勉斋集卷二十二

译《书袭梦锡所编晦庵先生语录》袭兄梦锡所编的《朱先生语录》，字字都是格言，是学习的人应当留心的。虽然如此，把话说在口头上，不如把它记在心里；记在心里才会深刻。玩味书本上的道理，不如亲身实践；亲身实践，道理才会真正纯熟。体会‘衣锦尚絅’这一章，以及‘默而识之’这句话，那么对于这部书，大概就会有所收获了。嘉定癸酉七月望日，门人黄榦恭敬书写于临川寓舍。《跋南康胡氏乡约》南康胡伯量把乡约拿给他的朋友黄榦看，我读完后叹息说：‘这就是乡饮酒礼遗留下来的意义。古人在乡党之中，平日彼此友爱、彼此帮助，有急难就彼此救助、彼此周济，他们的情谊如此深厚。所以在闲暇时共同举行饮酒之礼，以表达亲密深厚的感情，并借此寄托尊长卑幼的次序。这样一来，风俗怎么会不厚重呢？’后世礼教不明，人欲日益炽盛，利害彼此攻伐，真情和虚伪相互胜负；即使一室之内，父子兄弟乖违争斗、凌辱侵犯的也很多，更何况乡邻呢？风俗不如古代，也就很自然了！伯量兄弟孝顺友爱，同居一处，家中仆役没有异议，又能把施行于自家的道理推及乡里，对风俗教化的补益很大。因此写在乡约之后，告诫乡人，使他们知道这合于古代的情谊，共同守持而不要废弃。嘉定乙亥四月晦日，书写于凤山书院。《书晦庵先生语录》晦庵朱先生同门人问答，门人退下后私下把它记录下来。先生去世后，这些记录才流传出来。记录中的话未必都得到了原来的本旨，后来又相互传抄，大多失去了原貌，甚至有人随意删改，文字杂乱错讹，几乎无法阅读。李君道传字贯之，从蜀地来朝廷任职，广泛搜求先生的遗书；曾同先生交游的人也乐意替他搜访，因此得到了许多记录者的初稿。后来他出任仪真太守，持节任职于池阳，又同叶贺孙、潘时举等曾在先生门下受学的人相互校勘：重复的删去，错误的订正；有些另行记录，有些不必记录，便按照所得材料编排成卷，共有若干家。今后若再有所得，还将附在后面，特意用来防止散失，扩大它的流传罢了。先生的著作很多，教人求道入德的方法也完备了。师生在咫尺之间往复诘问论辩，辨析越详细，道理越精微；读起来肃然起敬，仿佛侍奉在先生燕居之处，承听他的咳嗽声。后世学者如果真能静心玩味这些文字，历经千年仍如同在一堂之中，汇合众人的见闻而全都归于一己，这部书的流传，难道不是很大的补益吗？贯之已经把它刻印在木板上，听说我参与了编次，便让我叙述这番意思。嘉定乙亥十月初一早晨，门人黄榦谨慎题写。题写东莱吕先生寄给李文简的手帖 侍郎李公把东莱先生的手帖给我黄榦看。我既得以私下窥见两位贤者相互交往的情意，又见其中所称引的无不是当世的大儒，所讲论的无不是古代先贤的典训，这是多么盛大啊！如今那些人已经不能再见到，他们的话也不能再听到了，难道也是气运有消有长吗？骤然兴盛的事物本来就会很快衰落吗？我们这些人何不思考怎样自我勉励呢？为此反复诵读，长叹不已。嘉定乙亥冬至后一天，后学黄榦恭敬地题写于凤山书院。题写晦庵先生《家礼》从前听先师说：“礼，是天理的节文，是人事的仪则。”大概自从天高地下、万物各自分殊以来，礼的制度就已经存在其中了。在五行中它体现为火，在四时中体现为夏，在四德中体现为亨，没有一样不是天理自然如此而不可改变的。人禀受五常之性而出生，礼的本体便在有生之初开始具备了。表现为恭敬、辞让，显现为威仪、法度，这些也全都是人事本来应当如此而不容停止的。圣人顺应人的情感而制定礼，既然根本出于天理的正道；上古时代风俗淳厚，人们也安然实行它。到了中世以后、风俗衰败之时，人心邪僻，天理昏暗，于是才开始把礼当作强制治理社会的工具。