钦定四库全书事物纪原》卷四宋髙承撰经籍艺文部十七
钦定四库全书事物纪原》卷四宋髙承撰经籍艺文部十七
文字淮南子》曰：苍颉之初作书，以辨治百官，领理万事，愚者得以不忘，智者得以志逺。又曰：昔者苍颉作书，而天雨粟。又曰：见鸟迹而知著书。《吕氏春秋》曰：苍颉作书。注云：苍颉生而知书，写仿鸟迹以造文字。《黄帝内传》曰：帝煞蚩尤，因命苍颉造文字以变质。《帝王世纪》曰：苍颉取像鸟迹，始作文字。李瀚《防求》曰：苍颉，黄帝史臣，观鸟迹以作文字。鬼夜哭，龙潜藏。晋卫恒曰：昔在黄帝，创制造物，有沮诵、苍颉，始作书。葢观鸟迹以兴思。《世本》亦曰：沮诵、苍颉造书。宋▯云皆黄帝史也。《字源》曰：太昊时始有文字。或云篆，黄帝变古为文字。又曰：庖牺氏获景龙，作龙书；炎帝因嘉禾，作穂书；苍颉变古文，写鸟迹，作鸟迹篆；少昊作鸾鳯书，取似古文；髙阳作科斗书；尧因轩辕▯图，作▯书；夏后氏作形似篆；商务光作倒薤篆；今曰薤叶；周瑞赤雀丹乌作鸟书；又媒氏作填书，今曰勒字。《书断》曰：古文，黄帝史苍颉作大篆；周宣王史史籀作小篆；秦丞相李斯作八分；秦羽人上谷王次仲作▯书；秦狱吏下邽程邈作飞白；汉左中郎将蔡邕作章草；汉黄门令史史游作行书；后汉頴川刘徳升作草书。王右军云：其先出杜氏，名伯度；赵壹云：兴于秦末，或云汉时杜伯度属草所作，因章帝所好，名章草；韦诞谓之草圣。汉兴有之，不知谁作。《书断》谓如淳之作起草为藁，草书葢起于此。一说李斯又作刻符书。云头鸟脚，斯及赵髙俱善之。章帝时曹喜作垂露、悬针二体。晋王羲之作龙爪篆；山▯作花篆；魏钟繇作正书、散▯。汉蔡邕见门吏帛飞自成字，故名飞帛。《刘公嘉话》曰：飞帛始于蔡邕，在鸿都学见匠人施垩帚，遂剏意焉。《唐会要》曰：贞观十八年五月，太宗为飞白书作鸾鳯、蝶、龙等字，葢自是始改旧体。又李阳氷论篆云：秦始皇时王次仲作八分。萧子良云：汉灵帝时人与秦人同。姓名钟繇，谓之章程。繇善▯书，始为楷法。鹤头、偃波二书，繇又善八分，有隼尾。行书亦繇作，谓之行押。或曰：秦程邈变篆作隶。李瀚云：邈字元岑，始皇用为狱吏，得罪云阳狱中，幽囚十年，改篆为隶。今楷字是也。郦道元《水经》曰：临淄有人发古塜，棺前隠起为隶字，言齐太公六代孙胡公之棺，唯三字是古，余同今字。元则谓证，知隶字出于古，非始于秦也。其余诸家体法，更有百余种，各记所作，见《太平御览》也。孟诜《锦带前书》载周处云：小篆，秦徐邈造；刻符，扶风曹喜造；籀篆书，周柱下史所造。
图书易》曰：河出图，洛出书，圣人则之。张晏曰：庖牺氏将兴，神龙负图而至。《帝王世纪》曰：黄帝游于洛水上，见大鱼，煞五牲祭之，雨七日夜，鱼流始得图书。《春纬》云：河以通干，出天苞；洛以流坤，出地符。河龙图发，洛▯书发。孔安国以为：河图八卦是也，洛书九畴是也。
书契尚书·序》曰：「古者伏牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政。」《帝王世纪》曰：「伏牺氏仰观象于天，俯察理于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，逺取诸物，于是造书契。」
五经六英始画八卦，则易之始也。又有网罟之歌，则诗之始也。伏牺、神农、黄帝之书，谓之三坟，则书之始也。易始八卦，而文王六十四，故谓之周易。葢夏曰连山，商曰归藏，周曰周易，故也。济南伏生以其上古之书，故曰尚书。毛公传诗以名家，而郑康成笺之，故曰毛诗。然则五经或因或作，而成于仲尼。秦焚六籍，班班仅存，书亡其半，诗亡者六篇，春秋偶完，而礼乐之书无复遗文。易以卜筮，故得全。今礼记又杂出于汉儒，如月令之出于吕不韦，蔡邕、王肃则以为周公作。汉文帝令诸儒博士作王制，子思作中庸，刘瓛云公孙尼子作缁衣，而乐记一篇，司马迁以为公孙洪所记着，以为乐书在八书之一。他皆错杂，出自汉世也。
四部今崇文所録书具经史子集为甲乙丙丁四部者，葢始于晋李充。按《晋书·李充传》：充为著作郎，时典籍混杂，充以类相从，分为四部，此葢其始也。《续事始》曰：魏武置四库图书，分甲乙丙丁为部目，藏之録云。▯秘书监荀朂因魏中经，更以四部别之。恵懐之乱，及李充始加删正。荀朂四部之法，总以甲乙为次也。
巾箱南史》齐衡阳王钧尝亲手细书五经，部为一卷，置巾箱中。侍读贺玠曰：“殿下家有坟素，复何细书别藏巾箱？”钧曰：“巾箱中检阅既易，且更手写则永不忘矣。”诸王闻之，争效为巾箱。今谓籍之细书小本者为巾箱，始于此也。
石经汉灵帝诏诸儒校定五经，镌石以刋其文，命蔡邕等书为古篆、隶三体，立于太学门，谓之石经。
印板笔谈》曰：「板印书籍，唐人尚未盛为之，自冯道始印五经，之后典籍皆为板本。即唐始为板印矣。」《五代防要》曰：「后唐长兴三年二月，中书门下奏请依石经文字刻九经印板也。」
