一山文集卷七

译我曾经说过：大臣没有罪却获罪，既然已经昭雪他过去的过失；明主念及功劳而酬答功劳，就应当用优厚的典礼来表彰褒奖。我私下见到，已故太师【某】英姿开朗，气度刚毅深沉，是朝廷的栋梁之才、珪璋般的贵重器材。他起初入朝为相时，各项政务都得到举措，众多功业全都兴盛。人们歌颂君主贤明、臣子良能，百姓享受如大海涵容、春风养育般的恩泽。他主动请求退职时年纪正盛，举荐贤能来代替自己时内心更加忠诚。九重宫阙中有抚髀思念之情，多次诏令要他执掌国政。他后来再次为相，勤勤恳恳尽力，正直忠诚而不顾自身。弊政苛刑，一概废除；良法美意，随即施行。等到盗贼突然起兵作乱，朝廷多次命将出征却不能取胜，本官立志平定祸乱，亲自请求统领军队，像救火救溺一样片刻不得安宁，于是枕着兵器等待天明来立誓自励。第一次出兵平定徐地，成功后奉诏回朝；第二次出兵攻打高邮，眼看就要攻破，却被削去官职、安置外地。譬如高九仞的土山已经筑成，却突然因最后一筐土而功亏一篑；又如船渡大河，忽然在中流失去了船桨。原来是奸邪之人制造谗言，借机报私仇而夺去他的相位，使忠良遭受不幸，怀抱深恨而陷于无罪之境。有这样的大臣因而丧身，天下听闻此事都咬牙切齿。而且他出师才三个月，就被指责为用疲惫的军队而耗费财物；后来讨伐敌人没有一点功劳，实际上是因为临敌时更换了将领。事情的关键既已失误，再追悔也来不及了。我国的军令败坏、军威松弛、盗贼众多，大概就是从这里开始的。直到今天朝政紊乱，人心离散，百姓困苦，这是谁的过错？虽然元凶已经诛杀，天下仍有无穷的愤恨。假使本官没有死，海内哪里会有今天这样的危难？” 御史台已经曾上奏为他昭雪，恢复他的官爵，发还他的家产，唯独封赠谥号的典礼还没有举行。我私下详细考察，本官统领天下军队，接受朝廷以外的军事委任，行使临机处置之权，专掌生杀大权；及至一旦解除他的兵权，让他逃窜到万里之外的荒远之地，他没有丝毫怨恨之辞，也没有一点抗拒之意，只是束手听从诏旨，甘愿死去以尽臣子的忠诚。和那些拥兵抗命的人、接到诏表便立即出行的人相比，考察他们忠逆的不同，真有如霄壤之别。何况他的儿子、知枢密院事【某】，冒着艰险，辅佐储君在全晋抚军；诛除凶恶，秉持大义，为皇家效力，忠孝集中于一家，声名光辉流传百世。如果蒙宪台明白上奏，赐予王爵，表彰以谥号，那么也许死者能够消除幽冥中的遗憾，生者更加激励报答君恩的志愿。《东安县劝农文》洪武十二年春二月十五日，在东郊劝农，并告诫百姓说：《洪范》所说的八种政务，以食货为先；《周诗》中的《二南》，以风俗教化为首。因为食货是百姓衣食的根本，风俗教化是国家政治的基础。我们圣明的天子恭敬节俭、爱护百姓，振作精神治理国家，所以田野之中能够勤于耕作纺织，学校之内也更加努力学习诗书。我恭敬地奉行皇上的德音，来到这里主持县政，深怕自己的微薄才干没有补益，辜负了宣扬恩德的职责；又担心懒惰的农民安于懒散，妨碍生产养育的计划。如今四时阳气播布恩德，万物增添光辉；花朝时节，祥风送来温暖；麦田里瑞雪融化，春意降临。我应当劝导农民致力于根本，你们应当尽力经营生计。耕种你们的田地，播种你们的谷物，饲养你们的鸡犬，栽种你们的桑麻。督促并完成各项工程，爱惜时日；既然在春夏付出劳力，必定要在秋冬收获成果。这样下可以免除家门的饥寒，上可以应付官府的赋税徭役。然而衣食既然充足，风俗教化也应当兴起。你们要修养自身，整饬行为，孝敬赡养父母，友爱兄弟，和睦乡邻，周济救助宗族；男子便用学业训导，女子便教她们养蚕缫丝。不要懒惰荒废，不要游荡无事，不要违背法令而陷入刑罚，不要放纵奸诈欺骗而行凶作恶。将会看到百姓安宁、万物和谐，政治平正、风俗美善；无论老幼，都无不沾染皇上以仁义渐染陶冶的教化；一社一乡，全都受到圣世如大海涵容、春风养育般的教化。所以作这篇劝农文，来启发开导百姓的心。你们农民可不要忽视。” 《勉学文》勉励你们这些学子，培植你们的天性本心。你们的志向不懈怠，德行才会更新；年纪逐渐长大，学业应当勤奋。六艺六经，你们要勤勤恳恳、急切努力地学习；五常五教，你们要努力遵循、循序实践。不要夸耀自己的长处，那将招来诽谤而损害德行；不要议论别人的短处，必定招致祸患而害及自身。不要说记诵问答是多余的事情，否则谁能和郑康成相提并论？不要说文章只是小技巧，否则谁能和司马迁的雄文相比？不要说上天可以欺骗，积善之家必有余庆；不要说人可以蒙蔽，在暗室之中也有鬼神鉴察。