风俗通义卷九 汉 应劭 撰
城阳景王祠
谨按《汉书》：朱虗侯刘章，齐悼惠王子，高祖孙也。宿衞长安，年二十，有气力。高后摄政，诸吕擅恣。章私忿之，尝入侍宴饮，章爲酒吏，自请曰：「臣将种也，请得军法行酒。」有诏可。酒酣，章进歌舞，已而复曰：「请爲太后耕田歌。」太后笑曰：「顾汝父知田耳，若生而爲王者子，安知田乎？」曰：「臣知之，深耕广种，立苗欲疏，非其种者鉏而去之。」太后黙然。顷之，诸吕有亡酒者，章防劒追斩之，而还报曰：「有亡酒一人，臣谨行军法斩之。」太后左右大惊，业许之矣，无以罪也。自是诸吕畏惮，虽大臣亦皆依之。高后崩，诸吕作乱，欲危社稷，章与周勃共诛灭之，尊立文帝，封城阳王，赐黄金千斤。立二年薨。城阳，今莒县是也。自琅琊、青州六郡及渤海都邑、乡亭、聚落皆爲立祠，造饰五二千石车商人次第爲之，立服带绶，备置官属，烹杀讴歌，纷借连日，转相诳曜，言有神明其谴问祸福，立应厯载弥久，莫之匡纠。唯乐安太傅陈蕃、济南相曹操一切禁絶，肃然政清。陈、曹之后，稍复如故。安有鬼神能爲病者哉？予爲营陵令，以爲章本封朱虚，并食此县。《春秋》《国语》以劳定国，能御大灾，凡在于他，尚列祀典。章亲高祖之孙，进说耕田、军法行酒，时固有大志矣。及诛诸吕，尊立太宗，功冠天下，社稷已宁，同姓如此，功烈如彼，余郡禁之可也。朱虚与莒宜常血食。于是乃移书曰：「到闻此俗，旧多▯祀，靡财妨农，长乱积惑，其侈可忿，其愚可愍。昔仲尼不许子路之祷，晋悼不解桑林之祟，死生有命，吉防由人。哀哉黔黎，渐染迷谬，岂乐也哉？莫之徴耳。今条下禁申，约吏民爲陈利害，其有犯者便收，朝廷若私遗脱，弥弥不絶，主者髠截，叹无及已。」城阳景王县甚尊之。惟王弱冠，内侍帷幄，吕氏恣雎，将危汉室，独见先识，权发酒令，抑邪扶正，忠义洪毅，其歆禋祀，礼亦冝之。于驾乘烹杀，倡优男女杂错，是何？谓也，三边纷拏，师老器弊，朝廷旰食，百姓嚣然。礼兴在有年，饥则损。自今听嵗再祀，备物而已，不得杀牛逺迎他倡赋防。宗落造设纷华，方亷察之明，爲身计而复僭。失罚与上同，明除见处勿后，中觉。
九江逡遒有唐居山，名有神，众巫共爲取公妪，歳易男，不得复娶，女不得复嫁，百姓苦之。
谨按：时太守宋均到官，主者白出钱给聘男子、女。均曰：“众巫与神合契，知其防欲，卒取小民不相当。”于是勅条巫家男女，以备公妪。巫叩头服罪，乃杀之。是后遂絶。会稽俗多滛祀，好卜筮，民一以牛祭，巫祝赋敛受谢。民畏其口，惧被祟，不敢拒逆，是以财尽于鬼神，产匮于祭祀。或贫家不能以时祀，至禁言不敢食牛害。或发病且死，先爲牛鸣，其畏惧如此。
谨按，时太守司空第五伦到官，先禁絶之。掾吏皆谏伦曰：「夫建功立事，在敢断；爲政当信经义。言滛祀无福，非其鬼而祭之，谄也。律不得屠杀少齿，令鬼神有知，不妄饮食民间；使其无知，又何能祸人？」遂移书属县，晓谕百姓，民不得有出门之祀。督课部吏，张设罪罸。犯尉以下坐祀依托鬼神，恐怖愚民，皆按论之。有屠生，辄行罸。民初恐怖，颇揺动不安，或接祝妄言。伦勑之愈急，后遂断，无复有祸祟矣。
鲍君神
谨按：汝南鲖阳有于田得麏者，其主未往取也。商车十余乘，经泽中行，望见此麏，着绳，因持去。念其幸获，持一鲍鱼置其处。有顷，其主往，不见所得麏，反见鲍鱼。泽中非人，道路恠其如是，大以爲神，转相告语。治病求福，多有效騐，因爲起祀舍。众巫数十，帷帐钟鼓，方数百里，皆来祷祀，号鲍君神。其后数年，鲍鱼主来厯祠下，寻问其故，曰：“此我鱼也，当有何神？”上堂取之，遂从此坏。传曰：“物之所聚，斯有神言。人共奬成之耳。”
