庐山太平兴国宫采访真君事实卷之一

译本宫是真君亲自选择的胜地，位于庐山西北角。起初，明皇派使者寻访山水佳处，却不知道应当选择哪里。旧传有一户居民陈氏住在一片平坦之地，忽然有道士登门，对他说：“这里适合建使者庙的地基，你何不把它舍出？这样可以得到神灵保佑。”陈氏说：“我愿意，只是家贫，不能立即迁走。”道士说：“我替你迁移，绝不让你花费。迁走以后，你死后便做这一方的土地神。”说完便离去，陈氏惊愕不已。这天夜里风雷大作，天亮时，陈氏的家已经被移到山南的崎岖之处。如今宫左有地主祠，受到一方百姓的祭祀，神灵感通而显著。得到阳地之义的门陈氏，就是他的后代。宫基正对圣治峰。横山连接延伸，在巽方天医之位；从艮方临向震方，于是得到贪狼之气而回归。玉兔生黑，天医主管拯救众生，生气主管滋养万物。道家以使遗骸复生为功，以度化众人、救济万物为行。真君居处于此，也很适宜。坐乙向辛，都符合天心。左右青龙白虎蜿蜒盘踞，彼此拱抱，共有十二重，对应十二辰。大溪从巽方流入乾方，又回到坤地；另有小涧发源于圣治峰，流经午、未二方，与大水汇合。四面方位水流周转不息，冬夏都不干涸。宫前的案山名为“游鱼上水”，孤峰耸立在宫前，仿佛一同朝拜。外案山从瑞昌县排列延伸到薪黄二州，环绕远望数百里，重重叠叠如屏障，江河湖泊环抱其间，仿佛向此宫拱手作揖。圣治峰特别高于众峰，左右群峰千山万岭，作为辅助护翼。南面连接虎溪福地、康真人道场和葛仙翁炼丹之井；北面跨连咏真洞天，以及董真君种杳上升之绾。后面还有吕仙、聂药炉和丹宠的遗址。背后抵着五老峰，峰势倚天如青玉璧，在外围形成屏障。神人居住于此，难道是偶然的吗？应真 起初，元宗梦见使者说，建祠的地方自然有木材，只需加工而已。等到中使到达，在圣治峰前找到土地，另有横山相引，山势扶舆磅礴，蜿蜒而下，仿佛万马屯聚。地基刚确定，数万根巨木便随水漂来，随取随用，始终充足。工程开始后，常有如白昼般的神光出现，工匠劳作而不觉疲倦，十天一个月便告完成。中使又梦见神人说：“粉垩、丹砂和青绿颜料，这里都有，不必到别处寻找；在祠北开凿，五种颜色都能具备。”有人说：“这些材料，是从前九江王准备建造宫殿时所用的，后来沉埋在谧浦，等待今天。”唉，真是奇异啊！祠西有长廊，建在巨涧瀑流之上，水声澎湃，从地下都能听见。祠号为“九天使者庙”，元宗亲笔篆写“九天使者之殿”六字。南唐升元二年，就这座祠庙改设通元府。山前如今还有府前市。本庙在太平兴国二年由太宗皇帝改为太平兴国观。宣和六年，徽宗皇帝亲笔将“观”改为“宫”。彭泽尉潘观《祥验记》大略说：建祠之初，灵异之事有五件：第一，没有下雨也没有刮风，水却忽然上涨，漂移到靠近山处；水退后，一切又恢复原状。第二，丹砂、粉料等各种颜色，从洞穴中出、从山崖上生；私下求取的人会迷路，用于庙宇的必定能够获得。第三，谢土那天晚上，连续整夜风云变幻；焚香祈告后，不一会儿云散风停。祭祀那天，天地澄澈晴朗，恰逢良辰，仙灯从远处照来。