（卷首）
古文龙虎经注疏经名：古文龙虎经注疏。宋王道注疏，周真一印证，分上、中、下三卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。古文龙虎经注疏奏札臣真一伏见保义郎王道所撰《古文龙虎经注疏》三卷，事显而言直，理明而义详，深得《参同契》，金碧经之密意。其说外丹，皆不以五金八石诸杂类为药材，止取天地之精，日月之华，混合造化，以成神丹。此与阴真人，无质生质是还丹，凡铅凡汞不劳弄之语正。同臣山林老褐，虽道学肤浅，无可采取，然於道书讲之旧矣！．古语有云：王折肱为良医。臣与王道相识甚久，议论亦详，因其以所撰来就臣印证，与臣得之於师者，首尾符契，是用昧死缮写上进，恭望宴闲，略垂省览。自今而后，愿饰尚药，如金石杂类反恶之剂，不使上御，以保万寿。实天下幸甚！臣以此区区愚忠，仰报圣恩，伏惟幸听，干冒天威，臣下情震惧之至。
注琉序臣道曰：道家之学，有所谓内外丹者，皇性命之所击。得之者小则驻景延年，大则登仙入妙。其徒以书传，无虑千万卷。内丹则莫不以神黑为本，外丹则莫不以铅汞为宗。故古讶云：红铅黑汞大丹头，相符红黑是真修，红铅取精黑取髓，解得红黑药无比。将红入黑保长生，用黑入红天仙已，颠倒两般总成还，火龙变化为天仙。此外丹之要旨也。古今学道之士，皆以铅汞为大药，曾不知真铅真汞，果是何物。臣自志学之年，则喜闻其事，裒集丹书，研咏义味，夜以继日，至忘寝食。惟是纸上之语，曾无发明，绍兴壬申，有道人为臣言，铅汞者，但以山石问所采锁银为真铅，朱砂中所抽水银为真汞，教臣停取一斤许，以鼎器火候炼之。臣以为信然，遂以会稽天庆观治丹室，依其所指试为之，费岁月，耗赀财，竟无成效。非臣心之不诚，实方之不良也。阅乾道甲申，复有道人为臣言：真铅不露体真汞不呈形。又言：真铅不见银，真砂不见汞。以二物和合为一，分九鼎火而取之，名曰黄芽。依法炼之，变为黄举紫粉，亦号明窗尘。服之聚精敛神，却除万病。以臣观之，此盖青霞子昔所造一中丹耳。至淳熙癸巳，乃遇真师，始悟前所得者，皆非真铅真汞也。古讶云：真铅内产，五金内生，在杳冥天地先。又云：圣人夺得造化意，手搏日月安炉裹，微微腾倒天地精，钻簇阴阳走神鬼。日魂月魄若个识，识者便是神仙子，炼之饵之千日余，身已无阴那得死。真师以其秘方口诀授臣，言下有悟，如梦之觉。后读诸家之书，无不相契，洞然明白。由是而知日魂月魄为真铅真汞，从无质以生有质，万物动静，莫不由之。若安炉立鼎，制造神室，搏日月，运水火，不失天符之旨，则大药神丹，可得矣，．臣三十年间，凡三遇人，后得真师，始契妙道。
译《古文龙虎经注疏》经名：《古文龙虎经注疏》。宋代王道作注疏，周真一印证，分为上、中、下三卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。《古文龙虎经注疏》奏札 臣真一恭敬地看到保义郎王道所撰《古文龙虎经注疏》三卷，内容显明，言辞直截；义理明白，含义详尽，深得《参同契》《金碧经》的秘密旨意。他所论述的外丹，都不把五金八石等各种杂类作为药材，只取天地的精华、日月的光华，混合造化之机，炼成神丹。这与阴真人所说“无质生质是还丹，凡铅凡汞不劳弄”的话正相符合。臣只是山林中的老道士，虽然道学浅薄，没有什么可取之处，但讲论道书已经很久了。古语说：“折断胳膊后，便能成为良医。”臣与王道相识已久，彼此议论也很详细；他拿所撰之书来请臣印证，前后都与臣从老师那里得到的内容相契合。因此臣冒死抄写进呈，恭敬地希望陛下在闲暇时稍加阅览。从今以后，希望整治尚药局，不要把像金石杂类这样反而有害的药剂进奉御用，以保陛下万寿。这实在是天下的大幸！臣以这点微薄的愚忠，仰报圣恩，恭请陛下垂听。冒犯天威，臣下内心震恐至极。注疏序 臣王道说：道家的学问，有所谓内丹、外丹，都是性命的根本。