圭峰集卷七

译《寿梁母八十序》女子从成为人家的女儿，到嫁入别族成为妇人，已经是人生的第一个十一年阶段了；由妇人成为母亲，时间大概还要少一些；由母亲成为别人的婆婆，又要少一些；成为别人的祖母，则从做婆婆起又经历一个十一年；成为曾祖母，则从做祖母起又经历一个十一年。这样算来，询问她们的年龄，年长的多在一百岁，年少的也不低于八九十岁。若是八十岁，也算平常了。若不是经历这样的岁月积累，也不能达到这个年龄。像这样居住在深山偏僻、行人绝少的地方，已经胜过乘舟乘车、处在都市交通之地；住在破屋陋舍之下，已经胜过居住雕梁画栋的房屋；含着糖逗弄孙子，已经胜过钟鸣鼎食；靠墙晒太阳，已经胜过叠铺褥而坐。她傲视天地变化，即使造物者也只能被她轻视和戏弄。眼前那些纷纷扰扰的事，又哪里值得同她谈论呢？那么她竟能如此健康吗？何况以这样的年纪，接受儿子的俸禄奉养，又从偏远之地来到接近天子都城的地方。戎卫的统帅率领属下来敬酒，县大夫率领属下来敬酒，县里的师儒又随县大夫来敬酒；那么她的儿子即使处在卑微职位，也足以在慈母闺阁前舒展笑颜、使母亲欢喜，并让史官记载而感到荣耀了。我以史氏身份为她作这篇文章的人，是阳樊司驿梁忠的母亲张孺人。阳樊隶属于玉田县，县城在都城以东三百里，兴州左屯卫设治于此。卫帅唐君、县大夫李君，都赞许司驿的为人，并推及他的母亲，所以在她寿辰时，都率领属下来到她的住宅举杯祝寿。弘治戊午正月癸卯，就是这一天。《送刘君知丰城序》弘治壬子年冬十一月，我到达京师的第二天，进士刘君出任丰城县令。县中在朝廷做官的人聚集饮酒为他饯行，请我主持酒席。酒喝到一半，众人一起说：‘我们县临近江边，县城所处的江道汇合吉安等郡的水流，到县城西面没有高山巨石阻挡，于是水势浩荡曲折而缓慢。县城仿佛张口衔住江水；每逢北风推动浪涛，便侵蚀河岸，河岸于是被掏空根部；每年水势平稳时还好，一遇暴涨，水流又常常聚集在城后绕行而出。县城又像漂浮的木筏，百姓汹汹不安，没有保障地生活。如今上天幸而赐给我们刘君，或许能缓解这场灾祸吧？’刘君笑而不答。大概他凭三传第一名考中南宫，世代显贵，对于治理政务没有什么困难，心里想的难道只是县里应治理的事情唯有江水吗？不过，刘君是楚人。楚地有九泽，是水乡泽国。我也不能把江水撇在一边，所以来申述县人的意思。这条江上，漂浮着各种船只：诸蕃贡船、交广的赋税船、中州的商船，每天将近千艘；而在江上活动的人，捕鱼的、垂钓的、游泳的、泅水的、嬉游的，本地人大概有一半以江为事。天气晴朗、风平浪静时，早晨帆船、傍晚橹声，声音上下相闻，各自满足愿望而归；即使道路平坦、车驾安稳，也没有这般快乐。谁会不幸而拥有这样一条江呢？有时万窍一齐吹响，雷电同时到来，接天的巨浪冲荡山谷，高大的鲛、鳄、鼍、鲵乘着浪势伺机而动；即使平素以水事自任的人，也会神色被夺、双腿发抖，无法在其中安置自身，而葬身鱼腹的人又哪里数得清，岂只是侵蚀河岸的灾祸而已？那么不幸拥有这样一条江，也是人之常情。如今刘君每天面对这条江，一眼就能看见那些不幸者，这将怎样刺痛你的内心呢？于是请试着想一想，县里的人难道也偶有不幸吗？自从有天地以来，就有这条江；人的幸与不幸在其中日日相接、无穷无尽，即使天地广大，也无可奈何，何况人又能责怪谁呢？然而县中百姓一有幸或不幸，就说‘这都是县令替我们造成的’，县令又能推诿给谁呢？那么你的明察，由江水得到的启示一定很多，何况只是治理江水而已吗？不过，这条江也将淤积成洲，长出草木，可以割草放牧；又可以蓄水成为陂池，用来灌溉，使县中百姓得到利益和丰厚的滋养，这将从你开始。至于它向东流去，汇合岷江，朝宗入海，大概也会同你一样不断扩大。众人都举杯敬刘君，命我主持酒礼，我把这些话写下来赠给刘君出行。《都门春别图诗序》岑德充要回琼台，他的朋友检讨陈克绍、鸿胪傅秉忠将为他送别。郊外有一幅图，还没有命名。我题名为《都门春别》。傅秉忠说：‘好。’于是亲自作诗一章，倡导所有前来送别的人作诗，并让我为它作序。我说：‘天地之气流行于四时，没有比春天更和畅的。春气显现于万物，万物便群然发动，呈现出生机；对于人也是如此。它所由产生的地方，一定是大都，然后才滋润覆盖天下。然而京城阴阳错综、寒暖舒惨兼备四时之气，使万物生杀荣枯的机理在顷刻间神奇地变化，不是一般偏远小国可比。因此有人面对春时便感到春意，有人不必正逢春时而自身便成为春天，也有人面对春时却漠然无知、不知何谓春天。这个地方既广大又神奇，人遭遇它，所受到的偏异自然如此。然而面对春时却漠然不知的人，大多是远方羁旅之人。为什么呢？因为朝廷中没有官位作为援助，街道上没有房屋作为馆舍，市场上没有商人可以通融借贷。谁替他在灶边避寒取暖，使他回到自己的住处？谁不是同他争席而坐呢？这样的人即使受到和煦融融的春气温暖，也必然漠然无感。’德充是琼州人。琼州在最南方的大海上，距离大都水陆万里，难道不是远方吗？古代职方官把它弃置在边远之地，宋代中叶才开始有人提出不能说弃置的议论。由此说来，我想在这以前来游历的士人，对于所谓春天，大概都有漠然无感之处吧？