洛阳搢绅旧闻记卷五

译沈中令名伦，曾长期客居在白中令的门下。昝相显贵之后，白中令派人秘密将沈相的名姓推荐给他。昝相于是向太祖皇帝举荐沈相，当时太祖皇帝尚未登基，却已掌握天下的兵权，便留沈相在门下，于是成就了如鱼得水、云龙相会的深厚情谊。太祖常对当时的宰相说：“恳请为沈中令求取一个出身。”当时的宰相以没有先例为由拒绝了他。太祖登基后，召见沈相，尚未授予官职，就先赐给他绯色袍服和象牙笏板。几天后被称为“赐绯人”，当时的宰相拘泥于成例，还想要授予他闲散官职，为何见识如此晚呢？等到中书省请示皇帝定夺时，皇上说：“应该授予什么官职？”中书省看到皇上的脸色，急忙说：“想要授予京官。”皇上没有回答。中书省再次想授予升朝官，皇上说：“授予什么官职？”中书省面面相觑没有上奏，皇上说：“暂且授予郎中”，于是授予户部郎中。当时的宰相仍想将他安置在闲散之地，派他监管扬州的关市。随后拜为给事中，因有西蜀事务，派他担任转运使，粮饷运输没有短缺。他以清廉正直约束自己，蜀地平定军队撤回时，没有财色拖累的，只有沈中令和曹济阳两人而已。太祖赏识沈中令的远大谋略，深知他寡言沉静，于是大力任用他。这两位公卿的显贵通达，也是由于沈中令的知人善任吗？沈中令去世后，我熟悉他的门庭，我作为平民受到沈中令的赏识了解，详细知晓他的事迹，于是记录下来。

译赠大监张公，名灿，本是农家出身，三十多岁时，还不识字。忽然有同乡的一位举人来访，正是张公的姻亲表兄弟。张公便问：“我可以学习吗？”举人说：“哪有年纪大了已经成人，还连一个字都不认识的，怎么能再跟随老师学习呢？”张公不高兴，愤然立志想要寻找老师跟随学习。张公居住的村子正南面一二里处，临近官道，有几十户店铺。一天有一位儒生路过，暂时在店里休息。张公上前作揖拜见，儒生起身回礼，坐下与他交谈。张公非常恭敬谨慎，问儒生说：“我年纪大了，遗憾未曾知晓书本，立志想要跟随老师求学，可以吗？”儒生说：“看你的志向和性情，如果能勤苦读书十年，必定会有成就。”张公说：“日夜不停息，五年可以吗？”儒生惊喜地说：“如果这样，有志向还担心不成吗？”再三劝勉他，张公拜谢，请求做他的弟子，邀请他回到庄上，备办饮食留宿了几晚，哭着告诉父母，请求给五年假期，愿意跟随这位儒生出入读书。父亲虽然是种田人家，向来是个宽厚的人，听到儿子的话恳切，于是答应了他，与儒生一同前往。五年间没有消息，父母担忧他。有一天他回来了，已经穿着儒生了。大概是因为日夜勤苦，能够通晓大小经书，都达到了圣人的深奥境界，尤其擅长书法，有法度，又过了几年擅长词赋诗篇，乡里推崇信服，远近称赞他，于是成为通儒。晚年居住在绛台，同辈人每天登门拜访，声望很高。恰逢绛州牧长纪纲中有私下接受富人贿赂，扰乱诉讼的人，郡中百姓苦不堪言，郡守也知道，但不能除去。恰好有郡长的老朋友奉命路过他的郡，也听到了这些。郡长与过客密谋，并且害怕朝廷知道。过客说：“不如请一位正直的人做幕僚，那么郡中的事务必定能治理好。”张公身边的人也悔改。郡长多次访求没有得到合适的人，有人提到大监的名字。郡守说：“听说很久了。”于是用文书、衣物、鞍马去聘请他。大监只用书信致谢，借口读书，又患肺病，害怕不能胜任事务作为推辞。郡守惊讶地说：“张秀才如此贫乏，我已经用文书、服饰玩物、鞍马去聘请他，礼节也很丰厚了，忽然拒绝借口生病，必定有缘故。”