诀不辄造章第十

译变化既未神章第六

变化虽然尚未达到神妙的境界，但最终能够重新回到初始的状态。初九爻作为时间的度量，阳气的和暖以早晚为准则。周历的运行符合天心的规律，阳爻在巳时终结。纯正的阴气从午时的离卦发动，从丁时开始直到亥时结束。

臣道注解说：所谓变化虽然尚未达到神妙，但最终能够重新回到初始，是指凡是修炼大丹，必须一个月才能完成。如果火候的度数不准确，鼎器不严密，那么神精下降得少，金液凝结得慢，就需要再经过一个月。《参同契》说：“既未至晦爽，终则复更始”，就是这个意思。初九作为期限，度量阳气的和暖以早晚为准则，是指每逢晦朔之夜，子时阳气之火将要兴起，便称为地雷复卦，阳爻生于坤卦初九的位置。从子时到巳时为早晨为白天，从午时到亥时为傍晚为夜晚。早晨由屯卦值班，傍晚由蒙卦值班。屯、蒙两卦用来值班一日十二个时辰，作为大丹的体象。一天两卦，一个月六十卦。开始是屯蒙，终结是既未。《参同契》说：“日辰为期度，动静有早晚”，就是这个意思。周历符合天心，阳爻在巳时终结，是指阳火从子时升起，到巳时为阳气极盛，而阴气生于午时。《参同契》说：“春夏据内体，从子到辰巳”，就是这个意思。纯正的阴气从午时的离卦发动，从丁时开始直到亥时结束，是指阴符从午时下降至亥时，为阴气极盛，而阳火又在子时重生。《参同契》说：“秋冬当外用，自午讫戌亥”，就是这个意思。

臣道疏解说：大丹变化的道理，以乾坤两卦为首。阳火起于子时，阴气生于午时。阳气极盛于巳时的乾卦，阴气极盛于亥时的坤卦。乾坤十二爻，随着十二时辰而变化，以此来炼制金液。有的人炼制大丹，把它看作平常之事，随意妄为，以至于耗费钱财，形体枯槁，骨骼憔悴，最终没有成功的时候。哪里知道至道包裹天地，吐纳阴阳，运转四季，斡旋日月，显现五行，循环昼夜，生育万物，都禀受至道的变化。得道的人知道大道的根本，可以度化世人，于是效法天地的形象，聚集阴阳，采日月之魂魄，合水火之灵气，修炼至药，归于自然。千经万论，留示后人。而学道的人，尚且不能相信，只把有形有质的东西，假借造化，终究不符合至理。纵然有成功的，也不能让人返老还童，长久活在人间，或者反而造成痈毒流血的祸害。炼丹的人，能不警惕吗！

水火各一方章第七

水和火各在一方，坚守界限形成寒暑，东和西代表仁义，五行变化形成四季，这样阴阳互相作用，顺应三一而得其理。

臣道注解说：所谓水和火各在一方，坚守界限形成寒暑，是指水是阴，寒冷极于坎卦；火是阳，暑热极于离卦。各守一方而形成冬夏。《参同契》说：“赏罚应春秋，昏明顺寒暑”，就是这个意思。东和西代表仁义，五行变化形成四季，是指东方属木，是万物生长的地方，所以称为仁，称为喜；西方属金，是万物肃杀的地方，所以称为义，称为怒。金、木、水、火、土五行之气，变化春夏秋冬而端正四季的景象。《参同契》说：“爻辞有仁义，随时发喜怒”，就是这个意思。这样阴阳互相作用，顺应三一而得其理，是指如果四象的数目不失其时，那么阴阳之气就顺畅，水火寒暑各自得其理。

臣道疏解说：日月运行，寒暑有节律。太阳离去月亮就来，年份推移岁月就到。将一年的气，压缩在一日十二个时辰中，排列春夏秋冬，以应和四季的候应。运动法象，一一须要及时。日月的度数不差，寒暑的节律有准则，大丹必定成功。法象才动，内中预知未来，那么精气生于室中，阴阳结于鼎内。既然得到阴阳精气，那么鼎内润泽，自然流通，逐渐产生变化，与四季应候。所以第五章说：春天以温暖它，是仁；夏天以暑热它，是礼；秋天以凉爽它，是义；冬天以寒冷它，是智。如果四季之气顺畅，那么一年的事情就成功了。又春气是万物生长的根本，是此前阳火的候应；秋气是万物肃杀的根本，是午后阴符的候应。子丑寅为春，卯辰巳为夏，午未申为秋，酉戌亥为冬。在十二时辰内，运其火候，应和四季五行，不得分毫差错，那么鼎中逐渐凝结金液，将要凝聚其丹，必定成功。所以歌谣说：圣人夺得造化的意旨，手抟日月安放在炉里。微微腾倒天地精华，聚集阴阳使神鬼奔走。就知道金液神丹，如果不效法天地形象，准则阴阳造化自然，那么就没有成功的可能了。

