圭峰集卷十四

译奔走了五十年霜雪，星空之下，谁来关闭门户？力量如虎，执缰如丝带。儿子非常勇武，成为大长秋。银珰锦裘，掌理禁宫内廷的政务。如今成为燕地人，燕地适合安葬，也适合子孙繁衍。华母李氏孺人墓志铭 华氏在吴中是第一等姓氏，李氏也在乙丙之间，两家世代都登记为无锡李氏。克中有一个女儿，已经成年出嫁到华氏家，她的丈夫是号存义处士的华原谦。处士的父亲思学与克中结为诗友，曾说：“我先祖孝子的遗声余光，使家族声望卓著。你也有文定公留下的功业，光明显赫而有后继，世世代代联姻，确实合宜。如果被媒婆从中挑拨而破坏，我愿成就这门婚姻，敢以幼子原谦作女婿。”克中答应了。女儿出嫁后，就是孺人。华家过去所学习的只有儒业，无论做官不做官，都以诗书琴瑟、雅歌投壶为日常相互砥砺。医师、卜筮、史官等杂流门客，不列入交往。孺人对处士说：“用医术救济生命、用卜筮考察疑难，本来不是坏的技艺。”处士说：“这是通晓两家的话；那些在专门行业中老去的人，往往都因困窘而自行退却。”景泰年间县南发生疫病，死者相互枕藉，用药给他们服下便出汗，出汗后立即活转，救活了数百人。华家实际给当地人衣服、饮食，人们贫穷无法报答，只是相互称赞歌颂，有人说：“这才叫存义人。”人们于是用“存义”称呼处士，处士自己也这样称呼。孺人笑着说：“我是为你得到这个名声的吗？”邻妇曾经贫穷却生育很多，长期为此痛苦，等怀孕后便服毒堕胎。孺人站在妇人的庭院中，几次耐心地责备她，慢慢陈说恩义利害，担心她因此招来祸患。妇人最终受到感悟，不再这样做。孺人三十岁还没有儿子，后来某年生下某，某年又生下烈，人们认为这是停止杀生所得到的报应。烈幼年聪慧异常，不能把他当作普通孩子看待，即使他还不会说话，也只让他日夜学习。学成后参加应天府乡试，考中甲辰进士；丙午年授任广东州府官职，诏令刚下，便奔回家中为处士服丧。奴仆有酗酒放火烧毁房屋，烈想惩罚他，孺人却杖责奴仆，并告诉烈使他停止。谋曾经有仇家，丁未年秋天被暗中中伤，家人都想把仇家的隐私全部揭发出来，互相牵制。孺人只是仰天叹息说：“如果不是命中注定，何必这样纷纷扰扰呢？”后来终于还了谋的清白。烈服丧期满后改任建昌府，想接母亲前去奉养，孺人不答应；到任后又写信迎养，仍不答应。仆人有时从府中回来，看到烈送来的筐中只有腊肉、祭肉和干粮，没有多余物品，孺人便高兴得喜形于色，每每因此增加饭量，成为常态。癸丑八月，烈考核政绩后将要经过家乡省亲，还未及回到家中，孺人便于九月二十二日去世，享年八十一岁。烈已经赶回，依次到谋的灵位前，再哭吊谋的妻子吕氏；烈的妻子司马氏，五个女儿及女婿某某，孙子游、涟、涤、浴，孙女，侄子刑部员外郎珵，以及内外亲属，都来哭吊。间或有人拿着杖讨论葬事，第二年某月某日，葬在寿山原野。处士的墓兆没有等到哭吊，因为孙子润提前一个月夭折了。烈对我有恩；府中席位还温热时，他就对我有恩，何况我曾经过他的房舍，天色将晚时在谋的身旁。孺人出来，我拜见了一两次。烈说：“这位可以为我的母亲作铭。”他带着进士杨文所写的行状，到史馆来恳切请求，我不能推辞，于是为她作铭。铭曰：有俸禄，也有高寿，可以生，也可以死。年齿高于丈夫，俸禄由儿子享有。活着时荣耀，死后享祭。谁来为她作铭？皇太史氏。竹所先生墓志铭 南城进入皇明中考取进士的有二十人，其中左氏一族独占四人。永乐戊戌年，有山东参政瑺；天顺丁丑年，有河南参议贤、广东布政使赞；成化乙未年，有试大理悠。县里所称竹所先生的人，是山东参政的侄子、河南参议和广东布政使的堂兄弟、大理寺官的父亲。县中竹子很多

译，从山谷、陂泽、村墟、城郭到老佛寺庙，都和其他草木一样种植。先生居住在三谷，尤其以竹为食，性情确实适宜竹子，所以号称竹所。县隶属于郡，有一座城，背山面江，号称西江佳丽。先生独自拥有两处宅院，东西各在一处，建造的屋舍都极尽一时之壮观。种竹遮蔽屋瓦，饮醉宾客、交谈朋友，客人接踵而来，坐席没有空隙。即使是地方长官和上使，也没有不拥着驺从下车询问：“竹所在哪里？”先生也不特别谦恭，只按宾客之礼对待他们。大理君年幼时还不懂学习，江宁海景吴时，以科举之学闻名。先生让他寄居学习三年，大理君因此懂得了学习。辛卯年，他和宁海一起考中乡荐，乡里为之荣耀。教导子弟的人当时都把先生作为法则。然而自从大理君显贵而骤然发达后，最终在京城去世，先生顿时失去了欢乐。广东布政使以司勋身份出任浙江参政，乘车把先生送到浙江省，巡抚等诸公以诗歌为他送别。

译南昌李若虚在墓志卷首题写大字并作跋。归途中两腿患风痹，每年发作三四次。到弘治某年，享年七十八岁，终于因这种病去世。先生名某，字时良。刚出生就失去父亲某，母亲某孺人眼看也要离去；后来发现先生终能振兴宗族、使家业长久，于是改变原来的心意，最终使他吃得饱、穿得暖，为左氏家族增添长寿之福。母亲的祖父某，是三谷布衣；曾祖某，是元代国子学录。妻子施氏，生某；继妻饶氏，生悠，即大理寺官。防也在学校读书，早年去世。孙子几人，宏、经、进，都为庠生。先生回望远方，鬓发将白，已经在麻姑山山麓营造墓穴，费用很多，泥泞道路使人无法到达。某将于某年某月把先生安葬在这里，并说：“你是我的亲族，乡里只有你是史官，不请你作铭不可。”铭曰：他活着极其清正，居住在竹林；死后极其安逸，安葬在山麓。墓地可以封土却没有封土，为的是安抚后代的福禄。南京都察院理刑知县俞君墓志铭 俞君名世德，字守宗，无锡人，和我是丁未科进士。出任肃宁县知县，弘治九年七月，因治理成绩最优，被召入都察院审理刑狱，任南院职务。凡任理刑官，在院中任职满六个月，便正式成为御史。俞君奉命后，疾病已经发作，不能骑马乘轿前行，于是留在京师，召来医生服用良药，希望痊愈；刚上路病情就一天比一天严重。医生一到，便假装欺骗他回去治疗，药方脱手后便逃走。无锡人都认为俞君有义，许多人前来看望，知道病情险恶，急忙相继暗中准备棺木以待。八月一日乙亥去世，年仅四十五岁，所带官衔仍是知县，可惜啊！俞君在肃宁时，曾两次到京师办理事务；我主持王河西堤工程，曾多次到杜氏家拜访，都没有立即见到他。最后一次，门房才出来应对，我问：“为什么这么晚？”门房说：“县令坐镇县中，常常五更就停止处理公事，一定要拿着蜡烛进衙。百姓有一块田地，公必定亲自查看；即使暑天冒雨在田间行走，也十分甘心。终于因此受伤疲惫，如今有所戒惩，才晚些起床。”同年进士都惊讶俞君面色憔悴、弯腰行走，也许他的疾病早已潜伏在体内，到现在才发作，发作得迟，恐怕病情已经不可挽救到这种地步。肃宁隶属河间，河间靠近京畿，百姓接连不断击鼓上诉、到登闻院申诉，只有肃宁安定无事，号称治理得好。说到县治，必定称肃宁；御史上报政绩最优的情况，也必定称肃宁。都御史每隔一年入朝参与议政，称作御史的，正是因此召见您。您从余姚诸养忠那里学得礼学，很有规矩法度；您居于锡庠时，做后辈的老师，锡地的礼学中断后又得以延续，是从您开始的。您本来姓邹，出生才一周岁，父亲某人偶然哀怜俞某人没有后代，便谦让您作为他的后嗣来抚养；您的冠礼和婚礼都在俞家举行，所以您便姓了俞。廷试时的家状也不忍心立即改掉，大概想等到做官稍有显达、恩典施行适当以后，再请求恢复本姓。您向诸养忠学习时，恰逢您的两位父亲都在余姚任盐官，于是选择他们作为老师；两家交纳束脩，又同时鞭策督促您的资质，使您比常人更加努力，因此您的成就也格外不同。您娶陈氏，生三个儿子：颜、曾、闵；三个女儿：某，许配某氏；某，许配某氏；某，嫁给某氏。某之父某、某之父某，就是您的祖父和曾祖父。因为您有恢复本姓的志愿，俞家只把您留给某人与后母某氏；铭文若要完全按照史书的体例，实在无法做到。归葬于县西青山，墓地是您亲自卜定的，难道也是您事先有所预知吗？颜娶了户部陈家的女儿，曾娶华松滋二位先生的女儿，他们协助料理丧事；闵闵然忧惧您的名声终于湮没，于是请太史氏玘执笔写铭。铭文说：您呱呱出生，长大后想恢复本姓；从异姓之家出身，使中断的学术得以延续；以自身殉于职官，却遭逢早夭；南台的门户尚未任您寄身，青山已经成为归藏之所，您可以闭目安息了。《锦衣卫千户李君妻邬氏权厝墓志铭》。赠宜人邬氏，是昭信校尉、锦衣卫百户、赠武略将军、锦衣卫副千户李宗君的妻子，也是锦衣卫后所正千户李灿的母亲。李君字文玉，以字行世，是越地上虞人。父亲李杰，祖父李埙，曾祖李敬德，世代隐居从事儒业。邬氏正是为了继承先绪，期望迅速发达，显扬声名光彩来振兴家族。她诵读虞、夏、商、周以及孔子、孟子的书，通晓其中的大义；又取史传和诸子百家的著作，以求广博，耻于有一种不能通晓。即使是字书、画谱，也务求钻研到极深，只是别人从未知道。适逢父亲以锦衣卫军士的身份被征召赴阙，她便对父亲说：‘这次去京城有五千里路，父亲年近白头，此去往往就会遭遇祸患；我若还是读书人，又能做什么呢？我放弃儒业了。’于是穿上军服代父前往。邻里的老人都惊叹赞赏说：‘多么壮烈啊！’有人来慰劳并送饮食，有人拿这件事告诫自己的子弟说：‘应当像李家的孩子一样。’等到进入卫所，她神气清明爽利，脱口议论事情，言谈如风起，同行的人都折服退让。偶尔见她在几案旁拿笔，几张纸很快就写成。有时有人开玩笑请她在手中的扇子上题字，她就把所画变成水、石、竹、树、虫、鱼，竭力表现出其中曲折幽隐的形态，以至别人不敢与她并肩。〔原文数字、纪年保留：半万里〕 她办事处处显出声望，名声大为传播。文皇帝派出宦官侦察天下事务，署名为“东厂”，又从锦衣卫军士中选取多智而善于隐秘行动的人、技艺超群的人、善于执行任务的人以及有儒学而谨慎的人。邬君因为儒雅谨慎而被推荐，过了很久，更加谨慎秘密，收敛锋芒，显示出任用价值。遇到有人凭空散布流言、告发谋变，同事没有不欣喜跃跃欲试、把功劳抢作自己的；唯独邬君忧惧不安，同他们一起追根究底、调查蔓延的线索，明面上争辩，暗中阻止；如果只是浮泛传闻而没有证据，便全部释放。她曾从容地对宦官说：‘皇上把您作为身边亲信的大臣，掌握秘密权柄来消除奸邪，就像把鹰隼藏在密叶之中，是为了防止兔、狐、雀、鼠侵害嘉谷罢了。如果嘉谷没有受伤，那么密叶中的鹰隼本来就令人畏惧。’宦官听了忽然起身道谢：‘若不是您的话，我哪里听得到这样精微的道理？’所以直到今天还在流传：永乐年间没有人无故遭受祸患。文皇帝北征、章皇帝征伐、武定巡行万全时，邬君都留下了护驾的功劳。宣德年间，胙城王府夜里有盗贼入府抢劫财物，盗贼很久没有被捕获，邬君设法捉住了他们，因功升为队长，仍赏赐楮币一千。景泰初年，由于推荐授任班剑司百户。班剑是卤簿中的仪仗物品，该职在宫殿台阶附近最为亲近。凡遇郊祀大礼，他俯身快步行走，动作熟练合乎节拍；即使世代担任此职的人也比不上他，但这时他已经得病。

译病势加重，他告假住在邸舍，于景泰辛未年三月十三日去世，享年五十三岁。宜人把他的灵柩送回上虞，葬在何家奥觉公山先茔。武功伯徐公当时正为太史，为他的墓撰写铭文；那时李灿才五岁。宜人抚育并教导他，使他终于有所成就，屡次升迁到现在的职位，靠官职俸禄奉养母亲，恩封也将来到，享年七十六岁。弘治戊申年四月六日去世。李灿请求把她的丧事送回故乡，查考法令，武阶不能封赠；他徘徊数年，到乙卯年，终于没有等到封诰恰好下达，于是发誓说：‘我姑且把母亲安葬在这片土地上；如果我不能使父母合葬，就如同明亮的太阳作证。’崇文门外八里庄是块佳壤，于是卜定九月二十六日暂时安厝，也使用空棺，形式上大体像合葬，以便将来最终迁葬附葬。宜人的父亲是会稽人廷寿，母亲是屠孺人，闭居闺中教养她；她二十五岁才嫁给李君。李君原配是归氏，宜人是继室。生一子李灿；女儿嫁给右副都御史叶冕、钦天监挈壶正廖景明、士人葛昕、陈寿，共四人。孙子有翰林秀才麟、儒士凤、鹍、鹏，共四人。孙女淑贞，许配锦衣卫官生丁奇；淑良尚在室，共一人。曾孙女一人，尚且年幼，是麟的女儿。李君凭武职显贵，但人们突然遇到他，却发现他是个儒者；他每天同显贵宠幸之人相处，却丝毫没有依附逢迎、凭借权势的意思，反而唯恐在道义上每天都有不足。乡人俞汉远赴京戍守渔阳，客死在旅舍。旅舍主人等候客人将死，剥去他的衣服，藏匿行囊，把尸体丢在沟里，认为这是常事。李君为汉远备棺、穿衣、收殓，又把遗体送还乡里，人们认为这是义举。李君说：‘我偶然看见沟边一群狗争着啃食弃尸，吃得很香，我为此感到悲哀。’人们又认为，李君把母亲的丧事从五千里外送回故乡，宜人带着一个孤儿送葬，这就是他的报应。宜人送还李君的灵柩，正是落叶归根；天道喜欢回报，他们难道终究不能合葬吗？何况李灿如此显赫可靠，唉，宜人也不愧为李君的妻子了。于是李灿请武功伯撰写铭文，又让行人王文济把事情写成行状，来求我作铭，难道是想让我的铭文与武功伯相比吗？若说我们同为史官，倒是可以。铭文说：夫妻一同以布衣身份来到这里，后来都到了弁十石的地位；一同在燕地举行殡葬，在越地安葬；做妻子的侍奉丈夫，也已经尽到了职责；英灵在燕地和越地之间升降往来，何况是结发夫妻，岂能让他们的枯骨分离？于是将在这里同穴安葬。《户部主事程君墓志铭》。弘治七年夏六月十日丙申，我的朋友、户部广东司主事程沂，字宗鲁，死于京师。我和同年进士都为他悲痛哭泣。尚书叶公、侍郎吴公、秦公以及各位同僚都为他悲痛。下至割草放牧的小吏，也都悲痛。人人都有一死，但像宗鲁这样，人们悲痛的并不是他的死亡。同年进士悲痛失去贤良的朋友，都说宗鲁如果不死，一定会成为大臣，而且是贤能的大臣，这话没有不对的。又说宗鲁童年时下笔就能写数千言，声名传遍湖南；湖南同年进士也都说没有不对。三位大臣悲痛失去贤能的属官，同僚的悲痛也和三位大臣一样。至于小吏，又因为他严正明察，没有人敢违犯法度，得以安守职位，所以不能不悲痛。他的父母已经年老，失去了壮年儿子，而现在还没有听到消息，又能怎么办呢？当初宗鲁打算在京城置办住宅，选中了玉河堤东门的一处地方。堤上的桥梁逼近住宅，砖石的形势不能突然截断，反而向右突出，斜延到宅基地的位置，对早晚出入极为有害。我经过那里总替宗鲁忧虑，也想把这件事告诉他；然而宗鲁正意气昂扬，口中仿佛含着石砾一样奋力追求功业，恐怕他会讥笑我荒诞，于是闭口不说。如今已经来不及了。他去世前二十天来敲我的门，请我写一首庆贺双亲的诗，显得十分急迫；随后拿着诗稿离去。我晚年学习作诗，本来不能作诗，却因此旷然自得，姑且写了一首。他又过了十天来访，说：‘沂想请您为它作序，不是请释子来作。’早晚将要亲自来取，于是他说最近有江州的任命；由江逆流而上到湘地都走水路，遇到顺风疾行，六七天就可以到达，借道前往探望故旧，所以作了这幅图和这首诗。我曾经沿长江直上，船夫远远看见所谓的江州城，先解帆下碇，说：‘天下凡是经过这里上下的船只，都必须接受查验、更换符券、缴纳课税。’于是船只要到那些胥吏和当地豪强那里供给衣食；关卡、节制和钥匙牢不可破，每年的收入通常不止二三，而盗贼已经有七八处。叶公正在大力清理国计，所以举荐宗鲁前往。叶公先前认为近郊各仓廪以及厩牧之地有很多长期盘踞的奸人，不容易查举揭发，十分忧虑，已经谨慎地告诫群属，声称要整治的消息四处传播。唯独堤坝上城墙之外没有百姓居住，过去不设置客馆；户部有事派人到那里，事情通常临时营办，文书账簿杂乱，几案也无法收拾，而守门宦官乘机设置简陋的供具，仓促之间稍有不能解脱，便一拥而入他的房间，后来还庆幸能休息一下，却不知道已经掉进了他们的陷阱。叶公唯独对宗鲁寄予厚望。宗鲁到任后，察看旁边的空地，取用官署废弃工程的材料，在役夫休息时施工，建成足以安置文书、让旧日胥吏栖息并休息自身的处所，仅此而已。客馆建成后，他把这件事报告给叶公；从此弊端的源头被堵塞，再也无法钻空子，叶公更加高兴。按照旧例，这件事应交给被派遣的人办理到底。起初容易派遣，宗鲁任内却接连有三四件事发生，没有一天安宁。宗鲁也幸亏得到叶公的知遇，所以勇于去做。丰润县原先有牧草牲畜的事务，宗鲁按察后已经查明了头绪，还没有办完。江州之行已有日期，恐怕不能成行，于是最终还是去了又回来。他日夜冒着暑热，急驰三百里，等到抵达时已经不能说话，急忙索取褥垫枕头躺下。躺了三天，正是去世的那一天。当时三十七岁。宗鲁凭毛氏所传诗学考中成化丁未进士，是潭州湘阴人。祖父谦，任某处司巡。父亲俊，因为宗鲁显贵而获封与其官职相当。母亲于氏，封安人；妻子许氏，封安人。某处判官志谦的女儿，一名天机；三个女儿中，长女某许配长沙王胜武，其余尚未命名。现在将要送回他的灵柩，某月某日葬于某地原野。然而天机正值防守之职，只是一个幼童罢了，这件事又要依靠封君。唉！人怕没有才干；有了才干，又怕没有志向；有了志向，又怕没有职位；有了职位，如果没有寿命，职位也未必立即显达。职位不显达，所能施展的本来有限；只需根据自己的力量去做，可以慢慢筹划，也可以。然而他率然长逝，竟到了这种地步，这是谁造成的呢？果真是天意吗？可悲啊！即便如此，也远远胜过那些白吃俸禄而无所作为的人。蒋敬之说：‘不能让后世不知道有宗鲁这个人。’铭文说：功业凭事情建立，事情凭气魄聚集，气魄由志向统帅，志向因职位得以实现，职位随着年资升迁，年资凭养育增长。一天奔驰三百里，竟成了损害养生之物；寿命因此夭折，成为职位的拖累。怀抱志向而不得实现，实在痛苦；宗鲁啊，就这样结束了吗。《养素万处士墓志铭》。

译南昌罗舍的南面有个支村，名叫邓坊，那里有一位处士，号养素，字汝文，名绮，姓万。父亲璞，最终官至田州府同知，人称田州君。父亲信衡，信衡的父亲可用，是处士的高祖和大王父。田州君起初以进士身份任交阯靖安州知州，黎族蛮人叛乱，占领了那里；他没有玷污自己去依附伪政权，便升任靖江王府长史。服信衡丧期时，丧服期满，处士随他出行，在京师留居两年，向同县进士万祥学习，后来考中进士，学业已经有了基础。田州君改任田州，田州本是羁縻之地，偏僻在粤地；粤人种蛊，山中产生能杀人的瘴雾，獠、猺又粗野凶狠，任用当地豪酋为守官，人们往往害怕前往。处士毅然发誓侍奉父亲始终，带着古人的篆籀文字以及许多奇异秘传的方书，日夜在官邸中学习。岑守过去把百姓当作鱼肉，稍有违逆，立即杀戮；路人看到他的属官稍不合意，就像鸟叫一样辱骂冲撞，没有人敢追究。处士既端庄凝重、沉默寡言，又因为所谈都是当世的法令；当地风俗不懂得用药，偶尔有人来求诊，他就像逃过岑守的察觉一样感到恐惧；岑守又很赞赏他的医术，以礼待为上宾。对田州君更是像兄长一样侍奉，大大改变了自己的作为，这都是处士的力量。田州君因事前往云南，带处士同行。途中经过栁州洛容县，当地百姓中有一家因仇怨沦为盗贼，距城十里，正杀牲饮血结盟，约定击鼓进攻、攻陷县城，以发泄愤恨报仇，并趁机制造变乱，整个境内人心汹汹。第二天，县长史以下官员暗中带着妻子儿女逃往栁城以躲避锋芒。处士奋然说：‘大人和膝下的孩子，怎么能无缘无故死在贼人手中？’于是招募幕下勇士，给他们饮酒，前去侦察。到达后，诱导其中一人一同回来，便用危急的话恐吓他，让他去告诉首领，首领害怕，于是停止了行动。岑守年老，想把职位传给嫡子镛；镛奉檄带兵到桂地助战，而岑守死守田州，距桂地数百里。庶长子鉴窥伺镛迟迟不归，便起兵围城，胁迫交出官印，像是要取代镛。镛的母亲处境危急，想把官印藏在怀中，用绳子缒出城去，暗中到处士那里同田州君商议说：‘鉴没有王命却得到官印，能怎么办？如果事情泄露，官印固然在他手里，他只会更加愤怒而攻入城中，难道祸患只会落在岑氏一家吗？不如暂且给他，慢慢再设法。’于是去告诉镛母，她答应了。第二天开门把官印扔给鉴，鉴果然被讨伐，叛乱于是平定。等到田州君请求归乡，单骑前往都府取符契，只有处士带着几名土兵护送他回来。船从浔水向东而下，傍晚停泊在长利峡；峡谷两岸竹林丛生，盗贼埋伏其中，以夜间抢掠船只为业。村长把情况报告上来，先前驻守的人估计不能前进，便开始以进贡名物的名义把他们捆绑起来作为人质，让当地人敲梆子、在上面点火；船中人都张弩搭箭等待。丙夜，有小船前来侦察，发现已有防备，便逃走了。天亮后，众人合力划船，兼程前进。到达南宁，才同田州君相遇。往返四五千里，经历十多年，而且那里是恶劣之地，但亲属全都平安无事。回到故乡后乡人都称赞他，只是仍惋惜他的学业有成却不能得到一次施展的机会。家族原是甲等世家，应当主管乡里的赋税；他与弟弟纬、弟弟绪共同筹划增收和转运，不懈怠，也不偏私；他施行的和众睦族之心，到老也没有衰减。闲居时，他极力欣赏霞宫云宇等奇诡景观，穿芒鞋、乘烟艇，足迹所到之处，便索取笔来记下胸中所得，有时还刻在石上离去。有诗五十卷，《与田州君闲庵稿》流传于世。儿子二人：籁簪、籁簳，都因明晓法令而在官府任职，出行有服色和官位。妻子是唐朱罗氏，女儿二人，分别嫁给赵、李两家。孙子六人，孙女七人。享年六十九岁，于成化乙巳年九月二十五日去世，葬于某处原野。籁簪非常恐惧，每天暗中谋划埋伏，发誓一定要把父亲的光彩射出，使之显扬。他忍着悲哀直到如今，才得以拿着行状来求铭。我不忍拒绝。铭文说：您亲近侍奉父亲，不离左右，又能有多少时间？何况进入夷地，面对种种丑恶，怎么可以离去不管？夷地的祸难难以察觉，只好凭多种技艺学习夷俗来削弱自己，这是使亲人伤心的事。像深夜抵御盗贼、把官印扔给凶徒，屡次处于危急而始终不穷困。既孝又忠，终身埋没在乡野。您的生命多么郁结长久，谁能使它长存？只能依靠这篇铭文。《李母谢夫人墓志铭》。夫人姓谢，名春，是赣州兴国人，隐君克敬的女儿，朝列大夫、开州知州遁道的妻子，也是儒生珩、宠鸿、邑秀和朝的母亲。大夫尚未显贵时娶了夫人，她继承何夫人的位置；何夫人所生的三个儿子已经成人。夫人把他们当作亲生儿子，孩子小时教导，幼儿时供其嬉戏，尚在襁褓中便亲自哺乳。等他们长大加冠，冠礼后成婚，珩按次序娶妻，宠鸿、朝接着成婚，侧室高氏所生的盛又随后成婚。他们的衣服饮食完全一样，不同的只是相貌。人们知道夫人有七个儿子，却始终不能确定分别是谁所生。大夫最初占得开州的任命，开州是京畿辅地，经历土木之变后，民生凋敝。夫人住在州署，亲自纺织缫丝，操持汲水舂米，同婢妾一起共甘苦，不因身份尊贵而懈怠。车夫和皂隶中有面色因饥饿而憔悴的，她都怜悯并赏赐饮食衣服。大夫大力兴办州学，捕蝗并为旱雨忧虑，招徕流亡百姓，每次考核都在各州中名列前茅，于是升为从四品。夫人对他的勉励，仍和当初一样没有改变。百姓进献遗留的尺帛斗粟，也不敢送入他的宅第。大夫离开开州那天，百姓甚至留下他的鞋子，立碑记载他的遗爱；夫人也应当有帮助吧。回乡以后，财产不足以购买田地房宅，却买书给儿子，仍像财物有余一样。成化丙午年八月，正逢大比，珩、朝正在省城会集；到该月二十五日，夫人去世，享年六十六岁。这时大夫去世已经十三年了，墓穴也另行营造，距离原墓一里多；由于何夫人先已合葬成墓，不宜再附葬，但两座墓同在县东榔岭的南北两面。侧室陈氏后来去世，大夫七年后才亡；大夫怜悯她没有生育，除了另立孤坟，又担心她成为别姓鬼魂，先葬在右边等待合葬，可以说是仁厚了。辛亥年六月二十八日，珩率领弟弟将要启墓下葬，当时前来观看下葬的男子合计七人，鸿早已去世没有参加。女儿怀聪、珍重共二人；孙子振、掖、拭、摅、拥、掇、揆、掀、探、捍、据、擢、拯、接、挺共十五人；孙女某某共十四人；曾孙男某某共七人；曾孙女某共四人；内外亲属更是多得数不清，哭声震动原野，县里人认为场面盛大。珩也有志于当世有所作为，想继承祖先事业，使声名光辉显赫，让生母也能闻达，最终却困顿坎坷到这种地步。居处既偏僻寂静，又没有有名望的人来撰写文章；杨其潜听说我在都城名声正盛，十分留意此事。他得以随计偕试来到京城，突然闯入我的屋子，请我写铭。铭文说：不必是自己亲生的，只要是丈夫的儿子；何必求取庶子，只要是丈夫所娶的妻子。

译可叹这样的人，做妻子、做母亲，如今归葬在这座山脚下，白色的石头排列得整整齐齐。《戴主事妻胡宜人墓志铭》。弘治七年夏六月二十四日，我骑马经过长安西街。街道东西相交，向北出去有一座门，那就是戴天锡的住宅。我不能远远看清，只看见人群在其中来往如织；稍微靠近，又听到呼号声。我不忍心，便停马挥手命差役进去询问情况。差役跑出来，带着他家的小儿子，告诉我说：‘我家主母今晚就要不行了。’我家主人老爷哭倒在地。地方官召来匠人准备棺材收殓，整治饭含等丧葬用品，忙作一团。我刚庆幸天锡有贤惠的妻子相助，又为他遭逢这样的祸患而惋惜。第二天入内吊唁，天锡抱着婴儿，眼泪汪汪地流泪，站在棺材旁对我说：‘我妻子过去没有积久的疾病，近来春天开始咳嗽并发热，腹部症结好像有东西堵住，夜里睡觉必定露出手来。医生说这是胎气壅塞、热气上逆，不可用下法，应当疏通气机、引导血行。过了一个月，咳嗽加重，热气蒸腾，手掌像握着烧红的铁锥，无法忍受。医生仍坚持先前的诊断不变，后来昼夜咳嗽咯痰，痰如泉涌。每天更换医生，医生又总说前一位医生的诊断是对的；其实全都庸医，最终没有疗效，到这一步，恐怕就是她的命了。’他又说：‘胡是我妻子的姓，某是我妻子的名，怀宁是我妻子的乡里。处士瓒、处士刚、孺人王，是我妻子的祖父、父亲和母亲。’ 乡进士凤是我妻子的弟弟，还没有出嫁。当时我留意到她在胡家有贤淑的品行，媒妪把这件事告诉我母亲太宜人，再转告我父亲主事君，所以一定要把她嫁给我的缘由很充分，我不想细说。自从她进入我家，我母亲爱她如同亲生女儿。灶下婢女私下说：‘如今才见到精美饭食，邻居老妇分到剩余食物带回家，对家人说：“如今才见到精巧的制作。”’我入朝时，确实带着她一同到京城，至今已经七年。我早晨丑时起来，喝下糜粥填饱肚子，寅时出门，直到酉时才回家，肚子又空了；我疲惫地躺下，却不忧虑家中，因为有她，我能够专心处理外面的公务，完成我的职责。是谁使我能这样呢？我不愿把这些都说给妻子听，使她不知道。您如果怜悯我，为她作铭，让她归葬于马鞍山先茔的原野，使她不再遗憾自己只是女人、不能同我并肩，我也就可以终了。’天锡是安庆潜山人，任尚书祠部主事。宜人获得的尊贵，是凭借他的官位。生一子，名安陵，尚在婴儿期；两个女儿，某年三十岁。铭文说：怀宁有胡氏，她生在那里吗？潜山有戴氏，她归葬在那里吗？京城有宅第，她客死在那里吗？马鞍山有高丘，她将反葬于此吗？〔原文数字、纪年保留：一人〕 《义官王君墓志铭》。如今大略考察天下，十户聚居之处，必定有王姓人家，因为古代受王姓者很多。京师自然有很多王姓，东上角的王氏，其先祖是钱塘人。太宗定都燕地，把天下各地的豪族迁来充实京城。王氏就在迁徙者之中，有人说某人确实从钱塘来，某人生某某，某某生钺，钺生祚，字永锡，就是王君。王君的上世只守着钱塘的财产，不使它败落，也不使它过度扩张。景泰年间，王君开始继承主持家族，当时京师刚遭遇北虏变乱，各地商贾都不能顺利来京交易，市场不甚集聚。善于经营货物的人，货物夜里运到，已经售出还嫌迟；幸而能够脱身离开，也不太计较货物的估值。王君所经营的货物，价格都只是别人的五分之一。经历天顺年间，天下一天比一天安定；到成化年间，历经二十年，安宁到不再使用兵革，于是每年就有几十艘船从淮江、吴越各州运来货物。每船船队由一人统领，领取丰厚报酬，按照次序计算劳力，能够上下雇用船工，往来轮流不绝，车辆和人力昼夜连接到门前，全是南方奇物；麴用来酿酒，缯用来制衣，鱼盐用来供食，尤其多是人们日常所需之物。因此京师说到富有，必定先说江氏，其次说王氏；王氏所指就是王君。王君叹息说：‘我为什么会得到这样的名声呢？’于是贿赂医生，搜集良方，把各种药物煎煮熬炼成粉剂、药液和膏药来施用。纸上遇到有贫病而不能自行请医的人，他总是施舍药物给他们。凶肆中的棺材常常成队地进来，他拿出钱买下，等待那些死在沟渠道路上的人；饥民成群拿着瓢，伸长脖子聚集在门口，天天来而不厌。四方运送物资、供给仓库，有时为大官供应牲畜、蔬菜和果实；遇到有人在水路漂失、陆路被劫、被无赖欺骗，他常常先以本钱向人借贷，留下官府符券作为抵押。王君不想故意标新立异，姑且与世俗相同；但实际上并不主持强行追偿，所以人们有急事时乐意奔向他。王君的两个弟弟祐都是奇才，能够成就兄长的美名。祐的儿子永清，卫指挥佥事瑛，尤其孝顺地侍奉各位伯叔，深得他们欢心。王君虽然处于富裕之中，奉养自身却极其朴素，早晚只吃几样豆类蔬菜；亲戚宾客进献匙箸时，象牙、犀角、玳瑁、珠贝灿烂地陈列在几案上，他却不显出吝啬的神态。显贵游玩的豪富之家，以蹴踘、摴蒱为乐，声色犬马充满街巷；王君却只投壶、作诗，焚香、煮茶，专门培养朴野的情趣以自守，所以他的子弟没有见到奇异奢侈之物而改变志向。唉，王君为人也真是伟大。王君曾经输纳粮食充实边储，因此取得这种贵人的冠服；但这实际上不是他内心所看重的，人人都知道。弘治乙卯年四月己卯日，他因病去世，享年六十岁。有两个儿子：瑾，是刘孺人所生；珣，是侧室黄氏所生；另有卜。五月某日，葬于都城南三里何韩家窊的先茔。王君病重时估计自己必死，哭着对祐说：‘我寄身世间，却不能使自己显扬。’他哀求罗太史为我的葬墓作铭，这就是使我显扬，我也就没有死。’我听说杨谏议一向同他友善，谏议是他的姻亲，怎敢因此连累他？于是谏议终于来访，我不能拒绝。铭文说：能够使家族昌盛，却不屑于琐碎地聚敛；众人浑浑浊浊地追求奢侈，他却坚守自己的道路，不陷入邪道。死后还能知道用此自我显扬，使百世之后仍有声名，又有什么可叹息的呢？《广西按察司佥事熊君墓志铭》。

译闲住翁，就是广西按察司佥事熊君。名景，字开甫。幼年时是熊氏中受宠爱的子弟，长大后凭诗文考取江西己卯乡荐。成化己丑年登张学士榜进士，入刑部任主事，升员外郎。己亥年转任现职。甲辰年想到母亲刘太安人年老而无人侍奉，请求归乡奉养，因此用‘闲住翁’作为自号，表明休退。丁未年，五十六岁，十月最后一天去世。过了八年，就是弘治八年，他的孤儿葵才得以同弟弟葛商议，于十月十六日把君葬在某处前事之地。葵托鸿胪序班裘仪来求铭。裘仪是君的女婿，叙述君的家世和事迹非常详实。他任主事时，所属部门有许多重大案件，长官审讯时，常常被大宦官和贵人横加阻隔。依法应当判入的，必定胁迫他判出；依法应当判出的，又必定胁迫他判入；君的意志丝毫不为动摇，出入都依照法律，连锱铢之差也没有。升任员外郎后也是如此，当时名声大起，人们都料定君将被重用。因任员外郎而赠封他的父母，父亲封太安人，母亲封安人。部门长官感念君帮助自己，常常对太宰说君是能干的官吏，实在不愿让他调任他处。太宰误以为这是推荐，便让他担任广西部门长官，后来大为后悔；君却欣然前往。凡是他所管辖的道路，只要他在任，监狱便空无一人；投递诉状、接受申辩的人络绎不绝，站满门外。进入官署，只听见脱枷开锁的声音，吏员低头书写文书，不敢斜视他人。那些打通关节、索取贿赂以作奸的人都被制止。两广节镇都台朱公严厉核实实情，认为许君是贤能的监司，便发檄文让熊君处理浔、桂一带各猺族事务。猺人外表像人而性情如兽，居住在山林中，一遇扰动就号哭叫啸、抵触跳跃，必定要拼死逞强；安静时则蜷伏不见踪迹。君知道他们的情形，约束我方军队不得移动营垒，又暗中派遣间谍穿商人衣服、背着盐，进入猺人居处，假装是偷偷逃亡、谋求交易的人，猺人并不怀疑。有人聚集来探听虚实，间谍说：‘我们商人不知道新任按察官是什么人，只看见他正在准备十多件器具，形状像古壶，里面装满石块，用巨大的水具封住。他说，猺人出来投降，就不必动用这些东西；否则，这些东西曾经攻破大藤峡。’猺人害怕了，报告给首领，首领当天就投降。不满十天，投降的猺人和獞獠有数千人。大概这是君凭谋略取胜。朱公大喜，刻制银牌，写着‘奖劳功勤’，交给君，也用来勉励后来者。等到君请求归乡时，父老哭泣挽留，谋划阻止他离开；后来却因没有及时挽留而悔恨不已。第二年乙巳，朝廷追念他的功勋，把文绮送到他家赏赐给他。居家奉养老母太安人时，他恭敬得像小孩子，连匙箸也不让别人代劳。有人问他在任官时的事情，他笑着说：‘国家有既成法典，官员大体遵循它，没有什么巧拙可言。’他退让谦抑，不以此自夸，但实际上并不是忘情于世事的人。太安人去世后，丧礼完全依照礼制办理。凡是和尚道士等为丧事来做法事的，都一概屏退不用。他叹息说：‘我凭什么使我的父母显贵？我哪里敢指望奉养母亲来完成自己的私愿？这一切都是君王的恩赐。我虽然愚钝，但发誓要以此身奋力前往报答。’到这里就结束了。熊氏的先祖居住在南昌杉塘，世代相传是楚子熊绎的后裔，成为屹立的大宗。元朝将要危亡时，盗贼四起，能够凭兵力保卫乡里的人叫九成；人们无论老少都说：‘善翁！’这就是君的高祖。九成生德让，德让生素敬，素敬生资直，资直是君的父亲。文皇帝时，德让以才子身份入选江西十八人之一，最终因坎坷不得志，做了泉州司税。女婿谌氏是谌板湖的豪族，于是居住在板湖；他是君的曾祖。素敬因父祖不得志而不再出仕，却能把所积存的二千石粮食借给饥民；偿还尚未完毕，忽然取出借据一把火烧掉。后来有人来还粮，他说：‘你从未借过我的粮，为什么要还？’不肯接受，人们称他为留耕；他是君的祖父。资直则是儒者，学问有源流条理，在乡里授徒，是严厉的老师；在家中也以严厉著称。太安人辅佐他，所以君没有借助其他老师便成就学业。去世后追赠资直为生，封号确实合宜；妻子傅氏，封安人。儿子有葵、葛、丐，作铭的就是葵。女儿鸣贞，是裘仪的妻子；淑贞，是张氏的妻子；记顺贞，是齐氏的妻子；世华懿贞，是林氏的妻子；纺、葛以及世华、纺都以进士业为学生。孙子龙孙，孙女闺懿还年幼。铭文说：荆地的支脉迁居洪地，离开杉塘来到板湖；积蓄郁结而发为光彩，奋发如同慎刑；书信一到必定趋赴，仿佛大智若愚；扼住敌人的咽喉，捣毁空虚之处；使首领出降，未料他归来时，谁来呼唤正直之人倚门盼望，却没有探究他的谋略。可叹刚烈的大丈夫，如今已经亡故；骨头可以枯朽，名声却不会改变。《锦衣卫千户安君墓志铭》。景泰初年，额森还没有立即悔改停止祸乱，南方各地起兵的军队蜂拥而起；一两个奉命奔走的臣子乘机观望，大多只图保全自身，因此奸邪潜伏在亲近之臣之间，无法察举铲除。景皇帝大为震怒，担心有人因此危害上皇，于是严格掌握侦察探听的权力，选拔锦衣卫众校官，设置东厂，使他们深入细微、捣察幽隐，不论时日都要上报。当时有安君，名顺，字子和，尤其杰出，远远超过同辈。君是汝州新蔡人，幼年侍奉世父安整来到京城；安整任锦衣卫总旗。安整年老后由君代任，到此时又因才干得到任用。可是他童年时辗转迁徙，东西漂泊寄居，靠自己做劳役维持生活，没有空闲学习；心中却独自遗憾，又没有可以依从的人，只有在路上遇到僧人听佛教说法，听久以后竟能口头通晓佛书以及许多传奇野史，后来又厌弃这些，只喜欢听别人读书，从旁听取便能背诵；积累到儒生通常学习的内容，张口便能连续说出，间或还能辨析疑难义理。至于史传记载的事情，他立即判断说：‘这是治理得好的朝代。’或者惊惧地说：‘这是政治失当而导致的乱世。’好像真的能够明白一切，其实对具体学问和实践并不熟悉。他性情没有矫饰雕琢，遇事必定流露真诚；内心少有遮掩，不以猜疑为主。凡涉及政治大体，即使显贵宠臣、功臣外戚触犯法度，也不回避；只要确实暧昧而不是他们的罪过，虽上意难以测度，也必定亲自承担。

译一时那些凭空制造奇闻、反间他人、嫁祸于人的奸人，都被他阻止堵塞，收敛手脚退避而去。坊市中的恶少年互相告诫，必定说：‘不要招惹安顺。’威宁伯王公任御史时，早晨入朝，官吏把他家的金器骗走藏在娼家，无法追回；王公把这事告诉安君，官吏听说安君到来，双腿发抖，便举着钱袋伏地认罪。扶风人赵才兴跟随贵将很久却没有功劳，心怀怨望，诱使妖僧以星象和气数煽动人心，杀牲向天发誓，在朝阳门的空屋中约定早晚发动变乱。皇帝下诏侦察此事，同事两三人没有立即揭发，安君说：‘火已经埋在柴下，必然焚烧；等到烧起来再浇水，就晚了。’于是逮捕赵才兴，查得事情经过，把他和同党一同在市中处以磔刑。过了一个月，蔚州人吴伯通和同党余郭福，也谋划仿效才兴的作为，全都落入安君手中；所以不到一年便接连受赏，从试戈防司百户升到真百户。皇上复辟时，他奉迎车驾，多次受到任用；朝廷进入廷议时，认为安君九次擒获剧盗，功劳最多，授任副千户。先皇帝即位初年，妖人赵春暗中部署伪将，在沧瀛之间假拟国号；滦河一带靠近边境，他谋划诱使敌人进入，盗贼中有王成、李端、傅洞渊等人，藏匿机关，欺骗胁迫百姓，使人群喧扰，边逃边受迷惑。安君依次将他们擒获献上，因此升任现官，享有荣宠三十多年；加阶武德将军，妻子张氏封宜人，父亲齐追赠与其官职相同，母亲程氏也按其妻封赠，这些都是那次功劳带来的。起初，君想到自己任职于宫禁近处，而母亲年老在新蔡，不能早晚侍奉，便把母亲接到京城，最终享受他的俸禄直到长寿而终；君亲自送母亲的丧事回乡，同父亲合葬。人们认为这是孝行。至于他是否出仕、在仕途上做了什么，很少有人知道；但所有人都听过君的名声，尤其受到内相刘文和公的赏识，刘公曾在文章中提到他。弘治八年，君九十岁，十二月十六日辛酉去世。儿子贤早死，原本承袭副千户之职；宁输纳粮食入仕为郎，视同七品，也去世了；泰因战功任锦衣卫百户。孙子璲、瑜、玺、瑁、玮、玺；承袭贤之官职的，如今任百户。女儿某，是宋通的妻子。第二年正月十八日，葬在大兴县东湖社丰台村，墓与张宜人合葬。然而宜人的下葬已经九年了，墓室本来应当有铭文。于是来请翰林编修罗玘撰写。罗玘与御史潘楷是朋友，潘楷的妻子是宋通的女儿，也是君的外甥女。潘楷只叙述了君的家世和经历。君的为人，有些不必再说。铭文说：掌握威势却不滥用威势，国家的威严正在这里；炎热之石和美玉，哪里可以拿来蛀蚀？众多腐木既已烧尽，也灼烧钻刺毒害；最初生出的木材，才得以完整。安侯就是这样的人，能够侍奉三位皇帝，机密事务中的爪牙耳目都托付给他；安侯顺着本性行事，暗中与正道同轨，践行这两种美德，史书有可书写之处。大都郊外，这里有一座高丘，立石以志幽冥；这就是安侯。《赠监察御史王君与张氏合葬墓志铭》。赠监察御史王君、赠孺人张氏，是广东道监察御史王表的父母。此前，君于成化庚寅年十二月二十八日去世，御史王表同兄长聚才把他葬在住宅南面的先茔。弘治戊申年三月十六日，孺人也去世，于是挖开君墓与他合葬。君去世时六十五岁。御史当时还是乡进士，没有显贵；孺人等他考中进士、任阜平知县、调任广平后，迎接他来奉养，后来入南台任御史。她八十三岁去世。御史服丧期满后，因推荐留在南台，考核三年。今上推恩于生身父母，君与孺人才有了这样的赠封。孺人下葬距今九年，君下葬则已经二十七年。御史将把赠衔题写在墓上，哭着对他的朋友、给事中于某说：‘我两次安葬父母，都没有接近史馆；我不忍用草野之人的言语铭刻父母，所以含泪等待。幸逢如今有恤典，父母有了这样的赠衔，已经可以追作铭文了。史官是我朝夕向其北面学习的人，我所友善的人，应该不会拒绝我。谨将我父母世代的行迹写成行状交给您。’行状说：‘君名原，字孟本，号乐庵。父亲清，清的父亲彬，彬的父亲允中。’ 起初，家在汝宁西平里的洪村。允中的祖上是商水人。孺人的父亲名叫二翁，也是西平人，因为门第相当而结婚。君十一岁时父亲去世，由母亲郭氏抚养。君长大后也很早就自我警戒，担心终于沉沦，于是努力求学，成为多才多艺的人，尤其沉迷于《山经》《地志》、堪舆、丛辰等家的书籍，久而久之终于通晓其中的学说。于是出游长林高丘，在巨大的山谷间上下往来、徘徊观望，兴味盎然，好像很有所得；有时整日不离去，有时离去后又不回头看，人们都无法揣测他的心意。闲居时只同那些儒生和寒士纵情谈论、雄辩争论，客人离开后便闭门独坐，只是焚香饮茶而已。乡里积有怨恨，甚至想要互相倾轧、结成仇怨的，他便立即替他们化解，像决开堵塞而筛分水流一样，毫不费力。等到把所有财物施给最贫困的人时，就像把污垢冲洗掉后弃置不顾一样。汝宁东到上蔡，南界遂平，西近舞阳，北抵郾城，纵横数百里，介绍来拜见、请君为人相宅卜墓的人接踵而来。君暗中察看他们的真诚，有的人并非奸险狡诈、轻视贫穷而巴结富贵，而且确实善良，他才偶尔前去一次；如果有人把金帛放进他的归囊，他便大怒，坚决拒绝，扔到地上离开，说：‘我难道是为这个才来的吗？’对于豪强大族，如果认为他们品行浅薄，即使百般邀请也不能把他请去。她的心志飘逸高远，完全不屑于经营琐碎事务，一切都由孺人在家中主持。因此，四时的祭祀、宾客亲族按时来往、儿子的求学、女儿的出嫁等事，祭牲、礼品从来没有说缺乏过。她因此能够辅佐成就君的德行，教导子女走正道。住在县署时，年老后更加严明谨慎。俸禄收入以外，一丝一毫也不置办。厨房中的仆役，若有过失便用鞭笞惩罚。御史早晨出门，她便告诫负责减损开支的差役，使御史能够因此完成政务。以召入京师为名，流传着那些王氏有功之事。聚才是长子，其次是御史的两个女儿，女婿为李宽、朱永宁。孙子六人：廷转、廷玉、廷资、廷贵、廷赏、廷贯。孙女五人，女婿某某，都是读书人。唉！这样的行状，难道君会欺骗我吗？那么东西两边封土成坟的，大概已经很多了。世上有谁能建成像这样的坟墓呢？难道是他自己厚待自身，预先安排了吉祥之处，而如今果然如此吗？这实在应当追述并刻铭，以告知地下之人。我同御史交好，怎么能够推辞呢？铭文说：孤儿能够使宗族兴盛，寡妇能够看见儿子成才。差池葬在这里，仿佛仍然活着。《圭峰集》卷十四。

译钦定《四库全书》。《圭峰集》卷十五。明代罗玘撰。墓志铭。《存庵处士傅君墓志铭》。闽人存庵处士傅君去世了，我的朋友谢邦用也是闽人，前来求我撰写墓志铭，恐怕世人不知道有这样一位君子。以前邦用曾向我谈论闽地人士，也称许君的品行。他说君有个弟弟名叫瓒，双目失明，废弃无用，也不能从事生产。凡是家中有盲子，人们都称作坐着吃父母饭的人；即使非常疼爱他们，给他们好衣好食，也不把他们同其他子女同等看待，久而久之成为常例。唯独君叹息说：‘人难道是自己求得失明的吗？这不过是不幸罢了！怎么能狠心到这种地步？’于是把温暖美好的衣食让给瓒，自己反而取粗食穿粗衣；同他在庭院中行走，遇到门槛台阶必定相互搀扶；有紧急情况便背着他奔跑。兄弟长大后应当分家，君默默估计家产不足以供养几口人，终究还应当像起初一样重新合居，姑且顺从分家之议，而自己只经营囤积货物、从事商业，住宅和田地也都规划得很妥当。忽然把瓒和他的几口家人召回来，别人都不知道这是为什么。君对瓒说：‘我和你就在这里养老，让你的孩子都学习经书，嫁一个女儿给士族。’瓒实际上聪慧善良，能够用口鼻嗅辨、品尝金银珠贝，用手抚摸锦绮缯縠布帛，判定价格高低，即使明眼人也比不上；他还帮助君料理家务。君有时叫他饮酒，引导他说笑，使自己在终日中得到排遣。人们把他比作阳亢宗。闽地八郡以会府为中心，号称十万户；山岭四面阻隔而且偏远，孩子常因贫困、疾病夭折，连找木材做棺材都很困难。君在乡里首先倡导，每月拿钱买棺材，放在寺院里，派一名僧人主管收支，登记在册，每年核查，以杜绝欺诈。时间久了，闽地几乎没有死者的尸体裸露在土地上，他沉醉于行义竟到了这种程度。他看见别人遭遇急难，就像救助落水或被火烧的人一样，直到把人救出才罢休，这本来就是他的性情。然而他谨慎选择交往对象，不轻易以财色诱惑别人，所以他说出一句话，别人自然便受到劝阻，退而行善的也很多。儿子鼎防有特别的资质，闽地那些占据经席为子弟讲授的人接连不断地来；君只要心中看中，便每年送纳金钱，每天罗列酒食，唯恐不能满足对方，以致心意不在这里，即使请鼎也不让他前往。因此鼎的成就不只是文章中一次考试；他还考取八郡第一，成为解元，这是弘治己酉年。他如今在太学求学，历任中书舍人等职。我听到讣告，正好随邦用来拜见。状文大概说：君名琦，字希玉；祖父名童，父亲名祐。十二岁时便通晓《大诰》，补为社学生，获得免除差役而使家业恢复；侍奉父母孝顺，父母去世后能够按照礼制安葬祭祀，又把家规治理得如同官府，连鞋底所到之处也都管束到；保存尺寸之物，号称‘存’，存留方寸之地以表示留下耕作的意思。妻子黄氏。儿子鼎，鼎以上有防。孙子震亨、谦亨、泰亨、吉亨；孙女洁敬。享年六十七岁，弘治八年正月己酉日去世。由某年某月安葬，替他撰写行状的是进士郑进士希大。行状与邦用所说相互印证，不能让世人不知道这些事，应当为他作铭。铭文说：‘存’不在于眼睛明亮，而在于不去谋害、不去窥伺。如今世上的人，手口都困窘，却侵害你的兄弟，敲骨吸髓、剥皮削肉，直到头骨裸露，还忍心把他填入酒杯饭碗。若只是忍耐，不能算真正的存；存首先在于内心。凡是父母的慈爱，也应当施及弟弟。他出生不逢时，老天夺去了他的光明，他将归向哪里？你不是他的兄长，既然看见他活着，尚且不能忍心看他死去。何况有人把他丢弃在沟壑中，有谁不额头出汗，有谁不让自己的仓库充盈？把弟弟看作邻人，表面装作不知道，你又究竟是什么人？唉，存庵这样的人，已经返归真实本性；他的德行又该由谁来考定呢？我把这些刻在他的坟上。《韩孺人陈氏墓志铭》。文昌韩孺人陈氏，是隐君汝美的妻子、进士韩俊的母亲。韩俊参加通政司考试，颇有贤名。在他尚未中第时，我就认识他。夏天，职方氏于是急忙来见我。连续几天早晨都没有见到他。职方说：‘他的母亲讣告将到了，你去吊唁他。’韩俊哭着说：‘我母亲去世的日期是弘治八年八月二十八日，到现在已经九月了。我想请求归乡，按照月份日期安葬。墓志铭若要有人撰写，除了史氏还能由谁来写呢？’职方于是带着行状来，说：‘孺人名五妹，字惟正。祖父均，父亲环。家族承袭庆柘一带的产业，环独自出身于别族，而且尤其以严厉著称。童仆奴婢苦于鞭打，不能忍受。孺人当时还是少女，曾从容地趁机会劝止环，环大为惊异，知道她是奇异的女子。于是暗中选择右族中的好人家，便嫁给韩氏。韩家自从孺人进门后，婆婆的面容没有一天不愉快。仆婢侍奉时，没有事情便不呵斥鞭打。儿子求学，夜里灯火不断；每年的积余比往日增加一倍。邻居东西两边的房屋中，没有冻饿流离而死的人。成化戊子年，高雷一带盗贼兴起，百姓相继驾船入境躲避，每天聚集在里巷，物价突然上涨，一斗米涨到一百钱。韩家粮仓每天开门，孺人告诫负责出售粮食的人不要涨价，并把没有粮食可买的人留在家中供给饮食。’ 盗乱平定后，能够返回的人很多；海船到来时，包裹竹笼中寄来的谢礼，每年都有。丁未年夏天，有一艘船遇到飓风漂流而来，大概是私自到岛夷处进行贸易的。浮尸和箱笼交错着漂到岸边，箱笼里全是珍贵财物，百姓潜入水中争相背负箱笼；有的尸体枕着箱笼，互相钩连不能脱开，便把尸体撕开推到一边。孺人从门槛处拿出钱交给隐君，说：‘赶紧用这些钱招募人，把那些漂来的尸体都埋葬了；否则就会成为鱼鳖的食物，或者腐烂解体，我不忍心。’隐君曾因百姓侵占他的土地而愤怒，想跑到府衙诉讼，孺人坚决劝阻他。不久，侵占者家道败落，土地又归还；他们尤其不能保有的那半数田地也归了韩家。邻家少年嫌弃妻子患病，谋划把她休掉。孺人设法召他前来，担心他因祸患而不能休妻；后来妻子的病也痊愈了，如今已经成为身体健康的妇人。县里有一位寡妇和婆婆居住，一天婆婆发怒，有人在旁边煽动她去控告婆媳过错，韩家把媳妇的罪状公开，准备由她进入县衙。孺人说：‘你把媳妇告到县里，必然会置她于死地。媳妇死了，谁和你一起居住？谁供你吃饭终老？’婆婆醒悟后非常后悔，骂旁边的人说：‘你真是人吗？差点引导我走上死路。’远近有孤女，有时孺人没有听说，一旦听说，必定出资为她们置办嫁妆。甚至有乡里人冒充韩家的女婿；等听说孺人病重，便奔走前来问候探视，每天聚集在门前。她去世那天，以母亲身份哭悼她的也有几十人。儿子五人：俭、严、俊、伦、价。俭是丁酉年的贡士，俊是进士，伦也以进士业为志。女儿三人，某某的孙女某，共三人。孙女某，共五人。享年五十六岁，葬在县城某山南面。唉！职方正考察天下各处，核实真实情况，对用谄媚话应答的人加以惩罚，绝不宽赦。可是我自己是同乡人，难道会谄媚吗？应当为她作铭。铭文说：将近五十年，她从少女、妻子、妇人到母亲，从幼年直到老年，内在的妇德极为丰富。她乐于让野外饿死者脱离困境，使尸体不再填入鱼腹。寡妇有慈爱的婆婆，嫉妒者有健全的妇人。哪一个孤女没有父亲，如今都有乳养。德行没有远近之分，太史把她记在墓上。《郑母叶氏墓志铭》。

