玄宗直指万法同归卷之六

译人的心只在一刹那间，便能驰骋遍及四天下。有时像搏击兔子的鹰，有时像追逐风的骏马；水火轮转交相奔驰，雷声、电光彼此激射；狂风卷起沙尘，奔涌的波涛冲击石缝；战阵前刀戟交错，天河倾泻而下。纷纷扰扰没有停止的时候，飘忽不定，白天过去又到黑夜。它不能在片刻之间安定止息于神舍。因此古代圣贤求治此心从不懈怠，六年、九年观察此心，一刻也不放下。唉，天下的人，谁能真正知道自己的心呢？仰山开堂颂。还没有参究满足便离开讲堂，遇到斋食便洗钵回来。若还存有一粒粟米般的执着，便会像五岳和三台那样沉重。颂《金刚经》一合相。天地之间，明明各有相对之物；奇数与偶数相逢，阴阳彼此匹配。一、二、三、四形成#1。古人即使错漏一个字，也会沦为野狐身五百劫；今人说错一句话，罪业多得无法计算，比野狐之业还要多万倍。没有证得却说自己证得的人多如恒河沙，没有得到却说自己得到的人多如乱麻。若诽谤古人的大般若，三涂地狱便永远成为他的归宿。净秽。一泓清水中加入粪秽，行人经过，都会避开目光，不去看它。一泓清水中加入妙香，行人经过，争相张口品尝。清净使人喜爱，污秽使人厌恶。善与恶是两条道路，全由你的心自己衡量。自己。人人自身就是老君，个个本身就是弥勒；他们终日彼此相对却不知道，常年向身外四处寻找。他们忙忙碌碌奔走于江南江北，劳碌往来于三淮两浙；有的守着古墓和草庵，有的充作山魈、水客。昏暗地坐在黑洞之中，把生死的神识指认出来，称它为大道的根源，实在是认贼作子、失去真子的#2。可以对学道的高人说：见到本性，应以觉悟为准则；知道之后还要达到不知，悟到了还必须实行出来。烦请你去问问骷髅：什么时候才能离开这座火宅？道难成。万法纵横交错、广大无边，唯有天心的道理最为平正。金榜题名容易得到，在红尘中学道却极难成功。不明白万法中主宰之主，却徒然沿着古人走过的路行走。百亿万人都在谈论这个道理，其中有谁能领会无生呢？学道难。即使用兔角做成梯子，也还可以攀登；即使以龟毛做成拂尘，也还可以让雀鸟衔着搬山。在这里寻求、寻找尚且容易，唯有歇放心念、学习道术最难。悟道难。放弃爵位、辞别君王还算容易，焚烧身体、砍断手臂也不算难；明白无证、无修的道理，到这里才知道悟道艰难。得道难。即使用毛尖上的一滴水使大海干涸，即使把针头、芥子尖都视为寻常，也不算难；通晓五车之书和三藏经典仍不是妙处，天下没有比得道更难的事。难得。巴地的歌、越地的曲，自古至今繁多；高雅的《阳春白雪》之曲，应当知道应和的人艰难。今日伯牙或许还能有，世间再寻找子期却难了。难行。道路曲折回环，无法通行；白云、青山重重叠叠，数以千计。行人惆怅地远望，只能徒然指向远方，谁能抵达通霄的最高峰？难信。坦荡的大道十分平坦宽广，说给当时的人听，能认识它的人却很少。回头望着故乡，谁肯相信？夕阳下荒草徒然依依。难言。昏冥幽默，杳然无根，哪里需要凭借阴阳象数来存在？天下各种奇巧之术都可以学习，唯独这一件事最难以言说。《绝照》四首。乾坤万物明明存在，达到忘心时万物便无；忘掉炁、忘掉神，仍然断绝一切照见，空旷开朗之中，哪里还找得到现在的我？心胸中只要有一丝一毫的念虑阻碍，便与本元境界不同。即使堂堂然独自显露，仍然是妄；又有谁知道还有太玄之空？认识玄元大道的根基，就必须从有为达到无为；不知道超脱，只是徒然顽固守持，房屋已经破败，也难以使主人不动。根基浅薄、见识低劣的人看到这些话，便说这是阴灵堕入禅法；却不懂得大丹圆觉的妙理，释迦原本就是金仙。守终。四十岁时无常之事日日催逼，从今天起就该作好死亡的安排。