不要说今年不学习还有来年，恐怕老了、年老昏聩了只能徒然悔恨；不要说今天不学习还有明天，担心到了四十、五十岁仍然没有声名。勉励你们这些学子，培植你们的天性本心。要践行廉洁谦让，遵守礼节，以正直之人为同道，亲近善良之人。厚重地保持我们儒家的传统，体味我们道学的真谛。弥补过失是切实的实践，涵养性情是纯粹的仁德，诚实笃厚是实行践履，忠孝是根本。追溯洙泗正统，超越关洛遗芳。伟大啊，君子确实可以成为百世流传的人，难道只是一个乡里的人而已吗！”},{ 祈求降雨、告祭城隍的文章 百姓没有可以申诉求助的地方，正遭逢盛夏九十日的旱灾；大地赤裸得像被焚烧一样，妨碍三农耕种播种。仰面冒犯上天，低头倾诉赤诚之心，我私下想到城隍之神：承受朝廷的恩典和典章，位居州府辅佐，职责在于抚养百姓，我内心忧劳迫切。如今正当平定四时、治理农事之际，忽然遇到干旱封闭的日子，各种种子都还没有下土，百姓靠什么生活？灾气冲上云霄，以致上天责罚而宽纵了风伯的罪；炎热的光芒灼裂石头，地祇之灵也使海水之源收缩。山林涧谷听不见鹤鸣，田间沟渠已经干裂如龟背。《周诗》忧虑旱魃，只能徒然歌咏《云汉》之章；鲁僖公焚烧巫尪，也只是白费《春秋》的笔墨。仰望彩虹，盼望倾盆的雨泽；灌溉园圃，已经竭尽抱瓮取水的劳苦。万物生机长久不再，昊天也不怜悯。恭敬地想到城隍之神，神威洋洋如在，灵验赫赫显著，保佑我州百姓永远不厌。神灵载入祭祀典章，因此虔诚祈求，拱手等待百姓获得复苏。伏愿神赶快驾驭疾风之车，向玉帝上奏，请丰隆驾车、鞭打列缺，使雷声霹雳震响，驱赶蜚廉；等月亮经过毕宿、猪渡过银河，降下连续三日的甘霖；使麦穗高接云端，禾苗同茎并穗，预示四海丰年之祥。《祷雨告风云雷雨山川文》神灵玄妙的造化极其显明，威严灵验盛大显赫，永远保佑我州百姓而不厌倦。如今正当平治四方、治理南方农事之时，早旱却正在加剧，士农工商都告灾，五谷不能生长。我这个下官早晚忧惧警戒，因此披露赤诚之心，仰求神灵怜悯救济。神灵请登上青天，向紫微宫上奏，驾着云车作为先驱，命令蜚廉前来服役，在九霄鼓动元气，把天上的水瓢向四方倾泻。使膏泽般的雨降下，既沾润又充足，那么嘉谷便能成熟，穗实饱满而坚实。这样将会看到国家有贡赋，百姓有黍稷，鬼神也不会废止享用血食的祭祀，这都是神灵的赐予。请享用祭品。

译《代严君辞中书参议文》某人家族本来寒微，从卑微的行列起身，既没有高尚的品行才能，又缺少学问，只是凭借虚名羁留在这个美好的爵位上，日夜怀惭，不知如何处置自己。从前因漕运事务出使闽中，发誓竭尽心力，效劳微薄，以求报答国家。后来到了闽地，边境发动兵乱，炽烈如火，只能寄身城中，整整过了三个月，才得以解除围困。偶然取得成功，幸而没有死亡；圣恩广大深厚，于是得以活着回来。我退居田野，实在是最大的愿望。没想到自己浅薄的才能却过分蒙受提拔，让我参与大政；严峻的任命忽然降临，惶恐忧惧不已。我赶快打算诚恳辞职，又中途停止，因为想到圣明天子正急于求贤，即使小小的技能也被收录，因此内心感激，勉强就职。所以在参与议论思考时，凡是知道的没有不说的，用来答谢恩宠，尽到职分。近来变故频仍以来，我多次披露肝胆，指陈利害；但当时执掌国政的人认为我的建议不值得采用、计策不能施行，使一时忠诚鲠直之士都闭口结舌而不敢说话。于是处置失当，号令不能实行，祸乱的机端一旦发生便无法阻挡，以至于强藩煽动威势，唆使军队进犯宫阙，胁迫控制天子，劫持掳走宰相，宗庙震惊，亿万百姓痛恨愤怒。这正是君主受辱、臣子应当死难的时刻，哪里适宜含垢忍耻而给朝廷留下羞辱，苟且保全自身、固守职位而加重妨碍贤才的罪过呢？何况下官平日功业不显，才略谋划也不能得到众望，罪责既然无法逃避，按道理应当退避。如今正当革新政治的开始，实在应当广泛搜求贤能，以收复兴之功；不应掩盖有罪之人，仍让他们居于重要职位，使中外士大夫离心离德。况且推荐贤才是为了国家，并不是为了个人，我冒昧举荐所知之人，把他们的姓名、官职列在后面，以备采纳记录。所有这些人，虽然器量见识、才干品行各不相同，但都是当时的贤能之才。朝廷如果果真想沿守旧路、奉行成例，只需勾稽簿书、考核钱谷，便可以把他们置之不问；如果想革除旧弊、卓然有所作为，那么这些人可以提出建议，可以建立功业，可以拨乱反正，只在圣明君主和贤能宰相是否锐意任用他们罢了。