先儒取其中施行于家庭的部分，著成一部家礼之书，是为这个时代考虑得极其切实。晦庵朱先生认为它的本末详略仍有可疑之处，于是斟酌增减，重新编成《家礼》，务求遵从根本和实际，以惠及后来的学者。因为天理不可一日不存，礼也就不可一日有所缺失。先生教人，从格物致知、诚意正心到修养自身，都是为了端正人心、恢复天理。那么礼难道可以缓办吗？到了晚年，他讨论家乡、侯国、王朝的礼制，想要恢复三代失传的典章，还没来得及脱稿，先生就去世了。这是百世以来的遗憾。那么这部书已经完成，而且切合人伦日用的常道，学者难道可以不尽心学习吗？赵君师恕任余杭县令时，便取这部书刻在木板上，以便广泛流传，大概是有意追慕武城弦歌的遗事吧。学者得到这部书而学习它，又对先生教人的宗旨深切体会，这样以后才会知道，这部书的写作无非是阐明天理的自然、人事的当然，是一日也不可缺少的。看得明白，信得坚定，守得牢固，礼教的推行或许就有希望了。嘉定丙子夏，门人黄榦恭敬题写。题陈履道先坟庵额上的大字 我黄榦曾在晦庵先生门下受学，他教人把孝悌作为做人之道的首要根本。后来我有幸成为陈家的女婿，参与家庭事务、祭祀祖先和扫墓，每次展拜省视都得以列在执事之中。他斋戒、陈设供品、洗涤烹饪，全都极尽诚敬；奉上酒觞、进献俎肉，追念祖先，感慨万分，眼泪像雨一样流下，三十年间始终如一。对于《凯风》《寒泉》所寄托的思亲之情，大概是由于天资美好，又有学力达到，能够充实他的良知良能，所以才做到这样。孝敬父母而使他人仰望，这正是陈公题写庵额的意义。履道既然能够完成他先父的志愿，又把墨本装成卷轴，早晚展开观玩，仿佛到了坟墓，抚摸松树楸树，凄怆的感情自然不能停止。因此我叙述自己所见到的情形，以说明先生写这幅字、履道珍爱这幅字，并不只是因为字画工整罢了。嘉定丙子六月既望，长乐黄榦恭敬题写于竹林精舍。〔原文数字、纪年保留：一日〕

译题陈履道《辩诬》卷 用大字来彰显父母的美德，竭力辨明而不忍父母受到诬陷，都是子孙爱护父母的美好表现。然而显贵之后周济自己的族人，也是人道本来应当如此。徽猷公既已显贵，却把他母子早年困窘无聊的情状斥责出来，也不是书写这类事情所应当采取的办法。假使他大概曾有所听闻，那么只写事情而避讳姓名，这就可以了。不过徽猷公之所以有所成就，本来在于他的器量见识超过常人；即使真像传言所说，他的志气难道会稍有衰减吗？周济与否，实在不足以衡量徽猷公的轻重，那么不去辨说，也可以。祖先对后代的期望，以及后代对祖先的孝敬，本来各有其所在。陈氏诸人是建阳的大族，都喜好学习、谨守家法，那么显扬父母，难道在于写大字、竭力辨解吗？写作辨谤文字，所谓家族内部的事情，外人本不宜参与。不过我黄榦寄居在这里，处于陈氏诸人之间，也算是乡里人。为了乡里人而平息这场争议，所以替他们写下这篇文字。嘉定丙子六月既望，乡里人黄榦题写于竹林精舍。题陈履道《烝尝田约》嘉定丙子六月既望，陈履道到竹林精舍来访，拿出他先祖坟庵额、墓志、辩诬、烝尝田约三卷给我看，无不体现孝敬爱护父母之意；其中田约的意义尤其深远，可以说是深深懂得人道首要根本的人了。獭祭鱼，豺祭兽，豺和獭举行祭祀，并不是有人告诫约束它们、预先替它们准备的。禽兽虽是微小之物，尚且知道奉祀自己的先祖，何况人呢？作为万物之灵，却忘了追念远祖，竟然还不如禽兽。何况对于有人告诫、有人准备的事情，怎么忍心忘掉呢？风俗的浅薄已经严重了，不只是那些出言伤人、摆出傲慢脸色的行为可怕。