第二章 革命之原因

译纵说满洲是王气汇聚之地，就像汉朝的沛县、明朝的濠州一样，然而从未有绵延数百年，定为成例，竟然以王者的一隅之地，抹杀天下的人才，达到如此极端的程度。假使从嘉庆、道光、咸丰、同治以来，那些亲手缔造中兴功绩的人，不是出自汉人之手，那么各省督抚、府道等实缺职位，不被满人搜刮殆尽的情况也就寥寥无几了。又假使不是自战争兴起以来，混杂了保举、军功、捐纳等途径，来争夺各部满族司员的特权，那么汉人几乎就要断绝仕途了。至于科举中清贵显要的选拔，虽然汉人占了十分之七八，然而主事一职多为额外编制，翰林院更是清贫。补缺难如登天，开坊（晋升）好比渡海，不过是设法虚耗他们的精力，以改变他们的异心。又多设置各省的主考、学政，以及州县教官等职位，让无用之人去处理无用之事罢了。即使侥幸在亿万人中有人能登上大学士、尚书、侍郎的高位，也都已是白发苍苍、牙齿脱落，垂垂老矣、元气耗尽，只能将剩余的恩惠分给满人。然而定例规定汉人必须由翰林出身，才堪受大任。而满人则无论出身如何，都能兼具文武之才，位兼将相，其中大概有深意存在。唉！我们汉人最不平的事，哪有比这更甚的呢？虽然如此，同一种族对待异族，这也是天演论的公例罢了。

译然而这仅仅是就制度的一方面而言。至于在各行省中，挑选那些人物众多、物产丰富、山川险要的地方，任命将军、都统来治理，而汉人不得担任这些职位。又命令八旗子弟驻防各省，另建内城让他们居住，像江宁、成都、西安、福州、杭州、广州、镇江等地，虽然过了两百多年，满人还是满人，汉人还是汉人，互不混杂。这显然存有贱族不能与贵族同等看待的心思。况且试着推究“驻防”这两个字的含义，还有更令人惊骇的。难道不是时时担心汉人背叛我们，而像对待盗贼一样束缚他们吗？不然，为什么要“防”，又为什么要“驻”，又为什么要“驻而防”呢？

满人中有建立功名的人，获取王公爵位如同拾取草芥一样容易，而汉人则像大奴隶如曾国藩、左宗棠、李鸿章之流，残杀数百万同胞，将东南半壁江山献给满洲，地位也不过封侯而已。又试着阅读他们历朝的圣训，遇到稍微有些贤名的一两个满大臣，奖赏提拔超过常例，真有一种同心同德的默契。而汉人中即使贤如汤斌、李绂等驯顺安静的奴隶，也常招致谴责和羞辱，不可接近；其余那些压制抬高、拨弄我们汉人的地方，更是难以一一列举。

我们的同胞难道没看到他们所说的八旗子弟、宗室人员、红带子、黄带子、贝子、贝勒吗？刚成年，就有天然的俸禄；不必另谋生计来供养家室；不必读书明道来充实见识和能力；从少爷到老爷，到大老爷，到大人，到中堂，红顶花翎戴在头上，尚书、侍郎几乎像是天生的职务。反过来看看汉人，这也可以深思了。

中国人群，向来分为士、农、工、商。士是四民之首，称为士子，称为读书人。我看欧美人，无不读书，即没有人不是士子，中国人却特别区分出士子、读书人，所以我今天也特别谈论士子，特别谈论读书人。