神室设位章第八

神室设立位置，变化就在其中了。神室，是上下釜。设立位置，是排列雌雄，配合的严密。变化为砂汞，砂汞，是金土两种作用。两种作用没有爻位，张翼飞虚危，往来既不定，上下亦无常。独自居住不改变，化归中宫，非土不可制约。包囊众石，为丹祖宗。

臣道注解说：“神室设立位置，变化就在其中了”，是指设立神室象征天地，天地定位，那么日月的光耀就在其中了。《参同契》说：“天地设位，易行乎其中”，就是这个意思。神室，是上下釜。神室有上下两釜，以应和天地。《参同契》说：“天地者，乾坤是也。”设立位置，是排列雌雄配合的严密。设立天地乾坤两位，上釜象天为雄为乾，下釜象地为雌为坤，使上下两釜雌雄之际配合而为一。《参同契》说：“设位者，列阴阳配合之位”，就是这个意思。变化为砂汞。砂汞，是金土两种作用。设立鼎器法乾坤，金母居中，三才具备，那么生出灵汞。砂汞乃坎离水火为乾坤两种作用。《参同契》说：“易谓坎离者，乾坤二用是也。”两种作用没有爻位，张翼飞虚危，是指乾坤，日月。日月升降，水火抽添，不拘爻位。张翼南方离火之位，虚危北方坎水之位。《参同契》说：“二用无爻位，周流行六虚是也。”往来既不定，上下亦无常，是指水火往来神室之内，不常定处。《参同契》说：“往来既不定，上下亦无常是也。”独自居住不改变，化归中宫，是指如果火数抽添有理，那么时时化入中宫而为金液。《参同契》说：“幽潜沦匿，变化于中是也。”非土不可制约，包囊众石为丹祖宗，是指中宫神室以真铅制造，所以称土德。包囊万类为金液祖宗。《参同契》说：“包裹万物为道纪纲是也。”

译臣道疏解说：大丹的道理，完全在于铅、银与砂、汞这两类物质。砂、汞是日光的精华，铅、银是月光的华彩。修习金液丹的法门，不出天地玄妙象数的范围。前篇所论述的，也已经非常清楚了。还担心学者不能领悟，所以时时加以比喻。如果当下就能明白，那么砂汞就不劳费力而可以得到。况且铅中含有砂汞，如同人含有情性。情性从内心发出而感应于外，并非从外而来。砂汞在内部产生而显现于外，也不是从外而来。情性两种作用，都在身体之中；砂汞两个名称，都隐藏在铅之内。人运用情性就发用于外，铅含有砂汞就营运于内。然而机用必须区别，其道理却是相契合的。至人的意旨，分明指示：用日月的至精结合而成药，不夹杂其他杂物。

有无相制章第九

有无相互制约，朱雀在空炎上，紫华照耀太阳，砂汞灭亡。

臣道注解：有无相互制约。朱雀在空炎上，有是指虎，无是指龙。有是指白金，无是指阴阳之气。以白金作为神室，却未能自己产生变化，依靠水火升降运转四时，才能成丹，所以用空器来制约有。朱雀是神火在下面熏蒸，在神室之内，金液从火中产生。《参同契》说：“以无制有，器用者空是也。”紫华照耀太阳，砂汞灭亡，紫华是日月的精英，在神鼎之内，有时化为金华而显现日月之光，有时变为灵液而显示龙虎之状，照耀鼎内，化为砂汞，一消一息，一浮一沉，随着水火而有时灭亡。《参同契》说：“故推消息，坎离没亡是也。”

