原李耳载卷下

译按住膝盖，面朝北方坐下，像守护的样子。我在一旁向上走，靠近台阶，又看见一位神祇向下走，像巡视警戒的样子，与我笑着拱手作揖。我登上台阶，和那些穿青色衣服的人一起按礼仪跪拜。第二天公布榜单，我考中了。由此看来，先正所说的，考场中文昌帝君掌管名册，神将环绕护卫，确实如此啊！

译○魁星现像

罗曙海，字日向，是梗阳人。身为秀才，颇有声望，县令邵公聘请他担任西席（家庭教师）。一天，邵公去私塾，看见罗公靠着几案睡觉，旁边站着一个蓝脸红发的人。邵公停下脚步，嘱咐书童等罗公睡醒后告诉他。邵公出来后，对罗公说：“今年癸卯科，您必定高中状元，征兆已经明示了。只是不可泄露，先同我用清酒祭奠一下。”发榜时，罗公中了第十八名，因皇帝恩典，被任命为南直隶绩溪县教谕，不久升任陕西宁羌知州。他为人清廉耿介，坚守节操。

○大士昭报

有个河南的孤身旅客带着钱财经过太行山，与潞安府两名押送公文赴省城的差役同住一家，彼此相处十分愉快。旅客邀请差役喝酒，露出了所带的钱财。第二天一早同行，走到盘陀山空旷的地方，两名差役用土塞住旅客的嘴，殴打致死，抬到高粱地里抛弃，抢走钱财离去。旅客忽然苏醒，竟然回到昨天住的旅店，敲门，主人开门查看，只见昨天的旅客受伤倒地。大惊之下询问他，旅客说：“贼人就是同住的两个差役，我被杀后，感觉有人把塞嘴的土全部拿走，搀扶着我走。看见是个妇人，自称住在我前面不远处，替我敲门，随即就走了。”说完，气息断绝。主人报告乡保验尸报案，多挑选健壮的捕快飞骑追赶，恐怕稍慢贼人就逃走了。到了省城，恰逢两名差役进入府衙领完公文，手捧香纸向元坛庙祈福。将他们抓获带入府衙，击鼓陈述案情。当时审讯查实，赃物也搜获了。判处两名差役立即斩首。旅店主人回到抢劫杀人处，才半箭之地有个观音堂，才明白洗雪旅客冤屈的，是大士（观音菩萨）现身。

○梦得正凶

大司空王公永寿，是原邑人。任司法官时，有一桩杀人疑案久不决。王公诚心祈祷，梦见山下有一捧豆子，鸡吃了它。早晨起来沉思，悟出“凯”字，翻阅卷宗内有叫黄凯的人，于是逮捕黄凯依法处决。黄凯虽然名字在案卷中多年，却从未被审问，以为置身事外了。突然遭到严厉审讯，他像丢了什么东西一样惊慌，审问之下，全部吐露实情，并交出致死凶器。案件于是定论，众多无辜者才得以释放。

○梦获逃僧

先父担任高唐知州时，有个重犯囚僧越狱，追捕两天未获，先父为此忧虑。我排行第四的姑母，代替父亲向神明祈祷。晚上梦见走出高唐城外约三四十里，看见破败的墙垣和荒废的祠堂，进入里面，有三个淡妆的女子出来迎接，笑着说：“四妹怎么来得这么晚？多年离别，今天幸会相聚。”一起行礼就座。寒暄完毕，她们说：“贼僧逃跑，给大人带来忧虑，现在用计谋愚弄他，使他不敢行动。”姑母称谢。三个女子说：“妹父即我父，怎敢不尽力。”醒来后，觉得情景逼真，告诉先父。不久听说外面报告越狱囚犯捕获了。升堂审讯，众人禀报说：“城南三十里有四姑庙，贼僧藏匿其中。昨天傍晚牧羊人看见祠庙破墙间，有人徘徊探望，牧羊人风闻严缉，怀疑贼僧就是此人，于是守在那里，等候乡人传言于众人而擒获他。”先父赏赐乡众花红，牧羊人加倍。后来问祠堂建于何代，都说不知道。只传说系遭遇战乱被俘而不受辱的，一门四烈女。于是发放俸禄资金重新修缮。想必我的姑母必是四人中的一位。

○灵魂雪恨

守道娄公惺伯，是楚地人。喜欢交游，重视承诺。后来转任廉使，与巡方王公七襄意见不合。七襄是个阴险狡诈的人。暗中用诽谤刺探的话诱使中丞申公朝纪，申公信以为真，非常愤怒，搜集文字证据，以七条可斩之罪弹劾他。娄公自认为事情没有根据，想必不会有事，没想到弹劾疏中的条款，被罗织成狱，竟然以枉法罪弃市。娄公冤枉啊，竟遭无妄之灾。申公正值壮年，自从枉杀娄公后，他的长子无日不见鬼，因怪病而死。不到两个月，申公每晚看见娄公索命，不能安寝，内则家人环侍，外则标兵环宿。后来到大同，则白日看见娄公对立案前，连饮食都不能自如，最终被娄公活捉。继任申公的是祝公。上任两个月，一天晚上，梦见一个人披发赤着一只脚，身材中等，跪着请求说：“我是娄廉使，被人陷害致死，现在对簿公堂，乞请将前卷宗示之，不烦捡发，只告诉司案吏一言许之即可。”祝公梦中叫吏员捡来给他，于是谢恩离去。第二天早上，祝公问众吏员说：“娄廉使身材中等吗？”回答说：“是的。”祝公说：“夜里梦见索要卷宗，只是不知为何赤着一只脚？”吏员说：“听说受刑时，只有一只脚穿着鞋。”祝公说：“奇怪啊，谁说幽冥可以欺骗！”王七襄也因事被判处斩首，并抄没其家产，怎知不是卷宗对质后所处分呢？

