事物纪原卷一 宋 髙承 撰
事物纪原卷一 宋 髙承 撰
天地生植部一元气列子曰：太易，未见气也。太初者，气之太始也。太始者，形之始也。太素者，质之始也。形、气、质具而未离，故曰混沌。《髙氏小史》曰：太易，气象未分；太初，气象始萌；太始，气象初端；太素，气形变质。太极形质已具，然则元气之始，自太初也。徐整《三五厯纪》曰：嵗起摄提，元气肇始，有神人号天皇。《遁甲开山记》曰：厉山氏分布元气也。
天地清轻者，上为天；浊重者，下为地；冲和气者，为人。循之不得，名曰易。一变而为七，七变而为九，九复为一。一者，形变之始也。清轻，重浊；清以阳发，故气冲为天；浊以隂凝，故气沉为地。天地形别，谓之两仪。《列子》曰：“视之不见，听之不闻。”《周易繋辞》曰：“易有太极，是生两仪。”髙氏《小史》曰：“两仪分，五运通；二体分形，离为清浊。”《三五厯纪》曰：“天地浑混如鸡子，盘古生其中。万八千嵗，天地开辟，阳清为天，隂浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日髙一丈，地日深一丈，盘古日长一丈。如此万八千嵗，天极髙，地极深，盘古极长。后乃有三皇，此天地人之始也。”四方王希明《太一金镜经》曰：「昔燧人氏仰观斗极，而定方名，东西南北是也。则四方之名，盖始自燧皇定之。」
日月天地开辟，万八千嵗而盘古死。帝王五运厯年纪曰：「盘古死后，左目为日，右目为月。」《山海经》曰：「东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子曰羲和。羲和者，帝俊之妻，是生十日。」郭璞注云：「羲和，盖天地始生日月者也。」
星辰马揔通厯曰：「地皇氏定星辰。」后汉《天文志》注曰：「黄帝分星次，凡中外官常明者百二十四，可名者三百二十，微星万一千五百二十，黄帝创制之大畧也。」《礼记》乃云：「帝喾能序星辰。」盖地皇氏始定为星辰，黄帝又名之，至帝喾而序也。
星官后汉天文志》曰：轩辕始受河图鬭苞，授规日月星辰之象，故星官之书自黄帝始，至髙阳氏乃使南正重司天。
星次帝王世纪》曰：黄帝受命，乃推分星次以定律度。刘昭补《汉志》亦曰：黄帝定星次，即今《尔雅》所记十二次与二十八舍之度，皆自黄帝创之也。
宿度王子年拾遗记》曰：庖牺视五星之文，分野之度。《史记·厯书》曰：黄帝名察度，验臣瓒谓题名宿度，候察进退三辰之度，吉凶之验也。又曰：汉武招致方术士，唐都分天部。《汉书音义》云：谓分部二十八宿为距度。而《晋书·天文志》亦曰：庖牺氏立周天厯度也。
风雨帝王五运厯年记》曰：「盘古之君，龙首蛇身，嘘为风，▯」
雷电又曰盘古吹为雷电隂阳春秋内事》曰：伏牺氏定天地，分隂阳。
昼夜又《歴年记曰：盘古开目为昼闭目为夜。《通厯》曰：地皇氏分昼夜。
五行史记·厯书》曰：黄帝建立五行，起五部。应劭曰：金、木、水、火、土也。孟康谓天有四时，分为五行。
十二辰事始曰：「黄帝立子丑十二辰以名月，又以十二名兽属之。」
人风俗通》曰：俗说天地开辟，未有人民，女娲▯黄土为人，剧务力不暇供，乃引绳絙泥中，举以为人，故富贵者黄土人也，贫贱凡庸者絙人也。《淮南子》曰：黄帝生隂阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲所以七十化也。许慎注云：黄帝古天神所造人时，化生隂阳，上骈、桑林皆神名。又曰：突生海人，海人生若菌【音辟】若菌生圣人，圣人生庶人，凡庸者生于庶人，突人之先，此人之始也。
君臣典畧》载云：「孙瓒表曰：『皇羲已来，始有君臣上下之事。由是推之，天皇以降，虽有其分，固亦畧矣。至太昊，始正之也。』」
夫妇杜佑《通典》曰：「遂皇氏始有夫妇之道。」注云：「人皇是也。」
山岳歴年记曰：「盘古死后，骨节为山林。」又《古昔▯》：「盘古左手为东岳，右手为西岳，腹为中岳，首为南岳，足为北岳。」与此为小异。《王子年拾遗记》曰：「庖牺审地势，以定川岳。」
山谷遁甲开山记》曰：「丽山氏产生山谷，肇分自此，其始也。」
江海歴年记》曰：「盘古死后，肠为江海。」孟诜《锦带》前书早纪。括提《纪》云：「有神农氏立，蛇形甄四海。」此前神农也。《论语摘辅》象伏羲六佐，仲起为海陆。注云：「主平地，兼统海阳。」为江注云：「主江湖。」
淮渎又曰盘古血为淮渎草木又曰：盘古之君身死后，毛髪为草木。《淮南子》曰：日冯生阳闬，阳闬生乔如，乔如生干木，干木生庶木。凡根防木者，生于庶木，根防生若程，若程生▯玉，▯玉生醴泉，醴泉生皇辜，皇辜生庶草。凡根苃草者，生于庶草。许慎注云：日冯木之先，根拔生草之先也。段成式《酉阳杂爼》曰：日冯生▯阳闬，▯阳闬生麟胎，麟胎生干木，干木生庶木，招揺生程君，程君生▯玉，▯玉生醴泉，醴泉生应黄，应黄生黄华，黄华生庶草。与《淮南子》小异，此盖草木之始也。
