卷五
○洪州樵人
洪州樵人，入西山岩石之下，藤萝甚密，中有一女冠，姿色绝世，闭目端坐，衣帔皆如新。近（《广记》作“众”）观之，不能测。或为整其冠髻，即应手腐坏，众惧散去，复寻之，不能得见。（《广记》卷三百七十四，按《广记》明钞本不注出处，无“见”字，引作《稽神录》）
○法曹吏
庐州有法曹吏，尝劾一僧，曲致其死，具狱上州。尔日（毛本“尔日”作案入），其妻女在家，方纫缝于西窗下，忽有二青衣卒（毛本作“者”），手执文书自厨中出，厉声谓其妻曰：“语尔夫，何故（《广记》“何故”作“无枉”）杀僧？”遂出门去。妻女皆惊怪，流汗久之，乃走出视其门扃，闭固如旧（“固如旧”《广记》作“如故”）。吏归，具言之。吏甚恐，明日将窃取其案，已不及矣。竟杀其僧。死之日即遇诸涂，百计穰谢，月余（《广记》“月余”作“旬月”）竟死。（《广记》卷一百二十四）
○刘存
刘存为舒州刺史，辟儒生霍某为团练判官，甚见信任，后为左右所谮，因构其罪下狱，白使府，请杀之。吴帅知其冤，使执送扬都，存遂缢之于狱。即而，存迁鄂州节度使，霍友人在舒州，梦霍素服自司命祠中出，抚掌大笑曰：“吾罪（《广记》作已）得雪矣。”俄而，存帅师征湖南。霍表兄马邺为黄州刺史，有夜扣齐安城门者，曰：“舒州霍判官将往，军前马病，与（《广记》作“白”）使君借马。”守陴者以告，邺叹曰：“刘公枉杀霍生，今此人往矣，宁无祸乎？”因画马数匹，焚之以祭（《广记》“以祭”作“水际”）。数日，存败绩死之。（《广记》卷一百二十四）
○袁州录事
袁州录事参军王某，尝以（《广记》作“劾”）一盗，狱具而遇赦，王以盗罪重不可恕，乃先杀之，而（《广记》有“后”字）宣赦。罢归，至新喻邑，邑（《广记》无“邑”字）客冯氏具卮（《广记》无“卮”字）酒，请王明日当往，晚止僧院，乃见盗者，曰：“我罪诚合死，然已赦矣，君何敢逆王命而杀我？我今得请于所司矣。君明日往冯家耶？不往亦可。”言讫乃没。院僧但见其与人言而不见其他。（《广记》“其他”作“也字”）明日方饮，暴卒。（《广记》卷一百二十四）
○刘璠
军将刘璠，性强直勇敢，坐法徙海陵，郡守褚仁规嫌之，诬其谋叛，诏杀于海陵（《广记》脱“陵”字）市。璠将死，谓监刑者曰：“与（《广记》作“为”）我白诸妻（《广记》无“妻”字）儿，多置纸笔于棺中，予将（《广记》作“必”）讼之。”后数年，仁规入朝，泊舟济滩江口，夜半闻岸上连呼“褚仁规，尔知当死否？”舟人（《广记》有“尽”字）惊起，视岸上无人，仁规谓左右曰：“尔识此声否？即（《广记》无“即”字）刘璠也。”命以酒食祭（《广记》作“立命酒食祭而谢之”）之。仁规至都，以残虐下狱。狱吏夜梦一人，长大黥面，后（《广记》无“后”字）从二十余人，至狱执仁规而去。既寤，为仁规说其人（三字《广记》作“所亲说之”），乃（《广记》“乃”字作“其人”二字）抚膺叹曰：“吾必死，此人即刘璠也。”其日中使至，遂缢于狱中矣。（《广记》卷一百二十四）
○吴景
浙西军校吴景者，辛酉岁（《广记》作丁酉。案辛酉当宋建隆二年，丁酉当南唐升元元年），设斋于石头城僧院。其夕，既陈设，忽闻妇女哭声甚哀，初远渐近，俄在斋筵中矣。景乃告院僧曰：“景顷岁从军克（《广记》作“克”）豫章，获一妇人，殊有姿色，未几其夫求赎，将军令严肃，不可相容。景即杀之，后甚以为恨，今之设斋，正为是也。”即与僧俱往，乃见妇人在焉。僧为之祈告，妇人曰：“我从吴景索命，不知其他。”遽前逐之，景急走上佛殿，大呼曰：“我（《广记》无“我”字）还尔命。”于是颠仆而卒。（《广记》卷一百二十四）
○周宝
周宝为浙西节度使，
译○洪州樵夫
洪州有个樵夫，进入西山岩石下面，那里藤萝非常茂密，其中有一位女道士，姿色绝世，闭目端坐，衣服和披帛都像新的一样。靠近观看，无法推测她的身份。有人替她整理冠髻，手一接触就腐烂了，众人害怕散去，再去找她，却再也看不见了。
○法曹吏
庐州有个法曹吏，曾经弹劾一个僧人，曲意罗织罪名致其死地，将案件详情上报州府。那天，他的妻女在家，正在西窗下缝纫，忽然有两个青衣差役，手持文书从厨房中出来，厉声对他说：“告诉你丈夫，为什么杀僧人？”说完就出门走了。妻女都惊怪，流汗很久，才走出查看门闩，门关得和原来一样牢固。法曹吏回来，把这事告诉了他。法曹吏非常恐惧，第二天打算偷取案卷，已经来不及了。最终杀了那个僧人。僧人死的那天，法曹吏在路上遇到了他，用各种方法祈祷谢罪，一个多月后终究死了。