译我在京城参加考试时，住在郑纲家附近，因此认识了郑纲。郑纲的堂弟瑛往来于郑纲那里，我又认识了他。有时到瑛那里去，瑛按照对待父亲的礼节招待宾客，茶盏、饭器、菜肴都准备得非常整齐。我心里称许这位主持馈食的人，却没有便于开口询问，回来后便把这件事告诉郑纲。郑纲说：‘是瑛的母亲亲手做的。’我问她姓什么，回答说是叶氏；问她的籍贯，回答说是钱塘。从此我便喜爱瑛。瑛以进士为业，我也以此为业，却确实疏远了瑛而不了解他，于是便推举他。如果有人能为他指点引导，便同我交游，礼遇一天天增加。几年之后，我完全了解到叶氏的世系、祖德，以及父亲盛、母亲沈氏；也知道她嫁入郑家的缘故，以及在郑家时曾割股使公公孟纯的病痊愈，又割股使婆婆宣氏的病痊愈。公婆去世，她守丧三年，成为孝妇；又劝丈夫纳小妾。小妾生了两个儿子，她像对待自己的儿子一样为他们梳理照料。她在东邻家中整肃严正，是贤良的妻子；教育瑛早晚亲近胜过自己的人来学习。瑛凭《诗经》在弘治乙卯年顺天乡试中举，被称为贤母；我心中一直记着她，认为她必将长久享受善报，使瑛显贵无疑。丙辰年腊月，我在路上遇见郑纲，他服齐衰，面容悲伤。我问他，他说：‘瑛的母亲在十九日离开了我的二叔，享年只有六十岁。二叔哭她哭得过于悲痛，后来忽然作诗说：幽僻荒野中百岁老人死去，三天就埋在山脚，棺木还没有粗到两抱，何况妇人呢？’ ‘我的妻子幸而死在京城，有史氏可以依附而使她的事迹流传。瑛和罗太史难道可以不替她作墓志吗？’又说：‘明年五月庚申是安葬的吉日，一定要在崇文郊外魏村社，跟随我祖先安葬。’又说：‘你的弟弟玹琦虽然是庶出，也是你的母亲之子。你的妻子车氏，是你母亲的儿媳。你的姐姐秀贞、妹妹秀清、秀容，是你母亲的女儿。秀贞的丈夫是锦衣舍人陈钺，秀清的丈夫是鸿胪舍人、庠生赵升，秀容的丈夫是金吾指挥李珵，都是你母亲的女婿。还有你的女儿素兰，是你母亲的孙女，这些都要完整记在墓志中。’瑛答应了，把这些话交给朋友进士李瓒撰写行状，行状到这时才完成。瑛捧着它进入我的房间，拜了两拜，哭着求我作铭。铭文说：嫉妒的女子把疾病看作通例，公婆有病，女子出嫁后还会有什么病？临行之前通报疾病，只说公婆有病；上天本不应患病，却突然使她因疾病死去。唉！如果有美好的名声，即使因病而死也不能算病。《鸿胪寺署丞罗君与朱氏合葬墓志铭》。鸿胪寺司宾署署丞罗广容，名弘，是南昌丰城人。他的官职是鸿胪寺署丞，实际职责是主持英公的军事事务。他在军中二十六年，起初任宣司属官，宣司考察他的才能，举荐他进入部中；部里选他入军任史。史官主管文书，但下属依次向上呈报，很多人不善于书写，或私自改作，事情败露后退回部中，这已成为常例。英公又总领群帅，群帅的事务都要向他请示，文书账册每天堆积，数量超过其他军队。英公察看广容所接替的前任史官，发现文件处理得很有差错，常有滞留；而广容沉默安静，专心致志，不轻易依照其他史官的惯例把事情解释后搁置。因此他从戴冠服任顺天府照磨所检校起，在职事务一直像从前一样。检校只是所带的官衔。当时我刚刚做官，因为同姓的缘故，急忙借用他的副马和羡余士卒，骑马赶在路上，实际上超出了典章规定。广容也没有稍加忧虑，后来我多次表示歉意，他有时才露出为难的神色。由此可见他厚道而有士人气节。到了他的住处，他拿出浆水解渴，拿出酒食御寒，实在饥饿也不厌倦，使我像回到自己家一样，忘了客居在外。这又是他的妻子朱孺人帮助他的。广容每天三更起床，在公门等候，整饬细务、告诫琐事；英公出入时，他便禀报并快步跟随，出门上马到达军营休息，必定已经天黑；即使严寒酷暑也不废止。到了住处，他还不知道簸箕、扫帚放在哪里，却整治长子升、次子冒，并把杂事交给馆师来教育小儿子晹。这些事情大多是朱氏主持的。等到晹成年，便带他回乡参加考试；他入学读书，虽然相隔几年，也从未使他产生懈怠之心。朱氏为了召见并分割对幼子的疼爱，表现得尤其特殊，可以激励世俗。后来我北归，朱氏在十五年三月十二日因病去世，享年五十八岁。广容见到我后不停流泪，当时也已经因风痹而痿弱跛行，拖着脚步，气息奄奄。不久果然去世，是七月十八日，享年只有六十岁，官职止于署丞。英公悲痛得像失去了左右手，军中知道此事的人也有叹息、流泪的。升先去世，晹奉送父母灵柩归乡，和昌商议把他们合葬在县城某山的原野。晹奋力谋划安葬父母，使有知觉的父母幸而能够在此会合，这就是我的孝心。于是记录：伯为埙，次为振旅，次为振旅，次为雅仁；李氏是他们的曾祖、祖父母，某某某某是朱氏的曾祖、祖父母；嫁给万郎中子钦的名遇奴，嫁给杨主簿子翱的名婉秀，嫁给江贵的名娩秀，嫁给周通判孙楫的名冬真；侧室郑氏所生的女儿名转奴、足珍；他的女儿名山、寿、仲、季；孙子名端、良；孙女中，洪氏是升的妻子，周氏是冒的妻子，丁氏是晹的妻子。朴轩是他的别号。晹哭着拜谢，把行状交给我，说：‘希望您赐给他一篇墓志铭。’我推辞，晹又哭着说：‘晹太悲痛了！晹的父母都客死在这里，这是不幸。幸而您不要吝惜，赐给他们一篇墓志铭吧？这看似不幸，怎么知道不是幸事呢？’于是我为他们作铭。铭文说：是成年加冠，还是女子加笄？是上天安排的婚姻吗？是从藩府起家吗？是登上仕途吗？做官后升迁吗？子女的婚嫁都完成了吗？而他们从来不曾分离。这就叫同生。后来悲哀了吗？死亡有先后差池吗？但最终仍然能够归葬。两人同葬一处，墓中幽深地保存着他们的光辉，愿他们的后代昌盛。《武略将军辛君与刘宜人墓志铭》。弘治十六年十二月某日，广德州知州辛礼把他的父亲武略将军、母亲刘宜人安葬在隆庆州三里河北冈的原野上。此前，他赶往京师，来到他的同年、太史南城罗玘这里，拜谢并哭着说：‘我父母的事迹应当刻在墓志上，但一时还不能一两句话说尽。其中最重要的，莫过于己巳之变。我父亲当时以永宁卫副千户的身份，先接受户部檄文，在榆关储备粮秣，等待车驾北征。因事情办理得好而被皇帝知道，到期便应当护卫随从。等到军队在土木堡溃败，我父亲收拢散卒，退守昌平西面的山坳，同大众合营，谋划阻挡敌军冲击，保卫皇陵，并且连续向京城请求援助。后来永宁失陷，我母亲带着两个婢女和一个童奴，把我们兄弟约在身后，取小路藏入茂密的草木中，夜行昼伏，攀援着居庸关西面险绝的山峰，像猿猴悬挂着下到涧谷；饥饿时就啃食藤蔓，把干粮和食物推给我以及婢女、童奴，整整三昼夜。开始听见人马声音，便前去投奔，原来是我父亲的营地。我们彼此抱头哭泣又欢喜，众人也惊讶地聚拢围观并欢喜，有人庆贺辛氏一门尚存，有人说我母亲差点就不能享用血食了。事情平定后，父亲调任镇守隆庆，于是成为隆庆人。天顺己卯年，父亲跟随镇朔将军武强伯征讨大同，斩敌有功，本应叙功升迁；恰逢武强伯去世，只得到赏赐银币，晋升到现在的官阶，直到终身也不谈当时的事情。’

译唉！这就是我父母赖以立身的地方。’他又说：‘隆庆战乱以后，战死者的尸骨暴露在原野上，即使城郭之内也不能幸免。我父亲怜悯他们，在厉坛旁买地，把尸骨收集起来埋葬在那里，说：‘如果那里容纳不下同类尸骨，就再向北山脚下扩展，使这件事能够永远继续。’他又购买多余的木材做棺材，储存起来等待有人来请求迁葬；遇到饥饿者便急忙周济食物，遇到死者便赠送丧葬费用和路资，亲友故旧最终都依靠这些得到不同程度的救济。州中有一所别宅，题名为‘这里可以安置老师’；郊外有三处田庄，题名为‘其中收入用来准备日常供给’；其余储藏的财物题名为‘聘礼在这里’。于是他对我说：‘你应当用这些继承我在固安、良乡的事业。’国初都宪、考功两位祖先当时都很有声望，而这两个地方又是我们家的故土，所以这样说。’说完，他又哭着说：‘我父母生长在北方边地，从未渡过长江、洞庭湖，观看南方天空的壮丽。我任广德知州时，曾迎接太常陈公、侍郎王公，请他们来见父母，这件事有文书可以查考。后来我竟因在广德任职多年，于庚申年到南京辩白；八月二十一日，我母亲去世，享年七十八岁；十二月八日，我父亲也去世，享年八十岁。唉，悲痛啊！怎么知道不是因为我陷入罪法，想到罪责不可逃脱，才导致他们如此去世呢？’ ‘不然，我不能亲自看着他们含饭入殓，这件事又将归咎于谁呢？我也不会立即灭亡。’这样延迟了三年，我不敢贸然下葬，一定要取得不朽之名，把铭文的事情说明白，以此赎罪后才出来。检讨石邦彦把行状给我看，说：‘您为他们作铭吧？’根据行状，将军名刚，字行健；祖父志友，父亲英，因平定内难有功，官至羽林卫副千户，改任永宁卫，死后追赠武略将军。母亲追赠宜人，姓李。宜人名某，字某。她是千户某的女儿。儿子五人：福，袭任千户，先娶刘氏，继娶纪氏；礼，任知州，成化丁未年进士，娶户部尚书李公之女，继娶周氏；祯，任千户，娶庞氏；祥，娶杨氏，继娶马氏；祺，娶张氏。女儿一人，嫁给隆庆卫千户梁某。孙子十五人：某某。孙女六人。曾孙四人：某某。曾孙女四人。大体都与他所叙述的相合。邦彦难道是谄媚的人吗？我怎么能推辞作铭！然而他说：‘哪里敢奢望不朽呢！’铭文说：官禄如此，怎么教导忠诚？娶妻如此，怎么保存宗族？谁没有说过：‘做应当做的事，艰难而又艰难。’谁不说难？将军和宜人，同心而不同身；忠诚得以完全，宗族得以保存。宜人和将军，都是光明正大、令人敬仰的人；这座坟墓将流传千古。《处士胡君与沈氏合葬墓志铭》。高安处士居住在石头街，名叫胡源。适逢他去世，妻子是孺人沈氏。沈氏在弘治己未年正月十八日先去世，到这时是癸亥年二月六日，相隔共四年。儿子某选择甲子年某月某日，把他们合葬在后龙山南面。某子任行人司行人镇，正是君的孙子，当时正在任职，投递行状来请求墓志铭。石头街的胡氏，就是龙口的胡氏；从龙口迁到石头街的人名永亮，是君的祖父。永亮生克忠，克忠娶某氏，生下君。君在同辈中资质突出，独自难以找到匹敌的人。克忠心里认为奇异，暗中打算说：‘这不是普通孩子可以凭财资相比的，应当谋求把他送往附近求学，仿佛将要有所求取。’胡实暗中侦察，找到石城沈氏。克忠高兴地说：‘不但她的门第好，而且她的品德也没有超过她的。’于是聘她为妻，她就是孺人。伯朂是他父亲。起初，胡氏的祖先从李唐经历宋代，最有名望，出了许多显贵人物。到了元代，不愿做官，又不愿显露身份招致祸患，于是假托在理学之中，说：‘我家的子弟姓氏，大概同举子之学相背。’到君时才改变想法，奋发说：‘难道不是时候到了吗？’于是聘馆师，以瑞学期望进取；宾客讲论，朋友切磋。前来的和后来到的，奴仆供饭、马匹供草料，一切都准备得充分，更加便利人们来访。后来间或也有显达的人，但只有上高黄少宗伯在馆中居住最久，声名也格外显著。四方有名的士人，只要经过石头街，大多由君主持接待。甚至有人绕道骑马走数舍，只为来看看君。君刚开始总管家政时，也善于经营积蓄，积存钱财、储藏粮食达到巨大数量。有人来借贷，他不预先计算对方的意愿和奸诈虚实，有时留下物品作抵押，只凭借据办理。后来正逢灾年，借据只剩空纸，财物每天损耗。晚年终于陷入困窘，但他喜爱士人、乐于宾客来访，每一批人来到面前，他都丝毫不减少礼遇。孺人揣知他的心意，常常设法弥补，唯恐显露出破绽，损伤他的完美。君为人有见识，能辨别是非规矩，身处其中而不计彼此，随事应对。拿笔写信，纵横自如，像有志之士一样，以精美楷书见长。总之，未必人人都完全了解他。曾经亲自营造房屋，在墙上画出形状，召集工匠告诫说：‘把一寸看作一尺，把一尺看作一丈，回旋照顾八方；做成还是毁坏，这就是我建屋的法则。’工匠按照他说的做，果然建成壮观的房屋，于是心悦诚服。即使其他小器物也是如此。南方偏远地区，儿童妇女不懂弓箭，君偶然得到这种器具，试着射箭，每五六箭能中一箭，见到的人都大为惊骇，传说这是奇异之事。当时太守刘公为人端正严明，设置城府帘陛，唯独对庶民中的君格外尊敬，赠给他深衣幅巾，邀请他做乡饮大宾，君没有赴约。有时十天半月见不到他，太守就问候他的饮食起居如何；有时超过一年，便一定召他到郡府，询问施政中哪些方便、哪些不方便。但君常常以疾病推辞，虽然极其厌恶坏事，却以谈论别人过错为可耻。因此，宗族中的人以至乡里，都把他看作内在的老师；外面仰慕他、暗中悔过、顿然醒悟而改正行为的人很多。他平日长啸吟咏，终日徘徊自得，不让外物扰乱内心。常说：‘使我能够没有内顾之忧的，是我的妻子。’瑞多次参加考试，最终没有实现君的愿望而老去。君终身奉养老人，事情赖此而成，人们称他为孝子。仲琰、叔琳、季璇，都在君之前去世。女儿二人，分别嫁给刘球、萧防。孙子三人，长孙就是行人司行人、壬戌年进士，次为铣，次为铮。孙女三人，曾孙三人。享年八十三岁。孺人比他少活四年。镇奉命祭祀淮王，出使归来，作为朝廷官员主持下葬，似乎也算没有辜负君奋发进取的心愿。铭文说：宁可替别人偿还拖欠，也甘愿自己贫困，回头看却好像仍有余裕。有辅佐相助的贤者，正是如此。世代恩泽得以延续，唉，难道不是上天的安排吗！《河东运使陈公与梁安人墓志铭》。

译安人姓梁，名一真，是已故河东都转运盐使司运使陈公的妻子。曾祖某，祖父执中，父亲景致。她同陈公的祖父某、父亲某相互对望，都是临川的隐士君子。两家选择合适的女儿和合适的女婿，于是把安人嫁给陈公。陈公家在浮游山下，舟车日夜聚集在门前；大约十家人的人口，只留一个人耕作、治理菜园，其余从幼童到老年人，都贩卖贸易，奔走于偏远边地，务求获得加倍利益后回来，夸耀为长期雄强，由此煽动形成不可改变的风俗。陈公幼年便奋发超拔，努力求学，准备参加科举，学业精进，老师一定远道前来，学问广博；他又要读群书，不能没有费用。费用无从筹出，安人的箱笼直到没有一点储藏，后来有时织布劳作来帮助他，从不厌倦，并且为陈公一心治学而生气，于是凭《诗经》在乡试中取中，成化己丑年考中进士，授官主事，任工部虞衡司遵化铁冶事务。按照职次，他应当监理铁厂；铁厂相传有妖物，能够杀死监工，前任监工刚死，丧事才开始办理，陈公就接替他。陈公也有些迷惑，安人后来到达，斥责说：‘是什么妖魔鬼怪，竟这样张牙舞爪？我们的寿命长短难道不是由命决定的吗，难道在于妖祟吗？’当天便搬进去居住。冶炼工人都被免除死罪，囚犯编管后想自行赎罪；他们虽然狡猾，实际上毫无依仗，整日空着肚子，气息奄奄，几乎要死去；直到得到允许出来，便偷取一两铜钱藏在大腿胯下，换取饼食苟活，把这当成常事。陈公每次想把这些人依法处置，安人就说：‘他们只是饥饿的灾民罢了，何必深究？告诫童仆不要把这件事报告出去。’陈公任职考满三年，安人得到封赠。陈公改任刑部广东司，升为员外郎，后来任郎中；按照郎中职例审讯锦衣亲军所管辖的案件，其中多是仗势倚靠援助、牵连盘查而难以推测的案件，强干的官吏也会束手无策。陈公却更加勇往直前，不因困难而动摇；安人私下常对他说：‘不要轻易把人判入死罪，但如果确有死罪，就应当这样办理。’有一次，罪犯家属担心秋审期限逼近，趁陈公上朝出门时，把写好的诉状贴在墙上，暗中放入几件金银器物，器物上标记着姓名后离去。正逢安人出来料理门槛，发现后立即追捕，送到陈公那里。掌权的宦官想借陈公之手杀害无罪的贵臣，以泄私愤；陈公愤怒地违抗他，宦官便派侦察人员从监禁中侦察陈公，企图借机中伤；安人每天照常料理家务，实际上不知道宦官的作为。过了一个月，终于找不到丝毫过失，宦官只好离去。有一次，陈公夜里归来经过小孤山，几个儿子在旁。恰逢风起浪涌，船撞击礁石，波涛愤怒翻涌，小船颠簸，船缝裂开，水喷入船中；转眼之间船工呼喊鬼神、投放牲牢，慌乱不堪。安人神色安然，没有忧惧，命令儿子们不要害怕，说：‘一会儿就会平稳，注意防备风向转到南面；船稍微平定，裂缝也会重新闭合，没有别的事。’她两次随陈公守福州、守泉州，直到升任河东运使；后来因为陈公年老多病，担心发生意外，安人从家中三千里外疾驰而来，到了以后陈公已经病了一个多月，果然如她所担忧的那样去世，只好带着丧事归乡。从她初嫁到陈公去世，她一直成就陈公的美名，从不以家内事务烦扰陈公；陈公也全心把收入交给她安排，婚庆、丧葬赠赙、周济贫困、慰问疾病，陈公仿佛全不知道。她所居住的房屋庭院低洼狭窄，有人说应当改建得高敞，有人说应当开辟得宏大，她都不回答。后来因故更换破旧住所，住在遵化以及部中时，已经请教师教导两个儿子威、婴，并得到如今临清夏守为老师。每天鸡鸣便叫他们起床学习诵读，诵读完出去听讲，回来吃饭；吃完饭又出去学习文章辞令；夜里点燃蜡烛叫他们诵读，陈公进来查看，便含笑点头，呵呵而出，早晨又照样如此。有人问：‘果真这样吗？’夏守常对人说：‘从前只听说有严父，如今见到了严母。’在泉州又得到方秋崖教导，像夏守一样，起初也不因威、婴年龄渐长而稍减礼意，方秋崖还把自己的日常供给和同僚子弟的费用一起说：‘由我来供给他们。’如今礼科左给事中王文哲，就是其中一人。威果然凭庚戌年进士身份授某道监察御史，婴凭癸丑年进士身份授南京刑部主事，庶子渊接受教导也同样如此。渊将要继承兄长时，平生怜悯他人的急难，总是先帮助身边的人；把堂侄女收养在母家房中，供她学习；族中彦春的儿子老生将因堂兄的冤案而死，便保护他的产业；广泛施恩、持守义理并付诸实行，因为懂得权宜，所做之事没有失败，事迹在当时很受推重，流传于众人之间的也很多。弘治十六年十一月十六日去世，享年六十七岁。主事在她前一年去世，只有御史侍奉她到临终，也因出使广德时道路便利而能在省城陪伴她，这难道不是天意吗？威娶甘氏，婴娶胡氏千户的女儿，渊娶助教邹氏，女儿某嫁给知府徐用济的次子、庠生徽庆。孙某请人择定某年某月某日葬在某原；他将返回朝廷复命，于是带着吏科左给事中吴懋贞所写的行状来请求墓志铭。我先前进京，经过堂下，本想拜见她，因痰气上冲没有成行。唉，竟然没有拜见，这就是最终的遗憾吗？这实在应该作铭，何况我又暂代史职。铭文说：入朝陈述，停止耕作；前面已经有陈氏，后面又有庚氏；连续三个癸年都登上甲第，仍然不断在台省中被征召。陈氏丈夫荣耀，是因为陈氏而有声望，可以说足以享受宗庙祭祀。陈氏的祭牲长久不绝，她的英灵也是如此；何况高高的坟茔浮在山上，汝水英秀，流水潺潺。《乐善先生墓志铭》。弘治元年十月九日，东河乐善先生刘君去世。儿子吏部主事刘约正在拜官的晚上，讣告恰好送到，他捧着讣告哭泣，袒衣准备奔丧，事情十分急迫，便上报朝廷。于是考察他的品行，从国史中查得资料，询问某月某日祭食和安葬的日期，选择墓地，把灵柩从县城运回，安置在苦山祖先坟茔中。乐平程楷正为他撰写行状，使我南城罗玘作铭。按照旧例，墓志铭一定要记载世系、功绩、谥号、年寿和爵位，以便后人考察。先生名观，字子澜，是隐士，没有谥号；乡人考察他的事迹，称号为乐善先生。他因输粟得到承事郎的阶品。世代居住在东阿，曾祖郁，祖父思明，父亲临晋教谕琏，母亲吴氏，妻子苏氏。儿子五人，长子纾，次子纯，接着是约、绮、绾。女儿六人，三人已经出嫁，三人还在家。孙子二人，孙女二人，都穿着丧服守视。先生是临晋的嫡长子。临晋两次进入太学，先生开始侍奉在他身后。临晋归来时，先生到家中迎接。临晋查看家产簿籍，发现比原来增加了数倍，惊叹说：‘孩子竟然如此能干，使我可以不再忧虑。’最终四个弟弟宽、信、敏、缉，都得到调和安排，和睦相处，兴盛发展；昌黎丞亨也以儒业取得官禄。人们都说：‘这是先生成就了弟弟。’也说：‘他是我们的兄长。’

译正统戊辰年，济水暴涨，冲坏虎窟的张秋堤。张秋是天下漕运的津要，大家重叠站立等待堵塞，最终洪水浩荡，来不及应对。先生当时代理医学官，入内向主管官署陈述计策，最终采用了他的办法，逆水乘船到虎窟山脚，投放柴木，往返三次。等到堤坝堵成，他闭口不谈此事。天顺丁丑年，齐地饥荒，米商谋利，粮价暴涨。先生也运船载粮前往出售，压低价格；粮食却被狡猾的乞丐抢走，他最终不计较，反而把粮食全都分给群丐。有人把他看作痴人，他微笑说：‘是这样。’戊子年又发生饥荒，有诏令官府拿出粮食赈济借贷，先生拿出粮食响应诏令。奸猾的胥吏索取财物没有满足，便使诏令难以执行。方伯袁公杖责胥吏，把如今的官阶授给东海张弼；张弼当时珍爱他的文章，其中有‘东阿刘郎好义’一句，用来表彰他的义行。辛卯年，德王府因为亲藩身份出镇齐地，大臣便宜调拨官盐以供使用；而清河县主簿独自侵吞牟利，勾结攀附，主持出纳而作奸。先生被他索要厚重贿赂，却无法满足，于是遭到严重诬陷，关节纠缠如乱丝，纷纷扰扰，无法申辩。先生高兴地变卖家产来赔偿，齐地无论老少，都认为他受了冤枉。壬辰年，饿死者的尸体遍布道路，先生买人募工，把尸体全部埋葬；仍然把男女分开挖坑，堆起高高的封土，层层相连，如今还有可以看见的。他一生过于友爱。二弟喜欢酗酒，有一天误伤了三弟，惊恐地逃走，不知如何是好。先生神色自若，一句话也没有责问谁，弟弟便自己安定下来，关系恢复如初。他对待童仆庄重而温和，鞭打从未伤及他们的皮肤，也不以言辞和脸色侮辱他们。有人借钱，他不料定对方一定能够偿还；察知最终难以偿还的，便暗中毁掉借据。曾经为女儿的丈夫花费，钱财不够。宋麟送来订婚礼一千缗，感到奇怪，说：‘这是偿还以前所欠的。’他求学不拘泥于章句，而重视大义。曾读《宋史》读到岳武穆传，闭目不看很久。堂弟在获鹿任司训，向本县黄司训质问此事。黄说：‘唉，我们乡里的老人还把书册撕裂扔到地上。’堂弟干说：‘可恼的是秦桧编造的内容，为什么要责怪岳飞呢？’于是两人各持己见，互不相让。主事在旁边缓缓说：‘家父惋惜的是岳武穆，这位老人愤怒的是奸贼秦桧。’争论于是平息。君子说，惋惜出于爱，愤怒出于义；先生的仁德胜过常人，所以爱心特别显露。起初他跟随先人居住在苫山，后来迁到学宫旁，又迁到狼溪，再迁到苫山东面；如今他的坟墓就在那座山的北面。主事与我同为丁未年进士，因援引恩例而推进士俸禄。先生在家中住了将近两年，使他享用遗留下来的食物，更新他的荣耀和品行，这样的恩泽将不止于此。唉，这是主事的悲痛，所以请求我作铭。铭文说：黔地守臣因蛊惑而守职，声誉未能得到福祉；靠儿子而获得俸食，不顾自身。漕运使仓廪畅通，钱袋充实，野外没有尸骨；不责罚欠债的人，乐于输送赋税，确实如此。愿他的后代昌盛百世；心中怀念而仍称他为‘乐善先生’，正是在这里。《恽进士妻萧氏墓志铭》。弘治十六年十一月十二日，进士恽巍的妻子萧氏，名爱，在京城的寓所去世。第二年四月，恽巍按照惯例获准请假，于是带着她的灵柩归葬常州府武进县某山的原野。某月某日，抱着一个男孩，汴弟的一个女儿，玉秀负责下葬。将要离开京城时，恽巍愤怒而哭泣地说：‘我一定要让后世知道有我妻子萧爱的名声，否则就是我辜负了爱。’于是写文叙述她的曾祖某、祖父某、父亲祓、母亲赵氏。祓出身国子监，任东莞知县，又任蓝山县知县，晚年才得到爱这个女儿。她因为父亲爱她，所以取名为爱；她受到疼爱，又教导弟妹，因此她懂得读书，熟习礼仪，是萧家女子中的佼佼者。十五岁嫁给恽巍时，恽巍正处于困顿之中，又遭遇岳父丧事，接连不断的灾难使家庭无法安定，只好迁居到巷中的田舍；田舍两次被焚毁，不能立即修建房屋，后来只得在茅草沟堤上修葺草屋居住。住了一段时间，她安然自若，像住在高大的房屋深邃的内室中一样，没有一点忧苦之色，只是尽力资助恽巍进入学宫，准备束脩，经营学业。乙卯年获得乡试荐书，赴礼部会试时又遭遇继婆陈氏丧事，她能够按照礼制办理丧事；在接连多难之中，尤其总管众人，按节制调配服饰饮食，只求适宜，以等待恽巍归来。恽巍又觉得应当革除过去拖沓迟滞的状态，辛酉年冬天，萧氏竭力主张陪同恽巍北上，恽巍无法改变她的决定。正值腊月，寒冷加倍，舟船结冰，车上积雪，寒气刺伤身体，病邪侵入内膜，尤其严重。壬戌年巍登第，脱去布衣仅仅四天，果然索取席子卧床，日益昏乱，但仍勉强支吾，摸索着把汴弟抱入怀中不肯放下，家人夺取制止他，随即又这样做。病延续到这一天，便同巍诀别；诀别后就死了，年仅三十岁。他的诀别话极为悲哀，令人不忍听，也不忍述说。铭文写成后，他和同年庶吉士、贵溪人毕汝舟来到我的房中，哭泣着下拜说：“人的死有命，死在客地也有命。不必为此悲伤；只是悲伤我的妻子以官宦人家的女儿嫁入衰败之家，扶持这个衰败家庭已经艰难，而且还使它衰败之中渐有可观之处；她本来未必能等到享受，也来不及看见这一切，实在可悲。只希望能够设法使她不朽，或许可以稍稍补塞我的悲痛，这件事只有托付给铭文了。”毕汝舟也说：“这是她经过审慎谋划而定下的遗愿，恐怕不能改变，最终也不能推辞，于是写铭道：” 柔美娟秀的资质，言辞柔顺而处事坚毅，不曾跌倒；有志向，有谋划，心思缜密而有条理。好比栋梁之材，百中取一，却早夭而葬在客地。苍天茫茫，无从诘问；只能向幽冥中的石墓祈求长寿。御马监左监丞博啰墓志铭 弘治十一年冬十一月，皇上将于次年举行郊祀。按照郊祀的法驾仪仗，必须随从卤簿。卤簿所用马匹有万驷之多，太仆寺不参与其中，全都出自中厩的良马。御马监就是负责此事的机构。御马监的官员，在太监以下有少监、左监丞、右监丞，早早戒备，恭敬地防护，训练和整饬奚厮，簸去尘土，拣选豆粟，以火熬制梳理鬃毛的膏油，给每匹马整齐毛色，日夜耗尽心力；有时还驱马退避、调教奔驰，凿开冰块为马洗涤、饮水，这些事情大多由监丞主管。右监丞博啰，七十岁仍在任事，最终因此劳顿而患心胃病，气息壅塞逆乱，腹部膨胀，胸膈阻塞，张口喘息，昼夜不停。他的侄子锦衣卫百户寿轮流入宫侍奉，把病情报告给太皇太后。太皇太后立即派宫监前来探视，并赐银半锭，让他购买良药。然而医工煎煮药粉调制药剂，成寿捧来给他服用，他一喝便呕吐出来，有时摇头不肯喝，病势更加严重，惊狂心悸，抓挠头发，还说胡语。成寿惊恐地说：“这是病势返本的征候啊。”急忙用毛毯裹住他的身体和头部，把他拥出宫，回到私宅，关上门扇，张起帷帐，在床下积火，熨脐摩足，一直到天亮。到二十五日，病人覆上敛尸布，气息断绝。占卜定于十二月某日葬在城西香山煤厂村的墓地。博啰是西域凉州部人。正统丁巳年，刚满八岁，因他的父亲平章哈喇库春前来归附，便留在京师。

译库春死后，他和母亲王老老一同被选入宫中，负责洒扫。成化丁亥年，升为长随，出宫管理外厩；乙未年，升为奉御；甲辰年，升至御马监左监丞；乙巳年，遂升为太监，调去管理北厩，厩务治理得很好。太皇太后在世时，皇太后赐银五锭、绮一匹、帛一匹，以表彰他；先皇帝也像皇太后一样赏赐，只是银子减去二锭。今上初年，他被降为左监丞。侍卫宫禁六十二年，在职共三十二年。无论牝马牡马、骊马黄马，还是劣马骏马、汗血马，饥了喂食，渴了饮水，发痒则搔治，生疮则医治，他确实天生就懂得它们的性情，处置时总能恰当，最终死在任所。王老老去世时，他严格依照丧礼服丧，知道我还剩余一些铭文未写。如今他下葬，怎么能默默无闻呢？况且成寿悲痛不已，发誓一定要得到我的铭文。铭文说：幼雏离巢，纥干高飞直上云天；进入天门和天厩，安居其中从容自在。头戴鵕防之冠，既有毁坏也有修整；年老而大归，唉，愿他安然安息。锦衣千户张养直墓志铭 弘治十年六月二日壬申，把锦衣卫副千户张君葬在安定门外永安庄的墓地。张君名浩，字养直，祖籍和州含山。父亲绅福镛能，周氏是他的曾祖母，祖母任氏。他的妻子名恩思，儿子名兰蕙，女儿四十八人。他生于某年，五月十三日是他的忌日。那天早晨退朝后进入卫所，坐在值房里，事情正要处理，众校尉环侍左右。只见他两眼直视，喉中咯咯作响，随后口水如注流出，铺满地面。大家知道这是恶候，急忙让他回家。回到堂屋时，眼睛已经闭上了。士大夫们大为惊骇，徒步赶去，连骑马也来不及，前往哭吊的人在道路上接连不断。有人呵斥传报者，认为张君还没有死；有人说他性情刚强，因触犯事情、内心不平而死。张君曾经派恩思居家求学，学习进士业，也到我这里学习。我们相交日久，我于是知道张君沉着刚毅，善于涵养，略通书法，能歌咏诗篇。与他交游的都是光彩显著的名士。西班是武官阶层；对于其中那些粗野蛮横、酗酒贪食、贪婪谄媚、攀附权贵的人，他总像厌恶污秽一样厌恶他们。相逢不行礼，即使行礼也有时避开，不同他们同坐，有时也不同他们说话。他慷慨方正刚强，能够自立，从不依附他人。凡有声望、见识广博的人，即便住在陋屋、身为平民，他也总是恭敬拜见，从不推辞；有时还资助他们的急难困窘，以钱财替他们缓解祸患。他一生不蓄养姬妾侍女，公事退下后便关门坐在轩中，连小童也不许进入，人们称他为“张闭户”。而在任处理事务时，他便大胆张目、捋须而出，显露锋芒，威严如神；即使站出来解决纠纷、触犯别人而招致祸患，也毫不顾忌。他曾对我说：己亥年建州之战，半夜突入敌营，斩下敌首，带着血刃献到军门；辛丑年在沙岭与敌交战，运矛冲杀，俘获敌人，气势如风驰电掣。我听后认为十分壮烈。冀州朝寨驻营之地，聚居着降贼的遗民后代，贼人隐藏其中，巡逻侦察的官吏士卒知道后也不敢靠近。皇帝密令张君前往，张君从别的地方调兵，约定第二天会合。正要会合时，老贼的妻妾老妇纷纷抱着孩子站在墙外，像是要牵制我军。张君命人捆绑其中两个老妇，审问后得知贼人所在，便指挥士兵放箭进攻，包围村寨，登屋揭瓦，从屋下捉出七名贼人，送到宫阙之下；这大概是他前一次出征后一个月的事。张君从成年起便知名。阎御史主持学政时，对他的品评尤其明确；张君作为武学生，在众人之中独受赏识。荆庶人的案件中，戴尚书奉命便宜行事，张君也在出行之列；戴尚书见到他的才能，同他交谈后说：“想不到武官中竟有这样的人！”乙卯年考察官吏时，诏令张君带领士卒入京护卫。黄御史从都察院出来，也参与此事；同行数月后，极为惊异于张君的正直简约，约定结为兄弟，同行归来。他为人厚重，诸如此类。张君的母亲原是阿保，在崇藩的太皇太后宫中任职。崇王就藩后，母亲随行，而父亲百户君和张君留在京城。张君思念母亲、奉养父亲，两方面都尽到了极致。母亲去世时，他请崇王迎接灵柩回去安葬；恰好百户君因年老请求让张君代替自己，先皇帝于是授张君为副千户。虽然其中也有因母亲保育崇王的功劳，但张君两次出战边疆，已经从小旗升为总旗了。何况百户典掌武官选授的人，也以功劳相应地给他赏赐。皇帝明察而体恤臣下，张君去世时，太皇太后也为之悲伤，赐白金一锭以助办丧事。君子们因此又知道，悲惜他的并不只是普通士人。将要下葬时，恩思脸上涂着黑色，穿着斩衰丧服来到我这里，泪流不止，口中哽咽得发不出声音，俯身下拜而不能起身。我说：“你来，是想请我为你的父亲写墓志吗？”他才起身，拜了两拜，跪下请求；我也很悲哀，不能推辞。铭文说：南方的百姓，京城的武人；京府在他的东面，而他的宫室在西边。他以武功奋发，并不只是为了保全崇王。因刚直公正而受伤，突然丧失了生命；留下树立的风范，也可说是得到了美好的终局。兵科都给事中屈君墓志铭 弘治甲子年，今上更加勤勉地治理政务。当时给事中、谏官中有几位老成之臣，他们考虑深远而有所防备，屹然以庄重示人，因此一切过分高谈阔论、轻率治理的说法都无法进入朝廷。屈引之也在其中，并且受到皇上的关注。然而就在这年八月，他患了铨司之病，朝廷拟任他为通政，准备入朝请示，皇上宁愿另行授职，等待他入朝。九月，他患肿病，从大腿向上侵及肚脐，到十日丁酉去世。临死时没有说一句话，只是认为自己身处顺境，少有奇特节操，对时局没有补益，又未能以厚禄奉养年老的父亲，眼看壮年儿子陨亡，因此悲伤。我们正私下为他痛惜，年高而有见识的旧臣所惋惜的却更多，心意并不只在屈引之个人。起初皇上改元，新进之臣纷纷进献夸大的言论，扰乱新政；当时屈引之同我为庶吉士，每次听到这些话都点头表示赞同。后来任礼科给事中，同僚们早晚窥测形势，准备上封事，他却寂然不动。一天，他忽然劝皇上不要只顾日讲、射箭、游观，说：“这关系到世道人心的大事，我怎能不发言？”遇到灾异，他不拘泥于琐细条文，提出兴利除弊的数件事，事情交礼部议论。倪文毅公赞叹称赏，便采用他的意见上奏答复。崇王就藩已久，圣慈仁寿太皇太后思念他，向皇上提及此事；皇上准备派使者召回他，大臣和台谏都劝阻不得，屈引之以“轻易让藩王离开封守”一句话使皇上醒悟，皇上立即停止了此事。

译他由礼科升为兵科右给事中，又转任吏科给事中，最终升为兵科都给事中。他的职务同兵部尚书共同掌管军务。敌人大举入塞，主将率兵到榆林，先报告敌人退去，实际上敌人从另一条道路进入内地，声势大张。永顺宣慰彭某是个狡猾的首领，幸好有急于建功之事，上言想率领部属入境助战。屈引之对同僚说：“这关系到国家体统。”于是弹劾将帅逗留，请求下诏责罚；又驳斥彭某没有功劳，不应让远方军队来助顺，言辞委婉而严厉。将帅害怕，赶到敌营进攻，以胜利奏报，凯旋而归；各地也因此断绝了其他觊觎将家子弟、聚众淫乱、被罢职者攀附外戚求复起的门路。越人吕纪是画工，和一两个兵官相继以内降方式被授予要职，屈引之大为愤怒，甚至不肯进食；随后逐一率领言官排斥他们，内降的做法终于绝迹，不再继续。最后，镇守河南的太监刘琅请求征收柴夫钱。旧制中，柴夫名义上是出夫役，实际上是向官府缴银，以备烧柴之用，数额依官员品级而定；宦官本来没有这项规定，刘琅却请求按尚书数额的四倍征收。屈引之于是单独上言说，祖宗制定柴夫制度，是供养庶官、补助其俸禄，宦官没有应当领取的先例。皇上因此减去一半，朝野震动，都相互庆贺。他在礼科任职时两次出使，在两广能够挺身而出，同敌人和直接受金钱援助的势力抗争。尚书秦公被诬陷一事，他在兵科任职时一同考察礼闱，发现编修孙直卿、赵与锡等许多名士。他家贫而入仕后，便用俸禄资助父母及子弟，减轻弟子耕作和经商的劳苦。然而他划分界限十分分明，确实不愧座右铭上的话。他的文章读来令人凛然，可以激发懦弱者。平日读书，他要求胸中没有阻滞，即使字书中的小数目，也要切实体察古法。至于自己的著述，则十分珍重，不轻易给人或投赠。有人借到他的书籍，书上字字批点、句句注释，极能使人心目清醒。他大概也是早有成就的。年幼时，已经被乡绅、郎中边公赏识，并把女儿嫁给他；那就是他的原配，侍郎的女儿。曾祖贵，从凤翔迁居任邱；祖父庆，父亲忠，封为给事中；母亲张氏，赠为孺人；继母孙氏、贾氏，按张氏之例封赠；儿子郊。孙某把郊的灵柩抬回县中，葬在某原，日期在仲冬。编修李宗易对我说：“舍弃墓志而把屈引之交给史官秉笔直书，不应这样。”我说：“好。”屈引之名伸，号蠖庵，又号东莎居士。享年仅四十五岁，身体一向羸弱，却专靠修养取胜。如今竟然这样去世，并不是他修养的过错。可悲啊！铭文说：上天孕育你，生养你的父母；玉成你羸弱的身体，磨砺你的操行；使你的身心诚信正直，等待你成就而辅佐你的君主。为什么上天不让你长寿？这就叫夺去了你的完整人生。《圭峰集》卷十五

译钦定四库全书 《圭峰集》卷十六 明代罗玘撰 墓志铭 工科都给事中李君墓志铭 弘治十一年三月十四日，我的朋友工科都给事中李充昭，四十六岁，死于任所。此前二月二十一日，我经过他的宅第，只见门帘低垂，四面关闭，里面不断传出细微的说话声。我敲门进去，他披头散发，拖着鞋，面色黝黑，喘息有声，许久不能发声，勉强睁眼对我说：“昨天上朝时病情很重，今天逆气发作了。”又过七天，我经过他的外值房，仆人挡住不让我进去；那时已经挂起帷幕，他伸长脖子急切地等候。我进去说：“你已经在这里住了两夜，可以给我一点酒吗？给我一点肉脯吗？让我吃一点。”我察觉他的神志已经错乱，急忙按抚他，只觉得他的皮肤像寒冰一样，指甲都像碰到了骨头。我惊恐地催他回家。回家十天后，我又去探望他，他正用药汁浇洗两腿；腿肿一直达到肚脐，像顶起的鼓。等到触摸他的手臂时，已经像枯木一样，他还抽动着手臂，讳言病情说：“就要痊愈了。”到这一天，他知道自己不能再起身，便留下书信向父母、兄弟告别，没有一句话提到妻子儿女，随后去世。士大夫前往哭吊，像集市一样拥挤。第二天退朝后，聚集谈论此事的人有一半。有的说：“假如李夫人没有死，我将看见一个乘破车、骑瘦马上朝的人了。”李充昭曾奉命出使宁藩，拒绝宁王送来的金钱，了解这件事的人因此这样说。有的说：“假如李夫人没有死，我将看见一个痛哭到撕裂丧服的人了。” 李充昭在谏官职位上，不愿琐琐碎碎地发言；一旦发言必定惊动当世，否则始终不说话，人们正因为这一点而仰望他。下至里巷中的小民，也有人叹息惋惜他死得太突然。他为人沉默宽厚，持重而懂得大体，不炫耀清白显赫的名声。任刑科给事中时，周王与行台大臣交恶，诏令他前往审讯。我在他出发时提出几个难题来观察他的意图，说：“尊崇宗室之王，以调任来安置大臣，这样事情就可以消解了。”他到达后，果然如此办理，升任工科右给事中，后来又转为左给事中。他曾处理京畿内被外戚、大宦官侵占的土地，收敛锋芒而秉公处理，寂然无声，没有留下影响。成化末年，我和他一同以进士改任庶吉士；如今致仕的吏部尚书公，是他的堂伯父。当时尚书掌握吏部权力，宅第在西长安门，而李充昭却租住在极东面的委巷中，早晚关闭屋门，连孩子也不让同邻家孩子交往，以杜绝他们妄言炫耀。别人问原因，他说：“我看见权贵势力过盛，他们的亲戚子弟很少有不一同败亡的。”后来尚书离职，保全了名声没有受到玷污，李充昭帮助他很多。他一生喜欢追摹晦庵的书法，久而久之写得十分逼真；尤其擅长作诗，多达一千余篇，文章则减去大半。他曾从容对我说：“罗充升评论我的文章，说我和你竞相争辩，已经哑然发笑而自负了。” 我戏谑他说：“你的奏议像宣公，那就应当达到更高境界了。”我本来知道他还有更大的作为等待实现，谁能料到他竟突然止步于此呢？李充昭名汉，号方塘，南昌丰城人。曾祖父伯行大，父亲端，曾任辅大学生；祖父资，追封刑科给事中；母亲罗氏，封为孺人；妻子张氏；儿子僎、▯、侣三人。僎先他三年被遣回家代为奉养父母。▯因服丧回乡。癸亥年十一月初七日，葬在县治龙窟里某原。下葬应当有墓志。程正之带着行状来催促我写铭文，末尾还附有一句：充昭的母亲怀孕只到八个月，病中梦见有人送来一封大书，写着“哭考”。如今验证起来，“哭考”就是父亲将要哭儿。唉，贤哲之人的生死，果真有不同吗？铭文说：家中失去了贤子，国家失去了良臣，儿女失去了严父，妻子失去了贤夫。可叹啊，充昭竟然返归本真。封户部主事、前光禄寺监事张君墓志铭。张君名海，字本东。他的上世有人因战功授太原左卫千户，于是成为太原人，那是某君，也就是他的曾祖父。某人生某，便是他的祖父；某人生礼，娶范氏，生五个儿子，张君排行最小。九岁丧父，家里原来靠囤积粮食供养全家。张君说：“这恐怕会逐渐拖累我家宗族，并没有好处，何不改变这种做法？”于是通晓《春秋》，进入郡学，升入太学，参加铨选，便授为光禄寺珍羞署监事；因名额有余，又改任良醖署，任职将近九年。后来因行动不便，请求退休，于是凭借儿子天相任户部主事、初次考核所获的恩典，封为户部某司主事，官阶承直郎。娶陈氏，侧室庞氏、孙氏。儿子天相、天叙、天禄、天秩，女儿四人，女婿有教谕姚文相、百户安完王等。孙子玉麟，户部主事，出任德州仓监，实际奉父命前往。十七年十一月，因病死于任所，享年六十八岁。起初患病时，侍奉汤药，以及临终覆衾、收殓、入殡等事，户部主事都能亲自辅助父亲按礼举行。第二年，抬灵柩送回太原，于某月某日葬在秋村祖先墓地。户部主事是跟随我游学的人，他哭着奔走，请御史陈邦瑞写下行状送给我，请我作铭，并奋然说：“我的先君开创了张氏的事业，却没有完成他的志愿，把它留给了我们这些后辈，使我们得以承受宏大的恩泽和显贵的封典。” 他起初只是获罪，按理应当聚集众罪一并明正典刑，却把祸患转移给先君。只有仁人能够广泛增益先君的显赫声名，并赐给墓铭，张氏才能世世代代荣耀于世；愿不要坠入卑微困辱之中。当初，今太仆陈公任御史时，与张君同乡里，从年轻时便交情深厚。他惊异于户部主事幼年聪慧，请卜师来问我，我于是不能违背请求，也因此同张君交好。当时张君在光禄寺任职，已经升为给事中。先皇帝郊祀时，他六次捧持祭肉，皇帝曾在郊祀后传问寺官姓名，还说：“怎么敢这样仔细端视朕？”张君回答：“天颜近在咫尺，所以详细端察，务求审慎。”光禄寺选拔人员为经筵供事，先看仪表容貌，其次看闲暇时的习学，再次看声音吐字和班次仪态，没有谁能超过张君。十次中有九次，他同万文和公偶然在几案旁相遇；万公注视着张君，惊讶地对尚书尹某公说，似乎以为尹公起初并没有注意张君。尹公说：“他的资业已经列入选拔，只是偶然遇到其他规格，今后将破格对待他。”万公三次称赞张君的爵位品德。张君在太学时，被选入内府钱库任职，名义上叫历事，主管出纳账籍。后来两次随御史改任，因考察山东寺人骄横，御史按惯例以威势压服他们，举发、破格调任，改礼而离开寺署，回家居住。张君早晚只是为户部主事之职勤勉操劳。己酉年才从乡里起用，己未年考中进士；相隔十年，都是张君孤单一人，靠俸给供养自己。

译他救济别人，遇到实在无法偿还的便作罢。太原是会府，潞州人马彪带着借贷之物来到这里缴官，约定回潞州偿还；等到他来到太原，却卖掉儿子取得货物，拿到各处公堂。张君问明情况后惊怒不已，撕毁借券离去。同舍生周晟说：“像马彪这样借贷而死去，儿子被官府役使，有人说杀掉儿子就可以抵偿债务。”张君摇头，拿起借券，一边焚烧一边叹息说：“我们只知道他父亲借了债，却不知道要由他的儿子来偿还。”其他同马彪、周晟相似的事情，多半也因此处理；当时即使生活匮乏，也靠节俭来克服。可是对待宾客所经过、相逢的人，他却频频打开酒樽，哈哈大笑，边吃边谈，常常喝醉很久，显得格外亲切。他还时常吟唱诗歌，口头讲解经义，以此为乐。曾因任户部主事的事情，得以侍奉如今的大宗伯张公。张公与其他宾客饮酒谈论，连续传述疑难偏僻的经义，不能平断。张君从旁沿着曲折的文意逐一征引考证，几乎全部解答。张公惊讶地说：“真是老经生啊！”于是作诗表彰赏赐，人们也从此逐渐知道户部主事的成就有其根源。所谓“开创张氏事业”，确实如此啊！如今他已经去世，我按道义怎么能以文才不足为由推辞墓铭？铭文说：把儒学教养用于武人世家，就像开垦荒地，最初收获十分微薄。等到把它变成熟田，成为良田，便会肥沃丰饶。凡是从开荒开始，没有什么比最初更艰难；世世代代以儒学为食，开创这一事业的又是谁呢？赠淑人谢母墓志铭 淑人名贞，姓陈氏。她是吏部文选主事某公的女儿，都察院右副都御史谢公的妻子，大理寺评事廷柱的母亲。如今追赠为评事之母，是初次考核所获的恩典。吏部世代居于长乐，是当地大族；从吏部主事这一代起，又能整饬更新家规，在闽中最为出众。因此淑人得以充实她特殊的资质，成为闺中的贤淑女子。每逢有来订婚的家族，即使当时显赫兴盛，吏部主事总是拒绝。有想唆使媒人来议婚的，媒人也总是摇手为难，避开离去。到了成年，有人试着议论谢氏，她高兴地说：“这就是我的女婿。”家人疑惑地说：“我们恐怕只是想让女儿显贵，至于普通人家的儿子，不过是徒然扰乱心意，为什么要这样？”她嫁过去时，谢公已经积年卧病；婆母媪淑人是世次祖姑，疲惫至极，神志昏蒙，郁闷而变得烦躁暴烈。侍奉请问时稍有违逆，她便捶打器物，呵斥谩骂，声音震动屋宇。其他媳妇都缩身躲到别处，只有淑人独自承受。她扶持婆母起居，替她搔痒治病，亲手洗涤内衣、便器、衣被、箱枕。饮食之时，她能顺应婆母的需要，使她感到欢喜。婆母临终前独自呼唤她诀别，说：“古人说唐夫人孝顺，没想到又在我家出现了。”至于这样祝愿她的原因，是谢公从户部出任建昌知府；建昌是闽北的门户，正是交通要道而且邻近。谢公曾迎接父亲封君以及陈恭人前来，但府中恰逢多事，又时常奉檄审理其他府的案件，出门往往要经过十天半月，不能及时回来。侍奉者于是后悔迎接他们，皱眉呻吟，自责不已。淑人说：“何苦这样呢？难道我只是一个愚钝无能、不能做妻子的人吗？我养护你，就像养护自己的孩子一样。”谢公于是安心居住了一年多，临别回去时哭泣又赞叹说：“真是孝妇，真是孝妇，尤其善于成全我的美德。”淑人多次摘下簪饰，打开私藏箱箧，在谢公尚未显贵时拿出全部积蓄，使他不必向别人借急用的钱。谢公任官时，她便一心鼓励他奋发前行，实行自己的志向。谢公在四川行院任职，有属帅前来；谢公出外办事时，属帅带着重金入内求通关说情，淑人立即命仆人把贿赂之物扬弃在官府中，以杜绝后患。谢公确实是位大人，平时不拂逆别人；有人带着美言来访，他也常倾听采纳。有一次偶然经过屏风后面，听到有人进言，惊讶地站在那里等候。谢公进来问：“为什么被奸人出卖？”谢公刚愎自信，摇头呵斥，不肯听从，后来果然如此。谢公后悔当初没有赏识她的识见。谢公兄弟四人，立志终身共同供食。有个寡妹也接来奉养，人口日益增加，靠俸禄供给，渐渐匮乏。淑人亲自节缩开支，率先示范，长处补短处，常常使衣物不露出破裂。谢公把酒、醋、肉酱、腊肉等按照旧法准备，又酌情加入新意，别人仿效也比不上。谢公有三个儿子、八个女儿，淑人生评事以及女儿宾容、完官等五人。儿子有廷棐、廷冣，女儿有宾宏、寰、信等六人，都是庶出。廷冣是学生。女婿有邹枨、高均、李询、黄谋、陈文试、陈廷相、高策、陈璋，共八人。谋、策、璋是学生；陈文试生为监察御史。本宽、本忠、本历，孙男共三人；桂、京、庄铨〔一字缺〕。孙女共五人，曾孙男朂一人。淑人对于亲生和非亲生、亲自所生和非亲自所生、已经显贵和尚未显贵的子女，一概没有差别厚薄之意。对于评事，则教导胜过溺爱。内外宗族中的孤儿寡妇，以及婢仆中软弱无能的人，她多半恩待有加。因而谢公常对众人说，认为这一切都是因为她有才能。人们也都敬重谦让地说：“正是因为她有才能。”谢公去世那一年，是弘治十七年五月二十一日，淑人七十九岁。她去世后，讣告传来，评事在寓所设灵位哭吊。我前往吊唁，也哭了。评事放下哭丧杖，停止哭泣，下拜说：“廷柱将在某月某日把我的母亲葬在鸡笼山先公墓地，难道忍心不给我的母亲写墓铭吗？”我年轻时曾跟随谢公学习，怎么能推辞铭文呢？铭文说：父亲惊奇于她这个女儿，婆母感念她这个媳妇，丈夫认为她是贤妻，子女以她为有德的母亲。是谁把这些美德集中在一个人身上？两代都享受封赠，按长幼次序接受福祉；何况又有美好的终局，归去追随谢公。愿她的后代吉祥相逢。高平知县柳君墓志铭 弘治戊午年八月某日，高平知县柳君去世。第二年，河南都阃王君拿着行状请我为他的墓写铭文，说：柳君名豸，字廷直，开封睢州人。曾祖某，祖父某某，母亲马氏。先娶郑氏，郑氏死后，继娶黄氏，又继娶刘氏。儿子瀚、孔、昭、江、泗，女儿孟、德、仲、言、叔、容、季、功。孙子芳、英，孙女又有一人。柳君幼年时，以奇童知名；童年便在乡里中举，成化壬辰年考中进士，出任襄垣知县，贬为岐山丞，再贬为会川卫知事，后来又任高平知县。因母亲请求终身奉养，他回乡侍母将近数十年，到这时去世，年仅五十岁。墓在某处原野。那时我正准备归乡，来不及写成墓铭。癸亥年，我到京城，王君再次提出请求，催促得更加急切，说：“我的嗣子金，是女婿仲言的书信所托；何况我年轻时与柳君同乡里，又是同学，最了解他。柳君在襄垣不到一年，恰逢蒲州知州离职，御史推荐柳君升任补缺的命令已经下达，襄垣百姓却到宫阙请求留下他。先皇帝不忍违背百姓心意，下诏让柳君仍留在襄垣。提学沈公重视法度，因他的德政为他立碑。不久，一纸召令让他入都察院，却被仇家中伤；等到入台后，果然因贬谪而离去。