第四，在彭蠡津渡水势险急处，时常有数百人求船渡河，说：“我要去庐山拜谒使者庙，请你载我过去，我会付给你船钱。”渡河后，每人留下五钱；过了一夜查看，钱竟变成了纸钱。由此知道鬼神从远方前来敬礼，并显现这种瑞相给人看。第五，使者的骑从有龙、君、虎吏等，都是雕刻或塑造的人像，有的用泥、有的用木；进入庙后，忽然有几尊像汗流如雨，汗水沾湿面部。这些是仙灵所役使的神像，流汗的事实清楚可考，人和神灵几乎没有区别。这五件事，前代很少听闻，所以刻在石上记载下来，传给后人。殿宇与神像的设置。九天采访应元保运真君殿：殿中悬有神宗皇帝的御书，后来遭遇兵火。如今是王棺恭敬书写的字。采访真君塑像居中，左右侍立金童、玉女、灵官各二名，六丁、六甲各六名。殿内两壁绘有上清太微二十四位真人；殿外两壁，左边绘十【原文“十· 二”疑为“十二”】溪真，右边绘九江水帝、三江大王。全都仿照昊道子的画稿，容貌奇异古朴，精神令人震动。殿前左边是防观，右边是护法，阁下有驿龙、金虎二位大将。殿的左翼供奉三官大帝，右翼供奉四圣真君。殿主廊左边藏有道藏，榜题为“琼章宝室”，是于湖张孝祥所书。所藏经书五百二十八函，共五千二百八十七卷；另有九十九函，奉【原文“救”疑为“敕”】命禁藏，未曾颁降，属于杨和王府舍。右边有天师堂，榜题为“正一之殿”。绍兴二十八年十月间，恭奉高宗皇帝特旨，在采访殿后创建大殿，专门崇奉皇帝御容和本命，赐名“申福殿”。殿右是漳泉慈济真君殿，殿左是三山涧灵泽龙王殿。嘉泰四年奉敕加封，详情见后。绍定五年创建三清宝阁，中间塑有九皇御座。左边的【原文“脸楼”疑为楼名】有九天丈人真君像，右边的协楼有唐元宗皇帝像。嘉熙四年闰十二月，理宗皇帝赐御书“三清阁”三个大字。修廊东西两边各有二十五间，左边绘采访真君自三皇五帝直到当今降临显现的各种异号，右边绘采访真君自兴建以来赏善罚恶、习仙祈嗣的灵验事迹。转廊左右各有五间，绘五百灵官像，戴天冠、穿绛服，如同朝谒的仪式，容貌各不相同，按次序排列；这是仿照唐代待诏院的画作，也算近代的奇笔。修廊中有三层石坛；左边有五层砖阁，上面安置洪钟，榜题为“景阳”；右边有五层砖阁，上面塑朱陵大帝，榜题为“朱陵”。两道转廊之间是内三门，榜题为“紫元景曜之门”，由张子湖书写。内亭榜题为“咏真洞天”，由张棂寮书写。考察旧记说：得道者刘德本遇到仙人，跟随他游历，进入咏真洞天，所题匾额就是这样；后来他见到采访真君考核世人的罪福，才离开。台阶下有一块石头，旧记说：有个叫刘越的人从这里出入，康阜真人赴刘越之约，叩击这块石头后进入，在洞府中相会。如今建亭名为“刘仙石”。