○刘存
刘存担任舒州刺史，征召儒生霍某担任团练判官，非常信任他，后来被左右亲信诬陷，因而构陷他的罪行把他下狱，禀报节度使府，请求杀了他。吴帅知道他是冤案，派押送扬州，刘存就在狱中把他缢死了。不久，刘存升任鄂州节度使，霍某的友人在舒州，梦见霍某穿着素服从司命祠中出来，拍手大笑说：“我的冤屈已经昭雪了。”不久，刘存率领军队征讨湖南。霍某的表兄马邺担任黄州刺史，有个夜晚有人敲齐安城门，说：“舒州霍判官将要前往，军中的马病了，向使君借马。”守城的人报告了马邺，马邺叹息说：“刘公枉杀霍生，现在这个人来了，难道没有祸患吗？”于是画了几匹马，烧掉来祭祀。几天后，刘存战败而死。
○袁州录事
袁州录事参军王某，曾经弹劾一个盗贼，案件已经审结却遇到赦免，王某认为盗贼罪行严重不可宽恕，就先杀了他，然后宣布赦令。罢职回家，到了新喻县，县里的客人冯氏准备了酒，请王某第二天前往，晚上住在僧院，就见到了那个盗贼，说：“我的罪行确实该死，但已经赦免了，你怎敢违背王命杀我？我现在已经向有关部门申诉了。你明天去冯家吗？不去也可以。”说完就消失了。僧院里的僧人只看见他与人说话，没看见其他东西。第二天刚喝酒，就突然死了。
○刘璠
军将刘璠，性格刚直勇敢，因犯法被流放到海陵，郡守褚仁规嫌恶他，诬陷他谋反，下诏在海陵市场杀了他。刘璠将死时，对监刑的人说：“替我告诉妻儿，在棺材中多放纸笔，我要申诉冤屈。”几年后，褚仁规入朝，船停泊在济滩江口，半夜听到岸上连声呼喊：“褚仁规，你知道该死吗？”船夫都惊起，看岸上没有人，褚仁规对左右说：“你们认识这声音吗？就是刘璠。”命令用酒食祭祀他。褚仁规到了都城，因残暴虐待百姓下狱。狱吏夜里梦见一个人，身材高大脸上有刺字，后面跟着二十多人，到狱中抓住褚仁规离去。醒来后，为褚仁规说那人，褚仁规就抚胸叹息说：“我必死，这人就是刘璠。”那天中使到来，就在狱中自缢了。
○吴景
浙西军校吴景，辛酉年，在石头城僧院设斋。那天晚上，刚陈设好，忽然听到妇女哭声非常悲哀，起初远处渐渐靠近，不久就在斋筵中了。吴景就告诉僧院僧人说：“我前几年随军攻克豫章，获得一个妇人，特别有姿色，不久她的丈夫请求赎回，将军命令严肃，不容许。我就杀了她，后来非常后悔，现在设斋，正是为了这件事。”就和僧人一起前往，就看见妇人在那里。僧人为她祈祷，妇人说：“我向吴景索命，不知道其他事。”立刻上前追赶他，吴景急忙跑上佛殿，大声呼喊：“我还你命。”于是跌倒而死。
○周宝
周宝担任浙西节度使，
治城隍，至鹤林门，得古冢棺椟，将腐，发之，有一女子，面如生，铅粉衣服皆不败。掌墓（《广记》作“役”）者以告，宝亲视之，或曰：“此当是尝饵灵药，待时而发，发则解化（《广记》作“化解”）之期矣。”宝即命改葬之。其▯而（《广记》“其▯而”作“具车▯”）声乐以送，宝与僚属登城望之。行数里，有紫云覆▯而车之上，众咸见一女子出自车中，坐于紫云之，冉冉（四字《广记》作“冉冉而上”）久之乃没。开棺则空矣。（《广记》卷七十）
译治理城隍事务时，到达鹤林门，发现一座古墓中的棺椁，即将腐烂，打开后，里面有一位女子，面容如同活人，铅粉和衣物都没有损坏。守墓人将此事上报，宝亲自去查看，有人说：“这应当是曾经服用了灵药，等待时机而苏醒，苏醒之时就是解脱变化的期限了。”宝随即命令重新安葬她。准备车马和音乐来送葬，宝与僚属登上城墙眺望。走了几里路，有紫色的云覆盖在车驾之上，众人都看见一位女子从车中走出，坐在紫云之上，缓缓上升，很久才消失不见。打开棺椁，里面已经空了。
○陈师