译他在岐山时被抚巡官所知，推荐他出任咸阳知县；因为不依附镇守当地的权贵宦官，又被远远贬到会川。会川是西南夷地的边远地区。柳君欣然整理行装，跋涉万里前往；等到接近当地并居住久了，瘴气和夷地习俗也不能使他感到苦难。恰逢今上改元，恩典使他复任高平知县。过了两年多，他想到自己屡遭坎坷，虽然急切却不得不忍耐，最终还是认为做官对自己不利。母亲日渐衰老，他极力请求归乡。归乡后整日侍奉在母亲帷帐之下，把奉养老人的一切事情都安排妥当，只以吟咏诗歌排遣时日。他有《谪蜀录》《和唐音》《憨庵稿》，用来表明自己的志向。所谓“憨庵”，是他自己的号；世人说对世事漫不经心、不懂得计较叫作“憨”。我说：世人最终都变得过于精明，残害人的本性，所以多事多扰，做官尤其危害更大。世间只是忧虑憨厚的人太少。柳君果真憨吗？我将追述他的事迹，昭示在墓上。铭文说：有人前往，便有声誉；有声誉，便被举荐；有了举荐，又会遭到阻挠。举荐抵不过阻挠，因此处处龃龉，逐渐被削落。既然多次同魑魅相处，最终还是回到原来的处所。退居之后便不触犯别人；天地不过是旅舍，只有名声不会腐朽。太学生李显忠墓志铭 从前先父去世时，我奔丧经过淮地，淮中丞李公出船下岸来吊唁，还亲自帮助拉船，使船行驶得更快；我奔丧途中因此深受感动。李公去世后，他的儿子世蕃以太学生身份在京城来见我，一谈就是很久。每当谈到当世可以指斥批评的事情，他就像借来荆棘一般，几乎不用防备，宁愿置身于古人的英风义烈之中；又像张弓鼓风、鞭打雷霆，急切地想追随古人从事这些事业，并以此为快。我笑着说：“这又见到李公了。”想到李公守青州、治理政务，成为天下最优，其中隐而不显的德行很多；世蕃这种表现，难道就是那些德行的流露吗？我遇到学校里的生员，谈到世蕃，生员们一定说：“这是一个志向高远、追求深远的人。”乡试时，众人一定拥护并让他先行，说：“他应当首先中选。”可是等到录取士子，总是遗漏世蕃；世蕃也只是憨憨地摆摆手离去。回到杭州，遇到时事有所触动，不觉仰鼻抽泣、叹息呜咽，跺脚跳跃。即使像插上翅膀飞走一样，听到人的脚步声，也会立即像平常一样收敛神色。他操持家业、治理生计，却没有荒废学业；学问更加丰富，周济亲族，礼法通达，自己的藏书也没有减少，反而更加充实。他曾经一度按铨选次序前往，名字已经列上，恰逢母亲陈夫人的讣告到来。同辈大多等候内批下达才出发，那样就成了只顾做官的人；世蕃却顿足跌倒，骂斥不已，随后袒露上身、解开发束，号哭着赤脚奔回去，全然不顾官途。此前邻居家因不慎失火，李公的棂星门被烧毁，火势蔓延，连他的房屋也化为灰烬。我恰好经过杭州，一天奔驰三驿，傍晚迫近钱塘，叫来差役问世蕃。差役说：“是竹竿巷的李生吗？” 如今他刚把火灾的地方清理完，正在查明自己停留之处，连一块碎石也没有留下，已经把全部房屋重新建成栋梁和瓦屋了。”我后悔没能停下来亲眼看看。到如今，他的弟弟士魁拿着中丞张公所写的行状来到这里，哭着说：“我的哥哥在今年闰正月十二日去世了。”我悲痛了很久。考察行状和我亲耳所闻、亲眼所见，大致相合；只有李公生病时，世蕃割下大腿肉和粥给父亲吃一事，我不知道。唉，真是孝啊！于是列叙他的生平，享年三十五岁，正德二年十一月某日葬在龙井山祖先墓地。李公的父亲是赠青州府知府祯，作为他的祖父；祯的父亲纹中，是他的曾祖；张孺人是世蕃的生母；夏氏是他的妻子；许氏是他的侧室；婴儿昆是他的儿子。为他作墓志，举出他的字，称为太学生李显忠，并为他写铭。铭文说：古人并非都割股，割股偶尔也会因此死亡；奇异的儿子割股，便足以作为世世代代的典范。这样的孝行可以称多，也可以使有这样的儿子者长寿，为什么竟不是这样呢？上天实在难以信赖。萃轩居士墓志铭 安成汤村刘氏，是汉代刘姓的后裔。自长沙定王的儿子思侯受封安成以来，那里就是供王侯沐浴休息的地方；后来不再封侯，编入户籍，仍住在原来的村子，村名便叫汤村，许多典章遗物还保存着，大都能够显露自己的棱角，以显示与众不同。刘氏分支散布在附近，各支都同汤村相连。景泰年间，忠愍公因节义显名。萃轩居士是平民，志向锐利，贯通联络各支宗族，远的也能追溯联系，并能辨认他们的墓地；活着时能为族人命名，也能辨识其宗系。族人都说：“这是刘氏的行谱。”与忠愍公同样为汤村有功的人，我年少时曾认识他的孙子、宁乡知县绚；在省试中相交而后做官，又因绚认识刑部主事祥。我十分仰慕忠愍公，每次询问，都能详细了解他的事迹，又因忠愍公而认识萃轩居士。宁乡曾说：“我宗族住得远的有数十里，近的也不少于十里，而墓地大半在汤村。每到寒食祭扫，仆从马匹拥挤不堪，必定要到居士那里住宿。”只要是孩童时期想去的地方，他都欣然引路，指点不停，即使年老也不停止。他起初也努力学习，想靠自己显露才能，却屡遭坎坷挫折，于是教导儿子时瞻，又遭挫折；后来又教时表、时章，都接连受挫，他更加愤激，像面对敌人决战一样毫不退却。直到时望果然考中进士，出任南京营缮主事。他居住的楼阁中收藏星历、风角等书，遇到后辈小生，片刻之间便能暗中推断其中的道理。他一生偶尔显露一二次，即使是专门研究这类学问的人，也没有谁能同他较量。邻居家有鬼祟，白天突然显露形声，持续很久后闯入他的房间；他像呼唤人一样呼唤它，又像对待人一样处置它。第二天邻居来告知：“鬼祟已经离开了。”大概是因为他的身躯瘦削而古朴，性情刚直，敢于前往，各种阴暗幽诡的盗贼之类自然消散；然而他常常持守宽容，不与人计较，也平息了众物的怨恨，以此谋生。他仅能供给自己生活，却乐于供给别人；别人有祸患、急难，往往前去帮助，并且大多能满足他们的请求。至于自身贫困，他便淡然安处；吟啸歌唱只为自我适意，而闲暇时往往能达到很高境界。直到如今，刑部主事还在向人诵说他的事，甚至有人因此受到赏赐。他享年七十八岁，于正德二年八月二十三日去世。去世当天，宗族远近以及曾经受过他恩惠的邻人，大多奔来哭泣。等到入殓，人们抚摸棺木，盘旋跺脚，以至于失声痛哭；营缮主事既没有能够探视他的病，也没有能够赶上他临终覆衾，难道能不悲伤吗？悲伤却不设法使他不朽，岂不是徒然悲伤？想使他不朽，却不凭借当世真正能够不朽的事业，反而来请我作铭，我果真足以使他不朽吗？然而我不能拒绝，于是为他记述德行。他的曾祖为某，祖父容，父亲节忠，母亲彭氏，妻子王氏。他的儿子有时瞻、时表、时章、时望，共四人。孙子共有七人，孙女有个秀一人。他于某月某日葬在某原。他字丛英，名萼。对于县官来说，他是大宾〔原文有脱文〕；于是为他写铭。铭文说：他收敛多种智慧，使自己的贫弱得到充实；施予广大而有余，惩戒自己未能应试的遗憾，把希望寄托在儿子后嗣身上，也算酬答了当初的志愿。他在宗族之中，就像冠上有缨旒，把众人联缀起来。如今他已经去了，谁能继承他的事业？只能留待后人追思。樵隐先生罗君墓志铭

译罗君名富，字宗弼，原字宗礼，号石冈樵隐。我们同出豫章，后来迁到庐陵；庐陵一支又迁到泰和武溪，第二代名义可，迁到蜀江，生世贤；世贤生贵祥，贵祥生德源。德源在国初以平民身份议论政事，被贬到辽东，列入赤籍，中年后得以归来；他生下公器，公器就是罗君的父亲。户籍迁到南京，公器正应当补任官职，于是带着妻子刘氏、儿子宗谧以及罗君，寄居在上新河。罗君当时刚满周岁，不久弟弟宗敬出生。公器平素怀有《易》学，教授乡里，知名后直到能率领众人，特意把他们编入学习《易》的队伍，使他们仍属于儒生，因此能够方便地在家亲自教育。罗君刚入童年，文章便已夺人眼目。宗谧考中应天乡试高等，文章刻印出来作为范式；罗君也入学成为学生。宗敬跟在他们后面，兄弟三人都出类拔萃，使罗氏受到瞩目。宗谧去世后，宗敬没有妻室，公器大为悲痛，忧闷伤心，身体衰弱得不能支撑，于是把各种事情都交给罗君。罗君表面上好像没有困难，把这看作顺理成章的事，果然替宗敬娶妻，使公器称心。公器临终时，高兴地说：“我所倚仗的就是你，如今死也安心了。”宗敬后来也去世，母亲又因悲伤而瘫痪。兄弟中两位鳏寡的妻子，哥哥的一个孤女，姐姐的一个入赘女婿，以及蜀江的鳏寡亲属，日常都来这里取食。母亲卧病在床，病情危重。罗君拿出门户旧日的日常开支和新近日益增加的开支，反复比较丰俭；厨房器具和竹笼中的食物，灶婢、抬夫肩手相接而来，却仍节省开支、量入为出，家内没有狼藉，外面没有拖欠，一直到天黑才停止；夜里便点燃蜡烛，朗声讲习诵读。孤儿寡妇们都欢欣，内室安宁；母亲因病瘫痪而去世，人们认为这是孝心感动所致。他四次应试都失败，母亲临终时丧事劳累得他疲惫不堪，于是收敛从前的锐气，不再谈论科举。后来督学戴庄简公强迫他重又参加考试，罗君内心本想出仕，结果又失败。戴公暗示校官放宽条约，把罗君拘留下来；罗君想尽办法请求离去，恰逢中风昏厥，才得以告假。戴公仍然给府中上札，说他病好了可以复职，像是对罗君不满。等到戴公离任，事情才作罢。罗君自以为这是上天宽免自己，说：“我把这些事交给我后代的人。”当时儿子凤学将要学业有成，所以这样说。于是修建一座堂，题名为“自守”。每天打开门，前来问礼的人肃然如见老师，来辨明是非曲直的人又俨然把他当作官员；无论吉凶之事，诸位宦官、部院和显贵都轮流来访，他常常坐在上宾的位置上，像树立的界标一样不移动。因此，司空萧公虽然一向很少同人合得来，也唯独尊敬罗君。金陵这座古都偏僻角落里，夜间住在庙中的巫觋，清晨吹奏喧闹，炫耀于众人；一听说罗君经过，便全都关门屏息。左边有萧公祠。后来我经过那里时，神灵降临在巫者身上，巫者突然以神的口吻说，您是正直的人，命所有祈祷者遍行礼拜。您闲居在圭植时，仪容庄严，隔窗窥看的人都以为是神仙，风度超逸。您声调高亢，常常独自饮酒，酒酣时有时仰望明月长啸，诵读《出师表》《赤壁赋》以及李白、杜甫的诗来抒发心意；写古文时，闭目沉思，直到微微点头、睁大眼睛，便迅速挥笔，一气呵成。您年轻时已为西蜀李宗伯所赏识，但并未把自己的文章珍藏在家中的，只有《自守斋一集》。凤以进士身份推任莆地时，曾一次迎接您奉养。周翠渠是莆地的大工匠，因为很晚才得到您的赏识，便托石冈樵隐作为内交。您有四个儿子：长子孟凤，现任试监察御史；次子叔鹤，有志于古学；三子仲凰；幼子季鹏早夭。女儿一人，招赘高价，都是刘氏所生。孙子二人：相、材。孙女二人：蕙卿、葛卿。正德二年五月某日葬于凤的宅第，享年七十岁。刘氏先逝，葬在江宁县贾家山；凤与叔鹤将于十二月十五日把两人合葬。凤写了行状，哭着来求我作墓志铭。当初凤以进士身份来到京师，您早晚都记挂我的文章，想为我祝寿，而凤后来却另有归属；回去后大为违逆，您立即命人把那篇文章藏起来。我难道还能忍心推辞为您作铭吗！您居住在我左右，浒水一带都是我的乡里人。乡人谈到您的为人，说您把仲父公当作父亲侍奉，供养他的子孙两代；又带着族父求良四岁的孤儿，从蜀江边把他叫来并抚养成人。您看待公的后代，像看待妻家的人一样，始终替他们经营料理；厚葬公的父亲拱所翁，同一天把他的四具丧柩都葬入土中。萧贵借钱给您，直到老也不能偿还，您甘愿用女儿抵偿，立下灼券，像骂奴仆一样斥骂萧贵；回去后让女儿招赘，说：‘不要玷污我，不要玷污我。’年轻时您同楼浩、梁信友善。成化年间瘟疫流行，梁信家中死人，疫情更加严重，亲戚都收敛踪迹逃避，家门甚至没有人关闭；唯独您每天去三四次为他家浇灌、清除秽物并熏灼消毒，十天内亲手收殓七具棺木，埋在野外。楼浩年老而孤独，便只召您来陪伴，九年之间早晚同您对坐吃饭。他死时家中又发生瘟疫，尸体横七竖八地倒在门槛中，唯独您替他办理完后事，并把他年仅十岁的孤女嫁出。这种奇异的德行，人人都听闻目睹。古代陈郭一类的人，正应当为您作铭。铭文说：因为羽翼太多而垂落，反而阻碍飞翔；栖息在树上却得到倾覆的结果；窥见狭小区域，便自以为看尽天下；棋局屡次变换，射鸟又有什么值得羡慕的呢？世人却不能理解，唯有这篇铭文可以磨砺流传。草亭逸人墓志铭 草亭逸人吴氏，是崇仁人，居住在白马岭下。将近晚年时，他捆扎茅草建成一座亭子，寄托在那里终老。享年六十三岁，正德三年十一月十八日去世。次子是学生吴镐，幼子任训科。吴锡前去看望，正赶上他将要咽气。长子监察御史吴钺奉命在浙江处理军务，过了第二年正月才得知讣告，悲哭捶胸、跳跃哀恸，疲惫憔悴，几乎没有片刻停止。于是日夜乘驿传返回复命，办完事务后急忙奔回，绕道白下，把墓志铭之事托付给我。玘说：‘你来了，我曾为谁作过铭？谁曾说过“我能替人作铭吗”？即便如此，也不能因为从前没有为谁作铭，就终于不为你父亲作铭。’你的父亲因荐举起任官职，任序班，是先于我八年进入馆中的人；那时已经显得老成，能够引导我上下殿阶，分别辨认宫门、宫阙，指出名额和班次中的某人某人，说明隆重或减省、疏略或周密以及施行德政时各自应当采取的方式。他每当谈到这些，总是皱眉说：‘我是南城人，而且如今相隔有多远呢？你却要自己制造差别吗？’在那里住久以后，我充分见到大臣们都年老而疲于勤劳；除各藩国的册封制度外，蛮夷诏令、将帅出师、玺书任命、封章代言、文书拟定等事，便交给下属详细办理。彭文宪公每次召见我都问：‘吴序班以为如何？’

译我回答：‘这样处理就很好。’他又问：‘这样颁布出去，有人复核时会说“这是吴序班亲手写的吗”？’他只是欣喜地点头。修撰《文华大训》和《宋元资治通鉴》时，彭公必定引用您父亲来辅助自己。到修撰《宪宗实录》时，丘文庄公很高兴得到他，每天召他来交谈。像彭公那样让他参与，实录完成后，便升任翰林院典籍。丘公高兴地对我说：‘天顺初年曾有一位任此官的人，舞弄权柄，使府、部、幕、司受到窘迫，以至于一天也待不下去；府部群臣都发出怨言。惩戒此事后，反而一直任用颓唐懒散的人，像尸体寄居一样，政务于是松弛。如今我取其中道，只保留体制和要领罢了。’不久，幕司官员果然聚集起来惊疑议论，担心受到谴责，都把这事当作忧患。过了几个月，发现没有什么苦处，又都以为可喜。文渊阁收藏书籍数万卷，书目也有数帙；有人问起时，您父亲张口便能连续说出，像水下注流。此前，馆中同僚有一人借考订之名，私下求取史册，想删改自己先世的丑事；事情未成便被发觉，他羞惭怨恨至骨，于是向炙手可热的人进谗说：‘典籍的钥匙在他手中，他任意取用自己喜欢的书带进房里，左右的人都迎合他。’核查后，才知道那人正值休假；于是暗示吏部把您父亲贬为义乌主簿，而那个索取史册的人终于得意地满足了心愿。吴钺哭着说：‘我不知道。’玘又说：‘弘治初年举行郊祀斋戒，群臣都聚集起来。我和另一位同僚入夜在内室交谈。当时张宫保因论事触怒仇家，被贬到南部；谈话间提到他的冤屈。没想到张氏仇家遍置侦探，告知了仇家。仇家大怒，竟兴起大狱，意图牵连我们两人；我幸而逃脱，而你的父亲也因此受困。到如今，一切都已经过去了。’吴钺于是叩拜并哭泣，我也哭了。吴钺拿出行状让我看，并考察他的世系，得知讳庭桂，说：‘这是我父亲的曾祖。’又得知讳日升，说：‘这是我父亲的祖父，曾赠顺天府治中。’又得知讳衡和某氏，说：‘这是我父亲的父母；从治中升至山东参议，并封为宜人。’先是谌氏，后来是赵氏，说：‘这是我的母亲；赵氏则是我和吴镐、吴锡的生母。’吴镐生吴浩，吴浩又生吴演，我父亲的孙子只有这两人。吴钺又叩拜哭泣说：‘只要您答应作铭，我决定在今年十月某日葬于某原。’唉！逸人的名字是吴孜，字景贤，他所作的六书、古体诗、近体诗，天下人都能知道；至于他所树立的品行，也可以说天下人都知道吗？他的身份是在仕途上，而他的性情却是闲逸的。否则，他的志趣难道会只止于此吗？他又怎么会甘心取此困顿呢？古代士人有用别号命名的，例如称为‘逸人’，也许后世可以据此考察他。铭文说：我为什么悲伤？是为逸人吗？他难道不是人的大贤吗？谁不是已经如此，谁又能替他作些什么呢？难道他不是不贤吗？既然没有什么不是他自己取来的，那么谁又不是自己违逆了自己的命运呢？唉！既然这样却能不失去他的本来面目，我又为什么要悲伤他呢？于是为他铭刻墓碑。封南京工部虞衡司主事吕君墓志铭 受封为南京工部虞衡司主事的吕君，名祥，字世吉，号素庵，是前乡贡进士。隐士文夫的曾孙，受封刑部郎中子荣的孙子，前庶吉士、滁州府知府晟与受封宜人的俞氏之子，赠安人的俞氏、受封安人的姜氏之夫，吏部郎中、杭州府知府防的父亲。享年五十八岁，正德六年七月十六日因病去世。讣告传到杭州，吕防立即奔回，和弟弟龙、夷、益、皋、卨办完丧事，又料理安葬，得到吕坞先茔的吉卜；十二月二十六日又占得吉日，于是派仆人水陆兼程，冒着早晚奔波，把行状托来，说：‘父亲爱护我这一生，所以终于知道有我；父亲如果还在世，必定会为我先君作铭，后世也会因父亲而知道我先君。两相比较，谁更能使父亲爱护我呢？’我让仆人住下慰劳他。退下来后，我考察吕防刚从翰林出任刑部官员时，夜宿馆舍，庭院中忽然有光升起，吕防惊问：‘是什么祥瑞？’不久吕君出生，因此取名为祥。他年幼便有奇异的气质，乳母把他抱到书案、砚台和床榻之间，他总是笑着斜视、抚摸，仿佛略能领会；遇到儿童嬉戏的玩具，却又凝神端视，完全没有玩乐之心。及至受外傅教育，每天都改变童心，涵养端正志向而追求远大；年年进步，月月更新，考究史书，贯通经义，解释疏文书义，积累成篇章，把一日之时和片刻光阴都看得珍贵，仿佛在相互竞逐。吕防州担心他过于劳累，说：‘孩子，休息吧。’然而同吕防州交游的人，又都希望吕家不要止步于此。吕防州曾经服丧期满，赶赴阙下，舍舟登岸，把家人留在淮地；当时吕君与母亲居住，白天黑夜都诵读明经，到了白天仍然如此。邻居们惊异，老人叹息，妇人惊叹说：‘这个孩子真奇异！’吕防州任官时，吕君已经戴冠，便侍奉并跟随父亲学习；他没有参加乡试，借此长久沉潜。吕防州疲倦后休假，寄居上饶。上饶是附郭郡县、东南交通要冲，使车和部使者的车马每天络绎不绝，吕君于是不能隐藏自己的才学。有一天提学钟公迅速赶来，急忙索取说：‘吕祥出来！吕祥出来！’从学籍簿中取出一名便离去。吕防州高兴地跳起来说：‘孩子出头了！’敦促他参加考试；他在江西乡试中试，礼部录入太学，告归省亲。吕防州卧病，腹部胀满，钱袋也空了；病势危急到六月，医生相互告诫要避开。吕君只向上天祈祷，愿以自己代父受病，直到不服药而使人以为吕防州重新活转过来才归。吕君于是也以此打算割舍仕宦之情，扶杖穿履侍奉父亲；又担心使父亲忧戚，吕防州果然发怒，强迫他参加一次考试。他抱着试卷送入礼部，意气洋洋地回来，说：‘我的亲人还能有多少年？难道我将来能做到三公吗？还要出仕吗？’从此直到吕防州和宜人去世，他办理生养、安葬和祭祀之事，坚定地成为邦邑的规范。吕防州考中进士后，在南京任职。当今皇帝即位，以恩典起用吕防州的官职，封为南京工部虞衡司主事。吕防守杭州，正值皇上尊奉太皇太后，徽号加上后，恩典赐给正四品服色；两道恩命接连到达吕防处，按制度制备冠服，回来后只穿了一次，面向北叩首致谢，便把它收藏在箱笥中。有人问他，他笑着指着箱子说：‘世代守护这件儒者衣冠，让它终身保存。’其他奇异邪僻、奢靡柔媚的事物，他连看也不看。吕永丰原是大家族，族属繁多；他以身作则，所以不用命令也能使人受到劝勉。家中人口众多，他任用得当，所以不劳苦便能各就其事。除非仓促处理事务，他从未不坐在学易轩中取《易》来玩味；兴致所至，也从未不吟咏医药群书；没有什么细小之处不加以观看，观看了也没有不探究并试验的。对废疾之人，或已有病患来求治，他从未不应答；应诊后往往有效，有效后前来送诊金的，他却从不接受，反而斥责他们。因此家中有《素庵稿》若干卷、《学易轩稿》若干卷；已经流传于世的，是试验有效的奇方若干卷。到如今他去世，已有哭泣落泪的人了。学易轩是吕君所建。孙子有振宗、振武、振德、振英、振远、振泽六人，孙女宝珠、珊锦等四人。铭文说：

译仕途就像大海，人一旦沾湿便会沉溺。沾湿，是处在危险边缘；沉溺，是连踪迹也会泯灭。也有人早早明白这一点，望见大海便感到恐惧，终身都保持清醒。他没有等到沉溺和沾湿，啊，这是多么贤明！我为他铭刻墓碑。徐信夫墓志铭 信夫姓徐，名栒，曾任嵊县、南靖县县令。我在属籍上是他的老师，按官职关系已经疏远，直呼其名又显得倨傲，所以在他生前只称他的字。正德己巳年三月乙巳日，享年五十六岁，死于任所。他的儿子、学生徐焕将丧柩送回嘉定，谋定在某月某日葬于某原，前来求铭。我也称他的字并为他作铭。他的曾祖刚、祖琼、父复、母张氏、妻庞氏、女某、孙乔郎，行状中都已详细记载。徐焕又说：‘我到南靖时，距离父亲临终诀别只差五天，悲痛异常。每当有空，侧耳听见胥吏在庭中哭泣，驺卒在马厩哭泣。前来吊唁的士人也哭着说：“近来敌寇逼近我们的境地，突然在县城外筑栅为营垒，把守卫边界、身披铠甲的百姓编为士兵，准备迎战敌寇；敌人侦知后逃走了。我的父亲、我的儿子、我的田地房屋，如果没有我的县令，谁能赐给我们这些？如今上天夺走了我的县令，我难道能不悲伤吗？”有人又说：“我们世代向县里缴纳过山钱，以免受杖责，幸亏如今两期没有缴纳；一旦重新缴纳，又将从这里开始，所以我们因此哭泣。”后来他们相互执绋抬柩上路，哭得不忍离去。有人举起钱袋，惊讶地说：“钱袋竟这样空吗？”又哭了起来。我在悲痛仓促之中，幸而因此得到一些安慰。我问：‘你曾经在嵊县侍奉过县令吗？’回答说：‘是。’我问：‘知道《涖政公勤德威并立》的褒扬吗？’回答说：‘那是考功司记录的事，也是《嵊志》记载的。’我问：‘知道《学庸冠冕》的刊刻、《清风祠录》的刊刻以及《嵊志》的修订吗？’回答说：‘这些都体现了我父亲治理嵊县的作为。’话说完，他从此哭泣不止，说：‘即使详细说来，也不过是一位循吏罢了，难道可以搁下这些而谈别的事吗？’从前我祖父去世时，我父亲昼夜哭泣，声音没有停止，眼泪流尽后继之以血。等到祖母去世，哭泣也是这样。我们族中老少都说：‘我怎么能像他那样呢？’镇旁有两根梁木，是过去的旧木；木桥倒塌，常有人因此落水而死。我父亲率先用石头修筑，直到今天人们还说：‘我可以不再因过水而死了。’想到这里，他哭着说：‘我又将怎样对待徐焕呢？’于是为了避嫌而不说，难道能忍心回避吗？他又说：‘我父亲凭诗才足以与吴中豪杰相抗，所以他的诗集名为《随意》，已经登上吴中诗坛。然而终身不能在春官考试中一遂心愿；他常常保持警醒以自警，足以应付仓促的变故，无愧于“警斋”的名号，像御靖寇之类的事就是这样。但他不能让自己归老于窗下，这也是可悲的。’ 请把这些撮要写入铭文。我说：‘好。’铭文说：有志向，却屡屡遭到违逆而受挫；有才干，正要乘势施展。每当将要乘势而起时，却又微弱而且屡遭奇祸，使他只能小心踟蹰。将要责怪谁呢？我为他作铭，实在悲痛。故知县王君墓志铭 王君姓王，是临川浯溪人，处士思敬的曾孙，教授汝为的孙子，监察御史常的儿子，知海州显的弟弟，判广南府、后改任宁波的盛的兄长。初次任职为兴业县知县，因母亲去世服丧离任，后来改任宜都县。在任共十年，离职居家也共十年。正德三年十二月二十四日，享年七十三岁去世。孺人杨氏先他五年去世。儿子淮，是府学生；渶，是南京太学生。女儿嫁给金溪学生胡拱华。孙子让早夭，解是南京太学生。孙女有大玉、小玉、明珠。渶在太学，得到讣告后哭着要奔丧，停止哭泣便出发，请我作铭；回去后选择某年某月某日葬于县中某原，以求使王君不朽。我年轻时学习临川学术，同王君交好；御史王君在都察院任职，黎宜人也住在燕京宅第。海州初次中进士时，曾侍奉他们。王君和广南都以声名在学习，按法不应当到学政府中侍学。府城距浯溪七十里，而王君在家中按长幼本应主持田地和畜牧，供养全家，仍奔走于交道之间，疲惫不堪，却还亲自督促自己学习，赶上广南。性情非常严毅，于是兄弟连枝都才华显发。成化甲午年，江西榜公布，兄弟姓名联列其上。第二年乙未，礼部试被黜，便在太学治学，结交诗坛，巍然成为天下士人的强劲对手。可是他每次应试都每次被黜，像乙未年这样共有五次，于是受到挫折而愤怒地说：‘进士难道是为我治理百姓的吗？我自己治理百姓就是了。’他把广南拖到部中，抽出铨选簿，部里把广南注为通判，把王君注为知县，任兴业县。兴业是猺獠之地；到任后，他请求免除拖欠的一千石租税，又凿通坏山石，便利输送道路；县中于是流通有无，荒芜之地变为丰饶，百姓和蛮民都感到便利。到宜都后，他考察废弛的民政；因县南渡口没有桥，便借考察风俗上报，发现有赵氏五代同居，便询问百姓疾苦。甲说：‘荆地的屯兵，疆界同我的田地交错，正在不断侵占。’乙说的也是这样，丙、丁说的又是这样。王君高兴地说：‘我知道治理宜都的方法了。’于是修建南津桥，请求旌表赵氏；侵犯疆界的祸患一天天消除，离任以后便利也一天天增加。任职六年考核上报时说：‘我的病发作了。’回去后，海州的兄长最先回来，接着广南也从宁波回来；他们回来拜见老人，按年节游宴，排列如雁行一样，人们都认为奇异。我一向喜欢询问天下吏治，偶然谈到这两个县，人人都把王君列为最优；由此便可以看出王君了。王君名昌，字必懋，号东溪。铭文说：玉石一出匣，就屡遭枷锁而被卖掉；锦缎放在几案上，却要反复改制。祖父、父亲、父亲、兄长，都侍奉在幽暗的墓门之内；笏板重重，簪缨累累，谁能说这不是生前的荣盛呢？故南京守备司礼监太监傅公墓志铭。

译正德六年春三月十日，把南京守备司礼监太监傅公葬在昭功祠的北面、永宁寺的右边。“昭功”和“永宁”都是皇上宠赐给公的匾额。起初孝宗从身边近臣中选拔公，派他到南京，交给他留守钥匙的职责。公感激知遇之恩，办事时凡有利于军民的事都酌情处理；大事通过驿站奏闻，小事按自己的判断裁决。他在事情尚未萌发时便消除机变，在祸乱初起时便使喧嚣归于寂静，使一切声迹都消弭无存；当时人们都暗中称便。凡南畿每年审理钦命案件，守臣、部院、寺都看公的脸色来判断可否。公主持其中疑难的案件，总能使众人心悦诚服；有时甚至公开称述他的意见，公也只是默然。公私下想：‘奉行这样的钦防究竟算什么？我怎敢让自己承担累及皇上的责任？’每逢看到皇帝亲笔的褒奖谕旨，便更加恐惧警惕，如临深渊，勤勉不懈，始终以不能胜任为忧。于是因病请求退职。皇上怜悯他的诚心，按月给廪禄，按年给后续供给，准许公休官。又有一位僧人任左觉义，成为永宁寺住持；任命住持、祭祀公的制度下达之日，连税赋也一并蠲免。公的侄子豪纳粟入仕为郎，杰任千户，都应当为公服役。但公在这一年正月二十五日病重去世，享年七十五岁。豪、杰因预先派遣在外，未能亲自看望他临终。公是广州府顺德县人。曾祖某，祖父义悌，父道达，母何氏，世代都是名家。公因选拔进入掖庭，在内馆学习，具有才干。英宗提拔他为奉御，掌管文书。宪宗提拔他为纪事奉御，侍奉悼恭位下，转任宫禁教书，又提拔为春宫局郎。孝宗弘治初年，晋升司礼监太监，赐蟒衣、玉带、禄米。宪宗葬于茂陵、英宗懿妃葬于金山的两项工程完成后，继而命他选任永康大长公主的护卫，褒奖赏赐都有增加。皇上刚即位时，赐予的待遇又如弘治初年。至于皇帝特意派遣方岳大臣祭祀公的父母，更是特殊的典礼。公生性节俭朴素，平日收放东西不慎；有一次教训随从，抖衣服时误把羹汤打翻弄脏了衣服，家人都缩着脖子伏地、双腿发抖。公回头惊讶地说：‘你们为什么这样？只管去做事。’神色依然安闲。受过公恩惠的贵人重视他的德行，成就而升居高位的，大多把公当作父母；公到那时哭泣，也像对父母一样，并且把情况报告给皇上，正等待特殊恩典。后来又来请我作铭。公名容，字某，号某。铭文说：学习它，效法它，以此积蓄施展才能的根本。皇龙飞升，便随侍左右；宫中月夜一片洁白，陪在委裘之侧，恭敬屏息，早起随从仪仗而行。东方有启明星，回旋出入于宫阶之门；帷幄之中极其严肃。每天三次传达宣令，既有堂堂之制，也有廉正之风。南方有钥匙，只愿以此获得安宁欢乐。唉，公已经不再生存了。《圭峯集》卷十六

译钦定四库全书 《圭峯集》卷十七 明代罗玘撰 墓志铭 云南按察副使邢君与封孺人李氏合葬墓志铭。邢君名缨，字文甫，因为名中有“缨”字，号濯庵。正德五年七月二十三日，享年五十八岁，卒于云南按察司，官为按察司副使。丧柩送回黄梅，讣告传到留都，儿子刑科给事中邢寰披麻袒衣，设位哭祭，谋定在正德六年某月某日，把他与封孺人合葬于县中某原。孺人姓李，名妙媛，享年四十四岁，弘治八年七月初七日去世，暂以权宜礼制安葬，墓石尚未刻志。孺人的世系是：仁贵生仕聪；仕聪生赠知县暹；暹娶受封太孺人的周氏，这两人为她的曾祖父母。邢君续娶孺人操氏为妻；操氏生邢寰、邢完、邢宷、邢宠为儿子，许宛彬、周渭、陈晟、吴琯为女儿。邢君曾任进士、长洲知县、山东道监察御史、福建道监察御史以及现任官职。他任官时，曾在河南采录纯皇逸事，清理两浙军务，巡按陕西、阅看本院章奏，审理县中积压案件，释放将死的囚犯，复核拖欠租税的饥民，使百姓不至饿死；浙江官府的赤籍清明得像镜子，虮虱都可以梳理，西部边疆肃清，这些都是他的政绩；又为父亲昭雪冤屈，在叛逆宦官炽烈的势力之间挺立三年而行事。孺人的父亲李某、母亲某氏，大略见于吏科给事中毛君的行状。邢寰哭着捧行状叩拜请求说：‘孤儿的父亲和母亲，从此还有谁会听闻他们吗？难道不正是依靠您吗？您如果不为他们作铭，谁来作铭呢？’我只说‘好’，不觉也哭了，并对他说：‘行状写成这样，怎么还会简略呢？’你也知道大学士王公吗？我和你的父亲参加丁未科考试时，王公在院中夜里得到他的试卷，惊讶地认为是雄州士人的杰作，非常赏识他；等到榜单公布，黄梅人名列其中，王公便把他的文句说给别人听，黄梅于是声名显赫，从此开始名闻我耳。你的父亲谈论当世之事以及古籍名目，遇到自己要写的文章便低头急饮，唯恐天色已晚。同河南任职时，丁宗仁去世而没有后代，丁氏因路远而以办理丧事为难；一天，丧柩忽然送到，木棺完好，装束如同离开时一样，合家既悲伤又惊讶。仆人说：‘这是邢父为了士林义气所做的事，也因为不满我榜中之人独自高居前列。’我为先父奔丧，经过各城邑时都隐藏起来，不让旧相识知道；到了长洲，船刚停桨，炊烟未起，呵斥随从的声音便传来，众骑拥簇着停在江岸，火炬光亮，红脸的人呵斥船只，船中人一半跌倒，一半逃散。我坚决躲藏，才免于触怒他；等他离开后，便划船多次设置讯问。设置官说：‘我的县令办事，每一丝细节都追查其影迹，重大事情则追究其声势，你为什么躲避？’过了三年，再见到他时脸色仍不愉快，如今想起还害怕。在陕西任职时巡行延地，延地以刀兵为日常饮食；适逢大阅兵，他用一箭射中靶心，又用一箭射倒土堠，守臣接连三次呼喊‘天生豪杰’，而我每次遇到秦地人，他们都说：‘真是御史！’ 他们说：‘真是御史！’如今我遇到滇地人，他们则说：‘铁面监司。’说的都是你的父亲。邢寰收泪致谢说：‘如果像您说的这样，孤儿还有什么遗憾呢？’他又说：‘先父年轻时多次赴北方南宫考试，回来后替母亲洒扫，准备浆水和茶；宾客来了，只拿出来供他们饮用，从未谈到考试得失。后来得到俸禄，他便节省并抑制各种需要，用来补助廪饩、柴薪等费用，常常拒绝收入，说：“公家是不是稍有急用？”’您说：‘黄梅借先父而有了声名，却不知道先父的声名也有其来源吗？’又说：‘先父将出生的前一天晚上，邻里的老人梦见羽衣金佩之人走过我的堂屋；醒来后惊走相告。先知县君也惊讶地说：“我看见金甲神官降临在我的东边。”不久先父出生。我说：唉，哲人的出生如此奇异，他死后怎么应当夺去他的铭文呢？’邢寰又把安葬安排得合乎礼制，我按义理对邢寰兄弟又怎能吝惜墓铭？铭文说：上天为了降下祥瑞而生育他；世人已经在考验中见到他，也已经翘首仰望他。然而他有资质，好比阶梯，不能越级攀登；又有内在的助力来扶持他，也好比嘉树，却在折断后先行枯萎。如果最终只能止步于此，那么上天为什么要生育他？是上天吗，是这座坟墓吗？为什么会这样？故潜川处士与孺人胡氏合葬墓志铭。正德五年四月十一日，金陵七十七岁的老人袁润德去世。十二月二十日葬在江宁县高寨村子山。九江推官袁经主持入殓，又把母亲孺人附葬。孺人比老人小一岁，先在四年前闰月十二日去世。袁经从郡中赶来奔丧，带着行状托付给欧阳库部，来告诉我说：‘我的母亲名玉，原是乌程的名门大族。曾祖某，祖父斌，父忠，母孟氏。袁经生某，袁铅生保。儿子中，有的嫁给杨玮，有的嫁给乡进士胡澜，有的嫁给百户葛升。女儿名吉善。孙辈中，有的嫁给郝拱宿，有的嫁给百户葛求。孙女有应龙、应鸾、应鳌。曾孙女有银姐，曾孙女有愿。请您赐下墓铭。’我估量自己不能作铭，便没有答应。库部催促而不放弃，时间久了也渐渐懈怠。到这时，袁经又把行状托付给锦衣卫房侯，请他来告说：‘我将把父母合葬在那里。我的父亲名瑀，号潜川，是蔡国忠毅公之弟、都督佥事义的孙子、隐士胜的儿子；母亲姓吕。子女孙辈都记载在前一份行状中。’他又哭着说：‘我没有赶上见到您；您如果不为我的父母作铭，我还有什么话可说？如今我终于见到您了，您若不为父母作铭，我不敢安葬。您又有什么话可说呢？’他一路哭着离去，把锦衣卫房侯留下。房侯于是把袁经嗜学成癖的情状全部告诉我；我也知道袁经嗜学成癖，没有什么能攻破他的坚持。我怜悯他，却又完全不了解其父。老人奋力询问房侯说：‘老人是将门之后吗？有将门人家的气派吗？’房侯说：‘不是。’老人穿儒服，说儒者的话；人们到了那里同他相处，觉得仿佛饮醇酒一样，没有不沉醉饱足而退的。至于许多关于空寂、服食的说法，他有时偶然说起；有人询问，他便变色起身说：‘我只是学习过而没有采用，贤者为什么要采用这些呢？’他有这么多才能吗？房侯说：‘是的。’但他的妙处在于使活人恢复生机，而且义理上又不接受别人的报答。淮河、蔡州之间，至今仍把他视为神而且感念他的德行。这是因为他的职业吗？房侯说：‘不是。他的职业是种田、放牧。富足之后，便把余财施给残疾、患病和饥饿的人，好像丢弃鼻涕唾沫一样。’他在人们耳目中最显著的事，是迎接伯父母来养老，待之与父母没有不同。我不敢夸赞他。我说：‘仁厚啊。’后来库部也来催促我作铭，说：‘我已经替袁氏办了两周年的事。

译我看见他家的仆人，衣袖宽整，鞋上的带子整齐；起身、俯身都合乎规矩，言语却不涉及这些。退下后便伏在墙壁和屏风之间，神情凝然。把饼食给他，他无不整理衣襟躲避。我感到惊讶，他跪着说：‘我家主人、主母不忍心轻贱我的身份，我又怎能违背他们的命令呢？’早晚由婢女做饭；灶台烟囱冒烟，便去熏理；勺子刮锅时，也会发出声响。到此我惊叹说：‘真严谨啊！’唉！同处一室，却有这两个人，理应有其经纪之道。像袁经这样的人既然已经出仕，他考中应天府乡试，推官一职又被郡中推为江西最优；即使想不让他显名于世，也不可能了。难道他反而不想让自己的双亲显名吗？他却偏偏执意请我为双亲作铭，这又是为什么呢？铭文说：高大的穹室光彩焕发，众人都侧目观看。戎装和儒服，按时穿着使用。恩泽久远，却斩断破坏藩篱的廉节；日积月累，终于完整。为什么不在内心占验呢？内外都如此鲜明，人们说袁氏宗族前后两位先考死后都有崇高的封赠。故封都水主事豫轩翁墓志铭 受封为都水主事的八十三岁老人，号豫轩，姓都，名印，字维明，是姑苏阊门南濠人。苏州以地域之盛闻名天下，阊门以南濠为盛，南濠以都尉诸氏为盛，都氏尤其以节操气概传世。高祖庙初年，文信侯至能使岳父甘愿受死；当时代替他出生了彦容，在濠上建月楼而显名。当时娶尉氏女为妻的人，都说这是接连不断的征兆，将会有奇异的后代。老人出生便有异质，天生目光明亮，读书能数行同看；十二三岁便能作诗、弹琴。每天陪伴诸位老者，拄杖穿履以自娱；长大后纵情饮酒，才华超越，气度极为奇异，若非支离、沉沦，几乎没有什么能挽救他的败落。然而他苦于苏州名声，故意对吴会人说：‘我以浅薄示人。’于是带着《易》、诗、《礼》三经，同乡里从事举子业的人交游。幸而一次不利，便推托说：‘难道就这样抛弃吗？’于是退居乡里私塾，聚集群生讲授声律，高门大姓争相招请。后来悔悟说：‘这难道不是害怕影子而在太阳正中的时候逃跑吗？’又辞谢离去。他以医术在乡里沉浮，偶尔稍稍显露才华，病人便像拔除嫩芽一样迅速痊愈。十天之间声名喧腾，人们神奇地称道，他却说：‘只是偶然与古方相合罢了。’暗中把药剂抛掉，甩手骂道：‘几乎坏了我的事情。’遇到过境的道士，便高兴地转身追随，同他游历，讲论服食、卦象和气息。这样支吾度日，直到儿子穆考中进士，任都水主事，赐封后请求到南方任职，得到武库之职，老人高兴地来赴任，说：‘我如今脱离苏州了，我知道可以免祸了。’居住两年后，于正德三年六月十八日去世。妻子姚氏，继妻朱氏，都赠封为安人。穆穂是他的儿子，元翁、次翁是孙子，祖龄是曾孙；女儿二人，谷源、茹喆是女婿。老人去世那天，穆正在考核官员，先入宫阙。穆回来后占定十二月某日，扶柩葬在县中荐福山，哭着对玘说：‘您了解我的父亲，我父亲难道不需要您为他作铭吗？’玘哪里忍心拒绝说了解老人呢？从前常听吴下人说，老人居室极为深邃隐僻，邻里即使婚嫁，也没有一顿饭的来往；每天借贷钱财，直到困顿也不后悔。穆既然入仕，处世稍有改变，老人始终因他违背自己的教诲而恼怒。他学问深厚广大而又幽深严密，偶尔写篆书、隶书、绘画以及各种小技艺，都精美而显露妙处，大概像渗流滴沥一样，不能完全隐藏。至于占辞预知未来，他又自负为神授。这年夏五月戊午日早晨起卦，得到“损”变“睽”，占辞说：‘立土塌入深渊，三年使田地干旱；两个女子在车辕旁号哭，鬼车在前面，红色古物向下燃烧；所载之物倾覆，老人把穗掷在地上呼喊说：“我难道要完了吗？快把我的棺木运来。”’ 六月大暑灼热大地，令人无法忍受；他卧病昏沉，已经不能辨认事物，药和食物咽下去后便茫然不知。卯日中午忽然发作，坐着却没有痛苦，叫孙子拿蜂蜜来，叫孙子拿茶来，便咽了下去。像这样七天不进热食。甲申日，仆人从苏州回来，进门报告棺木到了，他便叫人准备盘盥。盘盥准备好后进入沐浴，洗完澡高兴地说：‘痛快啊！我大概已经蝉蜕了！’随即闭上眼睛。这难道就是道家所说的蜕壳解脱吗？他所著《三余赘笔》《卫生家宝》收藏在家中。铭文说：‘那边有风吹动衣襟，忧患深藏其中；这边有潜伏之物，忧患显现在外。各自都有自己的志向，君子考察其成就。最终说把它收藏起来的人是善人。’ 故兰雪居士墓志铭 兰雪居士是宜兴沈氏，名防，字某。家住县中的黄渎，黄渎靠近震泽；泽旁地势近水，土地肥沃，可以筑丘。种桑养蚕的田地，种庄稼的田地，蓄水养鱼的田地，因此收入有二三成归入沈家。所以沈家的子弟即使总角年纪，也不能不分担一丝一毫的事务。居士在兄弟中排行为孟，仲名晖，叔名晔，都在学宫读书。祖妣徐夫人名能，治家而且喜欢暗中观察后辈勤惰、昏明，发现居士能够分理事务并治理家业，便高兴地召来儿子彛和儿媳崔氏，也就是居士的父母，对他们说：‘我替你们高兴，因为已经有了这样的儿子，沈家大概要兴盛了吧？’长子果然大力经营，积累多年，衡量田产利息，后来每天都应接不暇，偿付借贷者接踵而来。年成歉收时，他常坐在饥民旁边的屋中，一面登记一面施粥；背着钱袋回去的人也在道路上接连不断。后来县里也因为他沉浸于义行，上奏授予承事郎的官职。别墅游历之处凡有泥泞道路、毁坏桥梁，只要看到便没有片刻不修整，费用全都从自己的私财中出。他的心急切地要帮助别人，但义理锋利凛然；善于剖析人的纷争纠结，使人服服帖帖低头离去。对于人们应当依从还是违背、事情应当截然分开，成败的两种结果，他判断得像蓍草、蔡草占卜一样准确。即使是敌人以下的人，也害怕有邪曲行为传入他耳中，胜过在狱中被剥衣鞭打。所以当时的人品评称誉他说：‘我县中有一位身穿白衣而有能干吏才的人。’他从小喜欢读书，不求彻底理解表面意思，却能分析义理，反复挖掘到筋骨深处。曾经泛舟进入湘楚之间，停泊在岸边，准备召来船夫商议事情；白天睡梦中突然心痛呼叫而惊醒，追究占验说：‘心是身体的君主，身体譬如房屋。《易》“家人”卦的彖辞说：“家人有严君。”如今内部受到震动、剥落，这个征兆难道是要由尊长承担吗？’立即起锚，冒着早晚赶回家；到了以后果然如此，人们又认为这是孝心感应。享年七十三岁，正德二年十一月二十四日去世。妻子陈氏。儿子诚、谨、讷、谟。孙子政、孜、效、敷、敦、敔。曾孙松。女儿四人，分别嫁给吴俨、臧志明、杨防、杨文赒。最初黄渎沈氏来自吴兴；到代州同知茂生，赠右副都御史。荣，荣生某，赠右副都御史。彛，彛生居士。兄弟五人：南京工部右侍郎晖，光禄署丞晔，任官的弟弟某，卫指挥佥事诚，太仆寺主簿谨。儿子中有做官的，女婿中做官的是翰林侍读学士俨。

译内外穿着轩昂官服的人都寂然无声，面容衰败，身穿丧服在灵柩旁哭泣侍奉，场面盛大。死后第二年十二月二十日，葬在大潮山麓。此前吴文定公传来文穆公所记西林真宅茧室的文字，谨前来求我作铭，并且说：‘这是先君所建的，也是先君在这里盘桓俯仰的地方。’他笑着说：‘安葬在这里真快乐啊！从前晚上忘记回来，至今已经二十年了。’玘说：‘是这样吗？’唉，通达生命之理的人竟能如此吗？这可以作铭了。铭文说：身体没有得到施展，却把自己的家看得如同深渊；接受了生命却没有隐讳，却把自己的身体看得如同蝉将蜕壳。家族凭借子孙延续，个人凭借名声留存千百年。看着这篇铭文，又题署为指挥使王君与淑人仲氏合葬墓志铭。河南都指挥佥事王佐，于弘治十八年某月某日，将他的父亲睢州卫署指挥使、母亲淑人仲氏合葬在某地。成化丁未年，王佐当时任指挥使，我任监南宫门，曾得到王佐的帮助而完成考试之事，因此感激他，便像平生好友一样交往，因而得以谈及他祖上的官职来源；至于指挥使的战功，则了解得特别详细。正统己巳年京师高梁桥抗击敌军之战，天顺辛巳年征讨西夏，成化丁亥年在荆襄一箭射死贼帅的胜利，以及这一年冬天战胜深入建州的敌军，正是凭借这些功劳，他由同知升为指挥使。我虽然来不及亲自拜见认识指挥使，但同王佐反复议论此事，因此知道他父亲是一位所谓的伟丈夫。指挥使名琮，字廷用，享年五十九岁，于丁酉年三月二十日提炼去世；灵柩从京师运回睢州时，客死于临清，暂时安葬已经二十九年了。今年某月某日，淑人也去世。王佐当时正因事留在京营，听到讣告后悲痛得几乎昏死，又因按例不能立即解除职务奔丧，悲痛更甚，于是按实际情况请求回乡，谋划将父母合葬。葬礼拟请我撰写墓志铭，希望他的父母身后能够留下声名；他认为我同他情谊深厚，便不推辞，带着行状来求我。我查阅行状，指挥使共有两位妻室：第一位是陈氏，生有儿子泰、女儿妙圆，后来去世；淑人实际上是继室。淑人嫁入王家以前，父亲曾任睢州守，便从族中选她嫁给王氏。她在王家前后共生活了四五十年，享年八十岁，生有儿子王佐，女儿妙圆嫁给千户朱谅，三个妹妹分别嫁给指挥李▯，并有众多后代；王佐于是统领宗族，因才能和劳绩升任方岳之职。淑人对于王氏，确实功劳很大。王佐起初承袭指挥使的旧职，实际上是指挥使凭自己的功劳留下给他的；指挥使起初承袭父亲指挥同知的旧职，实际上是成指挥同知凭自己的功劳留下给他的；成指挥同知起初承袭父亲义千户的旧职，实际上是义千户在洪武初年起家后留下给他的。对于指挥使的祖先来说，这是根本昌盛、枝叶繁荣，世代不断培植灌溉的结果；王佐得到这样的成就实在是应该的，而且他的事业还将如此大有发展。王佐曾对人说：‘我王佐有什么才能，能够超过我先父先母留下的事业呢？我父亲常诵马伏波“马革裹尸”的话，我终身至今仍清楚地记在耳中。我母亲还是女子时，外祖父就认为她不同寻常；嫁为妇人后，我父亲把她当作宾客相待；等她成为继母，我的兄长王泰甚至忘了她不是亲生母亲，乡里人也仰望她，把她当作百族的老师。我早晚接受她的教诲，觉得甘美如饴；而把这些教诲用来实践，又每每像药石一样灵验，所以我才有今天。’他偶尔也把这些话告诉我，我说：‘这些事我早已听说过了。’ 到了这时，他哭得泪流不止，哽咽难言，只是不停地恭敬拜谢，好像一定要得到我的文字不可。唉，墓志铭这种文体，世俗之作大多流于防范避忌，所以君子往往因此吝于撰写。像这样的事情，却不是我所能吝惜的。铭文说：沉没了他世代相承的官秩，睢州岂有挨饿的鬼魂？内心牢记金革玉帛般的功业和官秩，世代兴起，谁能在王氏中相助？虽已出生者不在，却如同仍然活着；太和之气蒸蒸日上。他的后世兴盛，官秩之事难以相助，却也并非不可成就。异地归来，同葬于此，使这份事业永远延续于世世代代。封太安人赵母叶氏墓志铭 弘治十一年戊午十二月，先皇帝广施恩典，境内群臣都得以封赠自己的生母。户部郎中、晋江人赵瑺的母亲叶氏，被封为太安人。当时赵瑺任主事，是随同官员受封的。后来赵瑺升任员外郎，太安人也加封，享年八十岁，于甲子年十一月一日在家中去世。赵瑺奉命前往东粤，原打算顺道回家省亲。乙丑年十月，他在姑苏处理事务时，遇到讣告，悲痛得昏绝。按例必须办完公事，悲痛之中办完事务后还必须回朝复命，不能回家料理丧事，他更加悲痛。等到回朝复命后，便带着行状请求我撰写墓志铭，准备在正德元年某月某日，将她附葬于秀峯先生主事的墓地。我答应撰铭，他才开始欢喜。太安人的祖先，是从光州固始迁来居住的。传到叶子明时，因世代相隔遥远，便同光州断绝关系，完全成为闽人。子明生叶康，叶康生府学生叶阳，叶阳生安人。她成年后嫁给赵氏，是追赠户部主事赵森的妻子。生有干、瑢、瓛、瑺、某、璘六个儿子，两个女儿。孙子有伟、偃、佐、防、偬、信、侃、佑、俸九人，曾孙一人。佐、防、信继承赵瑺的学业，偃学习阴阳术数。后代昌盛，宗族兴旺，日渐蓬勃。享有高寿而善终，成为国家的声望，已经没有什么可以超过的了。当初安人嫁入赵家时，恰逢舅父去世，留下两个年幼的儿子和五个女儿，仿佛衣带断了缀结，孩子们将要流落在地。主事刚满二十岁便承担起家庭，统率众人辛勤劳作，日夜不得休息。他的衣裳破了又补，补了七次，脸上沾满尘垢，头发卷曲；家中喧闹奔走的事务，全由安人在内主持，调度安排，无不均平安定。她为孩子们延请乳母和教师，主持冠礼、笄礼、聘娶、出嫁和纳妾，随着世俗尽力操办，使他们都成家而没有留下后患。当时主事以孝友闻名，并把这些事情联系到各个儿子的学习上。主事大体上急于用鞭笞督促孩子，安人不高兴地说：‘人就像器物一样，使用不得当，只会白白加速它的损坏。’赵瑺大概是可以造就的，于是便把《春秋》交给他，使他跟随主事学习。赵瑺因病去世三年，安人穿着丧服办理事务，既悲伤又经营家事，公家的储蓄和私人的财物都拿出来使用，礼数周全，恩惠普遍。人们突然来到她家，不觉得那是寡妇的居室。成化丙午年，赵瑺参加省试；丁未年在南宫考试落第，回家后安人立在他面前，告诫了他一百多句话，大意是要忘却得失、看轻宠辱、树立根本志向，作为长远归宿。赵瑺按照她的教诲实行，到庚戌年果然考中进士；如今他的仕途声名清亮，升迁也指日可待。人们说，这些成就也应当归本于安人，值得铭记。铭文说：舅父留下的幼儿，年幼而属于丈夫遗留下的责任；门户之中各种需要，没有一样缺乏。起初后来福泽充沛，有余而且美盛；命服高贵，长寿依靠德行；这样享受福禄，至于善终，本来就应当如此。八十六翁任廷玉墓志铭

