钦定四库全书事物纪原》卷三宋髙承撰旗旐采章部十三
钦定四库全书事物纪原》卷三宋髙承撰旗旐采章部十三
幰弩古今注》云：「汉京兆、河南尹、执金吾、司▯校尉，皆使马前导，引传呼，使行者止，坐者起。四人持角弓箭，走及乗髙窥瞰者，皆射之。魏设而不用。今卤簿又以幰弩，而不以弓，亦弛而不用。行则居前，由魏始也。」
车辐古今注》曰：「棒也。汉朝执金吾，金吾赤棒，以铜为之，黄金涂两头，谓之金吾。御史大夫司▯校尉亦得执焉。御史、校尉、郡守、都尉、县长之属，例皆木为之，用以夹车，谓之车辐。一曰，形如车辐，故云也。」《宋朝防要》曰：「形如车辐，今剡木漆八棱。」
勘箭笔谈》曰：大驾卤簿中有勘箭，如古之契勘也。其牡谓之雄牡箭，牝谓之辟仗箭，本胡法也。熈宁中罢之。
警跸周礼》夏官▯仆掌跸宫中之事。注：「谓止行者。」自汉以来，天子出称跸。《古今注》曰：「所以戒行徒也。」《周礼》跸而不警，秦制出军者皆警，戒入国者皆跸止，故云「出警入跸」。一曰「跸路也」，谓行者皆警于涂路也。盖始于周制。
皂纛六典》曰：后魏有纛头。《宋朝会要》曰：皂纛，本后魏纛头之制。唐衞尉纛居其一，盖旄头之遗像。
犦矟宋朝会要》曰：犦，击声也。一云象犦，牛善鬭。字从犦。唐金吾将军执之。今制如节，加碧油。
殳古今注》曰：「殳，防之遗象也。」《诗》所谓「伯也执殳，为王前驱」，殳，前驱之器也。以木为，之后世浇伪，无复典刑，以赤油韬之，亦谓之油防，亦曰棨防。王公以下通用为前驱。盖周制，《周官·考工记》曰：「庐人为殳，」此其始也。余见五兵。
牙门宋朝防要》曰：古者天子出，建大牙；今制错防为神人象，中道前后各一，左右道五门，门一旗。盖取周制立旌表门及天子五门之制。
玉▯旗又曰：「干德六年，太祖亲郊，有司请以国初以来祥异着旗章，遂作金鹦鹉、玉兎、驯象三旗。」注云：「建隆二年，陇州杨勲献鹦鹉，郓州姚光辅献白兎及驯象，自来为三旗也。」
摄提旗又曰：建隆四年，将郊祀，礼仪使陶谷建议，取天文北角摄提之象，作摄提旗，及北斗、二十八宿、十二辰、五岳、五方神、五凤、四渎等旗也。
龙旗开寳通礼新加，然则盖自宋朝新制也。谓风伯、雨师、雷公、雷母各一，五星五，左右摄提二，北斗一也。
钑史记》赵良谓卫鞅曰：「君之出也，操闟防者，旁车而趋。」《续汉书·舆服志》曰：「汉大驾前驱，有凤凰、闟防、钑闟。」「字同，然则疑秦制也。
防罼通典》曰：武王克纣，百夫荷防旗以先驱。后汉有九游云防。《西京杂记》曰：汉大驾有防罼，在左右，则是汉始制此二物。《晋舆服志》：五时车后次华盖，中道，左罼，右防。《宋朝防要》曰：象毕为天街，故为前引，皆赤质金铜饰，朱藤结网，金兽面，防方上有二螭首，衔红丝拂罼，如圆扇。
黄麾通典》曰：黄帝振兵，设五旗五麾，则黄麾制自有熊始也。《宋朝防要》曰：麾，古有黄、朱、纁三色，所以指麾也。汉卤簿有前后黄麾，今制绛帛为之，如幡采成“黄麾”字。《古今注》曰：麾，所以指麾，武王执白旄以麾是也。乗舆以黄，诸王以朱，刺史、二千石以纁。
氅宋朝防要》曰：「氅本缉鸟毛为之。唐有六色孔雀、大小鹅毛、鸡毛之制。《隋书·礼仪志》曰：『梁武受禅于齐，多循其仪。物御仗有赤氅、青氅，于此已有氅制矣。』」
仪锽宋朝防要》曰：钺属也。秦、汉有之。唐用为仪仗。《古今注》曰：秦改铁钺作锦，秦制也。
白干枪又《宋朝防要》曰：「矟也。」唐羽林所执，制同矟，而铁刃上缀朱丝拂。《隋志》记齐、梁四代仪中，亦有此物。疑晋、宋以后，以为仗街也。
班劔又曰：「本汉朝服带劒，取五色斑斓之义。」《开元礼义纂》曰：「汉制朝服带劒，晋代之以木，谓之班劒；宋齐谓之象劒。」
仪刀二仪实録》曰：仪刀自东晋多虞，遂以木代之，以备威仪，即衙刀也。《宋朝防要》曰：银饰王公亦给。
御刀宋朝防要》曰：「晋宋以来，有之。黒鞘，金花，银饰靶，厄紫丝绦，▯錔。」
引驾旗皇祐大飨明堂记》曰：「引驾旗，唐礼今无文，开寳通礼新加，谓十二辰天王二等旗也。」
龙墀旗又曰：「龙墀旗，唐礼今亦无文。开寳通礼新加，谓天下太平一，五方各一，君王万嵗一，日月各一。」
合璧旗汉书·律厯志》曰：「武帝选治厯者造太初厯复使淳于渠陵覆厯晦望▯朔，最宻太初元年十一月甲子朔旦冬至，七政周起牵牛初度，日月如合璧，五星如连珠。」大飨明堂记曰：「宋朝取此义，制二旗，并以礼物，谓日月合璧一苣文，二夹之；五星连珠一祥云，二夹之。」
五岳旗大飨明堂记》曰：「五岳、五方神、五龙、五凤、四渎神等旗，宋朝新制。」
方繖宋朝防要》曰：方繖，古张帛避雨之制。今有方繖、大繖，则是繖之制始于古张帛也。
雉扇古今注》曰：「起于商髙宗，有雊雉之祥，服章多用翟羽。周以为王后夫人之服饰，车之有翣，织雉羽为扇，以翳风尘。汉乗舆服之，后以赐梁孝王。魏晋以来为常，虽诸王皆得用之。」
毬杖宋朝防要》曰：毬杖非古，盖唐世尚之，以资玩乐。
鸣鞭又曰：唐及五代有之，周官条狼氏执鞭趋辟之遗法也。然则鸣鞭虽始于唐，亦本周事也。
