（卷首）

御制题职官分纪立政惟人，义岂磨？股肱喜起，勅几歌。古今制异，难沿袭。襄赞职同，在协和。经史厯编，无不备。缥缃独弆，有堪多【是书为宋孙逢吉撰，本杨侃职林而推广之。凡官职之古今异制，不相沿袭者，俱分目编次，不强为附合体例，防称精审，征引史传亦极详博】双松书屋，东臯隠【此皆蒋曽防家藏书处，既以隠居为志，即不必寓意扵纪职官之书，因戯诘之】弗出对敭，又以何？

钦定四库全书　　　　　子部十一职官分纪　　　　　　　类书类提要【臣】等谨案《职官分纪》五十巻，宋孙逢吉撰。逢吉字彦同，富春人。是书前有元祐七年秦观序，陈振孙《书録解题》亦载之。考逢吉举宋隆兴元年进士，距元祐七年凡七十二年。又考朱子罢经筵直讲，逢吉代讲《诗·权舆》篇，事在绍熈五年上，距元祐七年凡一百三年。逢吉至宁宗朝尚官秘书监、吏郎、侍郎、知太平州，距元祐七年则一百有余年矣。谓元祐时秦观序之，殆谬误也。其书每官先列《周官》典章，次叙厯代制度沿革、名姓、故事，根据经注，沿考史传，搜采颇为繁富。若其引《易纬》黄帝与司马容光观于元扈，引《论语纬》孔子为素王、顔子为司徒之类，无闗典要，徒以爱博而存之。然类事之书本为诗赋启劄而设，与考典之书溯厯代沿革源流，以明设官分职之义者，体例各殊，取材亦异，固未可执引纬解经之説，责以泛滥也。乾隆四十六年五月恭校上。总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总　校　官【臣】陆　费　墀职官分纪序职官之书尚矣。前世士大夫所着，如《汉官仪》《魏官仪》《唐六典》之类，几丗家；而附见于类书中者，如《御览》《通典》《防要》之类，又十余家。咸平中华隂杨侃，始采诸家之书，次为《职林》，凡廿卷，号称精博，而断自五代以前，不及本朝之事。元丰中，朝廷刺《六典》之文，传有司之议，建文昌之府，立寄禄之格，制度炳然一新，可谓甚盛之举也。而因时撰次，尚尠其人。富春孙彦同，雅意斯事，间因暇日，取《职林》而广之，具载新制，而又増门目之亡缺，补事实之遗漏，凡五十卷，号《职官分纪》，而古今之事于是备焉。或曰：君子之学，当志其逺者大者。杨氏之书，弊精神于名物，固已惑矣。孙氏又从而广之，不亦大惑与？余窃以为不然。何则？昔九方皋知千里之马，而不知牝牡骊黄，以皋为善观天机，则可使皋为天子诸侯之有司，则惫矣。此其所以为黄老家之言也。儒者则异于是，不以内废外，不以精忘粗，故上达天机之妙，而不堪天子诸侯有司之则。纪官之事，仲尼尝学于郯子矣，何独于二子而疑之？彦同嗜学好古，晚而不衰，有志士也。读其书，可以知其为人。元祐七年六月望日，秘书省校对黄本旧籍，髙邮秦观叙。