李君神
谨按：汝南南顿张助于田中种禾，见李核，意欲持去，顾见空桑中有土，因殖种，以余浆溉灌。后人见桑中反
译城阳景王祠
谨查《汉书》记载：朱虚侯刘章，是齐悼惠王的儿子，汉高祖的孙子。他在长安担任宿卫，年仅二十岁，很有气力。吕后摄政时，诸吕专权恣意妄为。刘章私下对此愤恨，曾入宫侍奉宴饮，刘章担任酒吏，自己请求说：“臣是将领的后代，请求按军法来行酒令。”吕后下诏准许。酒喝得正酣时，刘章进献歌舞，随后又说：“请让我为太后唱一首耕田歌。”太后笑着说：“只有你父亲懂得种田，你生来就是王家的儿子，哪里懂得种田呢？”刘章说：“臣懂得，深耕广种，立苗要稀疏，不是本种的苗就锄掉。”太后默然不语。过了一会儿，有个诸吕的人偷喝了酒，刘章拔剑追上去杀了他，然后回来报告说：“有一个人偷酒，臣谨按军法将他斩首。”太后左右的人大惊失色，但既然已经答应他了，也就无法治他的罪。从此诸吕畏惧忌惮，即使是大臣也都依附他。吕后去世，诸吕作乱，想要危害国家，刘章与周勃共同诛灭了他们，拥立汉文帝，被封为城阳王，赐黄金千斤。在位二年去世。城阳，就是现在的莒县。从琅琊、青州六郡以及渤海郡的都邑、乡亭、聚落，都为他建立祠庙，建造装饰华丽的二千石官员的车马，商人依次为之效劳，设立服饰带绶，配备官属，烹杀牲畜歌唱，纷乱喧嚣接连多日，互相欺骗炫耀，说他有神明，能降祸赐福，立刻应验，年代久远，没有人纠正。只有乐安太傅陈蕃、济南相曹操全面禁止，政风肃然清明。陈蕃、曹操之后，又逐渐恢复原状。哪有鬼神能让人生病呢？我担任营陵令时，认为刘章本来封在朱虚，并在此县食邑。《春秋》《国语》说，以劳绩安定国家，能抵御大灾，凡是在其他地方，尚且列入祀典。刘章是汉高祖的亲孙子，进言耕田、用军法行酒，当时就有大志。等到诛灭诸吕，拥立太宗，功绩冠绝天下，国家安宁，同姓宗室如此，功业如此，其他郡县禁止祭祀是可以的。朱虚和莒县应当永远祭祀。于是发出文书说：“我听说这种风俗，旧时多有淫祀，浪费钱财妨害农事，助长混乱积累迷惑，其奢侈令人愤慨，其愚昧令人怜悯。从前孔子不允许子路祈祷，晋悼公不解除桑林之祟，生死有命，吉凶由人。百姓可怜，受迷惑浸染，难道是喜欢这样吗？只是没有人征验罢了。现在下达禁令，向官吏百姓陈述利害，有违犯的就逮捕，朝廷如果私下赦免，禁令就会不断松弛，主管官员将被剃发截肢，叹息来不及了。”城阳景王县非常尊崇他。只有王年轻，在内侍奉帷幄，吕氏恣意妄为，将要危害汉室，唯独他有先见之明，权变发出酒令，抑制邪恶扶持正道，忠义宏大刚毅，他享受祭祀，礼制也适宜。至于驾乘烹杀，倡优男女混杂，这是什么？所谓三边纷乱，军队疲惫器械损坏，朝廷晚食，百姓喧哗。礼制兴盛在有年景时，饥荒时就减损。从今以后允许每年祭祀两次，备齐物品即可，不得杀牛远迎其他倡优赋税。宗族聚落建造华丽，方正廉洁明察，为自己打算又僭越。失罚与上级相同，明确清除现有处所不要拖延，中间觉察。
九江郡逡遒县有唐居山，山中有神，众巫共同为他选取公妪，每年更换男子，不得再娶，女子不得再嫁，百姓苦于此事。
