钟吕传道集论丹药第九

译钟说：“心是血海，肾是气海，脑是髓海，脾胃是水谷之海；四海就是这样。五脏各有液，所主的位置分别是东、南、西、北、中；五湖就是这样。小肠长二丈四尺，上下有九曲，所以称为九江；小肠之下就是元潭。头顶称上岛，心田称中岛，肾称下岛；三岛的根源、阆苑之说就是这样。华池在黄庭之下，瑶池在丹阙之前，昆池向上连接玉京，天池正对内院，凤池在心肺之间，玉池在唇齿之内。神水产生于气中，金波从天上降下。赤龙居住的地方，自有琼液、玉泉。胎质更换之后，才会见到白雪、阳酥。按时浇灌，用来滋润旺盛的火；先称玉液，次称金液，都可以用来还丹。按一定限度添油，以配合沐浴；先称中田，次称下田，都可以用来炼形。玉药、金花变化成黄白之体，醍醐、甘露炼成奇异的香味。这些就是水的功效。至于民火上升，帮助肾气产生真水；肾水上升，与心液交合而产生真气。功效小则降魔除病，功效大则炼质烧丹。” 运用周天，火便升起焚炼身体；勒住阳关，便能使元丹药物返回。分辨九州的形势来养阳神，焚烧三尸的累患来除去阴鬼。向上运行便一举冲过三关，向下运行便消磨七魄。炼形成为气，身体便轻盈得如同飞行；炼气成为神，便脱胎如蝉蜕。这些都是火的功效。” 吕说：“起初听到您的教导，所担心的是火少水多，容易衰败。后来听到高深的论说，才知道水火有这样的功效。究竟怎样变化调和，才能使少的胜过多的、弱的变得强盛呢？” 钟说：“二八阴消，九三阳长，赫赤金丹指日可成；七返九还，胎仙自然变化而成。真气在心，心是液的源头；元阳在肾，肾是气的海洋。膀胱是民火；若只停留在民火，便不能发挥作用，但膀胱又是津液聚集的府库。若不能通达天机、测知玄理，奉道之士便难以进行造化，不能免于疾病和死亡。” 吕说：“所谓使阳增长、阴消退，金丹可以炼成而胎仙自然变化，究竟是什么呢？” 钟说：“人的心肾相距八寸四分，这是天地定位的比拟。气液由太极相生，是阴阳交合的比拟。一日十二时，是一年十二月的比拟。心产生液，并不是自行产生，而是因为肺液下降，心液才运行。液按夫妇之道自上而下运行，返回下田，称为妇还夫宫。肾产生气，并不是自行产生，而是因为膀胱气上升，肾气才运行。气按子母之道自下而上运行，朝向中元，称为夫还妇室。肝气引导肾气，自下而上运行到心。心属火，二气交合，在肺中熏蒸；肺液下降，从心而来的都称为心生液。由于液生于心而不耗散，所以称为真火。肺液传送心液，自上而下运行到肾。肾属水，二水交合，滋润膀胱；膀胱气向上升起，凡从肾产生的都称为气。由于气生于肾而不消磨，所以称为真火。真火从水中出现，处于恍恍惚惚之中，其中有物，看不见它，也取不到它。真水从火中出现，处于杳杳冥冥之中，其中有精；看见它却不能留住，留住它却不能使它运行。” 吕说：“肾属水，水中产生气，称为真火；火中究竟有什么物？心属火，火中产生液，称为真水；水中究竟有什么精？水中的物、水中的精既然没有形状可以寻求，即使寻求又难以得到，即使得到又有什么用呢？” 钟说：“古代前代的上圣成道，都没有离开这两种东西；它们交合而变化为黄芽，数目足够、胎体完成，便成为大药，这就是所谓真龙、真虎。” 《钟吕传道集》论龙虎第八 吕说：“龙本来是肝的象征，虎是肺的形象。心火之中产生液，液就是真水；真水之中杳杳冥冥地隐藏着真龙。龙不在肝，却从离宫出来，这是为什么？肾水之中产生气，气就是真火；真火之中恍恍惚惚地藏着真虎。虎不在肺，却从坎位出来，这又是为什么？” 钟说：“龙是阳物，升飞在天上，吟啸便云气升起，得到水泽便能济助万物。从象上说是青龙，从方位上说是甲乙，从万物上说是木，从时令上说是春，从道上说是仁，从卦上说是震，在人体五脏中说是肝。虎是阴物，奔走在地上，啸叫便风生，得到山势便威服百兽。