庐山太平兴国宫采访真君事实卷之四
上天眷命，皇帝圣旨：朕闻天地与之并生，妙合胚辉之造；山川载其神气，实专监御之司。爰考彝章，式崇徽号。江州路庐山圣治太平宫九天采访使应元保运妙化助顺真君，道超寥廓，功赞弥纶。总制万灵通，微显阐幽之故；巡游三界，昭福善祸淫之机。代穹昊以握符，体虚皇而示化。肇自唐朝而感梦，居然匡阜以宅灵。既开鼎运护国之祥，宜侈涣号，扬庭之渥。於戏，跨九霄，际八表，运妙用以无垠；敛五福，锡庶民，保太和而有永。可特加号九天采访使应元保运妙化助顺至德仁圣真君。主者施行。延佑五年五月日庐山太平兴国宫采访真君事实卷之四竟庐山太平兴国宫采访真君事实卷之五习仙类康先生遇刘越周有康先生，兄弟七人於庐山修炼真气，嘉遁林泉。忽有一少年衣逢掖衣，冠章甫冠来访。言论典雅，好谈古今及神仙学。先生异之，延待益厚。如是数岁，不知姓名。来往既久，先生云：熟子风猷有日矣，不敢诰姓名，复未知栖止。少年曰：余姓刘名越，居在山之左，先生苟不弃僻陋，希垂一访。山下有一石高三尺许，叩之即得相见。先生如其语访之，至山下见一石，叩之，忽然自开，双户#1洞启，一小饕迎先生行十余步，复有二青衣执绛节前导，渐见台榭参差，金碧掩映，珍禽奇兽，花木殊异。真人冠玉冠，朱绂剑佩来迎。先生知非人间，意欲求居。真人默知其意，谓先生日：子阴功未满，后会可期。他日蓬海鳖宫、赤城绛阙相从不晚。饮玉酒三爵、延年保命汤一啜而出。返顾巨石，宛然如初。它日复叩，无所应矣。即石建亭，号曰仙石。石上自有刘仙二字，今宫之三门遗址见在。出《刘仙石记》张芸叟《南迁录》云：周有康先生者，结庐於此山，故曰康庐。在州之南三十里过甘棠湖，循谧江岸高下可十里，有涧水北流，从谦溪书院出。又数里至新桥，左右皆林麓，水声令然可爱，峰顶挝近。又越蛇冈岭至太平兴国观，即唐九天采访使者庙。熙宁中，册制应元保运真君，改观为官，规副宏敞，连亘溪谷，阶燕厨福，水流周环，有元宗手篆殿榜、漆牌、墨字。又金铜等身，御容兄丰所赐殿榜彩牌金字，又为髯涂。金扉以秘之，常不得见。又有所赐泥金仙衣共三事，殿外阶下有石一株，日刘仙石，康先生叩开赴刘仙之约云。胡冲真遇吕洞宾本宫道士胡用综，号冲真子。幼脱俗绿，留心修炼。熙宁中，有道人破衫弊履，自称姓回，突入库堂，傍若无人，道士见者不顾而去，独胡公揖坐小轩，从容款视，惊其仙风不凡，待遇加礼。既而索酒再饮，复邀胡公出饮于邸，胡辞以日暮，回掀髯一笑而别。翌早，胡公入城谒郡候，抵关未启纶，道人又自城而出，笑以相顾。合吏云：未三鼓时，有回道人在此候门开，不知何人也。胡公心亦异之。后数年，革带麻缰，挑二壶，号大宋客，访胡于道院，谈论清雅。胡问：此壶何用？答曰：行李也。倾壶视之，皆黄白之物。问胡欲此否，胡答不愿，但得长生之术足矣。就取碎银斋酒与胡饮，口授至道。及日暮，以刀剜土，沥酒漱津和土，嘘呵成墨，掷之几上，铿然有声。语胡日：服此可愈疾入仙矣。再饮，胡醉倒。及醒来，但闻异香满室，剜土处有泉透出，不知客之所在。胡以墨研酒饮，宿疾顿苏。年余七旬，貌若处子，酒量如初，由是渐厌人问。一日一留诗，蜕形而去。今宫有墨仙泉，掬饮，味甘，冬夏不竭。王左丞宋、宋侍郎伯友，及诸名公皆有畴唱留题。并载《本宫名贤诗集》。胡公亦有遇仙传。出《本宫旧记》碑刻齐武直坐化本宫道士齐武直，每旦朝真毕即闭门端坐，不交人事，诵《灵宝度人经》，冥心默契，自得其旨。崇宁中，忽连日饮水不休，语同舍道士吕师中日：尘世不足恋，吾将逝矣。吕以为戏言。及夜半，趺坐，举手向烛曰：兹为证明，然此事难哉。吕犹未悟，乃就枕熟寐。既觉，齐已坐亡。出《本宫旧记》毕养素遇异人
译上天眷命，皇帝圣旨：朕听闻，天地与神真一同生成，神妙地契合于胚胎造化；山川承载其神气，实在专门掌管监察。于是考察常典，特此崇加徽号。江州路庐山圣治太平宫九天采访使应元保运妙化助顺真君，道行超越寥廓，功德赞助并成就万物。总管万灵，通达隐微、显明、阐幽的道理；巡行三界，彰明福善祸淫的机理。代替苍天执掌符命，体合虚皇而显示变化。真君自唐朝感梦显灵以来，居然以匡阜为灵宅。既然开创鼎运、护佑国家的祥瑞已经显现，就应当扩大恩典、宣扬庭朝的优渥。啊！跨越九霄，连接八方，运行神妙作用而无边无际；收聚五福，赐给庶民，保全太和而长久不息。