○秉理通神

太原令金公，名励，号太阿，是西华县进士。明敏英爽，有吏才。辛村乡民妇被魅所侵，自称关庙周将军，日益羸弱，其夫访法师驱逐不去，于是列状告之。金公说：“不必回家，等传唤审问判决后返回即可。”第二天，签差役持三张票，到近村关庙中焚一张，即报命说：“带到矣。”差役照此而行，于是示期听讯。金公在署斋戒三日，到期穿吉服，到朔望行香的关庙拜白其事，又令民妇叩头沥诉具牒。及第二票焚之，返

译官府。将第三张传票交给百姓说：“这件事已经明白了！不仅是关圣帝君不容许这妖魅作祟，就是周将军难道也甘愿受此污蔑吗？你回家一个月后，再来注销这张传票。”百姓回到家，妻子告诉他说：“你到县衙的第三个晚上，那人说事情已经败露，不去恐怕会遭到歼灭，缘分已尽，从此就逃走了。”果然一个月后毫无动静。他的丈夫欣喜感激，叩头道谢，于是注销了之前的传票。金公这一举动，与潮州刺史驱赶鳄鱼一样，都是震慑到了无形的鬼神。

译○注经掩骼

傅青主，生性孤高，不沾染世俗习气，因闯军作乱而失去家园，寄居在榆关。河南抓获奸细，供出山西有一位穿朱衣的道人姓傅，山西巡抚接到咨文，秘密派遣司理王秉乘率领士兵逮捕傅青主，将他关进监狱。青主神色自若，供称自己是太原府的秀才，多年享受官府供给，因失去家园躲避荒乱，侍奉年迈的母亲，略懂医药。两次审讯，忍受严刑，言语不乱。复核奸细所供的日期，正是臬司经历魏一鳌为父亲治病去汾州求方子的日子。巡抚陈公怜悯他受冤，上疏请求释放，将他羁押在狱中等待裁决。青主亲手抄录《金刚经》、《法华经》并为之作注。一年后，如同听到声音看到形象，种种恶业，显现出各种变相。一天，司理巡视囚犯，对青主说：“您高尚的德行感动了上天，不久就会昭雪冤屈。”青主于是将狱中幽魂凄惨悲戚的情形告诉了他，请求捡拾丢弃的骸骨埋葬在郊外的义冢，司理点头答应。恰逢太守边公夜里梦见狱中的众厉鬼在面前哀鸣，第二天司理把青主的话禀报请求，边公惊叹道：“奇怪啊！连梦中的神灵都如此。”立即捐出俸禄购买土地，多准备席草，依法捡拾埋葬，仍然立石禁止侵扰。有个官吏的父亲，梦见三个披头散发、衣衫褴褛的妇人哭着说：“恩惠出自长官，权力在公子手中。现在唯独遗漏我们三人在黑狱中，何时才能出去呢？”一夜之间做了三次这样的梦。第二天把梦告诉儿子，果然在墙角的僻静处挖出三具妇人尸体，两具没有姓氏，一具在瓦片上写着姓氏，是交城人，包裹好埋葬了。从此监狱不再成为死人的地方了。这是青主注《金刚经》、《法华经》所感应的结果。

○七日溺返

原籍田村的乡民姓郭，有十亩左右的田地，靠近汾水，经常冲塌。每年秋水将至，先把靠近水的禾苗割下来喂牛，恐怕塌了就来不及了。一天，派儿子去割，中午出门，到了晚上还没回来。父亲急忙跑去查看，只见田地已经塌了几垄，知道儿子溺死在波浪中了。全家悲痛苦楚，并不知道尸体漂流到哪里去了。七天后，二更时分，忽然听到敲门声，开门，跌进来一个人，随即倒下，问他，不回答，用蜡烛照看，原来是他的儿子。水浸泡得快要腐烂溃烂，口中微微呻吟而不能说话。用米汁慢慢浇灌，一两天后渐渐恢复知觉。询问他，他说：“刚开始河堤塌的时候，被人拉进一个厅堂，像见官一样。不久又被拉出来，看见万道金光，布满天空，不一会儿，米饭堆积，众人蜂拥争抢着吃。我正饥渴，恨不得沾一粒，有人说你不应该吃，有人说你不敢吃。不久听到传呼：‘应该回去的遣送回去。’随即被两人拉着走到门口，不认识自己家的宅第，感觉门开了而两人离开了。也不知道已经过了七天。”他父亲想，所说的金光米饭，正是洛阳村中元节放河灯，洒花米的夜晚。此人还活着，名叫郭希贵。

○指甲出棺

原籍韩公春宇，名万象。未成年时，考中乡试举人，省会傅侍御公润野把女儿嫁给他。过了十七年，考中进士。傅氏早逝，生前喜欢留长指甲，有用凤仙花染红的。最长的一根指甲脱落，下葬时放入棺材中。等到韩公因观政请假在家，一天白天睡觉，梦见傅氏像平常一样笑着说：“你耳朵里有堵塞，我帮你取出来。”于是用指甲去除堵塞。韩公微微觉得痛，用手揉耳朵，那指甲就遗落在枕头旁边，正是当日放入棺材中的那根。棺材中的东西，怎么能出来？梦中的东西，怎么能变成真的？这是道理上无法解释的。

○冢气忌泄

原郡傅公三个儿子，长子霖，次子震，三子霈。长子和三子考中进士，次子考中举人，建起河东三凤坊。他们祖父的墓穴中长出三枝花，像莲花，颜色深红，有茎干没有叶子。取出，供奉在祠堂，经过风吹就瘪了。此后子孙虽然繁多，不乏名士，但科举功名不连续，未必不是因为这个原因。梗阳京兆王公的坟墓靠近县城，有七世孙毓奇，看见坟墓渐渐平塌，取坟墓旁的土培补它。一个洞穴塌了，看见墓穴中清泉满溢，棺材浮在水上，惊讶于被水浸泡，于是汲水使水尽，棺材着地。凤灵考中癸未年进士，甲申年遭遇变故而受伤，人们都说是因为祖坟去水的原因。坟墓的气忌泄露，不是更加验证了吗？