柳树衰败、花朵凋谢，是衰老时节的情势；浮萍聚散不定，乱世中的财物也如此虚浮。古道全都随着流俗而消散，少年尚未离去，白发已经到来。即使像乌龟藏在甲壳中也仍难免祸患，何况还肯伸出头来招引祸根。五十中秋。宠爱与耻辱全都如水泡、幻影和浮沤，耳闻目睹的一切总是虚浮。天心只有达到平和中正才会止息，道理必须归于极处才肯休止。万物茫茫都只是虚妄，终身劳碌奔波又还要求什么？烦请你问问中天的月亮，人生到了五十岁，还能有几个秋天？〔原文数字、纪年保留：半百人〕 道存。头发稀疏、牙齿脱落，不必惊慌；幸好有真心不曾改变。我的道从古到今始终不会衰老，忧患在于此身始终难得长生。百川流到大海，水流才归于平正；一轮明月悬在空中，景色自然清明。胸中若不能消除、收藏世俗忧虑，便不能做到空却一切所有；空却一切所有才是恒常的修行。归实。尚未悟道，却徒然分别性命宗旨；猿猴在树上跳掷，火轮一片通红。这种道理必须归于真实，哪个人的心不带有空性？只是由于尘世劳苦的遮蔽，才使如今的觉性不能灵通。如果能够静静观察并询问人间之法，那么一切人间法都是相同的。平白。宗祖本来没有什么法可以传给人，只有心心相照，才足以承担。不了解阴阳发育的道理，怎能认识天地生成万物的心？三才虽然已经分出高下，一脉何曾被古今隔断？这就是明明白白、平常直截的事，何必还要向东向西寻找？静观。静坐时仔细审察思量：世间万事，什么是短，什么又是长？古往今来共同承受着同一片天地，朝代更替相传，经历了多少帝王。寸寸山河都成了争战的战场，处处草木也成了争逐功名利禄的场所。万物匆匆变化，全都是虚假无常的，只有本来的心始终不改。本来相同。儒、道二家以聪明才智为世人所尊崇，其先天的一脉本来相同。学习必须达到精妙之处，言辞才能通达；悟得真正的枢机，道理自然融会贯通。治理天下难道可以忘记大义吗？内心的欢悦必须达到玄妙虚空的境界。多少人反而被自己的聪明才智所困扰，到了生死关头仍然无法通达。不争。自古以来，万条河流都一定归入大海；专一而精纯，执守其中。三教不必相互抵触冲突，一元之理最终本来就是和谐相同的。《诗》《书》固然是维护人伦的根本，佛、老之学也能参悟造化的功用。在这里不要争论谁是、谁非，一家门户可以通达万家。专一定守。在日常生活中匆匆应酬，主人却不与众人相同。心如浮云流水一般，不与人争竞；心境如雨后明月、清风一般，景象自然融和。定境之后所生起的念头并非真实的道理；觉悟之后，还有什么事情不能归于空？古人难道没有真实的学说吗？只是凡庸之人滞塞不通罢了。断绝世俗之学。所谓绝学，虽说不是叫人不读书，但教门又必须借助文字来扶持。一元之理在文字笔画中本来并非实有，但三藏经典流传的文字，难道能说没有吗？治理天下必定要由仁义推广开来，修行则必须辨明死与生的徒众和道理。不要把心性之学看轻文字，悟到玄妙虚无之处，二者总归没有不同。守本分。读书终究是为了求得通晓道理，学道首先必须认识本心。道理如果不通，书就白读了；本心如果没有领会，道也难以寻得。没有别的智慧能够超脱生死，空有聪明却辜负了通晓古今的学问。寄语世人必须省察觉悟，不要把容易得到的东西自我平庸沉沦。随顺因缘。年老以后，行止都交付给苍天，随自己的力量、随时结下善缘。不愿凭名声居处于盛世，只祈求平安无事，以此度过残年。人生到了这里才知道什么是幸福，身世到了临终之时才得以保全。回想往年遭受俘虏的日子，哪里料到今天还能有诗篇留下。病已痊愈。善行能够免除恶报并延长寿命，那么行善首先应当做什么？本地的风光总是光明鲜明，本性的天空中月色长久清美。前面的道路上要天天行方便，做好事时时都要向前努力。寄语世人必须用力践行，真正的善心可以感格皇天。止息贪欲。平心正道是好的谋略，勤苦经营生活胜过预先修福。即使计算天数，千日之后也能成为富人，但一旦覆水，恐怕就很难收回了。