中国的士子，实在是奄奄一息没有生气的人。为什么呢？百姓的愚昧，是因为不学习；士人的愚昧，则是学了不该学的东西反而更加愚昧。而贼满人又多方困厄他们，多方侮辱他们，多方混淆他们，多方禁锢他们，多方残害他们，等到他们垂老气尽，变成阉割般的躯壳，然后鞭策指挥他们。困厄他们的是什么？用八股、试帖、楷摺来困厄他们，使他们穷年累月，无暇从事经世致用的学问。侮辱他们的是什么？用童试、乡试、会试、殿试来侮辱他们。（殿试时没有座位，待人如同牛马）使他们行为如同乞丐，不再知道人间有羞耻之事。混淆他们的是什么？用科名利禄来混淆他们，使他们患得患失，不再有仗义敢死的风气。禁锢他们的是什么？用国子监卧碑来禁锢他们，使他们柔顺安静愚钝，不敢有议政著书的举动。残害他们的是什么？用威权势力来残害他们，使他们畏首畏尾，不敢做乡间豪杰之举，成为游侠的英雄。牵连的冤狱，开创于顺治年间（朱国治任江苏巡抚，因加征钱粮，诛杀生员一百多人）；文字狱，滥觞于乾隆年间（十全老人因一字一语，搜捕天下，群臣震恐）。因此海内的士人，众多而整齐，衣冠礼乐，充满儒林，抗议发愤的人绝迹，慷慨悲愤的声音听不到，名义上是士人，实际上还不如死人。《佩文韵府》、《渊鉴类函》、《康熙字典》，这是文人学士视为珍宝的大类书；却不知道在康熙、乾隆的时代，我们汉人还有仇视满洲人的心思，他们于是集合天下名人，编撰这三本书，借此消磨我们汉人革命复仇的锐志（康熙开千叟宴数次，命令群臣饮酒赋诗，都是为了笼络人心）。唉！我说到此处，不禁投笔废书而叹息说：“朔方健儿好身手，天下英雄入彀中。”好手段！好手段！我不禁五体投地，叩头拜服，恭维满洲人压制汉人、笼络汉人、驱策汉人、熬炼汉人的好手段！好手段！

中国士人中，又有一种道貌岸然、根器特异、独树一帜、向众人标榜的，叫做汉学，叫做宋学，叫做词章，叫做名士。汉学这一流派，寻章摘句，笺注训诂，做六经的奴婢，而不敢超出这个范围。宋学这一流派，天天守着五子、《近思录》等书，高谈太极、无极、性功的道理，以此约束自身成名，立于东西庑下看冷猪头。词章这一流派，树立桐城、阳湖的门户流派，大唱姹紫嫣红的滥调排腔。名士这一流派，运用一团和气、二等才情、三斤酒量、四季农服、五声音律、六品官阶、七言诗句、八面张罗、九流通透、十分应酬的大本领，钻营奔竞，无所不至。这四种人，每天上演种种活剧，奔走不暇，而满洲人又担心他们突然产生异心，于是特别设立博学鸿词一科，将他们一网打尽。近世又有所谓通达时务的人，拓（拓一作

译拾取腐败报纸中的一两句话，抄袭西方政治皮毛中的两三件事，企图在经济特科考试中依附他人以求取功名，进而成为满洲人的奴隶，想要却得不到。又有所谓激昂慷慨的人士，天天谈论民族主义，谈论破坏的目的，他们的言论并非不让人痛哭流涕，然而又能拿这痛哭流涕怎样呢？可悲啊！可悲啊！我揭露我们同胞腐败的现象如此，而探究导致这种状况的原因，我敢说：一半是自己造成的，一半是满洲人造成的。唉！唉！即使刀架在我的脖子上，枪指着我的胸膛，我也敢说：一半是自己造成的，一半是满洲人造成的。唉！

译唉！刀架在我的脖子上，枪指着我的胸膛，我敢大声说：这局面，一半是我们自己造成的，一半是满洲人造成的。

某人的话，可以说尽了我国家读书人的丑态，他说：“复试的时候，连桌子都不齐全，对待国家的士人如同囚犯。赐宴时，饭里掺着尘土，羹汤里混着泥土，看待文人如同犬马。簪花的袍服，只剩下腰间的部分；考场中的膳食，鸡蛋当作鸭子烹煮。一旦进入官场，就变成儿戏。对于士人来说，名义上是恩宠荣耀，实际上是羞辱，这是因为他们的制度行不通。因此，士人从少年入学，到老白头还在穷究经典，夸耀命运、祖宗、风水的灵验，侥幸得到房师、主考官、知音的赏识，百折不挠，才考中一个功名，那时大多已经过了壮年。而自顾余生衣食，还没有得到天位天禄丝毫的施舍，在这种情况下，如果不鱼肉乡里愚民，威福乡梓，或者怜悯含冤者而不包揽词讼，或者顾念廉耻而不打秋风，他们怎么能赡养家庭，支撑门户呢？”这话令人痛心！这话好啊！这是中国士人的透视镜，是中国士人的活动大写真（即电影）。然而我认为，在当今之日，当今之时，这种丑态，应当绝迹于天地之间了。可是又听到人们说：“某某入学，某某中举，某某报捐。”发财做官的一片喊声，在社会上依然喧嚣不止。像这样，像这样，上海的滥野鸡；像这样，像这样，北京的滑兔子；像这样，像这样，中国腐败的士人。唉！我不是喜欢说这种尖酸刻薄的话，来骂尽我的同胞，实在是我国士人荼毒社会的罪过，不能宽恕。《春秋》责备贤者。我的同胞们，何不醒悟呢！