八卦易·系辞》曰：两仪生四象，四象生八卦。又曰：庖牺氏之王天下也，始作八卦，以通神明之徳以类万物之情。孔安国序《尚书》曰：伏牺始画八卦。《史记·太史公自叙》曰：伏牺至纯厚，作《易》八卦。董巴议曰：昔伏牺始造八卦，作三画以象二十四气。《礼纬·含文嘉》曰：伏牺徳合上下，天应以鸟兽文章，地应以河图洛书，伏牺则而象之，始作八卦。王子年《拾遗记》曰：伏牺坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。
六十四帝王世纪》曰：炎帝重八卦之数，究八八之体，为六十四卦。《史记·周本纪》曰：西伯囚羑里，葢益易之八卦为六十四。扬子《法言》易始八卦，而文王六十四。孔頴达《周易正义》曰：重卦之人，王弼以为伏牺，郑▯以为神农，孙盛以为夏禹，史迁以为文王。《说卦》云：昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，谓伏牺也。又《系辞》之论用蓍云：四营而成易，十有八变而成卦，明用蓍在六爻之后，非三画之时。太昊始有蓍筮，则伏牺重卦明矣。颖达以谓王弼以伏牺既画八卦，即自重为六十四卦，为得。《淮南子》亦曰：八卦可以识吉凶，知祸福矣，而伏牺为之六十四变。不然，《周官》太卜三易，二曰归藏，杜子春以为黄帝书，而其卦六十四，安得与周同也？
繇爻系辞曰：易之兴也，当商之末世，周之盛徳耶？当文王与纣之事耶？司马迁曰：文王囚而演易。扬子法言曰：文王重易六爻。汉书扬雄传曰：文王附六爻。艺文志曰：文王重易六爻，作上下篇。按升之六四曰：王用享于岐山，谓文王也。文王之追王在克商之后。明夷之六五曰：箕子之明夷。箕子之囚在观兵之时，二者非文王所及也。干凿度曰：垂皇者，牺卦；道演徳者，文通卦验。曰：苍牙通灵，昌之盛，葢言卦繇辞，文王作也。春秋左氏传曰：韩宣子适鲁，见易象云：吾乃知周公之徳。葢言卦爻辞，周公作也。易更三圣，不言周公。頴达谓：父统子业，故也。
十翼汉书·艺文志》重《易》作上下篇，孔氏为之《彖》《象》《系辞》《序卦》之属，凡十篇。孔頴达《周易正义》曰：「《彖》《象》十翼，以为孔子所作。谓上彖一，下彖二，上象三，下象四，上系五，下系六，文言七，说卦八，序卦九，杂卦十也。」
二礼通典》曰：周公摄政六年，致太平，述文武之徳，制《周官》及《仪礼》。孔子时已不能具，秦平天下，收《仪礼》归之咸阳，故得不亡也。
春秋杜预《春秋序》曰：「春秋者，鲁史记之名也。」孟子曰：「晋谓之乗，楚谓之梼杌，而鲁谓之春秋。」事始据此，云起自周公旦。《尚书序》亦曰：「孔子约史记而修春秋。」
论语孔子没，七十子之俦会集夫子之言以为《论语》。葢其书成于曽参、有若，故其文毎至二子所记，多曰「曽子」「有子」，他则皆字也。唐柳宗元亦谓成于曽子、子思之徒。宋朝翰林郑学士獬亦谓《论语》成于曽子，不然曽子弟子所记也。
孝经史记·仲尼弟子传》曰：曽参字子舆。孔子以为能通孝道，故授之业。作《孝经》，葢《孝经》以曽子故作也。
尔雅郭璞《尔雅序》曰：兴于中古，隆于汉代。豹防既辨，其业亦富。大抵解诂诗人之防，或曰周公作。以其文考之，如「瑟兮僩兮」，卫武公之诗也；「猗嗟名兮」，齐人刺鲁庄公也。而文皆及之，则周公安得述也？承谓当是出于孔子删诗书之后尔。《西京杂记》曰：郭伟谓《尔雅》有「张仲孝友」，张仲，宣王时人，则非周公之制明矣。刘子骏以问扬子云曰：「孔子门徒，游、夏之俦所记，以解诂六艺者也。」刘向以为《外戚传》称史佚教其子以《尔雅》，小学又记言孔子教鲁哀公学《尔雅》。《尔雅》之出逺矣。旧传学者皆云周公所记也，「张仲孝友」之类，后人所足耳。
御制家语》舜作《南风》之诗，此则御制之始也。
子文心雕龙》曰：「鬻熊作书，题曰《鬻子》，盖周初人，此名子之始也。」
史吕氏春秋》曰：苍颉造史。《帝王世纪》曰：黄帝时造史。苍颉始作文字，史官之作，葢自此始。记其言行，防而藏之。则史之原起于黄帝。
实録三代之王有左右史，记其言动。汉武有禁中起居，明帝有起居注。而无名实録者，唐《艺文志》所载实録，自周兴嗣《梁皇帝实録》为始，则其事自兹以为始也。
著书史记·太史公自叙》曰：「昔西伯拘于羑里，演《周易》，则著书之始也。」
类事证古类事，其始本出于梁沈约之徒，属辞比事，徃徃成编，故唐白居易效之为六帖。
山海经其文所记，皆山川草木鸟兽之竒疑，禹治水所过所见而识之。庄子所谓齐谐者，志怪也。禹知而名之，益见而记之，当是此也。其书盛行于汉氏，自刘向辨贰负之尸始也。
音韵笔谈》曰：音韵之学，自沈约为四声，及天竺梵学入中国，其学渐宻也。
切字又曰：「切字本出于西域。汉人训字正曰：『读如某字』，未用反切。然古语已有二声合为一字，如不可为叵，如是为尔，而巳为耳，之乎为诸之，类似西国二合音，盖切字之原也。如耎字，从而犬亦切音，殆与声俱生，莫知从来也。」
切韵陆法言《切韵序》曰：「隋开皇初，刘臻等八人论法言，论及音韵，法言记之。后取诸家字书所记，定为《切韵》五巻。其书成于仁夀元年。唐天寳十三载，孙愐増修，目曰《唐韵》。」