译少求取，少吃用，少花费；不要欺诈，不要贪婪，不要耍弄计谋。这是人生安乐的方法，劝你不要等到灾祸临头才后悔。谄媚鬼神。可笑世人不知自我羞惭，不能从自己的心地建立良善的谋划。百姓与我是同类，怎么忍心欺骗劫夺他们？鬼神又有什么功德，值得靠谄媚祭祀来求取呢？世上的困穷之人全都不顾，暗中的报应却何其悠久。稍微存一点心，为自己的前程着想，胜过用千金去预先修福。搜刮百姓。众生本来自己没有烦恼，善与恶都从心中产生。天道没有亲疏，只帮助有德之人；人情一旦改变，就会酿成灾祸。损害他人来使自己获利，还贪求福报；借佛的名义大肆搜刮钱财。这种做法不是长久之计，原本的善根反而种下了祸根。宽饶别人为好。不担忧国法，也不畏惧阎王，只管贪求福报、祈求长生，向上天申诉。假如推己及人，多多布施，又何如放出债款时少要求偿还？剥削百姓的膏脂血肉来求取财物，塑造佛像、装饰神像以建立道场。哪里比得上宽饶别人一点好？近处可以延长福分寿命，远处还能惠及子孙。普遍劝告。爱惜名声，贪恋利益，又爱参究玄理；既想成道，又想成家，想在两方面都获利。不通达大伦，就像用海螺测量大海；没有明白正法，就像从竹管中窥看天空。无心无物才是道，劳累自己、劳累他人，哪里能够成仙？寄语纷纷扰扰的尘俗之人，阎王将来会计算你们所作所为的工钱。告诫世人。可叹身世如同循环，锁在重重五欲的关卡之中。百年一生全都像梦，千般思虑万般筹算都不如清闲。不要让白发长满头顶，即使有丹砂，也不能使容颜长久不衰。到了最后，还是比不上那些嘉遁隐居的同道；他们闭门高枕，安居在云间。少有作为。纷纷扰扰的人群中，谁能悟到浮生的真相？世俗中各种关于虚妄的议论，总是在暮年才得到征验。天下万物都有弊病，世间唯有水能够不争。内心只有安定、思虑清静，才没有牵累；道理推究到极点，才会自然明白。这条道古今都平坦开阔，真正相逢并实行它的人却很少。四种不能。水不能漂走积累的善行，火不能烧毁积善之家；盗贼不能劫掠积善之家积累的财物，官府不能抄没积善之人的善业。四种不可。心里不可谋害他人的事业，嘴上不可议论他人的过错；背后不可使人遭受毒害，死后不可亏负他人的财物。四种平等。内心平等，哪怕烧再多香也无妨；秤量公平，哪怕多多布施也无妨。尺量公平，哪怕多多修斋也无妨；斗量公平，哪怕多多举行醮祭也无妨。四种不平。笔下不要写不平之状，库中不要储藏不义之财；在人前不要说不平之话，世间不要存用不平之心。四种不义。习行不义之事，容易败亡；谋取不义之财，容易散失。养育不义之子，容易贫穷；任用不义之人，容易遭到背叛。四种不实。内心没有真实的觉悟，就容易迷惑；学道不真切，就容易失去道。道理没有真正明白，就容易偏颇；精神没有真正通达，就容易闭塞。四种要领。国家不必很大，只要君臣和睦；家庭不必富裕，只要子孙贤良。自身不必显贵，只要衣食齐备；福分不必祈求，只要心术端正。四种必然。国家虽大，君臣不和，必定削弱；家庭虽富，子孙不肖，必定贫穷。自身虽显贵，衣食过于奢侈，必定早夭；即使祈求福分，心术不好，也必定遭凶。三种最大的不幸。读书人不读书，是天下最大的​​不幸；僧人、道士丧失本心，是教门最大的​​不幸。国家没有贤能的宰相，是朝廷内外最大的​​不幸。四种不能带来福分的事。