卷六
●卷六
○李攻
天祐初，舒州有仓官李攻（《广记》作“玫”，下同），自言少时因病遂见鬼，为人言祸福多中。淮南大将张颢，专废立之权，威震（《广记》作振）中外。攻时宿于鬻（《广记》作“灊”）山司命真君庙，翌日与道士崔绰（《广记》作“繟”下同）然数人将入城，去庙数里，忽止同行于道侧，自映大树以窥之，良久乃行。绰然曰：“复见鬼耶？”曰：“向见一人，桎梏甚严，吏卒数十人卫之，向庙而去。是必为真君考召也，虽意气尚在，已不自免矣。”或问为谁，久之乃肯言曰：“张颢也。”闻者皆惧，共秘之。不旬月（《广记》作“日”）而闻颢诛。李宗造开元寺成，大会文武僧道于寺中，既罢，攻复谓绰然曰；“向坐中有客为二吏固缉（《广记》作“揖”）之而去，是不久矣。”言其衣服容貌，则团练巡官陈绛也。不数月绛暴疾，卒。道士邵修默、崔之弟皆（《广记》作“子”）亲见之。（《广记》卷三百十三）
○赵瑜
明经赵瑜，鲁人，累举不第，困厄甚矣（《广记》无“矣”字）因游太山，祈死于岳庙。将出门，忽有小吏自后至曰：“判官召。”随之而去。奄至一厅事，帘中有人云：“所重者生，君何为求（《广记》作“祈”）死？”对曰：“瑜应乡荐，累举不第，退无归耕之资，湮厄贫病，无复生意，故祈死耳。”良久，闻帘中检阅簿书，既而言曰：“君命至薄，名与（《广记》作“第”）禄仕皆无分。然不可置家，置家则贫矣。”瑜拜谢而出，至门外，空中飘大桐叶至瑜，（《广记》有“前视之”三字）乃书巴豆丸方于其上，（《广记》有“亦”字）与人间之方正同。瑜遂（《广记》有“自”字）称前长水令，卖药于夷门，市饵其药者，病无不愈，获利甚多。道士李德阳亲见其桐叶，已十余年，尚如新折者。（《广记》卷三百十三）
○袁州老父
袁州村中有老父，性谨厚，为乡里所推，家亦甚富。一日，有紫衣少年，车仆甚盛，诣其家求食。老父即延入，设食甚丰。（《广记》作“至”）遍及从者。老父侍食于前，因思长吏朝使行县，当有顿地，此何人哉？意色甚疑。少年觉之，谓曰：“君疑我，我不能复为君隐，仰山神也。”父悚然再拜曰：“仰山日献（《广记》作“厌”）于祭祀，奈何求食乎？”神曰：“凡人之祀我，皆从我求福，我有力不能致者。若（《广记》作“或”）非其人不当受福者，我皆不敢享之。以君长者，故从君求食尔。”食讫辞让而去，遂不见。（《广记》卷三百十四曾慥《类说》亦引）
○朱廷禹
江南内臣朱廷禹，言其所亲，泛海遇风，舟将覆者数矣，海师云，此海神有所求，可即取舟中所载，弃之水中。物将尽，有一黄衣妇人，容色绝世，乘舟而来，四青衣卒刺船，皆朱发豕牙，貌甚可畏。妇人径（《广记》作“竟”）上船，问有好发髢可以见与，其人忙怖不复记，但云物已尽矣，妇人云：“在船后挂壁箧中”，如言而得之。船屋上有脯腊，妇人取以食四卒，视其手鸟爪也，持髢而去，舟乃达。廷禹又言其所（《广记》作“诸”）亲，自江西如广陵，携一十岁儿，行至马当，泊舟（《广记》无“舟”字）登岸晚望，及还船，失其儿，遍寻之，得于茂林中，已如痴矣。翌日，乃能言，云为人召去，有所教我，乃吹指长啸，有山禽数十百只应声而至，彩毛（《广记》作“毛彩”）怪异，人莫能识。自尔东下，时时吹啸，众禽必至。至白沙不敢复入，博访医巫治之，积久（《广记》“积久”作“久乃”）愈。（《广记》卷三百十四）
○僧德林（《广记》作“秋”）
浙西僧德林，少时游舒州，路左见一夫荷锄治方丈之地，左右数十里不见居人，问之，对云：“顷时自舒之桐城，至此暴得痞疾，不能去，因卧草中，及稍醒，已昏矣，四望无人烟，惟虎豹吼叫，自分必死。俄有一人，部从如大将，至此下马，据胡床坐，（《广记》有
译卷六
李攻
天祐初年，舒州有一位仓官名叫李攻（《广记》作“玫”，以下同），自称年轻时因病曾见过鬼，替人预言祸福大多应验。淮南大将张颢，独揽废立君主的权力，威势震慑朝廷内外。李攻当时寄宿在鬻山司命真君庙，第二天与道士崔绰（《广记》作“繟”，以下同）等人准备进城，离庙几里路时，忽然停下，让同行的人站在路边，自己躲在大树后窥视他们，过了很久才继续前行。崔绰说：“又看见鬼了吗？”李攻说：“刚才看见一个人，枷锁非常严密，有数十名吏卒护卫着他，朝着庙的方向走去。这一定是被真君考问召见，虽然意气还在，但已无法逃脱了。”有人问是谁，过了很久他才肯说：“是张颢。”听到的人都感到恐惧，共同保守这个秘密。不到一个月，就听说张颢被杀。李宗建造开元寺落成，在寺中大会文武官员和僧道，宴会结束后，李攻又对崔绰说：“刚才座中有一位客人被两名吏卒紧紧拉扯着离开了，这人不久就要死了。”他描述那人的衣着容貌，正是团练巡官陈绛。没过几个月，陈绛突发急病，死了。道士邵修默、崔绰的弟弟都亲眼见过。（《广记》卷三百十三）
赵瑜
明经赵瑜，是鲁地人，多次科举不中，处境非常困顿艰难，于是游览泰山，在岳庙祈求一死。将要出门时，忽然有个小吏从后面跟来说：“判官召见。”赵瑜跟着他去了。忽然来到一个厅堂，帘子里有人说道：“所看重的是生命，你为什么要祈求死亡？”赵瑜回答说：“瑜应乡试推荐，多次科举不中，回乡没有耕种的资本，沉沦困顿，贫病交加，没有再活下去的意愿，所以祈求死亡。”过了很久，听到帘子里翻阅簿册的声音，然后说道：“你的命数很薄，功名和俸禄都没有缘分。但是不能置办家业，置办了家业就会贫穷。”赵瑜拜谢后出来，到了门外，空中飘下一片大桐叶到赵瑜面前，上面写着巴豆丸的药方，与世间的药方完全相同。赵瑜于是自称前长水令，在夷门卖药，买药治病的人，没有不痊愈的，获利非常多。道士李德阳亲眼见过那片桐叶，过了十多年，还像新折断的一样。（《广记》卷三百十三）
袁州老父
袁州村子里有一位老人，性情谨慎厚道，被乡里推重，家里也很富有。一天，有个穿紫衣的少年，车马仆从非常盛大，来到他家求食。老人立即请他进来，摆设的食物非常丰盛，遍及随从人员。老人在前面侍候吃饭，心里想长吏和朝廷使者巡视县境，应当有停留歇息的地方，这人是谁呢？神色非常疑惑。少年察觉了，对他说：“你怀疑我，我不能不再为你隐瞒，我是仰山神。”老人惊恐地再次拜谢说：“仰山每天祭祀，为什么要来求食呢？”神说：“凡是人们祭祀我，都是向我求福，我有力所不能及的地方。如果不是应当受福的人，我都不敢享用。因为你是长者，所以向你求食罢了。”吃完后告辞离去，于是就不见了。（《广记》卷三百十四，曾慥《类说》也引用）
朱廷禹
江南内臣朱廷禹，讲述他的亲友，泛海遇到风浪，船将要翻覆好几次，海师说，这是海神有所求，可以立刻取船中所载的东西，扔进水里。东西将要扔完时，有一位穿黄衣的妇人，容貌绝世，乘船而来，四个穿青衣的卒子划船，都红头发猪牙齿，相貌非常可怕。妇人径直上船，问有好发髢可以给她，那人惊慌恐惧不再记得，只说东西已经扔完了，妇人说：“在船后挂壁的箱子里”，照她说的果然找到了。船屋上有干肉，妇人拿给四个卒子吃，看他们的手像鸟爪一样，拿着发髢离去，船才得以到达。廷禹又讲述他的亲友，从江西到广陵，带着一个十岁的孩子，走到马当，停船登岸晚上眺望，等到回船，丢失了孩子，到处寻找，在茂密的树林里找到，已经像痴呆了。第二天，才能说话，说被人召去，有人教我，于是吹手指长啸，有山禽数十上百只应声而来，羽毛怪异，人不能识别。从此向东下行，时时吹啸，众禽必定到来。到了白沙不敢再进去，广泛访求医巫治疗，过了很久才痊愈。（《广记》卷三百十四）
僧德林（《广记》作“秋”）
浙西僧人德林，年轻时游览舒州，路左边看见一个男子扛着锄头整治方丈大小的土地，周围几十里不见居民，问他，回答说：“不久前从舒州的桐城到这里，突然得了痞疾，不能离开，于是躺在草中，等到稍微清醒，已经天黑了，四下望去没有人家，只有虎豹吼叫，自己料定必死。忽然有一个人，随从像大将一样，到这里下马，坐在胡床上，（《广记》有
“良”字）久，乃（《广记》无“乃”字）召二卒曰：善守此人，明日送至桐城县下。’遂上马去，倏忽不见，惟二卒在焉。某即强起问之，答，此茅将军也，常夜出猎虎，忧汝被伤，故使护汝。欲更问之，困而复卧，及觉已日出，不复见二卒，即起行，意甚轻健，若无疾者。至桐城，顷之疾愈，故以所见之处立祠祀之。”德林上舒州十年，及回，则村落皆立茅将军祠矣。（《广记》卷三百十四）
译“良”字）很久，于是（《广记》无“乃”字）召来两个士卒说：“好好看守这个人，明天把他送到桐城县下。”于是骑上马离去，忽然就不见了，只有两个士卒还在。我勉强起身询问他们，他们回答说：“这是茅将军，他常常夜间出来打猎老虎，担心你受伤，所以派我们来保护你。”想要再问他们，却因困倦又躺下睡觉，等到醒来时太阳已经升起，不再看见那两个士卒，便起身行走，感觉身体非常轻快健壮，好像没有生病一样。到了桐城，不久病就好了，因此在所见到的地方建立祠堂祭祀他。”德林上任舒州十年，等到回来时，村落里都建立了茅将军的祠堂。（《广记》卷三百十四）
○司马正彝
司马正彝者，始为小吏，行溧水道中，去前店尚远，而饥渴甚，意颇忧之。俄而，遇一新草店数间，独一妇人迎客，为设饮食，甚丰洁。正彝谢之，妇人云：“至都有好粉燕支（《广记》作“胭脂”），宜以为惠。”正彝许诺。至建业，遇其所知往溧水，因以粉燕支托遗其妇（九字广记作“因市粉脂遗之”七字），具告其处。既至，不复见店，有（《广记》作“但”）一神女庙，因置所遗而去。正彝后为溧水令。（《广记》有“相”字）传云，往往有遇（《广记》有“之”字）者，不知其详。（《广记》卷三百十四，不作未，详作审）
○刘宣
戊寅岁（案：戊寅当梁贞明四年，吴天祐十五年），吴（师）征越，败于临安，裨将刘宣，伤重卧于死人中。至夜，有官吏数人持簿书至，遍阅死者，至宣乃扶起视之，曰：“此汉非是。”引出十余步，置路左而去。明日贼退，宣乃得归。宣肥白如瓠，初伏于地越人割其尻肉，宣不敢动。后疮愈，肉不复生，臀竟小偏，十余年而卒。（《广记》卷三百十四，“而”作“乃”。曾慥《类说》亦引）
○黄鲁
徐三诲为抚州录事参军，其下干力黄鲁者，郡之俚人，年少颇白皙，有父母在乡中，数月一告归，归旬日复来。一旦归来，月余不至，三诲遣吏至其家召之。家人云：“久不归矣。”于是散寻之，又月余乃见，在深山中，黄衣屣履挟弹而游，与他少年数人皆衣服相同（《广记》作“类”），捕之不获。鲁家富，乃召募（《广记》有“人”字）伏于（《广记》无“于”字）草间以伺之。数日，果擒之，而诸少年皆走，归问其故，曰：“山中有石氏者，其家如王公，纳我为婿。”他无所言，留数日，复失去，又于山中求得之，如是者三。后一日，竟去，遂不复见。寻石氏之居亦不能得。此山乃临川人采石之所，盖石之神也。（《广记》卷三百十四）
○张鋋
张鋋者，累任邑宰，以廉直称。后为彭泽令，至县宅，堂后有神祠，祠前巨木成林，乌鸢（《广记》“乌鸢”二字作“为”字）野禽，群巢其上，粪秽积于堂中，人畏其神，故莫敢犯。鋋大（《广记》无“大”字）恶之，使巫祝（《广记》作“祀”）于神曰：“所为土地之神，当洁清，县署以奉居人，奈何使腥秽如是耶？尔三日中当尽逐众禽，不然吾将焚庙而伐树矣。”居二日有数大鹗奋击而至，尽壤群巢。又一日，大雨，粪秽皆净。自此，宅居清洁矣。（《广记》卷三百十四）
○浔阳县吏
庚寅岁（案：庚寅当唐长兴元年，吴大和二年），江西节度使徐知谏，以钱百万修庐山使者庙。浔阳令遣一吏典其事，此吏尝入城，召一画工俱往，画工负荷丹彩，杂物从之。始出城，吏昏然若醉，自解衣带投地，画工以吏（《广记》无吏字）为醉，而随之，须臾复脱衣弃帽，比至山中，殆至裸身。近庙，涧水中有一卒，青衣白韦蔽膝，吏至乃执之，画工救之曰：“此醉人也。”卒怒曰：“交交加加，谁能得会？”竟擒之，坐于水中。工知其非人也，走往庙中告人，竞往视之，卒已不见，其吏犹坐水中，已死矣。乃阅其出纳之籍，则已乾没过半。进士谢岳见（《广记》“见”上有“亲”字）之。（《广记》卷三百十四）
○朱元吉
乌江县令朱元吉，言其所知，泛舟至采石遇风，同行者数舟皆没。某既溺，不复见水，道路如人间，其人驱之东行，可在东岸，山下有大府署，门外堆坏船版木如邱陵，复有诸（《广记》“诸”字在“运”字下）人运溺者财物入库中甚多。（《广记》作“众”）入门堂上有官人，遍召溺者，阅籍审之。至某独曰：“此人不合来，可令送出”，吏即引去。复至舟所，舟中财物亦皆还之。怳然不自知，出水已在西岸沙上矣。举船俨然，亦无沾湿。（《广记》卷三百十四）
○酤酒王氏
建康江宁县廨之后，有酤酒王氏，以平直称。癸卯岁，二月既望，夜，店人将闭
译○司马正彝
司马正彝起初担任小吏，在溧水道的路上行走时，距离前面的旅店还很远，却饥渴难耐，心中颇为忧虑。不久，遇到几间新建的草屋旅店，只有一位妇人出来迎接客人，为他摆设饮食，非常丰盛洁净。司马正彝向她道谢，妇人说：“到了京城有好粉和胭脂，应该把它作为馈赠送给我。”司马正彝答应了她。到了建业，遇到他认识的要前往溧水的人，于是把粉和胭脂托付给那人转送给那位妇人，并详细告知了那家店的位置。那人到了那里，却再也找不到那家店，只见一座神女庙，于是把要送的东西放在那里就离开了。司马正彝后来担任溧水县令。传说常常有人遇到那位妇人，但不知其详细情况。
○刘宣
戊寅年，吴国征讨越国，在临安战败，副将刘宣重伤，躺在死人堆中。到了夜里，有几个官吏拿着名册来到，遍查死者，查至刘宣时便扶起他查看，说：“这个人不是该死的。”把他引出十几步，放在路边便离开了。第二天贼兵退去，刘宣才得以回家。刘宣身材肥胖白皙，起初伏在地上时，越人割了他的臀部肉，刘宣不敢动弹。后来伤口愈合，肉不再长出来，臀部最终变得偏小，十多年后去世。
○黄鲁