译正德元年二月二十日，八十六岁的任廷玉去世。去世前两天，老人已经卧病在床，断绝饮食，共四十天。我前去探望，他还勉强支撑着身体，额头和喉咙发出含混的声音，无法辨认。他的儿子任顶和媳妇许氏只能贴耳细听，传话说他请求我用墓志铭为他增添光荣。我与任廷玉相交并在馆舍中相处了二十年，怎么能推辞，于是答应了。他又向任顶点头，贴耳说：‘我死后就不会朽灭了。’到了这一天，太阳升到高处时，他命任顶蘸笔写字，像道家诵唱步虚声那样，共十四个字。道家学说，是老人一生最喜爱的，因此用这件事作为结尾。老人的祖先是蒲州人。上世有人从蒲州迁到应天，传到子温，就是老人的曾祖父。子温生复礼，是老人的祖父。复礼生从远，是老人的父亲。从远在永乐年间带着四个儿子迁到顺天，入籍宛平县南厢。得到南厢东面的一块地，欢喜地说：‘我大概要在这里种植子孙了。’于是居住在那里。老人名璘，按兄弟次序排行第二。他出外求学，回来从事家业，日渐改变童稚之心。母亲马氏私下对从远说：‘不要把老二当作小孩子，你可以把家业栋梁交给他。’等到诸兄弟长大，他果然能够协调兄长、率领弟弟，经营钱财和产业。各种货物运到淮水以南，再向东转运到吴会；转运交子，没有不收入钱、取得凭券的。为了防止商货资财被盗，逐年经营获利，在徐州、扬州一带很有名声。他又因自己的商业事业同士人相隔绝而感到愤懑，却没有能够改变原来的状况。于是把钱财纳入官府，取得四个郎官的虚衔，逢年过节按次序拜谒，聚饮时穿戴冠帽、腰带、靴袍，大体上像有功受封的人一样。至于皮裘、车马和器物，却务求以朴素为先；众多子弟和旧族即使居住在京师，最终也没有受到外界风气的污染。听说任氏居处总是有人来往，日渐开辟道路，成为通衢。除非遇到大风、久雨和水涝，早晨总有人带着酒器来，不是饯行就是迎接；为朝廷士绅准备供帐，以至于忘了那不是驿亭。晚上则有人借馆舍求宿休息，马蹄接踵而来。外地大诸侯还特意把他作为汤沐邑的主人，老人更加害怕受到讥诟，担心被说成侵吞公物，因此闭口不谈公家的事务。文书篇章、庆贺赠答、品评当世人物，宗师巨匠也间或响应，没有什么可以疑惑停留的。老人性情不苛察，对于财物较为宽厚。弘治年间，群盗曾夜里进入索求老人，老人藏了起来；他们捉住任顶，捆绑并威胁，恰逢任顶喝醉沉睡，不知道盗贼引导他们去取藏物。盗贼恼怒，用刀割破任顶的额头，剥去衣物后离去，后来被巡逻官司捕获，才追查出事情的经过。老人告诫家人不要张开眼睛四处窥伺。家人询问缘故，他说：‘按照法律，盗贼行窃而没有得到财物，抓住后可以减免死罪；我没有损失什么。若因我而死，便是不祥。’贫穷的人很多都探知了这件事，带着子女站在门外，假装窘迫得无法生活，要求把孩子卖掉，得到钱便离去。过了些日子，他们又弯腰窥伺；卖孩子的人若没有卖出，便悲哭揉眼，假装麻木昏倒僵卧，摇动老人求他收留。老人从不拒绝，常常立即把他们遣走并给予帮助。有空闲时，他用低价购买布匹，再按低价买木材制作衣服和棺材，储存起来，遇到严寒或大疫时，酌情施给邻里。因此，很少有赤身而死的人和赤身下葬的人。唉！老人真是仁厚啊！妻子是颜氏，继室为何氏。孙子长子名课，次子名说。孙女长女嫁给田玉文，次女接受锦衣卫指挥范氏的聘礼。曾孙女一人，择定四月某日葬在十里河的祖茔。铭文说：生养我，托付我，使我懂得治理家业；主持我的事务，使我懂得谨慎相处；时运空虚时知道取用，时运充盈时知道施予；安逸了多年，如今安息在墓中。故内官监太监白公墓志铭 提督光禄寺、内官监太监白公，五十一岁，于正德元年五月六日在京师昭回坊的私宅去世。奉御李应、长随田雄将此事上报。皇上震惊悲悼，赐祭，并赐纸钱五十锭。又命左少监郑玺、奉御王恭营造墓地，墓在城西香山原野，六月十二日下葬。兄长凤，侄子钊、钢、锐、铸，抬着灵柩；母亲宗氏从涿州来会葬。郑玺、王恭、田雄都是白公所扶植的人。皇上知道这一点，所以特意让王恭、田雄侍奉丧事，让郑玺负责办理。白公自弘治癸亥年奉命入光禄寺，起初掌管寺中的天厨。四方贡物像泉水流入山谷，然而市场豪强以贿赂结交权贵，使泄漏弊端百出。白公到任后，只闻到荤腥香气，却一口也不吃，同时大力施行疏浚整治之法，劳累非常。他亲自操持簸箕铁锹，使孔道逐渐堵塞；因此身体日渐瘦弱消耗，吐血不止，下腹脏腑又败坏，遗留下瘘痔之病。可是他的母亲已经超过七十岁，刺骨的孝思一直在心；这种迫切心情越来越强烈，他仍然忍耐支撑了一年。次年乙丑四月，他便按实情请求离职，不被允许。过了五天再次请求，恰逢寺中同僚进宫留住并加以慰谕，仍然没有获准。正德丙寅年，因登极恩典赐蟒衣玉带，这是非分之外的赏赐。三月病情大作，他恳切辞职，皇上的谕旨仍和以前一样。病情到了危重地步，他又恳切请求，赐准他离开内官监，回私宅服药；有关部门和寺中官员认为按白公的履历应当留在寺中任职。白公至死恳求，终于获准到外面的私宅，果然便利于办理身后之事。白公尚未入寺时，岐王和惠妃在藩国去世，他奉命运送灵柩往返万里，沿途馆舍、车舆和皂隶都不知道他是皇帝身边的亲近臣属；经过那些地方时，寺中事务的权柄正因此选中他。白公起初任内使，营建圣恭僖夫人的坟墓。弘治辛亥年参与修建太庙后殿，升为长随；工程完成后升为奉御。戊午年清宁宫发生火灾，他参与重建有功，升任现在的职务，监理各库，连丝毫财物也没有沾染。他受到先帝的知遇，赐蟒衣，恩宠隆厚，得到倚重；一日之中晋升一次，直到两代，声誉更加显赫。白公名江，祖父名庆，父亲名聚，世代居住在涿州韩村。白公生来有非凡资质，幼年便懂得学习，长大后脱颖而出；他竭尽忠诚侍奉君主，声名传扬，因此得以进入内廷，实现自己的志向，并非偶然。郑玺、王恭把白公看作父亲一样敬爱，悲痛他突然去世，请求我撰写铭文。王恭是在我教授内馆时出生的，他知道我未来的志向。铭文说：凭借他的居处而成为枭、成为鸱，说：‘谗言确实是祸患的根基’，还不如反复辩白；凭借他的居处而成为狐、成为狸，说：‘奸邪确实是危险的阶梯’，还不如依附周旋。清白正直便会贫乏，勇敢勤劳反而导致衰弱，终于折损在内廷的机轴之中。到了宫门之内，又有谁能说这是谁的命运呢？所以作这篇铭文来哀悼他。封安人欧母余氏墓志铭

译安人名某，字某，是眉州青神县余氏，肃敏公的女儿。肃敏公侍奉睿宗、景帝、纯帝三位皇帝，历任四十年，官至太子太保、少保、兵部尚书。肃敏公是当时朝廷的名臣，事迹载于各史。嗣子世臣，现任锦衣卫指挥佥事。安人的天性与内则相合。肃敏公和夫人对此十分看重，谨慎选择女婿。安人初次订婚时，肃敏公无论到哪里都一定带她同行。后来选中了州中俊秀欧氏：他是已故临洮知府、前江西按察副使欧钲，字时振；是监察御史欧廉之子、吏部员外郎欧锐之弟。他早年学习六书，入翰林；成化丙午年与我一同参加顺天乡试，次年考中进士，授兵部职方主事，升员外郎、中。凡是从公公姻亲处得到的教诲，他都充分施展在仕途声望上，日益在同辈中崭露头角。现任少师、太子太师、兵部尚书马公在部时，特别赏识他。汉中是古代梁州，秦蜀之间的咽喉，便推荐他去镇守。不久又因九江控制长江和大湖的汇合处，北望中原，险要之地很多，成为东南要津，改荐他为江西按察副使，镇守该地，后来却被言官弹劾夺职。最终任临洮道，卒于眉州。安人自从与他成婚直到临终，除非到江陵祭祀或巡行边地，从未离开他。丈夫在外任职时，从来没有一天不与安人共同起居、商议进退。家人偶然得到顺利的消息，立即欢喜，仰望着希望得到好处，安人的脸色却没有改变。后来丈夫遭到纠劾夺职，家人忽然陷入逆境，立即忧戚，仰望着希望得到转机，安人的脸色仍没有改变，一切照常。她平生的内心深浅，别人没有能够窥见。到了丈夫丧葬时，她悲哀而又和悦安适，监督往来事务，乡里人都把她作为典范。她守寡后，能够不因贫困而困顿，使儿子望溟不荒废学业，终于完成国子监学习。女儿嫁给副都御史吴公的儿子举人吴举；她又把另一个女儿嫁给大学士杨公的儿子惇蔚，惇蔚当时有声望，使时振没有遗憾。这样祭祀欧氏宗庙，世世代代都可以延续。世臣偶尔离开她，每当闲暇思念燕眉，往往隔年不能相见，也没有音信；他不忍把骨肉当作异世之人，便不远数千里迎她同住，以便供给甘美柔软的食物。弘治乙丑年十一月二日，安人因病去世，享年五十岁。入殓、赠送丧仪、饭含等事，全由世臣出力。世臣迎接她，是仁；她前来同住，是智。肃敏公的教诲，由此可以考见。世臣和望溟带着行状来请求我作铭，回去后择定某月某日，将安人附葬于五峯原时振的墓地。唉，我也曾参加顺天考试，那时暴风刮坏了房屋，席子被打湿，我僵卧其中，头晕牙齿咯咯作响，手强直得不能握笔，困苦到了极点。有一位从东边来的人呼喊着赶来，呵斥巡逻的士卒，把脸贴近树木挡风，为我取暖；过了很久我才苏醒，于是拿笔完成了文章。不久之后，我把那位引导我出困境的人送走，却只记住了他的姓名，没有来得及认识时振。从那时到现在已经二十年了。时振已经去世，而我又因请假在家，错过为他撰写墓志铭的悔恨无法逃避，难道还忍心吝惜为他的妻子撰写铭文吗？铭文说：儿子孝顺，闺中积储，媳妇贤良；在仕途上有慈母，在寡居中得以善终；死后归葬而与丈夫合祔。丈夫的一生有始有终，大概就在这里吧？封淑人廖母赵氏权厝志铭 锦衣卫指挥使、永定侯廖鹏将把他的妻子封淑人赵氏暂葬在金陵南郊，择定正德辛未年十二月十八日甲午为吉日。有人问：‘这篇铭文由谁来写？’龟显示的兆象说：‘鲁国何处古洪水，鸣声如咽咽的钟。’老史氏认为吉利，于是在前二十日，廖侯率领儿子、乡贡进士铠，以及锦衣卫千户钺、锐，拜跪哭泣着请求说：‘鹏的妻子名惠，果然因为鹏的显贵而被封为淑人。曾祖七祖文，父亲瑜，母亲徐氏，世代是淮地人。瑜侍奉伯祖、内官监太监琳，居住在京师，淑人便跟随父亲在那里长大。她嫁给鹏时，鹏的大哥是现任南京守备、御用监太监堂，二哥是掌司礼监文书事务的御用监左少监銮，另有御马监太监晖、叔弟尚衣监太监广、幼弟御马监太监宣，他们都陪侍母亲王太淑人居于官邸；两家姻亲相近，关系非常亲厚。淑人幼年极其端庄稳重，聪慧柔婉，温和恭敬。母亲已经决意为她择定婚姻，便通过媒妪聘娶她，使她嫁给鹏。鹏自从成婚后，内室风气突然变得严肃端正；白天入内则少有闲暇，出来后便优游从容，饮食宴饮、交接朋友，整日讲习学业。除非遇到暴雨、道路泥泞和严寒，他便专心练习弓箭、长矛和大刀。时间久了，他像猿猴般腾跃、像鹞鹰般搏击，渐渐被认为有兼人之才，可以担任守备。’ 廖侯将奉命镇守中州时，西域商胡的势力滋生蔓延，旧有的盘结势力深植当地，尾大不掉，便借老妇、医生、童子等人以幻术流食民间，夜间进行攻劫掠夺。廖侯对鹏说：‘鹏，你能胜任拿戈作战吗？’鹏于是多次出战，斩获数名首领，擒获和释放敌人时几乎没有让刀刃沾血，功劳终于因此成就。后来先父被追赠昭勇将军、锦衣卫指挥使，太淑人也得到封赠。太淑人高兴地说：‘儿子有了这样的妻子，才会如此。’于是更加约束各位妾媵，以妇德熏陶她们，使家里的话不传到外面。铠早晚磨砺自己，希望使母亲满意。俊秀的河南人钺和锐，纵马送行，说：‘这也是一种技艺，并不是斗鸡、赌博、蹴鞠之类。’母亲有时并不忧虑，因此他们都成了建功立业、增益门阀的助力，家庭和乐融融。妻子对此也是有功的，我敢为您诵述吗？又说：‘太宁侯陈儒是鹏的岳父，鹏的女儿许配给淳泽的孙子，也是金姐的孙女。’铠上前又哭着说：‘我母亲四十三岁，十月二日去世；父亲在北方奔波，来不及诀别，回来后悲悼，发誓一定将她葬在永定；然而暂寄异地，反而更加增添悲痛。父子沐浴后择日，龟若有知，已经显示了兆象。您实在是上天赐予长寿的人，我母亲在人世时，您忍心拒绝吗？’我沉默了片刻，搜求言语却无所得，于是答应为她作铭。铭文说：淮地的草木萌发，在燕地便茂盛；汴地的花木荣盛，在吴地却枯萎；闽地的人归根，客死之人便暂时安葬于此。丈夫择日，史氏作铭，还有谁能像她这样呢？故封南京礼部尚书朴庵先生柴公墓志铭。

译封资善大夫、南京礼部尚书朴庵先生柴公，于正德辛未年八月乙酉日，从他儿子南京守备、兵部尚书升的府邸回南阳，尚书到郊外为他送行。玘与尚书同年中进士，也曾参与祭祖，见到柴公精神矍铄、善于饮食。回来后我对人说：‘公难道活不到百岁吗？我不相信他会这样早逝。’间或遇到尚书谈起此事，尚书便笑着点头。到了这时，忽然传来正月乙卯日柴公去世的消息，众人惊诧，讣告果然是真的。尚书解职奔丧已经有些日子，悲涕满面。玘为他撰写墓志铭，墓在淯阳，按照先祖昭穆次序安葬，日期为冬季某月某日。柴氏原是长安的旧姓。曾祖父豫，任南阳教授，任满后寄居南阳，遂成为南阳土著。祖父恭，父亲任景州判官，后来追赠礼部尚书。母亲黄氏，追赠夫人。景州任职时正逢家道衰败，他以贡生身份在太学求学，往来所需的资财和居住供给，全靠自己承担；许多人不能忍受种种艰难困苦，而柴公从童年到壮年，逐渐使贫困转为富足，慢慢努力承担下来。别人从未能窥见他拮据窘迫的样子。他替兄长文珪抚养遗孤，使其成年并成婚；又替弟弟文玘抚养遗孤，使其成年并成婚。两个孤儿都有田产可食，有房屋可居，甚至忘了自己不是文珪、文玘亲生的孩子。如果不是那两个孤儿的叔父、苏州监税归乡养老的苏某，柴公估量景州父亲的病痛已经深入骨髓，便请求说：‘大人不要忧苦，儿子能够承担叔父终身的奉养，就这样好了。’景州非常高兴。逢年过节两家合在一起饮食，老翁老妇相互调笑欢娱，初次见到的人根本分辨不出亲疏远近。二人按照天年先后去世，棺木、被褥、饭含、虞祭、禫祭、丧服和忌日等，都根据感情斟酌礼制，悲哀却合乎规范。到了封土、墓沟、墓位的安排，层层有序，墓地居中，井然坐落在乡里的右边。乡里的长者敬慕他，便勉励那些不听话的子弟说：‘为什么不以柴氏为老师呢？’乡里的左边人不知道这些，只说：‘从前有一年饥荒，背着口袋到柴氏家去的人，没有一个不是装满口袋出来的。’市上捕捉鸟雀的人捕到后就说：‘何不送到柴氏家去！’捕到螺蛤鳖鳝的人也说：‘何不送到柴氏家去！’柴公总是用高价收购，再把它们放回山林水泽之中，长期如此。论起柴公的仁孝，他确实是一个仁厚的人。因为尚书显贵，柴公由封工科给事中，升吏部右侍郎，直到今天任尚书；调任南京后又参与机务。柴公日日夜夜感激这种特殊的知遇，想着勉励尚书率先建立熙盛功业，于是快马赶来，二十天就到了欢州；他还不满足于口头表达，带着孙子出城，登临游览各处佳丽胜景，没有遗漏。玘曾到过他宴席之间，侧耳倾听他详细讲述当地风土、物产和事务，使人仿佛亲眼看见。尚书也常常说：‘我父亲主持家业、治理遗留事务，没有片刻空闲去专心研究学问；可是他教导我、提拔我，我至今还记得的，不过是“月到梧桐上，朝为田舍郎”这几句。’忽然他站起来厉声说：‘这是你祖父教诏我的诗吗？只是诗意蕴含深厚，我既然已经荒废了，不能承担它，又有什么可说的？如果由我来承担，我还不如从现在起禁止它。五十年才勉强完成父亲的教导，而父亲确实亲眼见到这一切，难道可以说是自己栽培、自己收获的人吗？’玘回答说：‘是的。’没过几个月，如今又由我玘来为公作铭，唉，我怎么能推辞呢？柴公娶苏氏，苏氏相夫教子，教导妇女多有法度，因此被封为孺人。苏氏先于柴公去世，追赠淑人，后来又进封夫人。儿子七人：长子尚书，其余六人都夭折。女儿一人，嫁给周羽。孙子三人：朏，郡学学生；肜，准备参加科举；业腾，夭折。孙女三人：分别嫁给臧良绪、邢天麟、苏节。朏生济南，肜生黑儿，这就是曾孙。柴公名文璋，字廷美，享年七十七岁。铭文说：从雍州迁到豫州，既然在这里落地居住，便选择自己的事业，身穿章甫、逢掖等儒服。做副职、佐理事务，经历了伯瀛、仲苏；赤贫时苏氏归来，忽然使荣枯发生转变。他说：‘让我来承担吧。’平均分配饮食，使大家都有饭吃，这叫作用志向奉养亲人。太和之气蒸腾，同胞之情如朝露般短暂；众人竞相舍弃孤儿，就像割除蔓草。遗留下来的瓜果器皿，有时用来成就婚姻，分割田场房舍给他们。树林中有逃逸的鸟羽，邻里中没有饥饿的人。有宾客，也有老师，学塾门户热闹和乐。弦乐在这里奏响，诵读在这里进行；端正最初的储备，使英才积聚于家，这正是国家的谋划，并且参与机要中枢。封赠的名衔也随之共同尊崇，封号就在这里。墓在淯阳的旧地。’ 施继禄墓志铭 施继禄在成化辛丑年冬天经商归来，从京师回到腊月时，邀请我到他家饮酒。当时正下着大雪，饮酒非常欢乐。因为我感念他器重和友善，所以过分地奖誉了他；我感到惭愧，不敢承当。醉后步行回去，躺在馆舍中，又感叹他的贤能。过了几天，我已经得到假期回乡省亲。不久，听到先生的讣告，正是那个月的二十四日。我们乡里平素来往的人，关系亲密的放声哭泣，关系疏远的也免不了长叹。至于我，深深痛惜自己不能看见这样美好的器物将来显露功绩的日子。第二年，我找到处术指郭外十四都宁家桥的一块好地，暗中在艮方得到寅位，阳方得到坤位，准备在十一月二十六日抬柩办理安葬，并希望我写文字为他作铭。根据行状，先生名爵，字继禄，生于宣德甲寅年十月二十七日。洪武初年，建昌府医学教授某，是他的高祖；进士、浙江御史某，是他的曾祖；本府医学正科某，是他的祖父。父亲绍明，宣德年间因郡守杨侯推荐，仍承袭祖上的职务。兄长继福，因方伯郭公患病而出仕，又经谢守推荐，现任南丰医学训科。先生的原配是南隅万石君赵忠敬的女儿，继配是城西饶守中的女儿。有六个儿女。先生出身世家，通晓几十种医书，不敢自认为贤能，却常常讥笑当时那些自己不明白医术、用毒药误人的人。他只是斟酌四民之中，不愿承受士人的忧劳、农民的辛苦和工匠的低贱，同时又想取得比这三种职业更大的利益，于是经商。又估量旴江所产的东西，只有楮纸最受重视，便到山中收购楮纸，走水路运到北方，直到京师再转运销售。春天出发，一定到腊月才回来。这样持续了将近二十年，货物已经积聚丰厚。成化辛卯年，谢守器重他的才干，派他到郡学游学。先生更加想以功名报答，谋求长远发展，广泛延请师友来教导和整饬自己。不久又因外貌出众被选入，郡中官员和守令百般督促劝勉。先生却独自忧愁不乐，再三请求免除，终于有人告诫他说：‘禁脔不可接近，你没有看见郭令公的儿子吗？’这件事得以办成，可是他的功业怎么办呢？如果按照他的志愿，原本还可以完成学业，进入仕途有所期待，可是先生已经去世了。怎么办呢？然而先生对兄弟和睦，对亲族和邻里友善，对族人和朋友谦逊；贤能而有争议的人向他求取资助来作决定；路上遇到贫困商人来求告急难，他总是尽力周济；至于贪婪而暴虐的人，也许正是因为他从家世忠厚的教诲中得到影响，才会如此吧？像这样康健而长寿本来是应当的，可是为什么只活到五十岁就停止了呢？难道是他积累的深厚福德，一定要在儿子或孙子身上发显，以显示报应吗？这些事我全都无法知道。天道幽深难明，幽冥之中却自有神灵。铭文说：

译说先生幸运吗？为什么百岁寿命只给了他一半？说先生不幸吗？为什么又能从万里之外回到家乡？算尽一生，人谁没有忧愁？家业成就了，忧愁才稍稍缓解；人谁没有死亡？儿子贤能，那么死后仍有光彩。唉！先生大概可以安息了吧！千年之后，也安息在宁家桥旁。太子太保、礼部尚书张公墓志铭。正德十二年十二月十一日，太子太保、礼部尚书张公享年七十六岁去世。巡抚院将此事上报，皇上停止朝会一天，追赠太子太傅，并下诏按制度备办丧葬礼典。次年十二月十九日，他的儿子福建右布政使恩和锦衣悊将张公葬在本县上湖的原野。恩预先请乡进士郑嵘写好行状，带来请求我为张公作铭。我与张公是同乡，年少时一同求学，长大后又一同做官。即使如此，谁会突然认为我足以承担这件事呢？可是我又怎么能容许自己推辞？我确实未必足以承担。张公名升，字启昭，号栢厓。他的祖先在宋代有尚书简肃公，家族最为兴盛。乡里人经过他家门口，必定说‘张尚书’。张公二十岁时被选为秀才，拜谒先师完毕，鼓吹前导着他进入家门，家中的老妇人戏谑地转身跑开，呼喊道：‘尚书又来了！’张公出生那年，县城东边的龟湖开通，长老们相互祝贺说：‘龟湖开，状元来，这是预兆，应当有人应验。’不久张公果然在成化己丑年考中进士第一名。后来历任翰林院修撰、左春坊左赞善、左谕德、左庶子、少詹事、侍读学士、礼部侍郎，转任尚书，加太子太保。等到他居家时，众人都略去他的官职，也只称他为‘张状元’。这是前所未有的创举，所以这样说，也足以验证先见之明并非偶然。张公任庶子时，愤恨宰执玩弄权术、误害国家，便把此事上奏皇帝。皇帝起初认为张公正直，后来改变主意，把他左迁为南京屯田员外郎；他在途中因父母丧事回乡。玩弄权术的人失败后，皇帝采纳言官意见，使张公恢复原职。后来他升任宾客、詹事，又在经筵日讲中任职，辅导太子，声望峻拔，擢升为礼部左侍郎，升任礼部尚书。郊庙礼仪相继举行，春闱考试的弊端如同密集的虫孔。张公有时严肃主持，神情端正；忽然又剔除堵塞、弥补漏洞，心机锋芒难以测度，既不开口，也不露声色，各曹官员都把事情交给他处理。张公说：‘事情过去就算了。’此前各地镇守太监相互勾结，结交私宠，窥探宫中意向，便把文禽怪兽、妖花异木、泽产海味、奇巧器物、仙佛幻术和祥瑞之物，每天从民间搜刮，驿路上骚扰不止，汇集到礼部。张公奋然说：‘这确实是我的职责。’于是揣摩事情发生的先兆，认为自己可以承担，便极力进言。对于那些把机关锁得严密、预设陷阱等待时机的人，他便把轻微的说成重大，把显露的夺取掩盖，把暗中流动的说成空虚，把真实积蓄的说成虚无，没有留下同僚忧患的痕迹，却暗中将其破坏。他常常依靠皇上的宽明，得到简拔任用，成就弘治、成化、正德以来的康平之治，张公对此有助力。张公任官时，期望礼部没有遗漏的政绩，便按次第奏请：树立纲常，便在饶州祭祀江万里；又在文信公庙合祀赵时赏等四十人；把钟同附祀于忠节祠；表彰孙景云妻钟氏贞烈之门；尊崇先哲。又在婺源建立祠堂祭祀徽国文公，在姑苏祭祀魏了翁，在豫章、延平分别于其乡里建祠，并按春秋时节祭祀。百年来缺失的典礼由此恢复，人心一致赞同。博平王请求为寺院赐额，张公说：‘宗室藩王读书、遵守祖训，为什么忽然侵占百姓的土地来安置异端？’他极力请求，终于阻止了这件事，也堵住了其他类似请求。班行中有个叫崔志端的人，是张公同年。他小时候被宦官收养，隶属太常，充当乐童，后来积累资历成为寺卿。到了这一天，他涂脂抹粉，依附宫廷，拿着器物出来，旁若无人。张公与他旧日同官，只是隐忍相处；张公裁别清浊，界限分明。张公应当恢复原职时，最初上奏陈述时政大要：裁汰冗员滥官，停止斋醮，停止不急的工役，审察奸邪、选用贤能；应当以实际行动回应天意，不要只做表面文章，如商宗、周宣王那样。后来奉诏陈言，又提出禁止奢靡、重视名器、节省供应、解除纳贡等建议。当时有言官因言论过激而被罢职，张公上疏请求广开言路；而言官进言后又获罪，那么请求广开言路而言官不敢进言又该怎么办呢？一时论者都认为这是痛快的赏罚。张公曾奉命在春闱校阅文章，主持两京乡试，选拔出储侍郎巏、张都御史桧蔚等名臣，使文苑增添光彩。遭逢圣慈仁寿太皇太后丧事时，议定附葬及各项仪礼；又奉迎今皇后，张公任副使，大礼接连举行，全部没有失误。张公把这些事情都放在内心，所以请求退休；皇帝多次召见慰留，亲自召对面谕一次。等到考核政绩后入朝谢恩回去时，尊贵内臣带着赏赐来到。今上即位的第二年，张公发病，恳切辞职三四次，终于获准，并加授现任官职；有关部门每月给米四石，共四年。按照这个米数，派驿站送他回乡，真是盛大。张公没有不读的书，广泛涉猎外典和诸子百家；遇到星相先生、历法家谈论时，他总是张口结舌退避。曾经同我谈兵法、论河防，张公尊奉古代地图，我说：‘古今形势不同，要反复辨析。’张公理屈，我很高兴，脸上露出得意之色。出门偶然遇到名将，将领问：‘为什么这样高兴？’我笑着说：‘刚刚遇到颇牧来了，正想着向他请教呢。’张公没有听懂，便离开了。张公曾奉命前往代国封爵，经过泽州崇山下，听到山中传来轰轰声，想到山是不是要崩塌？当时车舆四周有一百多人，他命令改走另一条道路，众人都认为绕远，张公的脚步声刚离开，山果然崩塌了，这是多么明达啊！处理事务考察文书时，张公常常压抑自己本来最擅长的事情，只控制自己的志向。居江夫人丧期满服，他刚除丧，县城中夜里连续三四次传出火灾谣言，老人听到喧闹声便推枕急忙呼喊。张公问：‘宫中符契在哪里？’老人拿着它走到床前，点烛照看，说：‘悬挂起来等到天亮。’

译于是张公上床睡觉，掌管内符契的人也说：‘这是勘合。’凡是京官遇到丧事，需要从宫中起复时，合用它来防止伪造。张公服丧期满后，不敢长久留下侍奉，迅速启程，以顺应适宜的年景和时令。老人每天煮粥给饥民吃，路上将要倒下的人也救济他们，可是每天接踵而来，怎么办呢？粮仓已经空了。掌管仓储的人把情况告诉老人，于是停止施粥。又害怕地说：‘以后核查粮仓账籍，报到京城，张公一定会高兴。’张公服丧时，老人按照古礼行事，平生冠礼、婚礼和祭祀也都如此。他使族人信服而有威望，能够聚集离散的人，不使肥美之物困滞。待人如锯齿般分明，一一合乎尺度；隐藏心情的人再也无法隐藏。君子认为他得到了遯卦的意象，晚年尤其潇洒超然于万物之外。他找到西山的胜地，建屋题名‘三谷书院’，每年有一半时间在其中吟咏长啸，积草堆满书案。有人欺骗童仆取草作为楷式，他也不计较。举行庙祭时，童仆曾抬张公回家，路上他不停地口中吟哦，纵目观看太虚。将要进门时，他窥视着问：‘这是谁家的房屋？’童仆说：‘大人在这里居住。’张公惊讶道：‘是吗？’于是才进门。唉，由此可以知道张公已经著有《栢崖诗文集》二卷、《奏疏》二卷、《和唐诗鼓吹集》一卷、《咏史诗集》一卷，流传于世。筼窗翁追赠礼部尚书，母亲饶氏、江氏都追赠夫人。祖父德厚，祖母陶氏也同样追赠。张公的妻子胡氏、上官氏，封赠为夫人。儿子四人：恩，是进士，历任官职，升至现任官；娶某某某氏，封宜人；愈，京闱经魁，娶某氏，先去世；憙，任光禄寺良醖署丞，去世，娶某氏；悊，任锦衣卫官，娶某氏。女儿三人：某，嫁给某。孙子有崇，京闱亚魁，娶胡氏；嵩，先夭折；昆，娶雷氏；▯，娶江氏；岑，娶许氏，都是学生。峑，还年幼。孙女五人：某某。曾孙四人：梓、桂、梅、柱。铭文说：军都山蜿蜒曲折，向西延伸缠绕到旴地；中部的郡城镇守着那片旧墟，于是从这里开始发端。像山泽中的瘦削之士，终于大大发扬公的真实才华，事业荣盛，善始善终。杂志【附】待举所志 宗伯徐公给居所命名为“待举”以后，房屋的主人对此感到疑惑，问我说：‘为什么呢？’徐公所说的“待举”，我回答说：‘记载中有这样的说法：古代的儒者怀抱忠信来等待被举用，等到被举荐，便把他们安排在相应职位上。’主人说：‘我老了，还怀抱什么来等待任用呢？您的长子年长，却不能耕作，我便让他学习；次子、幼子也一样。我也像对待长子那样教导他们。他们资质迟钝，我等待他们成长，就像等待树木萌芽、蔬菜长出嫩芽；同时给他们施肥、培土。有时他们像马从马厩中逃走，我就把他们拴住；像柴薪蓬勃堆积，我就把他们捆束起来。他们枝条高低不齐，我就替他们砍削修整。老师教得不好，我就十次更换老师，并不以此为忧。考察他们参加考试，我准备好干粮资费送他们，又预先为他们安排馆舍。传授学业的老师和朋友，都在我这里住宿，并且由我供给粮食。上天或许会让他们遇到机会吧？那时他们早晨从这里入朝，天下人也会奔集到这里。您既然来了，也可以暂时在露天住宿吗？我选择馆舍租赁给他们，怎么知道芳香馥郁的芝兰之中不会夹杂鲍鱼之臭呢？所以我把这个院子笼罩保护起来，预先防备这种情况。’徐公难道真了解我吗？他又说：‘自从我住在这里，听见旁边房屋东面有人发出咿呀声，说楚国工匠住在西边；又听见那里发出粗豪的秦音，说秦国甲士住在那里。’ 住了几个月，那些房屋便已经拆掉，又增高修建了亭台；蓄水成为池塘，修墙围成园囿，说是‘某位外戚的别院’。有人说是‘某位宦官贵人夺来修建的’。何况我这个院子能够长久拥有吗？有一天，某位外戚或宦官听到这个名称，说：‘这家人也急于侍奉我们的君主，大概也将因为这个缘故免于被夺吧？’幸好如此，名称也不是完全没有帮助。我将拜访徐公，请他写一篇记。后来我把徐公的记文写在墙上，更加同他亲近，于是请他把这些话写成志。屋子有两间，窗户向正北，正对锦衣卫高大的城墙。主人是临川饶氏，名惠征，字千户，千户是他的官职。

译修库志 大明正德六年，岁次辛未，六月初一日，南京礼部重修架阁库竣工。拆除腐朽部分换上新的材料，坚固程度比原来增加了一倍。太祖开国时的礼仪文书以及各类簿册中幸存下来的，也重新奉入库中收藏。往前推算，工程于四月十八日开工，共四十三天；再往前推算，三月二十四日拆除旧库，共二十四天。所用人力，是从五兵马司抽调多余的士卒，每天三十人。按每天计算，工匠不在名册上登记的，就发给他们工钱。负责此事的人是赵祥、金恩、申华、张宗、吕受、余立、张升、郑吉、张洪、余仙、王器、朱昻、周华、陈文则。取太常寺旧历来考核，凡是试用后办事敏捷而有功效的，都在司务王洛、郎中刘金，以及郎中黄宏、向锦、主事刘时望面前听候差遣。王洛、刘金二人又特别没有分取工钱。每天木工、石工、砖工、瓦工的工钱为一百文，需要从武库运来、用于值堂的银钱中支取；按两计算，共五十七两。大概我代理部务，工程从二月十八日开始，到四月十五日结束，按银两数额计算，照例可以私自从中留下这一点微薄的余利，怎么会把它完成呢？正好白岩先生以大宗伯身份到任，周遍查看后说“好”，让我把这件事记下来，于是作了这篇记。杂铭【附】爱日楼铭【为钱世思所作】耳朵听见了，听的是清越之声；眼睛看清了，看的是明亮之色。楼梯的台阶，太阳将要升起和落下。早晨把饭送到母亲面前，不要使她皱眉；黄昏给她送去温暖，不要使她生气。一天又一天啊，在这楼上不要说：“你忘了你的君王吗？他戴着高高的冠，披着下垂的佩帔，登上、走下这座楼，明亮的太阳照耀着你。”一天又一天啊，太阳和月亮运行不息，儿子却在君王身边。母亲安居在楼上，头发已经斑白，牙齿也已经衰落，登楼下楼，步履婆娑。母亲安居在楼上，儿子却在君王身边。把一刻一寸的光阴分开计算，谁能把它卖给儿子？谁能把它卖给儿子？把一刻一寸的光阴分开计算，孝子的心，一天便能奔驰万里。泉亭铭【为吕侍御所作】惠泉的泉水，清冷作响，有谁来听它呢？泉旁有一座亭子，泉水喷涌如珠。亭中放着诗书，泉水飞溅，沾湿了我的书卷。泉水浩浩荡荡地流淌，可以灌溉田地，也可以浮舟。它刚从山中流出时，汇聚成险滩，水声潺潺；水流激荡便形成波澜，波澜收束便成为急流，有时停聚成深潭，有时疏展开来成为河川。天下的水，最终都归于大海；源头不过涓涓细流，汇聚之后却浩大得仿佛接连天地，这就是通达的见识。但终其一生只守在这座亭中听这泉水，通达的人不是这样的。笏研铭【为靳充道所作】它孤独地立着，外形像矩，内部空虚像规。纵向有尺的一半，横向有一寸多一点。质地本是山石，形状像介圭。因人使用而有盈有涸，随几案高低而升降。磨它却磨不薄，染它却染不黑。铺开纸张，削好笔锋，用水润湿它。可以书写伏羲的卦画、周代的彖辞、周朝的鼓文和秦代的碑刻。谁敢轻侮我？若不是我，又能是谁？扬州谯楼钟铭 弘治五年秋天，谁主持这个州？是长清房侯，正是房侯。城上的谯楼，早晨击鼓，夜晚也击鼓；若没有钟声来配合晨昏，四季春冬便会失去秩序。百姓遭逢灾年，灾情就从钟声中显现出来。百姓一同来报告灾情，房侯选拔属官中有能力的人。能力不足的马进，负责铸造和修治钟。钟挂上钟架便震响，声音传到四面八方。实在是房侯发出的声音，房侯的政绩强盛而有作为。把灾害转变为祥瑞，年成丰收，粮食充足。愿大地长久、上天长存。明山草亭铭【为王少司徒所作】洞庭像大海一样宽广，明山像嵩山一样高大。横跨海面的，是蓬草做的屋栋；高耸的山上，是蒿草。蒿草和蓬草算什么，楩木和楠木又算什么？太虚作为屋盖，浮云作为屋檐。门户开启，便是春天更替；门户闭合，便是冬秋交替。主人出门时，像召公、周公那样；主人归来时，像巢父、许由那样。《圭峰集》卷十七

译钦定《四库全书》《圭峰集》卷十八 明代罗玘撰 行状 故都察院右副都御史谢公行状。弘治七年夏六月二十三日庚辰，都察院右副都御史、长乐人谢公在家中去世。他的儿子乡贡进士谢廷柱，历任中书等职，得到讣告后哭泣着上报。皇上下诏礼部派人祭奠，工部派官员营办葬事。这是因为谢公品秩为正三品，官为通议大夫，确实是朝廷大臣，按礼制也应如此。谢公名士元，字仲仁，考中景泰甲戌进士，历任户部云南司主事、建昌知府，先后任广信、永平二府知府，四川右参政、右布政使。到现在为止，他在仕途上历任官职共三十七年。弘治庚戌年，他六十七岁，因病请求回长乐。病情大为好转，过了四年旧病复发，到这时去世，享年七十岁。谢公从小还是儿童时，就已经显得卓异超群，懂得求学。他曾在乡校读书，陈氏是中书舍人陈登的妹妹，最有见识和鉴识力，一次经过，看见公在众多孩子中，目光如炬，高兴地说：“我就指望这个孙子，使谢氏大为兴盛。”又有一次，陈氏住在僧楼，梦见一颗大星从楼上升起，醒来后觉得这是谢公显贵的征兆。谢公长大后，通晓《毛诗》，广泛涉猎诸经、诸子和史书，作文作诗不是古代的文章便不学习，科举场屋中的应试文章只是他的余事。因此礼部考试和廷试都列入高等。他在户部督理通州仓时，首先陈说四项弊病，受到部中各位老臣的惊异；他坚持正道尤其勇敢，曾与宦官抗争。宦官不能胜过他，愤恨之下想中伤他，幸亏他离任后，便拘押群吏，想编织罪名陷害谢公，却始终无法做到。当时崔庄敏公任少宰，把谢公推荐给太宰王忠肃公，认为他的才干适合主管一郡，于是任命他为建昌知府。建昌军民杂居，夜间盗窃原本每晚发生六七起，而兵官暗中庇护盗贼，无法搜捕，百姓十分困苦。谢公到任后用其他事情恐吓兵官，他们都吓得两腿发抖，担心自身安危，奸人无处藏身，城内外十里之内路不拾遗，百姓日渐富足。于是大规模整修学宫，制作礼乐器，建造观德亭，向吴谕德梦弼考求射礼，购买万卷书收藏在讲堂，江南以南的学校因此极为兴盛。新建藩司、臬司分司、新驿站房屋和船邮亭，也都这样办理；为了接待宾客，修建新城楼和橹；为了警戒军事，修建新城隍庙、风云雷雨坛场和社坛，用来礼敬神灵。李先生觏的墓表、黄孝子的门、谭节妇的门，都是他为移风易俗而请求并施行的。又绘制《敦化图》《表忠图》《劝学图》，每图都系有诗，摹刻后流布民间；又因当地兄弟相互争讼的很多，作诗劝谕他们。只有曾氏的一首诗和三幅图，如今还在民间广泛流传。谢公治理政务的要点，在于制止奸邪。南城县百姓中有人得到石像，暗中把它当作神灵供奉，又将腐肉放在屋顶上，群鸦便聚集鸣叫啄食，飞来飞去盘旋不散。百姓假装惊慌，聚集邻人，上屋把石像取下来，说它是神；老妇老翁欢呼奔走，像赶集一样。谢公把石像取来，当庭砸碎，这件事才停止。又有巫师从鲁地来，妖邪凭附在他身上，说起祸福应声而答。谢公说：“这是济人的神，人们把它尊为灵哥；如今越过我的辖境，怎么能作怪？”又对巫师说：“我害怕谢公，我要离开。”巫师忽然恢复正常。妇女先前受到伪平章的暴虐，百姓被任意残害。宣德年间，荆国公刚刚除去这种弊政；蕲州官吏治理多有姑息，恶劣习气和凶顽之人仍然存在。到谢公任内，仍有人想来欺骗他，拿着伪造契券控告田宅的人接连而来，推其中一人先拿契券进去，刚见到谢公便被呵斥：“你的伪造怎么到了这种地步！”百姓惊叹，以为他有神明之智，同僚和属吏也惊愕，不知他怎么知道。谢公笑着说：“我看这张契券的年代已经超过二十年，但契券的纸张却是今天的式样。”他命吏员拿二十年前的案卷来检验纸张样式，果然如此。那些在门外窥伺的人全都逃走了。邻郡一再遭遇饥荒，郡民起初喧闹，后来却寂静无声，仿佛毫不知情。谢公预先拿出俸金倡导赈济，富户争相打开粮仓，延请百姓来买粮，不到十天，新谷便涨价，十家中已有七八家关上粮仓。两位副职从远方归来，谢公带酒到他们的住处饮酒。部使到来后，常常把诸事的功劳都归给他们，因此谢公任期结束时，连胥吏也没有听说有人被审问逮捕。属下有病时，他每天都去病者卧室探视；病死后便为他殡殓祭奠，并替他安排归葬。蔡教授死后，刘训导接替他。两家的寡妇将要流离，谢公把蔡教授送回漳州，把刘训导送回蜀地。如今漳州、蜀地的人还称颂谢公仁厚。成化年间，大理卿夏公到江西考察，列举四名推荐者，谢公是其中之一。大意说谢公崇尚风教，几乎可以比得上古代贤良的地方官，于是朝廷封赠了他的父母和妻子。任职九年，郡民到宫阙上书，请求留任并升为从三品俸禄，仍留在本郡。诸生在学校为谢公建立生祠，翰林学士张公为他撰写碑文。谢公不能撤去这座祠堂，离任时把碑推倒；后来又重新立起。谢公离开建昌后，建昌的死亡人数达到原来的三分之二，而治理声誉确实与他在任时相当。属县永丰旧有银矿，封闭已久，没有开采；征召矿工前往，后来的人络绎不绝，常有数千人，拖走行旅来替他们负担，抢夺百姓的牲畜作为食物。兵官平素没有训练，听说矿工勇悍强暴，无不惶恐不安。当时厚待谢公的人庆幸他将要调任，可以离开以避开锋芒。谢公说：“见到危难就躲避，是没有勇气；把祸患留给别人，是不仁。” 没有勇气又不仁，离去还要用来做什么？”于是整顿军队，沿灵山东行，顺着永平溪，越过灵鹫山下去追赶。贼人听说谢公到来，假装逃跑，留下二三人作为诱饵和侦探；我军没有察觉，真的前来报信，于是我军都解除了戒备。谢公到达后，没有筑营，而是在僧寺中休息并准备做饭。不久，我方巡逻兵与诱敌相遇，误把他们当作自己人而靠近射击。左右把情况报告给谢公，谢公惊道：“这是设伏诱骗我！”急忙召回巡逻兵。还没等谢公披甲，他自己先出去了，贼兵四面伏起，呼喊声震动树林，用筅遮住谢公，围住他刺杀；谢公左腿被筅刺中，鲜血流入鞋中。柘阳巡检从远处高喊，警告贼人说：“这是我们的谢公，贼人怎么敢杀害天子的命官！”贼人也惊愕地面面相觑。谢公仍然裹着伤口督战，和平时一样，俘获、杀死了很多贼人，擒获贼首，乘胜将其击破。谢公于是来到洞穴边愤怒地说：“这是祸害的洞穴，填筑它以断绝窥伺的通道。”谢公回来后从未谈起交战时的事情。入朝后补任永平知府，因父母之忧没有赴任；服丧期满后，又有四川的任命，担任东川分司。东乡县地处边远险要之地，是猿猴栖息、虎狼出没的地方；百姓都是弯弓佩剑之人，性情习于防卫劫掠，亡命逃犯也聚集其中。这样的情况反复出现，县中已经三次遭劫，而有关官员犹豫不决，纵容盗贼，把那里当成自己的地盘。

译孺人姓曾，名掌珠，是泰和长溪人，处士曾彦威的女儿，万安夏霄萧莘夫先生的妻子，监察御史萧柯的母亲。曾彦威的父亲是兴甫，兴甫的父亲是祥卿；萧莘夫的父亲是重山，处士重山的父亲名某。他们都能使家族声望在两县之间振兴。曾彦威的妻子魏氏，魏氏也是安成的宗族，家中妇女世代熟习妇德。因此孺人天生柔顺聪慧，早早成熟，乳母无法再施加多少规矩教诲。她长大待嫁时，学习女子的事务，有时诵读古书，即使家人也难得见她的面。乳母把她做女红的样品给宗族亲属中的妇女观看，众人传看赞叹，甚至传到疏远的亲属那里，有人把她作为榜样，但最终也没有人能赶上她。到了成年，嫁给萧莘夫。重山一向方正严厉，婆婆刘氏也想在最初就使这个长媳端庄，于是设置各种难题来考验她。曾氏从容应对，像水流注入地面一样，没有一件事不能安排妥当。婆婆非常高兴，向重山道贺，说他能为宗子娶得这样一位妻子。重山心中也很庆幸，自己年老留下五个幼儿，即使发生不测，也可以不必担心无人照料。正统丙寅年，瘟疫果然传入家中。婆婆病得很重，接着重山也病得很重，又依次传染家人；全家人群集在门槛处呼喊饮泣，门前完全没有行走的痕迹，鸡犬惊散，不知跑到哪里去了。有人说，回娘家就可以躲避。孺人说：“呸！我的骨头可以粉碎，我的脚却不能移动。”她只同莘夫约定：“我进去侍奉，你出去打扫、清除、焚烧、洗涤、埋葬；我出来时，你进去侍奉。”莘夫进去侍奉后，疫势没有间断，反而大为炽烈，最终众人都死了。南方的谚语一向忌讳在疫病丧事中哀哭，甚至连哀哭的人也会受到牵连。孺人说：“哪有手持舅姑丧事却不哀哭的道理？”她像平常一样哀哭，收殓、殡葬虽然只是草草具备，也大致遵守礼制。事情安定以后，留下的只有重山遗下的五个幼儿，以及孺人、莘夫，共七人。五个幼儿是孺人的叔侄，家门破败，难以支撑，路过的人都为之伤心。孺人抚养这五个侄儿，有时悲伤流泪，有时忽然高兴，对莘夫说：“树木虽然摧折得很厉害，但根还在，仍然可以培育。给我几年时间，我要看见它们挺拔成长。”于是她全部打开箱笼，找到布匹，按五个侄儿的寒暖需要制成衣服；找到绸缎、锦绮、簪子和耳饰，估量门第相称后送作聘礼，为他们婚配；找到金钱，供他们拜师求学；看到他们学业有成，又资助他们参加科举求取功名。那些在襁褓中哇哇啼哭的婴儿，她像亲生子一样抚养，说：“我所疼爱的人，怎么敢把他们同舅姑所疼爱的人区别对待？何况他们没有依靠，一旦跌倒，拿什么来解救？”她辛苦周旋，精心缝补经营，经过几十年，到如今一丝一线、一针一钩又重新充实了箱笼；其他分割买入家中的田地，比原来增加了一倍；登记入县籍的户口，比疫病之后增加了十倍。萧莘夫于是与受封的封君相等，后来被推举任长掌区税务。五个侄子也拥有盛大的声名，在县邑中崭露头角，能够自行经营生财聚利。于是他们聚在一起商议说：“我们摸摸自己的头顶直到脚踵，居家有房屋，出门有车马，坐在那里指使佣仆，这些难道是我们自己能做到的吗？全靠我们的兄长。为什么不把他当父亲看待？也为什么不把嫂嫂当母亲看待？如今他们还总领家事，每天奔波劳苦来使我们安逸，我们怎么能心安？不如分割家产，各自生活，也好让他们卸下沉重负担，怎么样？”众人都答应了。孺人无法阻止，但每天仍然为他们防护检点，像起初一样不懈怠。人们因此称她为兄父嫂母，歌谣传诵，君子也认为这是确切的评价。她有三个儿子：伯升、文仲、季升；其中御史和廷等，均送入学读进士之业。御史在弘治癸丑考中高第，入翰林为庶吉士。他任御史三年，正好主持恩封之事，按日期计算，到今年四月二十二日收到家中寄来的白函，感到疑惑。拆开后发现，原来是丙辰年十二月十八日孺人去世的讣告，享年七十三岁。御史请求奔回办理丧事，并与伯、季等商议，告诉先生率民、逸民、安民、怀民、用民、表盖都是孺人的孙辈，准备在某年某月某日把她奉葬在县中龙塘某处的原地。临行前，我是同县人，又同在西涯先生门下求学，曾经一同前往吊丧。御史哭着对我说：“人们有句话说，与西涯先生同时代却不能得到他一句话来增加声望，是自己隐藏自己；何况有幸在他门下游学，却不能得到他一句话来称述父母，这是隐藏父母。隐藏自己可以，隐藏父母却不可以。先生难道忍心隐藏我的母亲吗？”然而我并不了解我母亲的品行。如今我昏聩，不能一一列举，但即使只列举一二件事情，也一定能做到。我将凭这些请求您，希望您赐予铭文，即使因此耗尽我的生命，也要报答我的母亲。过了一段时间，我因为哀痛而不能推辞，谨作此行状。张母太孺人行状 皇帝追赠给事中张府君的妻子李氏，名兆明，弘治十年春天因她的儿子刑科给事中张文贵而封为太孺人。诏书下达后，给事中从官邸骑马奔回，刻日计算，快到抵达之日时，孺人于二月五日去世。她家也按日期计算，将讣告送来。讣告到达之日，给事中袒衣括发，号哭不止；吊唁者到来，连同此前乡里前来吊丧的人都哭着把情况告诉我。我前往吊唁，哭泣不止。给事中拿出一封信，拜谢并请求说：“一定要请您为我的母亲作行状，以便请宗工撰写墓铭。”拆开信，得知孺人的父亲是律鉴，祖父是祖训，曾祖父是彦章，都是本邑杰出有名的人物。彦章的父亲名杏隐，洪武年间以诗歌闻名。孺人的母亲是施氏，另有一位彭氏，是她的生母。两位母亲终身侍奉律鉴，只抚养孺人，给予她过分丰厚的爱护和休息，使她的身体受到充分滋养，志性完美如美玉。孺人纯厚美善、机警聪敏，也是天性如此；通晓古书，拿笔书写，无论大小字体都端正规整，完全合乎法度。读书人所鄙视的凡俗下里之物，以及市井售卖的布帛丝缕，她都不做；她一旦制作，必定轻盈、洁净、精巧，像蝉翼和水波的纹理，刺入人的眼眶。媒人来到李家，往往看到律鉴的神情，便都闭口回去。张府君幼年时确实倜傥好学，拥有美名，乡里没有不知道的。一个媒人试探着提起婚事，律鉴高兴地说：“这就是我的女婿，可以答应他。”