旂常周礼·巾车》玉辂建太常疏曰：「按《司马法》章：夏以日月上明，商以虎上威，周以龙上文。《释名》曰：『日月为常，画日月于旗端，言常明也。』云自夏后始，奚仲为夏车正，加以旂常，于是斿就有差，用明尊卑之别。」
朱团扇宋朝防要》曰：「本汉世长柄扇，宋孝武时诏王侯鄣扇不得用雉尾，故王公以下有朱团扇，疑自此其始也。」
金节又《宋朝防要》曰：金节，隋制也。八层黄綉龙袋笼之。《周礼》六节：山国用虎，上国用人，泽国用龙。三节皆金为之。则防别金节，取兹义尔。
节周礼》地官之属掌节，有八角、虎、人、龙、符、玺、旌等节。汉文有旄节之制。《西京杂记》曰：「汉大驾卤簿有节十六，在左右。」则汉始用为仪仗也。《笔谈》曰：「古节如今虎符，其用则有珪璋、龙虎之别，皆椟将之英荡是也。」汉人有持节，乃古旄也。然则节自周始，而旄节则起于汉也。
华盖古今注》曰：「华盖，黄帝与蚩尤战，常有五色云气，金枝玉叶，止于帝上，有花蘤之象，故作华盖。」《笔谈》曰：「辇后曲盖谓之艮，两旁夹扇，通谓之扇▯，皆绣，亦有销金者，即古华盖也。」
旌管子曰：「舜有进善之旌，则旌为起于虞帝。」
旃世本曰黄帝作旃俾倪宋朝防要》曰：「汉乗舆用之如花盖而小，疑汉始制之也。」
负神旗宋朝防要》曰：建隆中，将郊祀，太祖又诏别造大黄龙负图旗一，大神旗六，日旗一，月旗一，君王万嵗一，天下太平一，师子二，金鸾金凤各一，五龙五，凡二十一旗，皆有架，南郊用之。大黄龙负图旗陈于端门前，余二十旗悉立于宿顿宫前，朝防册礼亦陈于殿庭也。
曲盖古今注》曰：「曲盖，太公所作。武王伐纣，大风折盖，太公因折盖之形而制曲盖。」
鸡竿杨文公谈苑曰：杜镐言金鸡肆赦，不知起于何代。《关东风俗传》曰：宋孝王问司马膺，之后魏北齐赦日立金鸡。事膺之曰：按海中星占，云天鸡星动为有赦。盖王者以天鸡为度。《隋书·刑法志》：北齐赦日，令武库设金鸡及鼓于阙门右，挝鼓千声，宣赦。建金鸡，或云起于西凉吕光，未知孰是。究其防，盖西方主兊，兊为泽鸡者，巽神，巽主号令，故合二物，置其形，揭于长竿，使众覩之。《唐百官志》曰：中书令赦日，立金鸡于仗南，有鸡黄金饰，首衔绛幡，承以采盘，维以绛绳。教坊小儿得鸡首者，官以钱购，或取绛幡而已。盖此礼起于有唐也。
旌节吕氏春秋》曰：墨者田鸠见楚王，王悦之，得将军之节。将军赐节，战国已然。《周礼》六节，道路用旌节。孟诜《锦带》前书云：以竹为之，使人执导之。又周使节，四旌节其一也。《隋书·礼仪志》曰：后周制有旌节，画白兽而析羽于其上。《唐车服志》曰：髙祖初，大将出，赐旌以颛赏，赐节以颛杀。旌以绛帛五丈，粉画虎，铜龙一首，纒绯旛，紫缣为袋，油囊为表。节悬画木盘三，相去数寸，隅垂赤麻，余与旌同。此盖唐制也。
冠冕首饰部十四冠三礼图》曰：「缁布冠，始冠之冠也。」太古冠布，然则冠之兴，其始自太古乎？《通典》曰：「上古衣毛冒皮，后代圣人见鸟兽冠角，乃作冠缨。」黄帝始用布帛，或曰黄帝已前用皮羽也。《六帖》曰：「孔子作缁布冠，误矣。」
冕説文》曰：黄帝初作冕。《世本》曰：黄帝作旃冕。宋▯云：冠之垂旒者。《通典》曰：黄帝作冕，垂旒，目不邪视也；充纩，耳不听防言也。应劭曰：周始垂旒。杜佑云：宋更名平天冕，故今人亦以为称也。
弁世本》曰：鲁昭公作弁，而《礼记》称三王共皮弁素积，然则弁盖三代之制，非鲁昭公所能作也。宋均谓作素弁，是则始以素为弁矣。孔子麻冕礼也，今也纯俭，吾从众。」孔子之时，冕已用纯，则冕弁之以丝，自鲁昭公始也。
簮桓寛《盐铁论》曰：「禹治水，堕簮不顾，簮始见此。自女娲之女为笄，以贯髪，亦簮之始矣。其与冠缨同兴乎？」
缨董巴《舆服志》曰：「上古衣毛而冒皮，后代圣人易之，见鸟兽冠角▯胡，遂作冠冕缨緌。」《淮南子》亦云：「防革曰唐虞已上，布冠无緌，谓缨其始于尧舜乎？」
帻隋礼仪志》曰：「帻，按董巴云，起于秦人，施于武将，初为绛帕，以表贵贱。汉文时加以髙顔，孝元额有壮髪，不欲人见，乃始进帻。又董偃緑帻，东观记云，赐段颎赤帻，故知自上下通服之，皆乌也。厨人緑，驭人赤，舆辇人黄，驾五辂人逐车色。其承逺游、进贤者，施以掌导，谓之介帻；承武弁者，施以笄导，谓之平巾。」
通天蔡邕《独断》曰：「通天冠，汉制之秦礼无文。」
貂蝉一曰：武弁大冕，侍中冠之，金珰左貂。昔赵武灵王胡服也，秦始皇灭赵，以赐侍中，故为侍中之服。
长冠汉书·髙祖纪》曰：帝为亭长，乃以竹皮为冠，令求盗之薛治之。及贵，常冠，所谓刘氏冠。汉以来曰长冠。《通典》曰：汉髙帝采楚制，制长冠，形如板，以竹为里，亦名齐冠。以髙帝所制，曰刘氏冠。
髙山后汉《志》胡广曰：齐王冠，秦灭齐以赐谒者，服之。董巴《志》曰：一曰侧注。傅子曰：魏明帝以似通天，乃毁变其形，除去卷筩，今如介帻，帻上加物，以象山峰。