下官既已恳切辞职，又再次有所推荐上报，是因为不敢妨碍贤才，更不敢埋没贤才。《乡饮酒司正文》《礼》所说的乡饮酒礼，是用来排列年龄和德行、区别尊卑、勉励廉洁谦让、敦厚风俗教化的。所以六十岁的人坐下，五十岁的人站立，这是礼的节度。摈者用来接待宾客，傧相用来赞助礼仪，射礼用来观察德行，司正用来纠正过失；设置几案坐席，设置笾豆，设置钟鼓管弦；歌唱《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》，这是礼的文饰。用六德来陈述它，用六行来引导它，用六艺来申明它，这是礼的教化。用敬意来约束，以真情来畅达，用威仪来整饬；一次献酒之间，宾主百拜；爵酒虽没有定数，却不酗酒、不放纵，这是礼从始至终的谨慎。在这个时候，众人庄重肃敬而凝然，和悦融洽而温暖；譬如在一堂之上调和琴瑟，宫商相互应和；又如在灵空中排列星宿，分野次序不乱。我们各位君子，如今聚集在这里，在这里饮酒，在这里观看礼仪。这里有宾客，有主人，有执事人员。你们要敬慎自己的威仪，谨慎自己的德行气度，慎重自己的言语；不要喧哗，不要懈怠傲慢。这样就不会坠失常行的礼典，并且永远拥有美好的声誉了。《代涞水邑令告土神文》我凭浅薄的才能，担任这个小县的县令，自从接受任命以来，早晚都战战兢兢。田野已经进入春天，农事正急迫，但耕牛天天接连死亡，没有止境。百姓的田地荒芜，百姓的力量艰难，百姓的生计命脉也将断绝。我一片明亮的赤诚之心中，忧惧交集。上天并不是不仁慈，实在是我德行浅薄；神明并不是降下灾祸，实在是我没有尽到职责。牛驾着耒耜，才会有黍稷；牛强壮，土地才能开垦，谷物才能丰收，百姓才能安乐生养；这样国家才有贡赋，百姓才有衣食，神明才有享用祭祀的秩序。唉，神明啊！请消除巨大的灾祸，彰显神灵的福佑；使和气畅达，显明宏大的功绩。不要责罚百姓，只斥责我；不要伤害万物，只诛罚我。各种灾祸过失，都集中到我身上，不要怜惜我。《代友人祭妻文》唉，夫人，你的生命难道止于此吗？为什么命运这样艰难、气数这样奇厄？难道人生寿夭长短，是有主宰万物者掌管的吗？唉，夫人，你的德性柔顺，姿态贞淑，性情快乐平易，举止端庄有威仪。自从嫁到我家，差不多三十年，主持我的祭祀，振兴我的门第，帮助我奉养父母，使我的宗族昌盛，闺门肃静和睦，亲族和悦欢欣。本来期望和你一同安处贫贱，以求获得长寿福祉，哪里想到一旦突然去世，竟然成为永远的离别！有忧愁谁来排解？有过失谁来规劝？家计谁来料理？寒冷饥饿谁来知晓？何况我已经老了，流落在天涯，妻子儿女都已丧失，不死又能做什么呢？可怜年幼的女儿，在卧室帷帐旁哭泣母亲。万般感触充满胸中，什么时候才会停止？故乡山岭在哪里？灵柩暂厝在江边。归葬自有日期，愿你的魂灵在那里安息。阴风从远方来享用祭品，愁云低低垂下。我在旅舍中陈设祭品，愿你的灵魂前来！千年万年，再也没有相见的期限。《祭王守敬先生文》

译洪武丁卯年春二月十六日，秦邮王疏斋先生因病死于雄县。过了二十四日，草草葬在县城东面。他的朋友、王宗嗣榜第三甲进士、东安李延兴谨备酒食，写文章祭奠他。祭文说：先生禀受淮海地区俊秀超逸的气质，才华挺拔高达千丈；怀抱伊洛一派醇厚正大的学问，见识情趣杰出于凡俗；专攻汉魏高古诗歌，音调节奏浓郁而悲壮；堵住仪秦纵横家的辩说之口，议论超过他们的慷慨激昂。温润纯粹如玉璧，勇健腾跃如骏马；明亮灿烂如木难之珠，精密华丽如珊瑚之网。我与先生相识，遗憾相识得太晚。当初前往拜访，在旅舍之家、燕府的左边，只见破席横门，飞雪飘入空帷。后来相逢，在交错的道路之间、蓟门的曲折处，秋风吹拂衣袖，夕阳映照竹杖。再后来年终南行，经过小斋相互作揖谦让，酒席之间风流雅致，胸襟志趣豪迈放达。在笙琴中写出宫商之调，在书册中联缀珠玉般的文辞；登高远眺之后，寄托遥远的思绪：界河的渺茫，郎山的高爽，三关的盘曲迂回，九源的浩荡。奇伟的气概高峻峥嵘，追逐雄奇的文辞而奔放。后来携手分别，转眼已有两年，本想辞别尘世的烦扰喧嚣，把踪迹放在江海之上。去年冬末，忽然整理归舟的船桨，又来探望我，心中欣喜激动。不久便卧病不起，精神懒散恍惚，药物虽然很好，病势却日益增长。最终竟不能再起，听到的人悲惨凄怆，前去吊唁的人感伤，了解他的人沮丧。朋友之道因此衰落，斯文从此失去声响。纷乱艰难由谁来排解？骨肉亲属也无所依靠。至高之道想要叩问却没有门户，正直的声音想要应和却有谁歌唱？