译张家原本是大族。孺人嫁过去后，家中事务像丝线和树枝一样纷乱，没有人能够理顺。府君每天支撑门户，常常外出，很少顾及内务。孺人的衣裳还没有走到门槛，话还没有说完，事情却已每天自行整理出头绪。聪慧的婢女负责治麻纺苎，准备酒食；愚笨的负责饲养猪牛；仆役牧羊养犊，同时准备柴薪以供灶火；种菜灌溉瓜果的，还割草喂鱼；开垦田地种植庄稼的，不再兼做杂役。张家用尖刻利口向官府争取徭役，各人都按才能分工。府君只等着查看成效。几十年间，私用、公用、贫困救济、丧葬赙赠、子女婚嫁、亲友宴饮和祭祀等费用，像从井中汲水一样源源不断，却不知道从哪里来的。府君说：“我有库藏，我有粮仓，还能把我怎么样？”这是对孺人说的。起初，各项事务的负责人每天进来拜见府君，都畏缩弯腰，有时甚至跌倒，即便子弟后代也一样。有人稍有失误，便受到严厉惩罚，邻里百姓都局促不安，不能自在。孺人口头上不说，心中却极为悲痛，甚至面对饭桌也不吃饭。府君察觉后，便缓和了严厉的态度，但最终也因此招来祸患。他曾因县令贪婪暴虐而怨恨，向众人诉说此事，县令有人把这话告诉了县令，县令大怒，设置重重陷阱，心想一定要杀害、覆灭他的全家才甘心。适逢县境内盗贼兴起，府君便联合宗族结援防备。仇家揣摩县令的意图，诬告他图谋不轨；县令大喜，极力煽动，把案件上报台官。台官审查没有发现罪证，府君获释出狱。他一出来便愤恨成疾，死在客舍。孺人用船迎接丧柩回家，草草葬在乡野，并剃发发誓一定要报仇。她咬破儿子的手臂使之出血，告诫他如果不能报仇，就不要安葬父亲。给事中通晓春秋三传，也因为仇人没有受到惩罚，不肯记载葬事。后来又问孺人，孺人说：“这是我的志愿。”当时仇人正肆意杀害，人人都有幼弱子女，不能报仇的人便用贿赂免罪。孺人帮助给事中挑选强健的仆人，资助他遣人进京申诉；案件交给御史，御史逮捕拘禁仇人，依法处置。恰好给事中也获得考察机会，孺人非常高兴，大宴宾客，把府君的棺柩启出正式安葬。直到如今，经过她家门的人都拱手说：“烈妇！烈妇！”乙卯年，给事中奉持符节出使南方，得到便利回家省亲，在堂下拜见。孺人看见他的命服，忽然掩面悲叹说：“这是女儿父亲遗留下来的女儿啊。”她承受先人的灵德而没有辱没，始终没有丝毫自矜夸耀之意。媳妇向她谈起朝廷的事情，她便更加清楚明白地谈论，好像曾经到过那里亲眼见过；她见闻广博，近来也是少有的。享年六十一岁。她有儿子四人，给事中以下三人。给事中考中癸丑进士，至今官阶尚低。侧室张氏所生的孩子，孺人也像亲生子一样对待。孙子名某某。给事中归来后，占卜选定某年某月某日，葬于某处原地。唉！不因家庭忧患而使丈夫受累，却把自己所珍爱的人视为丈夫所遗留下来的珍爱，这既是才能，也是德行，更是难能可贵的事情，而世上有时还能做到。至于丈夫死于仇人之手，丈夫死后，知道有仇人的人已经很少；知道仇人并把这件事遗留给子女的，就更少了；何况能够亲自站起来为丈夫报仇，世上又有几个人呢！我实在不忍心当时的宗工竟没有涉及这些事，所以谨慎地记述其中大概和重要之处，来告诉他。刘母太孺人王氏行状 孺人是南京翰林院孔目的妻子、封监察御史刘君的妻子，是乡贡士刘壬、翰林庶吉士、监察御史刘丙的母亲。她姓王，名某，父亲名某，祖父名某。王氏在刘家属于甲乙族。翰林的父亲南雄府君起初与某人同为学校生员，彼此有盟约情谊，于是私下约定婚姻，孺人最终嫁给翰林。翰林承袭南雄的家业。南雄从翰林庶吉士起，历任金华通判，名次列为天下第一。虽然做官十多年，袋中没有一文钱，免不了受冻挨饿；遭遇母亲丧事时不能安葬，有人想来赠送丧赙，想到他不会接受，便停止了，因此事情一度连累翰林。翰林没有别的财物可取，只能靠授徒所得一点点积累来帮助办事。孺人起初出身于安逸之家，却立即能够亲自烧火做饭、淘洗米粮，夜里纺织麻线和葛布来补贴费用。生活贫困，她却甘之如饴，好像平时本来就是这样。南雄一心砥砺名节，从不稍稍顾及家中。三个女儿出嫁没有嫁妆可备，衣襟、腰带、佩帨、簪珥之类，都是孺人倾尽箱笼送给她们，而且始终不把这些事泄露给女婿家。南雄任职所到之处，官舍常常只有四面墙，家属全都回来聚集等待食物。翰林苦于无法支撑，便把珍玩全部拿出卖掉，换钱买米供给家人。又过了十年，翰林才由尚书推荐参加乡试，任武昌教官，升任武进教官，官职一直微末散漫，最终仍无法摆脱贫困。幸亏孺人也不以贫困为意，节省开支，积聚弥补，用来供宾客和祭祀；儿子的束脩、女儿给舅姑的礼物，都一定丰厚洁净，像世代富裕之家一样。南雄最终因坚持正道而遭祸，英宗在位时把他的灵柩送回；孺人独自侍奉李宜人十年。李氏八十岁，孺人也六十岁，早晚的寝食侍奉仍像刚嫁入刘家时一样。虽然长期处于贫困，家中内外从未见她皱眉呻吟、不得安宁的样子。有人来借贷，也没有空手返回的。宗族亲属有丧葬之事，只要不是生病，即使酷暑暴雨、道路泥泞，也从不停止吊唁哭祭，直到终身。华丽珍贵的物品，她一件也不使用。安成人至今没有不佩服她作为刘氏妇人的。刘壬致力于学业，刘丙也致力于学业，孺人高兴地说：“你们的祖父、父亲靠着辛劳谋生，这样已经六十年了，不能半途放弃。”刘壬、刘丙同中丙午乡试；第二年丁未，刘丙考中进士，改任庶吉士，入台为御史，巡按云南道，回家省亲时，孺人又高兴地说：“你的祖父留下了遗风，你凭借正直清廉的美名，天下没有不知道的；你的父亲继承了这个传统，也已经历尽艰难而能坚持下来了。不要只把让我们母子二人吃饱穿暖当作忧虑。”刘丙这次回到朝廷复命，恰逢初次考核推恩，孺人得到现在的封号，而凶讯又随即传来。刘丙正要辞别皇帝，出任督理马政，驻在都城门外。孺人享年七十七岁，去世之日是弘治七年七月三十日。女儿三人：萧循让、彭宜埙、易正时。孙子五人：珙、瑷、琮、玹【缺】。刘丙请求回乡治丧，并准备在某年某月某日将她葬于某处原地，刻石掩埋于墓中。他希望以文章命名于当世豪杰，必定先请我为她作行状。我是刘丙的同年，也是同为庶吉士的人，并不是因为才力优长才作此文。我曾听刘丙说过这些事，谨作行状。赠宜人王母刘氏行状

译宜人姓刘，名某，字月珠，是安福上城人，隐君子刘仕泰的女儿，赠长史某的妻子，荣府长史刘选的母亲。她在成化壬寅年三月三日去世。到弘治甲寅年，因长史此前任翰林检讨的显贵，追赠她为孺人；等到傅王功成、官职晋升，又因此再次晋升为现在的赠诰。光辉灿烂，确实照耀地下泉壤，这样的荣耀一共经历了两次。长史在王身边，不能亲自捧着诰命拜谢，只好焚化在墓下，战战兢兢地拜叩首说：“这是我母亲的美好荣耀啊！如果她再生，必定会显出这明亮的光辉。”他曾间或哭着对我说：“我母亲享年只有六十九岁，在我们刘家生活了五十三年，辅佐我的先父，抚养我的祖母，像对待自己的母亲一样。我的祖母在众人面前也称赞她说：‘这是我的女儿。’平日温和柔顺，从未见她有愠怒的脸色，妯娌们喜爱她说：‘这是我的亲姐妹。’对待下人时，也从未见她有严厉的脸色和呵斥的声音。妾、婢女、仆役都说：‘她是我们的父母。’亲戚很多，不能没有趋向兴盛的，也不能没有趋向衰落的；她从未说这是姻亲，便抬高他；这是姻亲，便轻视他。兄弟有时比起当初渐渐衰落，她便说：‘我知道要防止他的衰败，这是为了面对我的先父。’ 有人规劝，有人讽谏，她终身没有听到乡里非议，就像面对严厉的宾客一样。她又说：‘我的儿子刘选、刘慎典、刘慎恩、刘逢真、刘淑贞，以及我母亲所生的儿女，要慎独、慎德、慎终。侧室萧氏所生的儿子，我母亲也一并抚养教导，不愿以嫡庶加以区别，都为他们选择仕宦人家的女儿婚配。刘选娶刘氏为长媳；谕德是他的从兄，享有盛名；其次是彭氏，再其次是刘监察御史；他的从侄是佥事；他的兄长下一位是李给事中；他的叔父下一位是旷；众多女婿中，封为主事的有刘来徴、逢真夫、义官贺孚；晋淑贞夫是某部郎中某；逢真的儿子，就是我的外孙。又说：石桥县是个美好的地方，我母亲的墓在那里。如今已经二十多年，墓旁树木将粗到两手合抱，才开始能够承受这光荣的恩典；仪式依次完成，官职也都晋升，主管官署谨慎地按制度奉行，事情终于完成了。然而没能在母亲生前让她遇到这件事，是我终身的悲痛。’有人说：‘一定要得到您的文章，使后世知道有我的母亲，或许可以稍稍填补我的悲痛。您意下如何？’我不能拒绝，谨依照以上所述作此行状，同时也把他的话具备记载于此。《云圭峰集》卷十八 钦定《四库全书》《圭峰集》卷十九 明代罗玘撰 墓表 监察御史彭君墓表 弘治十四年冬十一月十八日，江西提举副使邵君嘱托饶守李君、贰守鲍君，派何生、徐生作中介，奔赴南城，来到我的住处，命我为已故监察御史彭君的墓撰写墓表，并且说：“君在乡里世代行事、安葬的年月日，已有编修程正作的志铭在。只是君作为忠贞之臣，臣节和品行以贞正为首，希望在他的墓上作表，告知后来人，使饶地士人世世代代受到劝勉。”我哭过之后，想起邵君任户部官时，常常辨别当时的忠臣和奸臣，像泾水和渭水一样分明。说到彭君，他说：“这就是所谓的渭水。”至于他指为泾水的那些人，又像仇敌一样，一点也不宽贷。如今果然如此。又想起彭君平时说笑嬉戏，纵情饮酒高歌，遇到人不分你我，显露内心毫无隔阂；有时坦荡平易，别人也许因此轻视他。我独自说：“这难道不是他的本性中其实有所涵养和蕴藏吗？”成化末年，我们同榜考中进士，日益相互追逐应酬，只会唯唯诺诺。看到当时有人依附宦官权贵，突然升入重要枢要之位；又有人用贿赂直接请内降补授官职，彭君便说：“这样的人难道不该押到市集上钳制示众吗？”但到了其他同年那里，他却整天寂然无声，不指斥什么。我于是更加观察彭君。弘治改元的第二年，他升任河南道监察御史，巡视京城内外以及京畿附近数百里，那里横跨着许多卫所营寨，是边防人员驻扎之地。年初朔风一起，骑马张弓驰骋，在道路上掠夺行人；事情败露、追捕紧急时，便拉拢外戚亲戚和宦官作援助，常常藏在优伶家中。君每次察觉他们的机谋便揭发出来，奇妙地屡屡击中要害，人人惊叹如神，于是开始改变看法，感到恐惧而屏息。他因推荐出任巡按浙江盐法。那时我正奔赴先父丧事，经过那里，浙江人说：“这位御史公商议灶税，兼有这两种德行。”又说：“这位御史不能以私事求他。”六名贵人帮助富人夺取妻子，却没有成功。我高兴地说：“他将要显著地崭露头角了。”我服丧期满到达京城时，已经是弘治六年。祷告祭祀的事情兴起，皇上本来并不喜欢这些，于是宦官凭借狡猾诡诈把它引入宫中，擅自张眉竖目，张榜击鼓，宣扬他们迷惑人的徒众；每天从大官那里取食还不满足，又借供养、庄严佛事来耗费百货，侵耗大农寺的钱财正酣。君当时监管光禄寺事务，奋然说：“我不能默默苟活，哪怕刻不容缓地把事情上奏到大官那里，即使因此获重祸，也万死无悔。”第二天奏疏呈上，认为应当一概革除，储积钱财以等待将来改变仙释幻惑的时机。他奏疏中有些话直指道路旁的邪说且没有根由，触犯了禁忌，群宦官怀恨并抓住此事，于是把君关进锦衣卫狱。满朝震惊，无不佩服君的忠诚，却又担心他的祸患。唯有英国公张公首先为他申辩，说明君无罪，应该宽赦；许多大臣也帮助他迎合皇上的意旨，于是君获释，但仍被编管到边地隆庆卫。我在我自己的行列中，只忧虑因母亲年老而被羁留在京城寓所。第二年，诏令释放我回去奉养母亲。其母吏部尚书王公建议起用他，君正要奉召出行时，母亲李孺人去世了，尚未下葬，君也去世了。过了一年，他的一个儿子希龙又去世。天下人无不悲叹他的祸患惨烈，随后又无不惋惜他来不及被召回，并得到重用以充分施展才能。现在只有希龙的遗腹子天锡承继香火，才三岁。唉！上天实在难以相信，人的事情进入无穷之中，其中的变化真不可知。他的墓上或许会有高大的碑石和深邃的墓道，也或许会被荆棘荒草遮蔽，成为狐狸的洞窟，甚至被夷为废墟、道路坑穴；还可能因陵谷变迁而改变，何况是这座坟墓呢？那么，忠贞之臣固然为世人所倚重，但他自身又未必能够得到庇护吗？然而君的文章、书信、诗歌和杂著，天下人无不保存；君的名声，从宫中六宫直到外面的蛮夷海裔，无不听闻。史官应当不会遗漏他。邵君又率领属下为君作世世代代的托付，君大概可以无所遗憾，安眠于此了吧？只是我不能胜任自己的职责，也只是想恭敬地完成邵君托付的这件事。

译夫人李氏墓表 夫人是已故都察院右都御史马公的妻子，姓李，名讳不详，字不详，和马公同为汀州长汀人。曾祖父某、祖父某、父亲某、母亲某氏，都是生养夫人的亲人。儿子绪，纳粟入仕为郎，兼任医学正科，任府学生；儿子维凭借防卫功劳被授予上林苑监蕃育署丞。孙子文明、文英、文钦、文昭；曾孙京城、师女、大妹嫁给国子生周韶凤；孙女刘姐嫁给邓翊，小女嫁给邓儒，三姐嫁给徐明，六姐嫁给廖本，他们都是府学生。周妹尚未婚配。曾孙女七、九年纪较长，都是夫人生育及其所生子女的后代。当初夫人的生母临产时，看见一个像球一样的肉胞，大为惊讶，以为一定是怪物所生，急忙把它溺入浴盆中，等它断气；姨母救下了她。不久又像先前一样被溺入水中，邻里的两三个老妇人跑来看，惊说：“这是肉球啊！”俗谚中有这种说法：凡是肉球所生的孩子，不论男女，必定尊贵，一定要剖开肉胞取出，放在水中洗浴，母亲不能把孩子溺死，应交给姨母洗浴。这就是永乐壬寅二月十六日所生的夫人。她渐渐长大后，凝秀端庄而聪慧；在闺房内外，连半步也不轻易走动，奴婢和邻里即使来到，也听不见她的声音，更何况见到她的面容和所作所为。有一天，老妇人到李家，带着她剪裁制作的彩绢刺绣，轻盈柔美，拿出来给亲戚们看，亲戚们争相传看，把它作为样式。有人又嫌它做得丑陋，她便愤懑不愿相见；一见到它就叹息，认为这样做不可能长久。先前讲述此事的两三个老妇人，欢喜地互相庆贺说：“这件事应验了吧？我们总算没有胡说。”夫人到了成年，嫁给马公，时在正统甲子年。马公以《礼经》考试得福建乡试第一，乙丑年考中进士，入朝主持户部事务，于是带夫人来主持内务。马公完全称心如意，回到家中如同宾客一般。夫人说：“这不能只靠我的力量。”于是又增加一位侧室顾氏来助力，人员更加增多。宾客到来时，马公能够只需叩击门槛呼唤，就得到浆水茶水，很快备办膳食，宾客往往停留一整天。宾客退去后，夜里安然入睡，早早起身入朝；白天坐在官署处理政务，傍晚回家吟诗作歌，从容自得，成为常态。马公升任郎中，调任四川参政，又升为右布政使，不久转任左布政使，升为都察院右副都御史，巡抚湖湘。夫人都像当初一样随行辅佐。等到马公忽然想到年老，得到诏令加授右都御史，夫人也获得如今的封号，随他回乡，于是又赞叹马公说：“一定要这样，一定要这样。”马公在城东八里的乐丘营造寿藏，常常和夫人乘篮舆在墓地上漫步，回头说：“这座丘地真快乐，百年之后我和你一同归葬在这里。” 夫人说：“真是幸运，怎敢不听从您的命令。”弘治丙辰五月某日，马公去世，葬在这里。七年后的壬戌五月二十七日，夫人也去世了，享年八十一岁。某月某日，绪、综、缉启程将她附葬，完全按照马公的遗命。第二年癸亥正月二十日，讣告才送到官署，维悲痛欲绝地说：“我只是马家的外出之子，我的母亲是谁所生，我并不知道；绪、综、缉才是她的儿子。我的母亲对我本来和亲生母亲一样，使我温暖饱足，从来没有区别。她还夺取绪的荫恩来荫庇我，我却不能亲眼看着母亲入殓、停灵和下葬。唉，这是我的罪过啊！”事后，他又嘱托钟选部说：“您是我的亲戚，请您设法彰显我母亲的光明品德。”选部于是来到我的居所，对我说：“维的话是对的。我在南宫任选部时，所取的士人都把我当作知己，他难道会欺骗我吗？唉！只怕上天不降祥瑞，而不怕祥瑞空虚；只怕人不施行善行，而不怕善行无人知晓。看看夫人，再看看维所说的两件事，我更加相信这一点。”于是我为此编次事迹，请人刻写墓表。唉！

译止庵詹先生墓表 我年轻时偶然听说，正统末年云南孟养用兵，有人上奏说将帅失去法度，张扬声势而使百姓受苦，天子非常赞赏，诏令立即任用此人，前往参与军事。事情虽然中途停止，但他一时声名震动海内，将士畏惧，听从命令，终于取得成功，成为当时的一大助力；此人原来是校官，但失去了姓名。后来我在朝廷做官，听长者们谈起，才知道是詹君，名英，字秀实。最后我又听到他的孙子、大理左寺副习的叙述，才知道君于甲辰六月某日去世，至今已经二十年了。他上奏时，正任蜀地防川的训导；防川与云南相接，而君寄居在贵地，贵州军队进入道路，祸害迫近自身，事情又是他亲身经历、十分熟悉的，可是谁敢挺身而出承担呢？唯独君说了出来，实在是奇士。在此以前，他上疏陈说边疆事务十三件，都已经见诸施行；任职时又以使夷人归化为华夏人为己任。适逢川夷偏远地区有人入贡并参加科举，实在是从君教导开始的；人们因此相信他，知道这不是一时偶然的发言。他起初听到诏令时，担心事情受到掣肘而不便，亲自到朝廷以各种不能任职的理由推辞。公卿听说他到来，都想见他的面；有人同他结交，有人招致他作贵客，有人想推荐他担任御史台职务。适逢己巳之变，他辞官回到会川，任满考核后调任云南河西教谕。虽然离开了蜀地，仍然忧虑那里的祸患，上疏推荐可以安抚蜀地的人，侍郎张固把奏疏上报，皇上批准了，蜀地因此得以安定。他忧虑世事，从不稍减，类似这样的事情很多。当初贵州的学校因宣慰司设置戎卫，限制不让君参加；那时他还年轻，便写信给都府，拟请依照宣慰司的例子推行，并著为法令。君首先在云南士人中揭发此事，奏疏接连而起，凡是奏疏必说：“这是由詹氏发端的。”詹氏本是玉山的仕宦家族，宋代有许多闻人；洪武年间，才因定襄知县获罪受牵连，被谪戍贵州，于是成为贵州人。对君来说，他是王父，名珍宝。定襄生处士源，这才是君的生父。君三岁时，处士看出他不是平常孩子，拿眼前的器物和人伦等字类，发声指点教导；渐渐涉及远处的事物，引物连类，旁推曲贯，约过一会儿便截取其中要点，随意抽问试验，百问不失一答，因此又惊又喜，知道詹氏必将重新振兴。等到稍稍长大，跟随童子师游学，常常被要求作骈句，凡有所问无不应声作答，有时仿佛天生如此；古文奇字，只要是他目光所及，便能脱口纵横书写，没有不如意的。贵州地处蛮荒，藩司各项事务草率；奇童突然出现，众人都惊讶祥瑞降临，认为这是兴盛的开端。当时同舍学生中有个号称“王三遍”的人，所谓三遍，是说读三遍。后来有人拿这件事同君偶对，说：“一览，一览。”意思是只看一遍，比“三遍”少了两遍。这样过了几年，他的学业更加精进，发而为文章，气势充沛，能够感染他人。宣慰宋侯伯仲方，擅长文场，立场如墙般坚固，却唯独为君开一面；接纳君为门客，最后让他担任教授。君一向享有盛名，却始终不肯张扬。宋侯作为对头，为君葬在城西原，王为他撰写墓志。君享年仅七十二岁，距离辞官将近二十年。起初娶杨氏，继娶段氏；段氏封为大理评事木义官米。两个儿子：大理左寺副恩，程番学生惠。两个孙子：一人娶学生陆邻，一人娶乡贡士张宇。女儿和孙女名云表、云章，都是曾孙。大理又对我说：君天性纯孝，到了老年，每逢忌日祭奠，仍悲声哭泣，像年轻时一样。他把所收藏的东西散给家中妇女、族人和乡人，常常替他们折断或偿还债券，还带着笑容面对这些事。他在饮酒、歌咏之间尽情享受山水丘壑之趣。有《止庵先生藁》流传当世，这就是君的高尚之处。若是不受外物役使的人，或许都能做到。至于君最重大的节操，光明显著，已经在人们耳目中，则不只在这些事情上。唉！在己巳之变以前，祸变尚未显露征兆，但四方已经骚动，世事一天比一天复杂了。偏远疏贱的小臣中，能有像君这样奋不顾身、谈论天下大事的人；天子又能听取他的意见，不只是听取，还加以任用。当时的大臣不但没有嫉妒他，反而想推荐他。这可以说是一个不忌讳的朝廷，臣下的言论仍没有被堵塞而不能上达天听。所以虽遭遇这样巨大的变乱，最终也没有人能够祸害他，难道不是有原因的吗？大理请求为君的墓撰表，我在编次文章的末尾，于是连同记载这些事情，以表明敌国外患和法家拂士对于国家的益处；这确实正是用来彰显君的。

译吴母骆氏孺人墓表 苍梧吴孺人，是进士、顺德县令廷举的母亲，处士英的妻子，骆志荣的女儿。去世并下葬，至今已经七年。廷举起初终于能够拿着行状请求我为她墓上作表。我起初在太学遇到廷举，他秀美修长而清瘦，吃肉不把大块荤腥辛辣的味道吃尽，平时很少享用；尤其不喜欢嬉戏和各种玩物。他根据自己的情况说：“这是我母亲教导的结果。”如今母亲已经去世了。和他谈话，他贯通经史，像烤熟的车脂一样流畅。他说：“廷举年少时失去父亲，母亲因此让他生计有着落并遣送他求学。学宫夜间便点燃蜡烛做女工，同时督促我诵读；五更又如此，像这样一直到庚子年考中乡荐才停止。如果不能实现母亲的志愿，那就是大罪。”他曾间或哭着对我说：“先父早逝，当时母亲几乎要绝望，因为有廷举才稍能支撑，但三年之内眼泪不时流下；她闭门谢客，穿着粗葛麻衣，不梳头、不洗澡。”丙申年，廷举突然得了重病，神魂奄奄一息，生命所剩无几；各位叔父想准备棺材停止救治，我母亲祈求医药费用，最终无法置办，便更加焦急，从初一早晨空腹直到十五，昼夜片刻不停。几位母亲轮番休息，也不能支撑，叹息说：“这是神灵保佑，廷举赖此才活下来。”这个不肖之身如今竟长大成人，曾指着邻近贵人欧转运宅第的匾额“恩荣”二字说：“他是什么人，凭什么能这样？” “如果不逐日自我鞭策奋发，任凭岁月流逝，终将和乡人一同老去；那时母亲又能归向哪里呢？”当时家境已经萧条，连续多年遭遇大灾荒，仰面求食，处境如墙般逼迫；但她对老师、宾客的问候馈赠大体一如往常。她和几个叔父洗涤缝补、清除破旧而使不肖之身穿戴整洁，不让他落后于其他学生；只要稍有懈怠，衣帽破裂污秽、鞋履拖沓，便一定脱下责备，但也从未公开鞭打他。对于他人托人求取东西，她往往多给；其他学生有写信赠物给廷举的，她总是恼怒地退还到对方家中，不让东西留宿。她尤其不喜欢华丽耀眼、出嫁时带来的衣服，三十年仍穿得朴素如常。花朝早晨、灯夕之夜，梧州人纷纷游览观赏，把这些当作习俗，只有我母亲非常厌恶；到如今也有人受她感化，这只是她品行的大概。不知古代的列女又怎样呢？可是她寿命只到五十岁，上天究竟是为什么呢？呜呼！这就是廷举悲痛而又郑重地托我这个知己写下来的缘由。第二年丁未，廷举和我同登进士榜；又过一年戊申，他出任南海县令，从洞庭湖上行，经郴岭回来拜谒墓地，想买石头刻下这件事，带着行状来给我。我回想他先前所说的话，和这份行状相合。若把这些事讲给粤地人听，难道会只是一两个人听到，而且还会成为惯常的吗？我实在没有理由拒绝他。我本来是在史馆学习任职的人，假如凭借笔墨来写文章是我的职责，难道敢推辞吗？” 虽然如此，她已经有儿子了，事情并没有就此完结。墓道中的碑石，谁知道不会有能够掀动天地的人替她揭示和彰显呢？我把文章写好交还给他，让他刻在石上，以等待树立墓表。浮梁黄处士墓表 黄德恒，名秉彝，是浮梁的处士。他家住县里的景德镇；镇上有万户人家烧陶。天下以景德镇的陶器最为兴盛，其他各地的陶业都衰落了，天下百姓日益仰赖景德镇，于是带着自己的货物和技艺前来聚集。甚至天子也派出中官监督制作上供的甲等器物，设立行监驻在当地，因此互市日益繁盛，货币物资汇聚，四方的歌舞戏乐等百般风气也传染到农民和奴隶，遂成为楚越之间的大市镇。然而独占这种利益的，都是当地乡里的豪强。黄氏世代却不沉溺于此。处士生于家族长子暹的行列，统率宗族众人，正以读书经世为目标，尤其用心向族人表明不要追逐邻人的做法，把谋利经商当作目标，因此多有怨言，有人甚至被市井习气染污。处士常因事情暗中割取自己的积蓄，送给宗族中贫困困厄的人，以此作为惯例，却不公开说是自己的功德。其弟秉忠一生都敬重他，不忍分割家产；但苦于世俗风气煽动，常常皱眉不安，最终仍坚定地守住家业，一直延续到老年。眼看形势不可挽回，他只好私下取出分产契券，封藏在内柜中，并把它们藏到房梁上，一边哭泣一边过了好几天。后来他因年长被推举参加乡饮宾礼，孝宗初年蒙恩获得冠服；每逢岁时由县里举荐参加饮礼，饮礼结束第二天入县致谢，致谢完便退居不再显露踪迹。每次他出现在镇上，镇人都认为是祥瑞。镇门左边原有一座桥，桥上通行马匹，有时会坠落；宣德年间割地修筑道路，桥也加宽了。乡人至今感念他的德行，把桥命名为步云桥，用来记载黄氏兴盛。儿子琳，孙子嵩、峰、巘、峸，孙女三人，曾孙男六人。弘治甲寅十二月四日，黄处士八十九岁去世，葬在乡里的唐坞，附葬的是孺人朱氏。当初将要安葬嵩时，他正以乡贡士身份在京师应试，请求我撰写铭文；我以馆中事务推辞。后来我获准告假还乡，他每天每月来请求，始终没有停止。等我重新回到馆中，嵩已经出任临湘县令，仍请求我像在告假时那样撰文。正德丙寅秋天，他从临湘来京参加考功，向我请求说：“祖墓已经修筑坚固很久了，实在不忍心墓中没有铭文，谨磨治石头等待树立墓表。”我仍感到为难，他便流泪说：“嵩如果没有祖父，就没有今天。”于是极力称道祖父寄情于振兴后代之事：暑天不求凉风，寒天不求温暖。嵩与峸约定要有所成就；嵩闭塞而不通远近，百里之内没有比得上他的，贵显也不能掩盖这一点。我说：“世上有奸雄凭借利益和便利，占田置宅、自我滋殖产业的人，尚且忍心从自己的兄弟那里夺取财产，难道还算弟弟亲戚吗？他们侵夺财产时说：‘把它遗留给我的儿子和孙子。’可是他们的子孙有谁能够最终享用这份遗产呢？”嵩的话是对的。处士没有被众人遗弃，他所留下的遗产竟然是这样的，难道不是格外不同吗？这难道是别人遗留给他的吗？于是我根据嵩的行状编次文章，交给他带回去，刻在磨治好的石头上。

译姜孺人汪氏墓表 成化辛卯年某月某日，姜孺人汪氏去世，葬在乡里莲华石的原地；到如今正德丁卯年，共三十七年。自辛卯到正统丁巳年，她开始嫁入姜氏家，在姜家共三十五年。生有绅、绶、绾三个儿子和八个女儿：▯、凤、清、漙、汛、浙；有七个孙子、两个孙女。自丁巳到永乐己亥年，这是她从出生到去世的年数，享年五十三岁。汪英济是王族后裔。王氏最初在歙县显达，所以王族后裔多分布在歙、婺、弋阳之间，年代久远而世次相承；其中西里的汪氏独自在弋阳兴盛。自建国初年至今，称为长者的有庭实、朝章、韫▯，共三代，大概就是孺人的曾祖、祖父和父亲。她的母亲是县中马鞍山徐氏，原是当地大户人家；湖以东的风俗喜欢烹煮、熬制、腌渍、制醢、腊脯、肉酱以及各种根实果物，做成百般形状，用宴请宾客闻名；又把闺中女子打扮得像每日刺绣、佩带组绶一样，并教导各位姻亲和来求婚的人。孺人小时候已经知道轻视这些保姆所教的事，像母亲说的那样，每天带领同伴从事外务；虽然表面不违背，内心终究厌恶，于是用巧妙的修饰来凿伤真实本性，说难道不是《内则》所说的礼法吗？她更加谨慎行走，严肃控制笑容和表情。姜学训与她同乡，比汪氏年长，担心错过这门婚事，便请媒人向韫▯提亲，于是把她许配给姜氏。” 嫁到姜家后，婆婆马氏很高兴得到这样的媳妇，把家内事务交给她；自己便和学训外出到德平任教。孺人多年料理家务，始终像亲自在面前一样；有时遇到代任经过家门，巡视厅堂、宗庙、闺房深处以及鼎簋、帷幕等物，恭敬谨慎，庄重有序；总管在庭中，仆人奔走在下面，整齐得像官署。邻里老妇人看见她亲自和贫困卑微的妇女老人交谈，都一齐称贺说：“贤妇，贤妇。”即使父母口头不曾明说，心里也庆幸姜家的内政能够从他们家施行出来，也为此庆贺。汪氏有一个孝女，直到母亲临终时的悲哀，比起兄弟们毫不逊色，她对母亲的骨肉之爱终身如初。姜学训因病去世时，绾才六岁，但他在孩子们中显露出奇异的气概；孺人铭记在心，不拿别的东西转移他的志向，起居饮食和志趣都用规矩自我约束，说：“我将依靠这个孩子使家室兴盛。”病危时仍念念不忘；绾当时还没有成婚，她拿出金盏说：“用这个给你娶妻。”绾悲痛而奋发不懈，后来考中进士，任南台御史，揭发宦官宗室的奸邪，虽一度跌倒又重新起用；镇守荒城，谋划摧毁女猺突然逼近的锋芒，快如扫落败叶。事情传到朝廷内外，人人股战栗。最后，他因筹划苓苗之事获罪，终于平定两江。当时正应当担负一方重任，以振作天下懦弱之气，却突然在河南按察使任上去世。天下无论认识还是不认识他的人，都为时代悲痛，说：“玉卿，玉卿，玉卿。” “玉卿”就是他的字。起初，玉卿病重时，安排诸子说：“你们悲哀我的死吗？不如悲哀你们祖母的德行没有流传。我死后不要请罗太史撰铭；如果你们能把这份悲哀转移过来，为你们祖母的墓作表，我死也瞑目了。”到了这时，诸子果然派汛赶来，按照他的安排办事。说到这里，唉：“死了还不忘记亲人，我还有什么可推辞的呢？”于是我编次刘绚所提供的行状，交还给他们刻在墓上。希望观看的人知道，有这样的儿子，必定先有这样的母亲。清，以及乡进士和汛以下的子孙，都厚厚地承受着孺人的恩泽，正如水势盛大地流淌不息。《圭峯集》卷十九

译钦定《四库全书》《圭峰集》卷二十 明代罗玘撰 祭文 祭奠丘文庄公的文章 不肖我在民间仰慕公将近二十年，等到认识公时，年纪已经四十岁了。公在太学时，我又是按照常例入学的人。凡是按常例入学的士人，既然以庸常混浊之人混入清流，为人所鄙弃，即使有卓然自守之处，也往往无法自我表明。何况公宏博雄大的声名，早已压倒当时；凡是私下互相标榜、盗取名声的人，都屏息收敛，战战兢兢，唯恐显露头角。就像平素自负美名而实际上尚未自我决断的人，也唯恐鉴镜悬在面前照出真相。何况我见识浅陋，又处在荒疏困顿之后，像我这样的人，哪里还敢沾染公的声影呢？没想到公宽容包纳荒陋污秽，竟用尺把长的纸、琐屑的言辞，把我从污沟之中援救出来，用清波洗涤我，用芳香熏染我，又像风一样把我吹送、飘扬出去。我至今静思，也不知道凭什么能从公那里得到这样的恩遇。我内心认为，父母生养我，才使我有了这副身体；如果没有公，我将被抛弃沉沦在昏昧之中，和没有这副身体没有区别，那么父母又能依靠什么呢？因此我常想报答公哪怕丝毫的恩德。前些年我遭逢先父丧事，居家私下写了一篇文章，开头就以公归田作为劝诫，感情颇为激烈。等我来拜见公时，公首先点头赞同前面的话。我感激公不怀疑我，凡是恳请公归去的奏章，我上奏了一两次，都随着修改，不敢犹豫敷衍而同于众人。然而天子当时坚决挽留公，公辞去的心意虽然早已决定，最终也无可奈何，只能到了今天。公的文章，我将和蒋冕共同整理完成，刻印流行；还要拿出我管窥所得的见解，防止它成为私下抄本，以完成公的志愿。公去世后，天子派使臣前来致祭，公可以归去了。至于公的名声留在后世，必定会有听闻它而奋发兴起的人，我哪里足以知道呢？因此在拜祭奠酒的时候，哭泣得不知道说了些什么。公在天之灵还请鉴察！” 祭仲松东先生文 唉！一般人做官不能得到君主信任，俸禄不能供养父母，教导子女却不能使他们成材，罢官后又无处可归，只能贫困度日；这些对他们做人来说都算是遗憾。至于您，系金带、垂绅，入朝时天色将明，出朝时天色已昏；高举国家重臣之手，在宫门守护圣躬。母亲在宫中，享用大官供给的膳食；您白头出仕，却在皇帝登基之初乘鱼轩而行。有仲子吹箎，长兄又接着吹壎。等到明农之年，岁入充足，连邻里都吃得饱。唉！我从未见过这样的人，但先生独自拥有这些美好。人们依靠您而生存，母亲依靠您终老，子女仰赖您的教诲，邻里忘却了贫穷。如今先生忽然离世，唉！谁能不遭逢这样的变故呢？我们几个在祠部官邸吊唁，祠部是先生的儿子，也是我的朋友，特写文章作为祭奠。恭敬地请您来享用祭品。” 祭奠已故吴母沈孺人的文章 唉！灵儿作为孩子，直到长到超过加笄的年龄。加笄后出嫁，我没能知道她后来的事。等到她丈夫声名显著，振翅飞向南畿，凭乡试录取文书，轻易便进入礼闱，与天下士人在大廷中并驾齐驱。中秘的学问如此浩瀚，什么事物能够遍览？古人所说的“三长”，是作史者的关键；才华充沛有余的人，谁能如此？就是她的丈夫啊。人们又说：“如果妻子只顾私下宴饮，像母鸡在窝边鸣叫，即使有刚强的心肠，谁能参与这样的事业呢？”唉！这难道不是女子德行美好的吗？头戴副笄六珈，正适合与丈夫白头偕老。丈夫南下任职时，本应留下她奉养公婆，为什么突然夺走她的生命？使她丈夫不能在她的居所诀别，这是天意吗，还是人为呢？南方天空遥远，哪里能够止住她丈夫的悲伤？姑且寄托祭奠，也借此向她辞别，请享用祭品。” 祭奠封少詹事、翰林侍读学士王公的文章。人有淡泊退隐的心志，却能立身于自己的职位上，这是难能可贵的。若用利害得失恐吓他，用朋党猜疑牵制他，即使最终能够实现志愿，也未必能使他超然高尚的心情畅快。这取决于他的志向勇敢还是不勇敢。有豪杰的才能出生在自己家中，也很难遇到。若用世俗门类拘束他，用习俗风尚使他习惯，即使最终能够成材，也未必能使他天然的完整性得到成全。这取决于父兄贤明还是不贤明。像公做官时，处处不合，超然归去，从此再无顾忌，又在山巅水涯间优游数十年，难道不是勇者吗？如今少宰先生年轻时就成为闻人，晚年成为醇厚的儒者，以道德文章受到天下尊重，时势还将以他的升降为转移。父亲若不贤，儿子能这样吗？由此可以看出公的勇气，足以成为世间仕进者的榜样。公的贤德，还有暗中辅佐世道的功劳。公超过七十而接近八十的寿命，宾客般尊贵的詹事学士封号，生前固然显赫，死后也和生前一样。何况皇帝还有恩诏，盛大地安葬、祭奠公，真是隆重啊。我们十五人，是先生的门人；饮用泉水、荫庇于树木，难道可以不知道恩德的源头吗？既然知道，却不能执绋送公下葬，只能徒然长叹；难道这样就可以算了吗？姑且因先生奔赴丧事的缘故，陈述这些话并附上祭奠。先生请鉴察，尚请享用祭品。祭奠李征伯的文章 唉！征伯，我对你寄予深切希望。认为你奇特崛起，凭勇气迅速奔驰，不像那些甘愿显出驽钝、任受缰绳控制、进入狭窄道路的人；你一日千里。我日渐衰颓，有你足以依靠。我依靠你，老父谈话时动辄提到这些，你父亲只是笑而不说，想必自有他的道理。我告诉你要南归时，你的心情急切得超过飞箭。若没有你经营奔走，事情几乎可能中止。你骑马回头看我，我看见你年少，本不合宜；然而其中自有条理。譬如美丽的锦缎，被纰漏阻隔。我想把它整理好，让它接受妇人的裁剪。等我回去三年，如同坐在井底，外界声影都模糊不明；我曾责备那摇尾乞怜者，却以为你如大鹏，已经乘风而起。忽然听到你的消息，恍惚如在梦中。我说你怎么样了？又恐怕只是妄传。你不可以不在，你不可以死去。且信且疑，吃饭时竟失落了匙箸。如今世上的人，有父亲正在做官，便制造威势声名，如黄熊苍兕；何况参与执掌钧衡大权的人，他们又哪里肯停止？人们喧哗纷扰，违逆天理，触犯纲纪。只有你沉静无声，像寒门的俊士，恭敬而不妄加赞誉，怠慢而不妄加毁谤。人人若都如此，国家就有希望了。我从北方回来，为你哭了多少次？丧失光明的人是谁？白头的孔偯，已合葬在众多田间坟墓之中。你也在启中，和先人居住，这就叫承受福祉。你留下的文章，难道一定全都是写我的吗？” 我选取并删剔你的遗文，期望把它们长久保存于梓木印版上。你不要害怕，你的叔父、弟弟，以及曾祖父、祖母都在这里。你听取这篇祭文，主持茶陵李氏家事的是你的母亲伍氏。鬼神面前有酒在杯中，有帛在竹笥里。你饮用，你听取，情状有如易水之别；请来享用祭品。祭奠费参议的文章

译唉！公能以侄儿成为天下魁首，可以说是善于教导；而且预先处置得当，又可以说是有见识。公忽然请求退身，未到应退的年纪，可以说是善于退隐；而最终能使自己活着时不与蛮方争竞，又可以说几乎具有知晓时机的神明。公在世时能使吕梁百姓像敬戴父母一样拥戴他，可以说是仁慈；死后又能使人永远建庙祭祀，可以说是深入人心。唉！其他事情我没有时间评论，因此经过这里来祭奠公，公请享用祭品吧！” 祭奠费安人余氏的文章 养育孩子并不艰难，教导孩子才真正艰难；教导孩子并不艰难，使孩子成材才真正艰难。您的儿子在国中，蔚然成为士人中的俊杰；不只是士人中的俊杰，气概还充满四方天地。他在古代人物中，哪里只是马、班那样的才子？我能够和他交往，针砭愚昧、匡正顽陋，若不是母亲，谁能使他成为这样？母亲积有阴德而贤明，暗中祈求他的寿命，却突然早逝。士林因此一片凄然，我悲痛极其酸楚。登堂献上祭品，用文章代替言语，请享用祭品。” 祭奠丘文庄公的文章【代英国公撰写】琼州距离中原，海天相隔万里，谁知道还有琼州？从公开始才有人知道。公的学问像大海，既宏阔又深厚，谁能测到它的底，谁能探得其中珍宝？公的见识像明镜，听任万物来到眼前，哪里只是辨识虎豹龙蛇、肉鹤胎等事物？公的文章，什么是布帛菽粟般切实有用的？公的内心，什么是空堂空谷般虚静的？公刚来时，不过是穿章服的儒者；如今四十年过去，已成为天子的三孤。公刚来时，我失去先王，才开始懂得兵事；后来和公相交相知，晚年一同处理史事，日益亲近。公从始至终都知道自己是什么样的人。公得到重用，只有天子最清楚。年老以后，公恳切请求辞退，辞请没有获准，于是病势更加严重，竟在官邸突然病危换席而死。年幼的儿子、孤弱的孙子，随公一同归去。我以文章祭奠，怎能不悲伤？请享用祭品。” 祭奠英国太夫人的文章【代陆仲英撰写】延陵有支氏，是大卤之地的鄙族，却有凝重如山、鸣声如钟的人物。大宗有子，声名显赫，英姿卓异，这是上天作成的婚配。天王的女儿成为王妃，名字连在玉牒之上。王也十分勇武，正当时局艰难时，首先战死在敌人朝廷。奸邪权臣厚颜无耻，国家有忠臣，家中有烈妇。她扶立孤儿承袭爵位，兵符一直佩在肘后。儿子、女婿、孙子、外孙，三公和众位伯爵，祈父、卫率等人，都侍奉在太夫人身旁。超过七十而接近八十，屡次入朝拜见四宫。后来又有特别赏赐，皇帝有尊崇的封典。她实在厌倦了含饴弄孙，便追念先王，离开荣华而神游。皇帝为之悲悼，命中贵前来，既赐助丧费又加以吊唁。宗伯主持祭祀，司空占卜墓地。太师悲惨哀痛，亲自执掌丧事而毁伤身体。我这个末位小子，冒昧施加葛藟般的攀附，太夫人庇护我、惠及我，给予我的实在太多了。献上菲薄祭品，面对这样的悲痛又能怎么办？请享用祭品。” 祭奠曾祖司税公的文章【洪武初年在兰溪任所去世，经过那里时祭奠他】神明正当天地初开、群雄逐鹿之时，能够充分施展才略，在人命如割取茅草般危急的间隙保全宗庙，使之等待天下清平；那时大公小侯，不过是囊中之物。何况等到真主登上正位，神明又能深深隐藏自己，多次拒绝征召，濒临九死也不肯出仕，最终甘愿隐居下级官职，直到在任所终老。大概因为地点在兰溪，职务是司税。那时神明的儿子、也是曾孙的祖父，凭三尺孤身得以归来，把神明附葬于先茔，至今已有百年。如今玘侥幸窃居禄位，实在承受神明遗留的福泽，将来还会有大的发扬，这正是它的开始。我先前经过这里时，还穿着丧服，不敢祭奠。如今北上，特意取道这里，敢到您换席去世的地方，陈献一只特牲。特此祷告：惟愿神明孤远的魂魄，洋洋然如在眼前，以安慰曾孙思念之情，请享用祭品。” 祭奠吴太安人的文章 唉！这位夫人活着时有丈夫的封赠，有儿子的奉养，有贤能的孙子，有八十四岁的寿命，已经得到很多福祉了。然而不必说其他州县，即使常州的四境，也未必有义兴那样的义行，将来更不可预知。至于她年老而患病，病情又加重，有孙子哭泣着向朝廷请求回乡省视；等到她去世后，孙子终于能够亲自照料她的停灵和安葬。这种孝义，不是义兴以外其他州县一定会有的。所谓她活着时荣耀，死后又令人悲哀；这种悲哀人人都知道，连我们的君主也知道。唉！可以说是盛大了。我们这些人，在她孙子哭泣请求时，非常赞许他的行为；何况我们又是同年、同官，并且志趣相同，怎敢不借此附带献上祭奠呢？请享用祭品。” 祭奠都给事中屈引之的文章 观察世上的人，大多一有美德就外露，即使没有美德也要外露；大多一有智谋就炫耀，即使没有智谋也要炫耀。身居显位就容易骄傲，谁身居显位而不骄傲？遇到升迁就容易争竞，谁得到升迁而不争竞？这就是很少有善终的原因。引之果真是这样吗？贫穷却能安于贫穷而不求取，内心谦退；身体羸弱却能收敛自持而不雕琢，性情淡泊。这就是多享高寿的原因。引之果真没有这些品德吗？既然如此，他能善终而且长寿，是因为引之吗？如今却到了这种地步，为什么呢？或者说，长寿就是不死的美名。但古人所说的不死有三种：立德、立功、立言，就是这些。唉！引之有立德的根基，但施行尚未完成；有立功的开端，但职位尚未充分施展；有立言的蕴蓄，但积累的才华尚未发出。因此世人所谓的不死，他还远未可知。我们同道中真正深知他的人，难道能不为他悲伤吗？在执绋之后痛哭，与他诀别，他还能知道吗？难道他不会明白我们这些人的悲哀吗？酒和菜肴已经陈列，请享用祭品。” 祭奠胡封君的文章 唉！朔方是兵家冲要，别人都手持弓箭，而您却从事诗书；别人倚仗暴力劫掠，您却与道义一同归依。别人的女儿还活着，您却为别人的孤儿办理安葬；别人面对生死，您以自身奋勇担当，却常常反而被踩住翅膀。人们借助您的才用，却像摧折枯木一样摧折您；即使这样，似乎也能以人的死亡赎回他们的过错。世人百岁称夫，而您还未到下寿便突然长逝。虽然如此，您享有贤能儿子的尊贵，他列位御郎署；处在边关，这也算是优厚了吧？然而我只是听说过您的声名，没有到您家中拜访，更何况能执绋牵挽您的灵车？只能寄托祭奠，再三悲叹，呜呼，请享用祭品。” 祭奠谢约庵先生的文章 治理政事没有比严猛更有效的。郑侨曾说：‘公刚来治理我们时，利斧就在面前，谁还敢做鬼蜮？靠近公而不收敛，便会受到严厉惩罚而不能赦免。你们这些人也有大的过错，只要不受法律约束，苟且保全性命，苟且拖累他人，就不会畏惧；人中也有愚顽之徒。’起初看公施政，好像把枯叶投入红炉，立刻化尽。等到政绩成就，学校建起新庙，公也劳苦不止，用来教导、训诫百姓。跋山涉水而行宿，有什么值得伤害？遇到灾害求水求火，乡里的门夜间都为此打开。公离去以后，至今三十年，乳燕破壳、猫头鹰飞出，纷纷飞上天空；近来甚至杀害长吏，覆灭城池的事也很多。如今做官的人束手无策，能怎么办呢？百姓只是思念公，公也可以起而再作治理。公在九泉之下，面容还像昨天一样。何况有令郎奔赴公的丧事，献上有文采的祭文，寄托不忘之情。请享用祭品。’ 祭奠周母的文章

译呜呼！太孺人以“未亡人”的身份生活了三十年，被封为太孺人三年，到京城宅第奉养子女二年，享年总共八十五岁；这说明她阅历世事长久，福祉也很多。她有两个儿子，孙子孙女六人，曾孙曾孙女三人。其中有一人做了御史，这说明她的后代昌盛，并且显贵而贤能。她生前有制命一章，死后有学士撰写的墓志铭一章，棘寺所作行实一章，公侯文武大臣所作祭文一章，同台官员所作祭文一章，谏垣官员所作祭文一章，词垣官员所作祭文一章，哀词共一章，诗共一百章；这说明她显名于世，光明显著。呜呼！像太孺人这样的人，难道不能称为完人吗？如今这样的人归葬故乡丘墓，灵柩经过都门，到了铭旌前将要举行祭奠，我恰以文字为职，不能没有几句话。尚飨。祭郑太孺人文 您本是宋王室之女，嫁给郑家的女儿。如今是享高寿的母亲，从前是贤美的妻子。作为国家命妇，成为一国女子的表率。恭敬端肃地披着珠被，光彩灿然地穿着翟衣。与君子白头偕老，扶助善行，纠正过失。谁料您竟突然先到地下为我们引路，连狐狸都因此惊惧。符台之中五脏俱裂，哭得泣血，叩击宫门。臣下失去了慈爱的母亲，只有皇帝也为之哀悼。皇帝允许我办完私人的丧事，于是袒露上身，束发赤脚。我们兄弟几人登程向南奔驰；从前曾一同在帷幕之中，或曾依附骥尾而前进。如今面向北方的红色宫阶，我们的情义如同同胞。怎么忍心不悲痛？这些菲薄的祭品，请您的神灵鉴察。尚飨。祭王大理母文 啊！夫人在世时，享有超过七十岁的高寿，享受钟鸣鼎食的奉养，并获封为淑人。去世以后，皇帝命太史为她作诔，命宗伯致祭，命司空主持安葬。恩典、仪数、荣耀、名位都很优厚，享高寿而得到善终。墓地四周松树环绕，谁能与她的尊荣相比？还有一位白发老人主持天下太平的事务，身穿层层齐衰丧服，口含防丧之物，向南而行，再拜遥望祭奠。愿夫人的神灵享用这些祭品。尚飨。祭乡贡进士儒林郎合州贰守髙公文。先生本是楚地出生的人。晚年才成为老翁，却有秦国将相那样的才干。然而他在州县任职时屡遭困顿；到了滇僰、巴羌之地，既然已经乘着木筏出行，又哪里还会以那里简陋为意？有人匿名散布流言，他身上的污痕屡次洗去而不受玷污。华夏之民在繁重徭役之后得以休息，骄横的将帅当即被擒，连私下求见他的奴仆也被捕获。推荐他的人，像强弩射穿鲁国的白绢；阻挠他的人，像粪丸混入隋侯之珠。因此他的声名日益显赫，却同世道艰难曲折地相争。还记得从前我手执马鞭迎接他的车马，寅时恭敬迎接父亲入盥河；看见他眼角的翳障，实在想到他母亲的辛劳。至于先生居官时杜绝馈赠请托，即使闲居也没有一担粮食的储蓄。他有儿子仕进上达，使他多享福祉，得以享用天厨的供养。他的后代将成为麟凤般的人物，遨游于世间；没想到他忽然乘着那片白云离去，如今将往哪里去呢？凡是与我同朝为官的人，都因悲伤哽咽而不能自已。当灵车出行时，大家一同洒酒祭奠。尚飨。祭匏庵先生文 唉！世上自负门第、矜持门户的人太多了。谈学术的，不说周氏便说张氏，有的自认为达到了程朱的境界；谈文章的，不说柳宗元便说苏轼，有的自认为达到了韩愈、欧阳修的境界；谈诗歌的，不说梅尧臣便说黄庭坚，有的自认为达到了李白、杜甫的境界；谈史学的，不说寿氏便说竞氏，有的自认为达到了司马迁、班固的境界。他们自我期许之高，可以说很厚重了。然而世人最终没有承认他们，原因都在这里。唯独先生在这几方面，从不自认为有名，名声却归于他；从不自认为正确，世人却把他当作老师。世上最终没有人对他有异议，大概是因为实际才学不足而只在外表上自我装饰的人，终究不能欺骗天下；而实际修养宏大的人，即使想要自我掩藏，最终也无法掩藏。先生不正是这样的人吗？既然如此，那么他的官位没有完全配得上德行，任用没有完全发挥才干，这些都不足以减少或增加先生的价值。先生既然已经有足以自我长存的东西，那么这些短短的生死倏忽之事，又哪里足以论说先生寿命的长短呢？我们都是先生门下的学生。现在只能在奠酒之间撮述先生最伟大的地方，不得不把对先生的思念寄托到幽冥之外。希望先生鉴察。尚飨。祭呉封君文 先生从泮宫中的秀才成为蜚泽宫中的英才，已经有了出仕济世的阶梯。先生大概未曾不想做官。从学士的弟弟成为学士的父亲，已经有了用世的寄托；先生也可以不必做官了。从素封之君成为有实际封爵的君主，已经享受了用世的报偿；先生大概也未曾不做官。乡里进士在大宾之位按年龄排列，又仰望着高寿长者的尊位。这样看来，先生是要永远活下去吗？那就是上天让他安逸长存；是厌弃尘世了吗？那就是上天让他休息。无论哪一种都没有什么不可，又何必以此减少或增加先生的价值呢？只是我们还被留任事务所羁绊，而令郎过去也曾在留司中与我同署办事。谨借风势遥寄一奠，希望先生神灵降临而享用它。尚飨。祭封太孺人黎母文 有幸接近您温和的儿子，虽然只能遥望慈爱的母亲而不可见，也因此得以听闻您凝重美好的德范：内则之教在您身上庄严体现，命妇礼服整齐地收藏在匣中，皇帝的诏章在您生前光彩灿烂，孙子曾孙在您死后依次侍立，亲属宾客成群前来哭吊。从今以后，墓沟井然，松树楸树郁郁葱葱。唉！这也算盛大了啊！我玘等不能参加执绋送葬之后的仪式，谨陈词遥遥祭奠。尚飨。祭复庵杨先生文 啊！正学的源流，被堵塞已经很久了。先生年轻时，竭力承担疏通、开浚它的责任。我出生在先生之后，感慨不能赶上那个时代，只看见那些背着畚箕、扛着锹的人群起堵塞它。其他事情不足以谈论；先生谋划在懦夫缩颈吐舌的时候安葬忠臣遗骨，这股气势像瀑布从千仞高崖飞泻而下，又有谁能够阻挡它呢？然而水的性质，是流速极快后便会停聚；停聚处有大小不同，能形成万顷大泽，也就足够了。它可以灌溉田地，可以让方舟并行。水气上升，便成为云；云气下降，便成为雨。下润大地，滋养万物，三州的百姓已经得到丰厚、充足的恩泽了。它奔流归海的形势，大概已经汇合百川向东而去；可惜的是还没有到达大海罢了。人们也说，先生还有后代子孙在世，不必要求一切功业都在先生一身完备；先生又以高寿终其天年，还有什么遗憾呢？令郎与我等几人交游，又和我们一同在这里做官，所以率领乡里在仕者一同寄托祭奠。尚飨。祭工部张尚书文 啊！先生去世时，已经六十六岁了，做官四十年，历任十一种官职。对外，承担旬宣、度支等职任；对内，掌管殿最考核以及神人事务。时而升迁，时而降黜；地位有尊有卑。先生不以机锋发作、箭矢激射般的锐进为急迫，也不以懂得守雌守拙为迟缓；不以修筑高城、深挖府库为奇异，不以冲破疆界、随意越制为顺从；不以鼓荡风云、鞭挞雷霆而趋险，也不拘泥于循序行事、逐字推求而只求平易。因此，即使遭到勒令停职，也从未忧愁不安；等到再次起用、从废罢中复出，也从未欣喜自得。啊！先生再也不能见到了！凡是同僚朋友，在这里祭奠先生，谁能不悲痛呢？尚飨。祭太监傅公文【代众作】

