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译《庐山太平兴国宫采访真君事实》经名：《庐山太平兴国宫采访真君事实》。未题编者。共七卷。底本出自《正统道藏》正一部。《庐山太平兴国宫采访真君事实序》梦中使者曾说，五百年以后福泽将及于众生。按历法考察，自开元辛未年至今，已经五百年了。元宗皇帝建立祠庙来奉祀他，于是使者的名声显扬。国朝历代圣主不断崇奉，神宗皇帝虔诚进献圣号，徽宗皇帝又加上宝册，使者的神位更加尊贵，祭祀典礼更加崇隆，礼敬之意也更加周至。种种特殊祥瑞相继出现，如影随形、如响应声，大概正在此时吧。叶义问来到九江，正遇太守胡公纺以清静之道治理郡政，百姓与神明共同顺从。甲戌年春，举行旧日典礼，命义问代理太平兴国宫的祭祀事务。礼毕，便观览山川胜景，只见山势高耸广大，层层叠叠、重重突起，无法形容，确实适宜作为高真慎重选择的居所。宫中有位道士向师尚，清静修持，且有心阐明宗旨、建立教法；只是使者应化的事迹已经渐渐湮没，未能流传，便请义问编次整理。义问不敢以浅陋推辞，谨列于下。绍兴二十四年中元日，左朝奉郎、通判江州军州事、兼管内劝农营田事、赐绯鱼袋叶义问谨序。《庐山太平兴国宫采访真君事实》卷之一 分真创始类 考原 谨按《太上三天正法经》说：九天真王与元始天王在始黑形成以前共同诞生。那时天光尚未明朗，气体郁结而未澄清，混沌的太虚广大幽深，经历七千多劫，元景才开始分开，九黑才开始存在；彼此相距九万九千九百九十岁。青童君注说：那时还没有岁月，九黑既已出现，其中每一黑彼此相距九万九千九百九十里蛊岁。清黑向上升腾而澄明，浊黑向下铺布。九天真王、元始天王禀受自然之黑，所以称为九天之号。九天司命，是万物受生的真正主宰；九天丈人，是众真显现德行的宗师；九天使者，是监御万灵的尊贵神灵，巡察三界，赏善罚恶的总司。又《九天凤黑元丘太真书》说：太上丈人下授五岳君，以使其消灾除祸。其中说：九天真王，降伏众神，使役众灵。又《南唐降现真图记》称：使者真君有五个名号：一是九天真王，二是朱陵上帝，三是火炼真人，四是南上真君，五是九天采访使者。上帝赐给他七瑛平华九德偃月金晨玉冠、九光红霄飞云金罗之被、曳红霄碧衬海岳之裳、单衣羽瞩、朱霞霄一表、红玉霄裙、六华铢衣；脚穿蹑元朱光之履，飞红单乌；手执太元碧琳之圭，佩戴琼华翠簪，以及九天采访南上真君使者金册、九元之剑、五帝伏魔之印、九天真王之印、采访灵威摄邪之印。〔原文数字、纪年保留：四日〕 又授予北极天帝、五灵尊神、吏兵天丁之印，以及五百灵官、五帝、三官、三河、四海、五岳、四渎、九江、五湖、十二河源溪女和吏兵之印。白鹤、师子拥护侍从，青龙、白虎负责护卫，六丁、六甲分列左右侍奉，九天仙女、十二溪真陈奏乐部；扶桑大帝、旸谷神王、太极真人作为副从。上三皇时期，他下降为九龙使者；中三皇时期，成为九都使者；下三皇时期，成为元都使者。黄帝时为真元使者，帝尧时为太清使者，帝舜时为九疑使者，大禹时为元夷苍水使者，帮助大禹治水成功；周穆王时为天灵使者，唐元宗皇帝时为九天采访使者。九天位于三十二天之上，统辖九亿万诸天地间的人物，对应中国的九宫、九州、九星分野和太一之数，以此决定灾祸与福庆。大小运气、阳九百六之灾降临各个分野时，都各有天帝、灵官主管。生育化成人物，其数目极其众多。以九天配合日月星宿，昭示并照临天下万国、九州八极、十方世界，以及天人禄寿、命数和贵贱。能够镇守生化根源的，就是太上真元元极大道玉皇尊帝。太上老君高居九天，向下临照真化，所以命九天真王接受朱陵上帝的任命，担任使者；他的威德具备三清之法，尊贵地位仅次于天帝。采访之权、灵通应感，都明显见于传闻和事实，完全可以考察。因此可知，真王是天界的尊贵神灵，所以分化真身、寄托神灵，下镇洞天福地，给国家带来利益和恩泽，体察虚皇而阐发慈悲，代替昊天而显示教化。历代朝廷都崇奉他，缙绅信奉礼敬，士人百姓敬仰；既然神灵显赫昭著，哪里能与一般的淫祀相比呢？显现祥瑞 元宗开元十九年二月十五日夜，皇帝在灵符殿就寝，梦见神人仪仗十分盛大。神人对皇帝说：“我是九天使者，接受混元正真玉帝、太上老君的敕命，采访九天九地、三界十方、万国九州、八极内外，观察巡游，考定天人禄寿和众生罪福，建立采访总司。九天司命真君在舒州潜山开设治所，九天丈人真君在蜀郡青城山开设治所，我现在将在江州庐山开设治所。可以在三座山上兴建祠庙，五百年后福泽将及于众生。”说完，皇帝便醒了。第二天，元宗向群臣宣布此事。当时宰相张说上奏：“陛下的梦发生在春天，恐怕未必可靠。”皇帝于是设案焚香，至诚祷告。不一会儿，云鹤和仙人仪仗密布在含元殿前，只见使者乘青龙车而来，神姿美妙纯粹，祥瑞之相端正秀美。皇帝虔诚跪拜，使者用左手示意他起身。当时又看见五百灵官、九江水帝、十二溪真和上清二十四位真人，仪仗整齐排列。百官仰望之后，皇帝便诏令吴道子画像，命劫内供奉张奉国及法师张平公等携带画像到江州，并命刺史独孤正、县令魏昌在庐山北面建祠。寄托神灵