命令亲信私下询问他。大监说：“郡守真是好牧守，只是身边的人没有才能，玷污了他罢了。我如果接受他的聘请，想要彻底除去身边的不良之人，担心不能实行，并且忧虑反而被这些人出卖，那么我的道义就不能实行了。”郡守听了更加赞叹赏识，派人对他说：“秀才只要接受礼命，我都可以实行。”不久上奏任命为绛州防御推官，朝廷批准了他的奏请，向来做不法之事的人，全部被驱逐，杜绝请托，诉讼没有私心，实行了一年，大家称赞治理得好。明宗知道了，就地转任防御判官。大概是因为瀛王冯令公了解他的操守。等到汉祖即位之初，担任上党戎判。汉祖在北京时，大量聚集甲兵，禁止牛皮私下买卖，以及民间盗用，如果有牛死了，立即由官府收购牛皮。犯法的人很多。等到登上大位，三司执行，请求禁止天下牛皮的法令与河东时相同，天下人苦不堪言。恰逢上党百姓犯牛皮禁令的二十多人，案件审结，罪行都应当处死。大监当时是判官，独自坚持说：“主上英明，三司不应该这样请求。二十多人死已经冤枉，何况天下犯法的人都含冤而死呢？况且主上在河东大量聚集甲兵，需要借用牛皮，严禁是可以的。现在作为天下君主，为什么缺少牛皮立法到这种地步呢？”于是封奏章。当时三司使正掌权，在执政地位上，除了冯瀛王外，都厌恶他，说：“哪有州郡使敢非议朝廷诏敕，极力向汉祖进言的？”汉祖也愤怒地说：“昭义一个判官，是谁让他做的，敢这样！”犯牛皮的人依照敕令都处死，大监因为非议诏敕，也判处死刑。敕令未下达，只有瀛王不合时宜地请求见汉祖，瀛王说：“陛下在河东时防备牛皮是可以的，现在既然拥有天下，牛皮不应该禁止。陛下的百姓，枉杀他们，也足以让陛下惋惜。昭义判官以卑微的职位吃陛下的俸禄，居陛下的官位，不惜性命，敢于坚持并上奏，应该奖赏不应该杀。我担任辅佐的责任，让这道敕令枉害天下人的性命，我不能早点上奏让陛下纠正，我的罪应当诛杀。”叩头再拜，又说：“张璨不应该加罪，希望宽免敕令赦免他。”汉祖很久才说：“已经执行了。”冯瀛王说：“敕令未下达。”汉祖急忙说：“赦免他。”冯说：“想要勒令停职可以吗？”皇上说：“可以。”于是改了他的敕令，记载其大略说：“三司的计议，是国家法律所依据的。张璨体察事情不明，坚持道理不当，应该停职。犯牛皮禁令的人宽免性命释放。”大监奉敕拜谢后，听到敕令说“坚持道理不当”，还说：“中书自己不能坚持，如果一一教导外道判官坚持，那么还要宰相做什么呢？”不久，朝廷知道了，并且喜爱他正直敢言，想要任用他为谏官。不久，授任监察御史。刚授任监察御史，任命词说：“前件官澄之不清，挠之不浊。”捧着敕牒官告，遍访当时的宰相，称为呈官告。冯瀛王在官告上改了一个字，说：“澄之必清。”用堂印盖印，聚集下属展示。冯说：“这位官员已经有清白，怎么能说澄之不清”