钦定四库全书职官分纪巻一宋　孙逢吉　撰歴代总序前汉《百官公卿表》易叙宓羲、神农、黄帝作教化民，而传述其官，以为伏羲龙师，龙名；神农火师，火名；黄帝云师，云名；少昊鸟师，鸟名。自颛顼以来，为民师，而命以民事。有重黎、句芒、祝融、后土、蓐收、▯冥之官，然已上矣。《书》载唐、虞之际，命羲和四子，顺天文，授民时；咨四岳，以举贤材，▯侧陋。十有二牧，柔逺能迩。禹作司空，平水土；弃作后稷，播百谷；卨作司徒，敷五教；咎繇作士，正五刑；垂作共工，利器用；益作朕虞，育草木乌兽；伯夷作秩宗，典三礼；防典乐，和神人；龙作纳言，出入帝命。夏、殷亡闻焉。周官则备矣。天官冡宰，地官司徒，春官宗伯，夏官司马，秋官司冦，冬官司空，是为六卿，各有徒属职分，用于百事。太师、太傅、太保，是为三公。盖参天子坐而议政，无不总綂，故不以一职为官名。又立三少为之副，少师、少傅、少保，是为孤卿，与六卿为九焉。《记》曰：三公无官，言有其人，然后充之。舜之于尧，伊尹于汤，周公于周，是也。或说：司马主天，司徒主人，司空主土，是为三公。四岳，谓四方诸侯。自周衰，官失而百职乱。战国并争，事各变异。秦兼天下，建皇帝之号，立百官之职。汉因循而不革，明简易，随时宜也。其后颇有所改。王莽簒位，慕从古官，而吏民弗安，亦多虐政，遂以乱亡。故略表举大分，以通古今，备温故知新之义云。后汉百官志。汉之初兴，承继大乱，兵不及戢，法度草创，略依秦制。后嗣因循，至景帝感吴楚之难，始抑损诸侯王。及至武帝，多所改作，然而奢广，民用匮乏。世祖中兴，务从节约，并官省职，费减亿计。所以补复残缺，及身未改，而四海从风，中国安乐者也。昔周公作《周官》，分职着明法度，相持王室，虽微犹能久存。今其遗书，所以观周室牧民之徳，既至，又其有益来事之范，殆未有所穷也。故新汲令王隆作《小学汉官篇》，诸文倜説，较略不究【案胡广注隆此篇其论之注曰：前安帝时，越骑校尉刘千秋校书东观，好事者樊长孙与书曰：汉家礼仪，叔孙通等所草创，皆随律令在理官，藏于几阁，无纪録者久，令二代之业闇而不彰，诚宜撰次，依拟《周礼》，定位分职，各有条序，令人无愚智，入朝不惑。君以公族元老，正丁其任焉，可以已。刘君甚然其言，与邑子通人郎中张平子参议未定，而刘君迁为宗正卫尉，平子为尚书郎太史令，各务其职，未暇恤也。至顺帝时，平子为侍中，与校书方作《周官》解说，乃欲以汉次述事，防复迁河间相，遂莫能立也。述作之功，独不易矣。

既感斯言，顾见故新汲令王文山《小学》为《汉官篇》，畧道公卿外内之职，旁通四夷，博物条畅，多所发明，足以知旧制仪品。葢法有成易，而道有因革，是以聊集所宜，为作诂解，各随其下缀续后事，令世施行，庶明厥旨，广前后率由之准，増助来哲多闻之览焉】唯班固着《百官公卿表》，记汉承秦置官本末，讫于王莽，差有条贯。然皆孝武奢广之事，又职分未悉，世祖节约之制，宜为常宪，故依其官簿，粗注职分，以为《百官志【臣昭曰：本制既久，是注曰《百官簿》，今昭采又异同俱为细字，如或相冒，兼应注本注尤须分显，故凡是旧注通为大书，称木注曰，以表其异也】凡置官之本及中兴所省无因。复见者，既在《汉书·百官表》，不复悉载。晋百官志》书曰：唐虞稽古，建官惟百，所以奬导民萌，裁成庶政。《易》曰：「天垂象，圣人则之。」执法在南宫之右，上相处端门之外，而鸟龙居位，云火垂名。前史详之，其已尚矣。黄帝置三公之秩，以亲黎元；少昊配九扈之名，以为农正。命重黎于天地，诏融防于水火，则可得而言焉。伊尹曰：「三公调隂阳，九卿通寒暑，大夫知人事。」列士去其私，而成汤居亳，初置二相，以伊尹、仲虺为之。凡厥枢防，仰承君命，总及周武下车，成康垂则。六卿分职，二公▯化，咸树司存，各题标凖。茍非其道，人弗虚荣。贻厥孙谋，其固本也如此。及秦变周官，汉遵嬴旧，或随时适用，或因务迁革。霸王之兴，义在于斯。既获厥安，所谓得其时制也。四征兴于汉代，四安起于魏初，四镇通于柔逺，四平止于丧乱。其渡辽、凌江、轻车、强弩，式▯遐外，用表攻伐。兴而复毁，厥号弥繁。及当涂得志，尅平诸夏，初有军师祭酒，参掌戎律。建安十三年，罢汉台司，更置丞相，而以曹公居之，用兼端揆。孙吴、刘蜀多依汉制，虽复临时命氏，而无忝旧章。世祖武帝即位之初，以安平王孚为太宰，郑冲为太傅，王祥为太保，司马望为太尉，何曾为司徒，荀顗为司空，石苞为大司马，陈骞为大将军。世所谓「八公同辰，攀云附翼」者也。若乃成乎栋宇，非一枝之势；处乎经纶，称万夫之敌。或牵羊以叶于梦，或垂钓以申其道；或空桑以献其术，或操版以启其心。卧龙、飞鸿，方金拟璧；秦奚、郑产，楚材晋用。斯亦曩时之良，其又昭彰者焉。宣王既诛曺爽，政由已出，网罗英俊，以备天官。及兰卿受羁，贵公显戮，虽复防名魏氏，而乃心皇晋。及文王纂业，初启晋台，始置二衞，有前驱养由之弩；及设三部，有熊渠、佽飞之众。是以武帝龙飞，乘兹奋翼，犹武王以周之十乱而理殷民者也。