徐三诲担任抚州录事参军，他手下有个干活的黄鲁，是郡中的土著人，年轻且颇为白皙，父母在乡中，他每隔几个月请假回家一次，回家十天又回来。有一天他回来后，一个多月没来，徐三诲派官吏到他家去召他。家人说：“他很久没回来了。”于是四处寻找，又过了一个多月才见到他，在深山中，穿着黄衣、拖着鞋子，拿着弹弓游玩，与他在一起的几个少年都穿着同样的衣服，追捕没有抓到。黄鲁家富有，于是招募人埋伏在草丛中守候他。几天后，果然抓住了他，而那些少年都逃走了，回来问他缘故，他说：“山中有个石氏，他家像王公一样富贵，招我为女婿。”别的什么也没说，留了几天，又消失了，又在山中找到了他，像这样三次。后来有一天，竟然离开了，从此不再出现。寻找石氏的住处也找不到。这座山是临川人采石的地方，大概是石头的神灵。
○张鋋
张鋋多次担任县令，以廉洁正直著称。后来担任彭泽县令，到了县衙住所，堂后有座神祠，祠前大树成林，乌鸦、老鹰等野禽，成群地在树上筑巢，粪便秽物堆积在堂中，人们畏惧那神灵，所以没人敢触犯。张鋋非常厌恶，让巫祝向神灵祷告说：“作为土地神，应当洁净清爽，县衙是用来供奉居住人的，为什么让腥臊污秽像这样呢？你三天内应当把众禽全部赶走，不然我将焚烧庙宇并砍伐树木。”过了两天，有几只大鹗奋力攻击而来，毁坏了所有的鸟巢。又过了一天，下起大雨，粪便秽物都被冲刷干净。从此，住所变得清洁了。
○浔阳县吏
庚寅年，江西节度使徐知谏，用百万钱修缮庐山使者庙。浔阳县令派一名官吏主管这件事，这官吏曾进城，叫一个画工一起前往，画工背着丹青颜料，各种杂物跟随其后。刚出城，官吏昏昏沉沉像喝醉了一样，自己解开衣带扔在地上，画工以为官吏醉了，就跟着他，不一会儿他又脱下衣服扔掉帽子，等到到了山中，几乎裸身。快到庙时，涧水中有一个卒子，穿着青衣，白色韦布蔽膝，官吏到了便抓住他，画工救他说：“这是喝醉的人。”卒子愤怒地说：“交交加加，谁能懂得？”终究抓住了他，让他坐在水中。画工知道他不是人，跑进庙中告诉别人，大家竞相前往查看，卒子已经不见了，那官吏还坐在水中，已经死了。于是查阅他的收支账册，发现已经贪污过半。进士谢岳亲眼见到了这件事。
○朱元吉
乌江县令朱元吉，讲述他所知道的事，泛舟到采石矶遇到风浪，同行的几艘船都沉没了。某人溺水后，不再看见水，道路像人间一样，有人驱赶他向东走，在东岸，山下有大的官府衙门，门外堆积着坏船的木板像山丘一样，又有许多人把溺水者的财物运入库中很多。进门堂上有官员，遍召溺水者，查阅名册审查。轮到某人时唯独说：“这个人不该来，可以让他送出。”官吏便引他离开。又回到船的地方，船中的财物也都还给了他。恍惚间自己不知道怎么回事，出水时已经在西岸的沙上了。整艘船完好无损，也没有沾湿。
○酤酒王氏
建康江宁县官署后面，有个卖酒的王氏，以公平正直著称。癸卯年，二月十六日夜里，店人将要关门
外户，忽有朱衣数人，仆（《广记》有“马”字）甚盛，奄至户前，叱曰：“开门，吾将暂憩于此。”店人奔告其主，其主曰：“出迎。”则已入坐矣。主人因设酒食甚备，又犒诸从者，客甚谢焉。顷之，有仆夫执细（《广记》作“捆”）绳百千丈，又一人执撅▯弋数百枚，前白请布围，紫衣可之。即出以▯弋钉地，系绳其上，围坊曲人家使遍。良久曰：“事讫。”紫衣起，至户外，从者白此店亦在围中矣。紫衣相谓曰：“主人相待甚厚，空（《广记》作“免”）此一店可乎？”皆曰：“一家耳，何为不可？”即命移代，出店于围外。顾主人曰：“以此相报。”遂去，倏忽不见。顾视绳▯弋已亡矣。俄而，巡使欧阳进逻（《广记》有“巡”字）夜至店前，问：“何故深夜开门？又不灭灯烛，何也？”主人具告所见，进不信，执之下狱，将以妖言罪之。居一日，江宁（《广记》“江宁”作“建康”）大火，（《广记》有“自”字）朱雀桥西至凤台山，居人焚之殆尽，此店四邻皆为煨烬，而王氏独免。（《广记》卷三百十四）
译打开外门，忽然有几个穿朱衣的人，随从非常盛大，一下子来到门前，喝令道：“开门，我们将暂时在这里休息。”店人跑去报告店主，店主说：“出去迎接。”但客人已经进入并坐下了。店主于是准备了非常丰盛的酒食，又犒劳各位随从，客人非常感谢。过了一会儿，有个仆人拿着细绳几百上千丈，又有一人拿着撅钩几百枚，上前禀报请求布置包围圈，紫衣人同意了。于是拿出撅钩钉在地上，在上面系上绳子，包围坊曲人家使之遍布。过了很久说：“事情办完了。”紫衣人起身，走到门外，随从禀报说这家店也在包围圈内。紫衣人互相商量说：“店主招待我们非常丰厚，免除这一家店可以吗？”大家都说：“只是一家罢了，有什么不可以？”于是命令移动包围圈，把这家店排除在包围圈外。回头对店主说：“用这个来报答你。”随即离去，忽然就不见了。回头查看绳子和撅钩已经不见了。不久，巡使欧阳进巡逻夜间来到店前，问：“为什么深夜开门？又不灭灯烛，这是为什么？”店主详细告知所见，欧阳进不信，把他抓起来关进监狱，将以妖言罪惩处他。过了一天，江宁发生大火，从朱雀桥西到凤台山，居民被烧得几乎殆尽，这家店四周邻居都化为灰烬，只有王氏一家幸免。
○鲍回
鲍回者，尝入深山捕猎，见一少年裸卧大树下，毛发委地，回欲射之，少年曰：“我山神也，避君不及，勿杀我，富贵可致。”回以刃刺其口，血皆逆流，遂杀之，无何回卒。（《广记》卷三百十四）
○梨山庙
建州梨山庙，土人云：“故相李回之庙。”回贬为建州刺史，后卒于临川。卒之夕，建安人咸梦回乘白马入梨山，及凶问至，因立祠焉，世传灵应。王延政在建安，与福州构隙，使其将吴某帅兵向晋安，吴新铸一剑，甚利，将行，携剑祷于梨山庙，且曰：“某愿以此剑手杀千（毛本作“十”）人。”其夕梦神谓己曰：“人不当发恶愿，（《广记》有“吾”字）祐汝，使汝不死于人之手。”既战败绩，左右皆溃散。追兵将及，某自度不免，即以此剑自刎而死。（《广记》卷三百十五）
○吴延瑫
广陵有仓官吴延瑫者，其弟既冠，将为求妇，邻有某妪，素受吴氏之命。一日，有人诣门云：“张司空家使召。”随之而去，在正（《广记》作“政”）胜寺之东南，宅甚雄壮，妪云：“初不闻有张公在是。”其人云：“公没于临安之战，故少人知者。”久之（《广记》作“知”），其家陈设炳焕如王公家，见一老姥，云是县君，及（《广记》作“之”）坐顷之，其女亦出，姥谓妪曰：“闻君为（毛本作“谓”）吴家求婚，吾欲以此女事之。”妪曰：“吴氏小吏贫家，岂当与贵人为婚耶？”女因自言曰：“儿以母老无兄弟，家业既大事托善人，闻吴氏子孝谨可事，岂求高门耶？”妪曰：“诺。”将问之归以告延瑫，异之，未敢言。数日，忽有车与数乘诣邻妪之室，乃张氏女与二老婢俱至，使召延瑫之妻，即席具酒食甚丰，皆张氏所备也。其女自议婚事，瑫妻内思之，此女虽极端丽，然可年三十余，其小郎年却（《广记》作“节”）少，未必欢也。其女即言曰：“夫妻皆系前定，义（《广记》有“如有”二字）合岂当嫌老少耶？”瑫妻耸然，不敢复言。女即出红白罗二匹，曰：“以此为礼。”其他赠遣甚多。至暮，邀邻妪俱归其家，留数宿，谓妪曰：“吾家至富，人不知尔，他日皆吴郎所有也。”室中三大厨，其厨高至屋，因开示之一，厨实以银。（《广记》作“金”，下有“二厨实以银”五字）又指地曰：“此中皆钱也。”即命掘之，深尺余，即见钱充积。又至外厅，庭中系朱鬣白马，傍有一豕，曰：“此皆礼物也。”厅之西，复有广厦，百工制作毕备，曰：“此亦造礼物也。”至夜就寝，闻豕有被惊声（《广记》“被”作“如无声”字），呼诸婢曰：“此豕不宜在外，是必为蛇所啮也。”妪曰：“蛇岂食猪者耶？”女曰：“此中常有之。”即相与秉烛视之，果见大赤蛇自地出，萦绕其豕，复入地去，救之得免。明日，方与妪别，忽召二青衣夹侍左右，谓妪曰：“吾有故近，出少选当还。”即与青衣凌虚而去。妪大惊，其母曰：“吾女暂之天上会计，但坐无苦也。”少（《广记》作“食”）顷，乃见自外而入，微有酒气，曰：“诸仙留饮，吾以媒妪在此，固辞得还。”妪回（《广记》作“归”）益骇，异而不敢言。又月余，复召妪“县君疾亟”，及往，其母已卒。同（《广记》作“因”）妪至葬，葬于杨子县北徐氏村中，尽室往会。徐氏有女，可十余岁，张氏抚之曰：“此女有相，当为淮北一武将之妻，善视之。”既葬，复厚赠妪，举家南去，莫知所之。婚事（《广记》无“事”字）亦竟不成。妪归，访其故居，但里舍数间，问其里中，云：“住此已久，相传云张司空之居。”竟不得其处，（《广记》作“是”）后十年，广陵乱，吴氏之弟归于建业，亦竟无恙。（《广记》卷三百十五）
○贝禧
义兴人贝禧，为邑之乡胥。乾宁甲寅岁十月，宿于菱渎别业，夜分，忽闻扣门者，人马之声甚众，出视之，见一人绿衣秉简西面而立，从者百余。禧摄衣出迎，自通曰：“某（《广记》作“隆”）姓周殷名
译○鲍回
鲍回，曾经进入深山打猎，看见一个少年赤身裸体躺在大树下，毛发垂落在地上。鲍回想要射他，少年说：“我是山神，躲避你不及，不要杀我，富贵可以求得。”鲍回用刀刺他的嘴，血都逆流而上，于是杀了他。不久鲍回就死了。（《广记》卷三百十四）
○梨山庙
建州的梨山庙，当地人说：“这是已故宰相李回的庙。”李回被贬为建州刺史，后来死在临川。他死的那天晚上，建安人都梦见李回骑着白马进入梨山，等到死讯传到，于是建立祠堂，世人传说灵验。王延政在建安，与福州结下仇怨，派他的将领吴某率领军队向晋安进发。吴某新铸了一把剑，非常锋利，将要出发时，带着剑在梨山庙祈祷，并且说：“吴某愿意用这把剑亲手杀一千人。”那天晚上梦见神对自己说：“人不应当发恶愿，保佑你，让你不死在别人手里。”后来战败，左右的人都溃散。追兵将要赶上，吴某自料难免一死，就用这把剑自刎而死。（《广记》卷三百十五）
○吴延瑫
广陵有个仓官叫吴延瑫，他的弟弟已经成年，将要为他求娶媳妇。邻居有个老妇人，一向接受吴家的委托。一天，有人到门口说：“张司空家派人来召见。”跟着那人去了，在正胜寺的东南面，宅第非常雄伟壮观。老妇人说：“起初没听说有张公住在这里。”那人说：“张公死在临安之战，所以很少有人知道。”过了很久，那家的陈设辉煌如同王公之家，看见一个老妇，说是县君。等到坐下过了一会儿，他的女儿也出来了。老妇对老妇人说：“听说你为吴家求婚，我想把女儿嫁给他。”老妇人说：“吴家是小吏贫寒之家，哪里配与贵人结婚呢？”女儿于是自己说：“我因为母亲年老没有兄弟，家业已经托付给好人，听说吴家儿子孝顺谨慎可以侍奉，哪里是追求高门呢？”老妇人说：“好。”将要回去告诉吴延瑫，觉得奇怪，不敢说。几天后，忽然有车驾和几辆车子来到邻居老妇人的房间，原来是张氏女儿和两个老婢女一起来了，让叫吴延瑫的妻子，就在席间准备酒食非常丰盛，都是张氏准备的。那女儿自己商议婚事，吴延瑫的妻子心里想，这女儿虽然极其美丽，但大概三十多岁了，他的小儿子年纪却轻，未必会高兴。那女儿就说：“夫妻都是前世注定，情义相合哪里应当嫌弃老少呢？”吴延瑫的妻子惊愕，不敢再说。女儿就拿出红白两匹罗，说：“用这些作为聘礼。”其他的赠送物品很多。到了傍晚，邀请邻居老妇人一起回她家，留宿几晚，对老妇人说：“我家非常富有，人们不知道罢了，以后都是吴郎所有的。”房间里有三个大柜子，柜子高到屋顶，于是打开一个给他看，柜子里装满了银子。又指着地面说：“这里都是钱。”就命令挖掘，深一尺多，就看见钱堆积充满。又来到外厅，庭院中拴着红鬃白马，旁边有一头猪，说：“这些都是礼物。”厅的西面，又有宽敞的房屋，各种工匠制作齐全，说：“这也是制造礼物的。”到了夜里就寝，听见猪有受惊的声音，叫众婢女说：“这猪不应当在外面，一定是被蛇咬了。”老妇人说：“蛇哪里吃猪呢？”女儿说：“这里经常有。”就一起拿着蜡烛去看，果然看见大赤蛇从地里出来，缠绕着猪，又进入地里去了，救它得以幸免。第二天，刚要和老妇人告别，忽然叫两个青衣婢女夹侍左右，对老妇人说：“我有事去附近，一会儿就回来。”就和青衣婢女腾空而去。老妇人非常惊讶，她的母亲说：“我女儿暂时去天上算账，坐着不要害怕。”一会儿，就看见她从外面进来，微微有酒气，说：“众仙留我喝酒，我因为媒婆在这里，坚决推辞得以回来。”老妇人回去更加害怕，觉得奇怪而不敢说。又过了一个多月，又召老妇人说“县君病重”，等到去时，她的母亲已经死了。和老妇人一起去安葬，葬在杨子县北徐氏村中，全家都去参加。徐氏有个女儿，大概十多岁，张氏抚摸着她说：“这女儿有相，应当成为淮北一个武将的妻子，好好看待她。”安葬后，又厚赠老妇人，全家向南离去，不知道去了哪里。婚事最终也没有成功。老妇人回去，探访她的故居，只有几间里舍，问村里人，说：“住在这里很久了，相传是张司空的住处。”最终没有找到那个地方，后来十年，广陵发生战乱，吴延瑫的弟弟回到建业，也最终平安无事。（《广记》卷三百十五）
○贝禧
义兴人贝禧，是县里的乡胥。乾宁甲寅年十月，住在菱渎别业，半夜，忽然听见敲门声，人马的声音很多，出去看，看见一个人穿着绿衣拿着笏板面向西站着，跟随的人有一百多。贝禧整理衣服出去迎接，那人自我介绍说：“我姓周名殷