豫章逆旅梅氏，颇济惠，行旅僧道投止，皆不求直。恒有一道士，衣服蓝缕，来止其家，梅厚待之。一日谓梅曰：“吾明日当设斋，从君求新瓷碗二十事及七箸，君亦宜来会，可于天宝洞前访陈师也。”梅许之，道士持碗渡江而去，梅翌日诣洞前，问其村人莫知其处，久之将回，偶得一小径，甚明静（《广记》作“净”），试寻之，果得一院，有青衣（《广记》无“衣”字）童应门，问之，乃陈之居也。既（《广记》无“既”字）入，见道士衣冠华洁（《广记》作“楚”），延与之坐，命具食。顷之，食至，乃熟蒸一婴儿，梅惧不食。良久，又进食，乃蒸一犬子，梅亦不食。道士叹息，命取昨所得碗赠客，视之乃金碗也。谓梅曰：“子善人也，虽（《广记》无“虽”字）然不得仙，千岁人参、枸杞皆不肯食，乃分也。”谢而遣之曰：“（《广记》无“曰”字）此而后不可复继见矣。”（《广记》卷五十一，“此作比”，无“而后”二字及“可”字）
○陈金
陈金者，少为军士，隶江西节度使，刘信围处（《广记》作“虔”）州，金私与其徒五人发一大冢，开棺见（《广记》有“一”字）白髯老人，面如生，通身白罗衣，衣皆如新。开棺时（《广记》无“时”字）即有白气冲天，墓中有非常香馥（《广记》作“气”），金独视棺盖上有物如粉，微作硫黄气。金素闻棺中硫黄为药成仙（二字《广记》无），即以衣襟掬取怀归。墓中无他珍宝，即共掩（《广记》有“塞”字）之而出（《广记》作“去”）。既至营中，营中人皆惊云：“今日那得（《广记》有“有”字）香气？”金知硫黄之异，旦辄汲水浸（《广记》作“服”）食至尽。城平（《广记》作“中”）入舍僧寺，偶与寺僧言之，僧曰：“此城中富人之远祖也。子孙相传，其祖好道，有异人教（《广记》作“数”）饵硫黄，云，数尽当死，死后三百年，墓开，当（《广记》作“当开”）即解化之期也，今正三百年矣。”即相与复视之，棺中空，惟衣裳（《广记》无“裳”字）尚存，如蝉蜕之状。金自是无病，今为清海军小将，年七十余矣，形体枯瘦，轻健如故。（《广记》卷五十一）
○沈彬
吴兴沈彬，少而好道，及致仕归高安，恒以焚修服饵为事。尝游都下洞观，忽闻空中乐声，仰视云表（《广记》作“际”）见仙女数十，冉冉而下，往（《广记》作“迳”）之观中，遍至像前焚香，良久乃去。彬匿室中不敢出，既去，入殿视之，几案土皆有遗香，彬悉取置炉中，已而，自悔曰：“吾平生好道，今见神仙而能礼谒，得仙香而不能食之，是其无分欤？”初彬恒诫其子云：“吾所居室（《广记》作“堂”，毛本同）中，正是吉地，死即葬之。”及卒，如其言，掘地得自然砖圹，制造甚精，砖上皆作吴兴字彬，年八十余卒。其（《广记》无“其”字）后豫章有渔人投生米于潭中捕鱼，不觉行远，忽入一石门，焕然明朗，行数百步见一白髯翁，谛视之，颇类（《广记》有“于”字）彬，谓矣。故老有知者云：“此即西山（《广记》作“仙”）天宝洞之南门也。”（《广记》卷五十四）
○梅真君
汝阴人崔景唐，家甚富。尝有道士，自言姓梅，来访崔，崔客之。数月，景唐市得玉案（《广记》作“鞍”），将之寿春，以献节度使高审思，谓梅曰：“先生但居此，吾将诣寿春，旬月而还，使儿（毛本作“尔”）侄辈奉事，无所忧也。”梅曰：“吾乃寿春人也，将（《广记》有“此”字）访一亲知，已（《广记》作“比”）将还矣，君其先往也。久居于此，思有以奉报，君家有水银乎？”曰：“有。”即以十两奉之，梅乃置鼎中，以水（《广记》有“银”字）炼之，少久即成白银矣。因以与景唐曰：“以此为路粮，君至寿春，可于城东访吾家也。”即与景唐分路而去。景唐至寿春，即诣城东访梅氏，数日不得，村人皆曰：“此中无梅家，亦无为道士者
译○陈师
豫章有一家姓梅的旅店，颇为慷慨惠施，过往的旅客、僧人、道士投宿，都不收取费用。常有一位道士，衣衫破旧，来住在他家，梅家厚待他。一天，道士对梅说：“我明天要设斋，向你借二十套新瓷碗和七双筷子，你也应该来赴会，可以在天宝洞前寻找陈师。”梅答应了，道士拿着碗渡江而去。梅第二天到洞前，询问村里人，没人知道陈师在哪里。过了很久，梅准备回去，偶然发现一条小路，非常明亮洁净，试着寻找，果然找到一座院落，有个穿青衣的小童应门，问后才知道是陈师的住处。进入后，看见道士衣冠华丽整洁，邀请他坐下，吩咐准备食物。过了一会儿，食物端上，竟是一个熟蒸的婴儿，梅害怕不敢吃。过了很久，又端上食物，是一个蒸熟的小狗，梅也不吃。道士叹息，吩咐取来昨天得到的碗赠送给客人，梅一看，竟是金碗。道士对梅说：“你是善人，虽然不能成仙，连千年人参、枸杞都不肯吃，这是你的命数。”梅谢过被送出门，道士说：“从此以后不能再相见了。”
○陈金