鸟兽淮南子》曰：羽嘉生飞龙，飞龙生鳯凰，鳯凰生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟。凡羽者，生于庶鸟。毛牍生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽。凡毛者，生于庶兽。注云：羽嘉，飞虫之先。《酉阳杂爼》则云：羽嘉生飞龙，飞龙生鳯凰，鳯凰生鸾，鸾生庶鸟。应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽。此盖鸟兽之始也。徐整《三五厯》曰：天地之初，有三白鸟，故生众鸟。
▯鱼同前，又曰：介鳞生蛟龙，蛟龙生鲲，鲲生鲠，鲠生建邪，建邪生庶鱼。凡鳞者，生于庶鱼；介墰生先龙，先龙生▯鼋，▯鼋生灵▯，灵▯生庶▯。凡介者，生于庶▯。注：介鳞，鳞之先；介墰，▯之先也。段成式以鼋为魭，此盖▯鱼之始也。
正朔厯数部二甲子世本》曰：大挠造甲子。《吕氏春秋》曰：黄帝师大挠。《黄帝内传》曰：帝既斩蚩尤，命大挠造甲子，正时月令。章句曰：大挠探五行之情，占斗刚所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。支干相配，以成六旬。
嵗黄帝定星厯，正闰余，以成嵗事。至尧定四时，成嵗。书曰：「朞三百六旬有六日，以闰月定四时，成嵗。」则名嵗之义，自陶唐始也。
正歴代所尚不同，故所为之正各异。邢昺《论语疏》有推郑康成《尚书》三帛注意，谓舜以十一月，尧十二月，髙辛十二月，髙阳十一月，少昊十二月，黄帝十三月，炎帝十一月，女娲十二月。又推《易·说卦》云“帝出乎震”，谓伏牺也，建寅之月，又木之始，则正当从太昊始也。由秦讳政，故音从征，今尚云然也。
闰史记》曰：「黄帝起，消息正闰余。则闰，盖余分之月也。黄帝造厯始正之。」
月朔通厯》曰：「地皇氏分昼夜，以三十日为月朔。」《髙氏小史》亦云尔。
八节春秋内事》曰：伏牺氏建分八节，以应天气。《晋志》曰：炎帝分八节，以始农功。
气▯董巴议曰：「昔伏牺始造八卦，作三画以象二十四气，消息祸福，以制吉凶。」《礼记·月令》注曰：「昔周公作时训，定二十四气，分七十二▯。则气▯之起始于太昊，而定于周公也。」
贺正通典》曰：汉髙帝十月定秦，遂为嵗首。七年，长乐宫成，制羣臣朝贺仪。武帝改用夏正，亦在建寅之朔。则元日庆贺，始于汉髙祖也。
人日东方朔占书曰：嵗正月一日占鸡，二日占狗，三日占羊，四日占猪，五日占牛，六日占马，七日占人，八日占谷，皆晴明温和，为蕃息安泰之▯；隂寒惨烈，为疾病衰耗。故杜子美诗曰：「元日至人日，未有不隂时。」盖伤时之言也。推此当由汉世始有其义。
天庆宋朝防要》曰：大中祥符元年十一月，诏以正月三日天书降日为天庆节，休假五日。
中和李肇《国史补》曰：唐正元五年，初置中和节。《新唐书·李泌▯曰：徳宗以前，世上巳、九日皆大宴集，而寒食多与上巳同时，欲以二月名节，自我为古。李泌请以二月朔为中和节。王溥《唐防要》曰：正元五年五月十一日勑：四序嘉辰，歴代増置。汉宗上巳，晋纪重阳。朕以春方发生，▯维仲月勾萌悉达。自今以二月一日为中和节。二十八日，李泌请令文武百寮进农献穜稑，王公戚里上春服，士庶以刀尺相遗，村社作中和酒，祭勾芒，祈年谷，聚防宴乐，名为飨勾芒。
天祺宋朝防要》曰：「天禧元年正月，诏大中祥符元年四月一日天书再降，内中功徳阁，其建为天祺节，一如天贶节例。」干兴元年二月，礼仪院上言：「四月一日天书降日，节名下一字与御名同，合行回避。」诏以「天祺节」为名。
天贶又曰：「祥符元年六月六日，天书降兖州。二年五月八日，诏曰：『其六月六日天书降大山日，宜令设醮。』六月，又诏在京及诸州并赐休假一日。前此遣中使诣宰臣王旦第，特令中外赐假。四年正月，以六月六日为天贶节，在京禁屠宰。九日，诏诸路并禁。从欧阳彪之请也。」
伏日厯忌释曰：四时代谢，皆以相生。立秋以金代火，而畏火，故至庚日必伏，故谓之伏日。顔师古曰：隂气将起，廹于残阳而未得升，故为藏伏，因名曰伏。《史记》秦徳公二年，初伏以御蛊。孟康云：六月伏日也。周无至此，乃有之。年表云：初作伏也。
先天宋朝防要》曰：大中祥符五年闰十月一日，诏以七月一日圣祖下降日为先天节。
降圣唐防要》曰：防昌元年二月十五日诏，我圣祖降诞昌辰，宜改为降圣节。则降圣之号，唐武宗先以名节也。《宋朝防要》曰：大中祥符五年闰十月诏，以十月二十四日圣祖降诞延恩殿日为降圣节，葢用唐故亊者也。
冬至通厯》曰：「地皇氏以十一月为冬至，髙氏《小史》亦云。」
贺冬玉烛寳典》曰：冬至，隂阳百物之始。日极南，影长有履长之庆汉杂事》曰：冬至，阳生，君子道长故贺然则当是汉制也。