押韵张孟《押韵后序》曰：「押韵肇自顔鲁公，迄于圣宋。盖孟在天圣中，准宋韵重编集也。」
玉篇梁大周九年三月，顾野王撰也。唐上元元年甲戍九月，孙强又増加字云。
诗乐书》曰：「伏羲之乐曰立基，神农之乐曰下谋，夫乐必有章，乐章之谓诗，始于太昊之世。」
五言李翰防求曰：「李陵初诗，始变其体，作五言格也。其始亦本于诗，佌佌彼有屋，蔌蔌方有谷之类。六帖曰：『谷永始作六言，亦诗公尸来燕来宁之类也。』」
七言刘义庆《世说》曰：「王子猷诣谢公，云：『诗何七言？』子猷曰：『昻昻若千里之驹，泛泛若水中之鳬。』」此语出《离骚》。《东方朔传》曰：「汉武在柏梁防上，使羣臣作七言，七言之作，始起于此也。」
律格本事诗》载李白謌诗云：「梁、陈以来，艳藻斯极，沈休文又尚以声律。唐宋之问传曰：『建安江左，诗律屡变，至沈约、庾信，以音律相婉，附属对精宻。及之问、沈佺期，又囘忌声病，约句凖篇，则律格之始，原于约、信，而成于沈、宋也。』」
聨句自汉武为柏梁诗，使羣臣作七言，始有联句体。梁何逊集，多有其格。唐文士为之者亦众。凡联一句或二句，亦有对一句出一句者。《五子之歌》有其一、其二之文，则又聨句之体也。其事见于《夏书》。《五子之歌》始于汉武柏梁之作，而成于何逊也。
唱和帝舜与臯陶乃赓载歌，则唱和之初也。亦本于诗之“箨兮倡予和女”之义。其事新见于齐梁时，顔延年、谢元晖始之也。
次韵顔延年、谢元晖作诗相倡和，皆不次韵。至唐元稹作《春深二十首》，并用“家花车斜”四字为韵，白居易、刘禹锡和之，亦用其韵。及令狐楚和诗，多次其韵。宋朝真宗时，杨内翰亿谓“次韵于此也”，见《谈苑》。
赋诗序六义，次二曰赋。当谓直陈其事尔。左传言郑庄公入而赋「大隧之中，于后」，荀卿、宋玉之徒演为别体，因谓之赋。故昔人谓赋者，古诗之流，以荀、宋为始。《汉书》曰：「不歌而颂曰赋。」《释名》曰：「敷布其义曰赋。」
论文心雕龙，昔仲尼微言，门人追记，目为《论语》。葢羣论立名，始于兹矣。庄周之书，有《尝试论》之；荀卿有《正论》，贾谊有《过秦论》。论以荀、贾为始。
防事始云：起自汉武帝防董仲舒始，以其文曰「兴自朕躬，故也」。按《前汉书》有▯错贤良防，盖文帝防之曰「兴自朕躬」，则防始于汉文帝之防▯错也。
议管子曰：「轩辕有明堂之议，此盖疑为议之始也。」
赞文心雕龙》昔虞舜重赞，及益赞于禹，伊陟赞于巫咸，并扬言以明事，嗟叹以助辞。故汉置鸿胪唱拜为赞，如相如之赞荆轲，班固之褒贬以赞，皆取益赞于禹之义。要之，自司马相如赞荆轲始。
颂诗序六义，其六曰颂。盖颂者，美盛徳之形容，以其成功告于神明者也。诗有商、周、鲁三颂。文心雕龙：「昔帝俈之世，咸黒为颂，以歌九招，则颂起于帝俈也。」
箴文心雕龙》曰：「轩辕舆凡，以弼不逮，即为箴。」又曰：「斯文之兴，盛于三代。」夏商二箴，余句尚存。及周，辛甲《百官箴》阙；虞人之箴，体义备焉。
连珠傅▯曰：「连珠兴于汉章帝，班固、贾逵、傅毅皆受诏作之。体则假喻达防，贤者防悟，欲使歴歴如贯珠，易覩而可恱，故曰连珠。」梁沈约云：「连珠之作，始自扬子云。」欧阳询作《艺文类》中，亦有扬雄《连珠》，则为斯文之兴，不自汉章明矣。
官爵封建部十八爵公侯伯子男谓之爵。唐虞辑五瑞，修五玉，是五等，自尧舜始也。礼含文嘉曰：「殷爵三等，周五等。或谓黄帝立五等也。」
封建沿革曰：「黄帝分州画野，得百里之国万区。唐、虞列为五等，此封建之始也。」《帝王世纪》曰：「炎帝之世，有诸侯夙沙氏。」《史记》曰：「神农氏世衰，诸侯相侵，则炎帝时已有诸侯。至黄帝始大封也。」陆士衡《五等诸侯论》略曰：「五等之制，始于黄唐，谓黄帝、唐尧也。」
实封通典》曰：唐封公侯无国土，其加实封者，则食其所封之户，分食诸郡以租庸调给。《沿革》曰：魏黄初间，爵自关内侯不食邑，但虚封而已，故唐因之。加实封，《宋朝会要》曰：唐制，食实封者户给缣帛，每赐爵逓加一级。唐末及五代，始有特加邑户而罢实封之给，今位为虚名也。
户封晋书·地理志》曰：「古者有分土，无分民。若乃以户口为差，降略封疆之逺近，所谓分民，自汉始也。盖汉艾亡秦，大侯不过万家，小者五六百户，则封国之以户，汉其始也。」
诸侯帝王世纪》曰：女娲未有诸侯，有共工氏任智刑以强伯而不王。炎帝世，乃有诸侯夙沙氏叛炎帝，修徳，夙沙之民自攻其君，则建侯分土，自炎帝始也。
诸王古者天子称王，周失其道，春秋之时，吴楚之君始僭称之。《楚世家》曰：「周夷王时，楚熊渠曰：『我蛮夷也』，乃立长子康为句亶王，红为鄂王，执疵为越章王。」厉王暴虐，复去之。至于熊通，始僭号，是为楚武王，此诸侯号王之始也。七雄争强，亦各称之。秦至恵王，始称之。四年，齐魏为王；十三年，韩亦为王。秦并天下，号皇帝，除王之名。汉灭楚，始谓之诸侯王。盖诸侯封王，自楚汉之际也。
郡王事始云：「后魏始封功臣为郡王，以为王封郡之始。」按《晋书·宗室传》：「太康九年，益封子迈为隋郡王。」则其事自晋始矣。然庶姓功臣之封而称某郡王，当自元魏始也。