从象上说是白虎，从方位上说是庚辛，从万物上说是金，从时令上说是秋，从道上说是义，从卦上说是兑，在人体五脏中说是肺。肝属阳，却处在阴位之中，所以肾气传给肝气，气按子母之道运行，以水生水。肾气充足，肝气便产生；肝气既生，便断绝肾中残余的阴，使纯阳之气上升。肺属阴，却处在阳位之中，所以心液传给肺液，液按夫妇之道运行，以火克金。心液到达，肺液便产生；肺液既生，便断绝心中残余的阳，使纯阴之液下降。因为肝属阳，能够断绝肾中残余的阴，所以知道气经过肝时便成为纯阳。纯阳气中包藏真一之水，恍惚无形，称为阳龙。因为肺属阴，能够断绝心中残余的阳，所以知道液到达肺时便成为纯阴。” 纯阴液中承载着正阳之气，幽深昏冥而不可见，称为阴虎。气上升、液下降，本来不能相交；但气中的真一之水见到液便相合，液中的正阳之气见到气便自然聚集。如果在传运行进的时候用方法加以制约，使肾气不流失，从气中收取真一之水；使心液不耗散，从液中采取得到正阳之气。子母相逢，彼此顾恋，每天得到的药物有泰米那么大。百日没有差错，药力便完整；三百日圣胞坚固；三百日胎仙完成。形状像弹丸，颜色如朱橘，称为丹药，永远镇守下田。保留形体而住世，经历浩劫仍能长生，这就是所谓陆地神仙。”}],

译吕说：“肾水产生气，气中有真一之水，称为阴虎；虎是在液中出现的。心火产生液，液中有正阳之气，称为阳龙；龙是在气中出现的。方位因类别而聚集，万物因群类而区分，道理本来就是这样。气产生时，液也下降；气中的真一之水难道不随着液下降而传入五脏吗？液产生时，气也上升；液中的正阳之气难道不随着气上升而从重楼出来吗？真水随着液向下运行，虎就不能与龙交合；真阳随着气向上升，龙就不能与虎交合。龙虎不交合，怎能得到黄芽？没有黄芽，怎能得到大药？” 钟说：“肾气既已产生，就像太阳从海上升起，雾露不能遮蔽它的光。液下降就像稀疏的帘子，哪里足以胜过它的气？气壮盛，真一之水自然旺盛。心液既已产生，就像严冬肃杀万物，呼气呵气也不能抵挡它的寒冷。气上升就像青翠的帷幕，哪里足以胜过它的液？液旺盛，正阳之气有时强、有时弱，不能确定。” 吕说：“气产生、液产生各有时机。气产生的时候，气旺盛，真一之水也旺盛；液产生的时候，液旺盛，正阳之气也旺盛。既然如此，为什么还不能确定它们的盛衰呢？” 钟说：“肾气容易耗散，难以得到的是龙虎中的真虎；心液难以积聚，容易失去的是龙虎中的真龙。丹经有万卷，议论都不超出阴阳；阴阳这两件事，精粹之处无非龙虎。奉道之士中，一万人里能认识其中道理的不过一二人；有的人虽然博闻强记，知道龙虎的道理，却不知道交会的时机，也不知道采取得法。所以古今通达之士，白头修持，最终只达到小成；历代延长寿命，却没有听说能够超脱。大概是因为不能使龙虎交媾，采得黄芽而炼成丹药。” 《钟吕传道集》论丹药第九 吕说：“龙虎的道理已经知道了，所谓金丹大药，可以听您讲一讲吗？” 钟说：“所谓药，是可以治疗疾病的东西。疾病有三等。迎风卧湿，冒暑涉寒，劳逸过度，饥饱失时，身体无缘无故不安，这就叫患，是时病。至于不肯修持，放纵情欲，耗散元阳，损伤真气，年老而憔悴，这就叫老，是年病。至于气尽体空，魂消神散，长叹一声，四肢百体失去主宰，身体躺在荒郊，这就叫死，是身病。时令所致的疾病，随着春夏秋冬而有寒暑温凉的变化。阳气太过而阴气不足，应当用凉来治疗；阴气太过而阳气不足，应当用温来治疗。老年人大多寒，幼年人大多热；肥胖者多痰涎，瘦弱者多积滞。男子的疾病产生于气，妇人的疾病根本在血。补其虚弱而攻取其实邪，保全其不足而损除其有余。病轻则用针灸，严重则服药。虽然有无缘无故的不安，也有时令造成的疾病，但交给明达之士和良医，针对疾病服药，都能保全治愈。然而老病怎样医治？死病怎样治疗？