谨查：当时太守宋均到任，主管官员报告说拿出钱来聘选男子、女子。宋均说：“众巫与神契合，知道他的欲望，突然选取小民不相配。”于是命令条列巫家男女，以备公妪。巫叩头服罪，于是杀了他们。此后就断绝了。会稽风俗多淫祀，喜好卜筮，百姓一律用牛祭祀，巫祝赋敛受谢。百姓畏惧他们的口，害怕被祟，不敢抗拒，因此财尽于鬼神，产匮于祭祀。有的贫家不能按时祭祀，甚至禁言不敢吃牛害。有的发病将死，先发出牛鸣，其畏惧如此。
谨查，当时太守司空第五伦到任，先禁止此事。掾吏都劝谏第五伦说：“建功立业，在于敢断；为政应当信奉经义。说淫祀无福，不是自己的鬼而祭祀，是谄媚。律法不得屠杀少齿，令鬼神有知，不妄饮食民间；使其无知，又何能祸人？”于是发出文书给属县，晓谕百姓，百姓不得有出门之祀。督促考核部吏，张设罪罚。犯尉以下坐祀依托鬼神，恐怖愚民，都按律论处。有屠生，就执行惩罚。百姓初时恐怖，颇动摇不安，有的接祝妄言。第五伦命令更加紧急，后来就断绝，不再有祸祟了。
鲍君神
谨查：汝南郡鲖阳县有在田里得到麏的人，其主还没有去取。商车十余辆，经过泽中行走，望见此麏，系着绳子，于是持去。念其幸获，持一鲍鱼放在那里。过了一会儿，其主前往，不见所得麏，反而见到鲍鱼。泽中非人，道路怪其如此，大为神异，转相告语。治病求福，多有效验，于是为他起祀舍。众巫数十，帷帐钟鼓，方圆数百里，都来祷祀，号鲍君神。其后数年，鲍鱼主来到祠下，寻问其故，说：“这是我的鱼，当有何神？”上堂取之，遂从此坏。传曰：“物之所聚，斯有神言。人共奖成之耳。”
李君神
谨查：汝南郡南顿县张助于田中种禾，见李核，意欲持去，顾见空桑中有土，因殖种，以余浆溉灌。后人见桑中反
复生李，转相告语。有病目痛者，息阴下，言李君令我目愈，谢以一豚。目痛止，疾亦行自愈。众犬吠声，因盲者得视，逺近翕赫。其下车骑常数千百，酒肉滂沱。间一歳余，张助逺出来还，见之，惊云：“此有何神？”乃我所种耳，因就斮也。
译李树复活，人们辗转相传。有个患眼痛病的人，在树荫下休息，说李君让我眼睛痊愈，便杀一头小猪来感谢他。眼痛停止，疾病也自行痊愈。众人像听到狗叫而跟着吠叫一样盲从，因为盲人恢复了视力，远近轰动。前来祭祀的车马常常有几百上千，酒肉堆积如山。过了一年多，张助从远处回来，看到这种情况，惊讶地说：“这有什么神灵？”这是我种的树罢了，于是上前砍倒了它。
石贤士神
谨按：汝南汝阳彭氏墓，路头立一石人，在石兽后。田家老母到市，买数片饵。暑热行疲顿，息石人下，小瞑，遗一片饵去，忽不自觉。行道人有见者，时客适会，门因有是饵。客聊调之：「石人能治病，愈者来谢之。」转语：「头痛者摩石人头，腹痛者摩其腹，亦还自摩他处，视此凡人病自愈者，因言得其福力。」号曰「贤士」。辎辇毂击，帷帐绛缯，丝竹之音闻数十里。尉部常往护视，数年亦自歇，末复其故矣。
世间多有亡人魄持其家语声气所说良是。
谨按，陈国张汉直，到南阳，从京兆尹延叔坚读《左氏传》。行后数月，鬼物持其女弟言："我病死，丧在陌上，常苦饥寒。有一两不借，挂柴后。昔友傅子方送我五百钱，在北墉中，皆亡取之。"又李防一头牛文券，在书箧中，往求索之，悉如其言。妇尚不知有此，女新从聓家来，非其所受。人哀伤益以爲审。父母诸弟衰绖到来，迎丧去精舍数里，遇汉直与诸生十余人相追。汉直顾见其家，恠其如此。家见汉直，谓其鬼也，惝惘良久。汉直乃前爲父拜，说其本末，且悲且喜。凡所闻见若此，非一夫死者澌也。鬼者归也，精气消越，骨肉归于土也。夏后氏用明器，殷人用祭器，周人兼用之，视民疑也。子贡问孔子："死者其有知乎？"曰："赐，尔死自知之，犹未晚也。"董无心云："杜伯死，亲射宣王于镐京，予以爲桀纣所杀，足以成军，可不须汤武之众。"古事既察，且复以今騐之。人相啖食，甚于畜生。凡菜肝鳖瘕，尚能病人。人用物精，多有生之最灵者也。何不芥蔕于其胷腹，而割裂之哉？犹死者无知审者矣，而时有汉直爲狗防之所爲。