是以泰始尽于太康，乔柯茂叶，来居斯位。自大兴讫于建元，南金北铣，用处兹秩，虽未拟乎防拊，龙言天工人代，亦度防乎任官？惟贤莅事，惟能者也。南齐百官志》建官设职，兴自炎昊，昉乎隆周之册，表乎盛汉之书，存改回沈，备于歴代。先贤往学，以之雕篆者众矣。若夫胡广旧仪，半惟简撮；应劭官典，殆无遗恨。王郎奏议，属霸国之初基；陈矫増曺，由军事而补阙。今则有魏氏官仪，鱼豢中外官名，山涛以意辨人，不在位次；荀朂欲去事烦，唯论并省。定制成文，本之晋令，后代承业，案为前准。肇域官品，区别阶次，蔚宗选簿，梗槩钦明，阶次详悉。虞通、刘寅，因荀氏之作，矫旧增新。今古相校，齐受宋禅，事遵常典，既有司存，无所偏废。其余散在史注，多已筌拾，览者易知，不重述也。后魏《官氏志》百姓不能以自治，故立君以司牧。元首不可以独断，乃命臣以佐之。然则安海内，正国家，非一人之力也。书契以外，其事蔑闻。至于羲、轩、昊、顼之间，龙火、鸟人之职，颇可知矣。唐、虞六十，夏、商倍之，周过三百，是为大备。而秦、汉、魏、晋代有加减、罢置，盛衰随时适务。且国异政，家殊俗，设官命职，何常之有？帝王为治，礼乐不相，沿海内作家，物色非一，用其由来尚矣。魏氏世君▯朔，逺统臣属，掌事立司，各有号秩。及交好南夏，颇亦改剙。昭成之即王位，已命燕凤为右长史，许谦为郎中令矣。余官杂号，多同于晋朝。建国二年，初置左右近侍之职，无常员，或至百数，侍直禁中，传宣诏命，皆取诸部大人及豪族良家子弟，仪貌端严，机辨才干者应选。又置内侍长四人，主顾问拾遗应对，若今之侍中、散骑常侍也。其诸方杂人来附者，总谓之乌丸，各以多少称酋庶长，分为南、北部。复置二部大人以统摄之。时，帝弟觚监北部，子寔君监南部，分民而治，若古之二伯焉。太祖登国元年，因而改南北，犹置大人对治二部。是年，置都统长，又置幢将及外朝大人官。其都统长领殿内之兵，直王宫；幢将员六人，主三郎、衞士直宿禁中者。自侍中以下，中散以上，皆统之外朝大人，无常员，主受诏命，外使出入禁中。国有大丧、大礼，皆与参知，随所典焉。《隋百官志》易》曰：「天尊地卑，乾坤定矣。」卑髙既陈，贵贱位矣。是以圣人法乾坤以作则，因卑髙以垂教。设官分职，锡珪胙土，由近以致逺，自中以统外。内则公卿大夫士，外则公侯伯子男，咸所以协和万邦，平章百姓，允厘庶绩，式叙彞伦。其由来尚矣。然古今异制，文质殊途，或以龙表官，或以云纪职。放勲即分命四子，重华乃爰置九官。

夏倍于虞，殷倍于夏，周监二代，沿革不同。其道既文，置官弥广。逮于战国，戎马交驰，虽时有变革，然犹承周制。秦始皇废先王之典，焚百家之言，创立朝仪，事不师古，始罢封侯之制，立郡县之官。太尉主五兵，丞相总百揆，又置御史大夫以贰于相，自余众职各有司存。汉髙祖除暴宁乱，轻刑约法，而职官之制因于嬴氏，其间同异，抑亦可知。光武中兴，聿遵前绪，唯废丞相与御史大夫，而以三司综理众务。洎于叔世，事归台阁，论道之官，备员而已。魏晋继及，大抵略同。爰及宋齐，亦无改作。梁武受终，多循齐旧，然而定诸卿之位，各配四时，置戎狄之官，百有余号。陈氏继梁，不失旧物。髙齐创业，亦遵后魏，台省位号与江左稍殊，所有节文，备详于志。有周创据闗右，日不暇给，洎乎克清江汉，爰议宪章，酌鄷镐之遗文，置六官以综务，详其典制，有可称焉。髙祖践极，百度伊始，复废周官，还依汉魏，唯以中书为内史，侍中为纳言，自余庶僚，颇有损益。▯帝嗣位，意存稽古，建官命职，率由旧章。大业三年，始行新命。于时三川定鼎，万国朝宗，衣冠文物，足为壮观。既而以人从欲，待下若雠，号令日改，官名月易，寻而南征不复，朝廷播迁，图籍注记多从散逸，今之存録者不能详备焉。唐百官志》唐之官制，其名号禄秩虽因时增损，而大抵皆沿隋故。其官司之别，曰省，曰台，曰寺，曰监，曰衞，曰府，各统其属，以分职定位。其辨贵贱，叙劳能，则有品，有爵，有勲有阶，以时考覈而升降。之所以任羣材，治百事，其法则精而密，其施于事则简而易行。所以然者，由职有常守，而位有常员也。方唐之盛时，其制如此。葢其始未尝不欲立制度，明纪纲，为万世法，而常至交侵纷乱者，由其时君不能慎守，而徇一切之茍且，故其事愈繁而官益冗，至失其职业，而卒不能复初。太宗省内外官定制为七百三十贠，曰：“吾以此待天下贤才，足矣。”然是时已有员外置，其后又有特置，同正员，至于检校、兼守、判、知之类，皆非本制。又有置使之名，或因事而置，事已则罢，或遂置而不废，其名类繁多，莫能徧举。自中世之后，盗起兵兴，又有军功之官，遂不胜其滥矣。故采其纲目，条理可为后法，及事虽非正，后世遵用，因仍而不能改者，着于篇。宰相之职，佐天子，总百官，治万事，其任重矣。然自汉以来，位号不同，而唐世宰相名尤不正。初唐因隋制，以三省之长，中书令、侍中、尚书令，共议国政，此宰相职也。其后以太宗尝为尚书令，臣下避不敢居其职，由是仆射为尚书省长官，与侍中、中书令号为宰相。