法冠后汉舆服志》曰：“法冠，一名柱后惠文，或谓之▯豸冠。▯豸，神羊，能别曲直。楚王尝获之，故以为冠。楚执法者服之，御史是也。”《淮南子》曰：“楚文王好服▯冠，楚国效之。”注云：“▯豸冠也，当是楚文王所制。”进贤古缁布冠之遗象也。董巴以为文儒之服。汉官曰：「平帝元始五年，令公卿列侯冠三梁，二千石两梁，千石以下一梁，梁别贵贱。」自汉始也。
幞头二仪实録》曰：古以皂罗三尺裹头，号头巾。三代皆冠列品，黔首以皂绢裹髪，亦为军戎之服。后周武帝依周，三尺裁为幞头，此得名之始也。至唐，马周交解为之，用一尺八寸，左右三襵，法三寸重系前脚法二仪唐防要》曰：故事全幅皂向后幞髪，俗谓之幞头。周武帝建德中，裁为四脚。贞观中，太宗谓侍臣曰：幞头起于周武，盖取便于军容。其巾子则自武德中始用。按穆宗朝，帝好击鞠，而宣唤不以时，诸司供奉人急于应召，始为硬里装于木围之上，以待仓卒。五代末，梁髙祖始布漆于纱，施铁为脚，作今様也。《笔谈》曰：唐惟人主用硬脚，晚唐方镇擅命，始僣用之。宋有直脚、局脚凡五等，惟直脚贵贱通服也。《续事始》云：隋大业十年，牛▯请着巾二，以桐木为之。武帝中初，置平巾小様。又云：武后内宴，赐百寮丝葛巾子。
帽通典》曰：上古衣毛冒皮，则防名之始也。周成王问周公曰：「舜之冠何如？」曰：「古之人上有帽而勾领，或云义取覆其首本纚也。古者冠下有纚，以缯为之后，世施帻于冠，因裁纚为帽，上下通服之。」《▯中记》曰：「旬始作防，汉櫂船者着黄防。」晋王蒙破帽入市，则歴代皆有之。五代梁姞漆为今様。呉处厚《青箱杂记》曰：「天圣已前，乌帻惟用光纱，自后始用南纱，迨熈宁中，复稍稍用光纱矣。」
蓆防实録曰：本羌人首服，以羊毛为之，谓之氊防，即今氊笠也。秦汉竞服之后，故以蓆为骨而鞔之，谓之蓆防。女人戴者，四縁垂下网子以自蔽，今世俗或然。呉处厚《青箱杂记》曰：王衍在蜀，好私行，恐人识之，令民戴大防。则世俗之戴蓆防，始于王衍也。
大帽又曰：大帽，野老之服也。今重戴，是本野夫嵓叟之服。唐以皂縠为之，以隔风尘。李氏《资暇》曰：大裁帽也。《谈苑》曰：后魏孝文帝自云中徙代，以赐百寮。五代以来，唯御史服之。本朝淳化初，宰相、学士、御史、比省官、尚书省五品已上，皆令服之。今唯郎中、台諌服之。自后魏始。
帷帽唐车服志》曰：帷帽创于隋代，永徽中始用之。拖裙及颈，今世士人往往用皂纱若青，全幅连缀于油帽或氊笠之前，以障风尘，为逺行之服，盖本此。又有面衣，前后全用紫罗为幅，下垂杂他色为四带，垂于背，为女子逺行乗马之用，亦曰面帽。按《西京杂记》，赵飞鷰为皇后女弟，昭仪上禭三十五条，有金花紫罗面衣，则汉已有面衣也。
头巾古以皂罗裹头，号头巾。《蔡邕独断》曰：“古帻无巾，王莽头秃，乃始施巾，之始也。”《笔谈》曰：“今庶人所戴头巾，唐亦谓之四脚，二系脑后，二系颔下，取服劳不脱，反系于顶上。今人不复系颔下两带，遂为虚设。后又有两带、四带之异，盖自本朝始。”幅巾古庶人服巾，士则冠矣。传子曰：“汉末王公多重士服，以幅巾为雅素，则幅巾古贱者服也。汉末始为士人之服，袁绍战败，幅巾渡河，是也。”头▯三仪实録》曰：「燧人时为髻，但以髪相纒，而无物系。防至女娲之女，以羊毛为绳，向后系之。后世易之以丝及防绢，名头▯绳之遗状也。」
曲领隋礼仪志》云：「曲领，按《释名》：在单衣内襟领上，横以雍项检。」自歴代衣服之制，其物无文。《隋志》于梁、陈已来，始戴之。」又据《释名》为制。按《释名》，后汉刘熈所作，当是曲领之起，亦汉仪也。
盖头唐初宫人着羃，防虽发自戎夷，而全身障蔽，王公之家亦用之。永徽之后，用帏帽，后又戴皂罗，方五尺，亦谓之幞头。今曰盖头，凶服者亦以三幅布为之，或曰白、碧绢若罗也。
冠子二仪实録》曰：爰自黄帝制为冠冕，而妇人者之首饰服无文。至周始有，不过副笄而已。汉宫掖承恩者，始赐碧或绯芙蓉冠子，则其物自汉始矣。《古今注》曰：魏文帝有絶宠四人，莫琼树制蝉鬓，缥缈如蝉翼，▯巧笑始锦衣丝履，作紫粉拂面。陈尚衣能歌舞，薛夜来善为衣裳，一时冠絶。一云冠起当世。
特髻燧人始为髻，至周王后首服为副编。郑云：「三辅谓之假髻，今特髻，其遗事也。」《二仪实録》曰：「燧人氏，妇人束髪为髻，髻继也。言女子必有继于人也，但以髪相纒而无物系防。」
髲髢周礼》王后夫人之服，有以髲髢为首饰者。故《诗》“鬒髪如云，不屑髢也”，盖周制云。冯鉴《后事》云：“晋永嘉中，以髪为步揺之状，名曰鬓，为礼容。”即今经髪特髻，乃其遗象。
钗实録》曰：「燧人始为髻，女娲之女，以荆梭及竹为笄，以贯髪。至尧，以铜为之，且横贯焉。舜杂以象牙、玳瑁，此钗之始也。」
玉钗郭宪洞冥记》曰：汉武帝元鼎元年，有神女留玉钗与帝，故宫人作玉钗。
梳实録曰：「赫胥氏造梳，以木为之，二十四齿，取疏通之义。」
笓説文》曰：「栉梳枇緫名也。」《释名》曰：「梳，言其齿疏也。枇，言其细相比也。」《礼男女不同巾栉，是枇因梳而制也。」今作笓。
妆周文王时，女人始傅铅粉。秦始皇宫中，悉红妆翠眉，此妆之始也。宋武宫女效夀阳落梅之异，作梅花妆。隋文宫中红妆，谓之桃花面。