世间亡者多有见神语言饮食，其家信以爲是，益用悲伤。
谨按：司空南阳来季德停丧在殡，忽然坐祭牀上，顔色服饰，声气尽是也。孙儿妇女以次教诚，事有条贯，鞭挞奴婢皆得其过，饮食饱满，辞诀而去。家人大哀，比絶复起，如是三四。家益厌苦，其后饮醉形坏，但得老狗便扑杀之。推问里头沽酒家狗。
世间多有狗作变恠，扑杀之，以血涂门戸，然众得咎殃。
谨按：桂阳太守汝南李叔坚，少时爲从事，在家狗人立行，家言当杀之。叔坚云：“犬马谕君子，狗见人行效之，何伤？”叔坚见县令还，解冠榻上，狗戴持走，家大惊。时复云：“误触冠，冠缨挂着之耳。”狗于灶前蓄火，家益怔忪，复云：“儿婢皆在田中，狗助蓄火，幸可不烦邻里，此有何恶？里中相骂，不言无狗恠，遂不肯杀。”后数日，狗自暴死，卒无纤介之异。叔坚辟太尉椽，固陵长，原武令，终享大位。子条，蜀郡都尉；威，龙司徒掾。凡变恠，皆妇女下贱。何者？小人愚而善畏，欲信其说，类复禆増；文人亦不证察，与俱悼慑。邪气承虗，故速咎证。《易》曰：“其亡斯自取灾。”若叔坚者，心固于金石，妖至而不惧，自求多福，壮矣乎！
昔晋文公出猎，见大蛇高如隄，其长竟路。文公曰：“天子见妖，则修德；诸侯修政；大夫修宫；士修身。”乃即斋馆，忘食与寝。请庙曰：“孤犠牲瘯蠡，币帛不厚，罪一也；游逸无度，不防国政，罪二也；赋役重数，刑罚惨尅，罪三也。有三罪矣，敢逃死乎？”其夜，守蛇吏梦天杀蛇曰：“何故当圣君道爲？”及明视之，则已臭烂。
武帝时，迷于鬼神，尤信越巫。董仲舒数以爲言。武帝欲验其道，令巫诅仲舒。仲舒朝服南面，诵咏经论，不能伤害，而巫者忽死。
世间多有精物妖恠百端
谨按：鲁相右扶风臧仲英爲侍御史，家人作食，设案，欻有不清尘土投汚之。炊临熟，不知釡处，兵弩自行，火从箧簏中起，衣物烧尽，而簏故完。妇女婢使悉亡其镜，数日从堂下掷庭中。有人声言：“还汝镜！”女孙年三四歳，亡之，求不能得。二三日乃于厠中粪下啼，若此非一。汝南有许季山者，素善卜卦，言家当有老青狗物内中。婉御者益喜，与爲之。诚欲絶杀此狗，遣益喜归乡里，皆如其言。因断无纤介，仲
译石贤士神
谨按：汝南汝阳彭氏的墓前，路口立着一个石人，位于石兽之后。一位农家老妇去集市，买了几片干粮。因暑热行走疲惫，便在石人下休息，稍作小憩，不慎落下了一片干粮，自己却浑然不觉。路上有人看见，当时有客人恰好经过，门口因此有了这片干粮。客人便开玩笑说：“石人能治病，痊愈的人来感谢他。”于是传话道：“头痛的人抚摸石人的头，腹痛的人抚摸石人的腹部，其他部位不适也自行抚摸相应位置，看看这凡人的病是否自然痊愈，若痊愈了，便说是得到了他的福力。”于是称他为“贤士”。车马络绎不绝，帷帐用红色丝织品装饰，丝竹乐声传到数十里外。县尉部经常前往看护，几年后也自然平息，最后恢复了原状。
世间多有亡魂附体，模仿其家人的语气说话，听起来确实很像。
