香乘卷二
香乘卷二
香品随品附事实檀香，《陈藏器》曰：白檀出海南，树如檀。苏颂曰：檀香有数种，黄、白、紫之异，今人盛用之。江淮河塑所生檀木，即其类，但不香耳。李时珍曰：檀香，木也，故字从亶，亶，善也。释氏呼为旃檀，以为汤沐，犹言离垢也。番人讹为真檀。李杲曰：白檀调气，引芳香之物上至极高之分。檀香出昆仑盘盘之国，又有紫真檀，磨之以涂风肿。以上《集本草》。叶廷珪曰：出三佛斋国，气清劲而易泄，爇之能夺众香。皮在而色黄者谓之黄檀，皮腐而色紫者谓之紫檀，气味大率相类，而紫者差胜。其轻而脆者谓之沙檀，药中多用之。然香材头长，商人截而短之，以便负贩，恐其气泄，以纸封之，欲其湿润也。《香录》：秣罗矩咤国，南滨海，有秣刺耶山，崇崖峻岭，洞谷深涧，其中则有白檀香树，旃檀你婆树，树类白檀，不可以别，惟于盛夏登高远瞩，其有大蛇萦者，于是知之。由其木性凉冷，故陀盘踞，既望见以射箭为记，冬蛰之后方能采伐。《大唐西城记》：印度之人，身涂诸香，所谓旃檀、郁金也。同上。剑门之左，峭岩间有大树，生于石缝庂中，大可数围，枝干纯白，皆传为白檀香树，其下常有巨虺蟠而护之，人不敢采伐。《玉堂间话》：吉里地闷，其国居重迦罗之东，连山茂林，皆檀香树，无别产焉。《星槎胜览》：檀香出广东、云南及占城、真蜡、爪哇、渤泥、暹罗、三佛斋、回回等国。《大明一统志》：云南临安河西县产胜沉香，即紫檀香。同上。檀香，岭南诸地亦皆有之，树叶皆似荔枝，皮青色而滑泽。紫檀，诸溪峒出之，性坚，新者色红，蓓者色紫，有蟹爪文。新者以水浸之可染物，旧者揩粉壁上，色紫，故有紫檀。色黄檀最香，俱可作带骻、扇骨等物。王佐《格古论》：旃檀，《楞严经》云：白檀涂身，能除一切热恼，今西南诸蕃酋皆用诸香涂身，取其义也。檀香出海外诸国及滇粤诸地，树即今之檀木，益因彼方阳盛燠烈钟。地气得香耳。其所谓紫檀，即黄白檀香中色紫者称之。今庂紫檀，即格古论所云器料具耳。檀香止可供上真。道书言檀香、乳香谓之真香，止可烧祀上真。旃檀逆风，林公曰：「白旃檀非不馥焉，能逆风？」成实论曰：「波利质多天树，具香则逆风而闻。」檀香屑化为金，汉武帝有透骨金，大如弹丸，凡物近之便成金色。帝试以檀香屑共裹一处置，李夫人枕旁，诘旦视之，香皆化为金屑。《拾遗记》白檀香龙，唐玄宗尝诏术士罗公远与僧不空同祈雨，校功力俱诏问之。不空曰：「臣昨焚白檀香龙。」上命左右掬庭水嗅之，果有檀香气。《西阳杂》檀香床，安禄山有檀香床，乃上赐者。
白檀香末，凡将相告身，用金花五色绫纸上散白檀香末。《翰林志》白檀香亭子，李绛子璋为宣州观察使，杨收造白檀香亭子，初成会亲宾观之。先是璋潜遣人度具广织成地毯，其日献之。《杜阳杂编》檀香板，宣和间徽宗赐大王御笔檀香板，应游翫处所并许直入。云檀香架，宫人沈阿翘进上白玉方响，云本吴元济所与也，光明皎洁，可照十数步，其犀槌亦响犀也。凡物有声乃响应其中焉，架则云檀香也，而又彩若云霞之状，芬馥着人则弥月不散，制度精妙，固非中国所有者。同上雪檀六尺，南夷香槎到文登，尽以易疋物。同光中有舶上檀香，色正白，号雪檀，长六尺，土人买为僧坊剎竿。《清巽录》熏陆香即乳香，熏陆即乳香，其状垂滴如乳头也，镕塌在地者为塌香，皆一也。佛书谓之天泽香，言其润泽也，又谓之多伽罗香、杜鲁香、摩勒香、马尾香。苏恭曰：「熏陆香形似白胶香，出天竺者色白，出单于者夹绿色，亦不佳。」宗曰：「熏陆木叶类棠梨，南印度界阿叱厘国出之，谓之西香，南番者更佳，即乳香也。」陈承曰：「西出天竺，南出波斯等国，西者色黄白，南者紫赤，日欠重叠者不成乳头，杂以砂。」石其成乳者，乃新出未杂砂石者也。熏陆是总名，乳是熏陆之乳，头之今松脂、枫脂中有此状者甚多。李时珍曰：乳香今人多以枫香杂之，惟烧时可辩。南番诸国皆有。宋史言乳香有一十三等以上。