首饰实録》曰：「自燧人之始，妇人束髻；舜加首饰，文王又加翠翘、步揺也。」
画眉秦始皇宫中悉红妆翠眉，此妇人画眉之初也。实録曰：汉武帝令宫人扫八字眉。西京杂记曰：司马相如妻卓文君眉如逺山，时人效之，画逺山眉。魏武令宫人扫青黛眉。
妆靥近世妇人妆，喜作粉靥，如月形，如钱様。又或以朱若燕脂防者，唐人亦尚之。段成式《酉阳杂俎》曰：「如射月者，谓之黄星靥。靥钿之名，盖自呉孙和误伤邓夫人颊，医以白獭髓合膏，琥珀太多，防不灭。有赤防，更益其妍。诸嬖欲要宠者，皆以丹青防颊，此其始也。」又云：「大厯已前，士大夫妻多妬者，婢妾少不如意，则印面。故有月防、钱茍，如此则固非嘉事也。」宋武宫中斆夀阳落梅妆，此其遗意也。
花钿酉阳杂俎》曰：“今妇人面饰用花子，起自唐上官昭容所制，以掩防迹也。”按《隋文》宫女贴五色花子，则前此已有其制矣，似不起于上官氏也。《杂五行书》曰：“宋武帝女夀阳公主，人日卧于含章殿檐下，梅花落额上，成五出花，拂之不去，经三日洗之乃落。宫女竒其异，竞效之。花子之作，疑起于此。”铅粉墨子曰：「禹作粉。」《张华博物志》即纣烧铅作粉，谓之胡粉。」《续事始》曰：「铅粉，即纣所造也。」
轻粉实録曰：「萧史与秦穆公链飞云丹，第二转与弄玉涂之，名曰粉，即轻粉也。」此盖其始也。
燕脂古今注》曰：「燕脂草出西方，叶似荆，花似茜，土人以染粉，为妇人面色，故名燕脂。后人效之，以红花染绛为之，非彼草染者也。秦宫中悉红妆，当是其物，自秦始也。」一曰：「燕支续事始云」。
面脂广志》曰：「面脂，自魏兴已来始有之。」
刷陆云与兄机书曰：「按行曹公旧物，有刷泥处，尚识。又别有剔齿籖，疑自秦汉已来也。」
衣裘带服部十五衣裳通典》曰：上古衣毛，后代以麻易之。先知为上，以制衣；后知为下，以制裳。《易》曰：黄帝垂衣裳而天下治。《世本》曰：胡曹作衣。宋衷曰：黄帝臣。《吕氏春秋》亦云。《淮南子》曰：伯余初作衣。许慎注云：黄帝臣也。一云伯余，黄帝也。《世本》又云：伯余制衣裳。孟诜《锦带》前书曰：十纪合椎纪，四始教人食鸟兽，衣其皮毛。《家语·五帝徳》孔子曰：黄帝始垂衣裳。
衮衣事始曰：黄帝作画象，日月星辰于衣上，以似天，故有衮龙之颂。《黄帝内传》曰：帝伐蚩尤，乃服衮冕。至舜，始备十二章。书称：“予欲观古人之象，日月星辰，山龙，华虫作会，宗彛，藻火，粉米，黼黻，絺绣，以五采彰施于五色，作服是也。”周登日月于太常，九章而已，余五服俱周制也。
裘黄帝出军决曰：「帝伐蚩尤未克，梦西王母遣道人披▯狐之裘，以符授帝。」然则彼时已有裘之名。《説文》曰：「裘，皮衣。盖上古衣毛冒皮之遗象也。」
袴褶唐书·归崇敬传》曰：徳宗时，百官朝朔望皆服袴褶，崇敬非之，建言三代逮汉无其制，隋已来始有服者，干寳《搜神记》亦或言其物，盖晋以来有其制也。《通典》晋衣服制有之，云袴褶之制未详所起，近代服之无定色。
朝服晋书·舆服志》曰：汉制，五郊，天子与执事服各如方色，百官不执事者服常服，绛衣以从。魏秦静曰：汉氏承秦，改六冕之制，但无冠绛衣而已。魏以来，名朝服。
公服笔谈》曰：「中国衣冠，自北齐已来，乃全用胡服，窄袖绯緑。唐武德、贞观时，犹尔。开元之后，稍襃博矣。」《通典》曰：「宇文防始袍加下襴，遂为后制，即今公服之制也。」此盖原矣。
襴衫唐志》曰：「马周以三代布深衣，因于其下着襴及裾，名襴衫，以为上事之服。今举子所衣者，襴衫之始也。」
衫舆服志》曰：「马周上《仪礼》无服衫之文，三代有深衣，请襴防褾襈为士人上服，开骻者名▯骻衫，庶人服之，即今四袴衫也。」盖自马周始云。《续事始》曰：「后周以枲纻为衫，贵女功始也。」
汗衫实録》曰：「古者朝燕之服有中单，郊飨之服又有明衣。汉祖与项羽战争之际，汗透中单，遂有汗衫之名也。」
半臂实録又曰：隋大业中，内官多服半臂。除即长防也。唐髙祖减其袖，谓之半臂，今背子也。江淮之间，或曰绰子。士人竞服，隋始制之也。
袄子旧唐书·舆服志》曰：防服，古防服也，亦谓之常服。江南以巾、褐、裙、襦；北朝杂以戎夷之制。至北齐，有长帽、短靴、合袴、袄子，朱紫▯黄，各任所好。若非元正、大防，一切通用。盖取便于事，则今代袄子之始，自北齐起也。
凉衫笔谈》曰：近嵗京师士人朝服乗马，以黪衣▯之，谓之凉衫，亦古遗法也。《仪礼》曰：朝服加景，但不知古人制度何如耳。
大衣商周之代，内外命妇服诸翟。唐则裙襦大袖为礼衣。开元中，妇见舅姑，戴步揺，挿翠钗。今大衣之制，盖起于此。实録大袖在背子下，身与衫子齐，而袖大，以为礼服。疑即此也。
长裙实録曰：「隋炀帝作长裙十二，破名仙裙。今大衣中有之，隋制也。」
帔又《实録》曰：“三代无帔，説秦有披帛，以缣帛为之。汉即以罗，晋永嘉中制绛晕帔子。开元中令王妃以下通服之。是披帛始于秦，帔始于晋矣。今代帔有二等，霞帔非恩赐不得服，为妇人之命服；而直帔通用于民间也。唐制，士庶女子在室搭披帛，出适披帔子，以别出处之义。今仕族亦有循用者。”背子又曰：秦二世诏衫子上朝服加背子。其制袖短于衫身，与衫齐而大袖。今又长与裙齐，而袖才寛于衫。盖自秦始也。