译此外是外三门，名为“太平兴国之宫”。这是徽宗赐写的御书，后来遭遇兵火。如今是蒋运使璨所书。门连接度仙桥，松树杉树茂盛浓密，路径全用石头铺成；有一座亭子临近驿路，榜题为“天下太平”，也是棂寮所书。大殿后有道纪堂、昊说书莲池、莲会堂、抱一堂、易山斋，分别有清虚、皇甫、于湖等人题书【原文人名与堂名多有讹脱，层次不清】。泡泉名为“无心堂”，因清虚皇甫曾居住于此而得名，匾额为于湖隶书。取自高庙手诏中“白云无心于帝乡”的意思；后来皇甫迁居本宫钵盂峰下，此堂至今还在。又有听两轩、厉屏山书；跨碧桥、何师尹书；以及御书碑亭。碑亭中藏有御书石刻，刻有黄省剖、寿星、观音图像【原文“救黄省剖”疑有脱误】。左右两山的道院共有三十多所，依山傍水，窗户玲珑，诵经声清亮悦耳。里面有希微堂，就是今天的葆清堂。有濂溪先生留下的题字。又有墨仙泉，因吕洞宾而得名；有天籁堂，苏轼曾题字，壁间还有枯木、怪石图，洪刍为之作跋。还有老圃堂，是山谷记游之处；有葆真庵。方壶中梅竹幽深清静，视野清澈开阔。棂寮所书的匾额以及名贤留下的题字非常多。此外还有真一庵、镜泉、寒碧轩、留云阁、玲翠阁，名胜与名人的翰墨都收在诗集中。宫后有灵泽龙湫，上、中、下三潭【原文“揪”疑为“湫”】；其中一潭在高崖绝壁之间，险峻得无法攀登，中、下两潭可以前往祈祷。樵夫常常看见龙戏珠。每当云气升起时，山前的人都能望见龙附着云气上升。又有仙人诵经台，有一块石头突出，像经案一样，四面石纹层层折叠，仿佛帷帐。每逢阴雨，采樵的人便听到诵经声。还有飞云洞，洞中可以坐二三十人；另有一个孔窍，隐约通入，里面近处生着一块石头，挡在门口，无法进入。但云气升起就下雨，云气聚集【原文“蕾买”疑有讹误】就放晴。山前的人都以此来验证天气的阴晴。宫前有祝圣放生池、积金池。左右有龙虎山势环抱，松风萝月相伴，清流奇石交映，与尘世隔绝，真是天下的形胜福地。莲花会。唐代自从修建祠宇以后，选派道士蔡仙觉、孟仙真、昊太清、欧阳法明、酸知隐焚修香火。第二年八月初一，举行醮仪，工程告成。当天，江淮之间的士人、百姓、老年人以及僧道之徒，没有相约却聚集了数千人，举行庆祝落成的斋醮，昼夜不停。当时莲花盛开，前来朝谒的人各自捧着一朵花作为供品，争相放在殿阶下。他们高兴地互相说：“这个会非常殊胜，何不命名为莲花会？”于是发誓每年都在这一天来此聚会，祈求五谷丰收，禳除疫病灾害。希望使者降下护佑，赐予福德。众人异口同声地说完，再拜后离去。〔原文数字、纪年保留：万口〕 出自旧记。《采访行》。江东宪周彦质作。君不见：你难道没有看见，开元天子盛极一时之际，端坐高拱于昭旷之地，安居而无为吗？那时人与神和谐相处，天意得以顺遂，太史考察天意谋略，在书上题写吉祥之辞。六宫深处的光辉照耀着青春之夜，新月朦胧，映照着楼台亭榭。金铃不再摇响，宫禁值守清闲；皇帝的心境澄明清静，长久以来多有闲暇。嫔妃宫墙守卫着昭阳宫的夜宿，时时听见宫禁中的更鼓发出丁丁之声【原文“呜丁丛”疑有讹误】。恍惚之间，皇帝梦见神异之物，千面旌旗、万重仪仗从虚空中而来【原文“千幢万森”疑有讹误】。阴云被涤荡一空，天街碧蓝；风伯、雨师亲自执掌职事。天地水府的神官随从而来，后面导引，前面驱驰，整齐地护卫两旁。金车由龙驾驭，行在云层中央；仪容庄严肃穆，天神手持端正的圭璋。霓虹般的旌旗、凤形的伞盖映照着晴日的光影，飘渺之间，鸾鸟形佩饰发出清越铿锵的声音。