如今我深庵先生太保公，以足以继承时代的才华卓然出于那里，正逢海岳积聚了千百年的和气而开始发散。凡是积累已久才爆发的，不能不蒸蒸盛大如春天一般，太保公就是如此。如今天下，文章有浑厚古朴的风气，是太保公的作用；士人没有浮薄习气，也是太保公的作用。我曾私下评论，太保公对于天下元气确实有使之回春的助力，那么天下士人谁不是坐在春风之中呢？有不知道这一点的或许有，何况是琼州太保公的乡郡呢？何况琼州来游的士人亲身受到熏陶，难道还会有漠然无感的吗？德充又是馆甥中贤能的人。我听说贤者熏染他人向善，就像口渴的人趋向饮水，又像初春的万物，一遇及时雨的滋润便蓬勃生长。他这次来，莫非正是如此吗？不然，为什么精神充沛得仿佛要流溢出来，和悦温暖得已经如春天一般？忽然到了他归去的日子，归行那天，初升的太阳照耀，和风徐徐吹来；他走出东门，三次作揖告别。

译《寿致仕指挥使倪公八十序》篁墩先生作《指挥倪公七十文》。倪公的孙子倪铉跟随我求学，拿出来给我看。文章大意说：天津的开辟，确实是倪公的功劳，而享受这个报偿的应当是倪公。倪公将要作太平盛世的寿俊，来观看此地日益兴盛，到现在已经十年了。天津城四座楼阁高飞如鸟翼，城门有虎贲卫士，披甲执兵，早晚巡逻，片刻不差。城内的市区更加宽阔喧闹，店铺中的珍货更加聚集，船只的桩缆密布岸边如麻，于是成为郊关重镇，不再是从前的天津，而倪公仍是从前的倪公。然而他已经八十岁了，篁墩先生的话不也应验了吗？现在应验了，将来难道不会应验吗？不过，这也只是说他祖先以武职种植基业，到倪公时收获成果，最终成为家族的气象罢了。还没有看到他崇尚文教、造福天下的功劳。宣德以来，边卫逐渐设置学校。士人有考中科举的，也有没能成为贡士、白首蹉跎而重新补入军伍的，到处都有，实在令边卫蒙羞。然而对此又无可奈何。成化初年，李文达公入朝经过天津，倪公率领士人在郊外迎接，首先把这件事告诉他。文达没有答应。离开以后，倪公又率领士人到上游送行，跪在泥泞中，言辞更加恳切。文达心有所动，入朝后把这件事报告皇帝；由此卫学获得贡士资格，实在是从倪公开始的。唉，倪公莫非是文翁一类的人吗？四方边地的士人，虽然不认识倪公，却一定感念他的恩德；感德必然歌颂，歌颂必然祝福。上天难道也会听见吗？既然听见，必定会对倪公有所眷顾。倪公亲自种下的善因已经很多了，难道还不能自己收获吗？必定会由他的儿子收获；儿子收获不尽，必定会由他的孙子收获。倪铉很有文才，其中必定有所成就；何况又加上先世种下的善因，那么还需要拿什么福寿来议论呢？这件事，是天津卫学校的汪济生告诉我的。五月庚午，是倪公寿辰，众位生员请求我写文章祝寿，又推举汪济和武生源一同前来。我不善于作文，于是合并篁墩十年前的文章，推演它的意思；不知道十年、二十年以后，谁会来契合我的意思呢？我每天都盼望着。《送宗君之长芦都运使序》弘治八年夏四月，诏令尚书户部郎中宗君任长芦都转运盐使司使。宗君在少师徐公那里是同乡，在尚书叶公那里是属吏，在青宫、翰苑、东台的英才中，很多也曾同他一起考中进士。少师每天傍晚从黄扉退朝，有时想谈论故旧，必定要听宗君说话；尚书遇到事情有疑问，必定要听宗君议论；青宫、翰苑、东台的英才有所倡议，也必定要宗君应和。如今宗君离任，按常情似乎不能没有郁郁不平之意。我认为，当今天下的征收会计之政一概废除，盐政因不得已而独自保留；而迂腐、愚昧、怪僻的儒生又想一概把它视为利贿，避而不谈，把盐司看作闲散衙门，于是相互附和而成为习俗，众口一词，不能破除。因此历来担任此官的人，即使是长官，也忘却了金紫显赫的荣耀，心中郁郁，早晚踮足等待替代。唉，这是什么缘故呢？儒生的迂腐和聋盲，实在是世人的过错。他们竟不知道边鄙等待粮食的士卒、水旱不期而至的灾害，以及一旦仓促兴起的变故；若想驱使迂腐儒生赤手空拳去应对，即使杀了他们以谢天下，这种谋划也仍然疏漏。《易经》说：‘圣人的大宝叫作位。怎样守住职位？靠仁。怎样聚集民众？靠财。’这难道不是圣人的话吗？难道圣人反而不值得相信，却去相信迂腐儒生，还跟着他们附和？只能说他们太迷惑了。宗君明达得很，早已看出皇帝首先在京畿之间任用他，一定会逐步把像他这样的人布置到天下各处；这是要吸取过去的教训，更加重视这个官职，以收到成效。宗君应当明目张胆、兴奋地前往。少师身在宰相之位，尚书总掌财利，实际上都参与此谋；青宫、翰苑、东台的英才难道是迂腐儒生吗？他们一定会听宗君离去，观察他如何恭敬奉命。这样又有什么所谓郁郁不平呢？我正看到了这些，所以他的同僚来请我写赠言，便写下了这些话。《送尹君归历城序》历城尹君于弘治八年夏四月来到京师，太师英国公迎接他，把他接入馆舍。洞门敞开，冰簟铺在安稳的榻上；给仆人白米饭，给马匹青刍。早晨进献盥洗之水，夜里焚烧沉香和兰香，手持火炬照得如同白昼。每天设一席宴请他，礼物成列，仿佛来自五督府帅、都尉、侯、伯以及外戚贵族之家，他们争相邀请他赴宴，都乐意让公爵拥有贵客。