集本草，大食勿拔国边海天气暖甚，出乳香树，他国皆无其树。逐日用刀斫树皮取乳，或在树上，或在地下，在树自结透者为明乳，番人用玻璃瓶盛之，名曰乳香。在地者名塌香。雅熏陆香是树皮鳞甲，采之复生。乳头香生南海，是波斯松树脂也，紫赤如樱桃，透明者为上。广志乳香，其香乃树脂，以其形似榆而叶尖长大，斫树取香。出祖法儿国。华夷续考，熏陆出大秦国，在海边有大树，枝叶正如古松，生于沙中，盛夏木胶流出沙上，状如桃胶，夷人采取卖与商贾，无贾则自食之。南方异物志，阿叱厘国出熏陆香树，树叶如棠梨也。西域记、法苑珠林引益期笺，木胶为熏陆，流黄香，熏陆香出大食国之南数千里深山穷谷中，其树大抵类松，以斧斫脂溢于外，结而成香，聚而为块，以象负之至于大食，大食以舟载易他货于三佛斋，故香常聚于三佛斋。三佛斋每年以大舶至广与泉，广泉舶上视香之多少为殿，而香之品有十。其最上品为拣香，圆大如指头，今世所谓滴乳是也。次曰瓶乳，其色亚于拣者。又次曰瓶香，言收时量重置于瓶中，在瓶香之中又有上中下之别。又次曰袋香，言收时只署袋中，其品亦有三等。又次曰乳塌，益镕在地杂以沙石者。
又次曰黑塌，香之黑色者。又次曰水湿，黑塌益香在舟中为水所侵渍而气变色败者也。品杂而碎者，砍硝颠扬为尘者曰缠香，此香之别也。叶廷挂者录为乳香，以白胶香搅糖为之，但烧之烟散多叱声者是也。真乳香与茯苓共嚼则成水。皖山石乳香，灵珑而有蜂窝者为真，每先爇之，次爇沉香之属。则香气为乱，香烟罩定，难散者是否？则白胶白也，熏陆香树，《异物志》云：枝叶正如古松。《西域记》云：叶如棠梨。《华夷续考》云：似榆而叶尖长。《一统志》又云：类榕，似因地所产，叶干有异，而诸论着多自传闻，故无的据。其香是树脂液凝结而成者，《香录》论之详矣。独《广志》云：熏陆香是树皮鳞甲，采之复生；乳头香是波斯松树脂也，似又两种，当从诸说为是。斗盆烧乳头香，曹务光见赵州以斗盆烧乳头香十斛，曰：“财易得，佛难求。”《旧相泽学录》：鸡舌香即可香。陈藏器曰：鸡舌香与丁香同种，花实聚生，其中心最大者为鸡舌，击破有顺理而解为两向，如鸡舌，故名，乃是母可香也。苏恭曰：鸡舌香树叶及皮并似栗，花如梅花，子似枣核，此雌树也，不入香用。其雄树虽花不实，采花酿之，以成香，出昆仑及交州、爱州以南。李珣曰：丁香生东海及昆仑国，二月、三月花开，紫白色，至七月始成实，小者为丁香，大者如巴豆，为母丁香。马志曰：丁香生交广、南番。按《广州图上》：丁香树高丈余，木类桂，叶似栎，花圆细，黄色，凌冬不凋，其子出枝上，如钉，长三四分，紫色，其中有粗大如山茱萸者，俗呼为母丁香。二八月采子及根。一云盛冬生花，子至次年春采之。雷敦曰：丁香有雌雄，雄者颗小，雌者大如山茱萸，名母丁香，入药最胜。李时珍曰：雄为丁香，雌为鸡舌，诸说甚明。以上集《本草》丁香，一名丁子香，以其形似丁子也。鸡舌，丁香之大者，今所谓母丁香是也。《香录》丁香诸论不一，按出东海、昆仑者，花紫白色，七月结实；产交广、南番者，花黄色，二八月采子及盛冬生花，次年春采者益地土气候各有不同亦犹今之桃李开越燕齐开，候大异也。愚谓即此中丁香花，亦有紫白二色，或即此种，因地产非宜，不能子大为香耳。辩鸡舌香，沉存中《笔谈》云：予集灵苑方，据陈藏器《本草拾遗》以鸡舌为丁香，母今考之尚不然。鸡舌即可香也。《齐民要术》言鸡舌俗名丁子香。《日华子》言丁香治口气，与含鸡舌香奏事欲其芬芳之说相合。及《千金方》五香汤用丁香、鸡舌，最为明验。《开宝本草》重出丁香，谬矣。今世以乳香中大如山茱萸者为鸡舌香，略无气味，治疾殊乖。《老学庵日记》云：辩鸡舌香为丁香，亹亹数百言，竟是以意度之。