特加号为“九天采访使应元保运妙化助顺至德仁圣真君”。主管部门施行。延祐五年五月某日。《庐山太平兴国宫采访真君事实》卷之四完。《庐山太平兴国宫采访真君事实》卷之五。习仙类。康先生遇见刘越。周代有位康先生，兄弟七人在庐山修炼真气，隐居于林泉之间。忽然有一名穿逢掖衣、戴章甫冠的少年来访。他言谈典雅，喜爱谈论古今和神仙之学。先生觉得他奇异，招待得更加厚重。这样过了几年，先生仍不知道他的姓名。来往久了，先生说：“看你风采志趣，迟早会显达；只是我不敢询问你的姓名，也还不知道你住在哪里。”少年说：“我姓刘，名越，住在山的东侧。先生如果不嫌弃那里偏僻简陋，希望屈驾来访。山下有一块约三尺高的石头，敲它就能见到我。”先生依他的话前去，到了山下看见一块石头，敲击后忽然自行打开，两扇石门洞然开启；一个小童迎接先生走了十多步，又有两个穿青衣、执绛节的人在前面引路。渐渐看见台榭高低错落，金碧交相掩映，珍禽奇兽、花木都很奇异。真人戴玉冠、穿朱绂、佩宝剑前来迎接。先生知道这里不是人间，心里想请求留下居住。真人默默知道他的心意，对先生说：“你的阴功还没有圆满，日后相会可以期待。将来在蓬海鳖宫、赤城绛阙相从，也还不晚。”让先生饮了三爵玉酒，喝了一口延年保命汤，便送他出来。先生回头看那块巨石，已经和原来一样。后来再去敲击，便没有回应了。于是就在石旁建亭，题名为“仙石”。石上原有“刘仙”二字，如今宫观的三门遗址还在。出自《刘仙石记》。张芸叟《南迁录》说：周代有位康先生，在这座山中结庐而居，所以称为康庐。此地在州城南三十里，经过甘棠湖，沿着谧江岸边高低曲折约十里，有涧水向北流出，源自谦溪书院。再走几里到新桥，左右都是林麓，水声清亮可爱，峰顶高耸近前。又越过蛇冈岭到太平兴国观，即唐代九天采访使者庙。熙宁年间，册封为应元保运真君，改观为宫，规模宏大宽敞，连绵横跨溪谷；台阶、燕厨、福地相接，水流环绕四周，有元宗亲手篆写的殿榜、漆牌和墨字。又有与真人等身高的金像、铜像，以及皇帝御容，都是兄丰所赐的殿榜、彩牌、金字；又用髹漆涂饰。金门关闭以秘藏，平常不能看见。又有所赐泥金仙衣共三件。殿外台阶下面有一块石头，名叫刘仙石，据说康先生敲石而应刘仙之约。胡冲真遇见吕洞宾。本宫道士胡用综，号冲真子。幼年便脱离俗世，留心修炼。熙宁年间，有个穿破衣、着破鞋的道人，自称姓回，突然闯入库堂，旁若无人。其他道士见了都不理睬离去，只有胡公作揖请他坐在小轩中，从容观察，惊叹他仙风不凡，便以更高的礼数接待。不久道人索要酒再次饮用，又邀请胡公到他的住处饮酒；胡公以天色已晚推辞，道人掀髯一笑而别。第二天早晨，胡公入城拜见郡侯，到关口时城门还没有打开，道人又从城中出来，笑着和他相视。胡公问守关吏卒，吏卒说：“还不到三更时，已有一个回道人在这里等候开门，不知道是什么人。”胡公心中也觉得奇异。几年后，道人系着革带、麻缰，挑着两个壶，自号“大宋客”，来道院拜访胡公，谈论清雅。胡公问：“这两个壶有什么用？”他答道：“是行李。”胡公倒出壶中一看，全是金银之物。道人问胡公想不想要，胡公答说不愿意，只要得到长生之术就够了。道人便取碎银买酒与胡公饮酒，口授至道。天色将晚时，他用刀挖土，滤酒漱口，把津液和土混合，呵气吹嘘使之成为墨，扔在几案上，发出铿锵声。他对胡公说：“服用这个，就可以治愈疾病、进入仙道了。”又饮了一会儿，胡公醉倒。醒来时，只闻到满室异香，挖土的地方有泉水涌出，却不知道那位客人去了哪里。胡公把那块墨研入酒中饮下，积久的疾病顿时痊愈。他年过七十，容貌仍像处女，酒量也和从前一样；从此逐渐厌弃与人交往。一天，他留下一首诗，蜕形而去。如今宫中有墨仙泉，捧起来饮用，味道甘美，冬夏都不会枯竭。王左丞宋、宋侍郎伯友以及各位名公，都有唱和题咏，均载于《本宫名贤诗集》。胡公还有《遇仙传》。出自《本宫旧记》碑刻。齐武直坐化。本宫道士齐武直，每天早晨朝真完毕便关门端坐，不与人交往，诵读《灵宝度人经》，专心默默体会，自然领悟其中旨意。崇宁年间，他忽然连续多日不停饮水，对同舍道士吕师中说：“尘世不值得留恋，我将要离去了。”吕师中以为是玩笑。到了半夜，他盘腿而坐，举手向着蜡烛说：“现在作为证明，但这件事真难啊。”吕师中仍未醒悟，于是上床熟睡。醒来后，齐武直已经坐亡。出自《本宫旧记》。毕养素遇见异人。