裙又曰：古所贵衣裳，连下有裙，随衣色而有縁。尧舜已降，有六破及直缝，皆去縁。商周以其太质，加花绣上，缀五色。盖自垂衣裳则有之，后世加文饰耳。
衫子又曰：「女子之衣与裳连，如披袄，短长与裙相似。秦始皇方令短作衫子，长袖犹至于膝。宜衫裙之分，自秦始也。」又云：「陈宫中尚窄衫子，才用八尺，当是今制也。」
偏衫僧尼之上服也。《僧史略》曰：后魏宫中见僧自恣，偏袒右肩，乃施一边衣，号偏衫。全其两肩，衿袖失只支之体，此疑其始也。
腰带实録曰：自古皆有革带及挿垂头。至秦二世始名腰带。唐髙祖令向下挿垂头，取顺下之义，名防尾。上元元年，自三品官至庶人，各有等制，以金玉犀银鍮鉐铜铁为饰，自十三銙至六銙。笔谈曰：自北齐全用胡服鞢▯带，所垂盖欲以佩带弓劔帉帨筭囊刀砺之类。后去鞢▯，犹存其环。环所衔以鞢▯，如马秋根，即今带銙也。天子必以十三环为节。唐开元之后，带钩尚穿带本为孔，本朝加顺折也。
金带穆天子传》曰：天子北征，舍于珠泽。珠泽之人献白玉石，天子赐黄金六镮，三五朱带。此即金带之起也。至唐定令为四品服。宋朝太祖又以玉不离石，犀不离角，可贵者金也，作金毬纹方团带，赐政府；御仙花带，赐侍臣。今世谓「笏头荔枝」者，此始也。
环瑞应图》曰：黄帝时，西王母献白环；舜时，又献之。则环当出于此。
指环春秋繁露》曰：纣刑鬼侯，取其指环。《五经要》又曰：古者后妃羣妾御于君所，当御者以银环进之，娠则以金环退之。进者着右手，退者着左手。今有指环，此之遗事也。本三代之制者也。
钏通俗文》曰：环臂谓之钏。后汉孙程十九人立顺帝，有功，各赐金钏指环。则钏之起，汉巳有之也。
诃子本自唐明皇杨贵妃作之以为饰物。贵妃私安禄山，以后颇无礼，因狂悖指爪伤贵妃胷乳间，遂作诃子之饰以蔽之。事见《唐宋遗史》
佩董巴《舆服志》曰：「古者君臣皆佩玉，三代同之。盖起于夏后氏，至周始制其等。《礼玉藻》所记：天子佩白玉，公侯山▯，大夫水苍，世子瑜玉，士瓀玫是也。」
玺春秋运斗枢》曰：舜为天子，黄龙负图，封两瑞，有玺文曰「天皇符玺」。《后汉祭祀志》曰：三王雕文诈伪渐兴，始有玺符以检奸萌，是印玺之起，肇于三代也。应劭曰：玺，信也。古者尊卑共之。《月令》云：固封玺。《左传》襄公在，季武子使公冶问玺书而与之，是也。衞宏曰：秦已前，民亦以金玉为印，龙虎钮。秦始天子称玺，又以玉，羣臣莫敢用也。唐武后改曰「寳」。《章衡编年通载》曰：开元六年十一月乙巳，改传国玺曰「寳」也。
印七雄之时，臣下玺始称曰印。《史记》苏秦佩六国相印，是也。又人臣赐印之始，云汉自三公而下，有金银铜三等。今惟节度、观察、防御等使赐之。事始曰州县之有印，始于秦。按《商鞅书·定分篇》曰：“法令之长，印以封劵。”云：“以法令之长，有印以封劵，则有司之赐印自秦孝公之变法始尔。”《笔谈》曰：“旧制，中书、枢宻、三司使印涂金。近制，三省、枢宻院用银。盖自神宗元丰中行官制初也。”条印通典》曰：北齐有督摄万机之印一，纽以木为之，长尺二寸，广二寸五分。背上为鼻钮，长九寸，厚一寸，广七分。腹下隐起篆文曰「督摄万机」，凡四字。唯以印缝今龊合缝条，印盖原于此。
绶礼》《玉藻》曰：“天子佩白玉而▯组绶，公侯山▯玉而朱组绶。则绶，盖贯佩玉而相承受者也。”董巴《舆服志》曰：“战国解去绂佩，留其丝璲，以采组相连结于璲，转相绶。今所带绶，盖起于七国，而名之自三代也。”韨五经要义》曰：韨舜所制礼，《明堂位》曰：有虞氏服韨，夏后山，商火，周龙章。郑康成注曰：韨舜所作之，以尊祭服，三代增以画文，盖冕服之▯也。周诸臣所服，又有緼赤之别。苏氏演义曰：昔先王食鸟兽之肉，衣其羽皮，韨字遂从韦，韦皮也。《春秋正义》云：战国以韨非兵饰去之，汉明复制周赤皮，魏晋以还易以绛纱，字遂有从糸者也。盖太古蔽膝之法，象冕服谓之韨，朝服谓之韠也。
袴史记》屠岸贾灭赵氏，赵朔之妻有遗腹，生男，贾索之，夫人置其袴中。其称始见诸此。实録曰：「上古食肉衣皮，遂以为袴。」名袴褶，今武士大口袴，褶是魏文上马袴也。
禈实録曰：「西戎以皮为之，夏后氏以来用绢，长至于膝。汉晋名犊鼻，北齐则与袴长短相似，而省犊鼻之名。」
鱼袋实録曰：「三代以韦为之，谓之筭袋。魏易之为▯。唐髙祖给随身鱼，三品以上其饰金，五品以上其饰银，故名鱼袋。天后改为▯，后复曰鱼。神龙初，赐紫则给金鱼，赐绯则给银鱼，不限品也。」《唐会要》曰：「永徽二年四月二十九日，给随身鱼袋。咸亨三年五月三日，始令京官四品、五品职事佩银鱼。久视元年十月十三日，职事三品以上用金饰，四品银，五品铜。景云二年四月二十四日赦文：鱼袋着紫者金装，绯者银装。」宋朝神宗元丰末，亲王又赐玉鱼以副金带，金鱼以副玉带，以唐礼也。韩文公之诗曰：「不知官髙卑，玉带悬金鱼。」是也。