把父母看得像仇敌、像路人的人也有；孩童不学习就能做到的亲爱之心，究竟在哪里呢？父母顾念我、恢复我，出入时抱我入怀，尚且如此，何况还敢希望他们追念数十代以前的坟墓吗？这正是履道反复告诫的事情。我读了这份田约，因而三次长叹，并把它写下来作为世人的戒诫。长乐黄榦题写 题龟山杨先生家书 这是龟山先生晚年的家书。它如此精明详审，难道不是道学修养的力量吗？我黄榦早年跟随晦庵先生交游，因此得以讲习听闻先生的道理。中年出游做官，学业于是荒废，岁月蹉跎，如今老年已经追悔莫及。我借口有病辞官归来，希望完成这个志愿。老师已经去世，朋友也已离散，只有我独自抱持着遗编。先生的孙子浚带着这些书来访，我反复读了三遍，顿生敬意，私下在后面题写，以表达感慨仰慕之意。嘉定丙子九月五日，后学黄榦恭敬题写。题《新淦郭氏叙谱堂记》人禀受天地生养万物之心作为自己的本心，凡是在天地覆载之内的，都应当爱护。何况同族世系所共同出自的源头，虽然后来枝分派别，向上推究起来，也都是我们祖宗的一气所生，难道可以不知道爱护吗？不知道爱护，上对不起天地，下愧对祖宗。新淦郭氏对待族人，既买田供给他们，又建堂让他们聚集，大概是懂得这个道理了。由这个道理进一步充实它，知道这种本心无所不遍，知道这个道理无所不同，那么就将把天地覆载之内的一切合为一堂，难道不是伟大的吗？我曾在新淦任县令，圣与曾向我求学；我听说这件事，赞赏他的志向，写下这篇话来推广它。嘉定丁丑冬至，定庵黄榦题写。题陈密学《守城录》密学陈公守城的本领，大概是天下少有的才能，不是学习就能够做到的。然而得到他的书，仔细玩味，触类旁通，难道也不能学习吗？只是我曾认为，守城是郡守和属官的职责。如今做官的人两三年便调换一次，偶然遇到闲暇时，对这部书本来就不屑阅读；仓促动乱时，也没有空闲阅读。假如让百姓都取这部书来阅读，父子兄弟、学校乡里，在平居闲暇的日子相互讲论，那么城中所有人，无不可以成为参与守城的人。何况这又切身关系到他们的利害，他们考察时一定精细，思考时一定审慎，对郡守和属官的帮助就多了。我已经同僚官、寓居此地的官员和士友共同谋划、协力完成安庆筑城的工程，于是把这部书交给郡文学金渊刊刻。学官、寓公和士友，凡是本地想得到这部书的人，都把它赠送给他们。集合一郡共同守城的见识来守护一郡的城池，应当能够在这部书之外领会陈公的用意了。凡是治理郡县而想得到这部书来赠给百姓的人，也将进一步扩大它的流传；这样一来，凡有城池的地方都可以守住，还用担心什么外来侵侮呢？嘉定戊寅二月既望，长乐黄榦题写。题龟山杨先生帖 这是靖康元年的书信。杨公当时七十四岁。敌军退去、包围解除后，他痛哭流涕，提出防备后患的意见，这是谏官大夫的责任。意见不被听取，他便浩然辞归。这也足以说明当时的形势确实令人忧虑。上下都苟且偷安，正把议和当作可以依靠的办法，唯独他为什么这样呢？为此反复读了三遍，长叹不已。嘉定己卯七月二十三日，黄榦谨慎题写。题赵华文行状 我黄榦年少时跟随晦庵先生交游，私下听闻笃行公的名声，阅读他的遗事，俯仰之间都恭敬赞叹，仿佛面对古人。十多年后，我终于同二哥一起得到丞相忠定公的知遇，私下窥见他的言论和施政大略。华文当时以年轻之身考中高科，寄居在刘忠肃公家中，又在晦庵先生门下受业，于是同先生结为朋友。后来我出仕江西，多次与他相遇；那时华文阅历更加深厚，年纪更加增长，而德行也更加美盛。到老年归来后，听说华文的儿子总榦君任崇安县令，施行惠政，众人都称赞他。