译吗？”因此，他清白的名声传遍了朝廷和民间。后来转任殿中侍御史，特别留他在西京任职。他辞别执掌宪法的刘公温叟，刘公却不向他行礼。大监来到西京，得知刘中丞的母亲在外，没有迎接侍奉，于是上奏弹劾他。当时的宰相范鲁公名质，一向看重刘公，将他召到中书省，把弹劾的奏章给他看。刘公掩面，神色凄惨地说：“如果朝廷这样执行，我确实是名教的罪人，该怎么办呢？”又哭着告诉范公说：“我的慈母【其实他的母亲是继母】性情喜爱宽厚安静，居住在这里水土不服，坚决表示要自己方便。以前拜告都不听从，并不是不迎接侍奉。”张公弹劾的是我的罪过。范公说：“有人与你一向关系深厚，请早点写信告诉他，如果弹劾的奏章再来，就来不及了。”刘公惶恐，亲自写信道歉，并且告知，命令一向亲近厚待的人快马加鞭前往。因此，弹劾的事情被搁置了。大监说：“哪有教化之地，泄露弹劾的言辞，让人来告知？然而我老了，于是有了归隐山林、长往不返的心意。”因病久上奏，请求长假，众人也忌惮他的刚直，不敢起用他。一年多后，死在玉泉的别墅。死后，没有钱财来办理丧葬事宜，他的正直清苦就是这样。次子张素年少俊秀，勤勉敏捷，擅长词赋，十四五岁就有成人的才干。太祖皇帝亲自征讨泽潞，张素当时二十多岁，到行在，进献《有征无战》颂。召来文臣当面对皇帝诵读，说：“如果在举人中不容易得到。”太祖皇帝说：“逆党投降，屡次被王师打败，怎么能说有征无战呢？”军务正繁忙，于是赐给束帛让他退下。因此，他的声望在远近传播。家里贫穷，多次科举落第回家。李相中令名昉掌管文柄，提拔他考中上等。太宗朝任职很久，现在皇上才知道他有才力，想要提拔任用他，忽然得病去世。当时他从荆湖运输回来，皇上赐钱二百千给他的家，赐一个儿子出身，这是优厚的礼遇。大监执奏牛皮，天下百姓受他恩赐的很多，他的子孙必定有显贵荣耀的。现在几个儿子很像他，我周知他的事迹，于是记载下来。

译焦生不知是哪里人，客居在洛阳。时间久了，焦生精通《诗经》《易经》《论语》，曾经以讲授解说为职业。在洛阳城西宫南里，有同乡庄户居住，那里积蓄粮食物资，而且是众多村民中的豪强。同乡有个姓刘的百姓，家境也富裕殷实。姓刘的忽然暴死，有两个女儿一个儿子，大的才十几岁。刘妻因为租税沉重，完全无所依靠。丈夫下葬后，村里人不通礼教，想娶一个人做丈夫，俗话叫作“接脚”。村里的豪强儒生因为焦生孤苦无依，便派媒人去对刘妻说。刘妻知道焦生在州县官府中熟悉情况，便答应了。不到半年，就嫁给了焦生。焦生长久贫困憔悴，一旦得到刘家的产业，几乎成了富家翁，自认为是平生最大的际遇。过了十多年，家道更加兴盛，牛羊的数量成倍增加。进城去，傍晚醉醺醺地回来，妻子带领儿女们在庄门以及一里二里外等候他，从未红过脸。有一天焦生的妻子也暴死，焦生悲痛哀悼，追念不已。妻子下葬后，他昼夜号哭涕泣没有片刻停歇，为她请僧人吃饭、看经、造功德，做到了极致。豪强儒生和洛阳的朋友用道理劝解开导他，才稍微停止。几个月后，焦生又早早进城，傍晚才回来，半醉半醒地骑着驴，离家十几里路，大声痛哭着回来。家人扶持接应他进去，这种情况发生了多次。村民也不觉得奇怪。一天他从城里醉归，走到柿园店（柿园就是天后时期的御苑中的柿园，后来多种梨树，因此称为梨园，几十年前还有存在的），用鞭子胡乱抽打他家的仆役。仆役愤怒，先跑回家去了。焦生独自骑着驴，不走原来的路，向东南望着荒地而去。看见的人无法揣测他的意图。焦生的家在西南，家人不知道。村民因为他天黑，恐怕被狼虎伤害，五六个年轻人一起拿着白木棍跟在后面，渐渐靠近。焦生就回头告诉跟随的人，前几天某人和几个人约定，千万不要跟随。众人于是返回。焦生骑着驴径直来到洛河岸边最深最险的地方，急鞭驱驴向前。驴看见岸深不肯前进，焦生下来用手用力推它。驴双脚踢焦生，焦生倒在地上死了，驴也回去了。