虽然如此，先生以六十岁的老人抱持道义而死，身后的文章又有贤能的子嗣来继承发扬；执绋送葬的多是故交，卜得吉地安葬，应该可以在黄泉之下闭目，在星辰之上吐气扬眉了。金台荒凉寒冷，易水浩荡，阴风怒号，愁云苍茫。我撰写这篇粗陋的祭文来抒写内心，感慨音容仿佛还在眼前。呜呼，悲哀啊！请享用祭品。” 《祭王冰雪文》洪武二十年，岁次丁卯，九月戊寅朔，过了四日为辛巳，将仕郎、燕府纪善、天台人王璞，派外甥应毅带着清酒和时令祭品，恭敬地祭奠已故友人冰雪先生王君的灵魂，说：呜呼！秦邮的原野，淮海的边地，重重湖泊相连，水面沐浴着太阳、吞吐着长天；清冷之气汇聚于此，自古以来多产贤才。莘老与太虚，武氏接踵而来、肩并肩相继出现。文章光辉、诗才灿烂，如鹓鸟高飞、鸾鸟腾举；气运已经衰落隐伏，寂寥了好几年，神奇的明珠即使在夜间发光，也终于消逝迁移。有一位美好的王君，奋发凌厉、无人能及；凭借高处挺立，回顾前后。少年时才华崭露，贯通经史；在文艺场中挽袖挥臂，仿佛将奏凯归来。年老以后既然没有得到酬报，便改变道路、转换方向，抛弃陈腐之物，采撷吸收茂盛鲜新的内容。古人的性情，都写在诗篇中；吟咏诗歌以陶冶抒发，最大的快乐就在这里。您深深喜爱它们，几乎忘了吃饭睡觉；雅、颂、风、骚，没有不深入研究的；六朝、汉、唐诗文，都探究其中的奥妙。月下席地，风中搭篷，雨天戴帽，雪天骑马；捻着胡须，拥鼻沉吟，牵衣耸肩。包揽天地造化，剖析山川形势；大的包括天地，小的细到飞虫。搜集取用，没有遗漏，用来陶铸和甄别；创作清丽诗篇，格调高雅，意境圆融。欢乐、忧戚、喜悦、恼怒，各种情意都由诗传达；荐举文书接连飞来，声誉显扬。士大夫纷纷称誉，共同推许您浩然正大；在吴中做官，志向清白而坚定。人人都称道您，如露鹤、风蝉般清高；偶然遇到优秀朋友，便欢喜得几乎要跳起来。满眼都是买酒的念头，甚至解衣典钱；古人已经逝去，渺小得如飞烟，但文采风流或许还能在您身上留存。年老后隐居故乡，有一所住宅，一叶小舟可以捕鱼垂钓，足以安享长寿。为什么却北来，道路相隔数千里，终于辛劳奔波而不能推辞，确实使您的冤屈更加深重。我住在官舍，宾客来时连坐毡也没有；如杨雄般寂寞，大概正合我的性情。和您结交，情意深厚而友谊完整，彼此以意气相交，可以舍弃权势利益。您曾对我说，我将要回去，在甓社水边督促孩子、亲自耕作；等待您南归，我们共同来往留连。唉！行李还在路上，车载行李、牛犊相牵；贤惠的妻子白了头发，扶持衰老的身体，彼此相怜。远远向往鹿门山，和我一同回到田园；却被雾露侵扰，被疾病缠绕。为什么早夭而不能痊愈，最终竟然没有治好？我从越地远来，您已经离开燕地。诀别时没有握手，收殓时不能抚摸棺木，仰头追想往昔，悲哀贯穿肺肝。呜呼！雪天早晨，我们扶杖同行；月夜晚上，我们举杯设宴；豪迈的谈论、超逸的兴致，雅致的诗句、清新的言辞，如今都已经过去了，怎能承受这悲伤酸楚！您的儿子能够尽孝，枕着土块睡在旅途墓旁；把灵柩送回故乡，筹划车船。丧葬大事既已办妥，在九泉之下没有惭愧，您也大概可以闭目安魂了。我自身像被系住的匏瓜一样，惴惴不安地守着官职；经过车旁便心腹疼痛，听到笛声便生出叹息。用炙鸡和絮酒，派人到灵柩前祭奠；拿什么来助祭酒呢？姑且抒写这些短篇。呜呼，悲哀啊！请享用祭品。《祭归附元臣文》你从前在元朝末年，掌握军权。到了我圣明朝代，文教法度统一，九州之广大，凡有生命的，都包括在仁风化雨之中，即使不生草木的穷荒之地，也同样受其教化。你因为元朝社稷已经倾覆，带着一旅之众，放弃自己的封土，坚定地前来归附；对上是体察上天明察的心意，对下是顺应人心汇合归从的趋势，以至于圆头方足的人类，都激昂地赞叹你的声名功烈并随之受到教化。你的真诚明亮，早已记在皇帝心中。正要授予你高贵爵位、用厚重俸禄酬报你，哪里想到一旦突然去世，使你辅佐承载帝室的心愿沉没而无人相信，使功勋垂名竹帛的志向寂寞而未能实现。唉！你开始时承受先世遗留下来的福泽，使它延续于累代；最后又承受国家的恩宠神灵，使它光荣地照耀九幽。你的子孙将继承爵位，接续芳名，承袭荫庇，以发扬光大皇帝功业的洪大恩泽，使其光照天地、昭示史册，难道会有终止吗？如今派遣官员，带着牲畜和酒醴到你这里祭奠，你也请来享用祭品！《代雄县祭本县土地文》