（《广记》“殷名”二字作“第十八”三字）。”即延入坐，问以来意，曰：“余（《广记》无“余”字）身为地府南曹判官，奉王命召君为北曹判官尔。”禧初甚惊，殷（《广记》作“惧”）“徐谓”（《广记》徐“谓”二字作“隆”字）曰：“此乃阴府要职，何易及此！君无（毛本作“何”）辞也。”俄有从者持床褥（《广记》作“榻”）、食案、帷幕，陈设毕（《广记》有“满”字）置，酒食对饮。良久，一吏趋入，白（《广记》有“殷”字）判官至。复有一绿衣，秉简，二从者捧箱（《广记》作“简”）随之。箱中亦绿衣，殷揖禧曰：“命赐君，兼同奉召。”即以绿裳为禧衣之。就坐共饮，将（《广记》作“可”）至五更，曰：“王命不可留矣。”即（《广记》有“相”字）与偕行，禧曰：“此去家不远，暂归告别可乎？”皆曰：“君今已死，纵复（《广记》无“复”字）归，安得（《广记》作“可复”）与家人相接耶。”乃出门与周殷各乘一马，其疾如风行水上（“行水上”《广记》作“涉水不溺”），至暮宿一村居（《广记》作“店”），店中具酒食而无居人，虽设灯烛，如隔帷幔，云：“已行二千余里矣。”向晓复行，久之，至一城，门卫严峻，周殷先入，复出召禧，凡经三门，左右吏卒皆趋拜，复入一门，正北大殿垂帘，禧趋走参谒，一同人间。既出，周殷（《广记》无“殷”字）谓禧曰：“此（《广记》作“北”）曹阙官多年，第宅曹署皆须整缉，君可暂止吾家也。”即自殿门东行，可一里，有大宅，止禧于东厅。顷之，有同官可三十余人，皆来造请庆贺，遂置宴，宴罢，醉卧至晚（《广记》作“晓”），遍诣诸官曹报谢。复有朱衣吏，以王命致泉（《广记》作至“钱”）帛车马，廪（《广记》作“饔”）饩甚丰备。翌日，周谓禧曰：“可视事矣。”又相与向王殿之东北，有大宅，陈设甚严，止禧于中，有典吏，可八十余人，参请给使。厅之南，空（《广记》作“大”）屋数十间，即曹局，簿书充积其内；厅之北，别室两间，有几案及有数（《广记》“有数”作“数书”）厨，皆宝五（《广记》“宝玉”作“杂宝”）饰之。周以金钥授禧曰：“此厨簿书最为秘要，管钥恒当自掌，勿轻委人也。”周既去，禧开视之，书册积叠，皆方尺余，首取一册，金题其上，作（《广记》无“作”字）陕州字，其中字甚细密，谛视之乃可见，皆世人之名簿也。禧欲知其家事，复开一厨，乃得常州簿，阅其家籍，见身及家人世代名字甚悉，其已死者以墨钩之。至晚，周殷判官复至曰：“王以君世寿未尽，遣暂还，寿尽当复居此职。”禧即以金钥还授于周。禧始阅簿时，尽记其家人及己祸福寿夭之事，将归（《广记》“将归”作“至是”）▯然尽忘矣。顷之，官吏俱至，告别周殷，二人送之归。翌日夜乃至菱渎村中，入室见己卧于床上，周殷与禧各就寝，俄而惊悟（《广记》作“寤”），日正午时，问其左右，云：“死殆（《广记》作“始”）半日”，而地府已四日矣。禧即愈，一如常人，亦无小异。又四十余年乃卒。（《广记》卷三百七十八）
译（《广记》中“殷名”二字作“第十八”三字。）随即邀请他入座，询问他来的意图，回答说：“我身为地府南曹判官，奉阎王命令召你担任北曹判官。”周禧起初非常惊恐，周殷（《广记》作“惧”）慢慢对他说：“这是阴间的重要职位，哪里容易得到！你不必推辞。”不久有随从拿着床褥（《广记》作“榻”）、食案、帷幕，布置完毕后（《广记》有“满”字），摆放好酒食相对而饮。过了很久，一名小吏快步进来，禀报（《广记》有“殷”字）判官到了。又有一位穿绿衣的人，拿着简牍，两名随从捧着箱子（《广记》作“简”）跟随在后面。箱子里也是绿衣服，周殷拱手对周禧说：“这是赏赐给你的，同时也奉召而来。”于是用绿衣服给周禧穿上。坐下一起饮酒，快到五更天时，说：“阎王的命令不能停留了。”便（《广记》有“相”字）与他一同出发，周禧说：“这里离我家不远，暂时回去告别可以吗？”大家都说：“你现在已经死了，即使再（《广记》无“复”字）回去，怎么能（《广记》作“可复”）与家人相见呢。”于是出门与周殷各自骑一匹马，速度像风在水面上吹过一样（“行水上”《广记》作“涉水不溺”），到了傍晚住在一个村庄（《广记》作“店”），店里准备了酒食却没有住的人，虽然点了灯烛，却像隔着帷幔一样，说：“已经走了两千多里了。”天快亮时继续出发，走了很久，到达一座城，门卫森严，周殷先进去，又出来叫周禧，一共经过三道门，左右的吏卒都快步跪拜，又进入一道门，正北的大殿垂着帘子，周禧快步走去参拜，一切都和人间一样。出来后，周殷（《广记》无“殷”字）对周禧说：“这个（《广记》作“北”）曹缺官多年，宅第和官署都需要修缮，你可以暂时住在我家。”于是从殿门向东走，大约一里，有一座大宅，让周禧住在东厅。不一会儿，有同僚大约三十多人，都来拜访祝贺，于是摆设宴席，宴席结束后，醉倒睡到晚上（《广记》作“晓”），遍访各官署报谢。又有穿红衣服的吏员，带着阎王的命令送来钱帛车马，粮食供给非常丰盛。第二天，周殷对周禧说：“可以处理政务了。”又一起前往王殿的东北，有一座大宅，陈设非常严密，让周禧住在里面，有典吏大约八十多人，参拜侍奉。厅的南面，空（《广记》作“大”）屋几十间，就是曹局，文书堆积在里面；厅的北面，另外两间屋子，有桌案和几个（《广记》“有数”作“数书”）柜子，都用宝玉（《广记》“宝玉”作“杂宝”）装饰。周殷把金钥匙交给周禧说：“这些柜子里的文书最为机密重要，钥匙应当自己掌管，不要轻易交给别人。”周殷走后，周禧打开查看，书册堆积重叠，都有尺把宽，首先取出一册，上面用金字写着陕州，里面的字非常细密，仔细观看才能看见，都是世人的名册。周禧想知道自己家里的事，又打开一个柜子，得到了常州的名册，查阅家里的户籍，看到自己和家人的世代名字非常详细，已经死去的用墨笔勾画。到了晚上，周殷判官又来说：“阎王认为你的阳寿未尽，派遣你暂时回去，寿数尽了应当再来担任这个职务。”周禧就把金钥匙还给周殷。周禧刚开始查阅名册时，完全记住了家人和自己的祸福寿夭之事，将要回去时（《广记》“将归”作“至是”）忽然全都忘记了。不一会儿，官吏们都到了，告别周殷，两人送他回去。第二天夜里才到达菱渎村中，进屋看到自己躺在床上，周殷和周禧各自就寝，不久惊醒醒来（《广记》作“寤”），正是中午时分，问身边的人，说：“死大约（《广记》作“始”）半天”，而地府已经是四天了。周禧随即痊愈，和常人一样，也没有任何异常。又过了四十多年才去世。（《广记》卷三百七十八）
○支戬
江左有支戬者，余干人，世为小吏，至戬独好学为文，窃自称秀才。会正月望夜，时俗取饭箕衣之，衣服插箸为觜，使画盘粉以卜。戬见家人（毛本无“见”字“人”字）为之，即（毛本“即”字作“其时”二字）戏祝曰：“请卜支秀才他日至何官。”乃画粉宛成司空字。又戬尝梦至地府，尽阅名簿，至己籍云“至司空，（以上二十四字毛本脱）年五十余”，他人籍不可记，惟记其友人郑元枢（《广记》有“云”字）贫贱无官，（毛本有“亡”字）年四十八。元枢后居浙西廉使，徐知谏宾礼之，将荐于执政，行有日矣，暴疾而卒，实年四十八。戬后为金陵观察判官，检校司空，但（《广记》作“恒”）以此事话于亲友，竟卒于任，年五十一。（《广记》卷一百五十八）
○食黄精婢
临川有士人唐遇（《广记》无“唐遇”二字），虐其所使婢，婢不堪其毒，乃逃入山中。久之，粮尽饥甚，坐水边，见野草枝叶可爱，即拔取濯水中，连根食之，甚美。自是恒食，久之遂不饥，而更轻健。夜息大树下，闻草中兽走，以为虎而惧，因念得上树杪乃生也，正尔念之，而身已在树杪矣。及晓又念当下平地，又效然而下。自是，意有所之，身辄（《广记》作“即”）飘然而去。或自一峰之一峰顶，若飞鸟焉。数岁，其家人伐薪见之，以告其主，使捕之不得。一日遇其在绝壁下。即以网（《广记》作“细绳”）三面围之，俄而（《广记》无“而”字）腾上山顶，其主亦骇异，必欲致之。或曰：“此婢也，安有仙骨？不过得灵药饵之尔。试以盛馔，多其五味，令甚香美，致（《广记》作“值”）其往来之路，观其食（《广记》有“之”字）否？”果（《广记》无“果”字）如其言，常（《广记》作“果”）来就食，食讫不复能远去，遂为所擒。具述其故，问其所食草之形状（《广记》无“状”字），即黄精也。复使寻之，遂不能得，其婢数年亦卒。（《广记》卷四百十四，曾慥《类说》亦引）
○豫章人
豫章人好食蕈，有黄姑蕈者，尤为美味。有民家治舍，烹此蕈以食工人。工人有登厨（《广记》无“厨”字）屋施瓦者，下视无人，惟釜中（《广记》无“中”字）煮物，以盆覆之，俄有一（《广记》无“一”字）小鬼倮身绕釜而走，倏忽投（《广记》作“没”）于釜中。顷之，主人设蕈，工人（《广记》无“人”字）独不食，亦不言其故（《广记》无“其故”二字），既暮，其（《广记》无“其”字）食蕈者皆卒。（《广记》卷四百十七）
●拾遗
○龙昌裔
戊子岁（案：戊子当唐天成三年，吴乾贞二年），旱，庐陵人龙昌裔，有米数千斛粜。既而米价稍贱，昌裔乃为文祷神冈庙，祈更一月不雨，祠讫。还至路，憩亭中，俄有黑云一朵（《广记》作“片”）自庙后出，顷之雷雨大至，昌裔震死于亭外。官司检视之，脱巾，于髻中得书一纸（《广记》“书”在“纸下”），则祷庙之文也。昌裔有孙婿，（《广记》作“将”）应童子举，乡人以其事诉之，不获送考。（《广记》卷二百四十三，无“考”字）
○李生
中和末，有明经李生应举如长安，途遇一（《广记》无“一”字）道士同行，宿数日，言意相孚（《广记》作“得”），入关相别，因言黄白之术，道士曰：“点化之事，神仙小（《广记》作“浅”）术也。但世人多贪，将以济其侈，故仙道秘之。夫至道不烦，仙方简易，今人或贵重其药，艰难其事，皆非也。吾观子性静而寡欲，似可教者，今以方授子，可以济乏绝而已。如遂能不仕亦当不匮衣食；如得禄则勿复为，如（《广记》无“如”字）为之则贪也，仙道所不许也。”因手疏方，授之而别，（《广记》有“方”字）常药草数种而已。每遇乏绝，依方为之，无不成者。后及第，历州县官，时时为之，所得转少，及为南昌令，复为之，绝不成矣。从子智修为沙门，李以数丸与之。智修后
译支戬
江东有个叫支戬的人，是余干人，世代做小吏，到了支戬却独自爱好学问并写文章，私下自称秀才。恰逢正月十五夜晚，当时风俗取饭箕穿上衣服，衣服上插筷子作为嘴，让人在盘子上画粉来占卜。支戬看见家人这样做，就开玩笑地祝告说：“请占卜支秀才将来做到什么官职。”于是画粉恰好成了“司空”二字。又曾梦见到了地府，全部翻阅名簿，看到自己的名籍上写着“做到司空，五十多岁”，别人的名籍记不住，只记得他的朋友郑元枢贫贱没有官职，四十八岁。郑元枢后来担任浙西廉使，徐知谏以宾客之礼对待他，将要向执政推荐他，出发日期已定，却突发急病而死，实际年龄四十八岁。支戬后来担任金陵观察判官，检校司空，只是常把这件事告诉亲友，最终在任上去世，享年五十一岁。
食黄精婢
临川有个读书人唐遇，虐待他使唤的婢女，婢女受不了这种毒害，就逃进山里。过了很久，粮食吃完饥饿得很厉害，坐在水边，看见野草枝叶可爱，就拔取在水中清洗，连根吃下，味道很好。从此经常吃，过了很久就不再饥饿，而且更加轻健。夜里在大树下休息，听见草中有野兽跑动，以为是老虎而害怕，因而想到能上到树梢才能活命，正这样想着，身体已经在树梢上了。等到天亮又想到应当下到平地，又照样下来。从此，心里想到哪里，身体就飘然前往。有时从一座山峰到另一座山峰顶，像飞鸟一样。过了几年，他的家人砍柴看见她，告诉主人，让去捕捉却没有得到。一天遇到她在绝壁下。就用网三面围住她，不久她飞上山顶，主人也很惊异，一定要得到她。有人说：“这婢女，哪有仙骨？不过是得到灵药吃了罢了。试着用丰盛的菜肴，多加五味，让它非常香美，放在她往来的路上，看她吃不吃？”果然如他所说，经常来就食，吃完后不能再远去，于是被擒获。详细叙述了事情的缘故，问她所吃草的形状，就是黄精。又让她去寻找，于是不能找到，那婢女几年后也死了。
豫章人
豫章人喜欢吃蘑菇，有一种黄姑蕈，尤其美味。有百姓家修缮房屋，煮这种蘑菇给工人吃。工人中有登上厨房屋顶铺瓦的，往下看没有人，只有锅里煮着东西，用盆盖着，忽然有一个小鬼裸身绕着锅跑，很快投入锅中。过了一会儿，主人摆上蘑菇，工人独自不吃，也不说原因，到了傍晚，那些吃蘑菇的人都死了。
拾遗
龙昌裔
戊子年，大旱，庐陵人龙昌裔，有几千斛米出售。不久米价稍降，昌裔于是写文章祈祷神冈庙，祈求再一个月不下雨，祭祀完毕。回到路上，在亭中休息，忽然有一朵黑云从庙后出来，不久雷雨大至，昌裔在亭外被雷震死。官府查验，摘下他的头巾，在发髻中得到一张纸，就是祈祷庙宇的文章。昌裔有孙女婿，应童子科考试，乡人把这件事告发，没能送他去考试。
李生
中和末年，有个明经李生应举去长安，途中遇到一个道士同行，住了几天，言语心意相投，进入函谷关分别，于是谈到点石成金之术，道士说：“点化之事，是神仙的小术。只是世人多贪婪，将用来满足他们的奢侈，所以仙道保密它。至道不烦琐，仙方简易，现在有人贵重它的药，艰难其事，都是不对的。我看你性情安静而欲望少，似乎可以教导，现在把方子授给你，可以救济匮乏罢了。如果最终能不仕宦也应当不缺衣食；如果得到俸禄就不要再做，如果做了就是贪婪，仙道所不允许的。”于是亲手写下方子，授给他后分别，只是几种常药草罢了。每次遇到匮乏，依照方子制作，没有不成功的。后来考中进士，历任州县官，时时制作，所得越来越少，等到担任南昌县令，再制作，完全不能成功了。侄子李智修做和尚，李生把几丸给他。智修后
游钟离，止卖药家，烧银得二十两以易衣。时刘仁规为刺史，方好其事，为人所告，遁而获免。（《广记》卷八十五）
译（他）游历到钟离，停留在卖药的人家，烧银得到二十两用来换衣服。当时刘仁规担任刺史，正喜好这类方术，被人告发，（他）逃跑从而得以幸免。
○徐明府
金乡徐明府者，隐而有道术，（《广记》有“人”字）莫能测。河南刘崇远，崇龟从弟也，有妹为尼，居楚州。常有一客尼寓宿，忽病劳。瘦甚且死，其姊（《广记》作“妹”）省之，众共见病者身中有气如飞虫，入其姊衣中，遂不见，病者死，姊亦病，俄而刘氏举院皆病，病者辄死。刘氏既（函）崇远，求于明府，徐曰：“尔有别业在金陵，可致金陵绢一疋，吾为尔疗之。”如言送绢讫，翌日，刘氏梦一道士执简而至，以简遍（毛本作编）抚其身，身中白气腾上如炊，既寤，遂轻爽能食，异于常日。顷之，徐封绢而至曰：“置绢席下，寝其上即差矣。”如其言，遂愈。已而神（《广记》作“视”）其绢，乃画（《广记》有“一”字）持简道士如所梦者。（《广记》卷八十五）