当时已是十月，崖下水深处河道弯曲，有几十只筏子，上面有人住宿。筏子上的人看见骑驴要投崖，以为是疯子。焦生站起来，筏子上的人连声大叫说：“不要向前！向前岸下是潭水会淹死你！”焦生听了，自己把身上的衣服扔在地上，向西北急走，潜伏起来不见了。筏子上的人上岸，看到他的衣服，说：“果然是疯子，差点淹死。如果向前有闪失，况且衣服丢在地上，明天有人顺着踪迹到这里，会连累我们。”附近村里有位年长的老人，于是深夜敲门告诉他。村里老人说：“刚才傍晚看见焦生走了，一定是喝醉了发狂。”于是夜里到焦生家告诉他。第二天早上寻找他不见，在百余步外的草丛中有微弱的血迹，大概是赤脚被荆棘刺伤的缘故。焦生的家人诬告筏主几人害了他，送官审问没有证据。又过了几天，有人在三山后面的山涧旁草丛中看见一个人坐着，披头散发没有衣服，仔细看是焦生。和他说话他不回答，双目闪闪，微有光亮，看见的人害怕，跑回焦生庄上告诉他。家人按照他的话前往，果然还在山涧旁的草丛中。看见家人到来，想要逃跑，壮年人追上，抓住绑住带回来。满身和手上有很多荆棘刺，血污狼藉，不吃不喝，不分亲疏，只说“放我回去本家”。于是召来擅长符咒禁制的人，当时有道士丁自然，能使用汤火符咒禁制，驱除捕捉鬼魅精怪多次灵验。依法设坛敕水完毕，烧火煮汤，书写符咒禁制，于是解开束缚。呼叫焦生及死去的妻子的姓氏，厉声持剑喝问他说：“你是鬼，焦生是活人，人鬼道路不同，你鬼物敢擅自干涉活人？”很久又责备焦生说：“他鬼缠着你，你为什么跟随他？”焦生流汗战栗，伏在地上像知错的样子，然而觉得没有言语。于是为他拔去荆棘刺，并且用热水沐浴，穿上新衣服，扶他躺下睡了几日，也不吃不饿，开始微微能言语呻吟，觉得肌骨间疼痛。道士离开又过了几十天，问他缘故。焦生说：“我到了柿园店，看见亡妻先行，我不知道她是鬼，心里欢喜。妻子用手指着跟随的人，庄客似乎想让他们离开，我不觉用鞭子抽打他们。庄客离开，妻子走得渐渐急促，恐怕失去她，于是鞭打驴向东南去，看见道路宽阔，妻子先行，我骑着驴追赶她。妻子回头看说：‘你向后看，引许多人来，我怕，我怕，可快让他们回去。’我就回头对跟随的人说：‘我和几个人在前路相约。’跟随的人相信都回去了，妻子喜笑前行几里，妻子指着前面一所庄说：‘这家也将近几百步，有两个红衣女子，一大一小，迎笑着说：‘耶来耶来’。有大门不同向者所居，妻子先进去，女子也先进去。我的驴不肯前行，鞭打也不动，我愤怒自己下来，用手推它，驴双脚踢我倒，于是昏然不知觉。很久，妻子和红衣小女子在前面引我上山入涧，尤其觉得身体健壮，白天跟随她们直到尊师到来，妻子和女子号哭辞别。”离开后就不再看见家人，开始惊恐相告说：“两个女子都是刘先前死去的女儿，都是妻子所生。”妻子强行带他做鬼吗？传曰：“人生开始变化叫作魄，精气的强者叫作魂。”