当时英国公爵位为上公，是天子的统帅之臣，参与军国机务，总领大军，屹然如长城，是国家的重臣。而尹君又是太守之子，太子太保、太宰公的弟弟，翰林侍讲君的叔父。这次奉太宰之命，把侍讲君的女儿嫁给英国公的嗣子鋭，合卺成婚的礼仪已经完成。于是寻访易水之滨，登上黄金台眺望居庸关，远望渔阳、上谷、云中。啊，关塞的巨大防线，就在这里。随后登临高阁，凭借建瓴之势向下俯瞰：飞运的粮草、牵挽的粟米，海上的客商、南方的商人，马蹄足迹交错于道路；市场排列着万家店铺，珍货充盈；经纪商人纷纷往来。骑马的、乘车的、抬轿的、挑担的、背负东西的、披甲奔驰的、持戈快走的、聚集谈话的、弹弦乐伫立歌唱的、呵斥喝道而乘车经过的，声音如雷，飞尘蔽天，使人眼花心摇。回到馆舍休息，庭院里满是优伶，丝竹争相奏响；鱼龙、角抵等技艺在金碗玉壶旁轮番登场。稍稍吃饱之后，又有丹栏斜入，瑶台俯临，翠竹红花袅袅环绕台阶、遮覆池塘；清风送来凉意，浓荫造成幽静，使精神清爽、胸襟开阔，如同身在仙洞，有时竟忘了簪中白发已多，也忘了自己身处客中。唉！天下人回望京师，仿佛处在天上，难道没有人愿意前来吗？然而负责转运的人劳累于体力，处理狱讼的人劳累于形体，朝觐和考课的人劳累于心神，调剂有无的人劳累于谋划。即使身在可供享乐的地方，最终也没有可供享乐的时间；想要遂行自己的欢乐愿望，大概也没有人能做到。只有尹君婚姻对象尊贵，仅次于天子一等；又正逢丰亨豫大的时代，没有出动一支军队使统帅劳苦，所以能够利用闲暇娱乐亲友宾客，夸耀上天赐予的俸禄恩赏之盛。尹君又世代富贵，这次来京，所谓劳心、劳力、劳形骸、劳计画的事情全都没有，理应年老而不失其乐，可以说两方面都遇上了盛事。五月初吉，尹君向英国公告辞归去。英国公说：‘我在讲幄之下，难道能不宣扬这件美事吗？’于是嘱托我，我谨作此序。

译《送阃帅黄君福建备倭序》倭奴，是夷族，也称日本。它是东海外的夷族；称它为奴，是把它视为奴隶。奴隶一定有主人，我们中国就是主人。天下卑贱、屈辱而劳苦的处境，到成为奴隶便达到极点。然而它内心未必甘心、安于这种处境。郁积在内心的愤恨，有时又借机变得狡黠，以暴力鼓动它，那么宫门屏障之间就可能潜伏着易位的变故，而没有人觉察。何况它拥有君主的称号，承袭世代相传的秩序，聚落人口众多，兵力富足，器械工巧，又远在海潮涨落的荒远边服之外，我们却只把它当作奴隶。它难道会低头直受这种待遇吗？我们虽然自认为是主人，却想傲然不加重视，求得没有祸患，能够做到吗？何况安南、朝鲜同样是夷族，却按时朝贡，接受正朔，接受册封，与亲藩并列。倭国也以文字立国，却唯独受到弃斥，没有理由可以说明区别。像蜗壳、蚁封一般微小的夷族，它们内心的痛苦，不只是蓄积愤恨的奴隶而已。奴隶的愤怒，也不只是一个家庭的利害而已。如今倭国的边界，同明州、越州等地相对，东至辽地，南到闽、广，绵延万里，不只是我们的土地，也都是我们的百姓。却把这些地方交给蓄积愤恨的夷族，使他们早晚窥伺、伺机侵犯，难道能够忍受吗？方圆千里之内，兵力不止千人，必定要由万人防守；万人防守还不够，必定要由阃帅亲自统领。形势必然发展到这一步，才可以防备。署理阃帅黄君今年四月奉简命应当前往福建。福建所属卫所有五所，水寨十处，战舰千艘，水军十万，偏将副将数百人。黄君到任后，将统率诸将、统领军队；登上战舰，张弓拔剑，锋芒毕露，战鼓声如雷。他将在岛屿水汊驻军，正面以军威注视倭奴，就像拿肉面对虎口。若能如此，才是真正善于备倭的将领。黄君的祖先世代是当地人，当地人如今也有值得庆幸的事情了吧？在朝廷做官的当地人，都将观看黄君这次举动；我借这些话告诉他们。《送孙君之山东藩司经历序》祥符人孙思显通过选拔，得到山东藩司经历一职。我起初并不认识思显。思显是职方主事王廷文的外叔父，廷文的祖母是思显祖父的女儿。廷文的父亲大参公，是思显父亲的外甥。大参公曾教导廷文，一定要厚待舅氏一家；廷文奉行这番教诲，周旋其间，不敢有所失误。如今思显前来，我想到大参公的教诲，也不敢怠慢他。思显知道这一层关系，是因为廷文是我的同年好友。厚待同年的亲厚之人，是人之常情。廷文常对我说，思显胸怀志向却郁郁不得志，始终没有机会施展他的才华，屡屡受挫；有时他把自己写的文章诵给我听，确实有唾手可得地治理政事的才干。然而他最终不被时世所用，这正像我曾遭受猛虎伤害而侥幸逃脱一样。或者我所经历的还要更严重：我曾漂过涛江，逆汉水、沔水而上，经过襄阳、邓州以西，越过武关，经过商于，下行七盘，出蓝田，抵达秦地；饮过漂浮尸体的污水，穿行在虎豹猿玃成群的地方，历尽九死，才得以穿上士人的衣服，到太学中拜为司成。那种百无聊赖、卑微屈辱的情状，有些实在不忍说出来。思显却没有这些遭遇，难道不比我好得多吗？到了这次任命廷文的时候，他又忧愁叹息不止。唉！如今天下都看重进士，进士在朝廷做官固然尊贵。即使有人担任州、县、府的佐贰，或做监司的佐贰，到藩司办事，也要望见官署大门便趋步而行，登上台阶，匍匐到庭下，随从赞唱，鞠躬俯身行礼，局促屏息，拱手快步退出，处处谨慎；而思显却可以据案而坐，不必说话，也不必询问。那些所谓进士究竟是做什么的呢？何况山东是古代齐国，天下没有比它更强盛的地方，如今仍把鲁地包括在疆域之内。山东的藩司使者，正如古代的方伯；他的幕僚，也如古代列国的卿。齐国的卿管夷吾、晏婴最为盛名，后世都仰慕他们。思显如今到了管仲、晏婴那样的位置，也很荣耀了；而他如果真能成为管仲、晏婴，又有谁能禁止他呢？廷文还不满足，也太过分了。也许大参公想借廷文厚待舅氏，把这件事托付给廷文，他的教诲并不只是这个意思；至于廷文孝思过度，我就不知道了。廷文想让我为思显此行作序，并不嫌弃我的浅陋文辞，我谨作此序。