译先生是粤地出生的人，曾在天门之下翱翔；天资奇异，出入馆阁门墙。您佩玉委垂，夜里显得深沉庄重；清晨面对朝廷，在宫露与橐籥之间显得盛大威严。面对皇帝，削除、披斩等刑罚被视为涉险；对疑似之事，整肃之歌因而断绝。因为您能够张扬声势、承担重任，所以屡次承受钥孔长之职。谁不知道您是空着袋子进入仕途，唯独您念及休养生息的功用；即使年老，也还可以期待突然离去，人生本来就是无常。如今高大的桓柱已经树立，幽深的堂室也已关闭；留司在位的官员，一同斟酒祭奠。尚飨。祭嘉祐王文 大明正德二年七月壬寅朔，二十四日乙丑，谨以众多祭品的礼仪，祭告敕封忠烈武顺昭灵嘉祐王之神。神灵是上天赐予的奇异骨相，已经显著地留下灵异的标志。清肃百姓，使他们不因暑热而死；神威更加咆哮勇猛，享受庙食，百年之中英气日益腾达。我祖我宗仰赖神灵的德行，神庙更加崇高，神号更加隆盛。庙宇没有修葺而倾圮，至今已经历了几度霜星。皇帝颁下明诏，守土之臣于是测度修葺，改旧陈为新制。特来告知神灵，王庙的重修大概就在此时。神灵伏惟享用祭品。尚飨。祭简郎中文 神灵安居家中，正当有成为宰辅的声望，既已从乡里被起用，又达到方岳之任；即使想要隐伏而不出，也不可能了。等到出仕居官，专门掌管审讯案件，享有不使人蒙冤的声誉，被称为铁面无私，人人都知道。至于进入宰辅之列，即使有人想要嫉妒、阻挠他，能够做到吗？为什么刚刚转任武铨，突然就传来死亡的消息？这不仅使乡里失去一位宰辅之才，凡有识见的人也不能不惋惜。我私下因此打个比方：他在家中时尚且不能掩藏才华，就像美玉蕴藏在石中而精气显现于山川；他居官时声名大振，就像锋利的器物不因根盘节错而有所选择，照样能够砍削。至于美玉往往多遭毁伤，利器也必然折断，自古以来常常如此，难道只有今天才这样吗？我们冒昧在灵柩前祭奠一番，说出那些无意为之却自然形成的事，以此安慰先生。愿神灵不昧，尚飨。祭都察院右副都御史陈矩庵文。啊！回想从前恩荣宴上，我们兄弟几人与兄长相遇，又同兄长的弟弟相交，自以为能够得到像郊、祁那样的贤臣，也像轼、辙兄弟那样亲密。我们握手相互欢悦，约定并期待说：“将来一定会成为像稷、卨那样的人！”后来各自在郎署分掌事务，宗伯、司寇都以属下有才杰而彼此夸耀，也没有人能像天下士人那样容易被恐吓。兄长已经在青齐得到重用，弟弟又在百粤得到重用。可是，树木果实繁多，枝条就容易折断；四年前，兄长和我们已经流泪呜咽。等到兄长任旬宣而考核有功，升任中丞、转掌辖区时，我们又都踮脚企盼，认为福禄将集中到兄长一身，没想到却突然遭到这样的颠覆。谁没有客死中年的时候？为什么留下的孤儿寡妇竟这样凄惨孤单？最痛恨的是，群小在未亡人身边啾啾依附，身后终事又由谁来料理呢？已经高寿的人啊！唉！我们兄弟几人起初对您的期望，不只是落空而已；兄长所遭遇的祸患，为什么竟这样惨烈！如今灵柩启程，这是千载永别。祭品和酒已经陈列，众人积蓄在心中的悲哀，又怎么能闭口不言、让它宣泄出来呢？尚飨。《圭峯集》卷二十 钦定《四库全书》《圭峰集》卷二十一 明　罗玘　撰 杂录

译论 天下的政事出于一统 论说道：天下的政事，其道理未尝不是出于一统；只是从形势上看，常常不能出于一统。即便如此，也不能任凭它不出于一统。不出于一统，在《易》中称作“否”。统领天下的君主负有责任，辅佐君主的大臣也负有责任。要使政事出于一统，我只有道理可以凭借，至于形势是否有利，我不去顾虑。天下的人都有自己的心志；有心志就有欲望，有欲望就一定要使它实现，这也只是形势使然。人的欲望，其中善的占十分之一，不善的占十分之九。善与不善如此悬殊，于是各自把“一”确立在父子兄弟之间。大概有彼此不能相容、互相倾轧的人，那么凡是能够放纵不善、满足欲望的事情，还有什么可顾忌的呢？何况还有能够满足他们巨大欲望的机会呢？这样一来，他们达到这种地步，只要庆幸君主不能统一政事，便乘隙而入，也是自然的。唉！君臣之间也实在可怕。孔子说：“做君主很难，做臣子也不容易。”大概说的就是这个。君主知道做君主困难，凡是能够选择宰相并防止他们乘隙而入的办法，为什么不用？臣子知道做臣子困难，凡是能够端正君主并抵御他们乘隙而入的办法，为什么不用？我所见的，不过是君臣上下彼此合作，使政事归于一统罢了。这样我就可以从容闲暇地做我认为应当做的事，而不会受到妨碍。那些每天都盼望我不能统一政事、好乘隙而入的人，将找不到空隙；我也没有什么可以招致他们的地方。他们自然会自我约束而退去。一个人不能乘隙而入，千万人也不能乘隙而入；这千万人，就是天下的人。这样以后，天下的政事才出于一统。在《易》中，这称作“泰”。谨论。理与气本来没有先后 论说道：在天上形成可见的象，在地上形成有形的质，在人身上形成具体的形体，这就是气；而使它们形成象、质、形的，是理。可以看见的是气，不可看见的是理。太阳、月亮，是象；山、河，是质；耳、眼，是形。假如有人只指着太阳、月亮、山、河、耳、眼问道：“理和气哪个在先？”他一定会回答：“气在先。”为什么？因为可见之物给人的感受更强。这是遗忘了理的人，不可同他谈论。假如有人进一步考察太阳在白天发光，是因为属阳；月亮在夜间发光，是因为属阴；山高高耸立，是因为静；河流动不息，是因为动；耳朵能够听见，是因为聪；眼睛能够看见，是因为明。再问：“理和气哪个在先？”他一定会回答：“理在先。”为什么？因为他考察的是不可见的根本。这是拘泥于理的人，虽然可以同他交谈，却也还不能同他深入交谈。他一定会说：“阴阳分判，于是昼夜划分了。”然而也必须用昼夜来显明阴阳；动与静分开，流与峙才得以确定，但也必须用流与峙来彰显动与静。赋予耳目以聪明，视听才得以实现；但也必须通过视听来发显聪明。懂得这一点，谈太阳的象，就一定要兼谈阳与昼；谈月亮的象，就一定要兼谈阴与夜；以至星宿、风雷之类，没有不是这样。谈山的质，就一定要兼谈静与耸立；谈河的质，就一定要兼谈动与流动；以至昆虫、草木之类，没有不是这样。谈耳的形，就一定要兼谈聪与听；谈眼的形，就一定要兼谈明与视；以至四肢百骸的细微之处，没有不是这样。这样以后，差不多才可以同人谈论天地人的理与气，也才可以同人谈论朱子所谓“理气本无先后可言”的旨趣。谨论。君子向上通达 论说道：君子也不过是人罢了。可是为什么说他不同于众人呢？回答说：众人看见有所谓外物和自我。孟子说：“禹想到天下有溺水的人，就像自己溺水一样；稷想到天下有饥饿的人，就像自己饥饿一样。”众人看见有所谓好与不好。孟子说：“如果善于处理礼仪交往，君子就接受他。”众人看见有所谓顺利与困顿。孔子说：“使老年人得到安适，使朋友信任我，使年轻人得到爱护。”众人看见有所谓困难与容易。孟子说：“舜居住在深山之中时，他不同于深山野人的地方很少；等到听到一句善言、看到一件善行，便像决堤的江河一样奔涌，没有什么可以阻挡他。”因此，君子没有外物与自我之分，没有好与不好、顺利与困顿、困难与容易的分别，大概就是这样。有人问：“那么君子难道只是枯木湿灰罢了？”回答说：不是。君子不过把慈爱作为自己的仁罢了；这仁，就是天道的元始。把辞让作为自己的礼罢了；这礼，就是天道的亨通。果断而必然实行，把它作为自己的义罢了；这义，就是天道的利益。明知正确却不离弃，把它作为自己的智罢了；这智，就是天道的贞正。《易》说：“君子实行仁德，足以统率众人，于是万物没有不是自己的了；嘉美而合宜，足以合乎礼，于是不好没有不是好的了；有利于万物，足以调和义，于是困钝没有不是有利的了；守正而坚定，足以成就事业，于是困难没有不是容易的了。”所以说，君子向上通达，进而通达天道，就超越了普通人的境界；否则便在外物与自我、好坏、利钝、难易之间纷纷扰扰，那就是人的境界，向下通达于事务，是众人的作为，最终也必然归于小人。谨论。策 拟策问一首 问：孔子回答子贡关于政事的询问，说要保存信用而去掉粮食，并不是说粮食真的可以去掉，而是极力说明没有信用、不能使百姓信任自己，就无法治理政事罢了。《易》中《中孚》的卦辞说：“诚信达到豚鱼，连那些蠢动的动物尚且能够使它们相信，何况自己的百姓呢？”寻求实行诚信的办法，考察《周礼》六官的职掌，都是完备而不虚妄的。为什么后世谈论治理的人却说：“百姓不可同他们谋划开创，只可同他们共享成功。”这样一来，朝四暮三的权术就可以施行了，诚信又何时能够实行呢？又说：“教化百姓却不告诉他们教化的道理，变更制度却不说明变更的道理。”这不也只是把百姓当作愚民罢了。这样究竟还把诚信当成什么呢？再没有比徙木赏金更能取信于人的了，可议论者却说它造成了杀人之祸；再没有比云梦之游更能取信于人的了，可当时却发生了将兵与将将相较的事情。诚信果真可以凭借它来获得安定吗？有人把诚信当作救济饥荒的方法，反对这种说法是正确的。然而江淮的饥荒接连发生，大概并不比从前少；关陕的惨状也是一样，而那里的百姓转徙流亡却没有像过去那样严重。议论者认为，这是因为依靠朝廷巨大的信用，坚忍等待救济，最终果然靠奉命使者前来救助而得以活命。

译以诚信来救济饥荒，这就是它的验证。反对这种说法的意见，果真正确吗？也许今昔时势不同，过去不能实行的办法，反而可以在今天实行吗？敦厚诚信、彰明义理，在古代盛世本来就是这样；可是秦汉以后，才开始有对诚信感到不足的说法。难道诚信也会随着世道的升降而升降，从而有所谓循环吗？如果确实如此，那么今天的世道就是古代的世道，这是多么幸运啊！然而，保存诚信以凝聚民心，预先储蓄以准备荒政，这些古今相同、贯通一致的地方有多少？古今彼此相违的地方又有多少？不必拘泥于陈旧的事迹，而应根据时势制定适宜的办法，这也未必没有可行的策略。诸位学生不要只把一切推给气数，而对兴盛之道反而不加讲求。传 老先生传 老先生姓靳，名瑜，字廷璧，是镇江丹徒人。年轻时做诸生，后来以贡生身份进入太学，那时还没有“老先生”这个称号。他最初任职于温州府时，府守周某坐镇府城，目光炯炯地观察各位幕僚；幕僚们大多神情忧惧、彼此刁难，先生却全然不在意。早晨入府拜见，遇到应当办理的事，就办理它；第二天早晨再次入府办事，又遇到应当办理的事，仍然办理。有时府守下符令让他到县里去，他便上马出发，完全不顾幕僚们的躲避；日积月累，事情接连不断，有时甚至可能给自己招来灾祸。府守用试探性的符令考验他，他也奉行不辞。事情办完后，府守把内符退回，回舍中躺卧；幕僚们来问他施政宽严、进退的方略，他只回答“唯唯”。等到转而谈论其他事情，府守听了却惊叹不已，认为没有人能赶得上他，于是延请他进入内阁与他行礼，称他为“老先生”。称他为“老先生”，并不是说他的年纪大，而是尊敬他、把他当老师的意思。从此府里的人都像府守一样称他为“老先生”，下属各县的人也像府里的人一样称呼他。温州人向来传说丹徒人的事，因此丹徒人也像温州人一样称呼他。府守离任后，先后换了两任府守；先生不愿同后来的府守共事，离开温州回家居住，十年后去世，距初任温州已有二十四年。他因儿子少卿显贵，屡次追赠，最终赠至太常寺少卿兼翰林院侍读，家声显耀。人们也渐渐忘记了他的本名，经过他的墓、到他的里门致敬的人，也只称他为“老先生”。少卿在应天乡试中考取解元，又中进士第三人，接着同我一起进入翰林院，与我有同窗讲学的情谊。我在隐约之间见到先生，觉得他神情退缩，身体孱弱得仿佛衣服也承受不起。然而他治理温州却如此强健有为；他办理陈清、戴堂的事务，即使勇敢的人也不如他；修筑堤防、沙园、塘坝来使温州百姓获利，这些事都同他的外貌完全不相像，真是壮烈啊！大抵温州是滨海之地，狂风驱赶潮水，侵蚀堤岸圩田；田税年年困苦，百姓空自缴纳的有十分之四五；海外各种蛮夷把这里的货物看作内地货物，伺机凶猛掠夺。过去设置磐石、金乡以及温州三卫来戍守，那里统帅大多是世代相传的凶悍贪暴武人；依附府城的官吏尤其装饰文辞、假借法令，傲视吏治，成为无法制服的蠹虫毒害。山地深处和海岛上的百姓凭险逞豪，官吏凭路远而疏于治理；因循酝酿到不可忍受的程度，便把他们定作叛逆，报给上级，于是处置和安抚都成了祸患。戴堂是永嘉百姓，眼看就要被定罪，先生急忙拜见部使，请求说：“戴堂难道真是在谋反吗？只是害怕被套上囊头、戴上刑具、进入狱中而死罢了。况且罪过只在戴堂一人，像割草捕兽一样株连众人，并不是宣扬德惠、养护百姓的本意。假如困兽跳跃奔窜，温州百姓怎么办？请让我去招抚戴堂。”当天便独自骑马沿着山涧峡谷寻找，终于到达戴堂的住处，呼唤戴堂出来说：“我是靳经历，来救活你。” 戴堂惊惧地出来，先生一面数说他的过错，一面向他说明道理，把他带到府狱办理案情，终于使戴堂一族获释。其他像戴堂这样强悍而喜欢洗劫的人，也都得到清理改变；所谓敢于前往清除蠹害的人，共有千户。又听说有人已经聘定一名女子为女儿媳妇，便让她打扮得很漂亮，由奴仆拿着卫所文书送来，争辩说：“她是我的妾。”府里实在不能裁决，便同卫所互相推诿，把案件交下来试探先生。先生了解事情原委，援引左证，事实清楚。案件将要上报时，那人穷困急迫，便拿钱行贿；钱一送到就被拿出，反而使他更加穷困，于是他自己招认罪过，女子得以回到原先订婚的人家。武人们全都战战兢兢地戒惧，不敢靠近府城，府城也更加肃静无事。沙园在平阳、瑞安交界的地方。田圩不知始建于何时，堤筑成后水可以排泄、蓄积，年年都有收成，百姓缴纳赋税后还有余粮。今天所谓的靳公塘，就是它。先生治理地方的要旨，在于使百姓获利、家业完备而安定，同时铲除弊病。即使有时代理府守事务，像正式任职一样，他也以无所经营来钓取、观察人心，使人心更加向往温州；凡是可能留下的漏洞，都一定堵塞之后才罢休。幕僚们以每天考核落后为耻，却没有人能同他抗衡；有人用祸患恐吓他，有人从旁暗示说会引起嫌疑，但他最终不改变。凭借这些，他得以实现自己的志向。成化年间，他到京师任防判；温州人准备把请愿陈情的文状交给他，随他进入有关部门，请求朝廷另派代任者，几乎只差一丝一毫就要获准，但他丝毫不为此动摇，认为防判之职本来就没有放在心上。因此在那个时候，人们竟忘了他是在外任职，仍把他看作居家之人。温州人每次经过这里，必定进门拜候，送来水土特产。等到他去世，仍然把这些东西转送给范恭人，从未中断。少卿在朝廷做官，温州的官员把他当作兄弟一样相待。谈到旧事，无不说：“这是我们的老先生。”又说：“应当为他立祠，用俎豆祭祀。”范恭人于弘治乙丑年冬天去世，我亲眼看见温州人哭得十分悲哀。她差不多就是古代所说的循吏。先生在温州任职五十多年时，少卿还没有出生。范恭人想到自己将要老去而留下孤儿，买了一名姬妾进门；这名姬妾其实是士人的女儿。有人因急需得到钱财来缓解祸患而察觉此事，反而生气。范恭人便把姬妾遣走，并把钱也带走，告诫先生不要为此忧愁。后来少卿出生，仿佛手持左券，说明先生必定有后代。于是便在丹徒建立靳氏宗族。少卿先前已经成为有名的臣子，又有儿子延庆，将要世代继承家业。先生作为仁人的情形，就更加得到验证了。啊！先生对于世人，是仁人；对于靳氏，是宗子；对于温州，是循吏；对于国家，是名臣。从前太史公为循吏作传、叙述世家的体例都在那里。遵循这些美德，仍沿用“老先生”的称号为他立传，以此请教各位君子。君子说：“确实是以诚信感动人，不忘仁德来迎接福祉，所以才会延续这样的结果。结果究竟是不是这样，谁还应该再来议论呢？”

译雅素子传 雅素子张君，名文，经字，临江新喻人。弘治癸丑年，凭《春秋》一科考中进士，选入刑科任给事中。同辈见他面有喜色，问他原因，他说：“我遇到了贤明的君主，正是任用《春秋》的时候。”他侍奉先皇帝十多年，中途改任兵科，升为工科，又由右而转左，后来又升任都户科，始终都是给事中。今上改元后的九月八日，他在京师高坡巷宅第去世。此前他上奏提出新政五件，奏疏中陈述的都是变更政事、纠正弊端和特别紧迫的事情，竭力抨击内降诏令对政事的危害，仿佛亲自同宦官、外戚之家结成仇敌。幸亏皇上宽厚明察，只罚夺一个季度的俸禄。我前往吊唁他，守门人报告说：“他昨夜没有进食，如果又是来替他上奏疏的人，风吹帷幕便会颤动；他要卧床休息，如今还在流汗。”我离开后，等到更鼓时又前往，但张君已经去世了。公卿大夫和士人在朝廷叹息，胥吏在官署叹息，奴仆、皂隶和武夫也有人在道路上叹息，都说：“直臣亡故了。”我为此悲悼至深，不忍听闻这件事。张君曾因核实边疆储备，三次被派往贵州。我作《威凤吟》为他送别，并以“凤居守”作为结句，意思是外戚与贵戚在宫中勾结牢固，竞相煽动威势，只有张君足以镇服他们。等到他走到未鲁，正逢女苗在贵地叛乱，贵地于是用兵。〔原文数字、纪年保留：元九月〕 张君说：“用兵的关键在于得到鲁地。”他主张重赏斩获敌首，同时指出苗獠中被胁迫跟从的人，多有被砍伤的情形，活捉他们也没有益处。在四川，属地的番族侵扰松潘；运送一斛粮食要花十金，妄自报功邀赏，临阵逃跑的人却没有受到惩罚。张君认为四川的忧患正大，便献上十条建议。弘治年间，他最先论奏元夕张灯之事，皇帝命有关官司准备治罪；典库中官以逸乐玩弄之事迷惑皇帝的听闻，他上疏弹劾，连同各司迎合上意、观望风向的人也一并论及；正当皇帝准备追究时，事情因此大为减少。适逢外戚犯罪应当入朝谢罪，他假称有病，让儿子代替自己。没有多久，乾清宫发生火灾，张君援引《春秋》中“宣榭火”的事例，说戚臣骄纵日增，恐怕正是逼迫灾祸降临；宫殿失火，难道就是这种征兆吗？第二年，敌人大举侵入云中，鄜延的将领逼近内地，朝廷戒严。尚书文升请求召集廷议，张君上疏说掌权大臣年老、将帅衰朽，即使抬着尸体也可以替换；他认为以倪岳、戴珊、刘大夏、张敷华等人代替是可行的，并且当面折斥人，许多人都是这一类。铸钱的议论兴起，中外人心汹汹；他上奏五条意见：第一条是什么，第二条是什么，第三条是什么，第四条是什么，第五条是什么，而大意都归结于节俭。不久新铸的钱果然如他所议，皇庄户督等近似左道的官员退职，游手无赖之徒逃窜改名，在这种情形下，上层仍不知道民间被搜掠的情况。张君上言说：“国家的根本就在这里，应当保存过去事情所给予的警戒。” 凡是他指斥时局艰难的事情，都是亲自承担、独自前往；有时谈到嗜好欲望，朝班中只有他一人挺立。他身材高大，长着修长的胡须，天刚亮退朝，步行走出掖门，穿着锦衣、戴着冠帻，禁军和守门人一定惊异地观看，私下说：“这是多么高峻突出的人啊？”他的声名足以评定古今文章作者的品第。遭逢母亲丧事时，朝廷中善于写各种文体的名士几乎都来作文，而且都把文章刻在石上。戴盈用车船载着这些文字回去，交给母亲和弟弟。用载曾经被推荐入京，患有痈疽，贯穿面颊，溃烂得洞穿牙齿和腭部，鲜血沾满床席，生命垂危。张君陪他同寝，扶持他、替他盥洗，召来医生轮流诊治。最后越地医生来到，张君同他说话，问道：“这个病可以救活我的弟弟吗？”药一服下，果然见效。张君天性喜欢同人交游，一到我这里谈话，常常过了一整天才离开。他从广西回来，对我说：“古田距离藩城只有七十里，猺人竟把两位尊贵官员肢解了，而掌国大臣却不把这事挂在嘴上，真令人寒心！”我认为他的议论恰好如此罢了。等到如今翻阅他的遗稿，才知道他已经把六件事附在奏疏中呈上，这只是其中一件。他主张制服狼兵，如同驱使猎犬捕猎，策略尤其高明。唉！忠臣忧虑国家，确实就是这样。太史汪君为张君撰写墓志，年寿、世系、安葬日期都已经完备，唯独“雅素子”的称号还没有显著记载。用载请求我为他作传，使之流传于世。赞说：“孟子曾说：‘有官职守责的人，要做好自己的职分；有言论责任的人，要尽到自己的忠心。’ 士人居处草野之中时，难道没有以此自我期许，或者以此责难别人的人吗？等到他们出仕以后，亲自去实行这些要求，又有能够偿还自己原先承担的责任、不被别人责难的吗？” 《尚书》说：“认识道理并不困难，实行道理才是困难的。” 天下人都是如此。孔子说：“说话要顾及行动，行动要顾及说过的话。”我认为雅素子大概近于这样的人吧。胡液楮传【为谢解元作】拥有舆图半轮土地的，实际上是胡液楮氏这一族。他们的疆域边界很清楚，但要说他们寻求物产、居民之类的情况，却没有这样的事；即使有，也像绘图一样，分作十二牧。主持这十二牧的，有乌木兰氏十支，有白象胥氏二支。乌木兰氏实际贯穿腹里之地的边界，白象胥氏则在外部夹持它们；但实际上都同受金丁氏管辖。金丁氏本来就能随时收放自己的力量，像鼓动风箱一样，使威势吹遍四方。当时祝融氏掌管天命，想用炎热威势威服天下；天下百姓依靠这一点，最终也没有遭受苦难。等到祝融氏退去，十二牧也疲于勤劳征敛，退藏到隐密之处，等待时机行动。不过，十二牧之中，只有白象胥氏是骨鲠之臣。假使十二牧没有金丁氏和白象胥氏，早就同胡液楮氏一起解体了，哪里能够同祝融氏抗衡呢？”

译坦然翁传 坦然翁姓刘，名山，字寿之，是蜀地珙县人，别号柏亭。他的父亲刘澣是进士，授官行人，后来两次升迁为御史。坦然翁年轻时侍奉父亲，居住在京城，游学于司正刘公门下。刘公很少认可别人，唯独看重坦然翁，对他寄予厚望。景泰初年，大坝夷族酋长叛乱，大军西征；御史被派遣到行营，临行遗命把门户中百余人的事务托付给坦然翁。于是他停止参加科举应试，接受使命格外谨慎，同时又常常暗中抽暇，努力学习，因而旁涉天文历数。名声日益传播，都宪李公匡听说后，便暗中向郡中示意，征召他为阴阳正。众人正为坦然翁是否愿意前往而感到困难，他便诵读程子“存心爱物”的话，欣然接受征召。众人都不知道他所说的是什么意思。他赴选时写诗给弟弟看，乡人传诵此诗，认为十分惊异。他开始处理事务后，发现郡中的漏刻因长期误差而毁坏，测量时刻也发生偏移；坦然翁把它校正，掌管漏刻的人不敢再有差错。从这开始，郡中常常苦于盗贼，郡守发檄文命坦然翁带兵清剿巡逻盗贼，盗贼们畏缩逃散。其他郡撤回所属士兵时，这些士兵都争着留在这里。有诏令修筑大坝，坦然翁接受文书，负责督办工程；役夫从四境聚集而来，众人聚集狡猾作乱，条文疏漏，奸弊便发生，每每窥伺官员交代之时，在险要处抢劫掠夺。等到坦然翁离任，他们反而相互率领，送上几十里路，流泪哭泣，列队拜送后才返回。郡守大为赞赏，坦然翁在府署仓库中有所作为，便把一切事务交给他办理，使郡守陆公渊的声望更加伟大。考功官也极力称许，这正是君子对他的奖赏。郡中凡有疑难案件，多由坦然翁审判；积年强硬不肯认罪的人，受到他的启发开导，都立即形成定案。郡中有个军卒侵占百姓田地，自以为同坦然翁有旧怨，便抗拒不服；坦然翁查明实情，判令把田地归还百姓。邻居中有个一向酗酒的人，有一天大声辱骂坦然翁，别人问坦然翁如何处置，他笑说：“他正被酒所苦，我难道要怪罪酒吗？”一群恶少抢走他的苍头，卖到民间；几年后抓获他们，有人从旁鼓动坦然翁提起诉讼，坦然翁却鞭打那个苍头，让他立即去做原来的事情，随后笑道：“我的官司已经审完了。”坦然翁天性孝顺友爱，深得父母之心；母亲早逝，他侍奉继母毫不懈怠。两个弟弟和一个妹妹，都是由坦然翁抚养成立。曾经带妹妹北上，船停在绝险的堤岸旁；妹妹嬉戏着向前走，不久掉进水中。坦然翁惊愕之下，不觉也一同坠入水中。水深不可测，加上天气寒冷、皮衣厚重，两人沉入水中不见踪迹，旁观者都大为惊骇。不久他抱着妹妹浮出水面，议论者说是有神灵相助。蜀地风俗是兄弟成年并婚娶后，多数分开灶火、各自生活；坦然翁对此深以为耻，却不愿伤害母亲和弟弟的心志，于是把田地住宅全部让给他们。御史为国事而死，先前双鬓已有白发，却未能充分施展抱负，坦然翁为之悲痛，在家中修建永思堂，每年按时率领儿子和儿媳拜祭，把它作为常规。他一生从不谈论别人的过错；至于教育儿子，却严肃正色，反复讲说纲常伦理，要求学习章句、从事科举进取，从未有片刻遗漏。尤其恳切地以尧的言语和桀的行为作为规戒。他作诗擅长叙事，排斥险怪。他写字必定端正工整。几个儿子若有适合书信询问的事情，他总是先教他们学习品行，然后才谈日常起居。官职虽然卑微，却不稍稍追逐流俗，从不钻营侵取。有一天他奋然说：“与其被牵累在这里而惶惶不安，难道不如求取功名、成就我自身吗？”成化丙午年，他终于考中乡试，于是又自号坦然翁，取世间的牵累在自己看来平坦自如之意。他的次子是武臣，以乡进士身份游学京师，名士中称善的有十分之九。他同南城罗玘结成文章之盟。他的文章剥去当时的流行习气，追求登临古代先贤的境界，名誉日益提高，仿佛同他本人没有关系。观察他的儿子，就可以相信他的父亲；这是古代的道理。罗玘冒昧为他传述这些事，愿以此作为善于教子者的法则。赞说：蜀地距离中原特别遥远，两汉时期文章典籍兴盛，蜀地士人也大有声名。然而奇异瑰伟、遗逸不仕的人，因为地处偏远，世世代代难以被看见。难道如今坦然翁只能困守乡里、任一个小官吗？老泉收敛声名而不振作，是把声音留给苏轼和苏辙来发扬。难道坦然翁只是不能作文吗？唉，难道蜀地真的太遥远了吗？”

译张节妇传 节妇是新淦暮膳郭师孟的女儿，玉峡张洪本的正妻，蒲台训导张鉴的母亲，监察御史张芹的祖母。她七十八岁去世，死于弘治庚戌年仲春二十八日；第二年壬子二月二日，葬在柿坑墓地。过了十八年，到正德己巳年，监察御史张铨得到南院蒲台的任职，也兼理教务，来到这里奉养老母。我前往拜访时，谈话间他总是皱眉叹息说：“张鉴想要先生为他的母亲写几句话，已经等得很急了。”过了一段时间，御史又来，谈话间也皱眉叹息说：“张芹想要先生为他的祖母写几句话，已经等得很急了。”另一天他又来，递上事状说：“如果没有张芹的祖母，就不会有张芹的父亲，何况会有张芹吗？如果我父亲没有及时请先生撰写文章，流传后世，又怎么知道有张芹的祖母？又怎么知道张氏家族的后嗣几乎断绝而又重新延续呢？”说完便哭了，我推辞，他也哭了。蒲台任职回来两年，到这年二月传来讣告，我前往吊唁。张御史哭着说：“比起从前，今天更加凄惨。”我退出来查阅事状。玉峡张氏著名，自前代以来就是当地人物，所以称为古张，又称库张，说的是他们借贷便利，仿佛从仓库中取用一样。洪本的父亲名叫季彻，是他的兄长。季彻去世后，洪本奉养母亲李氏，继承主持家政；后来家中接连遭遇祸患，他每天都暗中忧虑，因顾念李氏而郁郁不忍发泄，不到四十岁便去世。蒲台刚脱离襁褓时，家境本来就困厄。洪本想把她置于可以谋利的境地，那么节妇就像匣子一样，先把匣子撬开，任意夺取其中的东西，于是便进了李家。她借口说要为妇人置办一切，急忙把婆婆和幼儿丢下，另行逃奔，行踪诡秘隐约。李姑并不怀疑，只是每天更换、翻新这些说辞，线索纷繁，处处可以覆核。她察觉李姑略有动摇，便随即唆使媒妁前来。节妇骂走媒妁，割断头发，哭了三天，仰天发誓说：“我若不做张氏的鬼魂，有如明亮的太阳作证。”李姑于是醒悟，间或也发怒，斥责她的恶行说：“我如今就把你捉去告到县官那里。”但最终还是因为怜爱而压下此事。节妇心想：“他想赶我走吗？不过是要使这个孩子陷入困厄罢了。他果真要使孩子困厄吗？不过是贪图我的财产罢了。假如他真能一根毫毛也不损失，却顾念我最重要的东西，那么只要有一点差错，我和张氏遗留下来的东西还能剩下多少？我如今把一切扫地而空，赤身站立，又会怎样？”于是她听说一座别墅被夺走，守护人来报告说：“别墅已经被拿走了。”她说：“知道了。”接着又听说一座粮仓被发掘取走，守护人来报告说：“粮仓已经被拿走了。”她说：“知道了。”有人握腕叹息说：“可以去诉讼。”她摇手指着蒲台说：“有他在这里，积蓄几年，直到再没有可夺、可发的东西，而蒲台也长大成人。” 有人又说：“可以让商儿补上先前的亏空吗？”她说：“我听说事业不能成功的人就改做别的事业，何况是几乎招来大祸而侥幸逃脱的人呢？不过，选择职业没有比读书更合适的。”于是她带着钱送商儿到金陵，投奔周户。曹学读了七年书，然后回家，终于进入学校。而御史正好生病，说：“芹志是改换事业的意思。”御史还在襁褓中时，父亲便去世了，靠乳母借抱扶养，一切都由节妇承担。他稍长懂得求学，她常常在纺砖旁放一缸灯油，让他长夜诵读；他成为老师的束修，有时也从这里取得。邻里的妇女受此熏陶而夜间纺织，即使原本铸成铁石心肠的人，也有许多受到感化。洪本有一个守寡的妹妹，门户断绝，李氏因虐待儿子而败落，她无处归依，又羞于开口；节妇心里明白。李氏去世那天，她把妹妹接来共同生活，直到终身。距今乡里还在传说此事，好像就在前一天发生。蒲台于戊午年以贡士身份授今官，御史也在这一年考中乡试，壬戌年中进士，任福州推官，后来升转到都察院。蒲台受封，也因其尊贵而居都察院，敢说别人不敢说的话，凛然树立了英烈之风。总之，忠与节本是一回事，他大概也是有根源的吧？他与我是旧交史氏，于是写成《节妇传》，等待后世考证。赞说：扶立一个人的孤儿，世人便称赞他使其复兴；使一个将死的人获得新生，谁不认为神奇呢？有人说：“一定是使死者复活的人。”那么什么更难呢？有人说：“一定是扶立孤儿的人。”为什么呢？依照古人的方法施行，偶然使人获得新生，旁观者谁不惊叹而认为神奇呢？但如果再让他做一次，难道还可能吗？至于不是从年轻美好一直坚持到白头，不是出入万死而得一生，而要使一个人的孤儿真正站立起来，却不是偶然做一次就能成功的。所以说，扶立孤儿才是难事。又何必把世人惊叹为神奇看得那么珍贵呢？曾子说，能够把六尺高的孤儿托付给他，这样的人才可以称为君子。唉！像节妇这样，难道不是女子中的君子吗？赞 《石山先生赞》【为安成周举人的祖父所作】这里有作为主人的，有仰头的，有栖息的，有伸长脖子张望的；有些是有知觉的，有些甚至拄杖侍立，有知觉到了极点；有的茂盛，有的繁华，有的枝节坚挺、树干粗壮；无知觉的，有的直到山崖崩裂而下坠，无知觉到了极点。有知觉的仿佛防护着无知觉的，无知觉的仿佛倚靠着有知觉的，全都环绕聚集在主人周围。它们把有知觉当作无知觉，把无知觉当作有知觉；而最先具有知觉的，无所不知，却不知道自己如此不可知，于是成为有知觉和无知觉的开端。唉！有形象而把它悬挂出来的人，难道会没有知觉吗？但我不知道他的意图所仿效的是什么，难道也要把他归入不可知之列吗？《工部侍郎沈公像赞》开辟前锋以引导众人，手持太阿剑来铲除众多毒虫；树立旗帜召集豪杰，筑起京观掩埋群凶。趁着可以有所作为的机会，他曾在这里纵情施展。后来行动受到抵牾，敌人像刺猬一样纷纷来挑剔，那么到哪里去才能尽情实现自己的志向呢？大概世人只看重有志向，又何必顾虑事情不合、道路乖离呢！事情过去、机会消失以后，人们仍竞相羡慕追思。官位仅次于鸤鸠之职，他的升进确实是一铢一寸积累起来的；志趣像疲倦的鸟，他的退处却忽然脱离羁绊，连羽毛也不留下。如今为什么说公是对的？昨天为什么又说公不对？看见公的画像，也许像公；推究公的内心，像公的又是谁呢？

译《清轩赞》身穿蟒衣、腰束玉带的人，凝然坐在角落里。我起初不知道他是在朝廷还是在野外。为什么来到这里？他究竟是哪一类人呢？有人说：本是汉代后裔。又说：清轩翁的经历实在奇特。他年幼时在乾清宫供役，跟随飞龙学习于内馆，向群公求教，鼓瑟奏出清越的五弦之声，辅佐虞舜传播南风之化。后来奔驰于蓟北，继而腾跃于云中。等到镇守西部边陲，声名更加显著。状元有碑，君子有堂。需要雨时就降雨，需要晴时就放晴。谁有寿命？谁为皇帝尊重办事？谁有功劳而为皇帝所表彰？后来烽火熄灭、边塞安定，你我划分疆界。于是便在家中施行教化，能够敦睦家族。本族支系相连，有官位也有俸禄。倒屣迎接贤士，连夜点烛相待。天子说好，命他从西部回来。留守都城，天子亲自任命。再看他的容貌，知道其中有父兄的遗风，既孝又忠。天子还赐给他恩典。《邹竹所赞》【为翰林孔目的祖父所作】人们还说：“康斋先生，谁能得到他的门径？”只有邹竹所得到，把馆舍作为宾客居处。他的后代也可以由此知道其为人；我与他的孙子交游，又拿出他的真迹。我作赞如下。《雷南坡赞》神像画得像不像，取决于工匠技艺精不精。人们一看就已经辨认出来了。众人是否尊崇，取决于品行是否修养。大宾的职位，他也已经担任过了。名声能否流传，即使品行修养好了，也不值得凭恃，何况其他方面呢？还取决于评论者的文辞是否文雅。唉！我哪里足以承担这样的责任呢？《潘竹西赞》流离寄居，于是冒用了别的姓氏；同僚嫉妒诋毁，于是被贬谪戍边。姓氏恢复原来，贬谪也恢复旧职。增加原有的门生，扩展旧日的声望。在东阶执掌法令，在西阶约束违失。公乐于从容周旋，也乐于寄居，乐于归来。真是公啊，真是公啊。《潘安人赞》女子成年出嫁时，稍微勤勉俯身，不是因为愤怒而草草缝补破裂之处，正是为了扶植门户。盛大地创建新的事业，远远地革除旧弊。有高峨的惠文冠，有显赫的祈父之职。岁时享受宗庙祭祀，作为永不迁祧的牌位。《西崖赞》【为周逊举人的父亲所作】山崖的顶峰高不可攀，鹤巢是哪一年筑成的？山崖旁边可以建栋作梁。老翁在崖下有山堂，也在崖下耕种。沿着山崖有流水，老翁有时出游。老翁喜好饮酒，用来款待宾客和贤人。在山崖前，老翁年轻时孝顺友爱，如今老了已白发满头，可以受禄，也可以受封。老翁能够善终。今日西崖从容安适，穿着深衣；这还不算成就老翁吗？或者说还没有成就老翁吗？《谢弥坚行乐图赞》【号贤乐】眼中看见紫云【当时在都城】，心中想着白云【父亲在家】；木屐齿间长着苔藓，书箱中积着芸香。高山流水，苍梧翠竹。贤者以此为乐，正在这个人身上。《遯斋神赞》【陈举人的父亲，临川人】孔子取法于敏捷而又好学的人，传播嘉美而又能施舍的人；效法古人，就像用一筐筐土堆成高山；善于施舍，就像流泉奔向山涧。山成了便长出树木，学问广博便能写出文章；山涧充满，水便汇聚，施舍广泛，德行便宏大。然而他还认为，文章不如羲之的书法，施舍不如把施舍的痕迹抹去。他在羹墙之间想见希夷，把大丘作为目标，姑且隐居在蓬斋之下，承受其遗容。我因此长叹。《遯斋孺人赞》她出生，仿佛处在彪固的门第；婚姻，仿佛是鞠受到李丞相赏识所得；归宿，仿佛太山先生侍奉在膝前，又像阆中诸陈，只是还没有看见她佩鱼而入仕罢了。唉！穿象服正适合她，这恐怕还只是她末等的荣耀。

译《御书赞》繁密的星辰装饰着天空，豹纹般的光晕显现在原野；也有文章足以惊吓观者，又像明亮的太阳显赫照耀。天空中央，文龙威凤交相腾飞。皇帝秘藏的玄妙坟典，伏羲显示的明白卦画，其中有一样就足够了。光彩在夜间射出，白天比太阳还明亮，到了夜里反而隐没。那难道不是文采吗？文采正在这下面。鼎湖上云气含愁，哭号着追随弓剑的人是谁？这里只能在羹墙间追想，好像将要见到他。白蛇贯穿窗牖，云起风作、电闪雨降，或有雷霆震动，这是上天命令来取走人的生命。《无为州判李君赞》【孙时修贡士请求撰写】他的胸中满载经书，却困顿于大横；群鸟振翅飞翔，却没有谁能与他相比。他辅佐无为州，因有作为而声名远播。百姓把他看作孩子依恋母亲，自己则把自己看作夏日之于冰。自古立功，也只是说处在次要位置，而他的知止合乎义理。实在是荣幸啊！唉，愿你的儿子继承这种芳德，孙子接续这种武功，族人享有他的田产。仰望这幅容貌而兴起追思，也会像面对羹墙那样依稀见到他吗？《陈讷庵遗像赞》【其孙景贤请仙游人撰写】不把那一勺水全都倒入这里，或许等待举火，或许平坦如磨刀石。声誉日日进步，不局限于眼前。谁害怕过失？谁敢欣喜？人们还说，只有太丘才像他；人们又说，他的脚步和门户都很美。使衰败重新兴起是难事，使普通人达到高位是难事；像公这样齿弁高峨，难道只是这样而已吗？跋 《跋临汾刘氏族谱后》临汾刘公修成一部宗谱，居守留都时，留都的大夫、士人没有不曾看到的，也没有不赞叹公质朴本色的。有见识的人也无不因此窥见刘氏宗族将要兴盛，而善于言说的人又独自赞赏公平素喜爱文章，这种雅好能够汇集在这部宗谱中。公是临汾人。上世正当草创混乱之初，被编入尺籍，南北迁徙，没有固定居所，只能形影相吊，保全遗留下来的一点血脉，才有今天，这也是天意，哪里还来得及考察祖先最初出自何处呢？等公已经显贵兴盛，编写这部宗谱时，有人说临汾另有刘氏，便把他们附会进来，那些人就像夜虫趋向火光。公说：“呸！《诗经》不是说过吗？原野高地上聚集着人；刺破血液、沾染骨骸，终于找到父亲的尸骨，赝品也会混淆真品。我忍心这样做而辜负先祖吗？从我的父亲、祖父开始记载就可以了。”唉！公难道是太古时代的人吗？为什么质朴到这种地步？公同胞兄弟三人，同胞兄弟的子女于是有十人。如今担任执金吾的有二人，在军府任职的有一人，等待在春官考试中夺魁的有一人，在郡学领取廪饩的有一人；孙辈十人，像泉水涌出、火势正旺一样，兴盛极了！而且公曾在内馆学习，有盛大声名；后来亲近皇帝左右，出任边疆镇守，以文章辅饰治理。因此，当时天子的股肱、侍从之臣，以及各州外地的大诸侯、四方的儒士，彼此唱和的篇章、记述功业的文字、为这部宗谱所作的序赞，光彩灿烂，即使穷尽一天的目力也不能看完。如果不是公深深爱好文章，怎么会达到这种地步？君子因此合在一起评论说：“用质朴来培植它，所以发达时就盛大；用文章来彰显它，所以盛大之后还能流传。”因此，质与文都完备，然后天下的事务才能在宗庙中得到治理，宗族之事也是如此。公已经得到这一点了。《跋陆氏家藏东坡玉鼻骍公据卷》【同僚分韵作催盆池荷花诗】这卷完成后的第四天，以中先生辱承相示。我年老而不自量，用隶书写四字来记下这篇跋文的奇特，并庆幸这些莲花有这样的遭遇。唉！莲花本来喜静，诸位却想让它动起来吗？诸位所处的也是清静之地，还是不知道上天将要止息它的活动机缘？又像诸位等待莲花一样，莲花也在等待诸位吗？道理本来相通，何不思考而预先准备呢？因此借以中先生之事相告。《跋陆氏家藏东坡玉鼻骍公据卷》苏东坡担心李方叔卖掉所遗留的玉鼻骍，于是为他立下公据，以便凭此办理。公据就是契券，世间多把它称作公据。陆氏的先人得到并收藏了它，我在京城宅邸中得以观看，因而感慨并推知前代之事。凡是买卖无不有契券，何况田地房屋这样重要的产业，称为世业，不必说也可知道。只是不了解冯道当时习惯于卖国，国家尤其贵重，是否也曾有过契券？应当拿这件事去询问千古以来有志之士，并附在这卷末尾。《跋送诏制进库》我修缮库房后，制作龙函，原本是为诏制设置的；又想把各种簿书全部检阅，分类编年，以便各部门考察查阅，因而还想把从国初到现在的诏制取来收藏在函中，却一直未能做到，常常为此叹息。考功主事林塾告诉我：“句容致仕知县杨钺家中确实有这些。”恰好句容县丞【缺】昂也是同乡人，于是便让他按照礼节去请求抄录。到这时才得以完成，谨慎地登记并收藏。正德七年四月五日。《题黄堂楙绩卷后》这部《黄堂楙绩》共一卷，卷首有四个大字，就是卷名。分为十二图，每图各有名称。按图名作诗几十首，又以一篇序概括全卷，序在图的右边、文字的左边。大概是赞美广府太守伍公而作，作者都是广州的遗民。我考察文书和志书，唐代宋璟、宋代张鉴都因任广州知州而施惠爱民，百姓为他们立碑颂德。难道广州百姓乐于感戴长官，于是坐着就形成这种习俗吗？韩退之记述李翱祖父楚金的墓志，其中说：“刺史不得民心，他离任时百姓相互呼喊喧闹，拿瓦片石块等着他出来便砸他。百姓可以砸刺史吗？这确实是扰乱百姓。刺史又是什么人呢？”汉代尹就讨伐益州叛乱的羌人，蜀地百姓歌谣说：“敌寇来了还可以忍受，尹就来了却要杀我。”尹就难道真比敌寇还凶，竟然这样杀害百姓吗？这是百姓苦于官吏而把话说得更重。假如把这话移来评价宋璟和张鉴，广州百姓难道也忍心攻击他们、苦于他们到来吗？广州有幸得到这样的刺史，与尹就相比，其民俗确实厚道许多，难道也甘愿为他们立碑颂德吗？宋璟以前没有可以相比的，张鉴以后也没有可以继承的，广州人也真难以侍奉这样的长官了。宋碑当时已经上奏罢除张鉴碑文，我怀疑也因为文字鄙俗，没有什么可以流传。即使可传，也不一定非要刻在石上，像这部卷子一样就可以了。伍公的儿子、宁波太守伍朝信，让我在卷后署名。唉，我又凭什么可以自信呢？《题西楼卷后》

译工部郎中新喻传来书信，奉君命让我题写他的《西楼》卷。我说：“楼是重屋。因为它在住宅的西边，所以叫西楼吗？”他说：“是的。南方暑热多雨，地气上蒸，会使箱笥中的百物霉烂腐败，器具也会因受潮使胶漆蒸解，以至不能使用。只有把东西贮藏在楼上，才可以避免。建这座楼，也是这个原因吗？”他说：“不是。我哥哥如今是少宗伯，他年少时在楼上读书，我年少时也在楼上读书。如今那些图书典籍都还在，将来要交给我的后人世代守护，使他们知道这件事是从我们兄弟二人开始的。这就是作此卷的原因。”我说：“唉！开始时，在楼上读书，在楼上贮物，书还不如物；到了最后，物品全无而楼也倾颓，只有名称留在书中，物又不如书。楼的价值正在这里，我哪里能够评判它高低呢！” 《跋何进士御题后》古代君子进入君主之门，必定恭敬弯腰，好像容纳不下自己，何况到了君主所在之处呢？经过君主的座位，面色恭敬，脚步小心，何况君主正在那里呢？君主下令召见，不等车驾备好就步行前往，何况君主亲自来到而有所询问呢？如今制策进士在奉天殿丹墀之内，便是到了君主所在之处，却不只是君主之门。皇上戴着皮弁来到殿前，便是君主亲临，也不只是空着的座位。皇帝亲自制策询问，赐给每人一首诗，于是天颜近在咫尺，天语谆谆，铭记在耳目之中，也不只是君主下令召见而已。君主并不是上天，但古人常把他的门称为天门，难道不是因为进入困难吗？宫阙称为天阙，难道不是因为到达困难吗？座位称为天位，难道不是因为接近困难吗？容貌称为天颜，难道不是因为得见困难吗？言语称为天语，难道不是因为听到困难吗？恩惠称为天恩，难道不是因为得到困难吗？偏远地方的百姓，有终身不能登上刺史、县令公堂的，那么把它称作天，当然是合宜的。进士最初本来也是普通人，只因为稍有才学，带着礼物求见，一旦进入君主之门，到达君主的宫阙，接近君主的座位，看见君主的容颜，听到君主的言语，接受君主的恩惠，昔日仰望如同在天上的一切，如今都亲身得到，出现在身心、耳目和步履之间，那么他突然从普通百姓之上脱颖而出，也实在相距很远了。不然，大家同样都是百姓，他们把皇帝仰望如同仰望上天的心情本来没有改变，可是有人却想向别人夸耀说：“这是我的才干，本来就应当如此；我欺骗谁呢，难道欺骗上天吗？”唉！进士也可以自己想一想了。从今以后，全都是报答君主的日子，总要不敢留下余力；能够与古代君子相提并论吗？弘治六年春三月，正当策试士人，皇上依照旧例，赐毛澄等三百人进士及第出身，等级各有不同。赐同进士臣何垕夸大地称颂皇上的恩德。何垕捧着所赐的策问，装在大轴中，放入髹漆匣内，拜首叩头说：“这是天子的言语，我将把它珍藏。”何垕是江西新城人，直弘文馆舸斋的曾孙，荆藩长史子方的孙子，乡进士燮的儿子，今刑部尚书椒丘的族孙，翰林编修臣玘的朋友。他孝顺友爱，内心刚正而外表谦逊，立志效法古代君子侍奉君主已经很久了，只是不知道今天能够遇到这样的机会罢了。难道不已经从普通百姓之上脱颖而出了吗？至于他报答君主的功效，应当期待其显赫辉煌，实在不能窥测而以悠长岁月来迟延，恐怕没有穷尽。三百人各自有皇帝赐下的策问，我不知道具体内容，所以不记载。何垕是我所了解的人，所以记下这些，并且等待他的成就。《跋欧阳公墨迹》欧阳文忠公的文章是世人的宗师，人人无论贤能还是不肖都知道，却不知道他擅长书法；其实他也擅长书法。赵文敏公的书法近世很少有人能相比，人人无论贤能还是不肖都知道，却不知道他也能写文章；其实他确实也擅长文章。一种情况是因某一方面太大而掩没了另一方面的小处，另一种情况是因某一方面较小而掩没了另一方面的大处。从这里可以看出，人选择事业不可不审慎，何况赖以立身的事情呢？我在水部郎中、永丰人王君那里看到欧阳公的几幅手迹，很有感触。因此在公论之后留给后世鉴戒的人，难道不能得到警醒吗？《跋贰尹曾英氏宝藏先世孝友卷》长溪曾处士的挽章一册，行状、表、铭、序都在其中，是乡里前辈诸公所作。他的孙子任职少府于广陵。我遭遇父丧，向南奔走，因病羁留在他的传舍中，他拿出来让我观看。册页已经散落，前后倒置，我一边整理，一边观看。大概从宣德庚戌到现在已经六十一年了。即使金石坚固，也不能保证一定长存，何况是盈尺的白绢，要和蠹虫争夺日月呢？这又可以看出曾氏世代的家业并不依靠其他东西。然而从今天考察过去，当时乡里的文献如此兴盛，处士赖以不朽，大概并不取决于这本册子存不存在；而这本册子的保存，正是贤良子孙所以能够不忘先人的缘故。虽然如此，听闻世代德行传于家中，这是根本；即使把尊崇敦睦、遵守彝伦契券看作家族重事，也不过是外在的光华和旁枝蔓延。唉！曾氏所收藏的，难道不只是这一本册子就可以了。启 《代樊都尉定马冢宰亲启》我恭敬地认为，土地相连于豫地，同气相求；朝廷班列相接，言语归于和好。即使秦晋两国本来不相及，世代尚且缔结婚姻，何况将相同僚之间，礼法也可以因义而兴起。恭敬地思念太翁阁下，您是朝廷的柱石、人物的权衡；使宋代的蓍龟惊叹潞公而想要下拜，关系唐朝轻重，俨然是中令再生。再想到亲家阁下，早年熟习孔鲤庭训，荣受虎贲之职；远望梓树和桥梁，光耀前人、启迪后世，怎能不充满自得？不要自矜于伏波将军世代显赫的隆盛，只愿善于援引，俯念我补缀衮衣、辅助朝廷的旧交；微小的藤萝得以攀附，冷灰又重新燃烧。况且令孙女早早承受翠竹苍梧的庇荫，实在是兰芽已经萌发；而小儿还没有读懂瑶简碧牒上的文章，正所谓百姓很少有人能够举荐人才。然而所幸庆福延续于仙源，所以他的婚配能够得到这样美好的配偶；倘若能够依托于绛帐，鹄与虎的比喻当会明白；渐渐可以跟随游于舞雩，稼圃之言自然显得笨拙。既然是上天作合，给我的荣耀实在太多。想到我只是相邻学校的晚辈、侧室末席的宾客，承蒙列入本族的亲近支系，功劳哪里能横行于冒顿之上？在肘腋之间掌管兵权，情分超过舞阳侯的食邑；略备薄礼陈列九种礼物，伸长脖子拱手等待千金之诺。愿从今日开始，为子孙谋划；您白首仍镇守国家，百官仰望您这位有才干的臣子；您以赤心许国，两家共同享受圣明时代的升平。即使盟誓可以寒冷，言语仍然在耳边。所有应当合列的世系，谨慎地列在左边。《代樊都尉纳采启》