众人争相传说天帝的话语从青冥之上传来，神驾降临神都，停驻了仙人的仪仗。神灵自称奉天帝之命担任有司，领受使命，亲自巡行九天进行采访。我听说庐山深处幽静清绝，愿意寄居一亩之地，营建宫庭。殷勤地举行祈祷祭祀五百年，自然会有极大的福泽遍及众生【原文“殷葱梼祀”疑有讹误】。银箭频频移动，更漏显示春夜将尽；清静的睡梦忽然随着鸡鸣声中断。醒来时，只见楼台殿阁隐约迷蒙，满眼的莺鸟与春花自然零乱【原文“菲微”疑有讹误】。天刚亮，皇帝的大驾朝见明光殿，坐在那里面对百官，听他们说吉祥之事。大臣们不敢以虚妄之言扰乱天听，指引六梦，多方祷告【原文“祷张”疑有讹误】。皇帝在殿中斋戒住宿，虔诚地举行祷告；仪仗随从依然在清朗的白昼中显现。五彩祥云相互掩映，景象更加分明，不像在昭阳宫梦中所见那样。千百位官员一同瞻仰拜礼，齐声欢呼；急忙召来道士子弟绘制丹青图像。封泥封缄的密札传到江左，千家万户顷刻之间便都建成了。横向支撑、直下俯瞰康庐一带的道路，驿使春秋两季奉送宸祷。天香和祝祷文书从九重天传来，黄色封套上的题字和封印全都是御宝。龙楼凤阁间云烟飞绕，白天常常有神仙栖居其中。不知道当初卜地筑宫已经过去了多少年月，只看见桧树和梧桐高耸入云。每年八月举行莲花会，江淮一带的人奔走输送金银财宝作为贡品。只是凭借正直之气压制妖邪之氛，哪里仅仅是为了祈禳而使年成丰收呢？碧绿的山涧飞流万丈，喷涌出惊人的波涛；青翠的山峰层层叠叠，争相承受焚烧之礼。春雷震动，猛烈的蛟龙和蜃怪发生变化；夜间举行醮仪，杂陈诸仪，迎候星辰朝拜。唉，柱史所记难道会是虚构的吗？只是担心其中有夸诞之处，暗中曲意改笔。于是使这些瑰奇淡远的事迹失去了流传的依据，胜事和奇异踪迹也散失而被遗漏。曾听说宣子梦见钧天之乐，屏住呼吸七天之后才开口说出梦境。又听说汉武帝曾修习方术，清夜里有如蕙草帐幕般的幽静之中，仙女婵娟降临。遗留下来的方术之书，陈列在近世所编的典籍中；千百年来日日相传，内容十分明白。如今这些灵异的验证难道会是徒然的吗？按年龄计算，至今已经五百岁了。当今皇帝的至高德行追比唐尧、虞舜，皋陶、夔、后稷、契等贤臣勤勉辅佐，君臣相得。九夷、百越都随声听命；运转万物的变化，使它们归于神妙的枢纽。祥瑞和嘉兆无时无刻不在出现，坐在那里便可看见和煦之气遍布四方。余波和恩泽流布到豚鱼等微贱生物，神明的话确实可信，实在不是虚妄。我这个见识浅陋的小臣没有什么好的谋略，亲眼看见美好的应验，也只能徒然惊叹。愿意让史官秉笔直书，把这些事迹留给后世，永远作为万世的吉祥征兆。