得到它的人，小则可以驻颜延年，大则可以登仙入妙。道门弟子用书籍传授这些学问，不下千万卷。内丹没有不以神炁为根本的，外丹没有不以铅汞为宗旨的。因此古诀说：“红铅黑汞是大丹的根本，红黑相符才是真修；红铅取精，黑汞取髓，懂得红黑之药，便没有可比的。把红铅放入黑汞，可以保得长生；把黑汞用于红铅，便能成为天仙。颠倒这两者，总归都能成还丹；火龙变化，便成为天仙。”这就是外丹的要旨。古今学道之士，都把铅汞当作大药，却不知道真铅真汞究竟是什么东西。臣从立志求学的年龄起，就喜欢听闻这些事情，搜集丹书，研读吟咏其中的义理，夜以继日，甚至忘了睡觉吃饭。只是书面上的话始终没有得到阐发。绍兴壬申年，有一位道人对臣说，铅汞不过是：从山石中采炼锁银所得的东西叫真铅，从朱砂中抽取的水银叫真汞；又教臣各自取一斤左右，用鼎器依照火候炼制。臣以为确实如此，于是在会稽天庆观修建丹室，按照他所说的试炼，耗费岁月，损耗资财，最终毫无成效。这不是臣心意不诚，实在是丹方不良。到了乾道甲申年，又有一位道人对臣说：“真铅不显露形体，真汞不呈现形状。”又说：“真铅不见银，真砂不见汞。”把这两种东西合为一体，分九鼎之火来炼取，名叫黄芽。按照方法炼制，便变成黄举紫粉，也称明窗尘。服用它可以聚集精气、收敛神气，消除各种疾病。依臣看来，这大概只是青霞子过去炼制的一种中丹。到了淳熙癸巳年，臣才遇到真正的老师，开始明白以前得到的都不是真铅真汞。古诀说：“真铅在内产生，五金在内生成，早在幽深冥暗的天地之前。”又说：“圣人夺取造化的意旨，亲手搏取日月，安置炉中；微微翻转天地之精，聚合阴阳而驱使神鬼。日魂月魄，若有人能够识得，识得的便是神仙之人；炼它、服它一千多天，身体已经没有阴气，哪里还会死？”真师把秘方口诀传给臣，臣听到话头便有所领悟，如同从梦中醒来。后来再读各家的书，没有不相互契合的，顿时洞彻明白。由此知道，日魂月魄就是真铅真汞，它们从无形产生有形，万物的动静无不由此而来。若能安置炉、设立鼎、制造神室，搏取日月，运行水火，不失去天符的旨意，
臣以一介武弁隶职王府，家贫俸薄，未能结真友，采丹材，铸鼎器，造神室，屏迹山林，以从事於斯也。然专心致志，晨夕以之。须因暇日阅《古文龙虎经》，以行世之本，谬误为多，遂用得之於真师者，厘而正之，分章定句，为注解。复以魏伯阳《参同契》，证其义，申而为疏，以辨药地之真伪，金石之异同。去繁撮要，始终相贯，集为一编三卷。上卷十三章，中卷六章，下卷十四章，总三十三章。非敢传之于后世，始示同志之丹友耳。臣疏远之人，不识忌讳，冒昧万死，谨因高士周真一印证，缮写上进。伏惟万机之暇，留神观省，使臣有万世一遇之幸，成就素志。是不独臣之私愿，亦真师之付嘱云。淳熙十二年四月初一日，保义郎臣王道，诚惶诚恐，稽首顿首，百拜谨叙。宋保义部差充皇弟少傅恩平郡王府指挥使臣王道注疏太乙官养素斋道士臣周真一印证神室者丹之枢纽章第一神室者，丹之枢纽，众石之父母，砂汞别居。注曰：神室者，丹之枢纽。神室象乾坤，能收日月之精熙，以为金液神丹，故谓丹之枢纽。《参同契》曰乾坤者，易之门户是也。众石之父母者，真铅生於天地之先，为万物之父，百昌之母，故谓众石之父母。《参同契》曰众卦之交母是也。砂汞别居者，砂汞本无形质，隐於真铅之内，得太阳纯之一之精，方能化现於神室之中，故谓别居也。疏曰：太极之初，化元熙而为天地，分阴阳而为日月，中产人物，通为三才。人之最灵，故为万物之首。上古之时，人之住世，动经千百岁，自黄帝之后，渐至寿夭不齐者，何也？盖人不能体天地元熙而行，遂至夭伤也。天地所以能长且久者，尽得元炁纯粹之大也，故能随顺四时，生克五行，运动自然也。古者通达之士，观天之道，执天之行，合自然元熙而滋养一身，使如天地之寿。后世之人则不然，少者血熙未定，而为淫欲所移，老者血熙将竭，而为衰病滋蔓，或有知道，则已晚矣！