译我恭敬地认为，日月正处于重明的光辉之中，天地正当重新创造的时期；四方安宁，车同轨、书同文；两姓结合，女子有了归宿，男子有了妻室。恭敬地思念太翁阁下和亲家阁下，公务之余多有闲暇，替孙子选择婚配，本来希望如燕姞那样。表面上虽然表示不偏不倚，内心其实暗中权衡，于是使一个本来没有中雀那样微小才能的人，也有幸忝列乘龙的佳选。恭敬接受您的许诺，姑且借用冰人的言辞。甲子年主管婚姻，月份正当大火星所在的宿次，于是才敢托人荐婚，忽然忘记了配偶之辞。以言辞作为凭证，借用玄草遗留的奇瑞。礼物虽不丰厚，却收藏了过多的赐予来供奉，当然不能和送禽纳征相比。如今将要举行奠雁礼，亲迎之日请占问大梁的吉日；上章年正值摄提，纳采采用降娄之月，屠维恰好处在协洽之年。哪里能够仰望星空而恭敬等待？只是因为年华催迫，头发已经斑白。驾着八鸾车，斗胆窃取肃雝的余韵；渭水桥边百辆车，幸而追随籍车的芳尘。上天赐给女士福泽，封为县君已经足够，何必让列侯亲自光临？后代子孙在宗庙中世代繁衍，素公的美名甘愿流传；功名和情意超越财物，书信也不能尽述。恭请鉴察。〔原文数字、纪年保留：百两〕 札 《与友人论旧事札》我们同乡、同年、同业，情趣相投、意气相许，又一同从南到北，只是相隔略有差池罢了。可是忽然之间你不再相信我，于是便像处在不同的世界，这究竟是为什么呢？莫非以前我们偶然相同、彼此相许，也只是偶然相许吗？或者是你自己已经进入至诚无伪的境界，而把我们这些似有似无的小人看作不值得信任吗？我不知道你怎么忍心暗中招致人心中最大的恶意，把这些话写在纸上，还拿来告诉你并加罪于我。《春秋》记载乱臣贼子时，那些人也早已去世，只是暂且取来垂戒万世，并不是立即在市中显戮。可是如果你的话果真实行，我本来就逃脱不了灭族之罪。幸赖先帝圣明，宽容赦免，使我的头颅得以保存到今天，还能和你在官场隐居之地游乐；这分明是先帝从你手中夺回了我。假如说那个人确实是首倡者，这也是他自己的说法。他曾经对人说：“你当时凭文学在谏官之列成名，那些奏章谁敢居于你之上？”不只是这一件事。如今那个人虽然已经死了，朝廷大夫、士人追忆并诵说此事，仍像昨天一样。果真还有谁可以推辞吗？从前陆抗相信羊祜不会毒害人，千古以来都把这看作美谈。我本来不敢自比羊祜，那么你对于陆抗又怎样呢？盖棺之后事情才算定论，我本来应当勉励你。你应当明察而深思，以应对将来的事情。大丈夫行事应当磊落，把天地掀动起来，把死生祸福置于度量之外。伯夷赞所说的“一般人赞美他，他就自以为有余；一般人诋毁他，他就自以为不足”，这样的人足以称为大丈夫吗？我们很久没有接谈，因住处相近，偶然说出平素想说的话，只愿你思考。我从今以后当闭口不言。愿你把这些事一并忘掉，罪过，罪过。书 《寄西涯先生书》我离开您的教诲之后，屡次经历变故，虽然曾经写信进言，却不敢频频来信，恐怕对彼此都没有益处。如今天下人都知道您的忠诚已经竭尽，大事也已经没有下手的余地。《易经》说：“不等到一天结束。”这句话难道不对吗？那些早晚献谄媚、把它当作正确的人，都是在为自身谋划。他们不知道，您本人将承受各种诟骂，百年之后，史册会记载，万世会流传；不知道这些人还能不能替您挽救呢？我这个白头老生，受您的恩惠最多，才有今天；但病也已经将死，若对此不发言，谁还会发言呢？恭敬希望您痛切割舍旧日的志向，勇敢地听从我的话；如果不这样，请先把我从门墙名册中除去，然后向众人公开宣布，大加声讨，以彰明背叛恩德者的罪过，我也甘心如此。我蓄积诚意和直言已经很久了，临到封缄时不觉狂妄悖逆，冒犯之至。《圭峰集》卷二十一

译钦定四库全书 《圭峰集》卷二十二 明 罗玘 撰 杂著 《杂说》一首，赠韩君国器归省华亭。楚地有一个在卭僰一带卖卜的人，他的邻居是商人，已经在僰人的地方居住了将近十年。僰地的贝、玑、镣、组、羽毛、齿革，全都运到东边的仓库里，堆满了仓库；又把东边仓库的货物运出，西边仓库装满船，向下游运到梧地。两个仓库的锁孔和钥匙都像杵一样粗大，僰人又善于侦察，也没有人能窥探其中的间隙。楚人租住在商人屋檐下，每天积累房钱，三年得到百金。有一天夜里，他梦见进入商人家，父亲叫他休息，母亲给他饮食；醒来后哭泣。早晨把梦告诉商人，商人收拾金钱、包好粮食，立即动身。商人说：“唉，我一年之中梦见这种事三次，第二年又杀过一个，第三年又杀过一个，如今已经没有了。”于是把装有千金的行囊交给僮仆来送他。到了那里，楚人的父母还都健在。楚人家的鞋子在门内来回奔走，密集不停；马缰系在柱子上，聚集成团。而商人家的门砖已经被苔藓覆盖，屋檐缝隙中长满藤蔓和刺，里面已经传来哭声。楚人说：“唉，我刚进入僰地时，吓得肩膀缩了三天；住了三天才敢喘气；又过三天，才敢饮食咳嗽，才敢望见他的门。直到他把屋檐下的住处交给我，已经十天了。等他道谢离开时，我始终不敢正视他的脸，何况他的僮仆带着的行囊要几个人才能搬动，而我的行囊却像枯叶一样挂在手臂上。我以为那些僮仆将会扬扬自得地夸耀声势，光耀其主人，众人也会夸赞他的财富；我将要带着卜筮器具迁走来躲避他，可如今竟然是这样，我感到迷惑。”他偶尔经过东边邻居老人的住处，便问老人。老人说：“商人为什么不和你一同来呢？”楚人说：“他的根基盘结深厚，难以迁移。”老人说：“那么他每天思念父母有多少呢？”楚人说：“已经忘了。”老人说：“这人是本地的枭獍，只是没有在市上腰斩，暂且逃过上天的诛戮罢了。那些僮仆又算什么？他们如果能招呼你、安顿你，你的屋子已经芳香洁净，这叫上天保全，这叫泉源，这叫濯缨，又为什么还要心神不宁呢？”院中的小吏也是楚人，把这件事告诉我；我正在为这件事作说。韩君国器来到院中告辞归乡，强行让我把文章写下来才离开。《杂说送王资博》山中百姓害怕老虎，凡是可以制伏老虎的方法，没有不用的。甚至挖地设陷阱困住虎身，毒蛇藏在墙洞中伏击它，他们却不知道。河边百姓害怕蛟龙，凡是可以制伏蛟龙的方法，也没有不用的。甚至沉下铁器以臭扰它的居处，水蛭窥伺它的影子而发射，人们也不知道。船夫害怕急风，到了呼啸招引风来，等到桅杆倾倒、缆绳断绝，却说是风的罪过。农夫害怕暴雨，到了举行雩祭招引雨来，等到田沟冲毁、水渠决口，却说是雨的罪过。虎、蛟、虺、蜮都是杀人的虫兽，人们有躲避的，也有不躲避的；见识受到蒙蔽，便会如此。风雨是人从上天取得、用来谋利的东西，却有时反而造成生命的伤害，这是驾驭利用时过了头。一人有见识受蔽、利用过度的毛病，尚且会这样祸害自身；百乘之卿、千乘之诸侯、天子的宰相，大概也都是从一个人的积累发展到这种地步的，难道他们造成的祸害唯独不大吗？同年王君资博出任平阳知县，治理政事就从这里开始，可以看出成效。见识不受蒙蔽，利用不过度，就可以做宰相，何况做诸侯呢？我用这篇说来坚定他的志向。《杂说赠吴献臣宰顺德》喜鹊鸣叫，福气到来；乌鸦鸣叫，灾祸降临。这未必是真的，但人们却相信它，难道有不喜欢喜鹊而厌恶乌鸦的吗？正直的话可以使国家兴盛，谄媚的话可以使国家丧亡。这一定是真的，但人们听到它，难道有不厌恶正直而喜爱谄媚的吗？唉！对于未必然的祸福，人们却拘泥相信；对于必然的兴亡，人们却忽视它。真是迷惑得太厉害了。《贺卦寿吴封君》祝贺“利见大人亨”卦。卦辞说：在王者明亮的朝廷祝贺，实际陈列百种礼物；大的前往、小的到来，采用上卦则吉，采用下卦则不利，君子守正。称量万物而公平施舍，道路就不会穷尽。象辞说：增加财货以祝贺，君子因此聚集朋友，举行祝颂宴乐。初九：门中有禽，有人把它送来，十朋之贝诚信地进入内室，吉利。象辞说：诚信进入内室，禽鸟就可以进来。九二：用黑色和浅红色的礼服，吉利。象辞说：黑红礼服的吉利，是因为志向得以实现。六二：祝贺之事接连不断，万双眼睛睁视，虽有危险却无咎无誉。象辞说：万双眼睛睁视，是众人共同恭敬。九四：西邻杀牛，因为供品沾湿，仍可亨通。象辞说：适时的供奉可以彼此补济。九五：朋友用玉制酒爵在庭中互相酬酢，书写之日三次颂祝，有诚信，守正则吉利。象辞说：诚信以主人之吉为主，颂辞要合乎正道。用玉爵酬酒，不是平常器物。上六：壶和箭排列整齐，不沉溺于宴饮；凭借邻人一同出征，无咎。象辞说：凭借邻人出征，是不使众人尽失欢心。《西溪渔乐说》捕鱼和砍柴、放牧、耕种，都是把职业作为食物来源的人。他们生活供给的丰厚或俭薄，只看自身勤劳或懒惰，也没有什么不同。然而天下有受雇砍柴的，有受雇放牧的，有受雇耕种的，唯独没有受雇捕鱼的。正因为不受雇于人，才可以自主其身：做我所做的事，歇我所歇的时间，喝我所喝的水，吃我所吃的饭，不是很快乐吗？大概快乐产生于自己拥有身体。若是受雇，身体就不再属于自己。我想休息，别人说要做事；我正在做事，别人说要休息；不敢不听命。即使有甘美的食物和饮料，又哪里值得快乐呢？难道只有受雇才如此吗？领取别人的俸禄，也和受雇一样。所以选择职业，没有比捕鱼更好的。捕鱼确实值得快乐。前代那些淡泊自守的人，借捕鱼来逃避世事的，也往往如此。舜在雷泽捕鱼，尚父在渭水边垂钓，但他们都是为了天下而出仕，追求的是大事，所以快乐不能终身保持。至于终身以捕鱼为乐而不厌，并且以此终老的，古今只有一人，就是严陵。义兴吴心远先生在西溪捕鱼，也以此为乐，如今已经老了，没有其他心愿。寗庵编修请问：“仲父莫非要继承严陵的做法吗？”先生说：“我哪里敢望古人呢？只是看见乡邻们为利益而捕鱼，正沉醉于其中，我愚笨不能仿效，只姑且用捕鱼与他们相配罢了。” 我听说此事而认为很好，于是为他写下这篇说来流传它的人，是罗玘，南城人。《何德彰字说》

译土地隆起而聚集突出的地方，以及低小的山丘、倾斜的坡地，凡是能够生长草木的，都是山。它们具有山的德性；而楩、楠、橡、樟以及虎、豹、犀、象在其中生长，琳、球、琅、玕在其中出产。把这种作用发挥到极点，以至于吐纳云气、降下雨水、滋润大地，那么它就不用和五岳争功，而五岳也因此更加光彩尊贵。凡是有眼睛的人都说：“这就是岳。”山的德性必须达到这样才彰显，否则也只是天下普通的山而已，山的德性还不够。土地低洼而积水，以及积水的洼地、广阔的水面和山涧，凡是可以灌溉、承载水流的，都是水。它们具有水的德性；而鼋、鼍、蛟、龙、能吞舟的大鱼在其中生长，江、河、淮、汉等天下水流汇入其中。把它的广大发挥到极点，以至包涵列星、让日月沐浴其中又从中升出，那么它就不用和四海争能，而四海也因此更加光彩尊贵。凡是有眼睛的人都说：“这就是海。”水的德性必须达到这样才彰显，否则也只是天下普通的水而已，水的德性还不够。对于人也是这样。一个有一种善行的人，只相当于天下的山水；圣贤，则相当于山中的五岳、水中的四海。德性不足而不能因此显荣的，是有一种善行的人；德性彰显于自身而自然光华的，是圣贤。我的朋友汪升之说，金台何氏的儿子何景华，字德彰，请我为此作说。唉！德彰，你是有志于成为圣贤，而不满足于只做一个有一项善行的人吗？虽然如此，万古只有一个圣人，千古只有一个贤人；圣人我已经不能亲眼见到，能够见到君子也就可以了。登上泰山便觉得天下变小，观看大海便难以再把普通水看在眼中，这才是圣人的境界。德彰认为如何呢？《何氏二子字说》金台何景华的两个儿子伯赞、仲谦，出生在富裕人家，却学习不奢侈；居住在交通四通的地方，说话却不粗鄙。他们就像悬挂在簴架上的钟还没有敲响，又像装饰好车辕的车还没有装载货物。二人行冠礼后，友人汪升之带他们一同来，请我为他们取字。恰好宫中有钟鼓之声，车子又从面前经过。我举起钟，对伯赞说：“你知道钟这种器物吗？用金属作为材质，用火熔铸，用土制范，用血举行衅礼，用追蠡悬挂，用笋鐻承托，而不是靠木槌敲击。簴架上的东西罢了，毁掉它可以，抛弃它也可以。那宏大的声响，谁会知道呢？人的德行，就如钟的声音。德行蕴藏其中而不自行显露，就像钟声蕴藏其中而不自行鸣响。等到一旦遇到人，由赞来宣扬它，那么近处的人知道，远处的人知道，最远处以及天下后世也都知道，于是德行就显露出来了。这就像钟被木槌敲击，声音没有听不见的。请以钟作比，为你取字伯赞，叫‘德彰’，可以吗？”我指着车对仲谦说：“你知道车这种器物吗？用辐条作为骨干，用车轮运转，用车辙承托，用车盖遮覆，用猪脂润泽，用牛马驾驭，而不是靠车厢装载。” 车只是道路上的一种器物罢了，毁掉它可以，任它破败也可以。它用来行远，谁会取用它呢？人的德行，就像车有车厢。车厢空虚，却足以容纳众多善行；正如车厢空虚，足以装载很多东西。所以各种善行到来时，仲谦能够承受它们，那么小的善行不遗漏，大的善行不遗漏，最大至天地万物的道理也不遗漏，于是德行就美好了。这就像车厢中空，装载之物没有不能容纳的。请以车作比，为你取字仲谦，叫‘德美’，可以吗？”汪升之兄弟很高兴，起身作揖说：“实质宏大才会发声，只有你的德行能使它显彰；器物空虚才能容纳，只有你的德行能充实它。”二子回顾彼此，拜了两拜，接受教诲而离去。伍全字思谨说 伍全，是伍朝信的儿子。十八岁时，学业将成，准备继承家业。伍朝信请宾客为他举行冠礼，因为行冠礼必定要取字，于是来请我取字。我给他取字“思谨”，并告诉他说：耳、目、口、鼻、胡须、眉毛、头发和四肢都具备，这样才算人的完整形体。所以耳聋、眼瞎、跛行、瘸腿、鼻塞、喑哑、【疑】、伤疤，都是完整形体的累赘。双脚趾相连、多生手指、悬疣、附赘、脖颈肿瘤、肿胀、疤痕、黑痣之类，似乎有的属于增加出来的东西，最终也还是累赘。然而，有些是出生时就随带的，有些是因意外而造成的，有些是自己招来的。出生时随带的，是天生如此；因意外造成的，是不期然而然的；自己招来的，是本来不应如此却如此。不期然而然和不宜然而然的情形，父母和自己都参与其中。想想从幼年到以前，难道是我跌倒、陷落、烧伤、溺水、被蛰、受惊，才造成我耳聋、眼瞎、跛行、瘸腿、鼻塞、喑哑、【疑】和伤疤吗？那时有父母在，我哪里知道呢？幼年以后，父母不再事事照料我，我有时和人搏斗，被打伤耳朵；有时互相射箭，射中了眼睛；有时被逮捕入狱，砍断了脚；有时奔驰时跌倒，有时攀登时坠落，于是耳聋、眼瞎、跛行、瘸腿、鼻塞、喑哑、【疑】和伤疤，便无法避免了。这样还可以把责任推给父母吗？既然如此，幼年以后，难道不应该谨慎保护自己的身体，使它保持完整，不敢毁伤吗？何况已经行冠礼，成为成年人了呢？况且古人说，听到善行却不羡慕，和聋人一样；看见善行却不敬重，和瞎人一样；知道善行却不说出来，和哑而粗鄙的人一样。由此类推，身体不实行正道，和跛行、瘸腿一样；不能辨别美丑，和鼻塞不通一样；身上披挂丑恶之物，和长疣、附赘、【疑】、伤疤一样。这样看来，身体虽然完整，也不能仗恃。孟子说：‘顺从人的大体而行的，是大人。’完全做到思考并谨慎于此，才不会愧对‘全’这个名字。这也是你父亲的意思。芦泉龙牧说 武昌城东七十里有一眼泉，叫芦华泉。泉边有个龙牧先生，他把这眼泉讲给罗先生听，说：“泉眼深得无法测量，里面盘踞着某种东西，气息直冲上方，时隐时现而有光，成为灵异怪物。每逢大旱，它能够替泉边的人降下云雨。泉边的人都传说那是龙。等我亲自到泉边，已经好几年了，验证下来果然如此。这泉冬天温暖如汤，可以洗手；到了夏天却寒冷如冰，不能用牙齿接触。把污秽物投入其中，立刻就会被泉水排出。俯身往下看，泉底的石头还隐约可以数清。我非常喜爱它，因而想到：我的行动总是违背时势，自以为是天下独一无二的愚拙，哪里料到这泉的愚拙也像我的乖戾呢？时势不能包容荒秽，自以为是天下独一无二的狭隘，哪里料到这泉的狭隘也像我的吐纳呢？污秽不能形成痕迹，自以为是天下独一无二的笨拙，哪里料到这泉的笨拙也像我显露真实呢？既然如此，这眼泉本来就应该由泉边的人安置在那里，留给我作为寄托。于是我私下自称龙牧，用来寄托自己。”罗先生说：“唉！凡是泉边的人，只爱龙而不爱泉。可是你寄托在这里，寄托的是泉而不是龙。你从龙那里取什么呢？”龙牧先生说：“不是这样。”

译“我对于这眼泉，只取它最初适合我的地方，而不取它最终的状态；最终状态就同于龙了。我只取它飞腾而有滋润万物的功劳，而不取它潜藏的状态；潜藏时它不过是一个泉边人罢了。所以称作‘龙牧’。‘牧’这个字所说的，只是顺从、适合的意思，同时借此寄托我行使权力的志向。难道像那些扰乱龙氏的人一样，真把它像狗羊那样控制，然后才称作牧吗？”罗先生听后，不再同他争辩，替他写下了这篇说。龙牧先生由司勋员外郎出任镇江知府，喜好古代事物而且文辞优美，姓刘。” 白岩子说【替乔希大作】白色和黑色是相对的颜色，而山岩以“白”命名，必定是岩壁裂隙开张，天光向下照耀，万物没有什么能隐藏形状，明亮爽洁而高峻清修，神仙居住其中，成为好奇之士在尘世之外的观赏之地，这就是天地之间的胜境。反过来，如果昏暗幽深狭窄，就是黑岩，是毒蛇盘踞、鬼魅凭依的地方，也就是天地间的恶地罢了。太行山脚下必定这两种都有，这是普通人尚且能够选择取舍的，何况白岩子呢？有人说：白岩子正要借他对山岩的取舍来选择天下士人，这只是寄托的意思，那么我就不知道了。修库志后语 锦衣房侯爷喜爱并看重我，天下没有不知道的。然而等到他索取我为康乐公新庙所写的碑记刻石时，已经竖起摹本，却因困难而停止。如今我奉命守浔梧，他又索取我所写的《修库志》，说：“到达浔地，在处理军务的空隙，我将对着它校阅，好像有所凭借来答复先生。”我确实有多余的摹本，便随着书帙把它送去了。但不知道侯爷是嫌我的句读合乎规矩，还是惊讶它的隶书笔画不同于世俗的书写。这两种想法都错了。唉！如今是什么时代呢？竟把这篇志文列在作者之中，编入直书其事之人的著作，不过记载它的大概罢了，哪里还谈得上句读呢？况且白岩年纪还小，我已经老而昏悖，迫不得已把这两种缺点留传后世，也没有人能防止我罢了。侯爷也没有真正得到它。有人替我解释说：“侯爷处理政务，无论公署、象室、舣所、銮舆库，没有不兴办的，大概只是取同类之事加以整治，并借此鞭策后来者罢了。”我更加惭愧，想把它卷起来藏在怀中带回去，但已经放进他的袋子，只好长叹告别，返回去了。聋训聪语 吴先生将要出行，罗先生为他送行，作了三次揖，对他说：“谚语说，聋人教训聪人，这是聋人不自量力。然而如果聪人愿意听取聋人的意见，得到益处就好，也不会损害他的聪明。您也愿意姑且听听吗？我来告诉您。您在公堂上处理政务，应当像大刀、宽斧一样，只依照盘根错节之处是否合乎我的规矩，而略去细小的弊病。百姓仰望您，觉得您方正无私，就像用阳燧取火、得到火又取水、得到水，早晚都依靠它来生活，坚定地有所凭恃。处在稠人广众之中，应当像春风、和气，使人人仿佛都能把它捧在手中；等到他们捧取时，又看不见其中的渣滓。退下来思考事理，要像牛毛、蚕丝那样细密，辨明它们的肩部和末端，抽出头绪，然后说出来应对事物。要像镜子空明、秤杆平正，不至于颠倒黑白。这样，才能充实自己的才量，像长江、巨大的湖泽一样，容纳污物、包容瑕垢，浩浩荡荡，没有边际，差不多可以凭借它渡过黄河，并成就天下勤勉不倦的事业。这些话哪里足以完全说明您呢？聋人教聪人的话，也不过如此罢了。您认为怎么样？” 董子问答 罗先生对董先生说：“您不是楚雄知府吗？”回答说：“是。”罗先生说：“楚雄地方遥远而且偏僻，您知道吗？”回答说：“知道。”罗先生说：“那里的风俗质朴而未开化，您知道吗？”回答说：“知道。”罗先生说：“那么，改变那里的风俗吗？”回答说：“不。改变得太过分，就成了变乱。那么，顺应当地风俗吗？”回答说：“不。顺应得太过分，就成了痼疾。那么，既不改变也不顺应吗？”回答说：“不。改变它，却不让人看出改变的方法；顺应它，却不让人看出顺应的实情；不是整齐的，却只按整齐的方式办理；不是教化的，却只按教化的方式施行。我用这些来约束自己，却不知道是否可行。”罗先生说：“您先前做过重庆、保定知府吗？”回答说：“是。”罗先生说：“大概也用过这种方法吧？”回答说：“不是。重庆的人性情柔弱而表现出来，多有粗鄙，我就用威严压制他们；保定的人性情刚强而表现出来，多有暴烈，我就用镇静安抚他们。”罗先生说：“啊！我本来就知道您善于因时制宜。无论地位高低、地方远近，政务简易还是繁剧，那些卑微浅陋的议论，都不适合向您陈说了。” 唐书大风防木断 臣谨按：周公居住在东部、成王尚未迎接他回来时，天上大雷电并刮大风，大树因此折断；而李林甫将要被任用时，也出现了这种情形。由此看来，善人退避、小人进用，都是天下将要动乱的征兆。所以天降示警，使统治人民的君主因此警醒觉悟而加以改变，这是上天仁爱君主到了极点。然而成王知道警醒，便迎回周公；玄宗却昏昧不悟，反而更加进用李林甫，使他得到极大任用。这就是周朝将要乱而后来又得到治理，唐朝将要乱而终于陷入大乱、不可挽救的原因吗？” 磁龟兴复求记状 磁龟这个地方，有一块石头蹲伏在溪水中央，像一只龟。这石头是磁石，所以取名磁龟。它在南城县南面八十里，处在重重山冈、层层山岭盘曲郁结之中。北面被芙蓉山阻隔，西面受连珠山阻挡，南面连接军都，接近南丰县境；东面则是灵峰万山，山势截断后向北延伸，中间通一条小路，可以到达旴地。芙蓉山以北是临川，连珠山以西是宜黄，实在是四方交通会集的要害之地。这里盛产白垩、赭土，黄石脂和云母石很多，孔洞中多有矿砾，低洼处多泥水。蚌中吐出的珍珠像合浦珠而略带赤色，当地人认为这是祥瑞，因此那里的人有的能够靠此养活自己，也能以此款待主人。人口因此聚集起来，从唐、宋以来达到一千四百户，七都七十二家屠肆，其他行业的店铺也大致相当。市场排列着两条廊道，下雨时不用张伞；行人亭台楼观的规模，几乎可以比拟城邑。吏部选授官员时，携带县令公文的人，曾经一天达到二十一人。听说元朝末年遭受战争惨酷屠杀，进入明朝初年又接连发生疫病，家家没有留下一个人，房屋毁坏，尸骸堆积，灌木荒草长在上面，日久便淹没在茂密昏暗之中，无法居住。白天鬼魂在树上呼啸，虎、犀、豺、野猪以强凌弱、互相吞食，过了好几年都没有行人经过。永乐年间，先祖耕隐府君才开始披荆斩棘，建立门户，招集逃亡者，一面焚烧一面铲除荒草。”

译先太史君更加勤勉地安定和治理这里，从此原来的居民、寄居的客民、贩卖货物的人和游历者每天络绎不绝地到来，如今人口只恢复到原来的十分之一左右，然而旧日的遗迹已经几乎无法寻找。我玘有幸跟随士大夫之后，知道过去从东西方向取道而来的人有时会在这里停留车马。案牍寄存之处、胥吏停住的房舍，分散设置在民居中，公事暴露在外，或者事情泄露，都不合适。因此在道路北面建了一座馆舍，叫驻骖堂；门、厨房、浴室、卧室、饮食器具以及供给劳役，都私下按照官府的规格置办。又在道路南面建了一座与驻骖堂相同的馆舍，叫寅宾，希望达到所谓宾客到来如同回家一样。寅宾堂北面四十步，转向西有一座楼，叫御书楼。一定建楼，是为了表示尊重。御书楼西面二百步有一座桥，叫聚奎桥。桥上有望远楼，楼南面连接成门，叫翰林门，是私人住宅的门。站在楼上，连珠群峰北面连接芙蓉山的景色，都可以看见。视线尽头向下接入苍翠之中，那里是石岭峡，水流被束缚在峡中。右侧凿开山壁的一半作为石阶，沿山延伸成为道路，有一座楼叫逍遥楼，横跨峡谷。楼下设门，向西出去就是乡里的转弯处。驻骖堂西面筑土成台，形如堂隍楼，台上叫迎晖楼，正对着乡里的防门。叫迎晖，是为了记载它所在的位置。迎晖楼东面是石门，叫解元门。门前排列两座亭子，左边叫鼎新亭，右边叫复古亭。所谓复古，是收藏所得的旧物。记载这件事的是篁墩程公，所以这样命名。亭前又是市区，市区之外有一座小桥。桥向南转，沿山向东，走三百步登上坡顶，就是义仓和圭峯书院。书院旧址东面二百步，有一座翼然横跨溪水的桥，就是龙门桥。桥共有两个桥洞，上面建屋，共十七间。东西共有两道门，中间有一座楼叫济川楼，这是二泉邵国贤所命名的。再转向北走二百步，略向东，两山重新合拢，像一道门，于是建亭并设门，叫迎恩里，出入都从这里经过。迎恩里西面直到逍遥楼东面，共有六座门，其中跨街建楼的有五座；跨街的有三座，跨桥的有两座。凡是街道两旁夹着民居的地方，没有不砌门的；无论是楼门还是跨街、不过街的门，也没有不加以彩绘的。工程始于弘治庚戌年十月，至甲子年某月，后续工程还没有完成。即便如此，假使我玘来主持，我玘的子孙继续办理，恢复往日的盛况是可以确定的。” 县里经过这条道路的人，有的或许知道这些事；要让其他县的人知道，能够做到吗？更何况天下人呢？如果这里由盛转衰，像从前的盛况转为衰败那样，即使如今本乡的人也不能知道，更何况后世呢？这没有别的原因，只是没有人为它作记。即使有人作了记，如果不是由一个能使天下后世确实相信、毫无疑问的人来作，又有什么用呢？如今不知道本乡是否也遭遇了这种情形，而我玘是否有幸生在先生的时代呢？先生足以使天下后世相信而毫无疑问，却漫不经心地不去筹划，还说姑且等待后来的子孙。后来的子孙，又有谁可以希望万一能使天下后世毫无疑问地相信呢？这就是我玘前来请求作记的原因，不敢拖延。前面所说的鼎新亭，我恭敬地空着它，等待把这篇文章立在那里，希望天下后世不必一定到磁龟来，而凡是诵读这篇文章的人，都如同亲临磁龟一样。我玘前来请求作记的原因，不敢拖延。谨此陈述。磁龟引【从篁墩学士处得到古代《磁龟记》，于是以此篇引请求作记】磁龟这个地方，有一块石头伏在溪水中央，像一只龟。人们因为这块石头是磁石，所以命名为磁龟。它在旴城西南八十里，地势突然耸起，像船停泊在绝壁之下，而溪水受阻流出，形如一道门。门外人可以跳跃而过。从这里开始，山岭像犬牙一样交错堵塞，水流在嵌入的洞穴间穿行，冲击啃噬，怒吼作声，流经二里后，又成为平坦的田野。纵横约四里，汇聚成为水潭，水面浩荡，曲折流淌，从高处倾注而下成为瀑布，声音一年四季都像雷鸣。瀑布下面，两岸陡峭如削，从此幽深黑暗，野兽的蹄迹、鸟的足迹都不能到达。上面常常被黑青色云气覆盖，民间传说下面是九龙的洞窟。从上古以来，没有人穷尽过这个地方。这样经过十五六里，山才开始开阔，水才开始平缓；又走十里，才到达旴地的江边。所以从磁龟到达旴地的道路，必定要经过其他陆路，大概是为了避开这处险地。而篁墩学士这篇记没有写到这里，是因为他从西北方向来游览，返回时也必定走原路，所以应该没有机会记载。磁龟自唐代危全讽作乱时起，始祖侍御史袍、字德称，迁居此地，从此开始显名；到了宋代，家族便因富裕而显贵。这篇记相传在红巾军战争中被焚毁，也有人说在红巾军之前就已经遗失了。曾祖司税府君寻找它，祖父耕隐府君又寻找它，先西庄太史公也像两位府君一样遵循他们的志愿寻找，但都没有得到。到今天已经一百六十多年了，莫非上天是有所等待吗？不然，我侍奉先生多年，不知曾听闻过先生多少议论，却始终没有谈及此事。直到先生一定要因风雷之变而作成这样奇异的文章。唉！上天对于这篇文章，果真没有用意吗？所以我斗胆补写先生记中没有涉及的部分。先生启发我说：‘我得到《游磁龟记》，将把这篇记刻在坚贞的石碑上，带回来竖立在乡里的通衢，用来示于无穷后世。只要您俯身垂顾，答应赐给我这篇文章，实在是这篇文章的大幸、我们乡里的大幸、我们家族的大幸。’ 曾孝义先生挽章引 曾孝义先生去世后，过了将近四十年，士大夫们写作歌诗，已经装满了卷帙。又得到少宗伯徐公为他追作墓志铭。唉，这为什么起初如此晦暗，而如今却这样显耀呢？唉！死者如果有知，难道不会在九泉之下展颜欢笑吗？如果没有知觉，也可以借此寄托于不朽，难道不胜过在人前不被记取、默默无闻地泯灭吗？那些拥有万乘的君主、拥有千金的公子，在当时凭借威势、权力、财货和利益，想求什么就得到什么，称心如意，哪里还来得及顾惜其他？至于违背礼法、背离道义，本来没有什么值得奇怪的；他们甚至也会害怕自己的名声不美。一旦去世，即使无爵之人也还有幸免于名声败坏；不幸若有爵位，爵位越尊贵，恶名越显著。孝子慈孙即使想替他们掩盖粉饰，使其恶名经过百世而不显，也没有办法。或者压制实情，安然承认他们的罪恶，使祖先原有的美名沉没，昏暗寂寥，沦为乡里下等人。即使有周公、孔子那样的贤德，又有什么益处呢？这三种情形是相同的。总之，我独自认为后世的议论更胜一筹。不然，先生即使在人前孝顺而且有义，也不过是个路人。路人活着没有人庆贺，死了没有人吊唁，又怎么会在三四十年后忽然兴起、声名显著呢？有人说：‘这是因为替他的孙子作的。’孙子是谁？名英，字世杰，是一位胸襟恢宏的长者。如今他任江都县丞，人人都乐意依从他的请求。夜气箴

译树木的根本本来舒畅，砍伐它、放牧践踏它，舒畅之气便因而闭塞；泉水的本质本来清洁，污浊它、汲取它，清洁之性便因而混浊。不砍伐、不放牧，不污浊、不汲取，这样的时节什么时候到来？只有太阳落下的时候，太阳落下啊，这就叫作夜。寂静了，收敛了，阴阳二气交融调和。凡是有形之物，没有不在此时生长的。仁义和良知良能，谁没有呢？只是外物交相遮蔽在眼前，诱惑它、移动它。到了夜里，外物暂息，人开始警惕而思考。若能思念善念并恢复本心，那么谁会成为禽兽，谁会成为圣贤？一念之间顿然不同，分别如同天壤。可叹这夜气，能够培养它，便可以使本性完整。不分日月，年年继承下去，触类旁通而增长，万种善行就都具备了。毁誉箴 听到赞誉就高兴，赞誉反而会变得浮薄；听到诋毁却高兴，诋毁自然会消退。与其听到赞誉，哪里比得上听到诋毁？赞誉有时会败坏德行，诋毁却可以成就自己。那是什么人呢？四国流传的谣言，那是什么人呢？书中颂扬的千言万语。慕萱操【替当涂李琪作】有一种草叫萱草啊，能够使我忘却忧愁。我回顾自己的身体啊，都是因为母亲。我身体并没有受伤啊，我的母亲还在堂上。进门看见母亲，我的忧愁就忘了。如今看不见母亲，只能在野外流泪哭泣。谁给我穿衣？谁给我吃饭？谁来怜恤我？悠悠苍天啊，我哭泣是为了什么？题刘东之双喜小画 你筑鸠的巢，女子笨拙，却知道将有风来；你的女工掌管人的吉祥，我不禁止你。你以一根树枝作为家啊，我哀怜你的穷困。众人都说：‘我是圣人，谁知道你是雌是雄？’ 择逊 唉！自从有父亲杀死儿子的事情以来，父子争夺国家，世上都可能发生，何况兄弟呢？因此有兄弟让出国家的事情，让出国家是吉祥，争夺国家是灾祸。自从有儿子弑杀父亲的事情以来，父子之间争着去死，世上都可能发生，何况兄弟呢？因此有兄弟争着去死的事情，争死是吉祥，退让反而是灾祸。所以，退让是君子的吉德，在小人那里却是灾祸；争夺是小人的凶德，在君子那里却可以成为吉祥。古台陈廷干问我“逊”的含义，我作《择逊》送给他。审力 临川的乐鸣殷出任宣城县知县，临行前来同罗先生告别。罗先生作揖对他说：“从前秦武王将要修治宗庙、进献祭品，铸造了三只鼎：大的重千钧，中等的重百钧，小的重十钧。他召集群臣谋划，说：‘寡人想把这些鼎放在先王的宗庙里，应该让众人共同抬举才恭敬，还是让一个人抬举才恭敬？’群臣低头思考后回答：‘必定是一个人抬举才恭敬。’秦王于是向全国下令：‘有谁能举起千钧，就赏车百乘；举起百钧，赏车十乘；举起十钧，赏车一乘。’乌获经过那里，斜眼看了一下，举起十钧鼎，得到车一乘。他回去后，舍人责备他说：‘唉！你为什么不举千钧鼎而得到百乘车？即使不行，也应该举百钧鼎。’乌获说：‘不是这样。我并不是觉得千钧难举，只是乌获的力量本来就远远超过众人，秦王又怎么会相信呢？秦王如果爱惜他的鼎，怀疑我会折断鼎足，就会改变命令，让众人共同抬举，只要一起送到宗庙就行。我即使只想得到一乘车，也尚且不可能，何况百乘呢？’过了三天，秦王用丰盛的饮食招待他，然后让他举百钧鼎，乌获得到十乘车回去。又过了三天，秦王更加丰厚地款待他，然后让他举千钧鼎，乌获得到百乘车回去。最后果然像乌获所说，秦国人于是知道乌获不只是力气大，他运用力气也非常审慎。如今宣城就像您的千钧鼎，您要谨慎地举起它，逐渐积累信任而等待时机，不要急于求成。若说不如乌获先得到一乘、再到十乘、十乘再到百乘，我是不相信的。”乐鸣殷高兴地说：“我现在要从事的，正是审慎使用力量。” 纪异 成化甲辰年，在此之前关中发生大饥荒。冬天我应当运送粮食前往赈济，按惯例第二年三月回来。船到谢埠时，大瘟疫也传染到我。四月到达青泥湾，病势转为炽烈。我用锥子刺手，竟刺不出血，估计自己必死无疑，于是同弟弟罗经诀别。诀别之后，我整理好帽子，闭上眼睛，果然奄奄一息，仿佛陷入深泥之中，腐臭难以忍受。从卯时到巳时，忽然听见有人呼喊：‘天妃到了！’我的眼睛随即睁开，感觉船篛篷压着，像有【缺字】脚垂下，而挡在面前的仿佛一个妇人，呼喊说：‘有一个读书人在孤舟中患病，滩上没有一个神灵来救他，我来送他一阵好风。’说完，便把【缺字】脚抬起，篛篷随即升起。我顿时觉得全身冷战，不一会儿颤抖不止，连船也随之摇动。罗经于是用几件蓑衣压住我。大概从巳时到未时，我出了一身臭汗，衣服和席子都湿透了，渐渐觉得稍微苏醒，因此保住了残余的性命。那年秋天我北上，经过天妃祠，在祠下进去致谢。如今又过了十八年，再次经过湖上，仍然进去拜谢，于是记下这件事，请同年、都昌人、前监察御史王君廷瑞替我刻下，悬挂在梁间，用来记载神灵如此显著的恩赐；至于神灵偶然降临到我这个不肖之人身上，又是什么缘故，就不知道了。弘治十五年壬戌岁冬十一月某日。《圭峰集》卷二十二

译钦定《四库全书》《圭峯集》卷二十三 明代罗玘撰 奏议 为分清荐新事务，臣等自从任职以来，谨慎遵奉本寺每年荐新的惯例，逐年按月、按品类派遣官员进献祭品，战战兢兢，常常担心误期，有违皇上日夜不忘孝思的诚意。凭借天威，又依靠既成的制度，水陆运输没有忧患，按时送达，常常免于过失，实在出乎意料。本年正月间，据香橙园户葛川关等联名呈诉，申明他们都是应天府上元县北城等乡的百姓，洪武年间编入本寺荐新香橙园户，每年九月按例应当进献，八月下旬由本寺派官员携送。自开始至今，一年又一年，没有想到正德四年冬月以来，冰雪异常，香橙树全都冻死，连根也没有留下，恐怕误了进献，想请求批准在夏末以前前往苏州、松江等府有产地的地方转买。本寺不能轻易相信，便派铺排传隆到园中实地查验，情况与呈诉相同，已经批准他们自行前往转买以充作荐品。到七月初十日，又接到各人的呈诉，说前往上述地方转买的香橙树也都冻死了，又想请求发给批文，前往江西、浙江等地转买。臣等考虑事情重大，如果拘泥于常规而不稍作变通，必然会耽误事情，于是同时一面具呈南京礼部知悉，一面发给批文，派人前往购买。到八月初六日，各人仍然空手回来，众人一起悲号，从早到晚，仿佛无法活下去。臣等听说后，也都徘徊无措，立即想根据实情上奏，请求分清责任、免除他们的罪责。但最初呈诉时，只派了一名铺排前去查验；这些园户都是应天府上元县的百姓，橙园也在该县境内，拿一个人的查验结果来证明当地众多住户的情况，而且没有刑威，又不属于管辖范围，事情容易含混，怎么能作为确证？何况他们所说前往转买的地方，既说苏州、松江，又说江南、浙江。本寺虽然发给了批文，假如他们公然留在家中，到期限时拿着批文来呈报，故意制造这种情状，幸而请求准许分清责任，在道理上也不是没有这种可能。况且如果原先那样的果品在成熟时节，街坊市井中仍有转相买卖的，那么就是本寺只听信下人的片面欺骗，不顾祖宗百年的法令；罪责固然难以容忍，臣等内心又怎么忍心这样做？于是将上述情由逐一开列，移文应天府转告有关县查验，务必以不欺骗为准。后来接到应天府公文，说上元县申报：该县北城乡的里长、总甲共同供称，香橙树确实全部冻死；葛川关等人确实在六月内前往苏州、松江等处，七月内拿着批文前往江南、浙江等处。他们前往各处转买后空手回来，并重新出具甘愿承担责任的结状等情由，已经完整移送到本寺。臣等又想到，去年冬天冰雪降临，南京城内官寺、民居、园林中的树木冻萎得非常厉害；至于竹子最为坚硬耐寒，也都枯死，何况柑、橙、橘、柚这些柔脆而适宜温暖的树木，先行枯死、无法采来进献，是理所当然的。又何况苏州、松江与江南、浙江地理相连，气候并不相差太远，更不是福建、广东那样炎热的地方，冰雪大体相同，橙树全部枯死、无法转买，也在情理之中。但臣等想到，如果是上供的物品，偶尔有所缺乏，凭陛下覆盖庇护的仁德，本来会怜悯而宽宥；而这实际上是宗庙荐新的物品，又正逢圣上孝敬宗庙的早晨，臣等怎么敢希望陛下在其中有所轻重取舍呢？实在是臣等这些负责荐新的官员诚意未能感通上天，私心又有许多邪曲，因而伤害和气，招致上天降罚。又沿袭常规、拘守旧例，不能在事情发生前预先察知，提前命令修盖房舍、编扎篱笆、堵塞门窗，从多方面加以防护，以致造成今天的情形，这是谁的过错呢？那些园丁和下役只是最愚昧无知的人，又与此有什么关系呢？因此臣等请求命令礼部议处，只将臣等明白地加以谴责惩罚，或者宽免斧钺诛戮之刑，再明令吏部根据臣等官职的高低、职权的正副、任职时间的长短，或免罪，或降职，或削去官职，或让臣等回归乡里；如此臣等将无比欣喜感戴。关于荐新事务的情由，臣等不敢擅自处理，因此上呈此本，派协律郎王古玄携捧，谨恭敬地奏报。为了宗庙社稷的大计，臣的才能少而且确实迂腐愚昧，茫然不懂政事；年轻时入仕，愚昧仍和当初一样，如今已经老了，自料只能同愚昧一起终老罢了。臣想到，天下聪明才智、能言善辩的人，哪里数得清？然而有的困居窗下，有的困顿滞留在下级官职，有的连一项任命也得不到，到处都有。只因臣愚昧，竟得以偷取先朝俸禄，充任侍从，又在陛下登极改元之初，从翰林侍读越级升为南京太常寺少卿；不到两年，又升为本寺卿；又过了一年，转任南京吏部右侍郎。臣又想到，过去任翰林官的人，即使文才卓越、胜过臣十倍，仍然要按照资历和格次升迁，进一寸退一尺，其中有白了头、一生沉沦而不得志的。臣究竟是什么人？六年之间竟突然升迁到如此地步，说不是陛下天地般宽广浩荡的恩德，可以吗？臣又想到，感恩到了极点，即使人非常愚昧，只要有一点所得的见解，若因为畏惧一死而藏在心中不说，明主也会把它吐露出来。到了年老体衰、疾病严重时，最终仍然害怕死亡；既然死也不能免死，只是感恩却不知道报答恩德，这究竟能算忠臣吗？又能算聪明吗？假如死后有知，难道不会在地下后悔吗？况且臣所谓一点所得的见解，并不是指四方盗贼，也不是众人眼前所谓紧急的事情；它也不是隐秘潜伏之事，而是左右大臣共同知道的，百司众官和言官共同知道的，里巷小民乃至边远荒服的夷狄也共同知道的。

译有的人畏惧死亡，不敢发言；有的人认为这不是自己的职责，不能发言；有的人地位低、距离远，不能发言；有的人贪恋俸禄、保全职位，不肯发言；甚至还有人乘机谋取奸利，以此媒介求得异常的富贵，并把别人不发言当作自己的地盘。这也足以令人寒心了！为什么呢？陛下接受太祖、太宗及列圣的托付，治理天下到如今已经六年多了；地久天长、万寿无疆，本来应当从此开始。但也必须像祖宗那样有所托付，像陛下一样，陛下才不会辜负祖宗的托付。不知道陛下如今将要把宗社托付给谁呢？前些日子贼臣刘瑾谋划驱逐荣王，假使当时顾命大臣能够拼死帮助陛下争辩，挽留荣王，即使张永等人急于助逆，他们知道天潢贵胄的亲属就在身边，难道还敢萌生这种念头吗？这明确说明身边没有血亲足以招致祸乱。幸而上天启发陛下圣明的心意，终于把他们消灭了。刘瑾灭亡以后，能够保证绝不会再有一个刘瑾吗？若是这样，那么如今朝班之中未必没有类似刘瑾的人。怎么知道呢？凡是当面公开称呼刘瑾的人，都是从这些人中起来的；能保证他们不会像侍奉刘瑾那样侍奉别人吗？只是刘瑾的罪恶尤其显著而首先发作罢了。依赖列圣的神灵，使刘瑾等人的见识浅薄、谋虑短浅，罪迹容易被看见。万一有像曹操、王莽那样的人从其中出现，不知道将用什么来消灭他？自古以来君主孤立无援，危险难道有这样严重吗？宋代的司马光、娄寅亮，难道不是忠于社稷吗？他们最终有所依赖，难道他们的言论就不可采用吗？臣伏望陛下早日坚定圣断，为宗庙社稷谋划，以维系天下臣民的希望，以断绝奸雄窥伺的心思。然后使后妃多子、福庆繁衍，麟趾开始呈祥，依照先王让诸王归藩的义理，端正太子主持祭祀的制度，这才是万世长久的防范，也是愚臣临死前图报恩德的万分之一。臣说到这里，只知道宗庙社稷，不顾其他。因此文章不加文饰；不加文饰，所以不避讳；不避讳，所以触犯权奸；触犯得多了，所以即使遭受中伤、陷害而获罪，直到死亡，臣也甘心认为这是自己分内的事。臣仰望宫阙，激切惶恐到了极点，因此上呈此本，专门派义子某人携捧，谨恭敬地奏报。为了早日确定宗社大计、断绝窥伺觊觎之心，臣在去年四月上呈奏本，派义子罗某携奏，其中说：先前贼臣刘瑾谋划驱逐荣王，当时顾命大臣不能拼死帮助陛下争辩挽留荣王，导致陛下身边没有一个血亲足以招致祸乱，这已经有明白的前例。因此臣举出宋代司马光、娄寅亮的旧事，冒犯天听，同时充分指责群臣毫无廉耻、阿附刘瑾的情状，并揭露他们日后乘时观望、不尽忠职守的谋划，希望能够感动圣心，立即施行，以慰藉天下臣民的希望，消除奸雄窥伺的心思；然后使后妃多子、福庆繁衍，麟趾开始呈祥，依礼送诸王归藩，进而端正太子主持祭祀的制度，即使臣因此获谴责而死，也本来就是臣的分内之事。此后寂静无声，再没有听到圣上示下谕旨。臣料想一定是后宫即将生育储君，私心欣喜，日夜盼望；可是如今过了一年，仍然没有任何消息，只听说大盗纷纷兴起，遍布天下，连接数十座城池，所到之处几乎洗劫一空。运河两岸被焚烧抢掠，几乎从来没有这样严重；今天杀死方面大员，明天射死将官；近来又在杨村剖杀参将王防夫。杨村距离京城很近，贼人竟敢如此横行无忌。臣认为国本没有确定，奸雄窥伺的心思已经萌生并逐渐不可遏止，事情到了什么地步，难道还不清楚吗？” 上月二十三日，湖广阳逻地方传来消息，说流贼擒获并杀死右副都御史马炳然。臣起初在疑惑之间想到：副都御史是九卿的副职，而且不是奉命出征剿贼的，只不过偶然遇到流贼罢了，他们却立即将他杀死；那么九卿的长官遇到他们，必定也会被杀；九卿的长官尚且敢杀，那么公侯、驸马、伯爵遇到他们，也必定会被杀。这样还知道朝廷的威令吗？朝廷左右难道还有人吗？臣也充任九卿的副职，同样在贼人必杀的范围内，发誓一定不与此贼同时活着：贼活着臣就死，贼死了臣才活。臣也痛惜国本没有确定，而奸雄窥伺的苗头逐渐不可遏止，竟到了这个地步。然而臣仍断然不相信传来的消息。到了本月十三日申时，迎接马炳然遗体的官吏王廷昌回来报告说，他亲自收敛了炳然的尸体：脸上被砍了一刀，鼻子被削去；身上中了两箭，肋部受伤。臣立即跌倒在地，口鼻流血，昏厥沉闷，仿佛气绝。臣很久没有让妻子儿女随侍，只靠一两个小童扶持、按摩、灌药饮水，到天亮才略微苏醒。现在大便带血，流得像水一样，筋骨已经松解，气息奄奄，死亡就在早晚之间。只是还担心贼人穷困之中寻求生路，如鱼游釜中、水沸火燃，姑且喘息片刻；他们四处搜寻，甚至到了聚集一两个像盆子一样大的人【疑】的地步，奔驰中原，诱聚不得志的人；百姓愚昧顽固，还没有明白逆顺，将领们狐疑不决，更加拖延观望。一旦事机发生变化，成败就会立即分判。从今以后，那两三个大臣即使想窃取“包容荒疏、培养人才”的名声，来庇护自己门下的亲信党羽，像数十年前那样，恐怕也未必能够了。然而陛下还想同数十名近侍举行讲武之事，哪里还有闲暇呢？臣不敢在未死之前，披沥肝胆，再次申述先前的请求。伏望陛下扭转乾坤，稍加圣明的阅览，立即召集皇亲、公侯、驸马、伯府、部院、寺的诸位大臣、翰林院以及科道官员，考察司马光、范镇、韩琦、文彦博、吕诲、包拯、赵抃诸臣的意见，舍弃短处而采用长处，斟酌古今，收敛锋芒，随着事情依据道理，借代九庙勤劳之职，兼顾两宫侍奉，体察祖宗的意旨；不要悬定顺、昭二陵的次序而轻率决定，也不要立即即位，只专等椒房宫中的芳香，快快看到前星的光耀；使庶民归于无知无欲的境界，使奸雄在如雷如霆的威势下被剥夺权力。那样，即使臣立即被诛死，在尚未死去的年月里也会十分快乐。臣不胜愤激惶恐之至，因此写下此奏本，专门差遣义子罗秀捧送，谨具奏闻，恭候敕旨。

译为请求恩准退休以保全残余性命一事：臣年六十六岁，原籍江西建昌府南城县人，由进士授官，除前任不计在外，任南京太常寺少卿，蒙恩升为本寺卿，正德四年六月二十四日到任；又由本寺卿蒙恩升任南京吏部右侍郎，正德五年十月十六日到任。合计前后任期，至正德七年五月二十三日，考满三年。因为臣自少卿到任以来已满六年，按照省祭的惯例，不敢立即私自陈请，于是只好咨询本部，起送赴部。其间，接到本部关于议处给由的公文，又准吏部公文中说：南京大小官员，任期应满三年的，暂且留在任上办事，等事情安定后，一律查照办理，起送赴部听候引见等。到部以后，臣除遵照执行外，现今看到地方安宁，臣虽然旧有肠风便血、盗汗痰火、虚弱等病症，却不敢有丝毫顾惜，随即按照部文起送。此前到徐州时，旧病发作，停船调养十九日。臣实在急切想赴阙，于是抬着病体从陆路前行，随处求医治疗。到了山东高唐州，寒热交攻更加严重，请医生调治三日；在恩县又请调治一日；到涿州时，血流如注，痰液旋转涌出，呕吐不止，请医生调治一日。又担心耽搁时间，只得勉强上路。到了良乡县琉璃河地方，痰气壅塞，昏倒眩晕，因而跌在地上，众人扶持着把我抬进寺中，就着炕火温暖才苏醒过来。又走到名叫旧店的地方，忽然跌倒，众人都惊愕了，扶抬着拥入百姓家中，想尽各种办法抢救了半日，神志才恢复过来；这才觉得左臂腕骨疼痛如锥刺，仿佛折断了一样，随即沉重至极，半身麻痹无知，连一步也不能移动。即使请求县里派医诊治，料想也决无痊愈的道理。但想到臣长久积蓄的恋阙诚心，不敢依从省祭的惯例，而一心赶赴考满之行。臣并非不急于求取仕进，只是忘记了犬马般的病体，走数千里路程，冒着日渐北去的风寒。臣并非不急于趋赴职事，然而国门近在咫尺，却不能一望天颜；自己的命分寒薄，不足以承受皇上的恩宠和荣耀，这就可以知道了。又还能责怪谁呢？如果再迟疑，凭借市井医生说可以痊愈，自己也说可以痊愈；医生说渐渐安稳，自己也说渐渐安稳。千方百计地希求，贪生怕死，两种念头交战于胸中，却不知道自己超过六十岁的衰弱身体，缠积多年的痼疾，竟然冲冒严寒，又加重损伤气血，哪里还能够希望长久支撑呢？必定有一天会突然死去；到那时，盘缠已经空了，随从也散去了。所在的县官不过把这件事上报说：“某官死在这里，这件事就完了。谁来背负这具蝼蚁般微小的尸体，把他送回故乡安葬呢？”若从保全自身来说，这不能算聪明；若从做臣子来说，这不能算忠；若从做儿子来说，这不能算孝。天地之间不过是一个罪人，道路之中不过是一缕游魂罢了。又怎么能自己默默隐瞒，而不向明主吐露呢？伏望陛下以天地父母之心，怜悯臣在旅途之中、濒临死亡的痛苦，请下敕令给吏部，将臣放归田里，使臣能够正首丘之愿。或者念及臣是先朝侍从、讲官，不忍立即弃置，只命臣回家养病，以便求医服药。万一能够重新活下来，再回来供职，效尽微小的劳力，以图报答尘埃般微薄的恩德。臣不胜感戴天恩之至，因此在昏迷之中写下此奏本，专门差遣义子罗秀亲自捧送，谨具奏闻，恭候敕旨。《圭峰集》卷二十三