译一个县的事务，极其繁重复杂；六曹吏员的职责，极其劳苦艰难；神灵实在主管这些事务，并在冥冥中加以辅助。何况雄县，九条河流回旋环绕，五谷很少有收成，浑浊的水流漫溢无边。它处在六雄十紧的区域，是南北交通的要冲；距离九馗五达的道路，正当军队往来之处。驿传文书如星火般急迫，符牒堆积如山。运送军粮的人，车马奔驰如雷电；承担征役的人，冒雨而卧、迎风进食。每天都没有时间应付，大小忧患接踵而来；若不是坦荡地奉行正道、怀抱明亮的赤诚，以简驭繁、以宽济猛，那么将会看到政权旁落，百姓万物困敝；所得的利益不能救济所造成的祸害，废弃的事业也不能补足原有的完整。我承受任命，局促不安；处世时已经惭愧于只沿着旧路、遵守旧规，临事之际难道还忍心随波推浪、助长祸势吗？论到裁断事务，我缺少解开盘根错节的锋利工具；论到才华，我也不是腹中藏有美玉、能够展示琅玕的人。黄霸那样外表穷困而内心明达，我望着他的后尘而自愧不如；延寿那样令行禁止，我追慕他的高风而羞惭流汗。只能想着先处理紧急的事，后处理缓慢的事；勉力办理容易的事，再谋划困难的事。综合核查条文法令，温和抚恤百姓疾苦，移风易俗，崇尚善行、揭发奸恶，使全县相安无事，以此彰显神灵不可磨灭的恩赐。因此特意建立祠宇，使每年按时洁净祭祀，希望在幽冥中感通神灵而不是借机求福，在明处教化百姓而不至于尸位失职。《代房山虑应征等祭弥至善祖母文》呜呼！难道说夫人这一死，死后没有遗憾，并且能够在九泉之下光荣显耀吗？可是她的儿子身在万里之外，山川阻隔遥远，只能怀抱终身无尽的思念。难道说夫人在世时生不逢时，恩德不能施及三族吗？可是她年过七十，闺门操守洁净修美，是我们一族的美好仪范。自从嫁入名门，差不多七十年，主持祭祀，祈求长寿福祉，帮助奉养父母，使宗族兴盛。本应保养身体而享受高寿，却忽然离世，再也无法追回。承载老人的板舆车如今在哪里？风吹树木凄惨，仿佛也含着悲哀。呜呼！人谁没有母亲？可是弥氏的母亲，有儿子却永远没有欢聚的日期。人谁没有儿子？可是弥氏的儿子，有母亲却不知她的音容归向何处！两个孙子在旁侍奉，光彩如美玉灵芝；即使庶出的儿子不能主持祭祀，也由承重孙来享祭，若不是孝顺的孙子又能是谁呢？应当有嫡长子举奠，而祭祀宗法的传承，也由此可以看出：从儿子到孙子再到后世子孙，恩泽绵延流布，充沛得像雨露渗入大地，旺盛得像草木开花滋长。由此可知夫人一生，幼年为女，成年为妇，老年为母，始终处在德性之中而没有改变。如今在大道上陈设祭品，恭敬送行灵柩；跟随铭旌，含泪如雨；望着魂气，像风一样飞驰。一方面用来表明乡党亲族的情分，一方面抒写母子永远分离的悲痛。燕山山麓，卢沟水边，灵柩埋在黄土深处，青山曲折环绕。神灵请来降临，在这里安息吧。《祭许生文》唉！死生是命，悬系于上天，不是人力所能改变；寿命长短是气数，寄托于人身，也不是聪明计谋所能安排。谁能在命数之中洞察其中的道理，在天人之间探究其中的规律呢？有人说行善会降下百般祥瑞，可是有德却没有地位，仁者不能长寿：孔子因为时局艰难而接淅渡水离去，穷困困厄而辗转奔走；颜回拿着瓢和箪生活，早夭而无人能救，使天下贤人圣人颠倒迷惑，反而以此责怪自己。有人说行恶会降下百般灾祸，可谗谀之人却得志，不肖之徒比肩而立：盗跖横行，侏儒却能饱死，使天下凶暴、贪婪、吞噬、掠夺之人借此得志。假如许生璘没有早死，难道不是命数使然，是人力和智谋无法改变的吗？唉，璘啊！假使上天让他长寿，那么他的德行可以不断陶冶，他的品行可以不断磨炼；沉浸于诗书之中，深入于仁义之道。收敛视听来凝聚精神，洗涤瑕疵、荡除污秽来涵养气度。施展如玉般温润的文采，发扬如金般明耀的光辉，使自己周旋于高明广大之境。乡里称他为善人，国中把他比作颜子；卿相称他为小友，品评他为佳士。一句话便可取得宰相的赏识，凭三项长处就能掌管国史。他的才华纵逸，如同九条大河崩决奔流、泗水和大海激荡回旋，使天地上下都为之倾动；又如蛟龙得到水势，在天地间上下翻腾，其奇诡变化无穷。他的文章雄健，如丹红花朵的芬芳丰腴、青云的绮丽、明珠映照波涛、白璧冲破烟雾。如今上天却让他夭折，只能哀悼他如同霜降摧杀豆苗，黄土掩埋美玉。离开白日昭明的照耀，进入坟墓中的漫漫长夜；把浮世看作蜗牛角般狭小，在白驹过隙般的飞逝时光中追逐光阴。朝菌不会因晦朔的变化而改变，蟪蛄不会因春秋的更替而受役；禾苗长出却没有开花，开花却没有结实；还没有登堂，还没有入室；根基还没有培植，果实还没有享用；上天未定，资质未成。究竟有谁能够追问它呢？况且上天所生万物，大小本来不一，最终都归于死亡。