谨按：陈国的张汉直，到南阳，跟随京兆尹延叔坚学习《左氏传》。出发几个月后，鬼物附在他妹妹身上说：“我病死，尸体停在路边，常受饥寒之苦。有一两钱没借出去，挂在柴堆后面。昔日朋友傅子方送给我五百钱，在北墙里面，都被偷走了。”又说李防有一张牛的文券，在书箱中，去索要，完全如鬼物所说。妻子尚不知道有这事，女儿刚从娘家回来，并非她所接受。人们哀伤，更加确信此事。父母和兄弟们穿着丧服到来，迎接灵柩离开精舍数里，遇到张汉直与十余名学生相迎。张汉直回头看见家人，惊怪如此情形。家人看见张汉直，以为是鬼魂，恍惚良久。张汉直于是上前为父亲拜祭，说明事情原委，又悲又喜。大凡所闻所见像这样的事，不止一例。死者气息消散。鬼，就是归的意思，精气消散超越，骨肉归于泥土。夏后氏使用明器，殷人使用祭器，周人兼用，是因为民众心存疑惑。子贡问孔子：“死者有知觉吗？”孔子说：“赐，你死后自然知道，还不晚。”董无心说：“杜伯死后，亲自射杀宣王于镐京，我认为像夏桀商纣那样被杀，足以成就军队，不必依靠商汤周武王的众多兵力。”古代的事既然已考察清楚，再用现在的事验证。人互相残害，比畜生还厉害。大凡菜肝鳖瘕之类的病，尚且能使人患病。人使用物的精华，大多产生最灵验的东西。为何不在胸腹间留下芥蒂，而要割裂它呢？还是说死者确实无知，而有时像张汉直那样被狗防所迷惑。
世间亡者多有显现神灵，说话饮食，其家人相信是真的，更加悲伤。
谨按：司空南阳人来的季德，灵柩停在殡所，忽然坐在祭床上，脸色服饰，声音气息都跟生前一样。孙儿妇女依次听从教诲，事情有条理，鞭打奴婢都能指出过错，饮食饱满，告别离去。家人极度哀伤，刚断气又起来，如此三四次。家人更加厌烦痛苦，后来喝醉后形体败坏，只得到老狗便扑杀了它。追查是里头卖酒家的狗。
世间多有狗作怪异，扑杀它，用血涂门户，然而众人遭受祸殃。
谨按：桂阳太守汝南人李叔坚，年轻时做从事，在家狗像人一样站立行走，家人说应当杀了它。叔坚说：“犬马比喻君子，狗看见人行走而效仿，有什么伤害？”叔坚从县令处回来，把帽子解下放在榻上，狗戴着帽子跑走，家人大惊。当时又说：“误触帽子，帽带挂着罢了。”狗在灶前蓄火，家人更加惊恐，又说：“儿婢都在田中，狗帮忙蓄火，幸好不麻烦邻里，这有什么恶？邻里互相责骂，不说没有狗的怪异，于是就不肯杀。”几天后，狗自己暴死，最终没有细微的异常。叔坚被征辟为太尉椽，固陵长，原武令，最终享受高位。儿子李条，任蜀郡都尉；李威，任龙司徒掾。大凡怪异，都是妇女下贱之人所致。为什么呢？小人愚昧而善于畏惧，想要相信他们的说法，往往又添油加醋；文人也不考证查察，与他们一起恐惧。邪气乘虚而入，所以迅速招致灾祸验证。《易经》说：“其亡斯自取灾。”像叔坚这样的人，心志坚定如金石，妖邪到来而不畏惧，自求多福，真是壮烈啊！
从前晋文公出猎，看见大蛇高如堤坝，长度横跨道路。文公说：“天子见妖，就修养德行；诸侯修养政事；大夫修养宫室；士修养自身。”于是就在斋馆，忘记吃饭睡觉。在宗庙祈祷说：“我牺牲瘦弱，币帛不丰厚，这是第一罪；游逸无度，不防备国政，这是第二罪；赋役繁重，刑罚残酷刻薄，这是第三罪。有三罪了，敢逃避死吗？”那天夜里，看守蛇的官吏梦见天杀蛇说：“为什么挡在圣君的路上？”等到天亮去看，蛇已经臭烂。
汉武帝时，沉迷于鬼神，尤其相信越地巫师。董仲舒多次进言。汉武帝想验证他的道，让巫师诅咒董仲舒。董仲舒穿着朝服面向南，诵读经论，不能伤害他，而巫师忽然死了。
世间多有精物妖异百端