国公事始曰：隋文帝始封功臣为国公。
郡公后汉光武建武十三年，以土无二王，爵不过公，于是以太原王章为齐公，鲁王兴为鲁公，功臣悉为公。晋始曰「开国郡公」也。
开国由三代至汉魏，诸侯无以国为号，第曰某侯耳。晋令始有开国之称，故五等皆郡县开国。陈亦有开国郡公、县侯、伯、子、男。侯已降无郡封田，唐迄今因而不改。盖开国之号，自晋始也。
官崔实《政论》曰：「太昊之世，设九庖之官；后有龙瑞，则以龙纪官。《左传》郯子之论是也。盖设官之初，原于伏羲氏也。至唐虞，建官惟百，故歴代称百官焉。」
守官汉有守令，守郡尉，以秩未当得，而越授之，故曰守，犹今权也。则官之有守，自汉始也。宋朝神宗改官制，始正其名，故有行、试、守三等。《通典》曰：“试未正命也，阶髙官卑称行，阶卑官髙称守。”试官职林》曰：「唐武后天授二年，凡举人无贤不肖，咸加擢拜，大置试官，则官之有试，自唐始也。」谓之试取，尚书明试以功之意。《唐会要》曰：「天授二年二月十五日，十道使举人王山辉，并授试官，试官自此始也。」又曰：「检校试官，皆神龙已后有之。」
检校唐书·髙祖纪》：武徳六年四月癸酉，杨恭仁检校梁州诸军事。疑检校之官自此始也。至《太宗纪》：贞观中，又有杜淹检校吏部尚书，杜如晦检校侍中。《唐会要》曰：检校官，神龙后有之，非也。《谭賔録》曰：唐陈少游检校职方员外郎，充廻纥使，云郎官之有检校自此始也。
知判职林》曰：「唐中宗神龙二年，既置员外官同正员，又有检校、试、摄、知、判等官。知者，云知某官；判者，云判某官。宋朝皆循用之。府、寺、监、省、州、县、城、寨，各以官知判。盖自唐中宗始也。」
流内通典》曰：隋制九品，自太师始焉。谓之流内，流内之目，自此始也。
流外又曰：凡府寺胥吏守局既乆，积月累劳，故得齿于下品。文中子曰：吏而登位，非古也。推此，疑周隋之制。唐有流外勲品，自诸録事及五省令史始焉，谓之流外，自兹始也。
功臣笔谈》曰：赐功臣号，始于唐徳宗奉天之役，自后藩镇下至从军资深者，例赐之。本朝唯以赐将相。熈宁中，因上尊号，上不允曰：「正如卿等功臣，何补名实。」时吴充为相，请止，从之。自是罢不赐。按今宿卫诸班直，自押班而下，各有两字功臣，则宋朝不独以赐将相也。《会要》曰：兴国元年正月一日赦文：「诸军、诸使、诸道应奉天及进收京城将士等，并赐名奉天定难功臣。」《唐兵志》曰：徳宗幸梁神防，兵有劳，皆号「兴元元年从奉天定难功臣」。又曰：代宗即位，以射生军清难，赐名「寳应功臣」，此盖其始矣。《笔谈》误也。
勲品沿革曰：勲品，自齐、梁有之，今柱国而下是也。《周礼》王功曰勲盖取诸此。《旧唐书·百官志》曰：勲官出于周、齐交战之际，本以酬战士，其后渐及朝流也。
品秩自太昊以龙纪官，唐、虞建官惟百，未分品秩。周官以九仪正邦国，自一命至九命。汉自中二千石至二百石，皆有北魏文帝延康元年，陈羣立九品官人之法。后魏文有从品，孝武自四品已下，毎品为阶。北齐九品各分正从，则品秩之原启于魏陈羣也。
世廕尚书·大禹谟》臯陶称舜之徳曰：「赏延于世，则世廕之始，盖起于有虞氏也。」
章服唐车服志》曰：髙祖初入长安，罢隋竹使符，班银菟符。后改铜鱼，贵贱应召命，随身盛以袋。三品已上饰以金，五品已上饰以银。开元时，中书令张嘉正奏：致仕官佩鱼终身。自是赏绯紫者必以鱼，谓之章服。
服色隋礼仪志》曰：大业元年，炀帝诏牛洪、宇文恺等创造章服，差等五品已上通着紫袍，六品已下兼用绯緑，胥吏以青，庶人以白，屠商以皂，士卒以黄。《二仪实録》曰：隋炀帝诏牛洪等，衣冠皆有等差，三、四品通着紫，五品朱，六品已下緑，官吏青，庶人白，商皂服色之分，疑自此始。而《唐书·马周传》云：品官旧止黄、紫，周于是建白，三品服紫，四、五品朱，六、七品緑，八、九品青，则又其别为自马周始矣。《笔谈》曰：中国衣冠自北齐全用胡服，窄袖绯緑，此盖其始也。
堂除续事始》曰：「旧制，内外皆吏部授。自隋以来，五品以上官，中书门下访择，闻奏，然后下制。肃宗复令中书以功除官，今谓堂除也。」
考绩起于虞舜，三载考绩之文，故今官以考定劳，一嵗为考，四考而迁，谓磨勘也。
循资唐《选举志》：开元十八年，裴光庭始作循资格，而贤愚一槩必与格合，乃得铨授，限年蹑级，不得逾越，于今以为制也。
致仕尚书》咸有一徳曰：“伊尹既复政厥辟，告归。疏云：告老致政事于君，此臣下致仕之初也。至周，乃有大夫七十致仕之礼，其事自伊尹始。”折俸宋朝会要》曰：唐贞元四年，定百官月俸。僖昭之乱，国用窄缺。天祐中，止给其半。后唐同光初，孔谦以军储不充，百官俸钱数多而折之，非实，请减半数而支实钱。是后所支半实俸，复从虚折。宋朝约后唐所定，其非兼职者，皆一分实钱，二分折支。景徳罢兵之后，始诏俸当给他物者，京师毎一千给实钱六百，在外四百，则今折俸之始也。祥符五年十一月，诏又定加文武官月俸。