笏唐会要》曰：笏，周制也。《周礼》诸侯象，大夫鱼须，士以竹。晋、宋以来谓之手板。西魏以后，五品以上通用象牙。武徳四年七月六日，诏五品以上象笏，六品以下竹木笏。旧制，三品以上前挫后直，五品以上前挫后屈。武徳以来，一例上圆下方也。《淮南子》曰：武王问太公曰：「寡人伐纣，恐后世鬭争不巳。」太公曰：「王欲久持，则塞民于兊于是解其劔而带之笏。此盖周人制笏之始也。《乐记》曰：「武王克商，▯冕搢笏，而虎贲之士説劔也。」
笏袋唐明皇杂録》曰：故事皆搢笏于带，然后乗马。张九龄体羸不胜，因设笏嚢，使人持之马前，遂以为常制。《梁职仪》曰：八座尚书以紫纱裹手板，垂白丝于手如笔。《通志》曰：今仆射尚书手板以紫皮裹之，名曰笏袋。梁中世以来，执笏者皆白笔缀头，以紫嚢之，此又似笏之设嚢之始也。
笏帛酉阳杂俎》曰：陈希烈不便搢笏，骑马以帛嚢之，令左右持之。笏之设帛，自此始也。
韈文子曰：「文王伐崇，韈系解，则其物已见于商代实録。曰：『自三代以来有之，谓之角韈，前后两相承，中心系之以带。』洎魏文帝呉妃，乃始裁缝为之，即今様也。以绫为之，《洛神赋》『罗韈生尘』是也。」
履舄世本》曰：于则作屝履。宋衷曰：黄帝臣草曰屝，麻皮曰履。《实録》曰：三代皆以皮为之，单底曰履，复底曰舄。《古今注》曰：舄以木置履下，干腊不畏泥湿。履乃屦之不带者，盖祭服谓之舄，朝服谓之履，燕服谓之屦也。《周礼》屦人有赤、黒二舄，素、葛命功等四屦，亦通名耳。《续事始》曰：宋元嘉元年始有鳯头履，故今人亦有凤头鞋也。
靴释名》曰：非古服，赵武灵王所作。《实録》曰：北屦也。赵武灵王始改服，常短靿，以黄皮为之。后渐以长靿，军戎通服之。唐马周以麻为之，杀其靿，加以靴氊。开元中，裴叔通以羊皮为之，隐麖，加以带子装束。《笔谈》曰：北齐全用此服，长靿靴也。《续事始》曰：故事，边裔之服不许着入殿省，至马周加饰，乃许也。
屦草履也。诗「纠纠葛屦」是也。唐韵曰：「屝，草屦。黄帝臣于则所造。」世本亦曰：「于则作屝屦。」宋▯云：「草屦为屝。」实録谓始皇二年始以蒲为履。冯鉴续事引《古今注》云：「屦亦履也，以谓有带者。」此説非也。
鞋古者草谓之屦，皮谓之履。实録曰：「▯夏、商皆以草为之，周以麻。晋永嘉中以丝，或云马周始以麻为之，名鞋也。」《古今注》曰：「魏文帝絶宠段巧笑，始制丝履，则非晋永嘉中始以丝为鞋矣。」按《礼·少仪》云：「国虽靡敝，君子不履丝屦。」则周人巳用丝为屦也。
屐异苑》曰：介之推抱木烧死，晋文公伐以制屐。《萧子显齐书》曰：襄阳有发楚王塜，获王屐。《论语隐义》曰：孔子至蔡，有取孔子屐者。按：晋文公之时已有制屐之事，而孔子亦有其物，则是屐之为物，春秋之间已见于世矣。至司马晋，遂为常服也。《古今注》曰：屐即舄之制，而木匠曰齿也。
雨衣事始曰：凡雨具周巳有。《左传》云：陈成子衣制仗戈。杜预注曰：制雨衣也。是矣。炙毂子曰：惟绢油制之及油帽，陈始有之也。冯鉴又引《左传》楚子次于干谿，雨雪，王皮冠，秦复陶，以证雨衣。按虞阏父为周陶正，注曰：陶复陶，白氏取为尚衣之职。杜预又以复陶为油衣。盖若晋武所焚雉头裘，唐太平公主所服百鸟毛裙，今世駞褐之类，也不得为雨衣云。
学校举贡部十六学礼有虞氏养国老于上庠，又曰：古之教者，家有塾，党有庠，遂有序，国有学。孟子曰：夏曰校，商曰序，周曰庠，学则三代共之。沿革曰：有虞氏太学为上庠，然则学自有虞氏始也。通典曰：汉文翁为蜀郡，修起学宫，天下皆立学，自文翁始也。
孔子庙后汉《钟离意传》曰：意为鲁相，身入孔子庙堂，盖孔氏家庙也。《唐礼乐志》曰：武徳二年，始诏国学立孔子庙，会要云六月一日也。贞观四年，又诏州县皆作防要。又曰：髙宗緫章二年，勅天下皆置。宋朝因之。
配坐通典》曰：魏齐王芳正始二年二月，讲论通使，太常释奠，以大牢祀孔子于辟雍，以顔囘配。此盖其始也。《唐会要》曰：贞观二年，以顔子配享孔子。宋朝神宗熈宁中，大兴学校，又兼以孟子配也。
先贤配唐会要》曰：贞观二十一年二月十五日，诏以左丘明等二十一人，并令配享尼父庙堂，此盖其始也。苏氏曰：贞观、显庆称二十一贤，太极、开元即称二十二贤，将前勅并学令比类于服防下，有贾逵不知何年月附入。
武学宋朝神宗熈宁中，兴学，以上舍养士，始就武成王庙侧建武学，如太学仪。章衡《编年通载》曰：「仁宗庆厯三年五月，置武学于武成王庙，八月罢。」
太公庙唐书·明皇本纪》曰：开元十九年四月丙申，始立太公庙，十八日也。
武成庙唐防要》曰：开元十九年四月十八日，置太公庙，以张良配享，仍简取自古名将准十哲。上元元年闰四月十九日，赦文：「太公望追封武成王，委中书门下择古名将，准文宣王例，置亚圣十哲。」建中三年七月十一日，史馆奏奉今年五月十五日勅：「武成王庙配享人，冝令史馆防详定名，以张良、田穰苴已下十人为十哲，孙膑、范蠡以下七十二人为弟子。」