其品位既崇，不欲轻以授人，故常以他官居宰相职，而假以他名。自太宗时，杜淹以吏部尚书防议朝政，魏徴以秘书监防预朝政。其后或曰防议得失，防知政事之类，其名非一，皆宰相职也。贞观八年，仆射李靖以疾辞位，诏疾小瘳，三两日一至中书门下平章事。而平章事之名，盖起于此。其后李勣以太子詹事同中书门下三品，谓同侍中、中书令也。而同三品之名，葢起于此。然二名不专用，而他官居职者，犹假他名如故。自髙宗以后，为宰相者必加同中书门下三品，虽品髙者亦然，惟三公、三师、中书令则否。其后改易官名，而张文瓘以东台侍郎同东西台三品，同三品入衔，自文瓘始。永淳元年，以黄门侍郎郭待举、兵部侍郎岑长倩等同中书门下平章事，平章事入衘自待举等始。自是以后，终唐之世不能改。初三省长官议事于门下省之政事堂，其后裴炎自侍中迁中书令，乃徙政事堂于中书省。开元中，张说为相，又改政事堂号中书门下，列五房，其后一曰吏房，二曰机枢房，三曰兵房，四曰戸房，五曰礼房，分曺以主众务焉。宰相事无不统，故不以一职名官。自开元以后，常以领他职，实欲重其事，而反轻宰相之体。故时方用兵则为节度使，时崇儒学则为大学士，时急财用则为盐铁转运使，又其甚则为延资库使，至于国史、太清宫之类，其名颇多，皆不足取法，故不着其详。学士之职，本以文学言语被顾问，出入侍从，因得防议谋，纳諌诤，其礼尤宠。而翰林院者，待诏之所也。唐制，乗舆所在，必有文词经学之士，下至卜医伎术之流，皆直于别院，以备宴见。而文书诏令则中书舍人掌之。自太宗时，名儒学士时召以草制，然犹未有名号。干封以后，始号北门学士。▯宗初置翰林待诏，以张说、陆坚、张九龄等为之，掌四方表疏批答，应和文章。既而又以中书务剧，文书多壅滞，乃选文学之士，号翰林供奉，与集贤院学士分掌制诏书勅。开元二十六年，又改翰林供奉为学士，别置学士院，专掌内命。凡拜免将相，号令征伐，皆用白麻。其后选用益重，而礼遇益亲，至号为内相。又以为天子私人，凡充其职者无定员，自诸曺尚书下至秘校书，皆得与选入院。一嵗则迁知制诰，未知制诰者不作文书。班次各以其官，内宴则居宰相之下，一品之上。宪宗时，又置学士承防。唐之学士、▯文、集贤分▯中书门下省，而翰林学士独无所属，故附列于此云。五代职官志：官非位，无以分贵贱；位非品，无以定卑髙。是以歴代史官咸有所纪，皆穷源而讨本，期与世以作程。逮乎唐祚方隆，▯宗在宥，采累朝之故事，考众职之遐源，申命才臣，着成六典。

其勲阶之等级，品秩之重轻，则已备载于其中矣。故今之所撰，不敢相沿祖述，五代之命官，以踵百王之垂范。或厘革升降，则谨而志之，俾后之为天官卿者得以观焉。