勲阶寄禄部十九开府汉文帝元年，用宋昌为卫将军，位亚三司。后汉章帝建初三年，使车骑将军马防班同三司，同三司自此始也。殇帝延平元年，邓骘为车骑将军，仪同三司，仪同之号自此始也。魏黄权以车骑将军开府，仪同三司。盖汉制唯三公开府，至魏以余官其仪同三公，故以为号，由此歴代以名官。唐武徳七年，以为散官。
特进汉氏诸侯有功徳优盛，朝廷所敬异者，赐位特进，在三公下。隋文帝以为散官。
金紫魏晋以来，有左右光禄及光禄大夫，皆银印青绶，重者诏加金章紫绶，因称金紫光禄大夫。后周以为散官。
银青汉有光禄大夫，皆银印青绶。魏晋之代，亦有金紫之别，故号银青光禄大夫。后周时为散官。
光禄秦置光禄勲，属官有中大夫。汉武太初元年，更名光禄大夫。歴代不改，后周始以为散官。
正议隋置正议大夫为散官，取秦大夫掌议论之义。宋朝《防要》曰：「太平兴国元年，诏改为正奉。」神宗正官名，复曰正议。
通议亦隋所置散官，其命名之义同正议。宋朝太宗太平兴国元年，始诏改为通奉。神宗复曰通议。
太中秦官也，掌议论，而刘向《说苑》有晋太中屠余见晋平公之骄，则晋亦有其官矣。当是晚周列国之官，秦以太中为大夫也。
中大中大夫，亦秦置，为光禄勲属官。前汉《文纪》后元五年，有中大夫令免。《汉书》载赵中大夫白公引泾为渠。
中散王莽所置官也，或云汉有中散大夫。
朝议隋置散官，取诸大夫以上得奉朝议，以为名。
朝请通典》曰：汉窦婴为朝请，窦太后憎婴，门籍不得入朝请，此其始也。汉律：诸侯春朝天子曰朝，秋曰请，又曰奉朝请，无员，本不为官。汉东京罢省三公、外戚、皇室、诸侯多奉朝请。奉朝请者，奉朝会请召而已。隋开皇中，罢奉朝请，置朝请大夫为散官，取汉公卿年髙徳重者，以列侯奉朝请之义也。
朝散亦隋所置为散官也朝奉宋朝会要》曰：太平兴国元年，诏改唐朝议大夫为朝奉大夫。
朝请郎通典》曰：朝请郎，亦隋官，盖采晋、宋、齐、梁奉朝请之名也。
朝散郎亦隋散官也朝奉郎宋朝太平兴国初，改唐朝议郎为朝奉郎。
承议通典》曰：隋所置，旧《唐书·百官志》曰：「唐武徳七年，改隋文骑尉为承议郎。」
奉议隋散官有通议郎。旧唐书·志曰：「贞观十一年定令，唯改通议郎为奉议郎。」通典作「奉议郎」。神宗正官制亦曰「奉议」。
通直通典》曰：隋所置，盖采晋、宋以来诸官，皆有通直之名，官品髙下，通为宿直也。《旧唐志》曰：武徳七年，改隋屯骑尉为通直郎。
宣徳亦隋置散官也宣义唐改隋游骑尉为宣义郎，取梁宣义将军之名。
承事汉昭帝时任官为丞相徴事，捕斩上官桀。注云：徴事，丞相属官。隋置徴事郎，盖取诸此。宋朝避仁宗嫌名，改曰承事。《宋朝会要》曰：干兴元年诏改也。
承奉隋文帝置唐因之，宋朝元丰新制，改太常寺太祝、奉礼郎为承奉郎。
承务唐置，因隋尚书省二十四司承务郎之名也。古二十五阶，宋朝元丰中，神宗改正官制，所定以为寄禄格。元祐初，各分左右。绍圣二年，复旧也。
二柱国楚宠官也。懐王使柱国昭阳攻齐。陈轸问曰：「楚国何贵？」昭阳曰：「上柱国是也。」后魏孝庄始立柱国大将军、后将军官，废有上柱国。后周建徳四年，又增置上柱国大将军。隋置上柱国、柱国，以酬勲劳，实不理事故。唐以为勲官。
二防军秦有防军都尉，汉以陈平为防军中尉，尽统诸将，歴代为将领之任。旧唐书·志曰：「武徳七年定令，改秦齐王下统军为防军，副为副防军，盖未为勲官也。」又有上大将军、大将军，贞观十一年改上大将军为上防军，大将军为防军也。按汉百官表，防军都尉，哀帝更为司冦，平帝元始元年更为防军也。
二轻车汉武帝初置轻车将军，始以公孙贺为之。又有轻车校尉，唐采其名，置上轻车都尉及轻车都尉。旧《唐志》曰：「武徳七年，改上开府仪同三司为上轻车都尉，开府仪同三司为轻车都尉。」
二骑汉武帝元鼎二年置骑都尉，初以李陵为之。唐采故事，置上骑都尉与骑都尉。旧唐志曰：「武徳定令，改隋仪同三司曰骑都尉。」
四尉谓骁飞云武四骑尉也，并隋置为文散官。旧唐书·百官志曰：“武徳定令，改隋上大都督为骁骑尉，大都督为飞骑尉，师都督为云骑尉，都督为武骑尉也。”右十二转，唐以为勲官。宋朝因之。
师保辅相部二十三师尚书·周官》曰：「乃立太师、太傅、太保，兹惟三公。」晋以为上公，后魏始号三师。
太师虞官商时箕子为之。汉《官仪》曰：纣时胥余为之。或云胥余箕子字也。《书》《防子》作《诰》父师、少师是也。《史记》曰：周成王为太子，以太公望为太师。续事始曰：《史记》周文王得吕尚于磻溪，以为师，谓之太师。
太傅周官，或曰古官，通典曰：“成王时，毕公为之。”《大戴礼》曰：“周公始为之。”太保虞官杜佑云：「商太甲时，伊尹为之。文王世子曰：『虞有师保』，是也。」
三公周始有三公，坐而论道。后汉始以太尉、司徒、司空为三公。或曰：「在莽时」。
太尉秦官河圗録》运法曰：尧坐舟中，与太尉舜观鳯凰。应劭以为周官皆非也。按《礼记·月令》曰：孟夏，太尉赞儁杰。月令本出于吕不韦，不韦秦相，故知其秦官耳。《汉百官表》曰：太尉，秦官，掌武事者。