译送任象之到新安任职序 夏日的早晨，农夫起来做饭，雷声隆隆，云气阴沉，细雨霏霏而绵密。在这种时候，难道会有人不呼唤同伴、不穿上蓑衣，笑嘻嘻地走向田地吗？难道有人能忍心躺着不出去吗？如果有这样的人，大家就会笑话他。过了一会儿，风猛然吹开云层，天晴了，灿烂的红日出来；侧耳倾听，雷声已经收止了。在这种时候，难道会有人不呼唤同伴、收起蓑衣，闷闷不乐地回家休息吗？难道有人能忍心起来劳作而不停下吗？如果有这样的人，也会被人笑话。哪里知道天色由阴转晴、由晴转阴，又多次转晴、多次转阴，之后天地山泽的气息，聚集、浮动、升降而弥漫开来，昏暗混沌，连一尺一寸都无法分辨，雷电随之而来，大雨就要降下了。在这种时候，躺着不出门的，是懒惰的农夫，没有什么可后悔的；出门后又回家休息的，是急躁的农夫，难道有谁能够不后悔吗？但那时后悔也已经晚了。起身劳作而不停下的人，本来就会从容地用尽一天的力量，却能宽裕地收获相当于两个人的功效。因此，我从天气由阴转晴、由晴转阴的变化中有所取法，知道它将要酝酿这场大雨；我从农夫不因天阴而停止劳作、天晴也不轻易停下的态度中有所取法，知道他将要遇到这场大雨；我从好友任象之的出仕与退处中也有所取法，知道他与这种情形相似。象之是阆中人，早年凭借宏大的才华被蜀地荐举，后来卓然来到京师参加进士考试；他早起做饭，吃饱后便有力量做事。朝廷恰好下诏储备贤才，过了三年，又有御史的选拔。那隆隆雷声之下的细雨，正是象之；而象之也参与其中。他读尽秘书省所有藏书，然后陈述天下大事。难道在笑嘻嘻奔向田地的时候，就只会遭到别人嘲笑、责备那些躺着不出门的人吗？然而他勇于任事，遇到事情便气势如风；风吹过后，云层被拂扫开，红日升起，他也难免受到影响，而中部知县的任命便下达了。中部对于京师来说，是西部边陲的知县；对于御史来说，却是左迁的官职。谁不会因为“惩羹吹虀”而畏缩，收敛锋芒，像农夫闷闷不乐地回家休息呢？而象之只知道自己要做御史，不知道自己要做知县；人们嘲笑他，他也不知道。与那些起身劳作却不知道停下的农夫相比，他还要更甚。上级官员都说：“象之是贤能的人，应当把他的才干上告朝廷。”然而他们不知道，上天怜悯农夫，错杂安排阴晴，酝酿大雨来滋润他；事情的趋势既已决定，必定不能停止，难道对于贤者，反而只听任他自行安定，最终不加怜悯吗？还是孟子所说“上天将降大任于斯人”，也并非完全如此吗？我曾听说上天降雨，要借助山岳上的云气；云气触石而起，聚集成只有一肤一寸厚的云，不到一天早晨就降雨于天下，但依附山岳的地方，雨水偏多。象之过去远在西部边陲，如今调补到新安，靠近京城，这就是依附山岳的地方。雨泽偏多，难道不会从这里开始吗？上天的意思，或许就在这里吧？同年中还有许多人不能释然，因此前来送行；我把这些话告诉象之，不只是为了安慰象之。贺句君奉诏提督四卫营事务序 国家设置军队，从京师的府卫开始，直到天下各地，又延伸到四方边远的羁縻地区。凡登记在赤籍上的人，都编成伍，十人编属于百人，百人编属于千人，千人有所统属，千人编属于万人，万人设一卫。各卫合在一起，又设置都帅总领，再分别隶属于府。府共有五个，并且都由兵部统辖。兵部于是有专门总理、发兵、召集军队的权力。府帅掌握军队大权，却没有哪支军队完全不受节制。不过禁兵不在其中。禁兵只由兵部总理，考核其增减并加以调配，府帅不敢参与发兵召集。锦衣卫也是禁兵，它的统帅甚至可以与府帅抗衡，窥察府帅的细微动静，府帅还要看它的脸色行事。其下的偏将、列侯，有些彼此并不相称。锦衣卫以下是旗手卫、府军卫、金吾卫、羽林卫，再以下是虎贲卫、腾骧卫、武骧卫。它们的统帅虽不敢像锦衣卫那样与府帅抗衡，但都属于禁兵，并不归府帅管辖。禁兵负责夜间守卫宫门，护卫皇帝出行、警戒清道；天子临朝时，他们执戈守卫，在陛戺旁侍立。大朝会时陈设卤簿，以显示国家的威严。出行时则夹护车驾，以防非常。古人除去军队中淫逸怠惰、奇异邪僻的风气，教导他们道德和技艺。周公把缀衣、虎贲列在常伯、常任、准人等官之后，作为治国的重要职官，大概是因为他们是君王身边的爪牙和腹心。他们虽然名义上是军人，难道真只是一个有勇无谋的武夫吗？何况同样驻守京师，一旦隶属于府卫，府卫官员望见军门便战栗，在部下中颐指气使，像戏弄孩子一样，即使身着金紫官服的人也不能免受这种待遇。禁兵本来就是夺取权力的力量，每年正月初一进入大朝廷，烟火缭绕，环顾四周还没有看清楚，已经下令收起仪仗了。禁兵本来天天以宫禁为家，又能秘密听闻、秘密见识许多事情。大概山林中的老儒，从残编断简中得到一些记载，有些还不敢确认为真实。禁兵尚且如此，那么在它之上任官的人，其权势就可想而知；何况身居这些官员之上而对他们加以节制的人呢？腾骧四卫旧有提督营务的官职，所谓节制这些军队的人，正是奉当代诏令来代理此职的句君某。锦衣卫的张养直向来与句君交好，来请我为句君写篇文章赠送给他；我其实也不认识句君。既然知道禁兵关系重大，那么管理禁兵的官职重要，对它加以节制的职位就更加重要。今天子明察万里，耳目所及的重大职位，难道会轻易交给别人吗？句君要努力啊。