腊日礼月令孟冬十月腊先祖。魏台访议云：「荐田猎先所得禽兽，谓之腊。疑特时祭之名云尔。然亦伊耆氏之蜡也。」始腊蜡本一，夏后曰嘉平，商曰清祀，周曰大蜡，秦初曰腊，巳而为嘉平，汉复曰腊也。周以来用孟冬，至唐贞观十年，始以季冬之寅蜡祭百神。开元礼又用腊日，盖季冬之月，星回嵗终，隂已交劳，农大享五徳之君，各以其终而腊：如水土终于辰，火终于戍，金终于丑，木终于未，是矣。宋朝王于火戌，故以戌腊而蜡，复别为一祭，腊独以为时序之令。又《说文》云：「冬至后三戍为腊也。」
厯通厯》曰：太昊始有甲厯。杨泉《物理论》曰：神农立厯日。汉《律厯志》曰：黄帝造厯。董巴曰：伏牺始作八卦，三画以象二十四气。黄帝因之初作调厯。尸子曰：羲和造厯。《吕氏春秋》曰：容成作厯。《世本》亦云：黄帝《内▯》曰：既斩蚩尤，乃命容成造厯，以司天也。
厯名易·干凿度》曰：厯原名握先，纪曰甲子七十六嵗为一纪，二十纪而一蔀。首注云：握先为厯始之名，始言无前也。防革曰：黄帝考定星厯，建五行，起消息，正闰余，谓之调厯，后代因之。汉有太初，唐有麟徳等名也。
厯日物理论》曰：「畴昔神农，正节气，审寒温，以为早晚之期，故立厯日。」
筭后汉《律厯志》曰：▯首作数。晋《律厯志》曰：黄帝使▯首作筭数。《博物记》曰：▯首，黄帝臣。一说：▯首，善筭者也。
数谢察微《筭经》曰：「易称太极，是生两仪，盖数之先也。」《史记》曰：「黄帝建气物，分数。」孟康谓：「厯数之分。」《世本》曰：「▯首作数。」
九章后汉《郑康传》注曰：「九章筭术，周公作也。一、方田；二、粟米；三、差分；四、少广；五、均输；六、方程；七、傍要；八、盈不足；九、钩股。即《周礼》九数是也。」
浑仪春秋文耀钩》曰：唐尧即位，羲和立浑仪。刘氏厯曰：髙阳造浑仪，黄帝为盖天。则浑仪始于髙阳氏也。至舜，则琁玑玉衡以齐七政。
刻漏梁刻漏经曰：「肇于轩辕之日，宣乎夏商之代，至周挈壶氏掌之。」
更防起于《易·系》九事，重门撃柝。一说自黄帝始也。
帝王后妃部三皇项峻始学篇》曰：天地立，有天皇张愔。《帝系谱》曰：天地初起溟涬鸿蒙，即生天皇，一万八千嵗，此称皇之始也。
帝由天皇至燧人皆称皇，故有天皇、地皇、人皇，而燧人亦号燧皇。及太昊，《帝王世纪》称曰：“帝庖牺氏继天而王，为百王先。”帝出于震，未有所因此，称帝之始也。
皇帝世皇帝记》曰：五帝之初，有天黄皇帝。《尚书·吕刑》曰：皇帝清问下民。盖周穆王始以言唐尧也。《史记·始皇本纪》：二十六年，秦初并天下，令曰：六王咸伏，天下大定，名号不更，无以称成功，其议帝号。王绾、李斯等议帝号曰：古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。上尊号王为泰皇。王曰：去泰，着皇，采上古位号，号曰皇帝。曰：秦兼天下，建皇帝之号。注云：五帝自以徳不及三皇，故去皇号；三王又以徳不及五帝，故损称王；秦自以徳兼二代，故兼称之。
王夏商之前，皆称帝，自周始，降帝为王。然夏啓之甘誓，称王曰：“嗟！”仲虺之诰，汤曰：“惟王不迩声色。”则二代虽号帝，亦称王也。
天子说文》曰：古之神圣人，母感天而生子，故曰天子。《春秋元命包》曰：女登生子，人面龙顔，始为天子。《帝王世纪》曰：神农无任姒，有蟜氏名女登，则帝王之称，天子自炎帝始也。
官家刘向《说苑》鲍白令之对秦始皇曰：“天下官则让贤，天下家则世继。”故曰：“五帝以天下为官，三王以天下为家。”蒋济《万机论》曰：“五帝官天下，故传之贤；三王家天下，故▯之子。”今指天子为官家，则犹言帝王也，其义始诸此。僧文莹《湘山野録》曰：“真宗问李仲容：‘何故谓天子曰官家？’遽对云：‘蒋济言三皇官天下，五帝家天下，兼三五之徳，故曰官家。’为小异尔。”按《晋书·五行志》：“安帝义熙初，童謡曰：‘官家养芦，化作荻。’”则晋末之语已云然矣。隋唐之前稍云大家，自兹世以称至尊也。
五运通厯》曰：太昊木徳王，始有甲厯五运。项峻《始学篇》曰：天地立，有天皇以木徳王，则五运之起，自天皇氏始也。然天地开辟之初，溟涬鸿蒙，万物未立，五运相乗，宜未详也。当自太昊为是。《王子年拾遗记》曰：伏牺以木徳称王，位居东方，以含养蠢化，叶于木徳，其音附甲，号曰木皇。此宜五徳相乘之始也。后汉班固《典引》曰：肇命人主，五徳初始，莫不开元于太昊。注云：谓庖牺始以木徳王也。前汉《郊祀志》赞曰：刘向父子以为帝出乎震，故庖牺氏始受木徳。冯鉴《续事始》引徐秀《帝王年代图》云：伏牺为百王首，故《易》曰：帝出乎震，即帝王五运，震为木，起自太昊也。《灸毂子》曰：五运有二说，邹衍以相胜，刘向以相生。自伏牺至颛顼，以木、火、土、金、水相承。汉魏以还，共遵刘说。孟诜《锦带前书》亦曰：伏牺始以木徳，出乎震，故曰太皥。