这与蜩和鷽鸠奋力飞起，撞上榆树、枋树，便讥笑鹏鸟飞越九万里，有什么不同？寄托形体于天地之间，却不能和天地同久长；这与把一杯水倒在堂上低洼处，拿一根芥草作船却因此搁浅，有什么不同？这样出生，这样死亡，谁能穷尽其中的边际呢？唉！上天若不生下你，那么元气将永远存在，精神盘结郁积于青天；上天既然生下你，却让你一朝永逝，骨肉消散于黄泉。我不知道五百年后你与谁有旧日的约定，也不知道二百岁时你能否享有长寿。是天意还是人为？没人能探究其中的奥秘。是命运还是气数？没人能测知其中的深渊。因此写下这篇文章，抒发胸中郁结的感情，把幽冥中的感怀寄托于无穷无尽之中。请享用祭品。祭奠徐志道的文章

译唉！人有生命，谁能长存而不死呢？只有死得其所，所以才无愧于古往今来。魂气上升，明亮得仿佛九天上的云汉；形体下降，遥远得仿佛万仞高的玉台。天荒地老，烟雾沉降、云气迷蒙；青色磷火在夜里冷寂，黑色猿猴在清晨哀鸣。坟墓上的树木遮蔽白日，幽深的墓地被苍苔封闭。这说明人没有不死的。然而，盖世的声名、超拔的才干，照耀史册，铭刻钟鼎，豁然如大地开辟、上天开张，这样即使死了也仍然不死，理应在八方九州大放光彩。这正应同比干献出忠心、曾子守正而死，孔夫子说不敢毁伤身体，孟子说舍生取义一样；在光明昭昭之中照亮它，在幽冥昏暗之际剖明它。不被滔滔流俗所淹没，也不畏惧随风飘逝。唉！公一向坦荡地践履正道，胸中忠心炯炯，如明霞绚丽，如清冰凝寒。您得志时，身处彤庭紫枢，随着显贵的车马从容进退；退处时，伴着素琴白鹤，往来于溪山之间。堂堂的高尚情谊，超出庸俗之人的境界；凛凛的正气，盘结郁积于天地之间。公活着时，生逢其时，处身得以安适；公死去时，死得其所，这正是世人难以做到的。唉！公如今已经逝去了！公虽然已经逝去，还有孙子后代：儿子能够继承家业，孙子能够守持礼法。就像播种后有所收获，因而获得丰收；又像建造厅堂，凭借它得到荫蔽依靠。朋友之中，像公这样的人能有几个？见到合乎义的事一定去做，听到别人指出过错便感到高兴。正想把这份情谊托付给金石，使它长存于岁寒之中；发誓长久相交，树立人伦纲纪。风雨中的蓬屋茅舍，尘埃中的砚台书案，按时往来，谈论书史；彼此器量没有瑕疵，言行没有过失，困乏时互相周济，情谊和志气彼此相称；该做的便去做，该停止的便停止。谁知竟突然走向死亡，悲伤怨恨什么时候才会停止！唉，公啊！公或许听见这些话，我有一句话要说：我们这些人的踪迹已经沦落尘俗之中，替代困窘，身居下级官吏，仍被拘束系累。长久没有问候您的起居，心中惭愧啊！当初哪里知道您一旦便卧病不起；到最后，竟来不及在一天之内为您送终。心中悲悼，因此写下这些话。您若认为我的话不可信，还有滔滔流淌的白水；幸愿我的心意能够贯通九幽，所以写下这番永诀之情。唉，悲痛啊！请享用祭品。祈雨祭祀龙神文 大明洪武二十七年，岁次甲戌，夏四月庚午朔，十五日甲申，承事郎、知保定府雄县事周士瞻等，谨敢明白地祭告五方行雨龙神：百姓正遭受旱灾之苦，正值初夏干旱；焦枯的土地若能重新苏醒，便是沐浴甘霖而得到丰沛滋润。普遍施加上天的恩惠，俯慰我们赤诚的心。私下想到士瞻等人承受朝廷恩典、佩带朝廷章服，职位居于县令，职责在于抚育百姓，内心十分忧劳。如今正当调理阴阳、使四时平顺之时，却适逢旱灾遍地的日子，怜悯五谷刚刚播种，害怕灌溉失期。正逢灾害而吟诵《云汉》之诗，于是因喜雨而执掌《春秋》之笔；仰望彩虹，盼望倾盆般的雨泽；灌溉园圃，也就解除抱瓮灌水的劳苦。上天的宏大造化没有私心，太平的景象就此显现。谨陈述词章表达感谢，于是举行祷告以祈求福佑。伏惟五方行雨龙神，威灵赫赫，洋洋然如在眼前，无论所求何事都不要使它不能实现，有所感应便一定相通。请再次驾驭疾风之车，重向玉帝进言；呵斥丰隆，鞭策列缺，震动霹雳，驱赶飞廉。月亮靠近毕宿，猪渡过黄河，阴阳变化便随着默默运行而发生。麦子连天，禾苗同穗；五谷丰收，还希望依靠深厚的恩泽。谨以刚鬣牲畜、各种祭品和清酒作为祭奠，陈列明洁的祭品。请享用。代祭刘自牧尚书文 唉，上天啊！为什么赋予公淳厚朴实的资质，却不借给他高寿之年？为什么给予公宏博的学问，却不让他担任匡正辅佐的权力？这大概就像龙媒、騕褭那样的骏马，才能奇异、气概卓绝，却最终不能在昆仑山巅卸下车驾；又像长江大河汹涌激荡，最终却不能向东汇入溟浡的深渊。这就是我深切哀悼公、极为惋惜公，最终却要归罪于苍天的原因。