陈金年轻时是军士，隶属江西节度使。刘信围攻虔州时，陈金私下和五个同伙挖掘了一座大墓，打开棺材看见一位白胡子老人，面色像活人一样，全身穿着白罗衣，衣服都像新的一样。开棺时就有白气冲天，墓中有异乎寻常的香气，陈金独自看到棺盖上有像粉一样的东西，微微有硫磺的气味。陈金平时听说棺中硫磺是炼丹成仙的药，就用衣襟捧取揣在怀里带回去。墓中没有其他珍宝，就一起掩埋后离开。到了军营中，营中人都惊讶地说：“今天哪来的香气？”陈金知道硫磺的奇异，每天就打水浸泡服用，直到用完。城破后进入僧寺，偶然对寺僧说起这事，僧人说：“这是城中富人的远祖。子孙相传，他的祖上喜好道术，有异人教他服用硫磺，说，寿命尽了应当死去，死后三百年，墓穴打开，就是解化飞升的期限，现在正好三百年了。”于是他们一起回去查看，棺中空无一人，只有衣服还在，像蝉蜕的样子。陈金从此没有生病，现在担任清海军小将，年纪七十多岁了，身体枯瘦，但轻健如故。
○沈彬
吴兴人沈彬，年少时喜好道术，等到退休回到高安，常以焚香修炼、服用丹药为事。曾经游览都城下的洞观，忽然听到空中有音乐声，仰头看云层之上，看见数十位仙女，缓缓下降，前往观中，遍至神像前焚香，过了很久才离去。沈彬躲在房间里不敢出来，仙女们离去后，他进入殿中查看，几案和地上都有遗留的香气，沈彬全部取来放在炉中，随后，自己后悔说：“我平生喜好道术，现在见到神仙能够礼拜谒见，得到仙香却不能食用，是我没有仙缘吗？”起初沈彬常告诫他的儿子说：“我所住的房间，正是吉地，死后就葬在这里。”等到他去世，按照他的话去做，掘地得到天然砖砌的墓穴，制作非常精美，砖上都刻着“吴兴沈彬”的字样，他八十多岁时去世。后来豫章有渔人把生米投入潭中捕鱼，不知不觉走远了，忽然进入一个石门，豁然开朗，走了几百步看见一位白胡子老人，仔细看他，很像沈彬，于是告诉了他。当地有知道情况的老人说：“这就是西山天宝洞的南门。”
○梅真君
汝阴人崔景唐，家里非常富有。曾经有一位道士，自称姓梅，来拜访崔景唐，崔景唐以客礼相待。几个月后，景唐买得玉鞍，准备去寿春，献给节度使高审思，对梅说：“先生只管住在这里，我将去寿春，十天半月就回来，让儿侄辈侍奉你，不用担心。”梅说：“我本是寿春人，将去拜访一位亲友，不久就要回来了，你尽管先去吧。久住在这里，想有所报答，你家有水银吗？”景唐说：“有。”就拿出十两水银给他，梅于是把它放在鼎中，用水银炼制，不久就炼成了白银。于是把白银给景唐说：“用这个作为路费，你到了寿春，可以在城东寻找我家。”随即与景唐分路而去。景唐到了寿春，就到城东寻找梅家，几天都没找到，村里人都说：“这里没有梅家，也没有当道士的人。”
。惟淮南岳庙中有梅真君像，得非此耶？”如其言访之，果梅真君矣。自后竟不复遇。（《广记》卷四十五）
译只有淮南岳庙中有梅真君的塑像，难道不是他吗？”按照他所说的话去寻访，果然就是梅真君。从此之后，竟然再也没有遇见他。
○康氏
伪吴杨行密，初定扬州，远方（《广记》作“坊”）居人稀少，烟火不接。有康氏者，以佣贷为业。僦一室于太平坊空宅中。康晨出未返，其夕（《广记》作“妻”）生一子，方席藁，忽有一异人，赤面朱衣冠，据门而坐。妻惊怖，久（《广记》作“叱”）之，乃走如舍西，訇（《广记》作“踣”）然有声。康适归，欲至家而（《广记》无“而”字）路左忽有钱五千，羊牛控（《广记》作“边”）樽酒在焉。伺之久，无行人，因持之归。妻亦告其所见，即往舍西寻之，乃一金人仆于草间，亦曳之归。因烹羊饮酒，得以周给。自是出入（《广记》作“必”）获富（《广记》作“利”），日以富赡，而金人留为家宝。所生子名曰平平，及（《广记》无“及”字）长，遂（《广记》有“为”字）富人。有李浔者，为江都令，行县至新宁乡，见大宅，即平平家也，其父老为李言如此。（《广记》卷四百一）
○豫章人
天复中，豫章有人治舍掘地，得一木匮，发之，得金人十二躯（《广记》作“头”），各长数寸，皆古衣冠，首戴十二辰属，镌刻（《广记》“镌刻”作“数款”）精妙（《广记》作丽），殆非人功，其家宝祠之，因以致□福（《广记》“福”上不空格，毛本作“因携到金福”）。时兵革未定，遂为戍将劫（《广记》有“取”字）之，后不知所终。（《广记》卷四百一）