五十年间，能够见到他们一家四代的贤德达到如此地步，虽然他们的事业成就各有不同，但他们的为人都以忠实存心，以端谨持身，以孝友治家，施行于政事上，则是真正懂得体恤国家、爱护百姓的人，多么盛大啊！丙寅、丁卯年间，我正因事奔走京师，等到看见权奸气焰熏天、忠良遭受祸害，几乎觉得天道昏暗，无法理解。到如今看这些事情，鄙陋小人和奸邪之人已被铲除诛戮，听到他们的名字的人没有不把他们看得如同犬豕，而笃行公的后代却显赫兴盛到这样的程度。所谓善有善报、淫恶受祸，难道不是明白得可以作为鉴戒吗？我读了李君敬子所撰述的华文事迹，又恭敬地在后面题写，使行善的人知道受到劝勉，不善的人也知道引以为戒。嘉定庚辰十二月二十五日，长乐黄榦题写。《勉斋集》卷二十二

译钦定《四库全书》《勉斋集》卷二十三　　　　宋　黄榦　撰 启 致两浙赵漕的启 掌管财货来源和流通的重任，还有什么能超过京畿之地的尊贵职位？身处尘埃、鞭笞之中的卑微小吏，没有比酒务官更低贱的了。我哪里敢让姓名上达，只希望稍稍表达内心的诚意。我私下认为，从前百姓以酒行礼，掌管五齐之酒，周代开始列在天官之中；监督酿酒，大酋一职，秦代又载入《月令》。凡是祭祀礼仪所需、宾客供奉所用，都必须使黍稻整齐精良，曲蘖合乎时令。如果任职者荒废职责而不加防范，岂不是触犯法禁而失去德行吗？到了《诗经》诗人，已有“酤我”之咏；到了孔子，也有沽酒的文字。如此看来，调剂有无、流通货物，难道还分古今吗？然而古今都防禁重重，又有谁不是醉后说话、醉后起舞，醉后回去呢？至于那些令人厌弃、卖不出去的酒，也不过是酒质低劣，不合口味。自从世道衰落以来，什么弊端没有产生？汉人用米和曲三斛酿成一酿，味道却不醇厚；唐人花三百铜钱饮一防，价格又苦于太贵。于是使天下奉命任职之士，大多受到空簿虚籍的欺骗；市场上的酒徒，也很少再有醉卧而眠的快乐。追究弊端的根源，全是因为吏治不修，背弃公义、徇私舞弊，见利忘义。夜里进入邻舍，不顾被说成盗饮之人；白天醉卧后园，自取荒废职事的责罚。等到课额完不成，奸计就更加滋生。寻求好价钱再把酒卖出去，所有滞销的市货都纷纷而来了。这同吃酒糟、喝薄酒有什么不同？人们远远地离开它，再也不上台饮醇酒了。间或有人尽心办事、清白奉公，希望借此显示自己的长处，或许可以免于罪责。然而树木因为虫蛀而空，洞穴深了，树木怎么能生长？水因为源头绵长而不断，源头枯竭了，水又怎么会流出？有人说，疏通变革、斡旋调节的防禁，实在有赖于聪明仁惠的贤者；他们清除污浊、彰明清正，振兴衰败、补救废弛，体恤各方有无而追究实际，怜悯卑贱者而疏通他们的情状。这样，卑微低贱的小官，或许能够伸展四肢、施展才能。放眼当世寻找这样的人，如今我见到的只有某官您：声名宏大，品行高尚，才干卓越；有歆向那样的学问，博雅而贯通；有贺白那样的文章，温厚醇正而典雅华美。早年便抒发平生抱负，轻易考中高科，历任官职日益增多，声誉极其显著。尽心治理州县，多次兴起百姓歌咏温饱的歌谣；功绩足以列入朝班，自然结得皇帝的恩宠。如今正当担任执掌国政的职位，却还暂时滞留在转运粮粟的权任上。有巴蜀的转运，才显出萧何的功绩；没有江淮的漕运，谁能彰明刘晏的功劳？考课奏报早晨传到朝廷，皇帝的诏书傍晚便来到。我黄榦迂腐疏略，没有学问，局促而无才，半生潦倒，偶然蒙受一项微小任命，蹉跎十年，备尝百般艰难。如今齿发渐渐衰老，精神见识日益耗损，本来应当退归田园，哪里适合再次玷污士大夫之列？家中没有几十亩田地，身上却有二百指人口的负担。既然不能免于饥寒，对做官求进又难以忘怀。