译出自本宫旧记。《庐山太平兴国宫采访真君事实》卷之一完。《庐山太平兴国宫采访真君事实》卷之二。宋朝崇奉类。春秋两季的国家醮仪。太平兴国三年四月九日，奉准江州九天采访使者的命令：每年二月十五日、八月十五日，作为春秋两季，各举行一次祭祀。当年七月初十日，江州申报斋仪和礼物，开设道场三日，期满散坛，设醮三百六十分位。青词、朱表由学士院颁发。今后本州永远以此作为定制。太平兴国三年郊祀礼仪结束后，派遣中使携带御名青词、朱表，开设道场五日，设醮以谢恩。醮仪用青词 某年某月某日 嗣天子臣御名，谨因时节适逢仲春、仲秋，派遣某官前往江州庐山太平兴国宫，启建春秋祭祀九天采访应元保运妙化助顺真君的灵宝道场，历时三日两夜，功满散坛；设置三百六十分位的醮仪，用来调和上天、安定大地，保佑国家安宁，并为天下众生禳除灾害、祈求福佑。谨向九天采访应元保运妙化助顺真君上启：伏想真境清粹，高穹幽远。只要精诚不懈，想来神明降临鉴察也不会遥远。臣得以凭借微薄之身，恭敬承受上天的重大使命；常常惭愧自己德行浅薄，却承继守护国家的大业。如今恰逢隆盛之时，更加承蒙神明高明的护佑。顾念这片福地，特殊仙宫长久矗立。适逢仲春、仲秋，因而依照常典陈设祭礼。况且琳宫隆重启建，愿神驾俯临。鉴察臣恭敬谨慎的诚心，享用这些洁净的供献。伏望神明施展洪大造化，再次赐予吉祥。然后愿国家社稷积储福庆，车书归于一统，百姓达到富足长寿，国运臻于隆盛太平。仰望高穹，普遍垂降至福。臣不胜恳切祈祷之至，谨奉此词。功满散坛醮词 愿天下安泰宁静，百姓富足长寿。承蒙上天降临鉴察，使纯厚的福泽不断降临。时节适逢仲春，礼仪于是举行春秋祭祀。因此凝神于碧落，专心想着仙都，斋戒居处三日，按时朝拜奏告。如今恰逢青词告成、金磬停止鸣响，再次披露赤诚之心，恭敬举行清醮。伏望垂降福泽于万物，赐福于宗室，疫病尽快消除，车书归于一统；百谷保有顺利成熟的美好，四时没有旱涝失常的灾害。永远依赖真君的福佑，长久凭依上天的景福。臣不胜恳切祈祷之至，谨奉此词。内降郊祀礼毕青词 吉日备办仪式，以光明洁盛的礼仪祭享上帝；深厚的恩泽颁行命令，使纯厚的福佑普遍惠及百姓。如今正是举行秩序完备的礼仪之时，实在有赖群神降福。恭敬陈设清醮，竭尽洁净的诚心。只愿神明听察，特意垂下深远的鉴察。内降郊祀礼毕朱表 举行明洁盛大的郊祀，昭然承受上帝的福佑；依赖神明相助，成就庄严肃穆的祭祀。仪容合乎礼制，完备地陈设庄严的馨香供献，恭敬遵奉真正的科仪，愿诚意暗中感通神灵，使神明大加保佑。宣旨赐给湿香 大中祥符元年六月二十九日奉诏：听说江州庐山太平兴国观缺少上好的香供焚烧，可以从翰林院每年领取湿香三百斤，交付本观，每日于各殿堂和两廊焚烧供养。蠲免税赋 大中祥符二年十月十六日，奉中书门下牒文：江州庐山太平兴国观现今缴纳的夏秋二税等，奉命一并特予免除，充作本观常住之用；仍命本州检点核实清楚，逐年上报支用情况。赐金宝牌 天禧元年九月某日，奉诏修建玉清昭应宫完毕，特赐圣祖天尊大帝神化金宝牌一面，安置在江州庐山太平兴国观供奉。每年度道士一人掌管。进应元保运号诏 元丰四年正月某日诏曰：神的运化妙用，横跨太虚；最高达到九霄，远及八方；巡游上下，传布观照，广泛察看。这就是江州庐山太平兴国观九天采访使者，他本是上天尊贵的神明，为世间带来福泽。然而尊崇的名号和美好的称号，历代虽有设置却没有讲明，实在不是用来报答神明之意的办法。