○陈浚
江南陈浚尚书，自言其诸父在乡里好为诗，里人谓之陈白舍人，比之乐天也，性疏简，喜宾客。尝有二道士，一黄衣，一白衣，诣其家求舍（《广记》作“宿”）。舍之厅事，夜分闻（三字《广记》作“夜间”二字）二客床坏，訇然有声，久之，若无人者。秉烛视之，见白衣人（《广记》无“人”字）卧于壁（《广记》有“下”字），乃银人也；黄衣人（《广记》无“人”字）不复见矣。自是丰（《广记》作“致”）富。（《广记》卷四百一）
○建安村人
建安有人村居者，常使一小奴出（《广记》有“入”字）城市，经过（《广记》无“过”字）舍南大冢，冢旁恒有一黄衣人（《广记》作“儿”）与之较力为戏，其主因归迟将责之（《广记》无“归”字及“将责”二字），奴以实告，往（《广记》无“往”字）觇之，信然。一日挟挝而往，伏于草间。小奴至，黄衣儿复出，即起击之，应手而仆（《广记》作“踣”），乃金儿也。因持以归，家遂殷（《广记》“遂殷”作“自是”）富。（《广记》卷四百一）
○蔡彦卿
庐州军吏蔡彦卿为拓皋镇将，暑夜坐镇门外纳凉，忽见道南桑林中，有白衣妇人独舞，就视即灭。明夜，彦卿扶（《广记》作“挟”）杖先往，伏于草间，久之，妇人复出而（《广记》作“方”）舞，即击之坠（《广记》作“堕”）地，乃白金一饼（《广记》作“<缶并>”）。复掘地，获银数（《广记》无“数”字）千两，遂致富裕云（《广记》卷四百一，“致”作“为”，“裕”作“人”）。
○岑氏
临川人岑氏，尝游山溪水中，见二白石，大如莲实，自相驰逐，捕而获之，归置巾箱中。其夕，梦二白衣美女，自言姊妹，来侍左右。既寤，益知二石之异也，恒结于衣带中。后至豫章，有波斯国（《广记》作“胡”）人，邀而问之“君有宝耶”？（《广记》作“乎”）曰：“然。”即出二石示之，胡人欲（《广记》作“求”）以三万为价（《广记》作“市”）得之（《广记》无“得之”二字）。岑虽宝藏（《广记》作“之”）而实（《广记》无“实”字）无用，得钱甚（《广记》无“甚”字）喜，因（《广记》作“即”）以与之，胡谢而去。岑氏因此而赡（以上十字广记作“以钱为生资遂致殷赡”九字），但恨不能问其名与所用云。（《广记》卷四百四）
○建州（《广记》作“安”）村人
建安有村人，乘小舟，往来建溪中，卖薪为业。尝泊舟登岸，将伐薪，忽见
译○康氏
伪吴杨行密当初平定扬州时，远方（《广记》作“坊”）居住的人稀少，住户稀疏，烟火不相连。有个姓康的人，以受雇借贷为业。他在太平坊的空宅中租了一间房。康某早晨出门还没回来，那天晚上（《广记》作“妻子”）生了一个儿子，刚铺上草席，忽然有一个奇异的人，红脸，穿着红衣服戴着红帽子，靠着门坐着。妻子惊恐害怕，长时间（《广记》作“呵斥”）他，那人就跑到屋子西边，轰然（《广记》作“扑倒”）有声。康某恰好回来，快到家门口时，路左边忽然有五千钱，羊和牛以及酒樽在那里。观察了很久，没有行人，于是拿着它们回家。妻子也告诉了他所看见的事，康某立即前往屋子西边寻找，只见一个金人倒在草丛中，也把他拖回家。于是杀羊喝酒，得以周济供给。从此出入（《广记》作“必”）获得财富（《广记》作“利”），一天天富裕起来，而金人留作家中宝物。所生的儿子名叫平平，等到（《广记》无“及”字）长大，于是（《广记》有“为”字）成为富人。有个叫李浔的人，担任江都令，巡视县境到新宁乡，看见大宅，就是平平的家，那里的老人向李浔讲述了上述情况。（《广记》卷四百一）
○豫章人
天复年间，豫章有人修造房屋挖地，得到一个木柜，打开它，得到十二个金人（《广记》作“头”），各自长几寸，都穿着古代衣冠，头上戴着十二时辰的属相，镌刻（《广记》“镌刻”作“数款”）精妙（《广记》作丽），几乎不是人工所能做到的，他家当作宝物祭祀，因此以致□福（《广记》“福”上不空格，毛本作“因携到金福”）。当时战乱未定，于是被戍守的将领劫（《广记》有“取”字）走，后来不知下落。（《广记》卷四百一）
○陈浚