惟元魏贾思勰作《齐民要术》第五卷有合香泽法，用鸡舌香，注云：俗人以其似丁子，故谓之丁子香，此最的确，可引之证。而存中友不及之，以此知博洽之难也。存中辩鸡舌已吊《齐民要术》，而老学庵云存中反不及之，何也？总之丁香、鸡舌本是一种，何庸聚讼？舍鸡舌香，尚书郎舍鸡舌香，伏奏事，黄门郎对揖跪受，故称尚书郎怀香握兰。《汉官仪》尚书郎给青缣白绫被，或以锦被，舍香。《汉官典职》桓帝时，侍中刀存年老口臭，上出鸡舌香与含之。鸡舌颇小，辛螫不敢咀咽，嫌有过赐毒药。归舍辞决家人，哀泣莫知其故，僚友求其药，出口香，咸嗤笑之。嚼鸡舌香饮酒者，嚼鸡舌香则量广，浸半天回而不醒。酒中空奉鸡舌香。魏武与诸葛亮书云：今奉鸡舌香五斤，以表微意。五色缘鸡舌香木，刀靶张受益所藏篦刀，其靶黑如乌木，乃西域鸡舌香木也。云烟遇眼录：丁香末，圣寿堂石虎造，垂玉佩八百，大小镜二万枚，丁禾香末为泥，油瓦四面垂金铃一万枚。去邺三十里羊头山记：安息香。安息香，梵书谓之拙贝罗香。西域传安息国去洛阳二万五千里，北至康居，其香乃树皮胶烧之，通神明，辟众恶。《汉书》安息香树出波斯国，波斯呼为辟邪树，长二三丈，皮色黄黑，叶有四角，经冬不凋，二月开花，黄色，花心微碧，不结实。刻其树皮，其胶如饴，名安息香。六七月坚凝乃取之。自阳杂组，安息出西戎，树形类松柏，脂黄黑色为块，新者柔。韧本草》三佛齐国安息香，树脂其形色类核桃，不宜于烧而能发众香，人取以和香。一规志：安息香树如苦栋，大而直，叶类羊桃而长，中心有脂作香，同上辩真安息香。焚时以厚纸覆其上，烟透出，是否则伪也。烧安息香咒水，襄国城堑水源暴竭，西域佛图澄坐绳床烧安息香咒愿数百言，如此三日，水泫然微流。《高僧传》：烧安息香聚鼠，真安息焚之能聚鼠，其烟白色如直上不散。笃耨香，笃耨香出真腊国，树之脂也。树如松形，又云类杉桧，香藏于皮，其香老则溢出。色白而透明者，名白笃耨。盛夏不融，香气清远，土人取后，夏月以火炙树令脂液再溢，至冬乃凝复收之。其香夏融冬结，以瓠瓢盛置阴凉处乃得不融。杂以树皮者则色黑，名黑笃耨。一说盛以瓢，碎瓢而爇之亦香，名笃耨瓢香。《杳录》：瓢香，三佛齐国以瓠瓢盛蔷薇水，至中国碎其瓢而爇之，与笃耨瓢略同，又名干葫芦片。以之蒸香最妙。《琐碎录》：詹糖香，詹糖香出晋安岑州及交广以南，树似橘，煎枝叶为香，似糖而黑，如今之沙糖。多以其皮及蠹粪之，难得纯正者，惟软乃佳。其花亦香，如茉莉花气。
《本草》齐香齐香出波斯国，佛林呼为顶勃梨长一丈，围一尺许，皮青色，薄而极光净，叶似阿魏，每三叶生于条端，无花实。西域人常八月伐之，至腊月更抽新条，极滋茂，若不剪除反枯死。七月断其枝，有黄汁，其状如蜜，微有香气，入缶疗百病。《酉阳杂麻树香，麻树生斯调国，其汁肥润，其泽如脂膏，馨香馥都可以熬香，美于中国之油也。罗斛香，暹罗国产罗斛香，味极清远，亚于沉香。郁金香，郁金香，金光明经谓之荼矩么香，又名紫述香，红蓝花草麝香草，郁香可佩宫嫔，每服之于褵许慎《说文》云：郁，芳草也。十叶为贯，百二十筑以煮之为鬯。一曰郁鬯，百草之英合而酿酒以降神乃。远方郁人所贡，故谓之郁。郁今郁林邵也。郁金生大秦国，二月、三月有花，状如红蓝。四月、五月采花，即香也。《魏略》郑玄云：郁草似兰，郁金香出罚宾国，人种之，先以供佛，数日萎，然后取之，色正黄，与芙蓉花、果嫩莲者相似，可以香酒。《杨孚南州异物》。唐太宗时，伽毗国献郁金香，叶似麦门冬，九月花开，状如芙蓉，其色紫碧，香闻数十步，花而不实。欲种者，取根。赛玛尔堪，西域中大国也，产郁金香，色黄似芙蓉花。《方舆胜略》柳州罗城县出郁金香。《一统志》伽毗国所献，叶象花，色与时迥异。彼间关致贡，定又珍异之品，亦以名郁金。郁金香手印，天竺国婆陀婆恨主有宿愿，每年所赋细，并重叠积之，手染郁金香拓于「上」，千万重手印即透。丈夫衣之手印，当背；妇人衣之手印，当酉阳杂组。
香乘卷二
钦定四库全书