译为云隐萧君六十寿作序 万安云隐处士萧君，是萧升荣的二叔。升荣前年进入我的院馆，接替我成为庶吉士。我把他当弟弟看待；论学问，他却是我的兄长。然而每当我请教并引导他进步时，他总是滔滔不绝，仿佛忘了我的浅陋。我因此知道他居住的地方叫夏霄，又知道他的几位叔父中有五位老人。第二年甲寅十月某日，我和他正谈得投机，他忽然起身说：“再过六十年以前，我的二叔云隐出生；我因为父亲的命令被牵系在这里。如今我向南遥望，难道能没有感情吗？”我戏说道：“你能长出鸟的翅膀吗？能拄着杖缩地，挟着飞仙同行吗？能驾着飞车吗？”当然都不能。然而我可以替你请求，给你备好符信和凭证；你凭它传递关文，夜间也能打开关门，渡口的使者会等候你。一天奔驰百里还不止，再加百里还不止，又再加百里。这样就能望见夏霄，停下车马，穿上锦衣从容而行，登上台阶进入厅堂；头发花白的老人给你敬酒，斑白的人也给你敬酒。五位老人陶然大醉，脸色和悦，你想要这样吗？”他说：“还不想。”起初，我的二叔勉励我学习，曾经耗尽百金也不认为是浪费；每天早晨出去经营百般事务，回来一定检查我的学业，把我管束得像捆扎柴草一样，即使到了半夜也不觉得疲倦。我在乡试中举后，回家看他的脸色，似乎仍有令他不满意的地方。等到我成为进士，直到今天，他训诫我的话仍然十分严厉，和我刚开始学习时一样。既然如此，他难道不是以我的官职为荣吗？还是要用更高的成就来责求我呢？那么我回去一次，对他又有什么荣耀呢？从前丙寅年发生瘟疫，我们宗族几乎全部凋零；我母亲刚刚归来时，我父亲和几位叔父还只是四五个孩子。啄食锋利的鸟啄我们的屋舍，爪子尖利的鸟抓夺我们的土地，我们喘息不得，脚跟也不能安定，灾祸还接连不断。那时哪里敢想到有家呢？幸而到现在已经五十年，人口既繁衍又聚集，族人越来越多，当年那四五个孩子如今都已老去。云隐就是其中之一；他以孝友著称，又有乐于施舍、救急济人的声誉，县令们都仰慕他，把他作为宾客礼遇。今天本来县令的酒席就要送来了，何况其他人呢？我不必回去了。不过，我想着能够和你们几个同去，这对我的二叔来说也是一种恩赐。传中说：“要用力量报答恩赐，可是我没有什么力量可以用来报答。” 但请你替我把这些话说出来。你的文章，人们都会说是为他作传。人们这样说，可世上难道还不知道有萧云隐吗？这将是为他的名声增寿吧，而不只是为他的生命增寿。我即使把东海的水都弄干来做酒杯，又拿什么来换取这种文章呢？”我听到这话，惊愕不已。到如今将近一年了，还没有来得及回应。萧君的女婿张仁也写信托萧升荣，再次提出请求，态度更加坚决，我不能拒绝，只好把从前写下的文章整理出来，交给来人带回去，仿佛是在说：“这篇文章能够为人的名声增寿，我恐怕它会不断流传开来。” 送万良弼分教松阳序 我早在三十年前就知道，万良弼不屑于做学官。我虽然浅陋，也不屑于做这种官，所以每隔三年必定和良弼在省城相遇；每次参加考试，考完总不能如愿，于是被分派到别处。良弼和我都是这样。然而我比良弼小几岁，却早早衰老，自认学业偏离正途、命运多舛，每天都踮脚盼望贡期，心想：如果考中，就参加翰林院考试，幸而被选入吏部；估计那时已四十多岁，或许可以免去白头老儒的名声。不久西部有人报告饥荒，朝廷下达便宜行事的诏令，我已经像被羁押的鸟儿脱离笼子，确实要振翅飞走了。我料想良弼的资财是我的两倍，寿命又超过我，他此去应当意气浩然；可是他却安然不动，仍然参加省试，一点也没有改变。我因此更加感叹良弼不会衰退，他一定会有际遇吧？我已经做了翰林官，今年春天良弼贡试来到京城，却垂头丧气，后悔自己从前孤独迟滞；他见我跟随众多官员之后，赞赏我能预见时机，并且请求做学官来完成自己的志愿。我私下感到奇怪，又暗自想起良弼当初带着侄子奭游历临川时的情景。奭还是个童子，却有逼人的奇异气概，临川人争相迎请他，街市上的孩子和巷中的妇女都以先看到他为快。当时良弼父子真是显赫啊！他们意气勃发，仿佛把功名直接握在手掌之间，真以为登上金阶、踏着玉石，功名就是他们家的东西。〔原文数字、纪年保留：百年〕 在我看来，谁能料到他也会依依不舍地栖迟困顿到晚年呢？何况他满足于做一个学官，又怎么忍心把自己置于像我这样的另一条道路上呢？然而天下的事情，其预先决定的迹象往往潜藏在幽暗之中，正如旭日晶莹明亮，却有时在夜里下大雨；细雨迷蒙，也会忽然在西边出现夕照。这大概就是圣人和智者不敢把心思役使在得失上的原因，只随所遇而安。良弼如今才明白这个道理。他果然因考试而得到松阳的职位，头戴巾、身穿官服，身材修长，看起来还像年轻人；进入我的房间告辞离去。我知道松阳的士人中，近来也有接连失败、未能振作的人；良弼心里想着这是在说我，于是安慰他们。有些人随意挥臂，自鸣得意；良弼本来就把他们看作器物，认为他们是自己的属地，同时又将要担心地说：“千万不要成为像我这样的人。”良弼这种心思只有我知道，所以写下这些话赠给他。