江南陈浚尚书，自己说他的叔父在乡里喜欢写诗，乡里人称他为陈白舍人，把他比作白居易，性格疏放简略，喜欢宾客。曾经有两个道士，一个穿黄衣，一个穿白衣，到他家请求借宿（《广记》作“宿”）。让他们住在厅堂，半夜听到（三字《广记》作“夜间”二字）两位客人的床坏了，轰然有声，过了很久，好像没有人。拿着蜡烛去看，看见白衣人（《广记》无“人”字）躺在墙（《广记》有“下”字）边，原来是银人；黄衣人（《广记》无“人”字）不再看见了。从此丰（《广记》作“致”）富。（《广记》卷四百一）
○建安村人
建安有个住在村里的人，经常派一个小奴仆出（《广记》有“入”字）城，经过（《广记》无“过”字）屋子南边的大坟，坟旁常常有一个黄衣人（《广记》作“儿”）和他比力气玩耍，他的主人因为回来晚将要责罚他（《广记》无“归”字及“将责”二字），奴仆如实告诉，前往（《广记》无“往”字）查看，确实如此。一天带着棍棒前往，埋伏在草丛中。小奴仆到了，黄衣儿又出来，立即起身击打他，应声倒下（《广记》作“踣”），原来是金儿。于是拿着回家，家于是殷（《广记》“遂殷”作“自是”）富。（《广记》卷四百一）
○蔡彦卿
庐州军吏蔡彦卿担任拓皋镇将，暑天夜里坐在门外纳凉，忽然看见道南桑林中，有个白衣妇人独自跳舞，靠近看就消失了。第二天夜里，彦卿扶（《广记》作“挟”）着拐杖先前往，埋伏在草丛中，过了很久，妇人又出来而（《广记》作“方”）跳舞，立即击打她坠（《广记》作“堕”）地，原来是白金一饼（《广记》作“<缶并>”）。再挖地，获得银数（《广记》无“数”字）千两，于是致富裕云（《广记》卷四百一，“致”作“为”，“裕”作“人”）。
○岑氏
临川人岑氏，曾经在山溪水中游玩，看见两块白石，大如莲子，互相追逐，捕捉得到，回家放在巾箱中。那天晚上，梦见两个白衣美女，自称是姐妹，来侍奉左右。醒来后，更加知道这两块石头的奇异，常系在衣带中。后来到了豫章，有个波斯国（《广记》作“胡”）人，邀请他并问“你有宝物吗”？（《广记》作“乎”）回答说：“有。”就拿出两块石头给他看，胡人想（《广记》作“求”）以三万为价（《广记》作“市”）得到它（《广记》无“得之”二字）。岑氏虽然宝藏（《广记》作“之”）而实（《广记》无“实”字）无用，得到钱很（《广记》无“甚”字）高兴，于是（《广记》作“即”）把它给了他，胡人道谢离开。岑氏因此而赡（以上十字广记作“以钱为生资遂致殷赡”九字），只是恨不能问它的名字和用途云。（《广记》卷四百四）
○建州（《广记》作“安”）村人
建安有个村人，乘着小船，在建溪中往来，以卖柴为业。曾经停船上岸，将要砍柴，忽然看见
山上有数百钱流下，稍上寻之，累获数十；未（《广记》作“可”）及山半，有大树下一（《广记》“一”字作“有大”二字）瓮，高五六尺，钱满其中，而瓮小欹，故钱流出。于是推而正之，以石支之，纳衣襟得（《广记》“纳”作“以”，“得”作“贮”）五百而归。尽率其（《广记》无“其”字）家人复往（《广记》有将字）尽取，既至，得旧路，见大树，而亡其瓮。村人徘徊数日不能去，夜梦人告之曰：“此钱有主，向为瓮欹，以五百雇而（《广记》而作尔）正之，不可再得也（《广记》，“再得”作“妄想”，“不可”上有“余”字）。”（《广记》卷四百五，字曾慥《类说》亦引）
译山上有数百枚铜钱流下来，顺着稍高的地方寻找，接连获得了数十枚；还没到半山腰，有一棵大树下有一个瓮，高五六尺，钱装满了瓮中，因为瓮稍微倾斜，所以钱流了出来。于是推正瓮身，用石头支撑住，把衣服襟兜起来装了五百枚铜钱就回去了。全部带领他的家人再次前往全部取走，等到到达那里，找到了旧路，看到了大树，却不见了那个瓮。村里人徘徊了几天不能离开，夜里梦见有人告诉他说：“这些钱有主人，先前因为瓮倾斜，用五百枚铜钱雇佣你把它扶正，不能再得到了。”
○徐仲宝
徐仲宝者，长沙人，所居道南，有大枯树，合数大抱。有仆夫，洒扫其下，沙中获钱百余，以告仲宝。仲宝自往，亦获数百。自尔，每需钱即往扫其下，必有所得，如是积年，凡得数十万。仲宝后至扬都，选授舒城令。暇日与家人共坐，地中忽有白气甚劲烈，斜飞向外而去，中若有物。其妻以手攫之，得一玉蛱蝶，制作精妙，人莫能测。后为乐平令，家人复于厕厨（《广记》作“厨侧”）鼠穴中得钱甚多。仲宝即率人掘之，深数尺，有一白雀飞出，止于庭树。其下获钱至百万钱，尽，白雀乃去，不知所之。（《广记》卷四百五）
○邢氏