○趋吉奇灾

赵上舍，是梗阳的富人，为父母求取吉地迁葬。同邑罗生，精通堪舆术，找到一个地名九龙窝，常说：“不是大福德不能享用这块地。”传说有一株山桃，树干尺许而臃肿弯曲，高仅三尺，枝干九股。左边盘结有龙从一枝起，树因震动受损。当地人取它的身子，雕刻成龙母，建一间廊房，并雕刻九龙作为儿子供奉。九龙窝的名字由此而来。祠庙年代久远荒废倒塌，罗与赵是姻亲，因此举此来应对，说穴位不能草率点定，必须年、月、日、时会局，才尽善尽美。赵委托罗选择吉日。到了日期罗来说：“稍后破土，只有相地的人不可在旁边。”预先用罗盘定穴而离开。赵依法取土，刚下锹，忽然微云中一声迅雷，再挖得到两个石球，深紫色，细腻而润泽，带回家，渐渐坚硬干燥。七天后，有云从西山出来，到了傍晚，浓云四合，雷声隐隐，大雨如注。不久，雷声大作。赵住在县城的南关，电光像万道虹霓，连续闪烁不断，倒挂在屋檐头，霹雳好像在头顶上，邻居惊恐畏惧。赵妻住在楼下，

译我与孩子睡在楼上。夜里二更时分，赵妻看见一个火球从窗户飞入，有斗那么大，从头到脚连续滚了好几次，像是在寻找打击目标的样子。丈夫从楼上呼喊女仆的名字，声音刚出口，火球便随着雷声响应而升空，后来渐渐雨停雷息。第二天家人和邻居们来看，发现赵妻虽然已经死亡，但胸口尚有余温，急忙揉搓施救，得以生还。她的两耳被泥土填塞，讲述了所见火球升空的情形，之后便不再知晓了。登上楼，看见赵妻身上有像烟熏火燎般的爪痕，全身没有骨头。孩子才十二岁，伤势与父亲相同。于是赵家断了后嗣，家产被亲族分割。赵妻的父母仍然迅速回到原来的地方，将所得的石球放回当初挖掘的地方掩埋。每当打雷时，罗生总是惶恐地躲避隐藏，过了很久，才稍微安心。

译○神感听琴

大中丞陈端，是太原府人，具有古代君子的风范。他擅长弹琴，有一天晚上弹奏完毕，夜深人静，万籁俱寂，有五个人进入室内站立，每个人的形态各不相同。陈公说：“人与鬼道不同。过去的圣贤，邪祟不敢经过他们的门户，有的甚至远离他们的家乡。我惭愧德行不如他们，有送鬼的，有骂鬼的，有驱赶鬼的。我惭愧胆量不如他们，暂且请你们通报姓名。”五人同声说：“我们五个是鬼，一向与琴音投合。听说您高雅的琴操，请求不要吝惜，让我们通过声音气息相通。”陈公整理衣襟，点燃香火，弹奏了一曲太古遗音。将近四更天时，鬼魂谢罪离去。第二天，陈公让画工描绘所见的鬼形，画成后，坐着对照玩赏，发现正符合相书中所说的金、木、水、火、土五行之神。他们所说的“一向与琴音投合”，一定是琴的宫、商、角、徵、羽五音。水中铁器跳跃，游鱼出来倾听，古人说声音可以互相感应，确实不假。

○试法移栽

蜀地有一位薛真人，得到了墨符神咒的真传，就像《七釜》中所说的那样。有一天他外出，他的徒弟开玩笑将案几上的召神符烧掉，并念诵咒语。不一会儿神灵到来，问有什么用处，徒弟惊慌失措地说：“台阶下的桂树长久在右边，敢烦请移到左边。”神灵果然拔起树植在左边，泥土封盖如旧，右边也没有痕迹。徒弟感到惊奇。但他不知道送神的咒语，神灵瞪着眼睛说：“为什么轻慢我！不念送神咒，你的师父应当加以惩罚。”薛真人回来，看见桂树忽然移到了左边，询问原因，徒弟不能隐瞒。薛真人严厉责备他，罚他在神前跪拜，念诵咒语解除并送退神灵。此后，符箓之类的书籍都谨慎地收藏在竹箱里，不敢轻易放在案几上。这是张留孺说的。

○正术诛邪

蜀地有一个妖巫，展开裙子坐在江面上，飞渡而过却不沾湿，比坐船还稳。行人被迷惑，早晚环绕聚集投拜受教的，每天以百人数计。薛真人知道后说：“日月之下，怎么能容许青磷鬼火煽动人心？”于是念诵咒语约束自己，将一张纸裙撕裂。那巫婆正坐在江上想要渡河，立刻两腿劈开，浮在江上死去，妖术于是平息。这是张留孺说的。