现在试着到穷乡僻野之间游览，就会看到那些面色黧黑，手脚沾泥，在田垄边扛着锄头，终日劳碌而没有片刻休息的人，这不是我的同胞中的农民吗？这些人受到田主土豪的虐待还不够，满洲人又派设官吏，多方刻薄他们，用某个官员刮取某地的皮，用某个税吏吸取某民的血，像昭信票、摊派赔款，是最显著的例子。所以缴纳一次赋税，加上火耗，加上钱价，加上库平，一两的税，不是五六两不能交完，务必让他们卖妻典子才罢休。还美其名曰薄赋，曰轻税，曰皇仁。我不理解薄赋是什么意思，轻税是什么意思？至于皇仁的意思，那就是盗贼用心杀人，却说是救人。嘻！一国的农民在贼满人手下做奴隶而不敢动弹，这不是贼满人压制汉人的好手段吗。唉！

唉！刀架在我的脖子上，枪指着我的胸膛，我敢大声说：贼满人压制汉人的好手段！

难道没看到古巴诱骗贩卖的猪仔、海外被虐待的华工，这又难道不是我的同胞中的工人吗？起初被美国拒绝，接着又被檀香山、新金山等地拒绝，饥寒交迫，无处安葬。以堂堂中国之民，想要比肩那些头发浓密、嘴唇厚实的种族而不可得。是谁造成的，达到这种地步呢？然而我听说，外国工人，有干涉国政、倡导自由之说，以设立民主为宗旨的，有联合全国工人成立大会，制定法律以保护工业的，有成立学会演说，开设报馆，倡导社会之说的，现在一一询问中国有这些吗？回答说：没有。

又难道没看到杀一个教士就割地赔款，骂一个外人就劳皇上下谕动问？而我的同胞置身海外，遭受外人连禽兽都不忍施加的奇耻大辱，满洲政府却几乎眼盲耳聋。头同样是圆的，脚同样是方的，而一种尊贵如此，一种卑贱如此。唉！唉！刀架在我的脖子上，枪指着我的胸膛，我敢大声说：满洲人的虐待我！

况且我又听说，外国的富商大贾，都担任议员，掌握政权，而中国却贬低他们为末务，轻视他们为市井，贱视他们为市侩，不能与士大夫并列。然而一旦要偿还兵费，赔偿教案，甚至供给玩好、供养国家蛀虫的，无不从商人身上索取，有的有捐，有的有税，有的加上洋关又抽厘金，有的抽厘金又加上洋关，用报效国家的名义震慑他们，用虚衔封典的荣耀引诱他们，公开的辞令叫派，美化的名称叫劝，实际上是敲我同胞的皮，吸我同胞的髓，用来供给他们养家奴的费用，修建颐和园的用途罢了。我看到我的同胞不与他们计较，依然如故。唉！唉！刀架在我的脖子上，枪指着我的胸膛。我敢大声说：满洲人的敲我皮，吸我髓！

说到中国的军队，又有不可忍受的话了。每月三钱的粮饷，加上九钱七的扣折，给他们腐朽的兵器，置他们一人的身命于不顾，驱使他们去作战，不聚歼他们的士兵而把粮饷送给敌人，那将去哪里呢？等到他们死伤，就抛弃他们，视为罪有应得，旌表抚恤的典章，全是虚文；妻子儿女哀怨盼望，没有人过问。即使侥幸不死，就遣送他们回乡务农，扶持伤员包扎伤口，生计断绝，流落数千里之外，沦为乞丐，想回去也不能，而杀害游勇的命令，又特别严厉残酷。像这样残酷的事情，从未听说施加于八旗驻防的。唉！唉！我的百姓有什么罪过，遭受