晚而自保，犹得延年。是以至人效天地变化，安炉制鼎而作神药，老者服之，则聚精会神，还童，为少；少者服之，则得仙犹速。故真一子谓修炼神丹，与天地造化同途，托易象而言之，莫不首探天地之根而为大丹之基。既以乾坤运动之进，而为大丹法象，循坎离而行水火，历卯酉以立刑德，盗四时推移之数，归于掌中，托阴阳动静之机，而成冬夏。栓生鹑火，阳发玄杆，动则坤变下爻为阳九，静则乾归下爻为阴六，此皆修丹之大旨也。出阳入阴章第二出阳入阴，流曜二方，列数有三，按象水火。注曰：出阳入阴，流曜二方者，阳自子而生，出於地上，历丑寅卯辰，至巳而阳极，则青龙日之精，曜於东方。
译那么大药神丹就可以炼成。臣在三十年之间总共遇到三个人，后来得到真师指授，才真正契合妙道。臣不过是一名武官，隶属于王府，家境贫寒，俸禄微薄，不能结交真正的道友，采集丹材，铸造鼎器，建造神室，隐迹山林来从事此道。然而臣专心致志，早晚都在研习。闲暇时曾阅读《古文龙虎经》，发现流传于世的版本错误很多，于是用从真师那里得到的内容加以厘正，分章定句，作成注解。又用魏伯阳《参同契》来验证其中的义理，加以申说，作成疏文，以辨别药材的真伪、金石的异同。删去繁冗，摘取要旨，使首尾贯通，汇成一编三卷。上卷十三章，中卷六章，下卷十四章，共三十三章。并不敢把它传给后世，只是先给志同道合的丹友看而已。臣地位疏远，不懂禁忌，冒昧冒死，谨请高士周真一印证后，抄写进呈。恭请陛下在处理万机之余，留心阅览，使臣获得万世难逢的幸运，成就平生的志愿。这不只是臣的私愿，也是我真师的嘱托。淳熙十二年四月初一日，保义郎臣王道诚惶诚恐，叩头再拜，百拜谨序。宋保义郎、差充皇弟少傅恩平郡王府指挥使臣王道注疏，太乙宫养素斋道士臣周真一印证。神室是丹的枢纽，第一章 神室是丹的枢纽，是众石的父母；砂与汞分别居处。注说：神室是丹的枢纽。神室象征乾坤，能够收摄日月的精气，以炼成金液神丹，所以称为丹的枢纽。《参同契》说：“乾坤是《易》的门户。”众石的父母，是说真铅产生于天地之前，是万物之父、百昌之母，所以称为众石的父母。《参同契》说：“是众卦交合的母体。”砂与汞分别居处，是说砂汞本来没有形质，隐藏在真铅之内，得到太阳纯一的精气，才能在神室之中化现，所以说是分别居处。疏说：太极之初，元炁化成天地；阴阳分开，成为日月；天地中间产生人物，共同构成三才。人最为灵秀，所以居万物之首。上古时代，人住在世上，动辄可以活到千百岁；自黄帝以后，寿命逐渐长短不齐，为什么呢？大概是因为人不能体察天地的元炁并依此而行，所以终于早夭受伤。天地之所以能够长久，是因为完全得到元炁纯粹而宏大的作用，所以能够顺应四时，生克五行，自然运行。古代通达之士观察天道，执持天行，合乎自然元炁来滋养自身，使寿命如同天地。后世之人却不是这样：年少时血气尚未稳定，却被淫欲所改变；年老时血气将要耗尽，又被衰病逐渐侵袭。即使有人懂得道，也已经晚了。晚年才自我保养，仍然可以延年。因此至人效法天地的变化，安炉制鼎，炼制神药；老人服用它，便能聚精会神、返老还童，恢复年轻；年轻人服用它，则更快能够成仙。所以真一子说，修炼神丹与天地造化同一途径，借《易》的卦象来说明，无不先探究天地的根本，把它作为大丹的基础。既然以乾坤运行的进退作为大丹的法象，就依循坎离运行水火，经历卯酉来确立刑德，窃取四时推移的数理，收归掌中；又寄托阴阳动静的机理，形成冬夏。栓生于鹑火，阳气发于玄杆；动时坤卦改变下爻为阳九，静时乾卦回归下爻为阴六，这些都是修炼丹法的大旨。阳气出、阴气入，第二章 阳气出而阴气入，光辉流布于两个方位；排列的数有三，以水火为象。注说：阳气出而阴气入、光辉流布于两个方位，是说阳气从子位开始产生，出于地上，经过丑、寅、卯、辰，到巳时阳气达到极盛，于是青龙作为太阳之精，光耀