○女道归山

外祖父方伯公，在担任四川松藩兵备道时，代理按察使职务。看见官署后面的空庭院紧紧关闭，问官吏说：“这里面储存什么？”回答说：“禁锢妖女。”外祖父说：“这女子是用妖言迷惑大众吗？”回答说：“不是。”“是夜间聚集白天解散吗？”回答说：“不是。”“是烧香敛钱吗？”回答说：“不是。”“那么为什么说她是妖呢？”打开门查验，女子面容丰满，形体安适。问饮食由谁供给，回答说起初由家里供给，后来不能继续，就由官府供给。因为水火不便，道人已辟谷三年了。外祖父怀疑，询问左右的人，都说：“是的。”问：“识字吗？”回答说：“没读过书，怎么识字？”询问道家学问，回答说：“不过是阴阳。”再问阴阳，回答说：“不过是无始。”仔细追问，句句都涉及太极，还有各种道书和性理学派未曾剖析的内容，于是大为惊异。问为什么被禁锢，回答说因为嫁到夫家。话没说完，低头不语。于是询问左右的人，说她的丈夫娶了这个女子，虽然同宿，看见她的形体在床上，听到她的声音在床上，如果身体靠近她，却像隔着山一样。很久之后还是老样子，事情传扬到外面，因而告到官府，这就是她被禁锢的原因。外祖父查明实情后，说：“你无罪，等禀报两院后释放你，只是不知道你有什么愿望？”回答说：“道人想要得到深山中的小室，静坐等待天年，还有什么别的愿望！”第二天，就去见抚军，说：“这女子辟谷三年无恙，似乎有内力，如果是妖必然飘忽不定，而她如此恬静，怀疑有前因。释放她未必会造成危害。”抚军同意了。申请直指使，也同意了。于是召来女子的父母，用轿子把她送到峨眉山的石洞。道人临行时说：“凡是玄门和释门，遇到官员产生嗔怒或欢喜之心，都是本人自己造作的黑白业。”拜了一拜告别，留下一把棕榈扇。

○一字速化

蜀地有一位缙绅先生，一向喜好长生之术，进入山中，在石洞中习静。有一天，有一位道士来访。童子报告，先生认为是假托云游的人，推辞不见。道士捡起瓜皮在洞前的石门上写了一个“午”字，字痕穿透石头。童子回报，先生看了说：“真师来访而没有遇到，罪过太大了！写午字，是责备我，责备我像不出头的牛。”叫童子取水，沐浴后去世。家人惊愕赶到，已经收敛，抬棺材不能移动。公子说：“想必是羽化了，不需要棺材。”掀开盖子，只有双鞋而已。这是张留孺说的。

○披云僊去

宋道人，自号披云子，是蓟州河间人。选择名山胜地，晚年来到太原卧虎山的南面，说：“这是我大有缘分的地方。”于是凿了几个石龛隐居。靠近山村的行善者，供给他银子和粮食，他就接受粮食退还银子。遇到怯弱的人，传授导引之术；遇到急躁的人，教导调息的方法。远近钦佩信任他二十多年。有一天，他遍访各村朋友说：“道人老了，将在某日告别，没有其他嘱托，只到那时来看一眼，就是二十年相爱的感情。只是不可超过辰时、巳时，过了就赶不上了。”听到的人一起挽留他，他坚决推辞。到了日期，众人各自备礼饯行，有的背负包裹粮食，到达山下已接近午时了。山中有锄禾的人呼喊说：“刚才看见披云子骑着一只像驴的兽，颜色苍白，”

译头生双角，朝西南方向离去，在山下留下话语给各位道友，说走得急来不及当面告别了。」众人感到怅然若失，一同来到山洞，只见披云子正端坐在蒲团上，如同入定一般。石壁左侧留有偈语说：「这具形骸如此巨大，已是一场灾祸。被谁节外生枝，强行唤作那个。再区分假象与真容，又是两重罪过。近来耳目昏花，究竟有些什么。」各位道友于是各自叙述前来辞别的日期，全都相同，相信他确实有分身出世的异能，更加叹服。于是商议制作柏木八角盘，将他抬坐盘中，设立清醮法事三天三夜后将他埋葬。道人有很多著述，圆寂后都没有留存，或许是他本意不欲留下踪迹。只有《雨淋淋》词曲一首，被人记诵流传，已经录入县志，不再赘录。

译○云游异术

我的外祖父方伯公的家族中，有一位前辈在成化年间担任司吏，但他并未荒废学业。恰逢科举考试，主管学政的官员因父母丧事离职，代理官员因为科举期限临近，就直接把岁试中的优等生作为科举的后备人选。我参加录遗考试，论题是“三十六宫都是春”，因此与教官阐发讨论题意。这位司吏上前说：“我曾经读过书，对这个论题颇为熟悉。”主考官于是给他试卷让他试写，大为欣赏，第二天就拜见巡按御史，极力推荐他进入考场。起初因为他是非科举正途出身而难以批准，主考官说：“祖宗制度中，名额内原本设有五个名额，是给吏员、工匠等通晓文墨、精通经义的人设立的。”这才批准将他送入官府，列入本县生员的册籍。后来考试他已经考中，却最终因为非正途出身，被排斥在副榜之外。查看试卷，他本该是正榜录取的。从此他志在方外了。云游四海四十年，直到七十多岁才返回家乡。他喜欢喝酒，有一天到县城，醉酒后回家，走到古城路偏僻的地方，有三个强盗说：“脱掉衣服可以免死。”他醉醺醺地说：“我脱衣服，你们就能脱身吗？”强盗正要肆意侮辱他，他就默念咒语，三个强盗于是挺直身体站立不动。回到家他也不说话，快天亮时，叫来儿子，告诉他说昨天把三个恶少钉在某地，你去解开他们。传授给他咒语。到了那里，三个强盗还瞪着眼睛僵立着。念咒解开后，他们才醒来逃跑。远近的人听说后，才知道他有异术。凡是疑难的事，诚心向他询问，没有不神奇应验的。他享年百岁去世。