唉！只有公正气凛然，挺拔而不同流俗。年轻时立志研究古学，细细体味大道真理。早年考中大科，声名光彩显著传扬。公的政事才能卓越，好比锋利的器具解开盘根错节；公的文章丰富艳丽，好比繁星照耀秋天的天空。刚健如同中流砥柱，不会被倾颓的波涛淹没；廉洁耿介如秋霜夜月，不会被细小尘埃遮蔽。公在中书省谋划政务时，已经想要以经世之才治理天下；被提拔授任春官时，又想要补益礼制文章。谁料想宏大的志向，最终竟不能实现！漫长的千年岁月，古道日益湮没；平生的知己，像公这样的人能有几个？生死不改，彼此以道义相亲。我过去向南远行，到如今已经两个春天。还记得分别时，您的话语谆谆。还没有再次见面，便突然写下招魂之作。活着时有情谊坚固如断金的契合，死去后却缺少为您执绋送葬的勤劳。浮云般的世事变幻，让人感慨相聚再难；落月照在屋梁上，恍惚间仿佛您的声音容貌仍然存在。唉，上天啊！是谁陶冶造就了他？是谁为他筹划安排？善人已经逝去，还能再说什么呢！难道他在天上化为星辰，在地上化为河岳，而不是像泉水那样一同流尽吗？还是将要远远逝去，如同岐山的凤凰，因生不逢时而像鲁国郊外的麒麟那样失意吗？即便如此，他有实际德行来符合声名，有善行来使自身美善；越久远越兴盛，越长久越新鲜，还能够把遗泽施加给后代。赞 画像自赞 唉，你啊！气质怯弱，容貌朴拙而愚钝，行为方正却迟滞，志向很大却疏略。虽然读书，却不追求理解；虽然体察大道，却只得到粗浅的部分。虽然和当今之人相同，却把圣贤当作准绳；虽然依靠当今的俸禄生活，却把车服显贵看得如泥土。我的确认为自己极其笨拙，别人也笑我太过迂腐。唉，你啊！为什么不汲取学海的浩瀚，广泛接受时雨般的滋润？使万里之学融会贯通而不遗漏一丝善处，使内心灵明而不染一粒尘埃，明亮得像一段清冰从万壑中显现，放置在迎风寒露般的玉壶之中。陆漕使画像赞 淳厚的德行积聚于自身，正直之气直冲云霄。腹中收藏着五经，文章如万斛潮水奔涌。不是汉代的贾谊，却有雄辩足以惊动世人的听闻；如同唐代的韦贽，却有嘉谋足以开启中兴的朝廷。所学不是迂腐的学问，将要在邹鲁之间接续中断的道统；做官不是苟且求仕，将要把这个时代提升到唐尧之世；所说不是空话，将要成为朝阳中的鸣凤，以击破狌鼯之类的喧嚣。承蒙公知遇我，并非只有一朝一夕。我投身山林，与渔夫樵夫为伴。朱弦无人应和，白鹤又有谁来招引？等到公功成名就，我便跟随赤松子，与王乔交游。山云牵引着高高举起的藜杖，天风吹拂着萧萧作响的幅巾。所谓那个人，就在那里逍遥自在。睢宁主簿陈世能画像赞

译他的容貌清俊，神采旺盛；内心充实而深沉，气魄雄伟而壮健。谋划周详而宏大，议论充沛而慷慨激昂。百姓正沐浴着他的抚慰安定，山林还不允许他疏放归隐。甘棠遗爱遍及四方，五袴之歌广为传唱。这就是所谓恭敬茂盛之德的同伴，光辉映照在千载之上。辞 冰雪先生哀辞 先生姓王，名颙，字守敬，号冰雪，世代都是高邮人。他性情清正耿介，善于谈论义理。自幼刻苦学习，以歌诗为学业，年老也没有衰退。他的诗萧散简远，以趣味和韵致见长，不是苟且写成的作品。因此凭借诗文与天下士人交游，如浔阳张羽来仪、吴门徐贲幼文、天台王璞蕴德、王璞的弟弟王琦修德、北平李延兴继本等许多知名人士，都推许先生列在诗文作者之中。先生在元至正末年，曾经在吴中做过一次官。当时战乱频繁，做官的人大都贪图财货，希望侥幸保全性命。先生独自守持清白，又节省俸禄来供给逃难的士大夫，家中没有多余财物，世人因此称道他。洪武乙丑年秋天，我前往北平，才开始认识先生；亲眼看到他的礼仪风度，亲耳听到他的谈论，心中十分敬重。第二年六月，雄县的荆聿宗禹来拜访我，深入交谈。荆聿擅长诗歌，常常为我诵读先生所作的诗，篇篇都令人喜爱，又详细讲述先生的仕进和退处。又过一年，秋季乡试，我再次前往北平，以为还可以见到先生，有幸向他请教诗法。走到雄县时，有一个穿着丧服的人来拜见，说是先生的儿子絅。询问先生，才知道客死雄县已经几个月了，享年六十三岁，暂时安葬在城东二里处，正要选择日期归葬故乡。先生胸襟开阔，情意深厚缠绵，待人接物和和气气。他喜爱交游的乐趣，遇到亲朋往往尽情相待、悠然往来，即使生活困窘也不在意。晚年在石梁溪上建造房屋，曾说：“我是清贫之士，以冰雪命名我的居所最合适，人们将会称我为冰雪翁。”后来果然如此。唉！世人说诗人少有显达而多有穷困。其实穷困或显达是命运，有没有写诗并不决定它。