所尚歴代帝王为正各异故所尚不同。邢昺《论语疏》自夏正尚黑，推而上之，谓伏牺以上未闻。谓女娲尚白，神农赤，黄帝黑，少昊白，髙阳赤，髙辛黑，陶唐白，有虞赤。宜自太昊始也。」
国号后汉书·班固·典引》曰：「肇命人主，五徳初始，厥有氏号，莫不开元于太昊。」注：「谓太昊号庖牺，炎帝号神农，黄帝号轩辕。盖自燧皇而上，止以自名，未为天下之号也。至太昊，始以庖牺为代号云。」
太子唐虞而上，皆▯之贤，故无太子之文。夏商之王，虽▯之子，其文畧矣。至周，始见《文王世子》之目，武王继之，称太子发，此其始也。汉天子号皇帝，故其嫡称皇太子。《汉书·髙祖纪》：五年二月甲午，汉王即皇帝位，尊太子曰皇太子，此其始也。
后春秋命厯序》洛书擿三辟曰：人皇九人，别长九州。离艮地，精女出，为之后。注云：离艮卦所推也。此称后之初，云三代以上亦无其称，但曰正妃。周人始曰王后。」
妃配也，自太昊制嫁娶之礼，以相配，偶然无以妃名其耦者，《帝王世纪》至黄帝乃始有元妃、次妃之列，此疑妃之初尔。韩子曰：「卫子嗣公爱泄姬，恐其因爱以雍己，乃尊魏妃以偶泄姬。」疑魏明帝以三夫人名妃，用此两制。
皇后周礼》天子之妃曰后，周人称王妃曰后。秦号皇帝，亦称皇后。后，继体之君也。周人之称王妃，亦以继天子之后故也。《尚书·顾命》曰：「皇后凭玉几」，盖史始以言成王之以道继人之后也。而秦汉以称天子之妃。《汉髙纪》七年，汉王即皇帝位，尊王后曰皇后。
太后史记·秦本纪》曰：昭王母芈氏，号宣太后，王母于是始以为称。故范睢说秦王有“独闻太后之语”。其后赵孝成王新立，亦有太后用事之说。是太后之号，自秦昭王始也。汉袭秦故，号皇帝，故亦尊母曰皇太后也。
太皇汉因秦事，母号皇太后，故尊祖母曰太皇太后。其礼虽始于汉，要之自孝武始也。按《史记》景帝二年四月壬午，孝文太后崩，髙祖薄后也，景帝之祖母尔，时未号太皇。武帝即位，迎鲁申公议明堂事。司马迁于《儒林▯乃始称太皇。窦太后好老子言，是太皇之号自汉武始明矣。窦氏，文帝后，于武帝为祖母。班固于景帝既立，则以称薄后。然迁是武帝时人，不应误书也。
太妃魏以来诸王之母为太妃，此盖其始称也。司马氏之称帝母，其嫡为皇太后，所生为皇太妃。《晋书·后妃传》：章太妃周氏生哀帝，拜贵人。帝即位，有司议位号，诏崇为皇太妃，其礼自晋哀帝始也。宋朝真宗皇帝亦册杨贵妃为皇太妃。晋元帝夏侯太妃。
四妃天官后妃四星，其一为正嫡，三为后宫。故帝喾取象于此，立四妃，而正嫡在其中。然黄帝初有元妃嫘祖，次妃嫫姆，洎形鱼氏、方雷氏，则是四妃之制，自黄帝始矣。三代有三夫人，而无妃号。汉有贵人，魏始置妃，此夫人号妃之始也。唐初皇后而降，有贵、淑、徳、贤，是为四妃也。
贵妃宋孝武孝建三年，初置贵妃，位比相国。又齐永明元年，有司奏贵妃、淑妃并加紫绶，金章佩干，寘玉。
淑妃魏明帝置淑妃。齐永明中，有司奏：「淑妃旧拟九棘，以淑为温恭之称，妃为亚后之名，进同贵妃，加比三司。」
徳妃隋炀帝置徳妃。《北史·后妃传》曰：「炀帝参详典故，自制美名，有徳妃为三夫人。」
贤妃唐《百官志》内官有贤妃，正一品。注云：“因隋制有也。”而《隋志》及《北史》亦无其名，当疑唐有国初置也。《续事始》曰：“隋炀帝置徳妃、贤妃。”公主春秋公羊传》曰：天子嫁女于诸侯，至尊不自主婚，必使同姓者主之，谓之公主，盖周事也。《史记》曰：公叔相魏，尚魏公主，文侯时也，盖僭天子之女也。《春秋指掌碎玉》曰：天子嫁女，秦汉以来，使三公主之，故呼公主也。《续事始》曰：自古至周，天子之女未有封邑，至周中叶，使同姓诸侯主之，始谓之公主也。
长主蔡邕曰：汉帝女为公主，姊妺为长公主。职林曰：汉制，皇女皆封县公主，仪服同列侯，其尊崇者加号长公主，仪服同藩王。前汉娄敬说髙祖以长公主妻单于，武帝女亦称卫长公主，此为长公主之始矣。《汉书·昭帝纪》：后元二年二月戊辰，帝即位，鄂邑公主益邑为长公主，即帝姊妹为长公主也。建武十五年，光武封武阳公主为长公主，即尊崇之制云。宋朝但帝姊妹乃封长公主。
大主汉皇帝之始封，大长公主号大主。《史记·武帝本纪》曰：“帝以卫长公主妻栾大，自大主将相已下皆遗献之。”徐广云：“武帝姑，窦太后女也。”则大主之号，亦自汉始明矣。
县主后汉帝女皆封县公主，或别为美名，此疑县主之始也。其诸王女自为公主，其父得自主婚，故也。隋唐以来，虽诸王之女亦封郡县，但曰某郡县主也。
主国汉以来，公主所封皆为邑，无封国者。《唐书·公主传》亦自髙祖媦同安公主而下，亦无其事。虽平阳昭公主有起兵叅佐命之功，不过死加鼓吹而已。至睿宗女华婉，以刘后所生，始封代国。尔后遂为常制。云嫔御命妇部四。
淑仪南史·后妃传》叙曰：晋武帝初置淑仪，为九嫔，视九卿。唐《百官志》注云：明皇开元中置六仪，其一曰淑仪，用晋事也。国初亦省。《宋朝防要》云：真宗大中祥符六年正月二十一日，又増置淑仪官也。