洗肠补肉，是古代善于医治的人所能做到的；使面部皱纹、头发白色返回儿童般的容颜，却没有人能够做到。更换头顶、接续肢体，是古代善于医治的人所能做到的；保留形体住在世间而获得长生，却没有人能够做到。” 吕说：“无缘无故的不安因时令而成病，良医和名药固然可以治疗。至于虚弱衰败、年老的疾病，以及气尽命终的痛苦，怎样才能治疗，难道没有药吗？” 钟说：“疾病有三等。时病用草木之药治疗，便可以自行痊愈。身病、年病，所用的治疗药物有两等：一是内丹，二是外丹。” 吕说：“外丹是什么呢？” 钟说：“从前高上元君在人间传道，指示比喻天地升降的道理、日月往复的规律。从此以后丹经遍布世间，世人得以听闻大道。广成子把道教给黄帝，黄帝在处理政事之余依照方法行持，时间很久却看不到功效。广成子说，心肾之间有真气、真水，气水之间有真阴、真阳；把它们配合起来成为大药，可以比作金石之间隐藏的至宝。于是就在崆峒山中以体内的事情为法则炼制大丹。八石之中只用朱砂，从砂中取得汞；五金之中只用黑铅，从铅中取得银。汞比作阳龙，银比作阴虎；心火如同朱砂的红色，肾水如同铅的黑色。年火随着时令运行，不失乾坤的规律；月火逐渐添油，自然分辨文火、武火的适宜。筑成三层炉，每层高九寸，外方内圆。取得八方之气，以应合四时的节候。金鼎的形象包藏铅汞，与肺液没有不同。以硫磺为药，调和灵砂，可以比作黄婆。三年小成，服用它可以断绝百病；六年中成，服用它自然可以延年；九年大成，服用它便能自如升举。壮士伸展手臂，便可到达千里、万里。即使不能返回蓬莱，也能在人世经历浩劫而不死。” 吕说：“自古以来炼丹的人很多，可是见到功效的很少，为什么呢？” 钟说：“炼丹不成有三种原因：不能辨别药材的真伪，不知道火候的抽添，使至宝之物一下子在烟火中消散成为灰尘，荒废时日，最终一无所成，这是第一种。不知道火候，或者药材虽好而不知火候；或者虽然知道火候，却缺乏药材，两者不能相合，最终一无所成，这是第二种。药材虽好，火候也合宜，年中没有差错月，月中没有错过日，加减有数，进退有时，气足而丹成；但外在的行持没有完备，便化成玄鹤凌空而去，毫无缘由地得到丹饵，这样不能成功，是第三种。何况药材本是天地秀气凝结成的实物，火候则是神仙修持得道的方法。三皇时代，黄帝炼丹，九转才炼成；五帝以后，混元炼丹，三年才完成。到了战国，凶恶之气凝聚天空，尸体遍野，万物不能承受天地的秀气，世间缺乏药材；得到方法的人逃难，老死在岩谷中，丹方仙法即使有些可以记录在竹帛上的，也久已废弃毁坏，人世间不再有了。若尘世间有药材，秦始皇就不会到海岛寻求；若尘世间有丹方，魏伯阳就不会参究《周易》。有些人不过博闻强记，却迷惑后人，破家万万而没有一人成功；向外求取，也同样是错误的。” 吕说：“外丹的道理出自广成子，以体内之事为法则；即使炼成，也要九年才能完成。何况药材难求，丹方难得，最终只能升腾，却看不见超凡入圣、返回十洲的人。冒昧请问，内药可以听您讲一讲吗？”

译钟说：“外药并不是不能使用。奉道之人到了晚年才觉悟，根源已经不太坚固。肾是气的根，根不深，枝叶就不茂盛；心是液的源，源头不清，水流就不会长久。必须借助五金八石，日积月累，炼成三品；每品又分三等，这就叫九品。用龙虎大丹帮助接续真气，炼形而住世，身体轻举如飞。若能修持内在之事，认识交合的时机，知道采取得法，胎仙完成，指日便可超脱。那些人不能觉悟，只执着于外丹，增加进火的日数，服食它想要上升天界，实在可笑。他们既然不探究外药的根源，就应当详细说明内丹的道理。内丹的药材出自心肾，是人人都有的；内丹的药材本来就在天地之间，天地始终可以看见。火候取法于日月往复的数，修合仿效夫妇交接的规律。圣胎完成，真气便产生；气中有气，如同龙养珠。