译送艾典术回陇州序 《史记·天官书》说：中国的山川向东北流，其源头在陇、蜀，末端沉入勃、碣，所以秦、晋、燕、赵常常多有战争，可以把它比作人的身体。陇、蜀是咽喉，对于中国来说是项颈。勃是渤海，碣石如今已经沉没海中。大体都在今天大都东南的大海边；大海是尾闾，泄去西部山川之水，而水脉的起首和末端确实相连。陇地属于秦地，它的分野在舆鬼，宿次为鹑首，星宫为巨蟹，州属雍，主星是太白。太白属于西方金。大都是燕地，它的分野在箕尾，宿次为析木，星宫为人马，州属幽，主星是辰星。辰星属于北方水。金生水，水为金之母；又因为它象征兵事，含有杀伐之气。水与火相对，其性质柔弱；柔弱便成为深沉狠鸷，过度则表现为激射奔放，这就是两地分野的不同。两地兵事的兴起，难道也像有某种力量在支配它们吗？然而我听说，太白星低近太阳，高远离日；在辰、戌时出现，在丑、未时隐没。如果应当出现时不出现，还未到隐没时便隐没，天下便会因此停止战争。五星都跟随辰星聚集在一个星宿，那个国家就可以依法使天下归服。这两颗星虽会造成兵灾，有时也会转变为祥瑞。星辰运行的次序以及盈缩变化，会因人的作为而改变。宋襄公只说了一句话，荧惑星便退后一舍，就是这种情况。如今皇帝车驾所驻之处，正是北极、紫微、帝座所在之地。又有辰星遮蔽太白，五星聚于一舍，这也是星位的变化。日月如同合璧，望气之人可以从天上的精气中看见它们。所谓景星、彗星、孛星、蚩尤旗、枉矢、旬始等星象，最终都没有进入人的眼中，这究竟是什么时候呢？大概仍然同《天官书》相合。春秋时期，谈论星象的人，鲁国有梓慎，郑国有禆灶，齐国有甘公，魏国有石申，没有哪个国家没有这样的人；唯独燕、秦没有听说。我的意思是，这两个国家处在昧谷、幽都之地，是古代羲和氏、仲叔所居之处，其中遗留下来的秘术，有些不是列国能够偷看得到的，也就没有借名声显露出来的人。如今燕地掌管天象的官员就在这里，难道还会低于羲和氏吗？秦地陇、蜀之间，也应当有像古代那样不以姓名显露的人吧？陇地掌管典术的是艾昭，他是我朋友阎允德的异姓儿子，姓艾。今年他寄居在允德家，允德看重他的世家，又嫌他的官职低微，希望勉励他进取，达到他先祖方伯公的地位。唉，允德爱护后辈真是深厚啊！然而昭既然已经从事这种职业，只是充任此官，便不能不以姓名显露。假使秦地出现有名的星象家，从艾昭开始，像甘氏、石氏、禆氏、梓氏那样，难道不可以吗？所以艾昭从燕地回秦地时，我姑且同他谈论燕、秦的分野，用来略微考验他的术数，使他登进、提高，也激发他的志气。允德将要认为我善于爱护人才吗？为陈劲斋六十寿作序 分宁县学在进入国朝后几乎两度倾圮，后来发放帑金修缮它，都是陈氏出力，劲斋翁又继承办理。县中百姓遭遇饥荒年，也不知有过多少次；开仓发粮、捐出钱财赈济他们，陈氏出力很多，劲斋翁又继承办理。县里谈到孝友和品行，称说乡先生可以在社中配享祭祀的人，也有很多是陈氏，如今又都仰赖劲斋翁。县中诉讼案件几乎一发起，陈氏先人就替人松开关键、使案件停息，这样的事不计其数。劲斋翁尤其雷厉风行，仿佛劈竹破节，锋芒所到毫无阻留。如今他虽已六十岁，应对事务仍然没有疲倦。县衙庭院打扫得十分整洁舒适，所以县里人都说这位老人刚劲有为，称他为劲斋翁。我并不十分了解他，是方伯周公在担任驾部官时向我说起他的。周公的弟弟刑部君日日和我相处，也极力称道他。翁的侄子▯，我过去认识他，在省城时也曾赞誉他的二叔劲斋。我当时非常固执愚钝，没想到他果真如此。一个人手持一炷香进入寺门，口中的祈求、心中的愿望，我不知道究竟是什么。富人用宫殿般的房屋供佛，以为佛能赐给自己福气；用田产供养僧人，以为僧人与佛同居，能够使佛赐福于自己。天下间那些不能真正给人带来祸福的事，到了我们孔门弟子这里，也已经到了极点；可是陈氏世代以学问立身并居守其道。至于那些嗷嗷待哺的百姓，连自身都不能顾恤，何况所谓祸福之事呢？可是陈氏世代赈济他们，终究同世俗之人的做法背道而驰。他们究竟求什么呢？难道是世代愚昧而没有人觉察吗？我又曾见过世上的富人：乡邻辱骂他，他就使双方争斗；争斗的人又让他们打官司；打官司的人再让他们拿钱；然后他在旁边观望，乘人危急，买下他们的田宅来扩充自己的产业，而陈氏又世代这样做，始终被世俗指为愚蠢。然而陈氏的财富日益增加，别的县没有不知道的；陈氏家族中身穿冠服、地位如贵人的人接连出现，享有长寿、被称为乡先生的人也接踵而来，劲斋翁就是这样的人。《诗经》说：“求福不走邪路。”世人只是没有想到这一点罢了。陈氏接近于这种境界；不过我独自为劲斋翁作颂，是因为这一年二月壬申，正是翁的寿辰，▯来请求我作序祝贺。