淑容南史》又曰：魏明帝泰始二年，置淑容。自后或置或否。逮于国初，亦省不置。大中祥符中，与淑仪同。真宗増置也。
顺仪隋内官有顺仪。《北史·后妃传》曰：「隋炀帝叅详典故，置顺仪为九嫔。」唐除之。按《唐百官志注》曰：「明皇开元中，置六仪，四曰顺仪。国初亦不设，真宗复置之，与淑仪同时也。」
顺容隋九嫔有顺容。《北史》曰：「炀帝置宋朝防要，真宗祥符中又増置顺容之官。」
婉仪北史·后妃传》叙曰：「北齐文宣，河清中置婉仪，为八十一御女。唐初亦无。《唐志》注云：明皇置六仪，婉仪其四也。至宋朝，真宗复增置，余见婉容。」
婉容宋朝会要》曰：大中祥符六年正月二十一日，真宗増淑仪以下至婉容凡六官，并从一品，在昭仪之上。
昭仪汉元帝置昭仪，封后代或省。元魏置左右昭仪，视大司马。北齐文宣时，比丞相。唐为九嫔也。
昭容汉孝武所置，南朝亦或置之。唐以为九嫔。
昭媛唐百官志》注曰：「唐因隋制有之，而《隋志》、《北史》俱不载，疑唐制也。」
修仪魏明帝所置修仪，炀帝以为九嫔。
修容魏文帝始置修容，炀帝叅详典故，复置之也。
修媛唐百官志》注曰：「唐因隋制，有修媛。按《隋志》无之，而《北史·后妃传》：『北齐文宣河清中置修媛为御女』，唐以为嫔，疑唐采齐制也。」
充仪隋有充仪，为九嫔。唐《防要》内月篇云：「自武徳以来，有其职也。」《北史》曰：「炀帝置。」
充容汉典有充容，则疑汉官也。《北史》曰：「隋炀帝叅详典故，着之于令也。」
充媛唐志云：「唐因隋制，有充媛。《隋书》及《北史·隋后妃事》皆无文，疑亦唐置之也。」
婕妤前汉有婕妤班马皆见于传。《南史·后妃传》叙曰：「婕妤，汉旧号，盖汉置官也。」隋炀帝以为世妇，而品正第二。《通典》曰：「汉武置婕妤，视上卿，比列侯。」
贵人汉光武置贵人为三夫人，歴代不常有。宋朝真宗复置贵人也。
美人光武又置美人，歴代多有之。国初亦置之，正四品也。《通典》：「前汉内命妇有美人」。
才人南史》曰：晋武帝采汉魏之制，三夫人外有才人。又云：晋武所置。而《通典》内命职，汉有才人，则疑汉置。
妇人封春秋左氏传》成公防，晋败齐师。齐侯自齐关入，见保者曰：“勉之，齐师败矣。”辟女子，女子曰：“君免乎？”曰：“免。”“锐司徒免乎？”曰：“免。”“曰：茍君与吾父免，可若何？”齐侯以为有礼，与之石窌。此妇人得封之始也。
封夫人唐虞、夏、商公侯之妻，尚无夫人之号。由周克商，列爵惟五，于其封国皆称君，其妻皆为夫人。其事杂见于《诗》《礼》，虽皆命于天子，亦无封册之礼。汉崔篆母师氏，通经学，百家之言，王莽宠以殊礼，赐号义成夫人。则夫人之封，自王莽始也。盖自鲁昭公娶于吴，为同姓夫人，始不命于天子，至莽乃加封号云。
太夫人前汉文帝纪七年十月，令列侯太夫人无得擅徽称。如淳云：「列侯子复为列侯，母称太夫人，盖汉制也。」晋虞谭母，亦拜武昌侯太夫人。晋始加册命。
国夫人宋鄱阳侯孟懐玉母拜国夫人，洎隋髙凉洗氏以功封谯国太夫人，此夫人封国之始也。见《通典》
郡夫人通典》曰：隋髙凉女子洗氏，世为南越首领，有功，册为髙凉郡夫人。既而册谯国太夫人，此夫人封郡之始也。
封君战国时，列国臣子有功者，时皆封君。秦孝公封公孙鞅为商君，是也。盖未有妇人而封君者，汉始有之。疑取《春秋》“小君”之义尔。
郡君汉武帝尊王太后母臧儿为平原君，平原，汉郡，此封郡君之始也。
县君武帝又封太后微时金王孙家所生姊，号修成君。修成，汉县，此封县君之始也。
太君唐制，四品妻为郡君，五品为县君，其母邑号皆加太君，封称太，此其始也。
朝廷注措部五尊号项峻始学篇》曰：天地立，有天皇，号曰天灵，即帝王尊号之始也。尧曰放勲，舜曰重华，禹曰文命，或以谓三帝之号。周列国或有之，如楚郏敖、杞东楼公、莒兹平公是也。秦有天下，李斯、王绾请上尊号曰泰皇。至唐髙宗上元二年九月壬辰，始称天皇。中宗神龙元年十月，上尊号曰应天皇帝。景龙元年八月丙戌，加号应天神龙。▯宗开元已后，宰相始率百官上尊号，以为常制。宋朝神宗熙宁中，上以虚名无实，遂罢之也。
称朕朕，我也。古通称之。秦始皇二十六年，始独天子称朕。云《史记》曰：李斯议，天子自称曰「朕」也。
呼上司马迁作《史记》，凡指斥君尊，皆依违不正言，但称曰“上”，太史公自叙书《汉武本纪》曰“今上”之类是也。今臣子亦呼天子曰“上”，由司马子长始也。蔡邕曰：“上，尊位所在，不敢媟言，尊尊之意也。”御袍二仪实録》曰：「唐武徳初，用隋制，天子常服黄袍及衫，后渐用赤黄，遂禁止士庶不得服。其事自唐神尧始也。」后又曰：「赭黄，王建《宫词》曰：『日色赭黄相似』，谓赤黄也。今俗又以天子常服浅黄为赭黄也。」
服御唐防要》曰：天寳七年正月二十八日，韦韬奏「御案床褥望去紫用赤黄」，制可。然则天子服御之以黄，自韦韬之请也。