建业有库子，姓邢，家贫，聚钱满二千辄病，或失去。其妻窃聚钱，埋于地中。一日（《广记》作“夕”）忽闻有声如虫，飞自地，出穿窗户而去，有触墙壁堕（《广记》作“坠”）地者。明旦（《广记》作“日”）视之，皆钱也（《广记》无“也”字）。其妻乃告邢，使埋（《广记》无“邢”字，“埋”作里）瘗之，再（《广记》作“发”）视则皆亡矣。（《广记》有“后”字）邢得一自然石龟，其状如真，置庭中石榴树下。或见之曰：“此宝物也。”因装（《广记》作“收”）置巾（《广记》作“筐”）箱中。自尔稍稍（《广记》少一“稍”字）充足，后颇富饶矣。（《广记》卷四百五，无“饶”字）
○林氏
汀州有林氏，其先尝为郡守，罢任家居。一日，天忽雨钱，充积其家。林氏乃整衣冠，仰天而祝曰：“非常之事，必将为祸于此（《广记》“于此”作“愿天”）。速止，林氏之福也。”应声而（《广记》作“则”）止。所收已钜万，至今为富人云。（《广记》卷四百五）
○曹真
寿春人曹真，出行野外，忽见坡下有数千钱，自远而来，飞声如铃。真逐之，入一小穴，以手掬之，可得数十而已。又舒州桐城县双戍港，有回风卷钱，经市而过，市人随攫其钱，以衣襟贮之。风入石城（《广记》作“古墓”）荆棘中，人不能入而止。所得钱归家视之，与常钱无异，而皆言亡八九矣。（《广记》卷四百五）
○破木有肉
建康（《广记》无“建康”二字）有木工（《广记》“木工”二字作“人”）破（《广记》有“大”字）木，木中有肉，（《广记》有“可”字）五斤许，其香（《广记》无“许其香”三字）如熟猪肉。此又不可以理穷究者矣。（《广记》卷四百七，无“此又”句）
○登第皂荚
泉州文宣王庙，庭宇严峻，学校之盛于藩府。庭中有皂荚树，每州人将登第，即（《广记》作“则”）生一荚，以为常矣。梁贞明中，忽然生二（《广记》作“一”）荚，一半荚，（《广记》作“人”）莫喻其意。乃其年州人陈逖进士及第，黄仁隶（《广记》作“颖”，下同）学究及第，仁隶耻之，复应进士举。至同光中，旧生半荚之后（《广记》作“所”）复生全荚，其年仁隶及第。后数年，庙为火焚，其年（《广记》有“闽”字）自称尊号，不复生荚，（《广记》作“贡士”）遂至今矣（《广记》“至”下有“于”字，无“矣”字）。（《广记》卷四百七）
○张怀武
南平王钟传镇江西，遣道士沈太虚祷庐山九天使者庙。太虚醮罢，夜坐庙庑间，忽然若梦，见壁画一人前揖太虚曰：“身张怀武也。尝为军将，上帝以微有阴功及物，今配此庙，为灵官。”既寤，起视壁画，署曰五百灵官。太虚归，以语进士沈彬。彬后二十年游醴陵，县令陆生客之。方食，有军吏许生后至，语及张怀武。彬因问之，许曰：“怀武者，蔡之裨将某之长吏也。顷甲辰年，大饥，闻豫章独稔，即与一他将，各帅其属奔豫章。既即路，两军稍不相能，比至武（《广记》作“五”）昌，衅（《广记》作“一”）隙大作，克日将决战，禁之不可。怀武乃携剑上戍楼云（《广记》“云”字作“去其”二字）梯，谓其徒曰：‘吾与汝今日之行，非有他图，直救性命耳
译○徐仲宝
徐仲宝是长沙人，他居住的地方道南，有一棵巨大的枯树，树干粗得需要几个人合抱。有个仆人在树下打扫，在沙土中捡到一百多枚钱币，便告诉了徐仲宝。徐仲宝亲自前往，也捡到了几百枚。从此以后，每当需要钱时就前往树下打扫，必定有所收获，像这样持续了多年，总共获得了数十万钱。徐仲宝后来到了扬都，被选拔任命为舒城县令。闲暇时与家人一起坐着，地面忽然有一股白气，非常强劲猛烈，斜着向外飞去，其中好像有东西。他的妻子用手去抓，得到一只玉制的蝴蝶，制作精妙，人们无法推测其来历。后来他担任乐平县令，家人又在厕所厨房（《广记》作“厨房旁边”）的老鼠洞里发现很多钱。徐仲宝就带领人挖掘，挖了几尺深，有一只白雀飞出，停在庭院的树上。树下获得钱币多达百万，取尽后，白雀才飞走，不知去向。（《广记》卷四百五）
○邢氏
建业有个仓库管理员，姓邢，家境贫穷，积攒的钱刚满两千就生病，或者丢失。他的妻子偷偷积攒钱，埋在地里。一天（《广记》作“晚上”）忽然听到像虫子一样的声音，从地下飞出，穿过窗户离去，有撞到墙壁掉（《广记》作“坠”）在地上的。第二天早上（《广记》作“白天”）看那些东西，都是钱（《广记》无“也”字）。他的妻子于是告诉邢某，让他埋（《广记》无“邢”字，“埋”作“里”）葬它们，再（《广记》作“发”）次查看就都消失了。（《广记》有“后”字）邢某得到一块天然形成的石龟，形状像真的，放在庭院石榴树下。有人看到说：“这是宝物。”于是装（《广记》作“收”）进巾（《广记》作“筐”）箱中。从此渐渐（《广记》少一“稍”字）富裕起来，后来颇为富饶了。（《广记》卷四百五，无“饶”字）