译送水部王君到清江任职行曹序 都水主事王世显，当初我在太学遇见他时，我们都按惯例作为贡生入学，还受到过指斥羞辱；我不能立即洗刷这种耻辱，只好离开。如今十年过去了，我们都有了朝廷的仕籍，我不足以说，那么能够洗刷当年耻辱的人是谁呢？是世显。世显在太学时，我暗中观察他的才干，认为他可以有所建树；后来又和他一起参加顺天乡试。第二年元旦，并没有什么特别的缘故，却遭遇了非常严重的窘辱。世显实在不能忍受，我便冒着严寒痛饮一场，大醉后熟睡罢了。醒来时，世显仍然怒气冲冲，脸色发红；我又知道他的志气奋发刚烈，不是我这种拘谨小心的人可比，心中很仰慕他。然而他接连在有司考试中失败，到了癸丑年，我参与主持校阅，才录取他为进士；我已经觉得太迟了。如今他才开始担任这种事务繁重的官职，又前往督办清江的运船，所有事务没有比这里更繁重的了；这样，他的才能便能稍微得到施展，志向也能稍微显现。我对他的期望，或许可以由此开始吧？大概君子以志向为可贵，因为志向能够成就事业；又以才干为可贵，因为才干能够使志向得到实际运用。世人做事开始时没有不振作的，最终却很少有能保持美好结局的，难道是他们内心愿意这样吗？当一个人正值盛年，幸运地踏上中正的道路，气势充沛，奋臂而行，所遇事物都迎刃而解，天下没有一件事不能做成；他看待自己，也可以说是意气极盛。〔原文数字、纪年保留：元日〕 然而他不知道，自己的志向只是遇到顺境，尚未遇到逆境，因此不能不骄傲；才能只是遇到容易的事，尚未遇到困难，因此不能不倚仗才能。这样却想要有美好的结局，难道不是很难吗？有的人又凭借他人的庇护，把它当作依靠和乘势的工具；触犯别人的话也敢说，而别人姑且容忍他；违背别人的事情也敢做，而别人姑且安忍他。他看待自己更加盛气凌人，却不知道志向日益骄纵，实际上已经没有主见；才能日益自恃，实际上已经没有作为。这样还不触犯危险、落入祸网的人，也很少，何况还想求得美好的结局呢？有人到这时才后悔，起初的盛气凌人反而成为自己的牵累，但也已经晚了。唉！起初的显盛，正是最终的牵累。既然如此，那么起初的羞辱难道不也可能成为最终的福分吗？像起初受到羞辱，我和世显都有过；然而我的志向不如世显坚定，才能也不如世显优良。我将要老迈衰弱，而世显正当壮年且身强体健。世显难道会成为不能善终的人吗？如果他能够善终，荣辱就都会被洗刷，难道不会连带使我的荣辱也得到洗刷吗？世显是上海人，上海在此地任职的寓居官员，认为我深知他，来请求我写赠言；没有比这些话更合适的了。世显难道还想让我说别的话吗？为清风居士八十寿作序 王廷光从南曹郎任上归来，把“清风居士”的事情告诉我，我没有完全听明白。后来他又这样说。居士大概是高邮人。廷光起初考中乡试，随计吏北上，到了高邮时年关已近；天气中吹着猛烈的风，飞雪打在袍子和头巾上，湿气寒气透入身体。驿站下面的坐骑已经像跛脚的鳖一样爬行，他只好下马，牵着马走。后面的隶卒也战战兢兢、缩着脖子，脸色无人色。街市上的孩子奔跑追逐，大声讥笑，有的还拿瓦砾扔他们。这时居士正从巷子里出来，遇见了他们，便呵斥道：“怎么敢这样？”又惊异于廷光的样子，说：“郎君莫不是有意求取仕进吗？莫不是在旅途中遇到了困窘吗？我的房屋离这里很近，进来休息一会儿吧。”他本来推辞过后便生火款待他们，煮热一碗茶给他们喝，给隶卒饭吃，给马喂草料，整齐妥帖得像回到自己家一样。第二天，他又包好干粮、肉脯和醢，换了马送他们上路。廷光说：“天下竟有这样的人吗？”我说：“这叫把德行施予不求回报的人，观察别人的困窘而设法帮助他。若他以医术为业而隐居，岂不是很好吗？”廷光说：“正是。”当时我困居乡里，茫然不知道高邮是什么地方。弘治壬子年，我服丧期满入京，经过那里，寻找居士并拜见他。问他的年纪，他说：“再过三年，就是八十岁了。” 可是他的精神和形貌清明秀美，像婴儿一样；步伐轻快敏捷，像壮年人一样；谈论事情融会贯通，连博学的老儒也比不上他。我问他养生的方法，他笑而不答。他拿酒给我喝，像平生好友那样欢洽。由此我更加相信廷光所说并非虚妄。我后来恢复史官职务，参与校阅南宫考试，遇到如今的行人夏廷瓒；他确实是居士的亲戚，有时我们一起谈到居士的为人。第二年乙卯，行人奉使回来，借方便请我说：“难道忍心不写一句话为居士祝寿吗？”我答应了，却没有空闲。又过一年丙辰，训导李士元也是居士的亲戚，来京城主持考试，又再次转达行人的意思。唉！假如让我为居士祝寿，难道居士会借我的话来增加寿命吗？如果说要托付文章使自己在后世不朽，以此作为寿命，我又不是能做到这种事的人。居士的儿子上舍琏，琏的儿子是学生某；我经过那里时，他们都因别的事情外出，而认识他们的人正以居士将来会成为远大器用的人来评价他，居士也将凭此为荣。然而居士如今正担任郡中大宾，参加乡饮酒礼和乡射礼，地方士人和女子聚集观看，争相认识他。作为大宾，丁大宾也未必不会感到荣耀。我这篇序本来就不能以自己不是合适的人为借口推辞。