○华阴店妪
杨彦伯，庐陵新淦人也，童子科（《广记》无“科”字）及第。天复辛酉岁，赴选至华阴，舍于逆旅，时京国多难，朝无亲识，选事不能如意（《广记》作“期”），亦（《广记》作“意”）甚忧闷。会豫章郎（《广记》作“邸”）吏姓杨，乡里旧知，同宿，于是因教己云：“凡行旅至此，未尝不祷于（《广记》作“金”）天，必获梦寐之报。纵无梦，则此店之妪亦能知方来事，苟获一言亦可矣。”彦伯因留一日，精意以祠之，尔夕竟无梦。既曙，店妪方迎送他客，又无所言，彦伯愈怏怏。将行忽失所著鞋，诘责僮仆甚喧，既即路，妪乃从而呼之曰：“少年何其喧耶？”彦伯因具道其事，妪曰：“嘻，此即神告也。夫将行而失其鞋，则（《广记》无“则”字）是事皆不谐矣。非徒如此而已也，京国将有乱，当不可复振（《广记》作“不复振振”，无“当”字，“可”字），君（毛本作“官”）当百艰备历，然不足为（《广记》“不足为”三字作“无”字）忧也。子之爵禄皆在江淮，官（《广记》作“宜”）当至门下侍郎。”彦伯因思之，江淮安得有门下侍郎？遂行至长安，适会大驾西幸，随至岐陇，梁寇围城（《广记》有“三年”二字），彦伯辛苦备至。驾既出城，彦伯逃还，吉州刺史彭珍厚遇之，累摄县邑。伪吴平江西，复见选用，登朝至户部侍郎，会临轩策命齐王，彦伯摄为门下侍郎行事，既受命，思店妪之言，大不悦，数月遂卒。（《广记》卷八十五）
○刘处士
张易在洛阳，遇处士刘某，颇有奇术，易恒与之游。（《广记》有“刘”字）常（《广记》作“尝”）卖药于市（《广记》作“卖银与市”，下“市”字无），市中人负（《广记》作“欠”）其直，刘从易往诉（《广记》作“索”）之，市人既不酬直，又大骂刘，刘归谓易曰：“彼愚人不识理，于是吾当小惩之，不尔必将为土地神灵之所（《广记》有“重”字）谴也。”既夜，灭烛就寝，积薪（《广记》“积薪”作“刘床前”三字）炽炭烧药。易寐未熟，暗中见一神（《广记》作“人”）就炉吹火，火光中识其面，乃向之市人也，迨曙不复见。易后求其间（《广记》“其间”二字作“之”字）问市人，云：“一夕梦人召去，逼（毛本“逼”作“通”）使吹火，气殆不续，既寤唇肿气乏，旬日乃愈。”刘恒为河南尹张全义所礼，会与梁太祖食，思鱼鱠，全义曰：“吾有客，能立致之。”即召刘使掘小坎，汲水满之，垂钩，良久，即获鱼数头。梁祖大怒曰：“妖妄之甚者也。”即杖背二十，械系于狱。翌日，将杀之，其夕亡去。刘友人为登封令，其日至县谓令曰：“吾有难，从此逝矣。”遂去，不知所之。（《广记》卷八十五）
○张武
张武者，始为庐（《广记》有“江道”二字）中一镇副将，颇以拯济行旅为事。尝有老僧过其所，武谓之曰：“师年老，前店尚远，今夕止吾庐中，可乎？”僧忻然。其镇将闻之，怒曰：“今南北交战，间谍如林，知此僧为何人而敢留之也？”僧乃求去，武曰：“吾（《广记》有“业”字）已留师，行▯日（《
译○徐明府
金乡县的徐明府，隐居而拥有道术，没有人能够测度他。河南人刘崇远，是刘崇龟的堂弟，他有个妹妹出家为尼，住在楚州。常有一位客居的尼姑借宿，忽然得了劳病。病得很瘦且快要死了，她的姐姐（《广记》作“妹妹”）去探望她，众人一起看见病人身体里有气像飞虫一样，进入她姐姐的衣服中，于是就不见了，病人死了，姐姐也病了，不久刘家的整个院落的人都病了，生病的人随即就死了。刘崇远既然（函）是刘崇远的亲属，向徐明府求助，徐明府说：“你在金陵有别的产业，可以取来金陵绢一匹，我为你治疗。”按照他的话送去绢后，第二天，刘崇远梦见一位道士拿着竹简而来，用竹简遍抚他的身体，身体里的白气像蒸煮一样腾起，醒来后，于是身体轻快舒畅能吃东西，与往日不同。不久，徐明府封着绢来到说：“把绢放在席子下，睡在上面就好了。”按照他的话做，于是痊愈了。后来审视那匹绢，原来是画着拿着竹简的道士，就像所梦见的那样。（《广记》卷八十五）
○华阴店妪
杨彦伯，是庐陵新淦人，童子科及第。天复辛酉年，赴选来到华阴，住在旅店，当时京城多难，朝廷中没有亲信熟识的人，选官的事不能如意，也很忧闷。恰逢豫章郎吏姓杨，是乡里的旧识，同宿，于是杨吏教他说：“凡是行旅到这里，没有不向天神祈祷的，必定获得梦中的回报。即使没有梦，那么这家店的老妇也能知道未来的事，如果能得到一句话也可以了。”杨彦伯于是停留一天，精心诚意地祭祀，那晚竟然没有梦。天刚亮，店里的老妇正迎送其他客人，又没有什么话，杨彦伯更加怏怏不乐。将要出发时忽然丢失了所穿的鞋，责问僮仆非常喧闹，刚上路，老妇于是跟着呼喊他说：“年轻人为什么这么喧闹呢？”杨彦伯于是详细地说出那件事，老妇说：“嘻，这就是神明的告知。将要出发而丢失鞋，那么事情都不和谐了。不仅仅是这样而已，京城将有动乱，应当不能再振兴，你应当经历各种艰难，然而不值得担忧。你的爵位俸禄都在江淮，官职应当做到门下侍郎。”杨彦伯于是思考，江淮怎么会有门下侍郎？于是走到长安，恰逢皇帝西行，跟随到岐陇，梁寇围城，杨彦伯辛苦备至。皇帝出城后，杨彦伯逃回，吉州刺史彭珍厚待他，多次代理县邑。伪吴平定江西，再次被选用，登上朝廷做到户部侍郎，恰逢皇帝在殿前策命齐王，杨彦伯代理门下侍郎行事，接受任命后，想起店妪的话，非常不悦，几个月后于是去世。（《广记》卷八十五）
○刘处士
张易在洛阳，遇到处士刘某，颇有奇术，张经常与他交往。刘某常在集市卖药，集市上的人欠他的钱，刘某跟随张易去讨要，集市上的人既不还钱，又大骂刘某，刘某回来对张易说：“那些愚人不识道理，于是我要小小惩罚他，不然必将受到土地神灵的谴责。”到了夜里，吹灭蜡烛就寝，堆积柴火炽热的炭火烧药。张易睡得不太熟，黑暗中看见一个神人靠近炉子吹火，火光中认出他的脸，是刚才集市上的人，等到天亮不再看见。张易后来探问集市上的人，说：“一晚梦见有人召去，逼迫他吹火，气几乎接不上，醒来后嘴唇肿气力乏，十天才好。”刘某常被河南尹张全义礼遇，恰逢与梁太祖吃饭，想吃鱼脍，张全义说：“我有客人，能立刻弄来。”就召刘某让他挖小坑，打水装满，垂下钓钩，很久，就获得几条鱼。梁太祖大怒说：“妖妄得太过分了。”就杖打背部二十下，戴枷锁系在监狱。第二天，将要杀他，那晚逃走了。刘某的朋友是登封令，那天到县里对县令说：“我有难，从此离开了。”于是离开，不知道去了哪里。（《广记》卷八十五）
○张武
张武，起初是庐江道中一镇的副将，很以救济行旅为事。曾经有个老僧经过他的驻地，张武对他说：“师父年老，前面的店还远，今晚住在我家，可以吗？”僧人欣然同意。那镇的将领听说后，愤怒地说：“现在南北交战，间谍如林，知道这僧人是什么人而敢留他呢？”僧人于是请求离开，张武说：“我已经留师父，行〇日（《
广记》作“益”）晚，但宿无苦也。”武室中惟有一床，即以奉其僧，己即席地而寝，盥濯之备皆自具焉。夜数起视之，至五更，僧乃起而叹息，谓武曰：“少年（《广记》有乃字）能如是耶。吾有药赠子，十丸，每正旦吞一丸，可延十年之寿，善自爱。”珍重而去，出门忽不见。武今为常州团练副使，有识者计其年已百岁，常自称七十，轻健如故。（《广记》卷八十五）
译《广记》作“益”）晚上，只是住宿没有什么困难。”武的屋子里只有一张床，就把它让给僧人，自己则铺席在地睡觉，洗漱用品都自己准备。夜里多次起身查看僧人，到了五更时分，僧人才起身叹息，对武说：“年轻人（《广记》有乃字）能够这样吗？我有药赠送给你，共十丸，每年正月初一吞服一丸，可以延长十年寿命，好好保重自己。”僧人郑重告别后离开，出门忽然就不见了。武现在担任常州团练副使，有见识的人推算他的年龄已经一百岁了，但他常自称七十岁，身体轻便强健如旧。（《广记》卷八十五）
○茅山道士
茅山道士陈某，壬子岁，游海陵，宿于逆旅，雨雪方甚，有同宿者，身衣单葛，欲与同寝，而嫌其垢弊，乃曰：“雪寒如此，何以过夜？”答曰：“君（毛本无“君”字）但卧，无以见忧。”既皆就寝，陈窃视之，见怀中出三角碎瓦数片，铁条贯之，烧于灯上，俄而火炽，一室皆暖，陈去衣被乃得寝。未明而行，竟不复见也。（《广记》卷八十五无见字）
○逆旅客
大梁逆旅中，有客不知所从来，恒卖皂荚百茎于市，其荚丰大，有异于常者（《广记》无“者”字），日获百钱，辄饮而去。有好事者，知其非常人，乃与同店而宿，及夜穴壁窥之。方见锄（《广记》作“椎”）治床前数尺之地甚熟，既而出皂荚实数枚，种之，少顷即生。时窥之，转复滋长，向晓则已垂实矣，即自采掇，伐去其树，判而焚之，及明携之而去。自是遂出，莫知所之。（《广记》卷八十五）
○教坊乐人子
教坊乐人某，有儿年十余岁，恒病，黄瘦尤甚。忽遇（《广记》有“一”字）道士于路谓之曰：“汝病食症耳，吾能瘳（《广记》作“疗”）之。”因袖中出药数丸，使吞之。既而复视袖中曰：“讶，赚（《广记》“讶赚”作“嘻误”）矣，此辟谷药也，自此当不食，然病亦瘳矣，尔必欲食，常取少木耳食之，吾他日复以食症药遗尔也。”遂去。儿归三（《广记》“三”作“一二”两字）日病愈。然其父母恒以不食为忧，竟逼使饵木耳，遂饮啖（《广记》“饮啖”作“饭啖”）如故矣（《广记》无“矣”字）。已而自悔曰：“我饵仙药而不自知，道士许我后（《广记》作“复”）送药来，会当再见乎？”因白父母，求遍历名山寻访道士，母不许，其父许之曰：“（《广记》有“向”字）使儿病（《广记》无“儿病”二字）不愈，今亦死矣，既志坚如此，或当有分也。”遂遣之，今不知所在。（《广记》卷八十五）
○蒋舜卿
光州检田官蒋舜卿，行山中，见一人方采林檎，以（《广记》作“一”）二枚与之，食，因尔不饥。家人以为得鬼食，不治将病，求医甚切，而不能愈。后闻寿春有人善医，令（《广记》作“乃”）往访之，始行一日，宿一所村（《广记》作“岁”）店，有老父问以所患，具告之，父曰：“吾能救之，无烦远行也。”出药方寸匕，使服之。吐（《广记》作“此”）二林▯离如新，父收之去。舜卿之（《广记》有“饮”字）食如常。既归，他日（《广记》有“复”字）访之，店与老父俱不见矣。（《广记》卷八十五）
○卢延贵
卢延贵者，为宣州安仁场官，赴职，中途阻风，泊舟（《广记》作“大”）江次。数日，因登岸，闲步不觉行远，遥窥（《广记》作“望”）大树下，若有屋室，稍近，见室中一物若人若兽，见人即行起而来逐（《广记》无“逐”字）。延贵惧而却走，此物连呼“无惧，吾乃人也。”即往就之，状貌奇怪（《广记》作“伟”），裸袒而通身有毛长数寸，自言：“我（《广记》无“我”字）商贾也，顷岁漂（《广记》作“泛”）舟至此遇风，举家没溺而身独得就岸，数日食草根，饮涧水，因得不死，岁余身乃生毛，自尔（《广记》有“乃”字）不饮不食，自伤孤独，无复世念，结庐于此千（《广记》“千”字作“已十二”字）余年矣。”因问独居于此，得无虎豹之害（《广记》有“乎”字），答曰：“吾已能腾空上下，虎豹无奈何也。”延贵留久之，又问“有所需乎？”对曰：“亦有之，每浴于溪中，恒患身不速乾，得数尺布为巾，乃佳也。又得一（《广记》无“一”字）小刀以掘药物，益善。君能致之耶？”延贵延之过（《广记》作“至”）船，固不肯，乃送巾与刀而去。罢任复寻之，遂□（《广记》作“迷”）失路，后复（《广记》作“无”）有遇之者。（《广记》卷八十六）
○杜鲁宾
建康人杜鲁宾，以卖药为事。尝有客自称豫章人，恒来市药，
译○茅山道士
茅山道士陈某，壬子年，游历海陵，寄宿在旅店。当时雪雨正大，有一位同宿的人，身穿单薄的葛布衣服，想要与陈某同床睡觉，但陈某嫌弃他肮脏破旧，便说：“雪天如此寒冷，怎么过夜呢？”那人回答说：“您只管躺下，不必为此担忧。”两人就寝后，陈某偷偷观察他，见他从怀中取出几片三角碎瓦，用铁条串起来，在灯上烘烤，不一会儿火势旺盛，整个房间都暖和起来，陈某脱去衣被才得以入睡。天还没亮那人就起身走了，竟然再也见不到他了。
○逆旅客
大梁的旅店中，有一位客人不知从何而来，经常在集市上卖一百根皂荚，那些皂荚肥大，与平常的不同，每天赚得一百钱，就喝酒然后离开。有个好奇的人，知道他不是普通人，便与他同住一店，到了夜里挖墙洞偷看。只见他反复锄松床前几尺的土地，然后取出几颗皂荚种子种下，不一会儿就发芽了。不时偷看，发现它生长得更快，到天亮时已经结出果实了，他就自己采摘，砍倒那棵树，劈开烧掉，到天明时带着灰烬离开。从此他就不再出现，没人知道他去向了。
○教坊乐人子
教坊乐人某，有个儿子十多岁，经常生病，特别黄瘦。忽然在路上遇到一位道士对他说：“你的病是食症，我能治好。”于是从袖中拿出几丸药，让他吞下。吞下后又看袖中说：“哎呀，拿错了，这是辟谷药，从此应当不吃饭，但病也能治好，你如果一定要吃饭，常取少量木耳吃，我改天再给你送治食症的药。”说完就走了。孩子回家后三天病就好了。然而他的父母总是为他不吃东西而担忧，最终强迫他吃木耳，于是饮食像以前一样了。不久他自己后悔说：“我吃了仙药而不自知，道士答应我后来送药来，应当还能再见吧？”于是告诉父母，请求遍访名山寻访道士，母亲不允许，父亲允许他说：“假使孩子的病不好，现在也死了，既然意志如此坚定，或许是有缘分的。”于是派遣他出发，现在不知道他在哪里。
○蒋舜卿
光州检田官蒋舜卿，在山中行走，看见一个人正在采摘林檎，给他一两枚，吃了，从此就不觉得饿。家人认为他吃了鬼食，不治疗将会生病，求医非常急切，但不能痊愈。后来听说寿春有人擅长医术，让他前往拜访，刚走一天，寄宿在一个乡村旅店，有位老人询问他患什么病，他详细告知，老人说：“我能救你，不必远行。”拿出方寸大小的药，让他服用。吐出两个林檎像新的一样，老人收起来带走。蒋舜卿的饮食像平常一样。回去后，改天再去拜访，旅店和老人都不见了。