可以进号为九天采访应元保运真君。希望借此引来奇异祥瑞，获得嘉美之气，使生民蒙受覆盖保护。特此诏示，想来应当知悉。此前，元丰二年，本观道士陶智仙修治含基，在地下得到一个土缶，封缄得非常牢固；打开后，里面全是五色土，还有一枚钢钱，钱文写着“应元保运”四字。当时无法测知其中含义。到了元丰四年，朝廷派内侍廖维宝送来诏书和御书殿额，竟与钱上的文字相符合。当时知制诰熊本提举太平兴国观，召来本观主持，详细查问，得到确实情况。于是把这枚钱交给廖维，随表进献，并迎接牌额。送至道观的当晚，值殿道士吴有终等听到仙乐声，惊慌奔走，关闭殿门。事情随即停止。其灵异就是如此。祭告祝版 神灵降临上下，最高穷极于九霄；周游巡行，旁达于八方。鉴察世间有一定准则，善恶没有差别。美好的报答尚未丰厚，尊崇的名号久已缺失。于是沟通精诚之意，恭敬进献美好的称号。希望使百姓长久承受福祉。醮仪庆贺进号青词 大道玄妙，德化奔驰于八方。恭敬承受神明庇佑，长久仰赖神灵的光辉。希望使上真更加尊崇显扬，于是加上隆盛的美好名号。灿然的宝字，悬挂显现在重重屋檐之上。就此铺设齐坛，庄严陈列清净供品。希望神驾降临，使琳宫增光。同前朱表 臣御名进言：为上真进献尊号，在幽秘的殿宇悬挂题名，于是陈设清净供品，完备表达洁诚，岂敢有所隐藏。从前神考严肃恭敬、敬畏上天，彰明德行，谨慎祭祀。上帝因此安居其位，百神各受职守，发扬盛大的功德，开始进献美好的称号。说到神明彰显仁德、施行利益，在有形事物开始出现时便已有征兆，所以称为“应元”；赐予福佑、降下安康，成就无边无际的福泽，所以称为“保运”。诏书书写匾额，奎星和璧玉般灿然。霞衣彩幢，金碧辉煌，但典册尚未完备，这就属于后人的责任。唯我德行浅薄，继承圣明的福绪。唉，所要兴盛的只是大道，所要承继的只是前代功业。铺陈彰显光辉，刻镂美好的玉石。完备举行隆重礼仪，继承并叙述先人的志愿。伏望精诚所感，符应昭然回应；信实地保佑微薄的臣身，使我承受众多福佑；辅佐我国，亿万年长存。按时举行报答神明之事，使它永远没有终止。谨此陈言。奏告词 至真人没有远近之分，大道难以命名。于是沿用旧有称号，开始刊刻新的典册。远道派遣使者传达，恭敬向真宫祭告。命太卜选择吉日，命有关官署备办礼仪。仰求神灵鉴察，俯照臣下的赤诚。享受这久已缺失的礼仪，赐予无边无际的庆福。祭告词 妙道上达于天，盛美的功德遍及万物。光明显著而成为神灵的光耀，难以用形象来描绘。恭敬奉上美好的称号，以此庄严地履行报答神明的礼仪。微薄的诚心正在这里，愿神明适时昭然鉴察。奉上行礼词 职分在于主持尊崇之礼，怎敢替代承奉神灵的道义；诚心交付于肝膈，正应写成昭然报答神明的文辞。因此开始举行进献徽号的礼仪，用恭敬之心表达尊奉。仰求神明饮纳并回应，永远赐予吉祥。功满散坛词 至高神本来无形无象，虽然没有谁能为其命名，但其盛大的德泽却在人间流传。姑且依照所显示的征验，特此哀悼并显扬其事迹，开始荐举并奉上美称。希望神灵享受褒崇，永远安定福祉。