陛下周以前天子无陛下之呼，《史记》秦李斯议事，始呼之耳。陛，阶也，所以陞堂。天子必有近臣，阶则以戒不虞。臣与天子言，不敢指斥，但呼在陛下者与之言，因卑达尊之义，则此号秦礼也。汉霍光奏太后，亦曰陛下也。
圣节明皇杂録》曰：唐▯宗八月五日降诞，是日宴宰相于花蕚楼，源乾曜请以是日为千秋节，羣臣献万嵗夀酒。其后天子诞日节号，自兹始也。《唐防要》曰：开元十七年八月五日，源乾曜、张说等请以是日为千秋节，休假三日。至长庆七年十月十日，穆宗诞日，令天下州府置宴。文宗开成二年诞日，始禁屠宰。此圣节禁屠置宴之始也。宋朝俱循用之。
改元史记·秦本纪》曰：惠文王十四年，更为元年。《乆大国表》云：初更元年也。检自歴代人君即位为元年，中间无改元之制，至秦惠王乃始有之。汉兴多因秦故，故文帝因之，亦有中元、后元之改，迄今以为常。故改元之始，由秦惠王也。章衡《编年通载》曰：魏惠王五十六年，更为元年。又曰：以相王初改元称一年，太史公书误分为二王之年数。后十年，秦始更元年也。
年号始自汉武帝建元元年，顔师古《前汉书》曰：“自古帝王未有年号，始起于此。”而《纪年通谱》云：“道书有赤明、上皇、无极、永夀等号。”扬雄《蜀王本纪》云：“望帝禅位鼈灵，灵称丛帝号方通。”万嵗考古逮周，未有此礼。战国时，秦王见蔺相如奉璧，田单伪约降燕，冯谖焚孟甞君债劵，左右及民皆呼万嵗。盖七国时，众所喜庆于君者，皆呼万嵗。秦汉以来，臣下对见于君，拜恩庆贺，率以为常。
山呼后人以呼万嵗为山呼者，其事盖起于汉武时。按《前汉武帝本纪》曰：「元封元年正月，登嵩髙，御史乗属在庙傍，吏卒咸闻呼万嵗者三。迄今三呼以为式，而号山呼也。」又太始三年二月，礼日成山，登之罘山，称万嵗。
上夀通典》曰：礼有献醻无上夀惟《诗·大雅》云：「虎拜稽首，天子万夀豳风》曰：「为此春酒，以介眉夀非灼然明文，要是彷佛其事。古者诗工皆歌之，故得而言也。汉兴，叔孙通定仪，七年，长乐宫成，诸侯朝礼毕，置酒殿上，尊卑次起，上夀其事本起于此。《史记》项羽与汉王饮鸿门，项庄入为夀则兹事已见于汉初矣。按《淳于髠传》，髠对齐威王有「侍酒于前，奉觞上夀之语，及楚庄王置酒，优孟前为夀皆战国时事，盖不自汉始也。《春秋》之间亦无闻焉，疑即七雄之礼云。
起居又曰：唐贞观十三年，房乔奏请三日一临朝。二十三年九月十八日，太尉无忌奏请视朝坐日。髙宗报曰：“朕即大位，今已后每日常坐。”永徽元年十月五日，勑京官五品依旧五日一防。二年八月十九日，诏此后每五日一度太极殿视事，朔望即为常式。盖今五日起居之始也。《汉书·循吏传》曰：“汉宣五日一听事”，则彷佛起居之事。其礼虽见于汉，要自唐始行之也。
记注汉武有禁中起居，后汉明徳马皇后自撰《显宗起居注》，盖《周礼》左右史之事耳。谓之起居注，则自前汉始也。《唐艺文志》亦有《献帝起居注》，自兹歴代咸有也。
时政纪唐防要》曰：永徽以后，左右史惟得对仗下后谋议，皆不闻。姚璹请仗下所言军国政要，宰相二人撰録，号《时政纪》。又李吉甫对宪宗问《时政纪》曰：「是宰相记天子事，以授史官之实録也。」古左史记言，今起居郎是右史记动，今起居舍人是。永徽中，宰相姚璹虑造膝之言或不下闻，因请随奏对而记。是则其事起自唐髙宗时姚璹之请也。
索扇唐书》明皇时，萧嵩为相，以为天子升降俯仰，众人皆得见之，非肃穆之容也，奏请凡朔望受朝，备羽扇于殿上。将出临朝，承防索扇，扇合上坐；坐定去扇，礼毕。上将退，又索扇如初。则此制之始，自萧嵩请也。
入閤宋朝会要》曰：唐敬宗始御紫宸殿，羣臣展入閤之仪。后唐天成初，又以月望入閤。国朝以旧制，皆以月朔閤门先期举奏，诏可即施行。康定二年八月，宋庠奏：「唐每坐朝之日，即为入閤。叔世乱离，五朝草创，大昕之制，正衙立仗遂废。后或有行者，人所罕见，乃复谓之盛礼。」《开元旧礼》无，开寳中増附，始载月朔入閤之礼。又丁度奏：「入閤，是唐只日紫宸殿受常朝之义。」云延英唐书·韩臯》曰：延英之置，肃宗以苖晋卿年老难歩，故设之耳。后代因以为故事。《宋朝防要》曰：康定二年八月，宋庠奏：唐自中叶已还，双日及非时大臣奏事，别开延英，赐对今假日，御崇政、延和是也。
廊飡唐防要》曰：贞观四年，诏所司于外廊置食一顿五代防要》曰：唐室升平日，常叅官每日朝退，赐食，谓之廊飡。今起居幕中赐酒馔是也。盖自唐太宗始也。
内道塲赞宁《僧史畧曰：魏太武始光二年立道塲，神防四年，诸州悉立，盖诞日也。宁云：生日暂建道塲，法防耳。始光中，是帝自崇福之始也；神防中，是臣下奉祝之始也。即今代所行，皆是唐代宗时始诵《仁王经》，盖自元载、王缙始倡之云。《五代防要》曰：周广顺二年七月勑，臣寮遇圣节，底于寺观，起置道塲，皆是率醵。今后中书门下与百官，枢宻院与诸司使副、马歩军都指挥使，各共设斋，故迄今以为故事也。