僧人、道士多有不合人道之处，不能给教门带来福分；道脉没有所尊奉的宗主，不能给众生带来福分。势力强盛却没有任何损减，不能给后世带来福分；赋税和徭役没有所供奉的对象，不能给天下带来福分。命分已定二首。如今看见心地邪恶的人，富贵时却有很多供奉。这是前世种下的因，今生只是回来享用。今生所作所为错误，后世必定堕落。不信的话，长久观察就会看到，他的子孙日渐贫困。如今看见心地善良的人，一生却有很多灾祸。这是前世种下的因，今生回来承受。今生用心行事吉善，后世一定不会失去福报。不信的话，长久观察就会看到，他的子孙将居于官职。果然如此。凶恶之人死后也显凶相，善良之人死后也显善相；这个道理果真如此，耳朵听到，眼睛也看见了。死生平等。贫贱之人不能免死，富贵之人也不能免死。贫富虽有两种差别，生死却没有两条道路。道理平等。古时候也是这条道，现今也是这条道。大道极其公平，只在于人能不能悟到。我在…… 我在十二时辰之中，很早就已经悟到了这个道理。此后历经艰难，有时穷困，有时又废弛懈怠。经营修持三十年，没有人是我的知己。每逢乱世经历几次生死，这件事我也不敢放弃。直到五十多岁，才登上平坦洁白之地。儒、释、道三教都兼而实行，对死生只一视同仁。世间的祸患无法逃避，只能姑且凭借冠服礼制自持。惭愧自己的智慧浅薄，只愿遇到至人。从前的师友，不过是互相攻击异说。各自尊重自己的功德和功能，各自认为自己所说的是正确的。有一种说法，他们就说是狂妄；有一句话，他们就认为是自己所忌讳的。遇不到有明察之眼的人，只能在心中自行商量。没有所谓圣人，也没有所谓神灵，真金必须经过火炼才能试验。举世之中有谁知道这些呢？唉，只能任泪水自行流下。自从有形体以来。自从有形体以来，直到今天，万万次生生不息，万万次死死相继。我和天下百姓，共同出自一个宗祖。天下的男女，没有不是父母所生。有叔伯亲属、姻亲、兄弟和妻子儿女；有的是君主，有的是臣下，有的是朋友，有的是旧交。有师长、仙真、儒者、释者，华人与夷人也会互换位置；有的是冤家，有的是仇敌，有的是愚者，有的是智者。在一元初始之时，实际上同出一根。后来支派分流、本源分开，如同枝条展开、根脉散失。天高地阔，太阳运行，月亮奔驰。时间越久，失去的就越多，渐渐不知道自己的本元。我知道浮世之中，人人都是一家亲属。何必因为彼此而争名夺利呢？背弃并辜负宗族亲属，反而会伤害天地。我与他人，在生命本源上没有两样。耳朵对于声音相同，眼睛对于所见相同；鼻子对于香气相同，舌头对于味道相同。孤独、贫穷、困苦、残疾、卑贱之人，实际上与我的身体世世相连。捶打侮辱、欺凌压迫，嗔骂斥责、使其受寒挨饿；夺取侵占、使其屈服压抑，剥光衣服、驱赶奔走。这些人的遭遇，全都切痛我的肌肤。可悲啊这颗心，又怎么忍心这样对待他们？不真实。自己没有得到真实之道，却把不真实的东西拿去教人。别人承受了他的虚妄，又把不真实的内容陈说出去。随着流俗而进入流俗，以虚妄和伪诈搅乱真实。一人以虚妄吠叫，千只猿猴便把自己当成老鼠。接待。道人守持内心，奉行不杀戒。亲友前来，却实在没有什么可以接待的。把白饭煮得松软，把野菜煮得熟烂；中午吃斋，晚上住宿，只有这一顿一宿，不再增加。这是本分家风，此外没有别的违碍。明白事理的人，请不要怪罪，不要怪罪。感叹时局，题写于梁原寺。生不逢尧帝那样的治理之世，艰难局面已经遭遇了好几次。五年之中更换治理和教化，三次看见战争。百姓也实在太劳苦了，苍天这样做究竟是什么意思？我这个草野之人时时感到慨叹，吟咏完毕只能徒然搔首。题写梁原。风替我扫地，月亮替我照明；雨后青苔遍地生长。