臣道疏解说：“上古的人，用水银一味而成丹的，大概是有龙而没有虎。不借助五行四象，效法天地，也不会像夫妇阴阳交合，男合女，只是取阴阳坎离之气，在一身之中消长，龙虎之精，在七窍之内滋育，信任自然而合于大道。上古的人都长寿而没有夭折的。中古以来，如果想要返老还童，延年度世，升真入妙，必须安炉立鼎，召来天地至和之气，回转日月英灵之华，使四象没有忧患，五行完备，九转次数终了，三千时辰满足，开炉则紫粉凝结如霜，金华照耀太阳，服用它能长生，比后天衰老得晚。何况现在的人，知道虎的多，认识龙的少。金液是青龙，东方木德的宗主，就是日；黄芽是白虎，西方金液的祖始，就是月。这两样物质的精气，都有神通变化的道理，所以经书说：‘日月的精华，能挽救衰老残损’就是这个意思。炼制得法，服用也能变化。所谓丹的变化，丹砂变为水银，是阳返阴；水银复变为丹砂，是阴返阳。方号纯阳之丹，人服用它，必定能得到长生。圣人比喻日月魂魄，只在坎离二位，没有别的物体，恐怕后人不能得到真理，所以直言以指示将来。”

诀不辄造章第十

口诀不随意制造，道理不凭空虚构，简约文字伸张奥义，探求神明，演化成卦爻。五行为经，坎为雄金精，离为雌火光，金木相伐，水火相克，土旺金乡，三物俱丧，四海辐辏，以致太平，都由中宫土德，黄帝的功劳。

臣道注解：口诀不随意制造，道理不凭空虚构，圣人留下文字于世，必定没有苟且妄言来迷惑后人。《参同契》说：“言不茍造，论不虚生”，就是这个意思。简约文字伸张奥义，探求神明，剪去繁芜，撮取枢要，验证日月的妙理，符合神明的至精。《参同契》说：“引验见效，校度神明”，就是这个意思。演化成卦爻，五行为经，体察《周易》六十四卦作为火数，依据金木水火土五行作为生杀，以日月相合来证明夫妇，以坎离相交来得到至精。《参同契》说：“推类结字，原理为征”，就是这个意思。坎为雄金精，离为雌火光，坎藏六戊为月之精，雄阳之位，居于北方，月是阴，戊是阳，乃是阴中之阳，象征水中之生金虎。离藏六己为日之光，雌阴之位，居于南方，日是阳，己是阴，乃是阳中之阴，象征火中之生汞龙。《参同契》说：“坎戊月精，离巳日光”，就是这个意思。金木相伐，水火相克，金是白金，木是赤汞，两物相伐，反而更加荣盛。水火递相克制，大见光明，日月相交，刚柔互兴，阴阳得理则相谋合。《参同契》说：“日月为易，刚柔相当”，就是这个意思。土旺金乡，三物俱丧，金木火三物被四时尾火包裹，经过九转之后，都化为明牕尘。《参同契》说：“土旺四季，罗络始终”，就是这个意思。四海辐辏以致太平，呼吸四方之气，汇聚归入神鼎之中，引来龙虎之精作为至药，以五土来完成功业，以四季来结裹，所以得到赤青黑白各发挥其功效，成就神丹。《参同契》说：“青赤白黒各居一方”，就是这个意思。都由土德中宫黄帝的功劳，中宫土德乃是戊己至和之气，金液变化之道，都禀受戊己。戊己居中宫，所以称黄帝。修习神丹的人，采日月之至精，合阴阳之灵气，周星数满，水火运终，尽归功于土德，黄帝的功劳。《参同契》说：“皆禀中宫戊巳之功”，就是这个意思。

译臣道疏说：上古时代的人，说话不凭空发出，秘诀不再次传授，事情成功后，将其记录在契券上，以引导后世喜好道术的人。况且文字所传达的，只说大意。现在直接指出大药的来源，所以让后人不用世间的朱砂、水银之类。如果得到玄妙的法象，随着天地阴阳四时的运动而炼成丹，那就是真阴真阳。《阴符经》说：“天机张开而不死，得到此道的人不可随意传授。”《周易参同契》说：“把情意写在竹帛上，又恐怕泄露天符，犹豫增加叹息，俯仰之间就思虑”，就是这个意思。炼药不出水火，水火既相交，那么鼎中龙虎之气便相和合而成金液。所以真铅是金丹的父母，灵汞的祖宗。化生万类，养育群生，都禀受这个而成。既然得到真铅的定体，又知道水火的真方，那么大丹哪有不成之理呢？

金火者铅也章第十一

金火，就是铅。丹砂显著明亮，没有比金火更大的。说穷究微妙以善于变化，阳动则阴消，混沌终归为一。九宝精互相持守，卦与药相合。金有三百八十四铢，铢是根据一斤为十六两来计算的。金精一旦变化，二气就成丹。青龙接受符命，在这个时候，神室炼化其精。金火相运转，推演雄阳翠玄水，雌阴赭黄金。阴阳混交接，精液包裹元气，万象凭借虚空而生。感化各有类别，众丹的灵迹，长生没有不由此的。