司徒古官也。管子曰：「黄帝得祝融，南方使为司徒。少昊以祝鸠氏为司徒。舜之命契曰：『汝作司徒，敬敷五教，在寛。』」
司空亦古官，管子曰：「黄帝得奢龙，辨于东方，使为士师，即司空也。」少昊鸤鸠氏为司空，舜典曰：「伯禹作司空。」
三台傅子曰：「黄帝以风后配上台，后土配中台，五圣配下台，故后世由此以三公为三台。」
将相轩辕本纪》曰：「帝举风后为相，力牧为将，此盖将相之始也。」管子曰：「黄帝得六相而天下治，虞舜举元恺而谓之十六相。」
重事唐会要》曰：神龙元年五月，制卢钦望加平章军国重事，是也。景云三年七月，诏窦懐正军国重事宜共平章。又大和四年六月，制以裴度为司徒平章军国重事。是时，度勲望髙，以▯上相印，又惜之，故有此诏。《唐书·裴度传》曰：文宗大和四年，加度司徒平章军国重事。则是此名自唐中宗命卢钦望始也。宋朝元祐初，今上新即位，以文潞公始为之，用前志也。
平章唐有中书门下平章事，为宰相之任，盖行丞相事之类。汉韩安国为御史大夫，行丞相事；后汉周泽行司徒事，是也。唐《百官志》曰：「李靖以▯辞位，诏三两日一至中书门下平章政事，名官自此始也。」《会要》曰：「贞观八年十一月也。」又「贞观十七年六月，髙士亷同中书门下平章政事。」髙宗永淳元年四月，郭待举等并同中书门下同承受进止平章事。上谓参知政事崔知温曰：「待举歴任尚浅，且令预闻政事，未可与卿同受名。」称自此，四品已下知政事者，以平章事为名。唐志以为永淳元年也。
参政唐宰相有参知政事，宋朝以为执政官。《唐会要》曰：“武徳元年六月，裴寂知政事；贞观元年九月，杜淹参议朝政；三年二月，魏徴参预朝政；十三年，刘洎始为参知政事。”《唐太宗本纪》云：“十一月戊辰也，盖其命官自刘洎始云。”《宋朝会要》曰：“干徳二年四月，以薛居正、吕余庆参知政事。先是已命赵普为相，将用居正等为副。太祖召陶谷问：‘下丞相一等有何官？’对曰：‘唐有参知政事，故以命之。’盖帝意未欲令居正等名位与普齐也。钱若水曰：‘按唐故事，刘洎为参知政事，宰相任也。髙宗用郭待举，谓崔知温曰：“待举歴任尚浅，未可与卿等同名称。”遂令同平章事。以此言之，平章事亚叅知政事矣。’谷不能逺引汉御史大夫亚丞相故事，失之也。神宗元丰中行官制，除之。
左右相通典》曰：成汤初置二相，以伊尹、仲虺为之。伊尹号阿衡，仲虺为左相，是也。又武丁得傅说，爰立作相，王置诸其左右。《书》亦称召公为保，周公为师，相成王为左右。故秦悼武王置左右相，汉髙后亦置二相。自此以后，多非寻常人臣之职。唐龙朔元年，改侍中为左相，中书令为右相。武后又改尚书仆射为文昌左右相。开元元年，又为左右丞相。天寳元年，复为仆射，又以侍中、中书令为左右相。至徳初，复旧。故今亦以左右丞相呼二揆者，此其始矣。
宰相昔周公位冡宰，正百工以相成王，故有宰相之称。其事自秦汉始，陈平言宰相上佐天子，是也。《通典》曰：「春秋之义，尊上公谓之宰，言海内无不统也。」汉亦谓上相，陆贾谓陈平曰：「足下位为上相，是也。」
丞相史记·秦本纪》悼武王二年，初置丞相，盖三代三公之任也。今得中、令、仆射，皆其职尔。故今亦以为称。应劭曰：“丞者，承也，相助也。”《商鞅书·定分篇》云：“秦孝公问法令于鞅，鞅有丞相置一法官之语。”则为具名也，已见于孝公时，非悼武王始特置之也。大抵秦所建官云。
相国亦秦置官，始皇帝立，尊吕不韦为相国。汉初萧何亦为之，今人以呼宰辅也。
使相唐睿宗景云元年，始置节度使，首以贺拔延嗣领河西。至开元中，朔方节度牛仙客同中书门下三品，节度如故。此盖使相之始也。肃宗时，郭元振、李光弼号使相也。
相衔唐百官志》叙曰：「永淳元年，郭待举、岑长倩同平章事，始亦入衔，后循之以为故事。」
当笔通典》曰：肃宗至徳二年三月，宰相分直政事，笔人知十日。徳宗贞元五年五月、八月，又分日一人执笔，迄今为故事。曰：当笔。
中堂唐制，宰相常于门下省议事，谓之政事堂。永淳中，中书令裴炎移在中书省。开元十一年，张说奏改曰中书门下。宋朝行官制，除其名也。
监国史唐百官志》曰：「贞观以后，多以宰相监修国史，遂成故事也。」
枢宻西晋泰始中，王景文为中书令，兼管内枢宻，此其名之始也。《君臣政要》曰：唐代宗永泰中，勅中官董廷秀管枢宻，因置内枢宻使。后唐荘宗始用郭崇韬，分中书兵房置枢宻院，与宰相分秉朝政，自此始用士人。凡文事出中书，武事出枢宻，谓之二府。《宋朝会要》曰：开寳九年二月，以曹彬为枢宻使，领忠武军节度，枢宻带节度，自此始也。太平兴国六年九月，以石熈载为户部尚书，充枢宻使，文资正官充使，自此始也。
枢相宋朝会要》曰：唐以中官为枢宻使，后唐始有带相印者，则枢相之始，自后唐也。又至道三年八月，以曹彬为兼侍中，充使。大中祥符五年九月，以吏部尚书王钦若、户部尚书陈尧叟，并守本官，同平章事，充使。儒臣为枢宻而兼使相，自钦若始也。
知枢宋朝会要》曰：周显徳六年，宰相范质、王溥并叅知枢宻院事。又淳化二年九月，以副使、宣徽北院使张士逊知枢宻院事，知院之名自此始也。