只是世上的诗人大多穷困，而不穷困的诗反而不能写得精工，这种说法似乎也有足以验证之处。欧阳公则认为，诗是穷人的适宜之物，并不是真能使人穷困，稍稍驳正了这种说法。我认为诗能够使人显达是有的，却没有见过诗使人穷困。今生不能显达，后世也会显达。自古以来，富贵荣华消磨殆尽、与草木一同腐朽的人不可胜数；而诗人如孟郊、贾岛一类，往往能流传后世，难道不是所谓的显达人吗？据此谈论先生，可以说他穷困吗？恐怕不能吧！先生的志向没有得到施展，能看见的只有诗罢了。假使他生逢时运而奋发，把当年在吴中的作为扩大施行，那么所有贪污者难道不会羞愧得脸红，奋起而成为廉洁谦让之人吗？这样一来，我们百姓的疾苦难道不会有所减轻吗？即使说他并不穷困也可以。然而这对先生又有什么关系呢？难道只是因为他的诗吗？絅恳切地想为父亲发掘潜藏的德行，多次向士大夫请求，这可以说是一个尽孝的儿子了。我想到他的勤恳，所以写下这篇哀辞来帮助他。辞说：人的禀赋千差万别，命运的给予有穷困也有通达。只有士人出生时才华秀美、灵气所钟，显达或不显达都取决于所遭逢的时运。富贵在天，哪里能蒙受强求？德义在我，所以应当躬身修养。唉，先生获得了应有的归宿，声名留在人间，难道会因诗歌而穷困吗？不是自己应得的，即使有万钟俸禄，也会弃之不顾，如同蒿草蓬草。当时难道没有明智聪敏的人吗？只是利欲胶着扰乱，使他们变得盲聋。一室萧然，钱袋屡屡空空，谁能比得上我的冰雪翁！可惜没有人与他共同成就功业！我作这篇哀辞来表达内心的真情，使他虽死而精神不亡，足以匹敌乔木长松。《一山文集》卷八 （元）李继本撰 书 代替写给左司郎中王献道的信 我出征从军那天，因为王事有期限，不能到您的门下求教一句话再告别，怎能不对不起朝廷的使者身份！如今得知您晋升为左司，这条道因此增辉，士林也增加了气势，这不只是我个人的喜悦。朝廷任用一位贤者，天下没有不欢欣庆贺的。假如奸邪欺凌之徒像刺猬一样争相进用，那么四海都会产生轻视朝廷的心，天下的事情也会溃烂到无法收拾。如今公一登上庙堂，万事纷纷汇集而来；然而最简要、最重要的事，只有任用贤才是第一要务。现在天下统一，群贤充满朝廷，本来不必到前代去寻找人才，只怕任用得还不充分，那么隐居山林而被埋没的人必然很多。姑且说说我所知道的人。杨鹏南，字九万，保定人。他磨炼古学，聪敏颖悟出于天性。他的才华辞藻丰富华丽，议论雄健宏伟，谋划高明卓绝，文章有先秦、西汉的气象；他的人品旷达，远远超过同时代同辈之人。他耕田读书，整整二十年没有离开乡里。自从战乱兴起，才带着妻子儿女到辽东避乱。往年贼人占据永平时，他曾用几句话使其投降。朝廷授予他翰林待制，任命下达后，他当天便辞去归去。住着简陋茅屋，穿着粗布衣，吃粗粮、喝清水，仿佛打算终身如此。当政局纷乱之际，贫贱患难每天都集中到他身上，他却仍旧安然处之。了解他的人称他为高士，嫉妒他的人常常认为他狂妄迂腐，举国都知道这件事了。公明达事理，假如把这个人竭力推荐给朝廷，交给他政务，他一定会有超过常人的成就；和他一起谋划，必定有在酒席之间折冲樽俎、解决问题的能力；派他到战场，必定有谈笑之间击退敌人的功劳。将来人们会指着他说：“某某士人是某某官员推荐的。”这难道不足以成就公的声名吗？如果一定拘泥于旧日的道路，便说布衣士人不是省部的旧人，不是历练老成之才，照这样说，即使自古以来的豪杰，最终也都会被弃置在草莽之间。这是近世文法官吏积下的习惯。公向来以正直、明亮、清廉、忠诚著称于众人，难道肯甘心采用庸常人的见解，而招致贤人君子的清议讥评吗？我并不是偏袒杨氏，只是如今正逢事变很多、应该广泛搜求豪杰、共同谋求治理成效的时候。一旦有盖世之才，却把他看作普通人，我恐怕天下士人从此便会散往四方，这岂不是把他们拒之门外、使他们去成就诸侯的事业吗？杨氏的长处，我本来已经说明了。他的短处，只是不熟悉吏家的条例和公文往来罢了。大概聪明杰出的人，把这些看得极为细小。假如他一旦入仕，只在这些方面稍加留意，即使办了一辈子吏事的人也未必能超过他，怎么可以用细小的短处遮蔽他非同寻常的才能呢？杨氏的为人，士人君子大多知道，而家君以及景宁左丞云翰侍郎知道得尤其详细。假如前去向他们询问，他才能见识的非凡、出仕或退处的大概，都可以由此知道。我一向愚直，不敢轻易赞誉一个人，也不敢轻易毁谤一个士人，只希望公明察。谨奉此信，言辞不周。代替写给张副枢的信