臣道注说：金火，就是真铅。金火二字，是日月的精华。金是月的根本，火是日的根源，都生于铅中。魏真人以金火为易，以易为药。《参同契》说：“易，就是象。丹砂显著明亮，没有比金火更大的，丹砂就是金液。金液大丹这一法门，只凭借日月之精而成。金就是铅，月就是水，砂就是汞，日就是火。外则水火升降，内则铅汞交结，除此之外，没有别的杂类可以加入。金砂的变化，全在日月的精华中产生。”《参同契》说：“悬挂的象显著明亮，没有比日月更大的。”就是这个意思。说穷究微妙以善于变化，阳动则阴消，古人穷究其微妙，观察其盛衰，使阴阳之气往来动静，循环昼夜，周而复始。《参同契》说：“穷究神妙以知晓变化，阳往则阴来。”就是这个意思。混沌终归为一，九宝精互相持守，坎离龙虎之气，混沌在神室之中，随着水火进退。下手之初，一宫坎位，火数发生之初，精气相交，还没有变通。到了巳位的巽位，火数发生之极，那么龙生汞而虎生铅，铅汞之精逐渐萌发，而鼎内日月之气轮转于外，水火之精卷舒于内。《参同契》说：“辐辏而轮转，出入更卷舒。”就是这个意思。卦与药相合，金有三百八十四铢，铢是根据一斤为十六两来计算的，卦有三百八十四爻，周天一年的数目，总括火候一周的功用。金有三百八十四铢，金母一斤的数目，总括大丹一斤的功用，其火候金母都相符合。《参同契》说：“易有三百八十四爻，依据爻摘取符。”就是这个意思。金精一旦变化，二气成丹。青龙接受符命，大阴金虎之液，太阳木龙之津，化为真丹。晦朔起符之初，青龙火神当权，震卦主之。《参同契》说：“晦至朔旦，震来受符。”就是这个意思。在这个时候，神室炼化其精，金火相运转推演，正当青龙受符行火之时，神室之内，龙虎之气相纽，金火之精相合而化神丹。《参同契》说：“在这个时候，天地构其精，日月相撢持。”就是这个意思。雄阳翠玄水，雌阴赭黄金。雄阳，就是乾，就是天，就是老阳，就是日，就是砂，其精叫玄水，又叫雌汞。雌阴，就是坤，就是地，就是老阴，就是月，就是铅，其精叫黄金，又叫白金。日月相交于鼎中，那么日化玄水，而月化黄金。黄金就是真铅，玄水就是真汞。铅汞交而为一，一就成丹。《参同契》说：“雄阳播玄施，雌阴统黄化。”就是这个意思。阴阳混交接，精液包裹元气，阴阳龙虎之气，在混沌之中，承水火交感，互相变化而生津液，作为丹的根基。《参同契》说：“混沌相交接，权舆树根基。”就是这个意思。万象凭借虚空而生，感化各有类别，世间万物都凭借元气而生，各遂其类而附其形。如在鼎中，那么木之气化龙，金之气化虎，火之气化汞，水之气化铅，土之气化和，而五气都归中宫，长养鄞鄂，以至凝神成真，这是各遂其类，凝而成真。《参同契》说：“经营养鄞鄂，凝神以成躯。”就是这个意思。众丹的灵迹，长生没有不由此，金液大丹有二十四品，只有此丹是金液之大丹，乃是白日冲天之上道。一一明象天地、日月、星辰、五行、四时，归于神室之中，变化金液长生之道，没有不由此的。《参同契》说：“众夫蹈以出，蠕动莫不由。”就是这个意思。臣道疏说：“金火就是铅火，铅火就是水火。金火相交，那么丹砂生于真铅之中。古人所秘的，只是火候而已。火数如一斤，母数也如一斤，以母一斤的数目析之为三百八十四铢，以火一斤的数目析之为三百八十四爻，以应一年六十四卦的数目。所以乾之策二百一十六，坤之策一百四十四，引而伸之，触类而长之。万有一千五百二十，以应万物的数目，合天地一周的功用。古人法象天地，准则阴阳，用水火之升降，合金木之情性，备刚柔之体用，成大道之造化。其乾坤策爻一一演火候大丹的数目，显金木水火土之精微的，是天之符。所修至药，运动火候，都应天符的数目。如果把年月日时的数目缩于一日十二时中，进退阳火阴符，以炼金液神丹，那么造化之理立即可得。”