○扶乩召异

迁安郭金溪，名巩，历任工部左侍郎。年轻时是生员，喜好扶乩之术，在书房供奉乩笔，早晚扶乩，不必符咒就能降神。有一天应朋友邀请，刚要举手，忽然感觉冷气从外面进入喉咙，一张嘴能同时说出两个人的话，而且言辞不一，大惊失色，丢弃乩笔逃跑，朋友们都感到害怕。用姜、蒜、犬胆、鹰脯等药物医治，用桃符、鬼箭、雄黄、朱砂镇压，并且针灸鬼眼穴等经络，全都不见效。像这样过了三年，学业几乎荒废。有一天上午，忽然感觉冷气从喉咙出来，一缕缕盘旋缭绕，叹息说：“今天与你分别了，你不要憎恨我。”郭公这才得以奋力考取功名，写了一卷鸾书付梓刊印。这是县令崔明涵说的。

附：原籍郭大生喜好扶乩。有一天，乩笔大书：“我是山妖。”接着写了一个“斩”字。把乩笔扔在地上就离开了。过了一会儿，正阳子到来，问到山妖的事，说：“山妖性情狡猾凶悍，已经把你的魂魄摄往横峪洞中，应该吸一口清茶，写‘罡’字像符咒的样子，烧掉，把吸的茶向正东方喷洒，就可以解除。”郭大生也因此戒除了扶乩。后来凭借明经科授职房山县令。因公事进山，看见一个山谷，形状宽阔而偏向一边，当地人说：“这是横峪。”又走了几里，有两个洞穴，大的可以容纳千人，小的只有它的一半。更奇怪的是，刚进洞时暗得像漆一样，站一会儿就能看清眉毛胡须，那里气氛昏暗，不知道微光从哪里射入。有人说这是山的灵气自然映照。前面所说被摄魂的横峪洞中，不知道是不是这里。

○点金代府

云中代王府，是明朝初年分封的一字亲王。嘉靖年间，代王喜好道教，相信点石成金之术，多次被方士欺骗，代王逐渐厌倦了。有一天，有一个道士用丝绳拴住老虎的脖子，手拉着绳子牵着老虎走，来到大同，城守的官员阻止他。道士说：“听说王爷喜好道教，所以来拜见。”竟然进了城。百姓看见老虎，纷纷逃窜躲避，道士说：“我在，它自然驯服，不要惊慌害怕。”人们终究不敢上前，远远地跟在后面。到了代王府东华门，通报姓名，代王召见，道士牵着老虎进入，绳子盘在老虎脖子上，嘱咐它按照规矩蹲在这里。启禀说：“山野道士，不熟悉朝廷礼仪。”拜了一拜就站着。代王赐他坐下，老虎也蹲坐在旁边。交谈了很久，代王非常高兴，认为他是真仙下凡。笑汉武帝受了文成、五利两方士的欺骗罢了。立刻与他一起吃饭。此后，日夜讲论内丹之事，以及炼丹之术，道士说：“炼丹说点石成金，这是下等的，最上等的天丹，道士为王爷修合，应当像轩辕、淮南王那样带着宫眷升仙。”代王问：“需要多长时间？”回答说：“不超过一个季度。”又问：“用什么法物？”回答说：“只在五祖七真仙位前，用珠玉器，每位仙位前供奉三百金。丹药并不用这些，只用几种草药烹煎罢了。只是选择宫中深密的地方来施行。”代王引导道士选择宫后的一座三进闲院，道士说：“好。”选择吉日进入。设坛陈设供品都如他所说。道士不戒酒肉，每五天送一次水菜，在二门外喂老虎。水菜送到，道士自己出来搬运进去，有时送到却不取，说上次剩下的足够用了。季度将满，代王非常高兴，连宫眷也认为升仙就在指日可待了。满三个月，送水菜，道士不出来，还以为他还剩有积蓄。过了五天又送到，道士竟然不出来了。看那只老虎，寂然不动，不再是以前凶猛的样子。急忙启禀，代王进去查看，空无一人，丹灶依然在那里，陈设的供品依然在那里，五祖七真的牌位依然在那里，只有珠玉器和所供奉的三千六百金，全部卷走空了。只奇怪在宫中极其严密的地方，他孤身一人，用什么法术挟持着这些东西离开？也太神奇了！大概尹喜祖七釜中所说的：“尽门可开，土鬼可使。”遁法果然有灵验吗？

○火化成佛

原籍柳林庄木工韩姓，一向向善

译他喜欢与方士交往，常常资助修建寺庙道观，不接受工钱。平时常在屋顶搭建小屋居住。一天二更时分，邻居忽然看见火从这间小屋燃起，急忙施救，房屋烧毁了一半，韩某端坐在火中，大声呼喊自己已修成佛法。当时是万历某年三月上旬。我亲自前往观看，众人已将他的坐榻抬出。他神态端庄严肃，双手没有合十，距离胸部的远近恰到好处，左右手一仰一俯，皮肉也没有焦黑腐烂。头上裹着一块帕子，虽然已烧成灰烬，但仍裹在额头颅骨上。观看的人没有不称奇赞叹的。县令关中泾阳人张公前去查验，向他长揖行礼。观察魏公拜见他，又作偈语赞美他。远近传扬，布施的物品堆积如山，于是建庙塑像供奉他。然而并没有出现所谓的祥光瑞气，反而时常有风沙阴霾，对这座县城毫无益处。