○卢延贵
卢延贵，担任宣州安仁场官，赴任途中被风阻挡，停船在江边。几天后，于是上岸，闲逛不知不觉走远了，远远看见大树下，好像有房屋，稍微靠近，看见屋中一物像人又像兽，看见人便起身来追。延贵害怕而退走，这物接连呼喊“不要害怕，我是人。”于是走向他，相貌奇怪，裸露身体而全身长有几寸长的毛，自己说：“我是商人，前年泛舟到这里遇到风，全家淹死而独自得以上岸，几天吃草根，喝涧水，因而得以不死，一年多身体才长毛，从此不饮不食，自伤孤独，没有世俗的念头，在这里结庐十多年了。”于是问独居在这里，难道没有虎豹的伤害吗？回答说：“我已经能腾空上下，虎豹无可奈何。”延贵留了很久，又问“有什么需要的吗？”回答说：“也有，每次在溪中洗澡，总是担心身体不很快干，得到几尺布做巾，就很好了。又得到一把小刀来挖掘药物，更好。您能带来吗？”延贵邀请他到船上，坚决不肯，于是送给他巾和刀然后离开。卸任后再次寻找他，于是迷失道路，后来再也没有遇到他的人。
○杜鲁宾
建康人杜鲁宾，以卖药为业。曾经有位客人自称豫章人，经常来买药，
未尝还直，鲁宾善待之。一日复至，市药甚多，曰：“吾欠君药钱多矣，今更从君求此，吾将还西天（毛本作“大”）市版木，比（三字毛本作“服术此”）及再求，足以并酬君矣。”杜许之。既去，久之乃还，赠杜山木棒十条，委之而去，莫知所之。杜得之不以介意，转遗（《广记》作“移”）亲友。所存三条，偶命工人剖之，其中得小铁杵二具焉（《广记》“杵”下有“臼”字，“二”作“一”，“焉”作“高”），可五六寸，旧（《广记》作“臼”）有八（《广记》作“入”）足，间作兽头，制作精巧，不类人力，杜亦凡人，不知所用，竟为人取去，今失所在。杜又尝（《广记》作“常”）治舍，有卖土者，自言金坛县人，来往甚数，杜亦厚资给之。治舍毕，卖土者将去，留方寸之土曰：“以此为别。”遂去不复来。其土坚致，有异于常，杜置药肆中，不以为贵。数年，杜之居为火所焚，屋壤土裂（毛本脱“裂”字），视之有小赤蛇在其隙中，剖之，蛇萦绕一白石龟，大可三二寸，蛇去而龟尚（《广记》无“而”字“尚”字）存，至今宝藏于杜氏。（《广记》卷八十六）
译那人未曾归还药钱，鲁宾却对他很好。有一天他又来了，买了很多药，说：“我欠你的药钱已经很多了，现在又要向你买这些，我将要去西天（毛本作“大”）购买版木，等到再次来求药时，足以一并偿还你的钱了。”杜允诺了他。那人离开后，过了很久才回来，赠送给杜十根山木棒，放下就走了，不知去向。杜得到这些木棒并不在意，转而送给了亲友。剩下的三根，偶然命工人剖开，其中得到两具小铁杵（《广记》“杵”下有“臼”字，“二”作“一”，“焉”作“高”），长约五六寸，旧（《广记》作“臼”）有八（《广记》作“入”）个足，中间做成兽头形状，制作精巧，不像人力所能为，杜也是凡人，不知其用途，最终被人取走，如今不知下落。杜又曾经（《广记》作“常”）修建房屋，有个卖土的人，自称是金坛县人，来往很频繁，杜也厚厚地资助他。房屋修好后，卖土的人将要离开，留下一块方寸大小的土说：“以此作为告别。”于是离开不再回来。那土坚硬细密，与平常不同，杜把它放在药铺中，并不觉得珍贵。几年后，杜的住所被火烧毁，房屋倒塌泥土开裂（毛本脱“裂”字），查看时有一条小赤蛇在缝隙中，剖开泥土，蛇缠绕着一只白石龟，大约二三寸大，蛇离去而龟尚（《广记》无“而”字“尚”字）存，至今被杜氏宝藏。（《广记》卷八十六）
○建州狂僧
建州有僧，不知其名，常如狂人，其所言动，多有微验。邵武县前临溪有大磐石，去水犹百步，一日忽以墨画其石之半，因坐石上，为（《广记》“为”在“竿”下）持竿钓鱼之状。明日山水大发，适（毛本作“遇”）至其墨画而退。癸卯岁，尽砍（《广记》作“斫”）去临路树枝之向南者，人问之，曰：“免碍旗幡。”又曰：“要归一边。”及吴师之入，皆行其下。又城外僧寺，大署其壁，某等若干人处书之。及军至城下，分据僧寺，以为栅，所安置人数亦（《广记》作“一”）无所差。其僧竟为军士所杀。初王氏之季，闽建多难，民不聊生，或问狂僧曰：“待（《广记》“待”字作“时世”二字）何时当安？”答曰：“侬去即安矣。”及其既死，闽岭竟平，皆如其言。（《广记》卷八十六）
●补遗
○李汉雄
李汉雄者，尝为钦州刺史，罢郡居池州，善风角推步之奇术，自言当以兵死。天祐丙子岁，游浙西，始入府而叹曰：“府中气候甚恶，当有兵乱，期不远矣，吾必速回。”既见，府公厚待之，留旬日，未得遽去。一日晚出逆旅，四顾而叹曰：“祸在明日，吾不可留。”翌日晨入府辞，坐客位中，良久曰：“祸即今至，速出犹或可。”遂出至府门，遇军将周交作乱，遂遇杀害于门下。（《广记》卷八十）
○高安村小儿
高安村人，有小儿作田中，为人所杀，不获其贼。至明年死日，家人为设斋。尔日有里中儿，方见其一小儿谓之曰：“我某家死儿也，今日家人设斋，吾与而同往食乎？”里中儿即随之至其家，共坐灵床，食至辄餐，家人不见也。久之，其舅后至，望灵床而哭，儿即迳指之曰：“此人杀我者也，吾恶见之。”遂去。儿既去，而家人见里中儿坐灵床上，皆大惊，问其故，儿具言之，且言其舅杀之，因执以送官，遂伏罪。（《广记》卷一百二十四）
○陈勋
建阳县录事陈勋，性刚狷不容物。为县吏，十人共诬其罪，竟坐弃市。至明年死日，家为设斋，妻哭毕，独叹于灵前曰：“君平生以刚直称，今枉死，逾年精魂何寂然耶？”是夕即梦勋曰：“吾都不知死，向闻□□□□卿言，方大悟尔，若尔，吾当报仇，然公署非可卒入者，卿明日为我入县诉枉。吾当随之。”明日妻如言而往，出门即见勋仗剑从之，至县遇一雠吏于桥上，勋以剑击其首，吏即颠仆而死。既入门，勋径之曹署，以次击之，中者皆死，十杀其八，二吏奔至临川，乃得免。勋家在盖竹乡，人恒见之，因为立祠，号陈府君庙，至今传其灵。（《广记》卷一百二十四）
○钟遵
江南大理评事钟遵，南平王传之孙也，历任贪浊。水部员外郎孙岳素知其事，密纵于权要，竟坐下狱。会赦除名，遵既以事在赦前，又其祖尝赐铁券，恕子孙二死，因复诣阙自理，事下所司，大理奏赃状明白，遂弃市。临刑，或与之酒，遵不饮，曰：“吾当讼于地下，不可令醉也。”遵死月余，岳方与客坐，有小青蛇出于栋间，岳视之惊起曰：“钟评事，钟评事。”变色而入，遂病，翌日死。（《广记》卷一百二十四）
○鲁思郾女
内臣鲁思郾，女生拾七年，一日临镜将妆，镜中忽见一妇人，披发徒跣，抱一婴儿，回顾则在其后，因恐惧顿仆，久之乃苏。自是日日恒见，积久，其家人皆见之。思郾自问其故，答曰：“己扬子县里民之女，往岁建昌录事某以事至扬子，因聘己为侧室，君女即其正妻，岁余生此子，后录事出旁县君女因投己于井，并此子，以石填之，诈其夫云“逃去”我方讼于所司，适会君女卒。今虽后身，固当偿命也。”思郾使人驰至建昌验事，其录事老犹在，如言发井，果得骸骨。其家多方以禳之，皆不可。其女后嫁褚氏，厉愈甚，旦夕惊悸，以至于卒。（《广记》卷一百三十）
○袁弘御
后唐袁弘御为云中从事，尤精算术。同府令算庭下桐树叶数，即自起量树，去地七尺围之，取围径
译○建州狂僧
建州有一位僧人，不知道他的名字，常常像疯子一样，他所说的话和做的事，大多有细微的应验。邵武县前面靠近溪水有一块大磐石，离水还有百步远，有一天他忽然用墨在石头上画了一半，然后坐在石头上，做出拿着竹竿钓鱼的样子。第二天山洪暴发，水位正好涨到墨画的地方就退去了。癸卯年，他把面向道路向南生长的树枝全部砍掉，有人问他原因，他说：“以免妨碍旗幡。”又说：“要让它们归向一边。”等到吴国的军队进入时，都从这些树下经过。又城外有一座僧寺，他在墙壁上大书特书，写着某某等人若干人在此处。等到军队来到城下，分别占据僧寺，作为营栅，所安置的人数也毫无差错。这位僧人最终被军士杀害。起初王氏政权末年，福建建州一带多灾多难，百姓无法生活，有人问狂僧说：“等到什么时候才能安定？”他回答说：“我离开就安定了。”等到他死后，闽岭一带果然平定，都符合他的预言。（《广记》卷八十六）
●补遗
○李汉雄
李汉雄，曾经担任钦州刺史，罢官后居住在池州，擅长风角推步等奇特的术数，自己说将会死于兵乱。天祐丙子年，他游历浙西，刚进入府衙就叹息说：“府中的气候非常恶劣，应当有兵乱，日期不远了，我必须迅速回去。”既然已经见面，府公厚待他，留了十天，没能立刻离开。一天晚上他走出旅店，四处张望叹息说：“灾祸在明天，我不能留下。”第二天早晨进入府衙辞行，坐在客人的座位上，过了很久说：“灾祸现在就到了，快出去或许还可以。”于是出去到了府门，遇到军将周交作乱，就在门下遇害。（《广记》卷八十）
○高安村小儿
高安村的人，有个小孩在田里干活，被人杀害，没抓到凶手。到了第二年死忌那天，家人为他设斋祭奠。那天村里有个孩子，正看见那个死去的小孩对他说：“我是某家死去的孩子，今天家人设斋，我跟你一起去吃吗？”村里的孩子就跟着他到了他家，一起坐在灵床上，食物端上来就吃，家人看不见他。过了很久，他的舅舅后来到了，望着灵床哭泣，那个死去的孩子就径直指着他说：“这个人杀了我，我讨厌看见他。”于是离开了。孩子离开后，家人看见村里的孩子坐在灵床上，都非常惊讶，问他原因，孩子详细说了，并且说舅舅杀了他，于是抓起来送给官府，舅舅就服了罪。（《广记》卷一百二十四）
○陈勋
建阳县录事陈勋，性格刚烈狷介不能容人。作为县吏，十个人共同诬陷他的罪行，最终被判死刑弃市。到了第二年死忌那天，家里为他设斋，妻子哭完后，独自在灵前叹息说：“你平生以刚直著称，现在枉死，过了一年精魂为什么寂静无声呢？”当晚就梦见陈勋说：“我都不知道死了，刚才听到□□□□你的话，才大大醒悟，如果这样，我应当报仇，然而官府不是可以突然进入的地方，你明天替我进县衙申诉冤屈。我应当跟随你。”第二天妻子按照他的话前往，出门就看见陈勋拿着剑跟着她，到县衙在桥上遇到一个仇视的官吏，陈勋用剑击打他的头，官吏就跌倒而死。进入门后，陈勋径直走向曹署，依次击打，被击中的都死了，十个杀了八个，两个官吏逃到临川，才得以幸免。陈勋家在盖竹乡，人们经常看见他，因此为他立祠，号称陈府君庙，至今传颂他的灵验。（《广记》卷一百二十四）
○钟遵
江南大理评事钟遵，是南平王传的孙子，历任官职贪婪浑浊。水部员外郎孙岳一向知道他的事情，暗中向权贵揭露，最终判罪入狱。恰逢赦免除去名籍，钟遵既然事情发生在赦免之前，又他的祖父曾经赐给铁券，宽恕子孙两次死罪，于是又到朝廷申诉，事情交给有关部门，大理寺上奏赃款情况明白，于是弃市。临刑时，有人给他酒，钟遵不喝，说：“我应当在地下诉讼，不能让我喝醉。”钟遵死了一个多月，孙岳正和客人坐着，有一条小青蛇从屋梁间出来，孙岳看见它惊起说：“钟评事，钟评事。”脸色大变进入内室，于是生病，第二天死了。（《广记》卷一百二十四）
○鲁思郾女
内臣鲁思郾，女儿生了十七年，一天对着镜子将要梳妆，镜中忽然看见一个妇人，披头散发赤脚，抱着一个婴儿，回头看就在她后面，于是恐惧跌倒，过了很久才苏醒。从此天天经常看见，时间久了，他的家人都看见了。鲁思郾自己问原因，回答说：“我是扬子县里民的女儿，往年建昌录事某人因为事情到扬子，于是聘我为侧室，你家女儿就是他的正妻，过了一年生了这个孩子，后来录事出公差到别的县，你家女儿于是把我投进井里，连同这个孩子，用石头填上，欺骗她的丈夫说‘逃走了’，我正在向有关部门诉讼，恰逢你家女儿去世。现在虽然是后身，固然应当偿命。”鲁思郾派人快马加鞭到建昌查验事情，那个录事老了还在，按照所说的话发掘井，果然得到骸骨。他家多方祈祷驱邪，都不行。他的女儿后来嫁给褚氏，厉鬼更加厉害，早晚惊悸，以至于去世。（《广记》卷一百三十）
○袁弘御
后唐袁弘御担任云中从事，尤其精通算术。同府命令计算庭下桐树叶的数量，他就自己起来量树，离地七尺围起来，取围径
之数布算，良久曰若干叶，众不能覆，命撼去二十二叶，复使算，曰：“已少向者二十一叶矣。”审视之，两叶差小，止当一叶耳。节度使张敬达有二玉碗，弘御量其广深，算之曰：“此碗明年五月十六日已时当破。”敬达闻之曰：“吾敬藏之，能破否？”即命贮大笼，籍以衣絮缫之库中。至期，库屋梁折，正压其笼，二碗俱碎。太仆少卿薛文美同府亲见。（《广记》卷二百十五）
译他摆弄算筹，过了很久说有多少片叶子，众人无法验证，便命令摇落二十二片叶子，再让他计算，他说：“比刚才少了二十一叶。”仔细查看，有两片叶子稍小，只算一叶罢了。节度使张敬达有两个玉碗，弘御测量其宽深，计算后说：“这玉碗明年五月十六日巳时应当破碎。”张敬达听说后说：“我恭敬地收藏它，能碎吗？”随即命令把它装进大笼子，用衣服棉絮包裹后存入库房。到了那个日期，库房屋梁折断，正好压在那个笼子上，两个玉碗都碎了。太仆少卿薛文美同在府中亲眼见到。（《广记》卷二百十五）
○蒯亮
处士蒯亮，言其所知额角患瘤，医为割之，得一黑石棋子，巨斧击之，终不伤缺。复有足胫生瘤者，因至亲家，为■〈犭制〉犬所齰，正啮其瘤，其中得针百余枚，皆可用，疾亦愈。（《广记》卷二百二十）
○张易
江南刑部郎中张易，少居菑川，病热困惙且甚，恍惚见一神人，长可数寸，立于枕前，持药三丸曰：“吞此可愈。”易受而亟吞之，二丸谦之，一丸落席有声，因自起求之，不得。家人惊问何为，具述所见，病因即愈，尔日出入里巷，了无所苦。（《广记》卷二百二十）
○广陵木工