译于是猪站立着啼叫，伯有谋划社稷、结草报恩，都是这类情况。我认为人未出生时，没有形体；已经出生称为“有”，死后又回归于“无”。所以把死称为“归”，大概是回归于“无”罢了。焦生本是平庸之人，没有刚正之气，长久作为漂泊异乡的旅客，一旦占据了刘家的产业，独占刘家的财物粮食，被死去的妻子迷惑，眷恋不舍不能割断情感，早晚号哭哭泣之后，魂魄就消散了。妖怪趁着他的气势来摄取他，或者是邪物依附在他身上罢了。焦生几年后去世，家人一起观看焦妻所指的庄园，焦生推驴向前去的地方，则是断崖之下临着深不可测的水潭。四周寂静无声，都是荒芜不能耕种开垦的地方。况且人平素的情感是这样的，难道死后与平素的情感会突然不同吗？反而迷惑她的丈夫，让他投到深险的岸边，溺死在深不可测的水潭里吗？是妻子的鬼魂作祟呢？还是邪物依附作祟呢？这正是白居易诗中所说的“生也惑，死也惑”啊。焦生虽然是普通人，死妻虽然是平常事，记载这件事是想让世间的君子不要对妇人的情感迷惑沉溺，何况生死这样大的区别，怎么可以更加迷惑呢？那么道士的符咒为什么如此灵验呢？

译在石头中捕获小白龙【开渠得到蛟龙的卵，挖地得到鲤鱼，都附载于此】

洛河出产美石，其中有时有滑净光莹如玉的石头，人们多取白石捣成粉末，用方剂配合炼制成药，这些玉都是洛河所产。建隆初年，暮春时节，五六个人在洛水岸边闲暇游玩，挑选白石作为玩物，其中有个儒生叫李元，得到一块石头，长四寸多，宽厚与之相称，重量如同普通石头，光洁温润，众人说它是玉。李元将要回家，把它放在佛前，经过了一年。李元向来与姓崔的玉匠熟识，对工匠说：“我得到一块白石，是真玉，可以加工处理吗？”崔于是前往查看，沉吟了很久，说：“说它是石头，却重而且润；说它是玉，又外形不似。可以试着加工。”于是用解玉砂截去五分之一，查看后，果然是美好的石头。那截断处，中心空虚，有东西在里面，微微颤动。崔和李惊讶不已。过了一会儿，有一个如铜钱大小的东西，缓缓出来，就是小白龙，六甲（头尾四肢）都具备，瘦削而健壮，昂首牵引着壳，犹豫前行。况且石头既然浑然天成，周围没有缝隙，这龙是从哪里进入的呢？李元取漆盒贮存它，每天在佛前燃香供养，人们知道了，请求观看的很多。李元命令几个人一同送到洛水岸边，离水三几步，把它放掉，龙甲不动。一顿饭的功夫，它引颈左顾，向着水而去。等到入水没有沉没，踏着水逆流而上约几丈，渐渐沉入水中，于是不再看见。是龙呢？还是龙呢？众人不能推测。太宗朝，浙中进献一条小白龙到，用银盒盛着。当时赵韩王赵普在中书省，我刚进入机密之地，韩王取出龙观看，中书省和枢密院共同观看。龙长只有一寸多，洁白身体瘦削，颈微长，像寻常的龙，眼睛明亮，不隐藏六甲，不怕人。我听说灵龙千年巢于莲叶上，大概寿命越多越小，所以进入石头的，大概是石头初凝结时它在其中，石头坚硬而潜藏在内，因玉工而取出，大概是所谓的神物，是龙的化身吗？开宝初年，太祖皇帝将要西巡洛阳，命令修建大内，督责工程非常紧急，兼且开凿漕河，从嘉猷坊东出，穿掘民田，通到巩县进入黄河，想要大通舟船之利，运输军粮到洛阳去。洛阳城二十多里，挖地深二丈多，旁边有洞穴，土微润，中有东西跳跃拨刺，役夫观看的很多。那役徒中有恶少，最终伸手探出取出，乃是一条鲤鱼，重六七斤。洞穴之下，凭意推测，再几丈才到达泉脉。鲤鱼在地中，不知多少年，尚且如此跳跃拨刺吗？役夫等烹食它，尤其甘美，也没有其他奇异。晋司空食草积内鱼，其味异常，说它是龙。当时也吃了它，竟没有其他怪异，这是龙吗？这一年挖地得到卵，其大如冬瓜状，丢弃到水中。众人说它是龙卵。《汉书》射蛟江水中注：“蛟状如蜥蜴，卵生项下，有白龙，则所得之卵，是蛟卵。”黄门将作使赵【失其名】督作徒，督责工程，我居洛阳，都是当时亲所闻见之事，所以记载。

洛阳搢绅旧闻记卷五