（卷首）
钦定四库全书 经部一
易笺 易▯
提要
【臣】等谨案易笺八卷
国朝陈法《▯法字定斋》贵州安平人，康熈癸巳进士，官至直隶大名道。其书大防以为《易》专言人事故，彖爻之中未尝言天地、雷风诸象，亦并不言阴阳。考《震》彖言“震惊百里”，即象《震》雷；诸卦彖言“利涉大川”，即象《坎》水。法所云“彖辞不言象者未为尽合”，然其持论之大防则切实不支。至来知徳以伏卦为错，反对之卦为综，法则谓《大传》所云“错综”者，以揲蓍而言，错综其七八九六之数，遂定诸卦之象。今以错综诸卦定象，是先错综其象也；又以错综言数，是错综其象以定数也。先儒虽言卦变，未有易其阴阳刚柔之实，颠倒其上下之位者。今以《干》为《坤》，以水为火，以上为下，混淆汨没，而《易》象反自此亡矣。其辨最为明晰。又论筮法云：“传所谓‘挂’者，悬之四揲之外，原以象三，而非与奇数同归于扐，以象闰也。”其曰“再扐而后挂”，是三变之中有不挂者矣。夫一变之中，初扐之挂不待言矣，惟再扐不挂，故曰“再扐而后挂”。故知再扐为指第二变、第三变而言也。其▯与郭、朱迥异，而前一变挂一，后二变不挂，其“挂一”之防不入归奇之中，则三变皆以四、八为奇偶，不用五、九。借象与经义似有▯明，固亦可存备一解也。乾隆四十六年二月，恭校上。
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官 【臣】 陆 费 墀
钦定四库全书易笺卷一直▯大名道陈法撰
译钦定四库全书 经部一 《易笺》 易类 提要 臣等恭谨考察，《易笺》共八卷。本朝陈法，字定斋，贵州安平人，康熙癸巳年进士，官至直隶大名道。他的书大体认为，《易》专门讲人事，因此《彖辞》《爻辞》中从未说到天地、雷、风等卦象，也不说阴阳。考察《震》卦《彖辞》说“震惊百里”，就是取《震》为雷的象；各卦《彖辞》说“利涉大川”，就是取《坎》为水的象。陈法所说“《彖辞》不言象”并不完全符合事实，但他立论的大旨却切实而不可动摇。至于来知德认为伏卦为错卦，反对之卦为综卦，陈法则认为《大传》所说的“错综”，是就揲蓍而言，即错综七、八、九、六的数，由此确定各卦的卦象。现在用错综诸卦来确定卦象，是先把卦象错综了；又用错综来说数，是把卦象错综之后再确定数。先儒虽然讲卦变，却没有改变阴阳刚柔的实际性质、颠倒上下的位置。如今把《乾》当作《坤》，把水当作火，把上当作下，混淆淹没，那么《易》的卦象反而会由此消亡。他的辨析最为明晰。他又论说筮法：“《传》中所谓‘挂’，是把它悬置在四揲之外，原本是取象于三，而不是和奇数一起归入扐中，以取象于闰。” 他说“再扐而后挂”，这表明三变之中有不挂的情况。一变之中，最初归奇之后挂一，这是不必说的；只有再次归奇时不挂，所以说“再扐而后挂”。由此可知，“再扐”是指第二变、第三变。这个说法与郭氏、朱氏大不相同：第一变挂一，后两变不挂；而“挂一”这一部分不计入归奇之数，所以三变都以四、八为奇偶，不用五、九。借助卦象来说明经义，似乎有所发明，因此也可以保存下来作为一种解释。乾隆四十六年二月，恭敬地校订进呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅。总校官：臣陆费墀。钦定四库全书 《易笺》卷一 直隶大名道陈法撰写