译○前身行僧

来公星海，名复，是陕西三原人，万历丁未年的进士。他的父亲少参公也是进士，性格恬淡退让。来公尚未出生时，本乡有一位行脚僧人，名叫来复，不识字，只熟诵《观音经》和《心经》，都是靠口授得来的，其余的一无所知。离乡十几里处，有一条沙河，常被暴雨冲溢，行人对此深感苦恼。僧人亲自填土修桥，终日不辞辛劳，对于行人的施舍帮助都推辞谢绝，远近的人都称他为“佛和尚”。见他饮食清淡、喜好劳作，又称他为“拙和尚”。甚至有人嫌他不肯应酬交际，又称他为“懒和尚”。只有少参公看重他，称他为“有行和尚”。僧人向来不主动求人，来公常常供给他衣食的不足，偶尔去寺庙听他诵念这两部经。一天，少参公坐在厅堂处理事务，忽然看见这位僧人进来，起身迎接，僧人竟不理睬，径直走进内室，呼喊也不答应。正感到诧异，过了一会儿，内室传出消息说夫人生了公子。少参公急忙派人去寻找僧人，却听说僧人刚刚坐化。于是知道他的儿子是这位僧人托生而来的，因此沿用了僧人的名字“来复”。来公年少时聪明特异，书没有不读的，精通医道、百工技艺，乃至女红刺绣，都做得很好。即使是各种戏法魔术，也没有不奇异的。凡是名画真迹请他鉴别的，他留下十天，临摹之后，让人无法辨别真假。有时甚至带着临摹品离开，来公笑着告知真相。他擅长音律，能用筷子代替箫管吹奏，声音清亮反而更佳。他在担任四川督学时，与藩司、臬司等官员饮酒完毕围坐，叫门童脱靴，用力颇重，腿从膝盖处折断。来公喊道：“蠢材，让你脱靴，怎么折断我的腿！”解开带子查看，腿竟然落地。众人大惊，门童伏地请死。来公缓缓说道：“把落下的腿按回膝盖上，不要离开原位。”用力按上去，似乎连接起来了。试着走几步，跳跃着说：“反而更轻快清爽了。”后来再次宴饮，众人请求看戏法，来公说：“没有了。”随即又让门童脱靴，众人以为还是之前的戏法。脱下来，随着脱的动作腿不断变长，长到一丈多还不停止。来公说：“蠢材，一条腿偏长，怎么迈步？”门童磕头请求收回。来公说：“试着缩短它。”逐渐缩短，恢复原状才停止。问：“再缩短会怎样？”回答说：“再缩短，脚可以缩到膝盖处。”众人大笑，却不知他是什么法术。他曾担任山西监司，远近求医的人很多，救活的人甚众。后来称病回乡，常对人说：“我本是僧人，如今逃离佛门回归儒门。做官久了，忘记了本来面目怎么办！将要回去以完成我的修行。”于是长逝。秦地多奇异人才，韩城的解公荫樾选为庶吉士，在来公的各种戏法技艺上精妙程度大致相同，更擅长跑马等各种险技。有时沿着几丈高的竿子攀爬，直立其上，胆量小的人不敢仰视。像两公这样多才多艺的贵人，可以说是罕见。

○击磬回生

我的外祖父方伯公担任西宁参政。西宁是古代的隍中地，是险要的边疆。西边有吐鲁番，东边有火落赤，夷人和汉人杂居，官署中望得见炊烟。再加上士兵容易生变，前任道台被杀害，亲随随从无一幸免。外祖父在动乱初定后接任，百事盘根错节，只以礼遇士人、爱护百姓，优厚抚恤士卒。一年多后，外面报告某寺僧人坐化，外祖父说：“近来僧人最狡猾。核实真实情况，应当亲自前往查看。”发现是真的坐化了。对众僧人说：“这位僧人坐化，自然是高尚的行为，但修行果位是否圆满还不知道？如果有破绽，还应当唤回他。”让小僧人轮流敲击磬，派两名武官监视，到第十三天僧人醒了。这位僧人一生纯养，第二天身体健壮如初。两个夷部酋长听说后，非常害怕，都说马太师是天上的人。高兴时能让死者复生，如果发怒，让生者死去又有多难？于是迁移夷人的帐篷、马牛羊犬，迅速离开宁城八百多里，在水草便利的地方驻扎。边民从此安居乐业。我的父亲赴任外祖父的职位，曾见过这位僧人。询问坐化后是否有所见，回答说：“就像走远路，白气弥漫，不是云也不是烟，在蒸笼中行走，只在空中频频呼唤，猛然想起有要紧的东西没来得及带上。这个念头一动，脚步就停了，眼睛也睁开了，其他就不知道了。”外祖父回乡，想带这位僧人去山西，僧人极力推辞说：“西人回西，不失本来。”后来不知下落。

○星夜飞龙

原邑的副尹栾公斯美，爱民淳厚笃实，是位君子。一天，栾公出门很早，四更天开门，看见空中有龙从西北方向飞来，身边火星无数，其中有火球喷发闪耀。龙的颜色是青色，向东南方向一直飞去。奇怪的是，天色清澈湛蓝，星斗灿烂，毫无一片云彩。只有龙身舒展爪子腾踏而行。经书说“云从龙”，这为什么没有云却有龙呢？栾公历任江西广信太守。

○夜席龙飞

魏榆的御史张公浩庵在家闲居，有庚辰年进士授行人桑云笈，请假回乡，浩庵款待他，召集优伶演戏夜饮。二更将尽时，怪雷异电，风雨大作，蜡烛全部熄灭，内外仆从不得出入，鼓乐都停了，主宾离开席位端坐。一更时，后院楼脊左边的兽吻中有白气冒出，到三更，霹雳一震，有龙就从吐烟的左边兽吻飞去。两位公卿清谈直到天亮，派人登梯查看，兽吻如旧，只见几道烟痕而已。邻居说，如果不是两位贵人，几乎就要丧命失仪了。

译○潭险龙升

原武县城东郊有一条水渠，灌溉着几个村落，因由段氏开凿，所以名叫段家渠。水渠旁边因为汾水泛滥冲击，汇集成一个深坑，人们常常在那里溺水。于是人们认为那块地方不吉利，宁愿绕远路，也不敢经过那里，就称它为段家潭口。万历年间，田间的人常在雨后初晴时，看见紫色的烟雾从潭上腾起，有时还有长达一丈的大鱼在水面游动。有一天刮起大风雷电，有一条金龙从潭中跃出，随着云彩升天，留下了斗大的鳞片，潭水逐渐干涸。到现在将近五十年了。虽然风沙淤塞，但潭的遗迹仍然存在。