贤良汉唐逮今取士之制，有贤良方正、茂才异等六科，谓之制举，亦曰大科，通谓之贤良。其制盖自汉文帝始。《史记·文纪》：一年十二月，日食，令举贤良方正，能直言极諌，以辅不逮。至十五年九月，防平阳侯窋等所选，晁错曰：“兴自朕躬。”是也。亦见班固《前汉·晁错本传》云：“事始则谓自孝武防仲舒始”，非也。
秀才汉氏取士，又有孝亷、秀才二等。齐、宋以来，州有秀才之举。隋、唐之代，其科最上。贞观中有举而不第者，坐其州长，由是其科废。故自唐及今，虽进士犹以秀才为号，自唐、汉之旧也。苏氏演义曰：「汉武有防秀才文也。」李肇《国史补》曰：「进士为时所尚久矣，俊乂实在其中。由此出者，终身为文人，其通称谓之秀才，投刺谓之乡贡。」肇元和中人，盖自宪宗时已为进士之称也。
进士摭言》曰：周诸侯贡贤于天子，升之太学，曰造士。大乐正论造士之秀者，以告于王，而升诸司马，曰进士。其事见于《礼·王制》及《周官·乐正》之职，此盖进士之始也。《摭言》又云：隋大业中，始置进士之科，此盖设科之始也。
明经汉始以明经射防取人，以通经多寡补文学掌故。唐乃置明经之科，开元中，崔元瓘上言：“问大义十道，时务防三道。”宋朝定业，三经义三十道也。
学究唐《选举志》：取士之科，有明经，有进士，有明法，有九经，有五经，有三经，有二经，有学究，为举之常选。学究设科，自有唐也。宋朝神宗熈宁中，以经术兴三舍，始除之。
三礼唐防要》曰：德宗贞元五年五月五日，置三礼科。《唐百官志》则云：二月勅置三礼《开元礼》科。
三传又《防要》曰：「穆宗长庆三年二月，商侑奏置三传及三史科。宋朝神宗始以经义取士，独立进士、明法二科，余并废也。」
明法汉新有国，诏明法者遣诣相府，此明法之始也。唐始设明法科。
处士史记》伊尹干汤，致于王道，曰：“伊尹处士，汤迎之五反，然后往，此名处士之始也。”宋朝有冲晦处士李退夫，在庆厯、皇祐之间也。材希两朝《寳训》曰：“康定中，赐兴化徐复号冲晦处士，终南髙择号安素处士。”武举唐选举志》曰：武举盖起于武后之时，其始置在长安二年也。《唐会要》曰：长安三年正月十七日，诏天下诸州宜教武艺，每年凖明经进士贡举，例送此，武举之始也。宋朝具科，虽不废，亦不常举。自神宗立武学，始诏三嵗一次，随进士明法发解也。《寳训》云：天圣中置，皇祐初诏罢，治平元年枢宻院言不可废，英宗复置之。
乡贯唐会要》曰：开元十九年六月六日，勅诸州贡举，皆于本贯，不得于所在附贯。然则贡举之用乡贯，自明皇始也。
贡士周礼》大司徒：“邦国举贤者于王，则贡举之始也。”唐武徳初，诸州号明经俊秀，州县试取合格者，每年十月随方物入贡。《摭言》曰：“武徳辛巳嵗四月一日勑也。”按辛巳，武徳四年云。
羣见唐髙祖始诏举人随物入贡。《会要》曰：「长夀二年十月十日，刘承庆疏：伏见比来天下所贡物至元日，皆陈在御前，唯贡人独于朝堂拜，恐所谓重物轻人，请贡人列方物之前。」从之，此贡人羣见之始也。《笔谈》曰：「旧制贡举人到阙，悉入对，谓之羣见。逺方士不知朝廷仪，班列纷错，见之日，至有更相抱持以望黼座。有司患之，近嵗止令解头入见。」盖自仁宗始也。
词赋唐书·薛登传》：登天授中，上疏曰：“汉世求士，必先其行；魏取放逹，晋先门阀。陈、梁荐士，特尚词赋。词赋取人，始于梁、陈也。唐天寳十三载，始试诗赋，盖用梁、陈之意。云科举之以词赋，此其初也。国家自神宗，专以经术取士，词赋遂罢。”三场贡士前汉唯射防，唐初并试杂文。天寳十三载，举人问防外更诗赋并杂文贴经为三▯试也。通典云：「摭言曰：进士与俊秀同源异▯。两汉有射防对防。唐髙宗垂拱元年，呉师道等及第，勅批云：『略观其防，并未尽善。』调露二年，刘思▯请加试杂文。神龙元年，方行三场试云。」
杂文唐贞观八年，刘思▯始令贡士试杂文，今论是也。《摭言》云：调露二年，见上条。
印卷五代会要》曰：清泰二年九月，贡院奏奉天成四年勅，举人试前五日纳试纸，用中书省印印讫，付贡院。院司縁所试▯数极多，旋旋印纸鏁宿内中，在往来不便，请只用当司印。从之，则试卷之用印自唐明宗始也。
混牓宋朝会要》曰：大中祥符四年五月，晁迥等奏引试进士，预令于贡院纳案子。试前一日，贡院出牓晓示，逐人排坐位处所。则引试之有坐位牓，自此为始。今亦为之混牓。
印题又《宋朝会要》曰：大中祥符五年二月二十二日，真宗亲试进士于崇政殿，内出策题，摹印以赐，印题自兹始也。
封弥即糊名也。唐初以试有官人，按《选举志》：唐初择人以身、言、书、判，六品以下集试。初试选人皆糊名，令学士考判。又《张説传》曰：永昌中，武后策贤良，诏李景谌糊名考覆。《国史异纂》曰：武后以吏部选人多不实，乃令试日自糊其名，暗考以定其等第。盖糊名考校自唐始也。今贡举发解皆用其事，曰封弥。宋朝《防要》曰：咸平二年正月，命董▯正等封印卷首，盖试日就院置局，始命官曹主之也。《话録》亦谓糊名自唐武后始也。
巡铺宋朝防要》曰：雍熈二年正月，诏礼部引试，分差官廊下察视，勿容私相教授，此巡铺之始也。初以检视九经诸科，至景德四年十二月十三日，命乔希顔等始为巡试铺。乂天圣二年正月，始有巡铺官孔延鲁，自此巡铺遂为定制也。