小鬼已经不灵，人也已经离去，落花和啼鸟自顾自地含伤带愁。题写崇庆堂。一阳之气复生已尽，二阳之气相交；春天来到天根，成为第二爻。腊月将尽，晴日的风使柳眼舒展；山中寒冷，夜雨过后梅花枝梢放晴。东君未必只遍临桃李，春色也应当来到草野。此后距离三阳开泰已经不远，谁说我的道一定系缚于匏瓜呢？暮春三首。人生已经过了五十，又超过五年期限。两鬓如秋日蓬草般衰老，正值孤灯伴着夜雨之时。眼睛昏花了还认识字，心意懒散，连吟诗也荒废了。故国遥远漫长，谁又真正知道我的心事？江南三月将尽，绕树的落花已经稀少。春天离去，骅骝奔驰；时光随着乌鸦和玉兔飞逝。尘埃使双眼刺痛，身世与机心两相忘却。往事都成了尘土的痕迹，应当骑着白马归去。

译人生处在世间，千方百计都不如清闲。心中没有外物牵累，身在天地之间，心胸自然宽广。为尘世劳碌而叹息，直到两鬓斑白；我喜爱泉石与青山。这样纷纷扰扰的日子何时才能结束？春天过去了，秋天又将尽。《笑忙三首》天下有什么快乐？只有清闲才能保全自身。一天都不能清闲，还算什么世间人？追逐奔忙只会招来许多事情，哪里比得上断绝牵连和攀附？生死全都像一场梦，富贵还不如清闲。求取富贵容易，得到清闲最难。只愁头发不断增白，谁能使心胸真正宽阔？《世疏二首》道路断绝，来往的客人很少；山势高峻，云气深重。我有意疏远世间事务，但道并不隔绝人心。人生百年有限，时光如飞箭般催促。可叹红尘容易使人衰老，我懒得再去追逐和应酬。《暮春二首》春天离去，头也不回；红花渐少，绿叶布满枝头。如果身体被事务役使，哪里能有成道之时？春天离去虽然急促，我的心本来并未改变。花落风止之后，正是云散月明之时。《触事有感二首》园林各处都飘落着残红，庭院萧条，景色已经不同。这只是花朵一时的不幸罢了，何必特意怨恨春风？天工为什么懒于安排，枝梢干涩，尚未开放？想来你只知道攀折花枝而去，更没有人替花惜怜而来。《结芦灵岩》用茅草盖住屋顶，靠近山堂；用纸做帘子，用竹子做床。并不是为了逃避名声才甘愿过清苦生活，而是希望忘却尘世劳苦和身世牵累。竹子引来清风，像一柄青色羽扇；松树托起明月，像一颗夜明珠。傍晚的烟霭如帘幕，晚霞如帷帐，这样的景致连君王也比不上。《感旧》把野花移栽到绿杨桥边，花朵鲜红艳丽，枝枝像被火烧着。往日园林的春意已浅薄，秋风一吹，转眼更加零落萧条。《骤雨》乌云聚集，像铁骑奔来，大雨倾盆；万里山河仿佛被浓墨染得昏黑。片刻之间长风吹散云雨，眼前依然是往日那座山。〔伤灾〕 至元甲午年冬十月，雷电和冻雨持续了三旬，第二年发生大荒。十月连续三旬下雨，雷声传遍远方。禾穗上长出白色的耳状物，菜根腐烂，菜心发黄。世道已经不知道古时的样子，天时也改变了常态。我正处在道情如同草木土石般艰难的境地，写下这些诗来感伤时世。《金刚拍》知音之间一拍一唱，本应毫无差错；若逐着声响、寻着声音，便会纷乱如麻。大士当时尚未说出偈颂，不知明月究竟落在谁家。《索衫》万条带子、千根绳索结成衣服，随意穿上，紧贴着肌肤。本来就没有什么东西，不必加以缠缚；要记住当初出生于世时的样子。《锄头》木头做柄，铁做锄身，经过几下钳夹锤打便制成。不管殿前荒草长满，只要一会儿工夫，便能把掌心般的地面锄平。《幻身四首》这个身体是生、老、病、死的都城，是忧、悲、苦、恼的窝巢。为千年的营生徒然费尽心神，百年人生其实只是匆匆过客。用锦绣包围的只是一个屎尿坑，用酒肉包藏的只是一个脓血袋。既贪财又好色，更加贪恋愚痴；想学道、参禅，却一样也做不到。这个幻身不过是呼吸之气，气一旦不来，死亡立即到来。