译附：汾水每隔五十多年必定发生特大洪水。壬寅年五月暴雨，阳曲县有个叫西村的乡，靠近汾水且地势高阜，大水突然爆发，怒涛奔腾迅猛，浪高如墙壁耸立，高达十几丈。看见水面上有一个物体像长桥，看不见首尾。它的前方泥沙翻涌卷动，水色苍黄。那物体颜色黑绿，漂浮嬉戏在水面，身体摆荡之处，水便腾跃而起。阳曲、原平、榆次、徐沟、祁县、谷山六县靠近汾水的田地，被淹没的达数万顷。有老人说已经两次见到这种情况了。先人曾说这是“水撑子”在戏水。只是不知道在水族中叫什么名字？而汾水流细水浅，不知道它平时潜伏在哪里呢？

○西山移步

原平县距离县城约十里，是晋祠镇，祠庙供奉唐叔虞，并建有圣母邑姜祠，祈祷降雨灵验显著，祭祀用的牲畜特别丰盛。其间晋水分为三条河流，就是《水经注》中记载的“源头从悬瓮山流出”的地方。圣母殿后面有一座山叫庙望山，距离庙宇五七百步，山下有奉圣寺，是唐代尉迟鄂国公奉皇帝敕令建造的。嘉靖末年，庙望山南麓，人们看见山体移动如同水涌轴转，前面的土地倾塌陷落，后面的土地覆盖压下来，幸好它移动得缓慢。看见这种情况是在寅时、卯时，不知道什么时候开始移动的。经过的地方，树木全都陷入地中，距离奉圣寺只有一箭之地。如果陷落不停止，那么当晚晋祠堡也就没有了。镇上的人感到危险，快马报知县衙。恰逢郡司马因公事来到此地，便与县令前往现场，穿着吉服，用羊猪祈祷，山体仍然层层翻压，直到未时才停止。第二天众人登山查看，只见对面山顶凹陷处，裂开深二丈多，过了多年，痕迹仍然明显。镇中的市楼高耸独特，也着火了。父老说，从前术士曾留下“山移火劫”的话，这难道是应验了吗？

○楼飞无迹

潞安府城楼白天飞走不见，原籍潞安的庠生王先生问我，我详细询问他，他回答说：“庚寅年仲夏望日之前，日过中午，忽然城楼不见了。当时楼下有三个人乘凉躺着，两人惊吓而死，一人坠落到城下。后来苏醒，说看见红脸四人，黑脸四人，各自穿着与脸色相同的衣服，都穿军装。红脸的站在里面四角，黑脸的站在外面四角，响声像雷。身体不知道为什么会坠落到这里。粮仓、梁柱、基石，一物不存，宛如被摄取带走，只留下空基一片。询问远近，没有听说看见的人。”飞峰落在湖上，试卷飘到朝鲜。风雷摄取移动，都有踪迹，这座楼不知道飞落到何处，更让人难以寻求解释。

○云中井异

大同山阴县有一口井深二十多丈，必须连接几家的绳索才能打水。顺治庚寅年，乡人垂下绳索绞水，提不上来，加倍人力绞之，到井口时，是一块石头。众人抬到地上，看它，表皮颇为细腻润泽，颜色像铁，重一千多斤，形状颇为方正。众人把它供奉在玉皇阁。奇怪的是，打水的人是谁解开了绳索，而用绳索系住石头呢？旧传有想博取权相欢心的人，购买一块奇石，玲珑巧妙，人工不及，高约一仞。载渡江，抬到岸边，忽然坠入江中。于是悬赏重金寻找善于潜水的人下水摸索，那石头直立，感觉有一个物体作为底座。于是拢船垂索到底，再让善于潜水的人用绳索缠绕石头，转轴向上提。那人又说：“如果加倍赏金，水中的底座也可以用力取走，不用另找底座，不是更好吗！”按照他的话，再次投水索缠而出。用石头栽种它，好像有意造成的一样，雕刻也极为精妙。难道那底座本来就是原物，像剑还津门、珠合浦那样吗？然而这块石头的落水出水，都是由人导致的，不如井中石头一解一系那样更加奇怪。

○石佛之异

阳曲北乡靠近山的村落，农夫听到山中说：“我要出去。”这样持续了几天。一人回答：“出来吧！”忽然山崩一角，像削成的一样，露出石佛，从头到膝，端立不倾斜。村民聚集观看如墙。知道先前说“我出去”的，就是这尊佛。如果说古寺残毁，长久埋在土中，为什么没有瓦砾混杂，纯属净土。远近称奇，于是凑钱建大阁保护。至今庙貌巍峨，村名叫土堂。

附：顺治戊子年，原平县城西百姓田茂，租地种茄子，挖小缺口土井，以备晋祠水程轮次使用。缺口井将成，旁边忽然开一个洞，水渗出逐渐变大。田茂用土堵塞不能抵御，探之也不很深，举锹挖掘，感觉有坚硬且长的物体。召集众人，群拽出土，是香花菩萨白石雕琢的，高五尺，拽到晚上，得到五尊，第二天，又得到两尊。颜色都白，像保定石，而纹理颇为粗糙。四旁也没有瓦砾。再想挖掘，恐怕损坏人田而停止。不料县尉听说，拘捕乡老，追究不报官的罪，令将拽佛人报名，将要逮捕问罪，怀疑另有所得。全城士民公白才释放。诸石佛放置在城外金公祠。

○地献石英

忻州金山铺，是行人休息的地方，村民列小肆，卖酒食。忽然看见肆旁地隆起，不一会儿，高到二尺多，未停，看如水沸状，而土不湿。诸少年取锹镢挖掘，到数尺土定，得到紫石数斗，光明润泽，不异水晶。面平而棱锐，有四棱的，长不过三寸，围不过八分，