广陵有木工，因病，手足皆拳缩，不能复执斤斧。扶踊行乞，至后土庙前，遇一道士，长而黑色，神采甚异，呼问其疾，因与药数丸曰：“饵此当愈，旦日平明复会于此。”木工辞曰：“某不能行，家去此远，明日虽晚尚未能至也。”道士曰：“尔无忧，但早至此。”遂别去。木工既归，饵其药，顷之，手足痛甚，中夜乃止，因即得寐，五更而寤，觉手足甚轻，因下床，趋走如故，即驰诣后土庙前，久之乃见道士倚杖而立，再拜陈谢，道士曰：“吾授尔方，可救人疾苦，无为木匠耳。”遂再拜受之，因问其名居，曰：“吾在紫极宫，有事可访吾也。”遂去。木匠得方，用以治疾，无不愈者。至紫极宫访之，竟不复见。后有妇人久疾，亦遇一道士与药而差，言其容貌，亦木工所见也。广陵寻乱，木工竟不知所之。（《广记》卷二百二十）
○郭厚
李宗为舒州刺史，重造开元寺，工徒始集，将浚一废井，井中（下有脱）如言而得之，船屋上有脯腊，妇人取以食。四卒视其手（下有脱）。王寇犯阙，天下乱，僧辈利吾行资，杀我投此井中，今骸骨在是，为我白李公，幸葬我，无见弃也。主者以告宗，翌日观至井上，使发之，果得骸骨，即为具衣衾棺椁，设祭而葬之。葬日，伍伯复仆地鬼语曰：“为我谢李公，幽魂处此已三十年，藉公之惠，今九州社令已补我为土地之神，配食于此矣。”寺中至今祀之。（《广记》卷三百十四）
○彭虎子
彭虎子少壮有膂力，常谓无鬼神。母死，俗巫诫之云：“某日殃煞当还，重有所杀，宜出避之。”合家细弱悉出逃隐，虎子独留不去，夜中有人排门入，至东西屋，觅人不得，次入屋向庐室中。虎子遑遽无计，床头先有一瓮，便入其中，以板盖头，觉母在板上，有人问：“板下无人耶？”母云：“无。”相率而去。（《广记》卷三百十八。按：今人李剑国考证明钞本《广记》注出《幽明录》当从之）
○马举
马举尝为山南步奏官，问道入蜀，时兵后，僻路绝无人烟。夜至一馆，闻东廊下有人语声，因往告之，有应者云：“中堂有床，自往宿去。”举至中堂，唯有上榻，求火，答云：“无火。”求席，隔屋掷出一席，可重十余斤。举亦壮士，殊不介意。中夜，有一物如猴，升榻而来，举以铁椎急击之，叫呼而走。及明告别，其人怒去，更云：“夜来见伊独处，令儿子往伴，打得几死。”举推其门不可开，自隙窥之，积壤而已。举后为太原大将，官至淮南节度使。（《广记》卷三百六十六）
○陈龟范
陈龟范，明州人，客游广陵，因事赞善马潜。一夕暴卒，至一府署，有府官视牒曰：“吾追陈龟谋，何故追龟范耶？”范对曰：“范本名龟谋，近事马赞善，马公讳言，故改一字耳。”府公乃曰：“取明州簿来。”顷之，一吏持簿至，视之乃龟谋也。因引至曹署，吏云：“有人讼君已引退矣，君当得还也。”龟范因自言：“平生多难，贫苦备至，人生固当死，今已至此，不愿还也。”吏固遣之，又曰：“若是，愿知将来穷达之事。”吏因为检簿曰：“君他日甚善，虽不至富贵，然职禄无阙。”又问寿几何，曰：“此固不可言也。”又问卒于何处，曰：“不在扬州，不在鄂州。”送还家，寤后潜历典二郡，甚见委用。潜卒，归于扬州，奉使鄂州，既还，
译○蒯亮
处士蒯亮说，他所认识的人额头长了瘤子，医生为他割开，取出一枚黑色的石棋子，用大斧劈它，始终没有损伤残缺。又有人小腿上长了瘤子，因为到了亲戚家，被一只狗咬了，正好咬在那瘤子上，从中取出百余枚针，都还能用，病也好了。（《广记》卷二百二十）
○张易
江南刑部郎中张易，年轻时住在菑川，患热病困顿虚弱得很厉害，恍惚中看见一个神人，身高约几寸，站在枕边，拿着三丸药说：“吞下这些病就能好。”张易接过药急忙吞下，两丸咽下去了，一丸掉在席子上发出声响，于是自己起来寻找，没找到。家人惊讶地问他在做什么，他详细叙述了所见，病因此立刻好了，那天他在里巷中进出，完全没有痛苦。（《广记》卷二百二十）
○广陵木工
广陵有个木匠，因为生病，手脚都蜷缩，不能再拿斧头。扶着拐杖行走乞讨，到了后土庙前，遇到一个道士，身材高大且面色黝黑，神采非常奇异，叫住他询问病情，于是给他几丸药说：“吃了这药病就会好，明天天亮时再到这里相会。”木匠推辞说：“我不能走路，家离这里很远，明天即使晚些也到不了。”道士说：“你不用担心，只要早点到这里。”于是告别离去。木匠回家后，吃了那药，过了一会儿，手脚疼痛得很厉害，半夜才停止，于是就能入睡，五更时醒来，觉得手脚很轻快，于是下床，跑跳如常，就飞奔到后土庙前，过了很久才看见道士拄着拐杖站着，木匠再次拜谢，道士说：“我传授你药方，可以救人的疾苦，不要再做木匠了。”于是木匠再次拜谢接受，并询问他的姓名和住处，道士说：“我在紫极宫，有事可以来找我。”于是离去。木匠得到药方，用来治病，没有不痊愈的。到紫极宫去寻找他，竟然再也见不到了。后来有个妇人久病不愈，也遇到一个道士给药而痊愈，说那道士的容貌，也是木匠所见的样子。广陵不久发生战乱，木匠最终不知去向。（《广记》卷二百二十）
○郭厚
李宗担任舒州刺史，重修开元寺，工匠刚聚集，将要疏浚一口废井，井中（下文有脱漏）照此话去做而得到了，船屋上有干肉，妇人拿来吃。四个卒子看他的手（下文有脱漏）。王寇侵犯京城，天下大乱，僧人贪图我的行装，杀了我扔在这井里，现在骸骨在这里，替我告诉李公，希望安葬我，不要抛弃我。主管的人把这话告诉李宗，第二天李宗到井边观看，让人发掘，果然得到骸骨，就为他准备衣被棺椁，设祭安葬。安葬那天，伍伯又仆倒在地用鬼话说：“替我感谢李公，幽魂在这里已经三十年，凭借您的恩惠，现在九州社令已补我为土地之神，配享在这里了。”寺中至今祭祀他。（《广记》卷三百十四）
○彭虎子
彭虎子年轻力壮，常说没有鬼神。母亲死了，俗巫告诫他说：“某日殃煞当还，会有严重的杀戮，应该出去躲避。”全家老弱都出去逃匿，只有虎子留下不去，半夜有人推门进来，到东西屋，找不到人，接着进入屋后庐室中。虎子惊慌失措没有办法，床头先有一个瓮，就钻进去，用板盖住头，觉得母亲在板上，有人问：“板下没人吗？”母亲说：“没有。”于是他们一起离去。（《广记》卷三百十八。按：今人李剑国考证明钞本《广记》注出《幽明录》当从之）
○马举
马举曾担任山南步奏官，问路入蜀，当时兵乱之后，偏僻路上绝无人烟。夜里到达一家旅馆，听见东廊下有人说话的声音，于是去告知，有人回答说：“中堂有床，自己去睡吧。”马举到中堂，只有上榻，要火，回答说：“没有火。”要席子，隔着屋子扔出一张席子，重约十余斤。马举也是壮士，完全不介意。半夜，有一个像猴子的东西，爬上榻来，马举用铁椎急忙击打它，它叫喊着跑走了。等到天亮告别，那人愤怒地离去，还说：“夜里见你独自一人在，让儿子去陪伴你，打得几乎死了。”马举推他的门推不开，从缝隙窥视，只是堆积的泥土罢了。马举后来担任太原大将，官至淮南节度使。（《广记》卷三百六十六）
○陈龟范
陈龟范，明州人，客居广陵，因事侍奉赞善大夫马潜。一天晚上突然死去，来到一个官府，有府官查看名册说：“我追的是陈龟谋，为什么追陈龟范呢？”龟范回答说：“我本名龟谋，最近侍奉马赞善，马公避讳，所以改了一个字罢了。”府官于是说：“取明州的名册来。”过了一会儿，一个吏员拿着名册来，查看后确实是龟谋。于是引到曹署，吏员说：“有人讼告你已引退，你应当可以回去。”龟范于是自己说：“平生多难，贫苦至极，人生本来就会死，现在已经到这里，不愿意回去。”吏员坚持让他回去，又说：“如果是这样，想知道将来穷达的事。”吏员于是为他查名册说：“你日后很好，虽然不至于富贵，但职禄不缺。”又问寿命多少，回答说：“这本来不可说。”又问死在哪里，回答说：“不在扬州，不在鄂州。”送他回家，醒来后马潜历任二郡长官，很受委任。马潜死后，回到扬州，奉命出使鄂州，回来后，
○马思道
洪州医博士马思道，病笃，忽自欢曰：“吾平生不省为恶，何故乃为女子？今在条子坊，朱氏妇所托生矣。”其子试寻之，其家妇果娠，乃作襁褓以候之，及思道卒，而朱氏生实女子也。（《广记》卷三百八十八）
○海陵夏氏
戊戌岁（案：戊戌，晋天福三年，南唐升元二年），城海陵县为郡，侵人冢墓。有市侩夏氏，其先尝为盐商，墓在城西，夏改葬其祖，百一十年矣，开棺唯有白骨，而衣服器物皆俨然如新，无所损污，有红锦被，文彩尤异，夏方贫，皆取卖之，人竞以善价买去。其余冢虽历年未及而皆腐败矣。（《广记》卷三百九十）
○庐陵彭氏
庐陵人彭氏，葬其父，有术士为卜地曰：“葬此当世为藩牧郡守。”彭从之。又掘坎，术士曰：“深无过九尺。”久之，术士暂憩他所，役者遂掘丈余，欻有白鹤自地出，飞入云中。术士叹恨而去。今彭氏子孙有为县令者。（《广记》卷三百九十）
○武夷山
建州武夷山，或风雨之夕，闻人马箫管之声，及明，则有棺椁在悬崖之上，中有胫骨一节，土人谓之仙人换骨函。近代有人深入绝壑，俯见一函，其上题云“润州朝京门内染师张某第三女”，好事者记之。后至润州，果得张氏之居，云第三女，未嫁而卒，已数岁。因发其墓，则空棺矣。（《广记》卷三百九十）
○林赞尧
丙午岁（案：丙午晋开运三年，南唐保大四年），漳州裨将林赞尧杀监军中使，据郡及保山岩以为营，掘地得一古冢，棺椁皆腐，中有一女子，衣服容貌皆如生，举体犹有暖气。军士取其金银钗▯而弃其尸。又发一冢，开棺见一人被发覆面，蹲于棺中，军士骇惧，致死者数人。赞尧竟伏诛。（《广记》卷三百九十）
○张绍军卒
丙午岁（案：丙午当南唐保大四年），江南之师围留安，军政不肃，军士发掘冢墓以取财物，诸将莫禁。监军使张匡绍所将卒二人，发城南一冢，得一椰实柸以献匡绍，因曰：“某发此冢，开棺见绿衣人面如生，惧不敢犯，墓中无他珍，唯得此枉耳。”既还营而绿衣人已坐某房矣，一日数见，意甚恶之。居一二日，二卒皆战死。（《广记》卷三百九十）
○马黄谷冢
安州城南马黄谷冢，左有大冢，棺椁已腐，唯一骷髅，长三尺，陈人左鹏亲见之焉。（《广记》卷三百九十）
○秦进崇
周显德乙卯岁，伪涟水军使泰进崇修城，发一古冢，棺椁皆腐，得古钱、破铜镜数枚，复得一瓶，中更有一瓶，黄质黑文，隶字云“一双青鸟子，飞来五两头。借问船轻重，寄信到扬州。”其明年，周师伐吴，进崇死之。（《广记》卷三百九十）
○陈褒
清源人陈褒，隐居别业，临窗夜坐，窗外即广野，忽闻有人马声，视之，见一妇人骑虎自窗下过，径入西屋内。壁下先有一婢卧，妇人即取细竹枝从壁隙中刺之，婢忽尔腹痛，开户去如厕。褒方愕骇，未及言，婢已出，即为虎所搏，遽前救之，仅免。乡人云村中恒有此怪，所谓虎鬼者也。（《广记》卷四百三十二）
○朱氏子
广陵有朱氏子，家世勋贵，性好食牛，所杀无数。尝于暑月中，欲杀一牛，其母止之曰：“暑热如此，汝已醉，所食几何？勿杀也。”子向牛言曰：“汝能拜我，我赦汝。”牛应声下泪而拜，朱反怒曰：“畜生安能会人言？”立杀之。数日，乃病，恒见此牛为厉，竟作牛声而死。（《广记》卷四百三十四）
○张某妻
晋州神山县民张某妻，忽梦一人，衣黄褐衣，腰腹甚细，逼而淫之，两接而去。已而妊娠，遂好食生肉，常恨不饱，恒舐唇咬齿而怒，性益狠戾。居半岁，生二狼子，既生即走，其父急击死之。妻遂病恍惚，岁余乃复。乡人谓之狼母。（《广记》卷四百四十二）
○张谨
道士张谨者，好符法，学虽苦而无成。尝客游至华阴市，见卖瓜者，买而食之。旁有老父，谨觉其饥色，取以遗之，累食百余，谨知其
译○马思道
洪州医博士马思道，病重时，忽然自言自语说：“我平生不曾做过恶事，为什么却投胎做了女子？现在我在条子坊，托生在朱家妇人腹中了。”他的儿子试着去寻找，那家妇人果然怀孕，于是准备了婴儿的包裹衣物等待婴儿出生。等到马思道去世时，朱氏生下的确实是个女孩。
○海陵夏氏
戊戌年（注：戊戌年，即后晋天福三年，南唐升元二年），将海陵县升格为郡，工程侵占了别人的坟墓。有个商人夏氏，他的祖先曾经做过盐商，坟墓在城西。夏氏改葬祖父的坟墓，已经过了一百一十年，打开棺材只有白骨，而衣服器物都完好如新，没有任何损坏污秽，有一床红锦被，花纹色彩尤其奇异。夏氏当时正贫穷，就把这些东西都拿去卖掉，人们争相出高价买走。其他那些年代不如这个久远的坟墓，都已经腐烂了。
○庐陵彭氏
庐陵人彭氏，安葬他的父亲，有个术士为他占卜墓地说：“葬在这里应当世代做藩镇长官或郡守。”彭氏听从了他的话。又挖墓穴，术士说：“深度不要超过九尺。”过了很久，术士暂时到别处休息，干活的人于是挖了一丈多深，忽然有一只白鹤从地里飞出，飞入云中。术士叹息遗憾地离开了。现在彭氏的后代中有做县令的。
○武夷山
建州武夷山，有时在风雨之夜，听到人马和箫管的声音，等到天亮，就有棺材出现在悬崖之上，里面有一节胫骨，当地人称之为仙人换骨函。近代有人深入极深的山谷，低头看见一个函，上面题写着“润州朝京门内染师张某第三女”，好事的人记载了下来。后来到了润州，果然找到了张氏的住处，听说第三个女儿，还没出嫁就死了，已经好几年了。于是打开她的坟墓，棺材却是空的。
○林赞尧
丙午年（注：丙午年，即后晋开运三年，南唐保大四年），漳州副将林赞尧杀了监军中使，占据郡城和保山岩作为军营，挖地时发现一座古墓，棺材都已经腐烂，里面有一个女子，衣服容貌都像活着一样，全身还有暖气。军士拿走了她的金银钗饰而丢弃了她的尸体。又挖开一座坟墓，打开棺材看见一个人披头散发遮住脸，蹲在棺材里，军士害怕恐惧，导致好几个人死去。林赞尧最终被处死。
○张绍军卒
丙午年（注：丙午年，应当是南唐保大四年），江南的军队包围留安，军纪不严，军士挖掘坟墓来取财物，各位将领都不禁止。监军使张匡绍手下的两个士兵，挖开城南的一座坟墓，得到一个椰子壳做的杯子献给张匡绍，于是说：“我挖这座坟墓，打开棺材看见一个穿绿衣服的人脸色像活着一样，害怕不敢冒犯，墓中没有其他珍宝，只得到这个杯子罢了。”回到军营后，那个穿绿衣服的人已经坐在某间房子里了，一天出现好几次，心里非常厌恶他。过了几天，两个士兵都在战斗中死去。
○马黄谷冢