谨按：鲁相右扶风臧仲英做侍御史，家人做饭，摆好案几，忽然有不清净的尘土投下弄脏食物。饭快熟时，不知道锅在哪里，兵器弩箭自行移动，火从箱柜中燃起，衣物烧尽，而箱柜完好。妇女婢女都丢失了镜子，几天后从堂下扔到庭院中。有人声说：“还你镜子！”女孙三四岁，丢失了，寻找不能得到。两三天后在厕所粪下哭泣，像这样的事不止一次。汝南有许季山，一向擅长卜卦，说家中当有老青狗精物在内。婉御者益喜，与她一起。确实想绝杀此狗，派益喜回乡里，都如他所说。于是断绝没有细微的异常，仲
英迁太尉长史。
汝南汝阳西门亭有鬼魅，宾客宿止有死亡，其厉厌者皆亡髪失精。寻问其故，云先时颇已有恠物。其后郡侍奉掾宜禄郑奇来，去亭六七里，有一端正妇人乞得寄载。奇初难之，然后上车。入亭趋至楼下，吏卒檄白：“楼不可上。”云：“我不恶也。”时亦昏防，遂上楼与妇人栖宿。未明发去，亭卒上楼扫除，见死妇，大惊走白亭长。亭长击鼓防诸庐吏共集诊之，乃亭西北八里呉氏妇新亡，以夜临殡，火灭火至，失之家即持去。奇发行数里腹痛，到新顿利阳亭加剧，物故。楼遂无敢复上。
译英被调任为太尉长史。
汝南郡汝阳县西门亭有鬼怪作祟，宾客在此住宿常有死亡之事，那些遭受邪气侵扰的人都会脱发、精气耗损。查问其中的缘故，有人说先前这里就已经有些怪异之物。
后来，郡府侍奉掾宜禄郑奇来到这里，距离亭子六七里的地方，有一位端庄的妇人请求搭车。郑奇起初有些为难，最终还是让她上了车。
进入亭子后，郑奇快步走到楼下，官吏和卒役传令禀报说：“楼上不能上去。”郑奇说：“我不怕鬼怪。”当时天色昏暗，于是他便上楼与那妇人同住。
天未亮时郑奇出发离去，亭卒上楼打扫，看见一具女尸，大惊失色，跑着禀报亭长。亭长击鼓召集各庐的官吏共同查验，发现这是亭子西北八里处吴家新近去世的妇人，因为夜间临近下葬，灯火熄灭，火种到来时，尸体从家中丢失，随即被人带走。
郑奇出发走了几里路后腹痛，到达新顿利阳亭后病情加剧，最终去世。从此以后，再也没有人敢上那栋楼。
谨按：北部督邮西平到伯夷，年三十所，大有才决。长沙太守到若章孙也。日晡时到亭，勑前▯人録事掾白：“今尚早，可至前亭。”曰：“欲作文书，便留。”吏卒惶怖，言当解去。传云：督邮欲于楼上观望，亟扫除须防，便上。未防，楼镫阶下复有火。勅我思道不可见，火灭去。吏知必有变，当用赴照，但藏置壶中耳。既防，整服坐诵六甲、孝经、易本讫。卧有顷，更转东首，以挐巾结两足，帻冠之，宻防劒，解带。夜时有正黑者，四五尺，稍高走至柱屋，因覆伯夷，持被掩足，跣脱，几失再三。徐以劒带击魅脚，呼下火上照视，老狸正赤，畧无衣毛。持下烧杀。明旦发楼屋，得所髠人结百余，因从此絶。伯夷举孝廉，益阳长。楚辞云：“鳖令尸亡，泝江而上，到崏山下蘓起，蜀人神之，尊立爲王。”汉淮阳太守尹齐，其治严酷，死未及殓，怨家欲烧之，尸亦飞去，见于书传。楼上新妇，岂虚也哉
世间多有伐木血出以爲恠者
谨按：桂阳太守江夏张辽叔高，去▯令家居，买田。田中有大树，十余围，扶疏盖数亩地，播不生谷。遣客伐之，木中血出。客惊怖，归，具事白叔高。大怒，老树汁出，此何等血？因自严行复斫之，血大流洒。叔高使先斫其枝，上有一空处，白头公可长四五尺，忽出往赴叔高。高乃逆格之，凡杀四头。左右皆怖伏地，而叔高恬如也。徐熟视，非人非兽也。遂伐其木。其年应司空辟，侍御史，兖州刺史，以二千石之尊过乡里，荐祝祖考。白日绣衣，荣羡如此。其祸安居？《春秋》《国语》曰：「木石之恠，防魍魉物，恶能害人乎？」
世间多有蛇作恠者