我的才智如同提瓶之小，自己知道没有用处；本来只配去洗涤器皿，还恐怕不能胜任。能够归附君子门下，就可以免受官箴的责罚，哪里想到幸运地获得这个机会，得以同按察廉访之官杂处在庸常卑微的人群之间？只有恭敬谨慎、竭尽力量，仰仗您的庇护，还希望您包容我的污点、接纳我的过失。致提领所董主管的启 酒政和军需都仰赖此职，必得宾幕中的贤能之人；这是名贤和民众所共同推举的，哪里想到像我这样的寒微之人也能托庇于您的保护之下？还没有来得及恭敬趋拜，岂敢迟延修写书信表示敬意。恭敬地想，某官您器量宏大、见识深远，学问广博、见闻丰富；人杰地灵，尽得湖山清美之气；世代承继儒学，早已通晓师友渊源。轻易考中高科，渐渐登上显达的官位；用经术修饰吏治，以和乐宽厚取得民情，百姓拦车挽留，声誉在虎城极为显著；如今又依着水渠泛舟而来，出游于凤阙之下。十五州财赋浩大丰饶，百万军民营屯仰赖供给；作为诸侯的宾客，才刚建功立事、谋划筹策，便接近天子的光辉，早晨上奏书，晚上就被召见。我黄榦禀赋十分浅陋，命运多有奇厄，竟然出身于极贫之家而负有极重的家庭负担，冒昧处在极其卑微的职位，又恰逢弊病极重的时代。即使勉强竭尽疲弱驽钝之力，终究难以逃脱荒废败坏的责罚；如今仍依靠仁德庇护，使我能够逃避官箴的谴责，怎敢忘记？还没有享受到白日青天般的光明，从今以后，或许可以没有狂风暴雨般的忧患了。致提领所丰提属的启 上幕中得到贤能之人极其重要，换到任何地方都是如此；卑微官员有赖庇护的荣幸，却像从天而降。刚开始趋奉承事，喜悦庆幸哪里有穷尽？恭敬地想，某官您才干和见识都很长远，门第和声望也都壮盛。先朝忠臣的气节，在简册中可以追寻其事业；近世名卿的风采，亲耳亲目早已熟知。世代承继美德，人人都说贤能。果然在儒林中显露文采，于是声名飞扬于仕途。祖传青毡旧物，正应当陪侍在紫禁之中襄助政务；绿水清游，才开始辅佐皇帝出使、谋划允诺。不畏惧强暴权势，持守公正的是非。与其弯曲一尺来伸直八尺，哪如舍弃那一边而遵从这一边？声誉极其显赫，皇帝的眷注更加深厚。不容许坐席尚未温暖，正等待奉受召还的宠命。作为诸侯的宾客，自然应当以办事成效获得称誉；接近天子的光辉，正应当早晨上奏、晚上被召见。我黄榦天性笨拙，涉世迂腐疏略。零落度过五十年，已经甘心闲散；二百指人口嗷嗷待哺，仍然饱受饥寒。只听说簪缨仕进十分荣耀，谁知道尘埃俗务的可怕？如果不是您的庇护，难免荒废失职。从前在闽山，幸而托庇于甘棠树荫；哪里想到到了秀水，又承蒙大厦般的庇护。一路吟咏归来，感激之情无法说尽。致嘉兴知府的启 我以酒务官为名，过去有幸属于天官系统，分掌店铺而经营；如今处在邦域之中，幸而得以列入下属官员之中，岂敢迟延写信进献敬意。恭敬地想，某官您才干高超、器量深远，学问广博、见闻丰富，气度凝聚了云梦泽的英秀，恩泽广大得可以吞纳八九州；志向如同南溟大鹏飞行，水击三千里。早年在儒林中考中科第，于是声名远播天下；自此获得皇帝的恩宠，晋升到鹓鹭般的朝班。我庸碌浅陋、没有才干，迂腐愚钝、没有见识，半生蹉跎，偶然蒙受一项微小任命；一生渐渐过去，备受百般灾难之苦。本应投身田亩，却还在尘埃中抬头；家中没有一瓶一石的储蓄，身上又有妻子儿女的负担。为了糊口而奔走四方，哪里敢安居？为了五斗米而折腰，谁知道家中却连米也没有？我所希望的只是免于荒废失职，哪里敢只图温饱？有幸依附仁德，或许可以免除罪责，不至于无襦无袴。百姓歌咏太守的恩德，饮醇酒、登高台；我这个卑微的官员也感叹自己有幸。谢两浙漕司送钱财的启