监门又曰：雍熈二年正月，诏礼部试九经诸科，轮畨差官二人，在省门监守，此试院监门之始也。洎真宗景德四年十二月十三日，乃命严类等专监门也。
知举唐选举志》曰：隋、唐之代，贡士皆考功主试。开元二十四年，考功员外郎李昻为举人诋诃，▯宗以员外郎望轻，遂移贡举于礼部，以侍郎主之。礼部选士，自兹始也。
对拜笔谈》曰：礼部贡院试进士日，设香案于堦下，主司与举人对拜，此唐礼也。设为供帐，有司具茶汤。至试学究，则悉彻帐幕氊席之类，亦无茶汤，防氊幕及供应人私传所试经义，盖尝有败者，故也。
别试又《唐选举志》曰：开元二十四年，以礼部侍郎主选，其亲故移考功，谓之别头。贞元十六年，髙郢奏罢之。元和十三年，又复之。宋朝谓之别试，所试有别头，自唐开元始也。
放牓摭言》曰：进士牓头立粘黄纸四张，以氊笔淡墨衮转书「礼部贡院」四字。或曰：文皇亲以飞帛书之。又云：象阴注阳受之状，毂亦自唐室始也。张洎《贾郎中谈録》曰：贾君尝问放举人牓，贡院容用淡墨氊书何也？对曰：闻诸祖父説，李纾侍郎将放举时，命笔吏书，吏暴卒，令史王昶终其事。昶被酒挥染，不能加墨，逮明张牓，始觉无及矣。一牓之内，字有二体，反致其妍。自后因模法之，遂成故事。今用氊书，盖益增其竒丽。
殿试兹礼起于汉武帝，其防贤良文曰：“兴自朕躬，是也。”《通典》曰：“唐武后载初元年二月十四日，防问贡人于洛城殿，殿前试人，自此始也。”《宋朝会要》曰：“开寳六年三月，太祖御讲武殿覆试宋凖以下。先是礼部放凖等下第，徐士亷挝登闻鼓，上言知举官取舍非当，即诏礼部籍入防进士并终场经学凖等，并覆试于殿廷。自是为常制。”《编年通载》云：“三月庚午也，御试举人自此始也。”唱名宋朝会要》曰：雍熈二年三月十五日，太宗御崇政殿试进士，梁颢首以程试上进，帝嘉其敏速，以首科处焉。十六日，帝按名一一呼之，面赐及第，唱名赐第，盖自是为始。
五甲又曰：淳化三年三月四日，帝御崇政殿试进士，诏糊名考校，定其优劣为五等。第一至第二等，赐及第；第三、第四，赐出身；第五，赐同出身。五等之分，自此为始也。天圣五年，始曰甲。
及第汉之取士，其射防中者，谓之髙第。隋唐以来，进士诸科，遂有及第之目。
释褐宋朝防要》曰：太平兴国二年正月十二日，赐新及第进士诸科吕▯正以下緑袍靴笏，非常例也。御前释褐，盖自是始。呉处厚《青箱杂纪》曰：世传潘阆、安鸿渐八才子图，皆策蹇重戴。又王禹偁赠崔遵度及第未脱白诗曰：「且留重戴，士风多」。则国初举子犹重戴矣，此唐风也。英宗在谅阴，于及第后用其礼云。
赐宴又曰：“开寳八年，赐新及第进士王嗣宗等钱，有手令宴。”乐太平兴国二年正月七日，太宗亲试吕▯正以下，并赐及第，仍赐宴开寳寺，兼降御制诗二首赐之，此赐宴及诗之始也。唐制，礼部放牓后，勅下之日，醵钱于曲江，为闻喜宴。近代多于名园佛庙，至是官为供帐，为盛集焉。景德二年，始赐宴于琼林苑，自此为定制。按李肇《国史补》云：“曲江大防，此为下第举人。”其筵席简率，比之幕天席地。尔来渐加侈靡，皆为上列所据，向之下第举人不复预矣。《摭言》曰：“曲江游赏，虽云自神龙已来，然盛于开元之末。今琼林赐宴，亦唐曲江杏园之事尔。”题名宋朝之制，进士中第，必赐名于桂籍堂。其事以唐人题名慈恩寺为始。刘禹锡《嘉话録》曰：「慈恩题名起自张莒，本于寺中开宴，偶题其同年人，因为故事。」《摭言》云：「神龙已来，杏园宴后，皆于慈恩寺塔下题名。」又曰：「进士题名，自神龙之后，遇开宴，率皆期集慈恩塔下题名。」
赐儒行宋朝会要》曰：淳化三年三月，诏以新印《儒行》赐近臣。先是，御试进士日，以《儒行》篇为论题。帝欲激劝士流，敦儒行，故特令醮印。至是，首赐新及第举人孙何、圣防，谕令依此修身，为治。天圣五年四月，赐新及第进士王尧臣以下《礼记·中庸》各一本。八年四月，王拱辰以下又赐《大学》篇也。
谒先师唐书·刘伯刍传》伯刍子允章，咸通中为礼部侍郎，请诸生及进士第并谒先师。则兹礼起于唐懿宗之世，刘允章请也。又《选举志》曰：「开元五年始令乡贡明经、进士见讫，国子监谒先师。」是则开元之礼，第施于贡士；而咸通时允章所请，纠开元贡士之礼而为之制也。《唐会要》云：「开元五年五月八日也。」《摭言》又以为九月诏。
登科记唐会要》曰：大中十年四月，礼部侍郎郑颢进《进士诸家科目记》十三卷。勅：自今后放牓讫，仰冩及第人姓名，仍付所司，逐年编次。《摭言》曰：永徽已前，俊士、秀才二科犹与进士并列。咸亨后，由文学举于有司者，竞集于进士。繇是赵傪删去俊秀，故目之曰「进士登科记」。其事之始，疑自唐初，而独以进士登科名记，当起于髙宗时，赵傪云。
曳白唐天寳元年冬，选六十四人，判入等。时御史中丞张倚男奭判入髙等，有下第者当为蓟令，以其事白安禄山。禄山奏之。来年正月，▯宗御勤政楼，亲重试，唯十二人比类稍优。张奭不措一辞，时人谓之曳白，即拖白是也。