避殿史记·吴王濞传》曰：七国反，吴王既败走，景帝诏将军曰：「楚王卭等重逆无道，烧宗庙，朕素服避正殿。」则其事始自汉景帝也。孝宣之世亦行其礼，秦、汉已上未闻。事始谓自明帝始，非也。
损膳事始云：「后汉钟离意谏明帝起北宫疏曰：『陛下躬自克责，降避正殿，损常膳。』録记以为二事之始。今检意传疏文，止言避正殿，而无损膳之语。又前汉文帝纪已书彻服损膳，及贾山上疏，文帝言治乱名至言有『陛下即位，自勉以厚天下，损食膳，不听乐』，则事始所记谬矣。按《周官》膳夫掌王食羞，王日一举，鼎十有二物，皆有爼齐，日三举。大丧、大荒、大扎，天地有烖，邦有大故，皆不举。是则王不举者，损常膳也。疑兹礼有周旧典云尔。盖自周公制礼之始也，迄今国有灾，减日食，避正殿，行之为式。」
辍朝唐防要》曰：开元十八年十一月，张说薨，辍朝罢元防。又太和三年七月，崔▯从奏云：贞观中，任瓌卒，有司对仗奏闻，太宗责其乖礼。岑文本没，其夕罢警严。张公谨亡，哭不避辰日。臣谓大臣薨礼，合辍朝。推是，则太宗以来尚未行兹礼也。《防要》首録开元事，当是自明皇始也。
殿门沈括《笔谈》曰：「周礼天官掌舍，无宫则供人门，今谓之殿门。天武官极天下，长人之选。上御前殿，则执钺立于紫宸门下；行幸则为禁围，行于仗门之前。今俗谓为镇殿将军者也，盖始于古人门。」
衡门又曰：宫殿行幸，有衡门十人，选武力絶伦者为之。上御殿，则执檛，东西对立。殿前亦古虎贲之类也。虎贲，盖周制，见《周官》也。
匦函唐防要》曰：武后垂拱二年六月，置匦以达下情，盖取白兽樽之义也。今登闻所投，此其始也。梁天监元年，于公车府立谤木、肺石，置函，欲有横议，投谤木于函，则唐之置匦用此也。宋朝兴国九年七月，改为检，而民间犹呼之。
登闻鼓昔尧置敢谏之鼓，即其始也。用下达上，而施于朝，故曰登闻。晋施广，盗官慢令，弃市。子宗及云挝登闻鼓，治理政体，部六。
进贡尚书·禹贡》：禹别九州，始任土作贡。孔安国注：“谓贡赋之差，尧时事，则进贡之始，在禹平水土之后也。”赏赐又曰：「车服以庸，自唐虞即然。商功懋懋赏，周有车马器服之等，此赏赐之始也。」
赐服吕夷简《三朝寳训》曰：「建隆三年十月，赐近臣冬服。有司言累朝故事，止赐将相、学士、诸军大校。太祖曰：『不赐百官，甚无谓也。』宜并赐之。自是文武常叅官悉及。盖唐已来，品官在职即有衣俸，罢即随住。太祖始通给也。」王沂公《笔録》曰：「公服旧制，冬亦单。甞赐单制，太祖讶诘有司，以前代之典，上特命改制。今有夹服，自此始也。」
吏禄笔谈》曰：「天下吏人素无常禄，惟以受赇为生。熙宁三年，始制天下吏禄，而设重法以絶请托。」
借绯通典》曰：「开元八年二月勑，都督刺史品卑者借绯及鱼袋。」《唐防要》曰：「二月二十日也。」又曰：「旧制，凡授都督刺史阶未及五品，并听着绯佩鱼，离任则停。则借绯之制，自唐明皇始也。」宋朝赐绯者亦借紫，而相承不佩鱼。
借紫又《通典》曰：唐武后天授二年八月，右羽林大将军建昌王攸宁借紫衫金带。九月二十六日，除纳言，依旧着紫带金龟。则借紫之制，自则天时武攸宁始也。
执笏礼，受命于君前以笏，三代之制也。古者贵贱通用，书君上政令，后代惟八座尚书执之，其余公卿执手版，主敬示非记事。官至后周武帝保定四年，始令百官执笏。
版簿周礼》司民掌登万民之数，自生齿已上，皆书于版。小宰听闾里以版图。今州县有丁口版簿，即此盖始于周也。
鬻官防革曰：鬻爵卖官，三代无有。起于秦汉之▯。《利通典》曰：汉文纳晁错言，令人入粟六百石，爵上造；万二千石，为大庶长。汉武元朔元年，国用空竭，募人入奴婢终身以为郎，即卖官之始也。灵帝悬鸿都牓，开卖官路。今亦有大理寺丞及殿直者。
告身印通典》曰：唐明皇开元二十三年七月，吏部尚书李暠奏，告身印与曹印文同，请加告身两字。即吏部告身之印，始自唐李暠也。
放房钱宋朝防要》曰：大中祥符五年正月，以雪寒，应店宅务赁屋者免僦钱三日，此雨雪免房钱之始也。七年二月，诏贫民住官舍者，遇冬正、寒食免僦直三日，此节日放免之始也。
休沐史记》李园事，春申君谒归，故失期，则假告已见于战国。汉律吏得五日一休沐，言休息以洗沐也。邓通洗沐不出，张安世休沐甞出门是也。唐防要，永徽三年二月十日，以天下无虞，百司务简，毎至旬假，许不视事，以寛百寮休沐。然则休沐始于汉，其以旬休则始于唐也。
戸帐又曰：「武徳六年三月，令天下戸每嵗一造帐籍。开元十八年十一月，勑诸戸籍三年一造。此戸口有帐之初也。」
戸等又曰：「武徳六年三月，令天下戸量其资产，定为三等。九年三月二十四日，又为九等。此戸有等第之始也。正元四年正月，仍令三年一定为常式。宋朝因之为五等。」
次宴今圣节后大宴，曰次宴。宋朝防要曰：「建隆元年二月，以长春节大宴广徳殿。诞圣节大宴，自兹始也。」
春宴又曰：「太平兴国三年三月，大宴大明殿，春宴自兹始也。」干明节在十月，故太宗朝止设春宴。咸平三年九月，大宴含光殿，真宗朝圣节外始备设春秋二宴，自此为定制。