译这真是惨烈酷毒！起初想要杀我，最终还是要杀我，上达苍天，下通黄泉，不杀尽绝不罢休，不杀尽绝不痛快，不痛快绝不终止。唉！唉！刀架在我的脖子上，枪指着我的胸膛，我怎敢说是满洲人在残杀我们汉人！

译在文明国家中，如果有人非正常死亡，必定会在报纸上报道多次，甚至多达几十次不止。司法官员审理案件，即使有确凿的证据，如果罪犯本人不亲自供认，也不能定罪（在审讯时，没有使用刑讯逼供的道理）。为什么呢？因为重视生命。我看到我们同胞每年死于强盗满人借刀杀人、滥施酷刑之下的，不知有多少。强盗满人使用严酷的刑罚，就中国而言，既可耻又痛苦。天下怨恨积聚，内外叹息。华人加入外国国籍，如同躲避水火。租界必须设立会审制度，如同抵御虎狼。然而有时却引用旧例和虚文，而完全忘记眼前的现实，不知道现在没有灭族的刑罚，为什么还要牵连亲疏；现在没有肉刑，为什么还要用杖刑打死人；现在没有拷问，为什么还要严刑逼供；现在没有滥施苛政，为什么还要百毒俱至。至于监狱的苛刻，狱吏的残忍，更是笔墨难以形容，即使比作九幽十八狱，恐怕也有过之而无不及。而强盗满人却在各地推行农忙停讼、热审减刑的假仁假义来粉饰自己。唉！唉！刀架在我的脖子上，枪指着我的胸口。我敢说：强盗满人在屠杀我们！至于官吏的贪婪和残酷，更是当今世界的文字语言所无法描述和议论的，可悲啊！

乾隆时期的圆明园已经化为灰烬，无法凭吊，像近日的崇楼杰阁，高大巍峨的颐和园，请问其中的一瓦一砖，哪一样不是搜刮我们汉人的膏脂，来供那个卖淫妇那拉氏（慈禧）笑傲享乐！暴秦无道，建造阿房宫，天下后世尚且称其不仁，那么圆明园呢？颐和园呢？我们同胞不敢说它的恶行，由此可知满洲政府专制的极点。

开办学堂就说没钱，派遣留学生就说没钱，对汉人稍有利益的事，都说没钱，没钱。然而无缘无故地谒陵修陵，就有若干钱；无缘无故地修建宫殿园林，就有若干钱；无缘无故地举办万寿庆典，就有若干钱。同胞们！难道不思考一下吗？

“量中华之物力，结友邦之欢心”，这难道不是煌煌上谕的话吗。中国是中国人之中国。割让我们同胞的土地，抢劫我们同胞的财产，来购买他们一家一姓五百万家奴一天的安逸，这就是割让台湾、胶州的本心，所以令人内心愤慨。咄咄怪事，我们同胞看看！我们同胞听听！

我读《扬州十日记》、《嘉定屠城记》，读完后，我几乎不知道眼泪是从哪里流出来的。我说话告诉我们的同胞说：扬州十日，嘉定三屠，这难道只是当时强盗满人残杀汉人一个州一个县的例子吗？这两本书的记载，不过略举一二罢了，当时既放纵焚掠的军队，又严格执行剃发令，强盗满人的铁骑所到之处，屠杀掳掠，必定有十倍于这两地的。有一个有名的扬州、嘉定，就有千百个无名的扬州、嘉定，我回忆起来，内心悲痛，不忍心却又不得不为同胞告知！

《扬州十日记》有云：“初二日，传府道州县已置官吏，执安民牌，遍谕百姓，毋得惊惧。又谕各寺院僧人，焚化积尸，而寺院中藏匿妇女，亦复不少，亦有惊饿死者。查焚尸载簿，不过八日，共八十余万，其落井投河，闭门焚缢者，不与焉。”