安州城南马黄谷的坟墓，左边有一座大坟，棺材已经腐烂，只有一个骷髅，长达三尺，陈国人左鹏亲眼见过。
○秦进崇
后周显德乙卯年，伪涟水军使秦进崇修筑城墙，挖开一座古墓，棺材都已经腐烂，得到古钱、破铜镜几枚，又得到一个瓶子，里面还有一个瓶子，黄色质地黑色花纹，隶书写着：“一双青鸟子，飞来五两头。借问船轻重，寄信到扬州。”第二年，后周军队讨伐吴国，秦进崇战死。
○陈褒
清源人陈褒，隐居在别墅，晚上坐在窗前，窗外就是广阔的田野，忽然听到有人马的声音，看过去，看见一个妇人骑着老虎从窗下经过，径直走进西屋。墙下先前有一个婢女躺着，妇人就拿细竹枝从墙壁缝隙中刺她，婢女忽然腹痛，开门去上厕所。陈褒正惊愕害怕，来不及说话，婢女已经出来，就被老虎扑咬，急忙上前救她，才勉强逃脱。乡人说村里常有这种怪事，叫做虎鬼。
○朱氏子
广陵有个朱氏子弟，家族世代功勋显贵，生性喜欢吃牛肉，杀死的牛无数。曾经在暑热月份，想杀一头牛，他的母亲制止他说：“天气这么热，你已经醉了，能吃多少？不要杀了。”儿子对牛说：“你能拜我，我就赦免你。”牛应声流泪下拜，朱氏反而生气说：“畜生怎么能听懂人话？”立刻杀了它。几天后，他就病了，经常看见这头牛作祟，最终发出牛的声音而死。
○张某妻
晋州神山县百姓张某的妻子，忽然梦见一个人，穿着黄褐色衣服，腰腹非常细，逼迫与她淫乱，两次交合后离开。不久怀孕，于是喜欢吃生肉，常恨吃不饱，经常舔嘴唇咬牙齿发怒，性格更加狠毒暴戾。过了半年，生了两只狼崽，生下来就跑，她的父亲急忙打死它们。妻子于是生病精神恍惚，一年多后才恢复。乡人叫她狼母。
○张谨
道士张谨，喜好符箓法术，学习虽然刻苦但没有成就。曾经客居游历到华阴集市，看见卖瓜的人，买了瓜吃。旁边有个老人，张谨察觉他饥饿的样子，拿瓜给他吃，接连吃了一百多个，张谨知道他
异，奉之愈敬。将去，谓谨曰：“吾土地之神也，感子之意，有以相报。”因出一编书曰：“此禁狐魅之术也，宜勤行之。”谨受之，父亦不见。尔日宿近县村中，闻其家有女子啼呼，状若狂者，以问主人，对曰：“家有女，近得狂疾，每日昃辄靓妆盛服，云召胡郎来。非不疗理，无如之何也。”谨即为书符，施檐户间。是日晚间，檐上哭泣且骂曰：“何物道士，预他人家事，宜急去之。”谨怒呵之。良久，大言曰：“吾且为奴矣。”遂寂然。谨复书数符，病即都差。主人遗绢数十匹以谢之。谨尝独行，既有重赍，须得傔力，停数日，忽有二奴诣谨，自称曰德儿、归宝，尝事崔氏，崔出官，因见舍弃。今无归矣，愿侍左右。谨纳之，二奴皆谨愿黠利，尤可凭信。谨东行，凡书囊、符法、过所、衣服，皆付归宝负之，将及关，归宝忽大骂曰：“以我为奴，如役汝父。”因绝走。谨骇怒，逐之，其行如风，倏忽不见。既而德儿亦不见，所赍之物皆失之矣。时秦陇用兵，关禁严急，客行无验，皆见刑戮。既不敢东度，复还主人，具以告之，主人怒曰：“宁有是事，是无厌复将挠我耳。”因止于田夫之家，绝不供给，遂为耕夫，邀与同作，昼耕夜息，疲苦备至，因憩大树下，仰见二儿，曰：“吾德儿、归宝也，汝之为奴，苦否？”又曰：“此符法，我之书也。失之已久，今喜再获，吾岂无情于汝乎？”因掷过所还之曰：“速归，乡人待尔书符也。”即大笑而去。谨得过所，复诣主人，方异之，更遗绢数匹乃得去。自尔遂绝书符矣。（《广记》卷四百五十五）
译异，奉之愈敬。将去，谓谨曰：“吾土地之神也，感子之意，有以相报。”因出一编书曰：“此禁狐魅之术也，宜勤行之。”谨受之，父亦不见。尔日宿近县村中，闻其家有女子啼呼，状若狂者，以问主人，对曰：“家有女，近得狂疾，每日昃辄靓妆盛服，云召胡郎来。非不疗理，无如之何也。”谨即为书符，施檐户间。是日晚间，檐上哭泣且骂曰：“何物道士，预他人家事，宜急去之。”谨怒呵之。良久，大言曰：“吾且为奴矣。”遂寂然。谨复书数符，病即都差。主人遗绢数十匹以谢之。谨尝独行，既有重赍，须得傔力，停数日，忽有二奴诣谨，自称曰德儿、归宝，尝事崔氏，崔出官，因见舍弃。今无归矣，愿侍左右。谨纳之，二奴皆谨愿黠利，尤可凭信。谨东行，凡书囊、符法、过所、衣服，皆付归宝负之，将及关，归宝忽大骂曰：“以我为奴，如役汝父。”因绝走。谨骇怒，逐之，其行如风，倏忽不见。既而德儿亦不见，所赍之物皆失之矣。时秦陇用兵，关禁严急，客行无验，皆见刑戮。既不敢东度，复还主人，具以告之，主人怒曰：“宁有是事，是无厌复将挠我耳。”因止于田夫之家，绝不供给，遂为耕夫，邀与同作，昼耕夜息，疲苦备至，因憩大树下，仰见二儿，曰：“吾德儿、归宝也，汝之为奴，苦否？”又曰：“此符法，我之书也。失之已久，今喜再获，吾岂无情于汝乎？”因掷过所还之曰：“速归，乡人待尔书符也。”即大笑而去。谨得过所，复诣主人，方异之，更遗绢数匹乃得去。自尔遂绝书符矣。
他对此更加恭敬地供奉。将要离开时，土地神对王谨说：“我是土地神，感激你的心意，有所报答。”于是拿出一本书说：“这是禁止狐鬼妖魅的法术，应当勤奋修习。”王谨接受了，父亲也没有看见。那天晚上，王谨住在靠近县城的村庄里，听到某户人家有女子啼哭呼喊，样子像发了疯，便问主人，主人回答说：“家里有个女儿，最近得了疯病，每天太阳偏西时就打扮得花枝招展，说是要召胡郎来。不是没有治疗，只是无可奈何。”王谨就写了符咒，贴在屋檐和门框之间。那天晚上，屋檐上有人哭泣并且骂道：“什么道士，干涉别人的家事，应该赶快把它拿掉。”王谨愤怒地呵斥他。过了很久，那人高声说：“我快要成为你的奴仆了。”于是安静下来。王谨又写了几张符咒，病就完全好了。主人赠送几十匹绢来感谢他。王谨曾经独自出行，因为携带的财物很多，需要仆役的帮助，停留了几天，忽然有两个奴仆来到王谨面前，自称叫德儿、归宝，曾经侍奉崔氏，崔氏外放做官，因此被抛弃。现在无处可去，愿意侍奉在您左右。王谨收留了他们，两个奴仆都谨慎老实又机敏伶俐，尤其可以信赖。王谨向东走，凡是书袋、符咒法术、通行证、衣服，都交给归宝背着，快要到达关口时，归宝忽然大骂道：“把我当作奴仆，就像役使你的父亲。”于是拼命逃跑。王谨又惊又怒，追赶他，他跑得像风一样，忽然就不见了。随后德儿也不见了，所携带的东西都丢失了。当时秦陇地区正在打仗，关卡禁令严厉紧急，旅客出行没有凭证，都被处以刑罚。既然不敢向东渡过关卡，就回到主人那里，把情况详细地告诉了他，主人愤怒地说：“哪有这种事，这是不知足又要来扰乱我罢了。”于是住在农夫家里，完全不供给饮食，于是成为耕夫，邀请他一起劳作，白天耕种晚上休息，疲惫辛苦到了极点，于是在大树下休息，抬头看见两个小孩，说：“我们是德儿、归宝，你当奴仆，苦吗？”又说：“这些符咒法术，是我的书。丢失了很久，现在高兴再次得到，我难道对你没有情义吗？”于是把通行证扔还给他，说：“赶快回去，乡亲们等着你写符咒呢。”随即大笑离去。王谨得到通行证，又回到主人那里，主人这才感到诧异，又赠送几匹绢才让他离开。从此就再也不写符咒了。
○合肥富人
合肥有富人刘某，好食鸡，每杀鸡，必先刖双足，置木柜中，血沥尽乃烹（曾慥《类说》作“膏血沥尽乃烹之”），以为去腥气。某后病，生疮于鬓。既愈，复生小鸡足于疮瘢中，每巾栉必伤其足，伤即流血被面，痛楚竟日。如是积岁，无日不伤，竟以是卒。（《广记》卷四百六十一，曾慥《类说》亦引）
○平固人
处州平固人访其亲家，因留宿，夜分闻寝室中有人语声，徐起听之，乃群鹅语曰：“明旦主人将杀我，善视诸儿。”言之甚悉。既明，客辞去，主人曰：“我有鹅甚肥，将以食子。”客具告之，主人于是举家不复食鹅。顷之，举乡不食矣。（《广记》卷四百六十二）
○海陵斗鹅
乙卯岁（案：乙卯，周显德二年），海陵郡西村中，有二鹅斗于空中，久乃坠地。其大可五六尺，双足如驴蹄，村人杀而食之者皆卒。明年兵陷海陵。（《广记》卷四百六十二）
○海陵人
海陵县东居，人多以捕雁为业，恒养一雁，去其六翮以为媒。一日，群雁回塞，时雁媒忽人语谓主人曰：“我偿尔钱足，放我回去。”因腾空而去。此人遂不复捕雁。（《广记》卷四百六十二）
○广陵少年
广陵有少年畜一鸜鹆，甚爱之，笼槛八十日，死，以小棺贮之，将瘗于野。至城门，阍吏发视之，乃人之一手也。（曾慥《类说》作》乃一人头”）执而拘诸吏，凡八十日，复为死鸜鹆，乃获免。（《广记》卷四百六十二，曾慥《类说》亦引）
○染人
广陵有染人，居九曲池南，梦一白衣少年求寄居焉，答曰：“吾家隘陋，不足以容君也。”乃入厨中。尔夕，举家梦之，既日，厨中得一白鳖，广尺余，两目如金，其人送诣紫极宫道士李栖一所，置之水中，则色如金，而目如丹，出水则白如故。栖一不能测，复送池中，遂不复见。（《广记》卷四百六十七）
○海上人
近有海上人，于鱼扈中得一物，是人一手，而掌中有面，七窍皆具，能动而不能语。传玩久之，或曰：“此神物也，不当杀之。”其人乃放置水上，此物浮水而去，可数十步，忽大笑数声，跃没于水。（《广记》卷四百六十七）
○契丹
卢文进，幽州人也，至南，封范阳王。尝云陷契丹中，屡又绝塞射猎，以给军食，正昼方猎，忽天色晦黑，众星粲然，众皆惧，捕得蕃人问之，乃所谓笪却日也。此地以为寻常，当复矣。顷之乃明，日犹午也。又云，常于无定河见人脑骨一条，大如柱，长可七尺云。（《广记》卷四百八十）
○杨蘧
王赞，中朝名士。有弘农杨蘧者，曾至岭外，见杨朔荔浦山水，心常爱之，谈不容口。蘧尝出入赞门下，稍接从容，不觉形于言曰：“侍郎会见杨朔荔浦山水乎？”赞曰：“未曾打人唇绽齿落，安得见耶？”因大笑，此言岭外之地，非贬不去。（《广记》卷五百，按：今人李剑国考证此条实出《北梦琐言》卷五）
○洞中道士对棋
婺源公山二洞，有穴如井。咸通末，有郑道士以绳缒下百余丈，旁有光，往视之，路穷阻水，隔岸有花木，二道士对棋，使一童子刺船而至，问：“欲渡否？”答曰：“当还。”童子回舟而去。郑复缒而出。明日井中有石笋塞其口，自是无入者。（曾慥《类说》）
○波中妇人
谢仲宣泛舟西江，见一妇人没波中，腰以下乃鱼也。竟不知人化鱼，鱼化人。（曾慥《类说》）
○采菱遇蛟
晋曲阿民谢盛，乘船入湖采菱，见一蛟来向船，盛以叉杀之，惧而还家。后数年亢旱，盛步至湖，见先叉在地，拾取之，忽心痛还家而卒。（曾慥《类说》。按：《广记》卷一三一题作《谢盛》，注出《幽明录》）
○北斗君主簿
许攸梦乌衣叟奉漆案上，有六封文书，拜跪曰：“府君当为北斗君，陈康为主簿。”既觉，康忽来谒，攸告之，康曰：“我作道师，死不过作社公，今得北斗主簿，主为忝矣。”明年同日而死。（曾慥
译○合肥富人
合肥有个富人姓刘，喜欢吃鸡肉，每次杀鸡，必定先砍断鸡的双脚，放在木柜里，等血沥干后才烹煮（曾慥《类说》记载为“等膏血沥干后才烹煮它”），认为这样可以去除腥气。刘某后来生病，鬓角处长了疮。疮愈合后，又在疮疤中长出了小鸡脚，每次戴头巾、梳洗必定伤到那鸡脚，一受伤就流血满面，整天疼痛难忍。像这样过了多年，没有一天不受伤，最终因此而死。（《太平广记》卷四百六十一，曾慥《类说》也引用）
○平固人
处州平固有个百姓去拜访他的亲家，因而留宿，半夜听到卧室里有人说话的声音，慢慢起来听，原来是群鹅在说：“明天早上主人要杀我们，好好照顾孩子们。”说得非常详细。天亮后，客人告辞离去，主人说：“我家有鹅很肥，打算杀了给儿子吃。”客人把听到的话详细告诉了他，主人于是全家不再吃鹅。不久，全乡都不吃鹅了。（《太平广记》卷四百六十二）
○海陵斗鹅
乙卯年（按：乙卯年，即周显德二年），海陵郡西村中，有两只鹅在空中争斗，很久才落到地上。那鹅大得五六尺，双脚像驴蹄，村里人杀了吃它们的都死了。第二年军队攻陷海陵。（《太平广记》卷四百六十二）
○海陵人
海陵县东边居住的人，多以捕雁为业，常养一只雁，拔掉它的六根飞羽作为诱饵。一天，群雁从边塞回来，这时作为诱饵的雁忽然用人的语言对主人说：“我偿还你的钱足够了，放我回去。”于是腾空飞走。这个人从此不再捕雁。（《太平广记》卷四百六十二）
○广陵少年
广陵有个年轻人养了一只八哥，非常喜爱它，关在笼子里八十天，八哥死了，用小木棺装着它，打算埋葬在野外。到了城门，守门官吏打开查看，竟然是一只人手。（曾慥《类说》记载为“竟然是一个人头”）抓住并拘禁了官吏，过了八十天，又变回死去的八哥，这才获免。（《太平广记》卷四百六十二，曾慥《类说》也引用）
○染人
广陵有个染匠，住在九曲池南边，梦见一个穿白衣的少年请求寄居，回答说：“我家狭窄简陋，不足以容纳您。”于是进入厨房。那天晚上，全家都梦见了他，第二天，在厨房中得到一只白鳖，宽有一尺多，两只眼睛像金子，那个人把它送到紫极宫道士李栖一处，放在水中，颜色就像金子，而眼睛像丹砂，拿出水则白如原来。李栖一不能推测，又送回池中，于是再也不见了。（《太平广记》卷四百六十七）
○海上人
近来有个海边的人，在鱼网中得到一个东西，是人的一只手，而手掌中有脸，七窍都具备，能动但不能说话。传看玩耍了很久，有人说：“这是神物，不应当杀它。”那个人于是把它放在水上，这东西浮在水上离去，大约几十步，忽然大笑几声，跳入水中淹没。（《太平广记》卷四百六十七）
○契丹
卢文进，是幽州人，到了南方，被封为范阳王。曾经说陷入契丹中，屡次越过边塞射猎，以供给军粮，正中午正在打猎，忽然天色昏暗，众星灿烂，众人都害怕，捕获一个蕃人询问，说是所谓的“笪却日”。这个地方认为平常，应当恢复了。不久就明亮了，太阳还在中午。又说，常在无定河见到人脑骨一条，大得像柱子，长约七尺。（《太平广记》卷四百八十）
○杨蘧