秋宴又曰：建隆元年八月，大宴广徳殿。太祖朝长春节二月，故止设秋宴。此盖其始也。
射宴又曰：景徳元年十二月四日，命右保吉赐契丹使宴射于玉津园。自后凡其使至，皆赐宴射，此其始也。利源调度部七。
井田通典》曰：黄帝始经土设井，以塞争端；立歩制亩，以防不足。使八家为井，井间四道。此井田之原也。其法肇于黄帝，成于大禹，备于周，壊于秦也。
水利防革曰：「井田废，沟浍湮，水利所以作也。」本起于魏李悝。《通典》曰：「魏文侯使李悝作水利。」
常平汉宣帝时，数丰稔，耿夀昌奏诸边郡以谷贱时増价籴入，贵则减价粜出，名曰常平，此其始也。宋朝防要曰：淳化三年六月，京畿大穰，物价至贱，遣使于京城四门置▯，増价籴令造仓贮之，名曰常平。嵗歉减价以粜，用振贫民。景徳三年正月，上封者请诸路皆置。
义仓通典》曰：隋文帝开皇五年，长孙平奏令诸州百姓劝课当社，共立义仓。唐太宗贞观中，戴胄言隋天下之人节级输粟，名为社仓。又韩仲良奏王公已下应垦田者，亩纳二升，贮之州县，以备凶年赈给百姓，始为义仓。盖其事自隋始也。《宋朝防要》曰：建隆四年三月，诏诸州所属县各置义仓，官所收二税，每石别输一斗，贮之以备凶俭，给与人民。
仓名仓，所以贮国储也。商有钜桥，汉有成臯、敖仓及常平，隋有黎阳。自古亦无名额。《通典·食货篇》：隋文开皇三年，华州置广通仓，则仓有名额，此其始也。《六帖》乃云：吴仓，春申君所造，名均输。武王发钜桥之粟，孔安国以为纣所积之仓也。
两税唐食货志》曰：自开元已后，租庸调法弊。代宗时，始以亩定税。至徳宗相杨炎，遂作两税法。夏输无过六月，秋无过十一月。是两税之始，肇于开元、天寳兵兴之后也。按《春秋》宣公十五年秋，初税亩。《公羊传》云：「税亩者何？履亩而税也。」则今之税以亩计，此其初也。其事虽出于唐代宗，亦縁《春秋》税亩之事尔。其输以夏秋，乃自徳宗始也。
商税孟子曰：「文王之治岐，关市讥而不征。又曰：『市防而不征，则天下之商皆恱而愿藏于其市矣。』则是夏商二代，商无税矣。又曰：『古之为市，以其所有易其所无，有司者治之尔。有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望而罔市利，故从而征之。』征商自此贱丈夫始矣。此盖商贾之初有税也。」周官司关曰：「国有凶礼，则无关门之征。」赵岐曰：「王制云：『古者关讥而不征』，谓文王以前；周礼关门有征，谓周公以来。」《通典》曰：「汉武始税商贾，时征伐四夷，国用空竭，兴利之官自兹始也。虽原起于汉，亦自孟子征贱丈夫之事。」
杂税自夏后始为贡法，至商而助，周人以彻，其取于民也有制，故国有定赋而无横敛。周衰之末，诸侯以强霸相尚，兵革不息，故费慱而什一不足，此杂税之法所由起也。汉有名件矣，盖自孝武筭舟车也。唐建中元年九月，赵赞请天下所贩竹木茶漆皆什一税之也。
税草唐书·食货志》曰：「贞观中，始税草，以给诸闲。则税草起自唐太宗也。」
税钱防革曰：「晋、齐、梁时，凡货牛马、田宅有文劵者，率输四百入官，卖主三，买主一。盖始于汉武筭缗。」
▯酤通典》曰：汉文帝时，初▯酤，防革曰：「汉武帝天汉三年，始▯酒酤也。」
▯茶起于唐建中贞元之间，赵赞、张滂建白税其什一。一云，徳宗贞元八年，张滂奏收茶税。《唐防要》曰：贞元九年正月初税茶。先是，张滂奏请于出茶州县及茶山要路定三等，每十税一。茶之有税，自此始也。一云，穆宗时，王涯始▯茶。
▯盐其始原于唐，第五琦及刘晏代其任。大厯末，一嵗征赋所入，盐当天下大半之赋。
盐钞笔谈》曰：陜西颗盐旧法，官自般运置务拘卖。兵部贠外郎范祥始为钞法，令商人就边郡入钱，至解池请任私卖，得钱以实塞下。行之既久，盐价时有低昻。又于京师置都盐院。也漕运防革曰：「秦代匈奴，令天下飞刍挽粟，此漕运之始也。」
屯田事始曰：「昭帝纪始元二年诏发习战射士诣朔方，调故将吏屯田张掖，谓为屯田之始，非也。」按《西域传》曰：「自武帝初通西域，置校尉屯田渠犂，又征和中桑▯羊奏言，可遣屯田卒益种五谷，张掖酒泉。」然则屯田盖起于汉武开西域之时也。
职田孟子曰：「卿已下必有圭田。」《礼》《王制》曰：「圭田无征。」《周官》亦有大夫之采地，此职田之起也。晋有刍藁之田，后魏给公田，北齐自一品已下各有差。武徳元年十二月制：「外官各给职分田。」则职田之名，唐始有之也。宋朝《防要》曰：「咸平二年七月，真宗欲复典职田，诏杜镐等检讨故事，縁革复给之也。」
官米宋朝防要》曰：「天禧元年三月，以京十四▯粜米，令毎场日加至五百石。今诸仓粜米，疑起自此。」
官炭又曰：大中祥符五年十二月六日，帝谓王旦曰：「民间乏炭，秤二百文，令三司出炭四十万，减价鬻与贫民，非惟抑髙价，且以济民。」六年，遂置以备济民。