我们说话告诉我们的同胞说：强盗满人入关之时，被强盗满人屠杀的，是不是我们高祖曾祖的高祖曾祖呢？是不是我们高祖曾祖的高祖曾祖的伯叔兄舅呢？被强盗满人奸淫的，是不是我们高祖曾祖的高祖曾祖的妻子女儿姐妹呢？（《扬州十日记》云：“卒常谓人曰：‘我辈征高丽，掳妇女数万人，无一失节者，何堂堂中国，无耻至此！’”读此言，可知当时好淫之至极）《礼记》说：“父兄之仇，不共戴天。”这是三岁小孩都知道的道理，所以儿子不能为父兄报仇，就托付给他的儿子，儿子托付给孙子，孙子又托付给玄孙。因此高祖曾祖的仇，就是我们今天父兄的仇。父兄的仇不报，却还厚颜无耻地侍奉仇人，天天讲孝悌，我不知道孝悌究竟在哪里。高祖曾祖如果有灵，必定在九泉之下不能闭眼。

中国有孔子，没有人不尊崇为大圣人。曲阜孔子庙，又人人都知道是礼乐之邦，教化之地，拜祭不止，如同基督徒的耶路撒冷。然而强盗满人割让胶州给德国，而请求德国人侮辱毁坏我们尧、舜、禹、汤、文、武、周公道教之地，生民未有。神圣不可侵犯的孔子之乡，使神州四万万民众，无教化而等同于野蛮；是谁的罪过呢？耶稣教新旧相争，尚且不惜流血数百万人，我们中国又怎样呢？

一般服从的奴隶，有上尊号，崇谥法，尊谥为圣祖仁皇帝、高宗纯皇帝，所以在黑暗的时代，所号称的令主贤君，及观《南巡录》所记，实则淫掳无赖，鸟兽洪水，泛滥中国。（乾隆饮食黄角峰，让张家口递至扬州

译（船行三日才到达，从这里可以看出他们的奢侈。）唉！耗尽几个省份的民力，来供给觉罗玄烨（即康熙）、觉罗弘历（即乾隆）这两个民贼的行动起居，与隋炀帝、明武宗相比，差别微乎其微，我不知道他们之间相差多少？我曾读过《隋炀艳史》，我多么希望能找到那样的人，再写一部康熙、乾隆南巡史，揭露他们禽兽般的行径，昭示天下。有人将乾隆比作法国国王路易十四，我不禁拍手称快，欣喜于他们如此神似。

译主人转卖他的奴仆时，尚且要询问奴仆愿意不愿意。如今把我的土地送人，并不询问我们，而是私下授受；我的同胞也不与他们计较争论，反而听之任之。像台湾、香港、大连湾、旅顺、胶州、广州湾这些地方，在割让之前，在割让之后，从未听说有一纸公文，布告天下。我的同胞难道自认为是奴仆吗？我无法知道。

这就是满洲人的大忠臣荣禄之所以有“与其交给家奴，不如赠送给邻友”这句话的原因。

牧人饲养牛马，牛马为什么受人统治？必定说：“人是万物之灵，天下只有人统治牛马的道理。”如今我的同胞，受贼满人的统治，这就如同牛马受牧人的统治。我的同胞虽然想不把自己当作牛马，但他们实际上把我们当作牛马看待。怎么说呢？有证据在。如今各州府县，如果有催租劝捐的告示发出，必定有“受朝廷数百年豢养的深恩，力图报效”等语，大大方方地张贴在十字街头，这是识字的人所知道的。所谓“豢养”，就是畜牧的意思。我的同胞自食其力，他们满洲人抢我们的钱财，夺我们的土地，不把自己当作贼，却还把我们当作牛马看待。同胞们！你们自居于此吗？还是不居于此呢？

满洲人又有话说：“二百年来食毛践土，深仁厚泽，浃髓沦肌。”中国是中国人之中国，不是贼满人所能固有的。谁食谁的毛，谁践谁的土，不待辨别而自知。贼满人说这样的话，是反话吗？还是实话呢？

请我的同胞自己说吧。贼满人入关二百六十年，食我同胞的毛，践我同胞的土，我同胞的深仁厚泽，沦入他们的骨髓，浸润他们的肌肤。我同胞小便后，满洲人为我吸余尿，我同胞大便后，满洲人为我舐余粪，还不足以报答我豢养的深恩于万一。这话，不出自我的同胞之口，反而出自满洲人之口，丧心病狂，到了这种地步吗？