译见到的人争相抢夺。于是商议，出钱让用力挖掘的人加倍给他们报酬。附近村庄的读书人家买去当作镇纸，于是有人带着它到省会城市去售卖。药市的人辨认后说：“这是紫石英。不用于药方，只有道家炼丹时需要它。五种颜色都有。”炼丹房的镜源说，服用它可以升仙，不知是否灵验。这奇异之处在于，它突然从土中涌现，是谁储存了它，又是谁让它出现的呢？

译○女子变为男子

杨璜，字希周，是江南当涂人，世代居住在官圩的栗树里。他做学问崇尚效法古人，以写世俗浅薄的文章为耻，因此仕途困顿停滞，于是烧毁了笔砚。不久后，战火波及他的家乡，他哭泣着说：“祖先的坟墓在这里，怎么忍心抛弃离开？”于是把妻妾和儿子藏匿在树林中，自己留下来守护坟墓。士兵到来将要抓他时，杨璜急忙跳入水中自尽。他的儿子刚满十岁，从树林中望见父亲溺水，号啕大哭也投水而死。当时是丙戌年三月十六日。过了很久，父子两具尸体手拉着手浮出水面，看见的人无不流泪。妻子陆氏痛惜丈夫没有后代，因为妾室张氏遗腹有孕，希望延续一线香火，于是发誓持长斋，把佛像迎请回家，早晚对着佛像哭泣，把哭泣当作早晚的功课。哭完后，喃喃地念佛。夜里梦见一位老妇人带着一个儿子来，说：“把这个孩子给你。”醒来后叹息说：“这是佛祖赐予的。”趴在地上叩拜感谢。年底，妾室生下一个女儿，陆氏悲痛地说：“唉，完了，没有希望了！”丁亥年春天，召集族中长辈，哭着告诉他们说：“绝后的家产应当分给堂兄弟们。我作为未亡人，带着妻妾，能勉强供给衣食，抚养这个女儿就够了。”于是悲伤得不能自持。族人不忍心，说等小祥祭日超度亡者后，再共同商议立嗣。到了期限，恰逢亲族设道场，功德圆满之日，也是三月十六日。正在陈列斋供聚餐时，小女孩不停地啼哭，把她抱到枕边，让张氏守着她。张氏忽然像做噩梦一样，陆氏急忙呼喊，她才醒来又昏沉过去。小女孩哭得更加厉害，觉得奇怪便去看她，发现这个女孩已经不是女孩子的形态了。大家大惊，呼唤家人一起观看，她的面目肢体和以前一样，只是私处长出了男子的生殖器，旁边还有新鲜的血痕。众人都惊讶赞叹，这才明白之前的梦不是虚妄的。争相到佛前叩拜，给她取名叫佛赐。第二天，远近来观看的人挤满了门，事情上报给县令张公，张公还不太相信。他的宗族异口同声地说：“如果变成男子不是真的，我们这些小人物，难道不愿意分得他的田宅吗？”县令于是点头同意。贵池刘与父先生写了一篇记事，说是唐寅所撰。

○木菌突然生长

原邑距离县城十多里，有一个村庄叫东庄，那里水多，稻田环绕，土岸上多种柳树。靠近村庄东南角有一棵枯柳树，树干粗得可以两人合抱，内部因为虫蛀而腐烂，只有树皮没有剥落。夏天，许多农人在旁边送饭，忽然看见有东西逐渐从树中透出来，顷刻间长了两尺多。走近看，层层折叠像鱼鳞一样排列，洁白可爱，很像天花，经过人手抚摸，它的生长就停止了。于是争相摘取来吃，味道极好。大概是古人所说的木芝。如果按照丹房镜源所载的方子，说不要和其他味道混合，服用它可以成仙飞升。

○怪石生出蛇

平定州白面将军岭前，大石连绵不断，人从石上行走，石头上有一个大孔向上。正德年间，行人从石孔经过的，往往被伤害。从二月到十月，孔中隐隐有东西，才知道毒气是从孔中出来的。当地人从远处投柴堆积在孔上，点火焚烧了三次。后来用病驴试验，没有事。命令石工凿开石头，凿到二尺深，看见蛇头焦烂，又凿三尺，蛇就全部出来了。蛇身粗大约像杯子一样，尾巴连着石头，用锹铲才切断，石头的痕迹还像流血一样，这是从石头上长出来的。州人张日葵先生所说。

○点铁隐身

原邑西山风峪内有泰山寺，有很多古柏，读书人在那里安静地学习。一天来了一位远方的道人，学生们给他饮食。他偶然生病，学生们侍奉他毫不疲倦，病好后，他告别离去。半年后再次到来，说：“各位的厚爱没有报答，这次来表示感谢。”于是留宿两夜，问有没有铜锡器具，回答说：“没有。”抬头看见铁灯架，说：“这就足够了。”举起来大约重一斤，锤碎，用烈火冶炼，化成汁液，几次撮土投入，几次用口吹气，说：“成了。”等冷却后，就是一锭银子，说：“姑且用来充作灯油钱罢了！我将远去，但还没到县城，敢麻烦你们携带。”第二天，一同前往县城，返回山上，天已经晚了。有人问：“假如您夜晚独行，难道没有戒心吗？”回答说：“遇到强盗自然不会让他们看见。”问：“现在可以让我们看不见吗？”回答说：“可以。”于是撮土向上抛，立刻隐形，但步步问答，不离左右。众人害怕，说：“知道了，请赶快现形。”随即听到像浑身抖土的声音，于是看见他像原来一样。又住了一夜后告别。学生们请求传授冶炼灯架的方法，他说：“这事不容易，不敢泄露。泄露，恐怕会有雷火灾祸。”再次约定后会的日期，笑着不说话。