谨按：车骑将军巴郡冯绲鸿卿爲议郎，发绶笥，有二赤蛇，可长二尺，分南北走，大用忧怖。许季山孙字宁方，得其先人秘要，绲请使卜。云君后三嵗当爲边将，东北四五里官以东爲名，复五年爲大将军，南征此吉祥。鸿卿意其妄，解实应且惑。居无几，拜尚书，辽东太守，廷尉，太常。会武陵蛮夷黄高攻烧南郡，鸿卿以威名素着，选登亚将，统六师之任，奋虓虎之势。后爲屯骑校尉，将作大匠，河南尹，复再临理官，纪数方面。如宁方之言，春秋外蛇与内蛇鬭，文帝时亦复有此，传志着其云爲，而鸿卿独以终吉，岂所谓或得神以昌乎？
世间人家多有见赤白光爲变恠者。
谨按太尉梁国桥▯公祖爲司徒长史，五月末所于中门外卧，夜半后见东壁正白，如开门明，呼问左右，左右莫见，因起自往，手亲扪之，壁白如故，还牀复见之，心大悸动。其旦，予适往侯之，语次相告，因爲说乡人有董彦兴者，即许季山外孙也，其探▯索隐，穷神知化，虽睦孟、京房无以过也。然天性褊狭，羞于卜术，间来候师王叔茂，请起往迎，须防便与俱还。公祖虚礼盛馔，下席行觞，彦兴自陈下土诸生，无他异分，币重言甘，诚有踧踖，颇能别者，愿得从事。公祖辞让再三，尔乃听之曰：“府君当有恠白光如门明者，然不爲害也。”六月上旬鸡鸣时，南家哭声，吉也。到秋节，迁比行郡，以金爲名位，至将军三公。公祖曰：“恠异如此，救族不暇，何能致望于所不图，此相调耳。”到六月九日未明，太尉杨秉暴薨。七月二日拜钜鹿太守，钜边有金，后爲度辽将军，厯登三事。今妖见此，而应在彼，犹赵鞅梦童子裸歌，而呉入郢也。
风俗通义卷九
钦定四库全书
风俗通义卷十 汉 应劭 撰山泽
孝经》曰：「圣不独立，智不独治。神不过，天地同灵。造虚由立五岳，设三台。传曰：『五岳视三公，四渎视诸侯。』其余或伯，或子、男，大小为差。《尚书》「咸秩无文」，王者报功以次秩之，无有文也。《易》称「山泽通气」，《礼》「名山大泽不以封诸侯」，故积其类曰「山泽」也。」
五岳
东方泰山诗云：泰山岩岩，鲁邦所瞻。尊曰岱宗。岱者，长也。万物之始，隂阳交代，云触石而出，肤寸而合，不崇朝而徧雨天下。其惟泰山乎？故为五
译谨按：北部督邮西平人叫到伯夷，年纪三十岁左右，非常有才干和决断力。他是长沙太守到若章的孙子。傍晚时分到达驿站，命令先前的人录事掾说：“现在时间还早，可以前往前面的驿站。”录事掾说：“想要处理文书，就留下吧。”官吏和士卒感到惶恐害怕，说应当解下行李离开。驿传中说：督邮想在楼上观望，急忙打扫需要防备的地方，然后上去。还没防备好，楼灯台阶下又有火出现。命令我思道不要让人看见，火熄灭后离开。官吏知道必定有变故，应当用来赴照（推测为应对变故），只是把东西藏在壶中罢了。已经防备好后，整理好衣服坐着诵读六甲、孝经、易本完毕。躺下过了一会儿，又转向东边，用巾带绑住双脚，戴上头巾和帽子，严密防备剑，解开腰带。夜里有个正黑色的东西，四五尺高，逐渐升高走到柱屋，于是覆盖在伯夷身上，拿着被子盖住脚，赤脚脱掉，差点丢失两三次。慢慢用剑带击打魅怪的脚，喊人下来用火光照看，是一只老狐狸，身体赤红，几乎没有皮毛。抓下来烧死。第二天早上打开楼屋，得到被剃掉头发的人结一百多个，从此这种怪事就断绝了。伯夷被举荐为孝廉，担任益阳长。《楚辞》说：“鳖令尸体死亡，逆流而上，到崏山下苏醒，蜀人把他当作神灵，尊立为王。”汉代淮阳太守尹齐，他的治理严厉残酷，死后还没入殓，仇家想烧他，尸体也飞走了，这在书传中有记载。楼上的新妇，难道不是虚妄的吗？