山海关外的一片土地叫满洲。叫黑龙江，叫吉林，叫盛京，这不是贱满人所说的发祥之地、游牧之地吗？贼满人应当竭力保守这些地方。如今却叩头再拜奉献给俄罗斯。有人自己不能保全，却还指望他保全别人，这可能吗？有人不爱惜自己的东西，却还指望他爱惜别人的东西，这又可能吗？

拖着辫发，穿着胡服，在伦敦的市场上徘徊行走，行人无不说是：Pigtail（译言猪尾）、savage（译言野蛮），这是为什么呢？又在东京的市场上徘徊行走，行人无不说是：（译音施尾奴才），这是为什么呢？唉！汉官的威仪，扫地殆尽，唐制的衣冠，荡然无存。看到我所穿的衣服，所顶的头发，我心中悲痛；看到迎春时的春官衣饰，我心中悲痛；看到出殡时的孝子衣饰，我心中悲痛；看到官吏出行时，荷刀的红绿衣、喝道的皂隶，我心中悲痛。辫发啊，胡服啊，开气袍啊，花翎啊，红顶啊，朝珠啊，是我们中国文物的冠裳呢？还是打牲游牧贼满人的恶衣服呢？我的同胞自认！贼满人入关所下的剃头令，其大略说：“向来剃头的制度不急。姑且听任自便，想等天下大定，才开始实行此事。我已经考虑成熟了。君如同父，臣如同子，父子一体，岂可违背不同。如果不归一，不看见是异国人吗？从今布告之后，京城限十日，直隶各省地方，从部文到达之日，也限十日，全部剃头，如果爱惜头发争辩，决不轻饶。”唉！这确实是我汉人种，为牛为马，为奴为隶，抛弃汉、唐的衣冠，去除父母的发肤，以服从满洲人的一个大纪念碑。同胞！同胞！我愿我的同胞，日日一读！

娼妓对于人，人人都可以做丈夫，都是为了博取缠头计。我作为贼满人的顺民，贼满人的臣妾，从未见他们给我多金。即使有进入他们的利禄诱导之中，登上尚书、总督之位，也都是以同胞剥削同胞，而贼满人仍然一毛不拔自若。唉！我的同胞还不如娼妓！

我的同胞今日所谓的朝廷，所谓的政府，所谓的皇帝，即我过去所谓的夷、蛮、戎、狄、匈奴、鞑靼；他们的部落居于山海关之外，本与我黄帝神明之子孙不同种族。他们的士则秽镶，他们的人则种，他们的心则兽心，他们的俗则毳俗，他们的文字不与我们相同，他们的语言不与我们相同，他们的衣服不与我们相同，逞其凶残淫杀的威势，乘我中国流寇的混乱。闯入中原，盘据上方，驱策汉人。以坐享其福。所以祸至则汉人受之，福至则满人享之。太平天国的建立（一作灭亡），以汉攻汉，山尸海血，所保全的是满人。

译甲午战争爆发时，汉人攻打日本人，赔款两亿两，割让一个行省，所保全的只是满人。“团匪”之乱时，汉人攻打洋人，在京、津流血牺牲，所保全的也只是满人。所以今日之强，也只是满人强罢了，与我们汉人毫无关系；所以今日之富，也只是满人富罢了，与我们汉人毫无关系。同胞们！

译同胞们！不要把他们当作自己人！那帮满洲贼子刚毅说过：“汉人强盛，满人灭亡。”他们早就明白这个道理了，希望我们同胞能践行这句话，不要违背它。

从满洲人对待我们的态度来看，确实如此；从我们同胞所受的苦难来看，又是那样。同胞们！同胞们！你们能有所感触吗？能有所选择吗？狗和羊啃骨头，尚且嫌卡在喉咙里，我们同胞遭受种种不平的待遇，大概就像铜驼石马那样令人痛心吧。然而，满洲贼子奴役我们的手段，还不止于此。我心里想说的，嘴里却表达不出来；嘴里能说的，笔头又无法充分传达。现在，我发下一个誓言来告诉世人：如果有人就满洲人对待我们同胞的问题来难倒我，我能否广泛搜集资料，详细阐述辩论，揭露他们隐藏的用心和细微的意图，昭示天下。我只愿我的身体化作恒河沙数那么多，每一个身体里长出一条舌头，每一条舌头发出一个声音，在我们同胞面前演说满洲贼子驱使我们、屠杀我们、奸淫我们、笼络我们、虐待我们的惨状。我只愿我的身体化作无量恒河沙数那么多名优秀的演员，在我们同胞面前演出满洲贼子驱使我们、屠杀我们、奸淫我们、笼络我们、虐待我们的活剧。