大药炼成，阳神便出，身外有身，如同蝉蜕。内药本来是龙虎交合而变化为黄芽，黄芽完成后分化为铅汞。” 《钟吕传道集》论铅汞第十 吕说：“内药不出龙虎。虎出于坎宫，就是气中的水；龙出于离宫，就是水中的气。外药取砂中的汞，比作阳龙；使用铅中的银，比作阴虎。铅汞是外药，那么为什么龙虎交合会变化成黄芽，黄芽完成后又分为铅汞？所谓内药中的铅汞，究竟是什么呢？” 钟说：“承受天一之质而成为五金之首的，是黑铅。铅能生银，铅就是银的母。感受太阳之气而成为众石之首的，是朱砂。砂能生汞，汞就是砂的子。难以取得的是铅中的银、砂中的汞。银汞如果相合，锻炼之后自然成为至宝。铅汞在外物中的道理就是这样。若从体内之事来说，显现在人体中的情形，古今议论虽有不同，但应取其中玄妙的说法。最初在父母交合之时，精血相合，包藏真气，把形质寄托在母亲纯阴的宫中，神藏在阴阳尚未分判之内。三百日胎体完成，五千日气充足。以五行来说，人体本来就是精与血，首先有水；以五脏来说，精血形成形象，先生成肾。肾水之中伏藏着受胎初期父母的真气，真气隐藏在人体的内肾之中，这就是所谓铅。肾中产生气，气中的真一之水称为真虎，这就是所谓铅中之银。肾气传给肝气，肝气传给心气；心气达到太极而产生液，液中有正阳之气。这就是所谓朱砂，即心液；所谓汞，就是心液中的正阳之气。” 气液积聚成为胎胞，传送并运行在黄庭之内。进火没有差错，胎仙自然变化，这就是铅银合汞、锻炼成为宝物的过程。” 吕说：“在五金之中，从铅中取得银；在八石之中，从砂中产生汞。把它们放入鼎器，配合药饵，汞自然成为砂，银自然成为宝。然而人体中的铅怎样取得银？人体中的砂怎样取得汞？汞怎样成为砂？银怎样成为宝呢？” 钟说：“铅本来是父母的真气合而为一，纯粹而不分离；成形以后便藏在肾中。两肾相对，一同升为气，这就叫元阳之气。气中有水，这就叫真一之水。水随着气上升，气停水也停，气散水也散；水与气如同子母，不能分离。善于观察的人只能看见气，看不见水。用这真一之水与心中的正阳之气相合，就叫龙虎交媾而变化成黄芽。以黄芽作为大药，大药的材料本来以真一之水为胎，内部包藏正阳之气，就像过去父母的真气以精血为胞胎。经过三百日的造化，胎体完成、气充足、形体具备、神明到来，便与母体分离。形体之外既然相合，相合便又产生形体。奉道之人，使肾气与心气交合；气中藏有真一之水，承载正阳之气，以气与水交合成为胞胎，形状如黍米，温养而不使它亏损。开始是留阴养阳，继而运用阳来炼阴。气变化为精，精变化为汞，汞变化为砂，砂变化为金丹。金丹完成，真气自然产生；炼气成神，便能够超脱。化作火龙走出昏暗的道路，驾着玄鹤进入蓬莱仙岛。” 吕说：“以形交形，形体相合便产生形体；以气合气，气相合便产生气；这个过程不超过三百日。形体分离之后，男女形状不同，那么各自丹砂的颜色和光泽又是什么样呢？” 钟说：“父母形体交合时，父精先进入，母血后行；血包裹着精便成为女子。女子内含阳而外为阴，以母为象，因为血在外面。若母血先进入，父精后行，精包裹着血便成为男子。男子内为阴而外为阳，以父为象，因为精在外面。所谓血，本来产生于心而没有正阳之气；所谓精，本来产生于肾而具有正阳之气。正阳之气是汞的根本；它与真一之水和合而进入黄庭。汞要用铅汤煮，铅要用汞火煎。铅没有汞，不能使真一之水发动上升；汞没有铅，不能使纯阳之气发生变化。” 吕说：“铅在肾中产生元阳之气，气中有真一之水，看不见它。铅得到汞，汞便产生正阳之气；用正阳之气烧炼铅，铅中的气便旺盛，并使真一之水升起。然而汞本来就是正阳之气，也就是与真一之水结合成为胞胎的东西，保送在黄庭之中。这是龙虎交媾、阴阳两者均衡；如果也用铅汤煮它，难道不会阴气太过而耗散真阳吗？这样怎么能成为大药，并使气中再产生气呢？”