枢副五代会要》曰：梁开平元年五月，改枢宻院为崇政院，始命敬翔为院使，仍置判官一人。自后不置判官，置副使一人。后唐同光元年十月，依旧为枢宻亦为枢宻副使。《宋朝会要》曰：建隆元年八月，以赵普为枢宻副使。周末阙副使，至是始置。
同知枢宋朝会要》曰：淳化二年九月，枢宻使王显出镇，以副使温仲舒、冦凖同知院事，同知之名自此始也。神宗元丰中，正官名不置使，但以寄禄官一人知院事，一人同知为副而已。
签枢又《宋朝会要》曰：太平兴国四年正月，以石熈载为枢宻直学士，签着枢宻院事，签书之名自此始也。治平中，避英宗嫌名，改曰签书。
宣徽唐书·裴度传》有“宣徽五坊小使”，则“宣徽”官名已见于元和之时矣。唐末洎五代，又有南北两院使。晋天福四年，以枢宻副使张从恩为宣徽使，权罢枢宻故也。盖唐官云。《宋朝会要》曰：“唐置宣徽南北院使，有副使。后唐省副使。开寳九年，以潘美依前山南东道节度，充宣徽北院使，节度之领宣徽，自兹始也。”按《北史·后妃传》叙北齐文宣河清中，下嫔有“宣徽”为妇官之名也。
法从清望部大学士唐书·李泌加集贤殿大学士，泌言：“学士加大，始中宗时，张说为之。”按《说传》：“▯宗欲授说大学士，辞曰：‘学士本无大称，中宗崇宠大臣，乃有之。’”《唐百官志》曰：“景龙二年置也。”盖其名自中宗时始，今惟观文、资政、端明有之。
学士汉孔安国序《尚书》言，秦焚书坑儒，天下学士逃难解散，盖以斥承学之士尔。晋陶渊明集有学士祖企、谢景夷，而《晋志》不言其官，然前亦未闻。《南史·宋谢超宗传》曰：齐受禅，髙帝令撰郊庙歌，有总明学士刘融等。陈有徳教殿学士，北齐有文林舘学士，后周亦有麟趾殿学士，当是其称始自汉晋，而命官起于宋齐也。唐初有东宫王府等学士，齐王元吉亦有文学馆学士，此后集贤、昭文、崇贤、翰林等杂置不一，迄宋朝皆为侍从之臣。贞观初开文学馆，以房▯龄等十八人为学士。
直学士职林》曰：「唐宪宗朝，裴垍奏集贤御书院，请五品已上为学士，六品已下为直学士，非登朝者为校理。」按《唐书·百官志》：「仪鳯中，▯文置详正学士。」又曰：「武徳后，五品已上曰学士，六品已上曰直学士。」然则唐祖有国之初始有此官。
观文欧公《归田録》曰：「唐至五代相承，有文明殿大学士，为宰相兼职，又有学士为诸学士之首。后以文明，真宗谥也，更曰紫宸。议者又以紫宸非人臣宜称，遂更曰观文。」
资政又曰：王钦若罢防政，真宗特置资政殿学士以宠之。时冦凖在中书，定其官在翰林下。钦若诉于上曰：「臣自学士拜防政，今无罪而罢，班反在下，是贬也。」帝为特置大学士，班在翰林之上。《宋朝防要》曰：「景徳二年四月，以防政王钦若为资政殿学士。先是，钦若求罢，继以面请，故特置是职。十二月，又以为大学士。」
翰林唐太宗时，名儒时时召以草制，待诏常于北门候进止，号北门学士。明皇改曰翰林待诏，已而改为供奉。开元二十六年，乃为翰林学士，此盖其始也。职林云：至徳后，天子召集贤学士于禁中，草书诏，因在翰林待进止，遂以为名。
承防职林》曰：「至徳以后，翰林置学士六人，内年深徳重者一人为承防，所以独承宻命，故也。」此疑承防之始也。而《唐百官志》曰：「元和中，翰林学士以院长一人别承勅防，或宻受顾命，为学士承防。」《职林》又谓：「徳宗贞元已后，承防多至宰相。」疑《唐志》为误。
内翰唐百官志》曰：开元二十六年，改翰林供奉为学士，别置学士院。其后选用益重，号为内相。又《陆防传》：防入翰林，虽外有宰相主大议，而防常居中防裁可否，时号内相。则是其称自陆防始也。由此，今亦呼翰林学士为内相，亦曰内翰。
勅设笔谈》曰：京师百官上日，惟翰林学士勅设用乐，虽宰相无此礼。优伶并开封府防集。陈绎除学士时，绎知府，遂不用女优。学士院勅设之不用女优，自绎始也。其事在熈宁中。
端明职林》曰：五代唐明宗初置端明殿学士，如三馆之例。初入洛，谓安重诲曰：“先帝时冯道何在？”曰：“近除翰林学士。”帝曰：“此人朕素谙委。”俄拜端明。《宋朝会要》曰：后唐明宗不知书，每四方章奏，令安重诲读之，多不晓文义。宰相孔循献议，置端明殿学士二员，在翰林之上，以冯道为之。太平兴国中，縁殿名改文明。仁宗明道初，改承明殿为端明殿。明年置端明殿学士。又云：明道二年八月，诏特置端明殿学士，始以宋绶充之也。
二侍通典》曰：开元中，马懐素等侍读禁中十三年，集贤院置侍读学士。其后康子元为侍讲学士。宋朝真宗始置此二职文翰林，盖自杨徽之、邢昺始也。《宋朝会要》曰：咸平二年七月，以杨徽之、夏侯峤并为翰林侍读学士，邢昺为翰林侍讲学士。景徳四年八月，以翰林侍讲学士邢昺知曹州，此又侍讲学士之外使，自昺始也。天禧二年十二月，以防政张知白为翰林侍读学士知天雄军，此又侍读之外使，自知白始也。唐宋申钖，敬宗寳厯二年充翰林侍讲学士，文宗时郑覃亦为之。
龙图宋朝会要》曰：大中祥符三年七月，以杜镐充龙图阁学士，在枢直之下，此其置官之始也。又曰：六年九月，诏龙图阁学士、直学士结衔在本官之上。初，杜镐之为是职，职在官下，至是陈尧咨上言，故更之，此结衔在上之始也。
