知是谁作的，戏录下来以增加箱箧的收藏。”这首诗是苏东坡自作，大概寓意储祥之事，特意避祸所以托称得到。品味其句法就可以知道了。

石屋洞题名

临安石屋洞崖石上有题名二十五字说：“陈襄、苏颂、孙奕、黄灏、曾孝章、苏轼同游”，熙宁六年二月二十一日。其中东坡的姓名被磨去，仅存模糊痕迹，大概是崇宁党祸的时候。

栁展如论东坡文

苏东坡从海南归来，遇到他的外甥栁展如【闳】拿出一卷文章，给他看说：“这是我在岭南所作的，外甥试着排列次序。”展如说：“《天庆观乳泉赋》词意高妙，应当排在第一；《钟子翼哀词》别出新格，排在第二；其他文章依次类推。”舅舅老笔，外甥敢分优劣吗？东坡叹息认为他是知言。展如后来告诉洪庆善，庆善编东坡帖，详细记载了这些话。

贬所敬苏黄

元祐党祸，猛烈如炽火，小人交相煽风点火，旁观的君子，深深畏惧其残酷，唯恐党人的尘埃玷污自己。而苏东坡在儋耳，儋州太守张中侍奉他非常周到，并且每天跟他的叔父下棋以娱乐。苏东坡和张中解官北归，东坡一共三次作诗送他。黄庭坚在戎州，戎州太守彭知防，每次派遣吏员李珍调护他的旅舍之事，无不称心如意。在这个时候，而两位太守却能如此，他们的义气值得记载。张中最终因此获罪被贬。

昌化盛事

苏东坡是眉州人，被贬昌化。任德翁也是眉州人，后来也被贬昌化。张才叔赠任德翁诗说：“儋耳百年经僻陋，眉山二老继驱除。”德翁和诗说：“身投魑魅家何在，泽逮昆虫罪未除。”苏、任两位公同乡里，同贬所，大节相望。难道儋耳独自有什么幸运吗？

侍儿对东坡语

苏东坡有一天退朝，吃完饭，摸着肚子，慢慢行走，回头对侍儿说：“你们且说说这里面有什么东西？”一个婢女急忙说：“都是文章。”东坡不以为然，又一个人说：“满腹都是识见。”东坡也未认为恰当，到了朝云才说：“学士一肚皮不入时宜。”东坡捧腹大笑。

梁谿漫志卷四

钦定四库全书

梁谿漫志卷五宋费衮撰《优孟孙叔敖歌》

史记载优孟言孙叔敖事说：“楚相孙叔敖知道他是贤人，善待他。病且死，嘱咐他的儿子说：‘我死，