○林氏
汀州有个林氏，他的祖先曾经担任郡守，卸任后在家居住。一天，天上忽然下起钱雨，堆积满他家。林氏于是整理衣冠，仰头向天祈祷说：“这种非同寻常的事，必将在此带来灾祸（《广记》“于此”作“愿天”）。赶快停止，这就是林氏的福气了。”话音刚落就（《广记》作“则”）停止了。所收取的钱已达巨万，至今成为富人。（《广记》卷四百五）
○曹真
寿春人曹真，出行野外，忽然看见坡下有数千枚钱币，从远处飞来，声音像铃铛。曹真追赶它们，进入一个小洞，用手捧取，只能得到几十枚。又舒州桐城县双戍港，有旋风卷着钱币，经过集市而过，集市上的人随手抓取钱币，用衣襟储存。风进入石城（《广记》作“古墓”）的荆棘中，人不能进入而停止。所得的钱回家查看，与普通钱币没有区别，但都说丢失了八九成。（《广记》卷四百五）
○破木有肉
建康（《广记》无“建康”二字）有个木工（《广记》“木工”二字作“人”）劈（《广记》有“大”字）木头，木头中有肉，（《广记》有“可”字）大约五斤，其香味（《广记》无“许其香”三字）像熟猪肉。这又是不能用常理穷尽探究的了。（《广记》卷四百七，无“此又”句）
○登第皂荚
泉州文宣王庙，庭院庄严，学校兴盛于藩府。庭院中有棵皂荚树，每当州人将要考中进士，就（《广记》作“则”）长出一个荚，成为惯例。梁贞明年间，忽然长出两个（《广记》作“一”）荚，半个荚，（《广记》作“人”）没有人明白其意。于是那年州人陈逖进士及第，黄仁隶（《广记》作“颖”，下同）学究及第，黄仁隶对此感到耻辱，又参加进士考试。到同光年间，旧生半个荚之后（《广记》作“所”）又长出完整的荚，那年黄仁隶及第。后来几年，庙被火烧毁，那年（《广记》有“闽”字）自称尊号，不再长荚，（《广记》作“贡士”）直到今天了（《广记》“至”下有“于”字，无“矣”字）。（《广记》卷四百七）
○张怀武
南平王钟传镇守江西，派遣道士沈太虚在庐山九天使者庙祈祷。沈太虚祭祀完毕，夜里坐在庙廊间，忽然像做梦一样，看见壁画上一个人上前向沈太虚作揖说：“我是张怀武。曾经担任军将，上帝因为我稍微有些阴德惠及他人，现在配享此庙，担任灵官。”醒来后，起身查看壁画，题署为五百灵官。沈太虚回来，把这事告诉了进士沈彬。沈彬二十年后游览醴陵，县令陆生款待他。正在吃饭时，有个军吏许生后到，谈起到张怀武。沈彬于是问他，许生说：“张怀武是蔡州副将某人的长官。前年甲辰年，发生大饥荒，听说豫章唯独丰收，就与另一位将领，各自率领部下奔向豫章。刚上路，两军稍微不和，等到武（《广记》作“五”）昌，嫌隙（《广记》作“一”）大作，约定日期将要决战，禁止不住。张怀武于是带着剑登上戍楼云（《广记》“云”字作“去其”二字）梯，对他的部下说：‘我与你们今天的行动，没有其他图谋，只是救性命罢了
，奈何不忍小而相攻战？夫战必强者伤而弱者亡，如是则何为去父母之国而死于道路耶？凡两军所以致争者，以有怀武故也，今为汝等死，两军为一，无徒召（《广记》“徒召”二字作“御名”二字并写）难矣。’遂自刎。于是，两军之士皆伏楼下恸哭，遂相与和亲。比及豫章，无（《广记》有“一”字）人逃亡者。许但怀其旧恩，亦不知灵官之事，枢密述记以申明之。”岂天意将感发死义之士，故以肸蚃告人乎？（《广记》卷三百十三）
译怎么能因为不忍心小的利益而互相攻战呢？战争必定导致强者受伤、弱者灭亡，既然如此，为什么还要离开父母所在的国家而死于道路之上呢？凡是两军之所以产生争斗，是因为怀有武勇之心。如今我替你们死去，两军合为一体，不要白白地招致灾难了。”于是自刎而死。于是，两军的士兵都在楼下伏地痛哭，于是彼此和好亲近。等到抵达豫章，没有一人逃亡。许但感念他的旧恩，也不知道灵官的事情，枢密将此事记述下来以申明真相。”难道是上天的意旨将要感发那些为义而死的人，所以通过神灵显灵来告知世人吗？