不久身体便腐烂得不堪闻闻，哪里还有什么富贵英雄？世人只知道保养身体，却不能知道保养性命。身体是假合之物，最终必定毁坏；性命才是长生不死的圣道。《感谢》感谢祖宗和父母，生下我这个男儿。我没有随着末世死于兵刃之下，更不知还要等到什么时候才修行。《学道休二首》不求取，不求取，胜过有所求；快乐啊，快乐啊，快乐反而生出忧愁。几番思量，几番思量；究竟怎样，究竟怎样，还是学道去吧。巧妙的计策啊，巧妙的计策啊，徒然劳心谋划；贪欲和愚痴啊，贪欲和愚痴啊，使人始终不肯回头。烦恼啊，烦恼啊，重重烦恼；究竟怎样，究竟怎样，还是学道去吧。《破迷二首》风雷驱赶着骤雨，太虚之中一片昏暗。片刻之间风雷消散，太空依旧如原来一样。贪爱、愚痴和烦恼，使人从古至今都处于昏迷之中。一旦烦恼消散，本来的心依旧显现。《寒山拾得相掩坐睡》相互遮掩着坐，相互枕靠着睡。坐和卧之间，始终不离这个。只是这个，这是什么？完全不涉入分别计较。暂且放下商量，我为你把它说明白。《赞佛》世尊涅槃之日，银椁遮盖着金色的身体。还连累到子孙后代，以致一概都要金银。呵，从今以后不要显露黄金的形相，要让当时的人认出你的贫穷。《必竟行》太阳和月亮本来光明，尚且会被流云遮蔽；人的方寸之心，难道不会被尘垢蒙蔽吗？云是太阳月亮的魔障，尘是人心的祸患。上等智慧和下等愚昧相同，光明越盛，昏昧也可能越深。流云有时遮蔽日月，但日月并未失去光明。尘世劳苦虽然造成障蔽，人心又何曾因此受到伤害？云散之后，天河闪耀；尘垢消散之后，心神清明。乌云怎能使长夜永远昏暗？终究天将破晓。《玄宗直指万法同归》卷之六完 此处似乎脱漏了一句。此处疑似多出了“之”字，应当删去。《玄宗直指万法同归》卷之七 建安仰山道院牧常晁撰，门人一山黄本仁编 《耳观》古人用心来观察人，今人却用耳朵来观察人。用心观察，彼此情谊如金兰；用耳观察，彼此关系如桃李。金兰般的义气不会忘记，桃李般的芬芳却终究会消散。唉，天下人的交往，哪一个不是用耳观察的呢？《琴》我的琴不在于声音，我的心意也不在于山水。在月明风静之间，面对景物，又有谁能玄妙地领会其中意趣？《棋》　其中有一位僧人倚着肩膀坐卧 手指不停地劳作，众人一同观看胜负得失。哪里比得上倚肩长睡，使内外一切机心和机关都停息？《书》展开长天作为纸张，倒蘸太华山作为笔。虽然文采全部显现出来，又哪里比得上混沦未分的太极？《画》看见色彩、观察形状，便不禁赞叹；指点其中精妙奇巧，实在无价。太虚包容在其中，你又怎么能够把它画出来？《寄石堂丘道判》药苗不采，容易枯干；屈指一算，桑榆已晚，两鬓斑白。万两黄金铸成的枷锁，谁肯舍弃？百年火宅，想要出去实在困难。铅炉的炉土溃散，金精流失；汞鼎霜气浓重，火候已经寒冷。美好时光全都陪着人事一同过去，要问您哪一天才能谈论还丹？《寄徐灵谷休粮二首》青山所在之处都可以栖身，猿猴、仙鹤、樵夫、渔人全都是旧相识。禅坐、经行，使人忘却世间劳累；饿了就吃，渴了就饮，享受天然本真。年老时更应使气力和精神健旺，妙处在于心田中的火候均匀。如果打算通过休粮来求取大道，那就像蒸沙作饭一样，恐怕没有成功的缘由。曲江江面上太阳升起，直上昆仑，照耀谷神。火向天根归入汞室，水从月窟流入铅津。乾圆坤灭，机括随着斗柄运行；阴到了极点阳便产生，其中的道理就在自身。神炁归于虚境，恒常寂静而又光明；到这时才看见本来的人。《琴》伯牙不再出生，子期终究很难再遇到。唉，天下人的心，有谁能识得琴中的意趣？《棋》胜负不能同时成立，有所得便有一失。可怜那颗清白的心，整天都在刀兵般的争斗中。