译送都阃张君到福建任职序 如今天下的藩镇，钱粮归宣使掌管，刑狱归监司掌管，军队归阃帅掌管，权势似乎彼此相当，地位尊贵如鼎足而立。然而宣使、监司起初都经过乡校教育、论秀荐举、进士登第、州县试用、郎曹历练，经过沉淀、磨炼、筛选，百人中仅有一二人才能到达这个位置。阃帅则属于武职，通常都由荫补而起；荫补之官，即使是总角少年，也能横金拖紫，在顷刻之间骤然显贵。只是按阃帅的制度，不能直接授予，必须通过荐举取得。总的说来，他们的品秩已经很高，也没有逐级积累的困难。然而军人的衣食、铠甲、兵器由宣使供给，军中的奸邪和细微动静由监司察知；阃帅只掌握赤籍，知道军队的增减，并将情况通报兵部和都府。境内发生警报，又由节镇大臣主持，阃帅并不掌握调发军队的权力。上级猜疑、下属诽谤，往往无端产生；地位尊贵、俸禄优厚，又安逸平稳，宣使、监司比不上他。藩镇之中，只有河南处在天下中央，没有边疆事务；江西也没有边疆事务，但深山长谷中有猿猴出没，尚未成为安宁之地。秦、晋要防备蜀地、捍卫羌地，云贵、湖广、抚州一带夹杂蛮族，两粤地区有猺、苗窥伺；辽左、青齐、吴越、福建一带一向设有防倭驻军，都属于边地，不能像中原腹地那样安然。不过，中原腹地的军队每年还要轮番到京师、湖广、江南、吴越服役，军队中抽出十分之三四充作漕卒，途中逃亡、死亡、跌倒，阃帅大多也要受到这种困扰。福建既然远僻，不参与这种劳役；防备倭寇也不过是在门槛之内嬉笑而已。那里的官员名义上是武职，实际上有些人同文官一样，连兵器甲仗都不认识。如此看来，福建的阃帅，比天下其他阃帅都轻松。今年夏天，皇帝命都指挥佥事张君前往福建担任阃帅，刑部郎中马君托我为他的行程作序。我听说张君世代在戎卫任职，年轻时学习武事，亲自建立战功；到了今天虽已任此官，却仍然受元戎、大司马压制，他的尊贵地位还没有自行显现。从这里出发，走七十里，便有手持旌旗、身穿戎服的人到郊外迎接；这样，张君也就尊贵显重了。进入重重门户，坐在数仞高的厅堂中，打开匣子查看印信；印信是银质、朱文，张君的任权不能说不专一。时间久了，他便安逸舒适，钱粮、刑狱一概不必亲自经营，而且武事又很少，和文官没有区别；到那时才会知道，宣使、监司比不上他，天下的阃帅也比不上他。多么快乐啊！因此作序。《圭峰集》卷七 钦定《四库全书》《圭峰集》卷八 明代罗玘撰 序 贺侍御林君考核成绩优异而蒙受恩典序 御史任满三考可以升迁品秩，间隔两考也有升迁的；但一直没有增加俸禄的人，如今却有了，实在只有林君一人，大概这是特别的恩典。林君巡按广西，上报广西方面平定苗人的捷报；苗人能够平定，实在出自林君的谋划。有人隶属兵部，持守法令加以论议，想要把事情止于此处，林君也回来复命。此前他从苏州府推官被召入朝担任御史，到这时任满三年，完成初考，获得死后赠官、为父母妻子及本人封赠七品官身、享六品俸禄、白金文绮以及表彰功劳的赏赐。他面向北方拜谢叩首接受恩典。在朝廷的群臣都睁大眼睛观看，只觉得我们这些人精神振奋，气势增加百倍，全都注目于林君；林君真是荣耀啊！然而听说林君离开广西时，苗人已经逼近重兵驻守之地，割杀我方两名有名位的人，夜间闯入台狱，劫走俘获的首领，截断驿路渡口，沉没船只，推翻车乘，使百里之地隔绝得像域外一样，这也是广西的一种过失。议论的人都私下叹息，说林君只是徒步而行。等林君来请求增兵时，议论的人又笑道：“飞岩断流之处，正是苗、獠、猺、獞滋生的地方；这不是一种人，大概是上天把他们遗弃在那里，让他们同魑魅、猱玃、猩猩、狒狒等物杂居。魑魅因得到人而高兴，猱玃、猩猩、狒狒见到人便号叫跳跃来侮弄他们。他们饮食、啃咬、雌雄交配都和人完全不同，尚且如此；何况苗人的嗜欲、饮食和人一样，而生性却非常凶狞，难道会不逼迫人吗？” “何况散布在他们境内的，还有多少峒、多少寨呢？”御史驰赴边境，把事务交给大吏；他出入谒见各处，连对方的面孔还没有熟悉，又能派谁去做事呢？旌节所指之处，当天便在道路上摇摇而行，未必能够立即周遍各地，可是转眼间任期届满、接替者已经到了。请求增兵又是为了什么呢？等到捷报传来，议论的人都惊愕地说：“林君实在是有智慧。”不过，我认为苗人其实只是老鼠；它们在隐蔽处有洞穴，堵住一个，又会挖出另一个，便熏它、灌它，再堵住它、筑住它；直到把它们深藏的洞穴挖开，成群的老鼠在庭院中乱窜，啃破容器、穿透箱笼，弄脏食物、尿污浆水也不顾惜；我们把墙垣挖掘到泉水处，之后屋室才能安宁。如今林君也是先熏、灌、堵、筑，并且避开了日后再行挖掘的扰乱。议论的人却习惯于苟且安逸，等到它们成群乱窜时才挖掘，岂不是既劳苦又耗费吗？林君可以说是替国家筹算得当，并不是卖弄智巧、掠取功劳来窃取恩典的人。天下的事情都是由我们人来做的；假使人人都能抓住时机，计算劳力和费用，作出妥善筹算后处理事情，难道只有苗人被平定、只有林君一人受赏吗？听到我这些话的人又有几个呢！我的朋友谢邦实独自高兴地说：“这是有警策意义的。”于是他和进士郑希大谋划，将此文写作《贺君考最被恩序》。