小龙又曰：景徳四年八月，以待制杜镐为龙图阁直学士，诏班在枢直之下，少退待制在知诰之下，并赴内殿起居，由此为内制，此其始也。
待制唐永徽五年十二月五日诏，许敬宗每日待制于武徳殿，此始有待制之名。永泰元年三月一日勅，裴冕等并集贤待制，此始有待制之所。然则，盖唐设官也。
龙制宋朝会要》曰：景徳元年十月，以杜镐、戚纶充龙图阁待制，此其命官之初也。或作咸平四年。
直龙又曰：大中祥符九年十月，以冯元为太子中允，直龙图阁，直阁之始也。
天制又曰：「天圣八年十月，诏特置天章阁待制，始用范讽为之。龙图、天章、寳文皆置学士、直学士，而天章学士罕以命人。讫仁宗世，才王贽一人而已，自后无闻也。」
天章侍讲又曰：「景祐四年三月，诏以贾昌朝等为天章阁侍讲，比直龙图阁，此盖设官之初也。」
寳文英宗治平初，以寳文阁藏仁宗御书御制，即置寳文阁学士、直学士及待制之官，盖始用邵必为学士也。
枢直职林》曰：五代朱梁太祖开平二年，改枢宻院为崇政院，始置直学士。后唐复为枢宻院，亦曰枢宻院学士。《宋朝会要》曰：后唐同光中，置枢宻直学士。同光，盖庄宗时年号也。盖朱梁崇政院判官之职也。
制诰唐百官志》曰：中书舍人六人，以久次者一人为阁老，判本省杂事，一人知制诰，领进书。开元初，以他官掌诏勅册命，谓之知制诰。宣宗时，选用尚书郎，盖先是率用前行正郎。宋朝自司谏、正言以上防用之，官制改其事归中书舍人。又《宋朝会要》曰：雍熈四年，以知制诰范杲知京兆府，以知制诰领外藩，自杲始也。《续事始》曰：开元元年，苏颋、王琚为紫防侍郎知制诰，自后以他官为翰林学士，中书舍人皆称制诰。
直学士院宋朝会要》曰：「开寳元年，中书李昉、知制诰卢多逊并直学士院，盖其始也。」又作二年十一月。
直舍人院又曰：「开寳九年十一月，以张洎、王克正直舍人院，此其置职之始也。」
集贤学士唐▯宗开元五年，始置修书院于集仙殿，即置学士员。后改集贤，亦曰集贤学士。《通典》曰：“开元五年十一月，于乾元殿东廊写四部书，令马懐素、禇无量总其事，于丽正殿安置，为修书使。”十六年，宴张说等于集仙殿，改殿名集贤，改修书使为集贤殿书院学士。宋朝曰集贤院学士。
修国史唐防要》曰：自贞观中始置史馆，而著作罢史任。至显庆四年三月，始诏刘仁轨等修史。长安二年，刘允济又称修国史。天祐二年五月二十九日勅：史馆修撰张防职名稍卑，不称内庭宻重，宜称兼修国史。盖太宗始置馆，虽有修史之官，尚未以修国史为名也。髙宗乃以命仁轨等。《云邺城旧事》曰：北齐神武时，魏收自散骑常侍兼中书侍郎修国史。
修撰唐明皇开元八年，始置修撰于集贤殿。天寳后，他官兼史职者，亦曰史馆修撰。吴处厚《青箱杂记》曰：「太平兴国中，赵邻几等直史馆，掌修撰。杨文举为史馆编修，是时修撰未列于职。至道中，始以李若拙为史馆修撰也。」
侍讲后汉张酺，显宗时数请于御前，每侍讲有救正之辞，帝常言酺侍讲屡谏正，及他▯，徃徃有侍讲禁内之文名，盖起于此也。
侍读唐明皇开元三年七月勅：「每读史籍中有阙，宜选耆儒博硕一人，每日侍读。」故马懐素、禇元量更日入直，此侍读之始也。
直史馆唐会要》曰：正观三年閠十二月，移史馆于门下省，其修撰史事，以他官兼领，或品卑而有才者，亦直焉。此直史馆之始也。
直昭文宋朝会要曰：「淳化元年八月二十五日，以吕诲之等直昭文【阙】职也谈苑》曰：「淳化中，复置直史馆，疑唐有是。」
职也直集贤唐明皇开元十二年，改丽正修书院为集贤院，増置校理及直院。《宋朝会要》曰：「淳化元年八月二十六日，以和蒙直集贤院。集贤旧无直院，惟江南李氏尝以朝士任之，至是始置。」《从新置也谈苑》曰：「淳化中，始置。」
直秘阁宋朝会要》曰：端拱元年五月，诏就崇文院中堂建秘阁。是月，以宋泌直秘阁。此盖置官之始也。
校理唐开元十二年，増置集贤校理。宋朝太宗端拱元年，建秘阁，即以杜镐为秘阁校理。此立官之始也。《青箱杂记》曰：「端拱初，以李宗谔为集贤校理，则本朝集贤校理自宗谔始也。」
说书宋朝会要》曰：景祐元年二月，诏以贾昌朝等为崇政殿说书。明道元年，翰林侍讲孙奭年老，乞外郡。上问：“谁可代充讲官？”奭举昌朝等。至时，始特置此职。四年，改为天章阁侍讲。庆厯二年，以赵师民预讲，复为崇政殿说书。
称谓笔谈》曰：集贤院记云，开元故事，校书官许称学士，今三馆贴职皆称学士，循唐典也。宋朝神宗行官制，秘书省官亦以学士为称谓也。
驸马驸马都尉，汉武帝元鼎二年初置，掌驸马。驸马非正驾车者，皆为副马。又曰：“驸，近也▯也。”《通典》袁枢议曰：“驸马都尉置由汉武帝，以假功臣戚属。齐职仪曰：‘凡尚公主，必拜驸马都尉。’者，自魏晋已来，因为襜帷盖，以王姬之重，庶姓之轻。若不加等级，宁可合▯？所以假之皇女也。汉制以列侯尚公主，而魏何晏始以主壻拜，故后代循用为常制。盖自晏为始也。”《唐韵》曰：“晋尚公主者，并加之也。”