况且，我们中国本来就有囊括天下、震耀全球、俯视万国、凌驾五洲的资格。拥有二千万方里的土地，拥有四亿聪明智慧的国民，拥有五千多年的历史，拥有二帝三王的政治制度。而且地处温带，人性聪明，物产丰饶，江河资源丰富，地球上其他国家没有的，我们中国独自拥有；假如没有努尔哈赤、皇太极、福临这些恶贼的蹂躏，早就摆脱了满洲人的束缚，我恐怕英国、俄罗斯、德国、法国，今天张牙舞爪、蚕食瓜分我们的，也会屏住呼吸，畏惧我们的威权，警惕我们的势力。我恐怕印度、波兰、埃及、土耳其，灭亡它们的，不在英、俄等国，而在我们中国，这也是情理之中的事。现在却不是这样，反而成了地球上多重奴隶，不能与印度红巾（上海用印度人做巡捕）、非洲黑奴相提并论，唉！太悲惨了！太丑陋了！太可耻了！呜呼！灭亡六国的是六国自己，不是秦国；灭亡秦国的是秦国自己，不是天下。是满洲人灭亡我们呢？还是我们自己灭亡自己呢？古人说：“过去的事无法挽回，未来的事还可以补救。”昨天的中国，好比昨天已经死去；今天的中国，好比今天刚刚诞生。从今以后，是光复中国呢？还是做多重奴隶呢？天下事不兴起就灭亡，不前进就后退，不自立就自杀，徘徊中立，万万没有能在世界上生存的道理，我们同胞赶快选择吧。我们同胞处在当今的时代，立于当今的日子，内部受满洲的压制，外部受列强的驱迫，内患外侮，两相刺激，十年就会亡国，百年就会灭种，这确实是可信的。然而通达事理的人说：“想要抵御外侮，先要清除内患。”是这样，是这样，那么满洲贼子就是我们同胞的公敌，就是我们同胞的公仇，二百六十多年的奴隶尚且能摆脱，几十年的奴隶更不用说了。我现在与同胞约定：“弘扬九世复仇的道义，立下十年血战的期限，磨砺我们的刀刃，树立我们的旗帜，各自拿出九死一生的魄力，来驱除凌辱我们的满洲贼子，压制我们的满洲贼子，屠杀我们的满洲贼子，奸淫我们的满洲贼子，来恢复我们声名文物辉煌的祖国，来收回我们天赋的权利，来挽回我们一生以来的自由，来换取人人平等的幸福。”

唉！我们中国要革命！我们中国要革命！法国革命三次，美洲革命七年，所以中国革命也要革命，不革命也要革命，我愿天天拿着鞭子跟随我们同胞革命，我祝愿我们同胞革命。

“忍心让上国的衣冠，沦落到夷狄手中；率领中原的豪杰，归还我们的河山！”我们同胞要有这样的志向啊！

第三章 革命的教育

有野蛮的革命，有文明的革命。

野蛮的革命，只有破坏，没有建设，横暴放纵，正好造成恐怖的时代，比如庚子年的义和团，意大利的加坡拿里，给国民增加祸乱。

文明的革命，有破坏，有建设。为了建设而破坏，为国民购买自由、平等、独立、自主的一切权利；为国民增加幸福。

革命，是国民的天职；它的根源来自国民，依靠国民，而不是某一个人或两个人所能私有的。现在试问我们为什么革命？一定有阻碍我们国民天赋权利的恶魔，我们得以扫除它，以恢复我们天赋的权利。这就是革命，除去祸害而追求幸福。为了除去祸害而追求幸福，这是我们同胞应当顶礼膜拜的。为了除去祸害而追求幸福，这就是文明的革命，这更是我们同胞应当顶礼膜拜的。

想要大建设，必须先破坏；想要大破坏，必须先建设，这是千古不变的定论。

我们今天所进行的革命，是为了建