王赞，是中朝的名士。有个弘农杨蘧，曾经到岭南以外，见到杨朔荔浦的山水，心里常常喜爱，谈论起来口不停歇。杨蘧曾经出入王赞门下，稍微亲近，不知不觉说出口：“侍郎会见杨朔荔浦的山水吗？”王赞说：“未曾打人唇绽齿落，怎么能见到呢？”于是大笑，这话是说岭南以外的地方，不被贬谪不去。（《太平广记》卷五百，按：今人李剑国考证此条实出《北梦琐言》卷五）
○洞中道士对棋
婺源公山有两个洞，有个洞穴像井。咸通末年，有个郑道士用绳子吊下百余丈，旁边有光，前去查看，路被水阻隔，隔岸有花木，两个道士在下棋，让一个童子划船过来，问：“想渡河吗？”回答说：“应当回去。”童子回船离去。郑道士又吊着绳子出来。第二天井中有石笋堵塞了洞口，从此没有人进入。（曾慥《类说》）
○波中妇人
谢仲宣在西江泛舟，看见一个妇人沉没在波浪中，腰部以下是鱼。终究不知道是人化为鱼，还是鱼化为人。（曾慥《类说》）
○采菱遇蛟
晋朝曲阿百姓谢盛，乘船入湖采菱，看见一条蛟龙向船来，谢盛用叉杀了它，害怕而回家。几年后大旱，谢盛步行到湖边，看见先前用的叉在地上，拾取它，忽然心痛回家而死。（曾慥《类说》。按：《太平广记》卷一三一题作《谢盛》，注出《幽明录》）
○北斗君主簿
许攸梦见穿黑衣的老人捧着漆案，上面有六封文书，拜跪说：“府君应当做北斗君，陈康做主簿。”醒来后，陈康忽然来拜访，许攸告诉了他，陈康说：“我做道师，死后不过做社公，现在得到北斗主簿，实在愧对。”第二年同一天而死。（曾慥
○杨祐患头风
杨祐常患头风，医欲治之，祐曰：“吾生三日，时首向北户，觉风吹项，意甚患之，不能语耳，病源已远，不可治也。”（曾慥《类说》）
○郑玄老奴
王辅嗣注易，笑郑玄云老奴，甚无意，夜久忽闻外▯舀有著屐声，须臾入，自云是郑玄曰：“君年少，何以穿凿文句，妄讥老子？”言讫而去，辅嗣暴卒。（曾慥类说）
○耻与魑魅争光
嵇康灯下弹琴，忽一人，长丈余，著黑单衣革带，康熟视，乃吹火灭曰：“耻与魑魅争光。”（曾慥《类说》按：以上三条实出《类说》卷一一所节《幽明录》而非《稽神录》佚文）
○郑公场采银
饶州郑公场，采银之所，山有涧水出底。天祐末，银夫十余人，傍涧凿地道，入数步，空阔明朗，山顶有穴如天窗，日光下照，楼阁四柱，石皆白银也。采银者复出，持斧而入将斫取之，俄而山摧，入者尽压死。顷之，流血自涧出，数日不绝，自是无敢入者。（曾慥《类说》）
○李白旧宅酒▯
沧州有李巡官，居洛阳空宅，其子夜读书，有皂衣肥短人被酒排闼而入，其子惧走，皂衣人怒曰：“李白尚与我为友，汝何为者耶？”其子疑其神仙，再拜延坐，皂衣曰：“吾有酒，与汝饮。”乃以席帽盛酒而至数杯，基父从户外窥见，以为怪魅，以砖掷之，皂衣走。视其帽，酒▯盖也。明日，粪壤中得▯一只，故老云李翰林旧宅也。（曾慥《类说》）
○老猿窃妇人
晋州含山有妖鬼，好窃妇人。尝有士人行至含山，夜失其妻，旦而寻求；入深山，一大石，有五六妇人共坐，问曰：“君何至此？”具言其故，妇人曰：“贤夫人昨夜至此，在石室中，吾等皆经过为所窃也。将军窃人至此，与行容彭之术，每十日一试，取索练周缠其身及手足，作法运气，练皆断裂。每一试辄增一疋，明日当五疋。君明旦至此伺之，吾等当以六七疋急缠其身，俟君至即共杀之，可乎？”其人如期而往，见一人貌甚可畏，众妇以练缚之，至六疋乃直前格之，遂杀之，乃一老猿也。因获其妻，众妇皆得出，其怪遂绝。（曾慥《类说》）
○凶宅掘银
寿州大将赵璘；本州有凶宅，人莫敢居，璘入居之，独据中堂，夜有物推床曰：“我等在此已久，为君所压，甚不快，君可速去。”鬼乃相与移其床于庭下，璘亦安寝。明日，于堂上置床处掘得银一窖，宅遂安。（曾慥《类说》）
○紫薇宫题壁
建业市有卜者，忽于紫薇宫题壁云：“昨日朝天过紫薇，玉坛风冷杏花稀。碧桃昵我传消息，何事人间更不归。”自是绝迹，人皆言其上升。（曾慥《类说》）
●再补
○鄂州小将（李剑国辑）
鄂州小将某者，本田家子。既仕，欲结豪族，而谋其故妻。因相与归宁，杀之于路，弃尸江侧，并杀其同行婢。已而奔告其家，号哭云“为盗所杀”，人不之疑也。后数年，奉使至广陵，舍于逆旅。见一妇人卖花，酷类其所杀婢；既近，乃真是婢。见己亦再拜。因问：“为人耶鬼耶？”答云：“人也。往者为贼所击，幸而不死。既苏，得贾人船，寓载东下。今在此，与娘子卖花给食而已。”复问：“娘子何在？”曰：“在近。”“可见之乎？”曰：“可。”即随之而去。一小曲中，指一贫舍曰：“此是也。”婢先入。顷之，其妻乃出，相见悲涕，备述艰苦。某亦恍然，莫之测也。俄而设食具酒，复延入内室，置饮食于从者，皆醉。日暮不出。从者稍前觇之，寂若无人。因直入室中，但见白骨一具，衣服毁裂，流血满地。问其邻，云：“此空宅，久无居人矣。”（《广记》卷一三○，未题书名。《白孔六帖》卷九○《报怨》引《稽神录》，名《卖花娘子》）
○食核桃（李剑国辑）
杨子留后吴尧卿家，有佣赁者，役之既久。一日，持一大桃核，可容数升，以献尧卿。尧卿知其异，稍磨之取食。食尽，颇觉轻健。尧卿为吏，贪猥残虐，毕师铎之难，投所居
译○杨祐患头风
杨祐经常患有头风病，医生想要为他治疗，杨祐说：“我出生三天时，当时头朝向北面的窗户，感觉到风吹到脖颈，心里非常厌恶这种状况，只是当时还不会说话罢了。病根已经很久远了，无法治愈。”（曾慥《类说》）
○郑玄老奴
王辅嗣注解《易经》，嘲笑郑玄说：“老奴才，非常没有意思。”深夜忽然听到外面有穿木屐的声音，不一会儿有人进来，自称是郑玄，说：“你年纪轻轻，为什么穿凿附会文句，胡乱讥讽老子？”说完就离开了，王辅嗣随即暴死。（曾慥《类说》）
○耻与魑魅争光
嵇康在灯下弹琴，忽然出现一个人，身高一丈多，穿着黑色单衣和革带，嵇康仔细端详，于是吹灭火说：“我耻于与鬼怪争辉。”（曾慥《类说》按语：以上三条实际上出自《类说》卷十一所节录的《幽明录》，而非《稽神录》的佚文）
○郑公场采银
饶州郑公场，是开采银矿的地方，山中有涧水从底部流出。天祐末年，十多个采银工人沿着涧水挖掘地道，进入几步后，空间空旷明亮，山顶有洞穴像天窗一样，日光向下照射，四周有楼阁般的石柱，石头都是白银。采银工人又出来，拿着斧头进去打算砍取，不久山体崩塌，进去的人全部被压死。过了一会儿，鲜血从涧水中流出，几天不停，从此没有人敢再进去。（曾慥《类说》）
○李白旧宅酒〇
沧州有个李巡官，居住在洛阳的一座空宅里，他的儿子夜里读书，有个穿黑衣、身材矮胖的人带着酒气推门而入，他的儿子害怕得跑开，黑衣人愤怒地说：“李白尚且与我交朋友，你是什么人？”他的儿子怀疑他是神仙，再次拜见并邀请他坐下，黑衣人说：“我有酒，与你一起喝。”于是用席帽盛酒而来，喝了数杯，他父亲从门外窥见，认为是怪魅，用砖头扔他，黑衣人逃走。看那帽子，是酒〇盖。第二天，在粪土中捡到一只〇，老人说这是李翰林以前的住宅。（曾慥《类说》）
○老猿窃妇人
晋州含山有妖鬼，喜欢偷窃妇人。曾经有个士人走到含山，夜里失去了妻子，天亮后去寻找；进入深山，看到一块大石头，有五六位妇人一起坐着，问他说：“您怎么到这里来了？”士人详细说明了原因，妇人们说：“您的夫人昨晚来到这里，在石室中，我们也都经过被偷窃。将军偷人到这里，施行行容彭之术，每十天试验一次，取索练缠绕他的身体和手脚，作法运气，练带都断裂了。每次试验就增加一匹，明天应当是五匹。您明天早上到这里守候，我们应当用六七匹急缠他的身体，等您到了就一起杀了他，可以吗？”那人如期前往，看到一个人相貌非常可怕，众妇人用练带捆绑他，到六匹时那人直接上前格斗，于是杀了他，原来是一只老猿。因此救回了他的妻子，众妇人都得以脱身，那个妖怪从此绝迹。（曾慥《类说》）
○凶宅掘银
寿州大将赵璘，本州有一处凶宅，人们不敢居住，赵璘进去居住，独自占据中堂，夜里有个东西推床说：“我们在这里很久了，被您压着，非常不舒服，您可以快点离开。”鬼于是互相把床移到庭院下，赵璘也安然入睡。第二天，在堂上放床的地方挖出一窖银子，宅子于是安定。（曾慥《类说》）
○紫薇宫题壁
建业市有个占卜的人，忽然在紫薇宫题壁说：“昨日朝天过紫薇，玉坛风冷杏花稀。碧桃昵我传消息，何事人间更不归。”从此消失不见，人们都说他升天了。（曾慥《类说》）
●再补
○鄂州小将（李剑国辑）
鄂州有个小将某人，本来是农家子弟。做官后，想结交豪族，于是谋害了他的前妻。于是一起回娘家，在路上杀了她，把尸体丢弃在江边，并杀死了同行的婢女。随后跑去告诉她的家人，号哭说“被强盗杀害”，人们不怀疑。几年后，奉命出使到广陵，住在旅店。看见一个妇人卖花，非常像他所杀的婢女；走近一看，果然是那个婢女。婢女看见他也再次拜见。于是问：“是人还是鬼？”回答说：“是人。以前被贼人袭击，幸好没死。苏醒后，搭了商人的船，向东下行。现在在这里，和娘子卖花维持生计而已。”又问：“娘子在哪里？”回答说：“在近处。”“可以见到吗？”回答说：“可以。”于是跟着她离开。在一个小巷里，指着一间贫舍说：“这里就是。”婢女先进去。过了一会儿，他的妻子才出来，相见悲哭流泪，详细叙述了艰辛。某人也恍然大悟，无法推测。不久摆设食物和酒，又邀请进入内室，把饮食放在随从面前，都喝醉了。天黑不出来。随从稍微上前窥探，寂静得像没有人。于是直接进入室内，只见一具白骨，衣服毁坏破裂，流血满地。问邻居，说：“这是空宅，很久没有住人了。”（《广记》卷一百三十，未题书名。《白孔六帖》卷九十《报怨》引《稽神录》，名为《卖花娘子》）
○食核桃（李剑国辑）
杨子留后吴尧卿家，有个受雇的人，服役很久。一天，拿一个大桃核，可以容纳几升，献给吴尧卿。吴尧卿知道它奇异，稍微磨碎取食。吃完后，感觉身体轻健。吴尧卿做官，贪婪卑鄙残暴，毕师铎之乱时，投
后阁井中死。师铎求得类尧卿者杀之。后有得其故居者，窃知其尸在井中，取而得之，举体皆腐坏，而藏府有成金者。（《广记》卷四一○引《积神录》。“积”乃“稽”字之讹）
译在后阁的井中死去。师铎找到一位长得像尧卿的人将他杀死。后来有人得到尧卿以前的住所，暗中得知他的尸体在井中，打捞出来后发现，全身都已腐烂，但内脏中有变成黄金的。
○掬沙扑人（李剑国辑）
新安人吴生尝病热死。既棺歛，忽有一鬼，被发跣足，自门而入，径至殡所，掬沙以扑人。人皆惊走，即闻椎声喧噪。良久，瞥见一人，衣冠俨然，入厨中，少顷即出，去。至墓，家人乃敢临视，棺已开，中亦空矣。数月，吴自建康附书云：“吾已死矣，有鬼救我，遂活。既寝，渴甚，即入厨中饮讫，性犹恍惚，不觉出门，今在都矣。”后岁余，乃归，人皆呼为“吴还魂”。（《白孔六帖》卷九○《再生》引《稽神录》）
○木客（李剑国辑）
鄱阳山中有木客，自言秦时造阿房宫采木者也。食木实，遂得不死（《能改》“死”作“绝”）。时就民间酤酒酣饮。为诗一章云：“酒尽君莫酤，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山拜（《能改》作“弄”）明月。”（《集注分类东坡先生诗》卷二《虔州八境图》赵次公注引徐铉《小说》。《能改斋漫录》卷八《还山弄明月》亦引此段，题徐鼎臣《搜神记》）
○干大（程毅中辑）
洪州西山中有樵人，自称干大，众莫知其名。时出村落，与人相接，拱揖而已，未尝交一言。人欲问之，辄揖而去。有少年者，俟其出，拜之曰：“愿事先生。”干大惊欲去。少年急捉其衣褐，随之而往，干大曰：“尔何为者？”辄对曰：“愿事先生。”且拜且行，经历险绝，辄不踅舍。久之，乃坐涧水傍曰：“尔欲茶不？”少年曰：“诺。”即解衣襟间取茶末，置少年掌中，使掬水吞之讫。因卧，良久而寤，遂失干大。寻樵路而出，乃分宁县界，数日还家。少年自此轻健无疾。（《道藏》本《历世真仙体道通鉴》卷二十七《许大》引《稽神录》）
译○掬沙扑人（李剑国辑）
新安人吴生曾经患热病而死。已经入殓装棺后，忽然有一个鬼，披头散发，赤着双脚，从门进入，径直来到停灵的地方，捧起沙子扑向众人。人们都惊恐地逃跑，随即听到喧闹嘈杂的敲击声。过了很久，瞥见一个人，衣冠整齐严肃，走进厨房中，不久就出来，离开了。到了墓地，家人才敢靠近观看，棺材已经打开，里面也是空的。几个月后，吴生从建康寄信来说：“我确实已经死了，有鬼救了我，于是活了过来。刚睡醒时，非常口渴，就进入厨房中喝完水，神志还恍惚，不知不觉出了门，现在我在京城了。”后来过了一年多，他才回家，人们都称他为“吴还魂”。（《白孔六帖》卷九○《再生》引《稽神录》）
○木客（李剑国辑）
鄱阳山中有木客，自称是秦朝时建造阿房宫采木的人。吃木果，于是得以不死（《能改斋漫录》中“死”字作“绝”）。他有时到民间买酒痛饮。作了一首诗说：“酒喝完了你不要再去买，壶倾空了我就要出发。城市里喧嚣尘土多，回到山中拜（《能改斋漫录》作“弄”）明月。”（《集注分类东坡先生诗》卷二《虔州八境图》赵次公注引徐铉《小说》。《能改斋漫录》卷八《还山弄明月》也引用了这段，题为徐鼎臣《搜神记》）
○干大（程毅中辑）
洪州西山中有个樵夫，自称干大，众人不知道他的真名。他有时出入村落，与人接触，只是拱手作揖而已，不曾说一句话。人们想问他，他就作揖离去。有个年轻人，等他出来，拜见他说道：“愿意侍奉先生。”干大吃惊想要离开。年轻人急忙抓住他的粗布衣服，跟随他前往，干大说：“你是干什么的？”年轻人回答说：“愿意侍奉先生。”一边拜一边走，经过险峻绝壁的地方，也不肯退缩放弃。过了很久，干大才坐在涧水旁说：“你想喝茶吗？”年轻人说：“好。”干大随即解开衣襟取出茶末，放在年轻人手掌中，让他捧水吞服完毕。于是躺下休息，过了很久才醒来，竟然失去了干大的踪影。寻找砍柴的路出来，发现是分宁县的边界，几天后回到家。年轻人从此身体轻健没有疾病。（《道藏》本《历世真仙体道通鉴》卷二十七《许大》引《稽神录》）