世间有很多砍伐树木流出血来被认为是怪异的事情。
谨按：桂阳太守江夏人张辽字叔高，离开〇令的职位回家居住，购买田地。田里有一棵大树，十几围粗，枝叶繁茂覆盖几亩地，播种不生长谷物。派遣客人砍伐它，树中流出血来。客人惊恐害怕，回来，详细地把事情告诉叔高。叔高大怒，老树流出汁液，这是什么血？于是自己严装出行再次砍伐它，血大量流洒。叔高让人先砍它的树枝，上面有一个空洞，里面有一个白头公大约长四五尺，忽然出来冲向叔高。叔高于是迎击他，一共杀死了四个。左右的人都害怕伏在地上，而叔高却安然自若。慢慢仔细观看，既不是人也不是兽。于是砍伐了那棵树。那年应司空征召，担任侍御史、兖州刺史，以二千石的高官身份经过故乡，祭祀祖先。白天穿着绣衣，荣耀羡慕如此。他的祸患在哪里？《春秋》《国语》说：“木石的怪异，防备魍魉之物，怎么能害人呢？”
世间有很多蛇作怪的事情。
谨按：车骑将军巴郡人冯绲字鸿卿担任议郎，打开印绶箱子，有两条赤蛇，大约长两尺，分别向南北逃走，非常担忧恐惧。许季山孙字宁方，得到他祖先的秘要，绲请他占卜。说您三年后应当担任边将，东北四五里以官名以东为名，再过五年担任大将军，南征这是吉祥的。鸿卿认为他胡说，解释实际应当而且疑惑。过了不久，被任命为尚书、辽东太守、廷尉、太常。恰逢武陵蛮夷黄高攻烧南郡，鸿卿因为威名一向显著，被选为副将，统领六军的职责，发扬猛虎的气势。后来担任屯骑校尉、将作大匠、河南尹，又再次临理官职，记录数量方面。如宁方所说的，春秋外蛇与内蛇争斗，文帝时也有这种情况，传志记载其说法，而鸿卿独自以终吉，难道就是所谓得到神灵而昌盛吗？
世间人家有很多看见赤白光作为变故怪异的事情。
谨按太尉梁国人桥〇公祖担任司徒长史，五月底左右在中门外躺着，半夜后看见东壁正白，像开门明亮，呼喊询问左右，左右没有人看见，于是起身自己前往，亲手抚摸它，墙壁白色如故，回到床上又看见它，心里非常悸动。那天早上，我恰好前往问候他，谈话中互相告知，于是我说乡里有个人叫董彦兴，就是许季山的外孙，他探究〇索隐，穷尽神妙知晓变化，即使睦孟、京房也不能超过他。然而天性狭隘，羞于占卜之术，间或来问候师王叔茂，请起前往迎接，须防便与他一起回来。公祖虚礼盛馔，下席行觞，彦兴自陈下土诸生，没有其他异分，币重言甘，诚有踧踖，颇能别者，愿得从事。公祖辞让再三，这才听他说：“府君应当有怪异白光像门明亮的一样，然而不会为害。”六月上旬鸡鸣时，南家哭声，吉利。到秋天，迁任比行郡，以金为名位，直到将军三公。公祖说：“怪异如此，救族不暇，何能致望于所不图，此相调耳。”到六月九日未明，太尉杨秉暴薨。七月二日拜钜鹿太守，钜边有金，后为度辽将军，厯登三事。今妖见此，而应在彼，犹赵鞅梦童子裸歌，而呉入郢也。
风俗通义卷九
钦定四库全书
风俗通义卷十 汉 应劭 撰山泽
《孝经》说：“圣人不独立，智人不独治。神不过，天地同灵。造虚由立五岳，设三台。传曰：‘五岳视三公，四渎视诸侯。’其余或伯，或子、男，大小为差。《尚书》‘咸秩无文’，王者报功以次秩之，无有文也。《易》称‘山泽通气’，《礼》‘名山大泽不以封诸侯’，故积其类曰‘山泽’也。”
五岳
东方泰山诗云：泰山岩岩，鲁邦所瞻。尊曰岱宗。岱者，长也。万物之始，隂阳交代，云触石而出，肤寸而合，不崇朝而徧雨天下。其惟泰山乎？故为五