译钦定《四库全书》《圭峰集》卷二十四 明代罗玘撰 赋 《西成赋》【任庶吉士时所作】唉！啊！天地如此广大，难道不正是为了农作物生长的功效吗？南方的金、提炼的银，海中的贝、蠙珠，琼英、琅玕，玻璃、火齐，光彩炫目，难道不斑斓美丽吗？但玩赏它们不能解渴，拿着它们不能疗饥。何况万物琐碎地禀赋形体，百工辛苦劳作而支离奔忙，有的像沙像泥，有的像疵疵瑕瑕；哪一种重要，哪一种轻微，哪一种能够补益，哪一种又能有何裨益？假如没有这些稼穑，我不知道天地会是什么样子。所以《洪范》陈述五行而把土归为其中，性情无所放逸的作法又用来警戒人们不可无知。至于北斗指向牝牡之月，太白星平，辰星、角星显明；积水将要干涸，白露正在降落，此时黄云布满田野，缓缓而疏落，斑斓驳杂，如绣有黼黻；田地高低不平，凹凸起伏，既因地势错落，也随风纷披，这也是奇特的景观。至于它种类各异、形态不同，逐条细数、逐一列举，也多得说不完，总称为禾。虽然如此，其中也有可以分别命名的，载于《周诗》，见于《尔雅》：糜、芑，有早熟、晚熟之分；秬、秠、稻、秫，菰、粱，秔、稌；还要辨明重穋的早晚，拿稂莠同稗荑相配；像淄水、渑水的美恶，黑白、真假，都要凭借先农和古代司稼之官来判定。若再换人接着议论，这里本来就无暇详说。而今看看，丰年谷物丰盛，究竟是谁在主宰呢？实在是依靠上天的力量，蒙受苍天的恩惠。然而上天赐予而人不取，有时反会招来灾祸。麋鹿、猿猴、狌鼯、山中的野兽以及各种虫兽，常常渴得长啸、饿得哀号；张开嘴，腹中空空，牙齿如锯、獠牙如刀，一旦践踏禾稼，便使它们化成糜糟。农夫啊农夫，难道不害怕吗？于是大家结伴相告，宗族乡里的人手拿铚刀、腰挂镰刀，整理箱子，整顿车辆；有时成千成对，有时万人同行；有的前往低湿地，有的走向田间小路；有的沿着大道，有的顺着道路前进。脚步密集而急促，声音沸腾而喧闹，比昆阳之战稍缓，像邹鲁人的喧闹而较为粗犷。收割的禾束排列得像梳齿，谷穗谷粒聚集得像贯鱼；烈焰焚烧般一片忙乱，狂风卷过般浩荡翻涌。鄱湖一带于是把禾谷聚拢、捆束，有人挑，有人背；车和牛接连不断，横截道路；敞开的坚实禾场深广不齐，众人各自奔向门、窜入户中。所剩下的东西，难道还会遗留什么禾穗和剩余的谷粒吗？这难道不是暴殄天物吗？难道没有饥饿的乌鸦和饿鼠吗？可惜碾磨的声音正响成一片，催租的官吏已经塞满了四壁之间；鸡和猪全被搜空，只求免遭鞭打。即使打破破旧的酒瓮，剩下极少的一点也要凑数，倒送进富户之家，哪里还等得到粮食陈腐呢？奇怪啊！富贵人家兼并土地，绵延环绕数里，既设藩篱又筑高墙；还有高大的粮仓彼此相连，有的把露天堆积的粮食堆得高高向上，排列成行的粮囤和粮仓，层层相接。只要从他们手中放下秤杆，便能称量无数。肥厚得像切开的脂肪，唯独知道封殖财产、渔猎百姓，哪里顾惜枝叶枯瘁、根本受伤呢？百姓是国家的根本，粮食是养育百姓的上天。出身农民，一个人有了庆幸，天下便应当共同享有。贡赋和祭祀用的粮食，自有固定供应，本来不应像桀、貉那样暴虐，应该一概斟酌到适中。为什么兼并之徒却夺取上天的功劳，纵情行此穷凶之事，只使亿万百姓劳筋苦骨，弯腰驼背，手足生茧，皮肤皲裂，冻疮满身？舌头还没有尝到肥美酥脆的食物，腹中还不知道甘甜荤腥为何物，衣服上满是跳蚤虱子，脸上沾满尘土。鸡鸣便出门，还嫌太晚；带月而归，还觉得天色未暗。只知道父子关系，有时却忘了主客礼仪。孩子露着膝盖出门，汲水的妇人披散着头发拖柴；老幼都没有分别，整年勤劳不息。比较各人的生计和分配，谁尝到的是甘甜，谁承受的是辛苦？唉！喜鹊筑的巢，斑鸠却来居住；螟蛉生的幼虫，螟蛉蛾却来背负。世上本来就有这种自己竭尽力量、别人享受功劳的事，为什么偏偏农民如此呢？如果认为我说得不可信，请向上天验证。《宽斋赋》【杨方震兄，字方大，号宽斋，索要我为他作赋】宽斋主人将要营造斋舍，召来工匠阿剌忽卤商议。忽卤说：“从前上古之初，人们巢居穴处，栋梁腐烂在草泽，瓦片埋在泥土，哪里有门楣、楔子，哪里有窗户、门轴？明明取法于离娄的巧眼，何必使用公输般的技巧？我这个工匠还从未听说过这样做。圣人取法于《大壮》，于是栋宇兴建起来。烧炼山泽中的金石以作锻砺，溶化那些充满肿块、疙瘩的木料；弯曲多瘤的树木，经过它也不看一眼，更不会砍下收取。枝干粗大歪斜的必定砍掉，修长挺拔而翘曲的也必定砍掉。用河水浮运，用车载送；用斧砍，用凿凿；削方、斫正；用四水之滨的浮砖作础石，磨治河边的黏土。工夫用不了多少时日，劳役也不到一天。巍峨的明堂，高耸的衢室，这就是我们工匠的本领。”如今主人要开始这项工程，宽一些、窄一些，高一些、低一些，幽深一些、明敞一些，质朴一些、华丽一些，完全依照心意，我将为他筹划。主人说：“你也知道昆仑山吗？我想去那里在山顶建造。”忽卤说：“我听说昆仑山顶上承太虚，沆瀣纵横，灵光蓊郁。太阳和月亮到了它背后便被遮蔽，星辰的运行环绕山腹而盘曲。黄河奔流，像丝线脱离织轴；五岳耸立，像母鸟喂养幼鸟。” “从前夸父追赶太阳，最终不能返回；博望侯张骞逆流而上，最终迷失道路。大鹏飞翔，翅膀也一定会折断；骏马奔驰，肩胛也会因此疲病。即使有良材万章、健步千夫，也不过是举手嘲弄、撮唇嗤笑罢了。”主人的志向虽然宽阔，可是忽卤不能承担。主人又说：“你也知道渤海吗？我想去那里在海中建造。”忽卤说：“我听说渤海的水，是众多河流汇聚之处；天地由此而有，它就是尾闾。商汤时大旱七年而不干，尧时洪水九年而没有减少。它深沉时可以承托天空，万象在经纬之间灿然显现；它浮载大地时，九州连接在船头船尾之间。龙伯在深宫中养育怪物，鲛人白天出没而泣珠。毒雾翻涌，笼罩四方；腥风猛烈，喧呼不止。即使借给孔子木筏，再借助冯夷的力量，又怎能抵挡那铿锵轰鸣、承受它的阻挡呢？”主人的志向更加宽阔了，即使有粮食，忽卤难道能得到它来吃吗？主人说：“唉，这不是你所知道的。雷隐藏在地下时，没有听觉；等到它震动而鼓动万物，劈裂金石，搜寻夔魖，震荡六合，哪里有承受得住它的声音的？收藏，是云藏在山腹之中时，没有可见之处；等到它出来布散万种形态，覆盖泰华，遮蔽日月，弥漫八方，哪里有承受得住它的形状的？”

译“收敛也是如此。所以收敛必然有舒展，松弛必然有张开；有时小到看不见，有时大到无处收藏。一呼一吸之间，忽然炎热，忽然清凉。你想听听我的斋舍吗？天就是我的屋瓦；地就是我的砖石；太阳和月亮光明灿烂，实在是我的窗户；我的屋室面向八方，明亮的光辉正好监照我的墙垣。彩云漫漫，是雕饰的椽梁画栋；明星煌煌，是灯龛火炬和厅堂。四季交替运行，却不能触及我的孔隙；万物繁盛众多，却不能充满我的步廊。我在这里开礼门，走义路，开启智慧的门径，敞开仁爱的门户。忠信，是我的藩篱；诗书，是我的府库。不用上锁，不用关闭，不用外求，也没有什么不充足，为什么还要向外取用呢？至于猛烈的雷霆击破屋柱，来不及捂耳，我却把它当作豆子在锅中爆裂；神灵巨鳌震动摇荡，无处安身，我却把它当作蚂蚁爬在盆中。笔挺立着，像匡庐山的高峻山峰；砚池蓄水，像洞庭湖的浩荡水面。早晚之间阅尽冬夏，在手掌之间俯察四方大地。我正在这里从事这些事情，你也能参与我的事业吗？”忽卤怅然自失，仰头叹道：“我听说至人以天为幕、以地为席，饿了吃风露，渴了饮泾渭之水。我起初以为这是夸诞之说，如今相信确有其事。即使把我的斧头磨坏，也不足以砍开它的枝柯；截断我的墨线，也不足以消除它的瑕疵；耗尽我的思虑，也不足以探究它的构造。这才知道偏门小技不能同君子相比。”于是低头惭愧，快步退去。而主人正悠闲自得，不被外物拘系，任凭万物来去。虽然只是栖身于一张几案、一张床榻之间，实际上却梦见古代帝王而超脱于形骸之外。唯有他的心，无边无岸、无涯无际，也可以等待了吧？于是构造完成，才称作“宽斋”。调 我私下听说，祥瑞聚集，仿佛听到《韶》乐；计日将升堂观鼎；天下四方同遵轨道，却各有不同道路。于是眷顾牧守舒侯阁下，辞别白云司，成为百姓的父母官，是一位雷霆般有威力的人。我正乐于听闻魏阙之心，您于是想到属下，命令车夫清早驾车，择定吉日出发。四县四方百姓，一德一心，都说掌握言论的人在士大夫中，我们这些人和我们的道同声同气。岂敢说让职事交给别人？只是担心淮阳长孺难以再次卧治郡中，怎忍让河内雍奴不能把您留在朝廷之下？因此仿效乐府，替您刻写口碑。词说：江面荡漾着金色波光，水波浩渺；红日刚刚升起，天下四方都已天明。驿站前的杨柳全都系住金鞍，腰身摇曳，唱起骊歌，歌声飞入雕梁、回荡上天。您是朝廷麒麟、世间凤凰，万众齐声欢呼。使君这一去，离开这里，却留下作为朝廷的仪表。甘棠年年存在，枝梢长久青翠。〔原文数字、纪年保留：万口〕 右调《感皇恩》我私下听说，锦是因为什么而制成琴，让宓妃来弹奏？江水顺着江汉而下，归向朝廷。同列公卿趋赴朝廷述职，正因为明府郑侯阁下把县境看作蛮触之地，把百姓看作燕子和蝙蝠一样争斗的对象，秉持烛龙的光明，借用仙凫的迅疾，于是连夜写成此词。从旴江到燕地，百姓本来家家都在思念，儒士绅士姑且陈词来抒写心意。词说：风吹拂着桂树，正值黎明雨停，朝阳明亮。穿过城墙垛口，沙洲头传来人声，彩色的船像飞一样，谁来系住它？空自辜负了攀辕挽留的计策，只恐怕这次出行留下磨砺民众的恩德，后世当为您树立遗爱碑。右调《谒金门》秋色染遍霜林，万里绚丽，天空如张开一面赤色旗帜。水流归入寒冷的山谷，千寻深处清澈见底，浸映着琳宫。何况雨停之后正可成行，应当听见星光便早早驾车出发。如今遇到邑大夫高侯阁下，才华秀出于岷山、峨眉山，世代根基出自蜀益之地，家传弓冶，专擅一门技业；桥梓相承，继承父兄美好的芳名。曾因仕途屡次受挫，如今暂时滞留在霜蹄花封之地；骏马的脚力来到这里并不怨愤，出任治理很有方法。只是把属词比事的才能蕴藏在平日，所以处理繁杂政务，正是他的本领。即使甑中生尘，也不顾牢狱之事，只有有草便感到安适。以法令为老师，把百姓看作子女，赤棒在身旁，阳鱎也不敢问是谁。百姓无不感动，刻骨铭心；士人则知道他通晓古今、博学多闻。近来政绩被藩司评为优等，飞凫般来到帝都，谁不愿执鞭为他引导，人人都想截住车镫挽留他。怎奈船头已经向东，荡破碧波中的月影，于是只能像葵花向北，仰望穿过紫阁的云。举凡老幼都来瞻仰，何况宫墙就在他督察的地方？我私下仿效舆人的颂歌，用来配合《烝民》之诗。词说：昨夜山头明月照耀，四郊如同白昼。清晨车骑如云，在邮亭前分手；两袖飘飘，仿佛醉在天风之中。料想明年春天宫柳一定挽留您，调和金鼎中的羹汤，哪里肯回头看南方天地呢？右调《好事近》《圭峰集》卷二十四

译钦定《四库全书》《圭峰集》卷二十五 明代罗玘撰 诗 《拟古乐府》【附杂体】《祝寿姜母八十岁诗》归来吧，慢慢归来吧。手中的针线，所思念的是谁？你离去时的衣裳，母亲知道。天孙为你织成银色的獬豸图案。白昼凛冽，感受到风吹。南方半边天空，显现出铁面御史；有手却暂时不能举杯。东海之滨，秦台旁边，冒着星光打开高门，旌节到来。这岸边岸边的云，正是滨州太守；随从像鱼贯而行，携带的粮食牲畜极其鲜美肥壮，酒杯也灿烂夺目。自古七十岁已经十分稀有，何况又增加十年，到今天正好八十岁。鼓声咚咚，舞姿翩翩；用舞蹈和酒，为您祝寿到如此长久。御史手持大斧，说：“岂敢安闲居处？太守的职责，就是守护这片土地。太守不跳舞，谁来代替跳舞？”御史归去，奏报三釜之礼。《石楼高》，寄给李石楼 石楼高啊，石楼高啊，星宿一颗颗堆列在上面，伸手仿佛可以摘取。我想登上去，却不是飞猿。石楼坚啊，石楼坚啊，雪粒堆满门前，冰凝结在椽上。惭愧我想住在那里，却不是脱胎成仙之人。不如移身暂且来到石楼下面，早晨晚上都来窥看它的缝隙；或者靠在石楼旁边，仰头钻望片刻，甘愿冻得僵硬。忽然狂风刮地而来，扬起的沙石遮住我的双眼，近处也昏暗不清。回来后呆呆地坐在茅屋里，石楼看不见了，只剩我独自忍受，怎能不寄去一首诗呢？《重庆诗》，为实庵兄六十岁祝寿 正堂深远低垂，像坐在天姥山下；鼓声咚咚，舞姿栩栩。大儿子有谁来相助？是汉代的卜式。小儿子是谁？是南宫先生，足以匹配韩愈。望着云彩思念舞蹈，手中笏板仰起支撑，真是如此安宁。归来轮流起舞，各自演奏自己的才能，说：“我的左手合乎规矩，右手也合乎规矩。”这种舞蹈传承下来，是老莱子的舞谱。此时姚江波涛涌动，山中的冯夷凌波而来帮助击鼓；蹲下高昂，举起低俯，越过山岭起舞。母亲虽然说快乐，却觉得儿子辛苦。儿子年满六十，力气仍如老虎。母亲的身体、手臂、腿脚，都拿来使母亲欢乐。何必另有所取？年年这样起舞，后来不要再数南宫先生了。索要诗篇要找杜甫，可貂皮不够，只好用狗尾来补。《慈竹图诗》，我因余邦臣奉使之便，捧着封诰为他的母亲祝寿，于是寄托这个意思【邦臣是眉州人】竹子生出竹子，竹子又生出孙竹。竹子生子孙，子孙转而繁盛，这就叫慈竹。作为竹子的根本，历历如凤凰啄食果实，根根如猫蹲伏在根部。恶草恶木，都是上天所剃除的。霜晨雪夜，剥去冠帽衣裳。此时唯有慈竹亭亭独立，风吹竹叶窸窸作响，浮尘脱落，斑痕洁净。冬天的寒冷不能使它更寒，春天的温暖也不能使它更暖。天地真是广大无边，没有所谓怨恨或恩惠。这竹子象征大地厚德，图画将使它长久存留。《学止翁齐寿诗》，为季本清所作 谏议生性憎恶僧人万回，可僧人出生本来不是为了让谏议憎恶。想拿他的【缺字】来试验，却还能天天在紫微宫中。皇帝回转上天的警戒。冰凝结了，不要扇风；扇着枕头，枕头仿佛要结冰。一个人一天之中高低往来，万回一次，断绝了传灯。谏议心中腾腾怒起。老翁戴冠，老妇披帔，千里万里，眼睛深陷而凝滞昏暗。太官献上牛车所载的累累珍馐，以鹏、归、鲵齿等佐助尊贵宾朋。哪里比得上拾橡子装入瓦器，登上高山，追随母亲巍峨的身影？腿上束着绑带，膝上系着护具，急迫时来不及铺设毾㲪。谏议坐在帷帐之内，这些话我听见了。《西安严太守考最归郡》严侯早已擅长八种才能，众人都点头称是，只有我独自不以为然。偶然从墙缝中观看他与人交锋，我惊愕得不知不觉把臼拿在手中。卷起旗帜悄悄躲避，缩起舌头深深闭口。祝鸠氏的僚属像竖立的柳树，投鼠忌器，受到许多牵制。严侯从辰时到任，未到酉时，事情就像拉朽木一样办成了。三原公国的老臣见到这种奇遇，难道真是偶然吗？想来并不是行贿送礼，而是治理郡府得到了杜母的传授，以膏药起治病弱之人，以艾炙使华山也不能说话。清澈的渭水可以鉴别美丑，严侯的名声不会排在三王之后。那些庸碌之人治理郡府，如同拿斗量取；一身四处奔波，招来百般责骂。遇到严侯就应当掉头逃走，只配作驱除道路、手持扫帚的人。《屠冢宰父封宫保诗》深堂沉沉，公正在堂上坐着；府中官员击鼓前来祝贺。大门打开，两两成行，天兵般的人进入龙墀。东边县令站立，金色虬龙飞动；玉轴展开，皇帝的诏言如丝带，墨迹还未干。公被授为青宫太保、天官卿。公下拜，自己也感到惊异。青天没有梯子，白日却能升上高处。蹙金麒麟映照夜色，红光灿然；水苍玉悬在腰间，明亮闪耀。白头仙翁行走在人间。镜湖之心，四明山之巅。公有药室，有酒船，不必每日耗费万万钱。公忘却自身，坐在政事堂中处理政务。英雄交织的罗网，谁来执掌纲绳？这样的恩典和典章，公完全当之无愧。《送余国信归铅山》满腹都是书，眼前仿佛被书壁堵塞；要走万里路，双眼却生出了翅膀。眼前书壁堵塞，是陆沉翁；双眼生翅，是龙断客。陆沉的夜色漫漫，龙断之身劳碌不息。忽然抛弃聚萤读书的囊袋，挥手不向二千石长官作揖。瀛洲仙客上朝归来，让我坐上三百尺高的楼船。船身高耸，竟不知风，也不知波。钱塘江不再像江，滹沱河也不再像河。长江水浑浊，黄河却唱成一首歌。河上飞着凫雁，江中惊起鼍龙般的壮物。游行仿佛有神助，勇猛前往，又疑似有魔力相伴。迟迟的太阳照向太平之国，飘风吹过曲折高地。鹿鸣声呦呦，雄藩以礼相迎。我等待你到来，希望没有别的事情。《送胡惟峻奉使云贵，便道毘陵省母》北方健儿身手矫健，在水上划船，轻快得像斗一样。船头捶鼓催船前进，船疾如飞，百名差役奔走其中。中间有一人手持大斧，头戴獬豸冠，像霹雳飞电一样，面对百蛮。长淮尽头，江水流过千里万里，被截住后形成金山。鲸鱼浮出金色脊背，越过山顶。十万船夫都缩着脖子发笑，而船却跃过山去，仿佛无人能够阻挡。都说御史归来威猛。吴中的大船破浪而行，风吹来时寒冷，又吹来时炎热；寒时胜过炽热，带来清凉；热时面向深杯美酒。大年高龄的人在深柳树阴下，也壮健得可以系住骢马。幽深的厅堂任凭旌节容纳。王命重于山，红润的头发如今白如雪。既然官家已经把他造就为栋梁英杰。《泰和祷雨有感》，为吴德纯所作 金华山上的云薄得像纸，澄江被赤日照射，仿佛要干涸。农家生怕牛饿死，满田焦黄的禾苗任牛啃食。禾苗吃尽了，牛肥了，尚且还能应付；县吏催租，却把牛赶到市场。牛卖掉多用来抵租，牛背上已经没有鞭痕。新近传说县官昨夜到了，坐席还没暖热，就出城巡行。西郊忽然阴云生起，狂雷一下震动快阁。雷声越来越大，人们越发惊恐，震得双耳发麻。哪里曾听见雨落？雷声收住，云散开来，天空一色；只见高田里有鱼跃起。赶忙牵牛趁夜回去，寻找石头，踉跄着磨钱镈。你没看见吗，县官骑马进入县门，还向山头眺望雨脚。《栲亭寿诗》

译我听说建造明堂的栋梁，要用邓林的良木；山中的樗树不入匠石之眼，樗树确实可以弃置。却不如栲树，生长在山巅，也生长在山麓。侯官少府不屑住在狭小屋中，身体大如山丘，嫌矮屋局促。于是像丢弃破鞋一样归去，搭栲木建亭，不费修筑之功。东边的瓦瓮窗习惯吞吐月光，照见弯腰进献汤粥的人。吟咏松树，哪里比得上背米的甘美；讥笑那些空吟《莪》《蓼》的诗篇。眼前万物都如刍狗，凿开混沌而使它死亡。北方天帝突然骑着日月游行六合，来到无何有之乡。傍晚便停宿呼喊，文襄公公虽已在天上，直到今天国家仍仰赖他的功绩。封丘的房舍只够旋转马匹，光禄之官也不是太祝。英公的门户，郑公的笏板；田园可以卖尽，笏板却不能卖。公孙可以活到一百岁，公在这里，我愿做公的仆人。馆甥归去时，应当登堂要求我作诗，诗已写在卷轴上。《送李希贤提两浙学二首》山僧下山，按时送行的人却不能送出山。只问下山的僧人：“这次去后什么时候回来，还能在乳水旁闲居一孔之地吗？”白云为他留下一半房间，只怕僧人回来时已经少了。僧人回来后，谁来关闭山门呢？又一首 柳树边慢慢走出，行厨中的酒已喝尽，依依不舍地忍痛分别。我散居在卑下之地独自一人，而您将像鹊鸟高飞。此后在外台带着龙图，地位尊贵，名列安定先生之上。任凭四海的狂客呼唤，难道肯为东南之地施展风采？一定要剜取天目山来堵塞西湖。《送吴老归宜兴》遗落的金子在道路上，我也会抓起来收入囊中。早晨争夺名声，战争本来就令人厌恶，为什么还要徒手而归？从长安归来，骨瘦脖长，像一只野鹤。你没看见，饥饿的鸟低飞啄食腐肉；吃饱后在人的屋上鸣叫，人便射杀它。又没看见，鹤飞入层云，赤色晴空明亮，俯视天文。腹中仍饥，眼睛却独自饱足。降下来栖息旧林，才发现树林已经变小。征西庙前，正是旧日林中的凤凰巢，声势高亢，压过百鸟。《题钟馗四首》前面有枕头，前面有枕头，原来是一块可以躺卧的石头。头巾簪子任凭它们零乱，哪里比得上少喝几杯酒呢？又一首 桥上有孔，桥上有孔，毛驴过不去。只好用力推它的屁股，又拖它的耳朵，折腾了很久，终于到了连鬼都发笑的地步。又一首 鬼来做仆人，鬼来做仆人，肩头背着琴、剑和书箱；问主人要在哪里骑牛进入空旷山谷。又一首 骑着白鹿，骑着白鹿，鬼来牵缰绳，战战兢兢、局促不安。走过松林几步，只见一片青翠的云山。《翁应干父子传经同朝卷》上公早晨上朝，带着儿子同行，身佩金蝉玉带；腹中空虚，退朝后袒露身体，和狗马一起取乐。公公退朝回来，苦心督促儿子读书；儿子却躺在红色厨房里，早朝还不起床，千呼万唤，仍然迷迷糊糊。儿子住白屋，孙子居朱门；一个成为府君，一个只会呼喊守门人。荣辱都由自己造成，原本没有什么门第参差和责罚值得谈论。早晨责打伯禽，实在是深厚的恩意；奋发前进、接踵而行，孝顺谨慎的名声便能传扬。回想从前仰慕贤者的玄妙，姚江翁家的情形如今就在眼前。《陇西阎大参山居四咏》【同年允德父亲】寒泉濯足 孔子不饮，盗跖却饮，贪饮而至于狂。国人都狂，正喝得酣畅。寒泉沁入牙齿，牙齿仿佛锋利起来。公用它洗脚，我却不明白，难道是遭逢十日烈日照耀大地，身体焦缩，皮毛被灼烧了吗？于是想起层层寒冰，赤脚踏在冰山上，危险太多，不可探寻。牛蹄在水中明亮可见。寒气一到骨头，毛发便纷纷竖起。夜里睡觉如同腊月，污垢油腻全都断绝。只有这点清寒，可以寄托在僧伽的龛室中。沧浪的渔父怨恨，肿湿的妙道，哪里肯向庸人平庸地谈论呢？黄卷潜心 不必劳碌地追逐蛀食书籍的蠹鱼，平生只把读书当作耕种和开垦。孩子们不要笑我头发已白，恐怕这是在研山中行走的秘书。南薰午梦 黄帝游历华胥国，赵简子听到钧天之乐；孔子面对周公唯唯应诺，庄周化蝶翩翩飞舞。有与无、无与有之间，抱着树枝蜕变成空中的蝉。幸好早早逃脱鼎镬，不必受世间熬煎。草堂中风声飕飕，有此身体足以白天安睡。鼻中发出雷鸣般的鼾声，仿佛在梦中，又仿佛没有做梦。幽径寻芳 只恨自己不如蝴蝶，隔着墙便知道有花；随风飘入别院，得意地飞过东邻人家。走远路终究需要骑马，扑入花丛又常常害怕蛇。春天什么时候归去？不要让花瓣沾染泥沙。《山水小画》，为李充昭的父亲题 剑江江心落下白色雨点，跳跃的水珠落入船中。两位老人说：“悬崖上石头坠落，江水的倒影也随之震动。蛟龙鼍兽的洞穴深邃，鱼儿在沙洲上。”寒山苍苍，颜色古老。藤梢承受雨重，树木仿佛要倒。水鸟惊飞，人也受惊；沉在水中的花朵寒冷，半浮半沉。舵师惊叫，老人们纷纷转头。野外鼓声响了一下，疑有庙宇。两位老人停止说话，忽然发出巨响。水神骑龙，恍惚现身。两位老人雄声呵斥，如同霹雳。神奔龙奔，天地寂静。随即乘风驾云，骑着日月，踢翻昆仑，涸竭溟渤。回头望向北斗，遥望丹阙。穿朱衣的是什么人，手中拿着笏板？猛然转身，独自击打鹘鸟。一位老人气势正豪迈，眼中连江水也看不见了。画得如此逼真，是王维的境界。

译《题曾光表山水图》我恨自己不如江边的人家，茅屋四壁，旁边没有邻居。茅草破损漏雨，一年只修补一次。用松叶作屋盖，用沙土作褥席。大儿子五更催促解缆，出发时天色昏暗。老妻跑出来呼喊小儿子，大儿子和小儿子下到幽深的山坎。小儿子头发梳成椎形，年纪大约十七八岁，转身汲水，胜过水獭。他平生见到鱼便特别喜欢捕杀，把鱼穿入龙宫，常常探取珍珠；若遇到鲛人，也敢鞭打。轻风飘飘，太阳已经升到正午。把鱼卖到江村，晒着捕鱼的网。他安然一笑，载酒归来。人们说这实在是鱼中的猛虎，在江心横行，翻起白色波浪。小儿子在船尾划桨唱歌，白头老翁喜不自胜。我有贵客新近来访，十年不见，两鬓更加斑白。张口谈论事情如同悬河倾注，《黄庭》一卷已经读得很多。老妻用手肘碰老翁说：“没有别的事了。”老翁呼喊着洗锅、烧枯叶。我看见船归来，便摆上酒樽和食器，难道没有大鱼，大得像猪一样吗？你没看见，优秀画工画老人、画宾客，画山也画水，真正的意趣在江心的两个孩子身上。《一道清风图》，为李侍御题【张都宪所画，张号一拙道人】御史在中间手持大斧，谁有大竹，粗大如杵，便把它劈开。劈开一万根，越劈越酣，不一会儿便把千林都砍尽了。一片竹林颜色淡，一片颜色浓，一片渺渺茫茫，不分东西。伶伦缩着脖子惊惧逃走，说这是天公遗留下来的箨龙。太阳边有白凤凰下来啄食竹实，吃饱后飞去，超然于鸿蒙之上。直到今天百鸟绝迹，只有清风独占千年。你没看见，一拙道人最为痴绝，喜欢饶舌泄露天机。他用东海的水濡笔作砚池，俯视这片竹林仿佛一小堆土。一匹练绢还嫌太少，赶快收拾描摹，当时便画成了。天色昏暗，湘妃出现，雨声如眼泪滴落。石窟扫尽天空，云无踪迹，大地无尘。六月寒冷如霜晨，祝融冻得僵硬，火伞也被打湿。观看的人如山一般，踏着冰站立；道人笑得憨憨的。御史神色不动，青骢马新系上银丝缰绳。清风姑且作为归朝的颂歌。《寿山福海图》，为太医王银台所作 南山穿入云中而下，阳光照射山脚。东海太阳永不落下，山色明亮，海水晶莹，天空空阔。南极老人住在东郭，越地之人低头朝拜，面向北方，汗流而奔走跌倒。孙思邈说：唐虞的国脉哪里需要切脉？官家调和鼎中羹汤，我来调制药物。南山高，东海阔，朝朝暮暮等待黄闼。山像砺石，海像衣带，巍然屹立，正如官家旧日的龟蔡。《翡翠图二首》鹝鸟珍惜绶带，鸾鸟相信自己的影子，孔雀爱惜金色尾羽，鸳鸯看重颈上的花纹。在世间哪里有这样的安稳？秦西巴打猎得到小鹿，面对杀死幼鹿的事情，仍肯低头俯视，回顾而让它活片刻。鸟网捕得雌鸟，雌鸟头顶光秃，嘴里衔着鱼，却不能饱食。这同海鹤遇到吞鱼的猛兽有什么不同？不如清贫地学蝉饮露，或者饱食泥土，做蛙黾。可叹啊！大象因为牙齿而被焚杀；像千斤那样的身躯能够找到托身之处，对这只鸟来说便是幸运。又一首 得到鱼后不要朝莲茎啄食，恐怕玷污莲房，使莲蒂带上腥味。这样还胜过羽毛偶然遗落，落在人头上的冠帽上，惊吓到人。《脊令图二首》这是妖鸟。周公有弓箭，城中传出讹传的火灾；毕方图，优秀画工却不理会。灾祸和祥瑞之事各自存在，姑且在茅屋上画雪吧。又一首 破獍会吃自己的父亲，枭鸟会吃自己的母亲；彪虎由同一母虎所生，母虎离去后，彪便吃掉了虎。只有乌鸦总是反哺，只有雁群飞行而不相补助。鹡鸰是鸟中的兄弟，友爱义气，唯独它承受艰苦。虽然没有华美的花纹，舌头也赶不上鹦鹉；飞翔鸣叫，行动摇摇。遇到急难也足以勇武，在疾风中凭一根树枝安身，百鸟谁敢欺侮？题《怪仙图》二首 蟾蜍吹吐光芒，连接着日月；枯葫芦中的气息升腾，影子忽隐忽现。你脸色赤红，我面色惨白，双双披散着头发；衣服破在后襟，脚上没有袜子。忽然怀疑青天坠下了彗星，怪异的形状、诡奇的影子任意突兀。是谁把它幻化出来的？我想要惩罚他。又一首 秃头的天帝把东西丢在地上，卓立着尖笔；女兄磨墨研墨，笑得咧开了嘴。女子刚爬上树，摘下树叶，便笑了。女子身形细小如蛱蝶，树叶落在青石上；她在青石上上下坐着，旁边的女子像在玩弄树叶一样嬉戏，神态扬扬自得。我应当牵着你去告到玉皇那里；你青色的言辞为你辩解，你实在是祸患的根源。上下搜寻围绕着你，肠中按着一片叶子，吟成一首诗，才免得被贬下界受人讥笑。为何竟让画工圣得知道了呢？《圭峰集》卷二十五

译钦定《四库全书》《圭峰集》卷二十六 明 罗玘 撰 诗 五言古诗 《黎干兆归寿母蟠桃图诗》骏马缠络着缰绳，低垂的枝条像荼垒；树巢安在树干上，天鸡站在高处，用鸣叫分出昏旦。在蠕动的群物之间，机心止息，汗水涣散，花朵开放并结成果实，纳甲坚刚；百般变换，果实累累，像星光闪耀。直到海枯石烂，狡猾的孩子饿了想偷，衰老的君王只能空自扼腕。堂前忽然看见它，眼中只见杂花纷乱，于是怀疑它的源脉与昆仑相贯。借此请您报答君主，白日里身上生出羽翰；飞回来拜见堂下，献上长生之爵，祝寿无数。还要祈求三青鸟，不要让母亲徒然远隔云汉；愿它常立在堂屋东西，如同站在西王母身旁。《李成章五十寿诗》黄金出自深穴，奇异而珍贵，价值难以估量；谋生如同薅田取获。宴席之间，岁月年华如流水逝去，难道还吝惜今日一醉吗？我的话胜过挥戈，敢于任凭老年景象退去送行。何邦彦任佥江西宪，刚认识几天，便告辞出行。已经成为新近相知的朋友，忽然又要作新别离。这样才知道离别来得早，更觉得相知实在迟。程孔之间只须暂时倾盖相交，并不在于多说言辞。高枝上有鸣鸟，仿佛来为我进酒。酒喝尽了，您就要离去，我们依稀各在天涯。豫章是古老的水乡，水下盘踞着妖螭。请取出匣中宝剑，把它们一一刺杀。《寿成国老夫人八十诗》南门有长长的钥匙，岂止百丈长？经过貂垂凝结之处，春日温暖，旌旗之下或许还在安寝。雕鹰飞过高高的牙旗，徒然因风想起玉珂。追忆往昔玉珂玉佩的声响，随着归来震动屋檐。解下佩物，在堂前拜见；饮尽杯中酒，慈颜已经酡红。一去至今十年，慈颜如今究竟怎样？难道没有水晶般的鱼鳞、没有翠色的釜器？还有驼宫美酒和尚方珍品，也有孙辈婆娑起舞。主持匕鬯祭祀的人，牙齿洁白如玉；主持鼓舞的人，头发已经白如雪。天德光照日月，帝居壮丽如山河。臣身只借得片刻，臣心却没有丝毫改变。送周草庭任云南佥事 春草铺满庭院，值得欣赏，生机不断增长。杂草遍布田野，若不剪除，禾黍就会受伤。我愿草庭先生把生机充满胸臆，于是拿着剪伐的工具离去。我在天之一方，听说那遥远的边地，中央布满蒺藜，也有螟虫、蚂蟥、虺蛇杂处，蜣螂等各种丑恶之物，积聚在草中隐藏。究竟该剪还是不该剪？我此行要考察那片田野。天地的仁德真伟大，收敛万物，使用繁霜。题刘云太监《渔阳边防图》早晨辞别黄金台，晚上寄宿孤竹国。夜深时梦见星月，仿佛照见永巷的景色，仍然要防备旁边的麒麟。其上烟雾昏黑，醒来抚摸旌旗和长矛，遥遥望着帝宫。渔阳国的东门，早晚开闭都要谨慎。室韦已经来归附，戍卒暂且耕种。柴虚的侄子柴洵考中南畿贤书，东归后将北上春官之署；我作两首诗，前一首叙述实情，后一首用来鼓励他的勇气。有一位客人，又有一位客人，年轻壮健而勇猛。一次攫取便空手而归，使邦人又一次空手而归。许多士人，我曾指着他的腹部，称他为“五经笥”。历任官职至今，便是中丞柴虚，别名宇洵。九鼎之材，近年来受到炉锤锻炼，晶莹闪亮，仿佛将要跃出，闪闪夺目，全都因柴虚而得到顾惜。可笑这些宝物，我要试着让海神涌起波涛，远远送到庙堂，谁能把它据为一家私有？总要用作国家的祥瑞。又一首 白日里挥动大旗，偏将前来接战。张开长弓，健臂一箭射中偏将的面孔。回到营中，夜里张灯，照见熄灭的箭。天亮上马离去，勇气逼近飞电。等到那位名王归来，便拜献于明光殿。题保竹为我防举人父所作 编一只笱要耗费一根竹子，捕到的鱼却不满一觔；编一只笮要耗费千根竹子，渡人却多到如云。耗费竹子有多少，终究不是真正爱竹的人。竹筐造成后，弃落的梅子怎忍让它混杂泥土尘埃？竹实用来荐献宗庙，凛然面对明神。用途有贵贱，难道不同用途就能免去频繁砍伐竹子吗？还有汗简编成的书册，圣人的言语载在其中，谆谆教诲。精妙的道理固然有所寄托，虫蛀腐朽却会损伤其真实。回想从前得到这种竹子，暗中夺取了蟹谷的春色。最终隐藏在它下面，人们说竹子隐居而有君子之德，于是更加爱竹。孙子尤其爱竹，没有什么能与之相比，把竹子看得如同自己的家。谁能安于家贫？桑梓之地也应恭敬止息。竹毛不属于自身，丘墓上的树木有松树和楸树。望着它们，怎忍心把它们当作柴薪？白凤飞下来啄食竹实。不知在哪一天，即使伶伦到来，也要使竹子永远回旋鸣响。《寿栗斋先生诗》有头发，只希望它乌黑；有一颗心，只希望它赤诚。赤诚之心日日争相发光，乌黑的头发却年年屡屡改变。心中没有使头发保持乌黑的方法，只能坐看黑发变白。君王喜爱少年，拔掉白发又有什么益处？浮名若有若无，把它像破鞋一样扔掉。赤诚之心得到寄托，仿佛卸下了沉重负担。氤氲之气在五彩祥云之外，鸑鷟展翅飞翔。从此披散头发而去，放浪于烟水之间。向下俯视一世之人，他们纷纷如牧童般耕作、采药，在穷山深处采芝，举动震动云石。把形骸交付身外，万古也不过一朝一夕。送石邦秀任山西提学诗 青骢的鬃毛不要浇湿，油润的鞍鞯不要裁绣。经过太行群山，一路历历穿行于云水之间。山洞上钩棘丛生，转下时又与石角相斗。贵在不要让烟囱变黑，赶快施以针砭灸治。难道只是泥行来学习孔子的车辙，也要奔走在亨嘉之时？当初我们的道理照如白昼，希望北方之地称说孔子近在身边。古代我谦让群后，下降教化，跟从葛屦。与众人相处如同租赁寄居，凿开空窗迎来天明。简册所记究竟由谁授受？纷纷都成了过眼之事。不只是城郭旧日的呼叫，虞人还得在山巅吹箎，与星宿相逼。于侍御母挽诗 遥远的白云之乡，远望之下眼中尽是枯泪；白发凌乱如飞蓬，许多年都不忍梳绾。反复思量当年贫困度日，起初还曾扶着跛驴努力攀登栈道。二郎仪表风骨甚佳，人们说他家产价值万金；骑着青骢驰骋天街，身穿绣衣，手执象板。文章使冠帔改换，也姑且因此博得一笑。纵然没有磨砺，也未曾忘记初心；他离去时，神情也十分刚健。哭得昏沉，台中之人想用重重山岭铲平悲痛。我不是中垒校尉，不敢赐予编撰。王院判父挽诗 椿树凋萎，世间已经寂寥。慈竹的叶子纷纷飘落，难道能不悲伤？椿树凋萎，却仍苦心学习医术。国朝早晚在竹下劳作，常常害怕住宅中有毒蛇蜥蜴。慈竹每年也凋萎，内心的忧患如同被蛰。浩荡天地之间，此身常常局促不安。世人没有长生不死，贤德的声名寄托在经籍之中。唉，孝子的心啊，使亲人的名声如同拱璧。我像腐朽的木头，哪里承受得起笔砚的役使？放言之中夹杂诙谐，以此倡导孝行，竟成了癖好。

译鲁锦衣母八十瑶池宴图 化作鸟，化作青鸟；化作官，化作金吾。青鸟侍奉王母，金吾护卫皇帝车驾。王母的宫殿在瑶池，皇帝车驾停驻在幽都。金吾的宅第就在这里，八十岁的母亲与他同居。我愿那青鸟飞去，向王母报晓，请她降临金吾的宅第。绣帏和翠色毛毡帐中，异香缭绕。与母亲共饮百壶美酒，年年感动金风。吹响王母的车驾。挽篁墩母林夫人 瀛海之中聚集着浮萍与断梗，两家宗族共同振兴事业。以聘雁婚配，并非因为老师作合，而是考察谱牒。当时襄毅公渊冰已经远去，刚开始承担内顾门户的重任，家事殷繁，百般思虑没有一件称心。夫人殷勤安慰他，成为掌管家务的妻子。公又是盖世豪杰，百步之外能射中杨柳叶，官职如同传舍一般更替。屡屡有求米的书信，只知道实行饮冰般的清廉，却又担心毁谤装满书箱，怎能忍受？艰难多得如同落水，等到归来入门，家中没有费舌动颊，便使忠义之肝奋然鼓动，如祖逖击楫南征。海面没有波涛，北伐使匈奴震惧。帝王明察，赏赐使者出使蕃邦，白日之内多次接见；移居靠近桑梓，终于得以返回大州歙。夫人乘着文马，令郎获得新的封赏。人们正惊讶他修身而返回故国，又为增固家业而喜悦。奎星南斗光辉灿烂，避开元气，等待调和。温暖甘美的恩泽蔚然覆盖背部，日月更替如尧时的荚历。公的神灵长久升降，配享于禘祫之祭，并在夜台开启迎接。诏令封土形如马鬣。题项德懋《茅山书屋》满山长着白茅，茅是白的，山也仿佛白了。老人涵养沉默，惯于同尘世隔绝。用茅草覆盖山顶，牵萝蔓编缉茅壁；面壁而梦见周公、孔子，内心与伏羲的卦画相契。茅草稀疏，墙壁缭绕，缺月从缝隙中俯视深夜。百年之后老人的骨头寒冷，山鬼夜里敲击石鼻石耳。真正贯通之后，割茅挖掘遗留的磶石；看见磶石如同看见老人，防护磶石如同防护宝璧。一块磶石又是一根柱子，我应当使晋代的典籍显得浅陋。【书屋建于其祖先养嘿翁之时。】送项少府任长洲诗 上级命令一下，便要处理下属文簿，每天同他们一起吃吴地稻米。吃稻米时询问租种的田地，田地却不在吴城。田地起初属于吴地疆域，如今分给吴平。海水壅塞，太湖泛滥，低湿洼地常常积水。即使耕种了十之七八，其余还有蛤、蛎、蛏；收割后运到粮道，也像刚刚遭受战争。此前劝农之事，没有人像您这样有名。您的船在胥门，船夫很是凶悍。船头不要擂鼓，船尾不要树旗；树旗擂鼓，恐怕使老幼惊慌逃散，抛弃堤圩，把锸具丢在面前，以求逢迎。何况还能够种植葑、茭，来同恶浪争斗？那边桥洞张开，城门旁柽柳茂盛。暑天可以泄洪，前人的功勋忽然又像活了起来。把船系在门边，砍下柽柳用来烧火。采摘堤边蔬菜，蔓菁又是蔓菁。最可贵的是官长清瘦，如同军队立在前方发出声威。官长清廉，百姓自然富足；百姓富足，国家不会倾覆。如今同您分别，走啊走啊，行路又行路。送刘仁仲归省诗 头上戴着义兽角，想起孩子先前归来时，孙子也归来了，背腹丰满，像银鹭鸶一样。老眼昏花，忽然明亮起来，呼唤童子打扫蓬屋；坐在堂上，辛酸劳苦交集。骑马奔驰百日，正值重华当阳；您也侍从讲帷，群公共同经营政事。于是稍稍空闲，想到您能够割舍私情、以义勇前行，便回头顾念自己的私家。屋旁渐渐长出竹子，逼近墙边，不知是谁种了桤树？前年城郭空虚，锄尽岷地的蹲鸱；巴地儿童渐渐安定，万家灶台已经升起炊烟。梦中见到您的容颜，红润如丹，胡须也满了。若有缩地之术，玉山般的身影便可错落站在眼前。婆婆进献美酒，这种滋味老来更能体会。为刘博之题《萱寿承恩诗》井边有个十一岁的老妇，皮肤皱缩如枯木。她自称是太安人，实际同邻屋之人乘着辎车一同来到这里，遭遇出自黄谷。有儿子以谷物奉养她，我只任凭禽兽般的生活直到如今四十年。龙蛇隔绝，貊鹿杂处，百姓愚昧，为什么还要汲井煮胶，任河堤决口？东口鞭打背部，苦苦驱逐；如今只剩半死的身躯，靠什么仰赖稀粥？太安人坐在蓝舆中，呵斥簇拥她的众多仆从，像神仙中人。只听见车轮辘辘，老眼昏花，哪里还知道什么？她说这是赴京的车驾，有龙盘旋在车函，有雉翟图案画在衣服上。老妇愚昧得想要流口水，真像秋蚓蜷缩，难道能洞察天机？根本在于先筑好基础，如同山中的泉眼，万丈瀑布奔泻而下，沉入无底的虚空；寂静中善于潜伏，澎湃地分流成河。因此才有四渎，这就是古人所说的有德者所受的恩赐，用来命名寿禄。送衍圣公袭爵回诗 上公趋入金阶，新的服色昭明而承继旧制；位列崇班之首，百官都心意专注，万众瞩目而惶惶敬畏。函尊尊【原文有脱文】。脱离鱼鳖，皇帝命令谁来率领养育，使他们居于宫中？即使是蠢蠢而动、仅靠粮食生存的百姓，也都尸祝其德，何况诏令传至万世，如太阳出于旸谷？有高举的乾纲，有运行的坤轴；崇高地享受王者祭祀，连续不断地继承遗业。本宗尤其不会断绝，公侯终究必能复兴。泰山之高使天下显得渺小，观海只如一捧水；譬如大白牛负载道路，您代表国家的边门，东望鲁地。旧日的道路宛如筑成，赶快归去洒扫宫墙，排列鼎器荐献新熟的食物。只是我在甥馆闲居，更想留下来坦腹而卧。送实庵先生奉命祭告江淮并便道省亲诗 碾碎冰凌，驱赶飞车，在天街中夜出发。漫长道路盘曲如春蚓，疾行的志气堵塞清晨的鹘鸟。帽子歪斜，哪里顾得上帽带？小腿露出，哪里有闲暇穿袜？为什么身为副端仍端坐不动，向南顾念，心意勤苦？唉，苍生啊，为何触犯上天而遭受惩罚？大地干涸如被烈火焚烧，糠屑都无法咽下；救援稍有迟延，恐怕就要堆积白骨。前代君王实在已有罪过，如今剪指甲、断头发，以臣子代替君王出行，哪里敢让驿路烟尘熏黑？到穷困的镇所询问支祈，潜入蛟龙水怪的洞窟；灾祥由神灵掌管，舍弃开始便当救助，最终指挥万条虬龙，一夜之间覆盖大海。白蹄的猪渡过波涛，滂沱大雨对应离、毕二宿。南国百姓全都登上高处，我皇有大慈悲之筏，欣然扇起和煦春风，生机勃勃飞扬。臣心稍稍舒缓，踮脚远望，已经看见吴越。空桑使我感怀往昔，报答君主之心岂敢忽略？违背慈颜三年，难道只是不能定省吗？不敢说三公更换，只求借道拜见朱轮车；宫门高耸，玉节在门阈。倚着苍穹，门阀上的宝钉横列；黄金绣成的衣袖支撑着象笏。曾夸耀背负弩弓驱逐意象，突然高耸起舞，仿佛天也被舞得更高；狂饮之海应当饮尽。人生哪里能遇到这样的喜事？口中反而讷讷。穆清之地仍凝神肃穆，祭祀用的牲畜肥壮。抬头观察星象，竟惊讶彗星忽然消失；接着举行秩祫禘祭。所应处理之事正在仓促之间，传宣入殿登对；义理深窟中谁还匍匐不前？于是命令那位掌车的官人，趁着星光赶快整治车轴。使父母扬名显赫，孔子的话明明白白如此。赠邓景华南归诗

译黔地商人以屋檐作船，海上商人以船舶作房。屋檐上雾气蒙蒙，船底下波浪翻涌。难道没有虎狼，张牙舞爪任意冲撞？难道没有鳄鱼蛟龙，摇尾之间变幻恍惚？即便如此，双方相对也只是吃吃而语；财富倍增如丘山，退走时仍十分狼狈。通达之人固然勤于谋生，选择也自有方法。长船顺江淮而下，风伯大声呵斥。早晨漂浮在清冷池水上，晚上住宿于歌舞之窟。神京是万宝汇聚的深渊，群商纷纷交付货物；轻快地趋走进退，灿烂地排列百镒黄金。烹调珍羞，进献醍醐美酒；纤细手指铿锵地弹瑟。清晨为马套上锦鞯，奴仆有十六七人，赏心之事令人飞扬。船夫已经等候时日，那迷惘的人听到这些话，果断撤身，抛弃簪笏。《寿梅闲翁九十诗》驾船渡江的人，真是勇敢的佣人；老人也曾走遍幽燕，伸手从厨中提取九罭，回来时罗列满囊满箱。幽深之处映射着光色，老人却被狭小的眼孔所限。连续几个晚上捶胸，耳边约略听到垂髫孩童的面貌，亲自相识才相信确实如此。那些珠玉没有脚也能流通，中国各地彼此相连。元季之间呼朋饮酒直至昏黑，醉狂的诗思如云中百幅锦绣；还有余力把观赏之事传给孙曾，使他们舞蹈欢腾，想要踢球、鞠躬，并非虚假。尊长口中不离馆职，低声私语，竞相想要效法供奉。银瓶缠绕腰间，贝爵仿佛生翼；转换话题时本想先尝试，刚要发言又被堵住。廉城高峻，句句都说贿赂将不可逼近；逢人便谈论项斯之事，确实如此，没有粉饰。有时在众人中高声宣扬，奋然不顾细碎的嘁喳，于是使山泽中的清瘦贤者，其虚誉传到北方。从前关中饥荒，令郎令人痛切怀念；白天同吃树皮，夜晚共同睡在粪土之中。幸而如今以獐鹿般的身躯，尾随簪笏之后，在万里之外的江乡窥见寿域。宴席上肉食堆积，杂陈在盘中；三千种脍炙，鼋肉九肋，排空而生的肉翅，甘愿捐弃供奉的价值；有时骑乘角端来往，未到日西斜，终究涉入幽深幻境。有个善辩之人，墨色的嘴像狂澜翻卷，舌头像织成的锦带，指挥夸娥氏，侃侃然侍立老人身旁；背上能够负起南山，双手能够推开北极，日月如跳动的弹丸，也不出老人的门户。武龄三将要吝惜彭祖的长寿益处之前，就将看见骑着蟾蜍进入月中，连光景也隐没了。《便道焚黄诗》为唐司副而作 人生本来就像空船，漂浮着随处停泊；名声和官位的缰绳苦苦缠绕着人，使人在道路上奔走。只剩下袒括的悲痛，泪水像春露般滂沱。幸而在金闺中取得仕籍，蒙受深厚恩遇，也是难得的际遇。九原之下若能复生，阳光照在银鹭上，依稀看见羹墙中的先人，声音容貌却并非泥塑。心意深厚而土地更加隔绝，漫漫长夜中梦见了一次又一次。墓门有芭蕉，松树桂树也不计其数；日落时黑猿啼叫，黄能悬挂在高树上。儿子的身体恨自己像飞鸟，若有翅膀便可以飞去。天王重视安抚远方，归来的使者每每受到温暖抚慰；陪伴使者的近臣辛劳奔走，皇华车马疾驰。一路走向古老的融州，好在靠近传递烽火的驿铺。六年后如今才归来，一日之间看见坟墓。黄麻诏书正在此时，难道不谈论人的死亡？寂寥之中人散之后，星月鬼神聚集；或许有咿婴之声，或许曲身跪拜。上天降下这位老人和老妇，谁没有子孙？只有他们称得上独步。儿心仍在哽咽，却来不及生前反哺。送检讨王敬夫归省诗 碧色的鹤在绛霄之上，赤色的眼睛窥视天文；长颈上有修长羽翼，能够背负长云。一听到九皋的鸣声，便翩然飞下；群士乘着风云，飘摇升腾，任意扬名。把自身置于稷、卨之列，面向北方瞻仰华美功勋。清高的地位隔绝于风俗，燕地与秦地各自分开。勇于舒展而不为浮名所拘，马络不用，利斧斤也不用。函关在马首以西，紫气聚集氤氲。庭院树木的叶子没有改变，庭草荒芜也无人耕除。心中只想驱车赶快前行，因为这件事十分紧迫。不一会儿来到都门道路，前面就是范阳军。送江仕通到莆田，作寓言 十根笋中还没有一根竹子，百枚卵中还没有一只禽鸟。竹子害怕刀斧伤害，禽鸟害怕虞人的网罗侵袭。看见卵便想到禽鸟飞翔，看见笋便想到竹林。这同下邑的士人有什么不同，满心都怀有轩冕之志？最终坐在井中，只能抬头看见天边。偏偏从蔀屋的缝隙里，飞梭般地流走光阴；白发每天自行增多，君门却仿佛深远如天。难道就没有能够通达仕籍的人吗？淘汰泥沙便能得到黄金。州县从前只是矮屋，如今看起来更加深沉。远胜过夸耀昆士，只能龙钟抱膝吟咏。送张佑之监理德州仓。我比佑之年长大约一日，所以说些更重要的话。郎吏的头发漆黑，心中却有宏大的机轴。司徒目光如电，清晨送下一纸檄文。进门便断绝经营安排，已经整治好车子辘辘待发。老父坐在车上，横身任凭别人当作仆役。幸而遇到德州的程九水，一日之间登上陆船；船中鱼活泼泼，船尾鸥鸟逐逐相随。晋地人不知道船，我老了却觉得船就是房屋。姑且买鱼来煮，还想伴着鸥鸟住宿。公署幸而稍得休息，可以报告说酒刚刚酿熟。玉杯漂浮在暑日池水中，金泥装饰的秋篱边开着菊花。我能捐出千金，可谁会把爱惜光阴拿来贩卖呢？你既然委身为吏，就应当收束身心，谨慎节制，千万不要鲁莽贪食。人都应当念及父母养育之恩。《河源吟》，送熊节之任河源县知县。我过去曾同他在太学相处，了解他的为人，所以在诗中写出这些话。出任河源县宰，并不是黄河的源头。那黄河的源头，名称叫鄂端；用华言说是星宿海，也有人说那里是上天的根。您若能像鄂端那样，身处昆仑高处，俯视人间，那么这个县又哪里值得一提？请您从天下各县逐一向君主议论。各县的县令都像您这样，处处都能得到鱼豚般的信任。挽萧莘夫御史柯之父 疫鬼毁灭人家，它的贪食比猛兽还凶；所经过的地方如同扫荡一空，没有不遗弃幼卵雏鸟的。其间有宗族英杰，上天特意为他设置呵护守卫。在群尸腐臭之间，哪里还能找到通行的小径和孔洞？半死的魂魄幸而活下六七成，修补残缺的巢穴，显出新的鼎盛气象。说起往日宾兴之事，登临宁馨之位，配列二十八宿。高高戴着惠文冠，忽然觉得它移到了山中首峰。地上行走的仙宫，锦绣光彩照亮白昼；岂敢推辞让大地安息，升降于帝王左右。《威凤吟》，送张经载赴四川盘粮 威凤聚集在阿阁，并不夸耀自己的爪和喙；饥饿的鸱鸟得到腐败之物，也不敢啄击瓦洞。有时威凤脱身飞翔而去，鸱鸟便在大白天啄食；吃饱后发出妖异的声音，唤起百般怪物争斗。有九尾狐，有两头一足的蛇，有四只眼睛的怪物，跳跃不止，蒙昧混乱。鸱鸟若不停地啄食，实在恐怕会倾覆翻倒。仰天呼吁太古的帝王，永远让凤凰居守其位。毛维之父母七十岁《荣寿诗》清晨食用青精，双盂并列在几案上。日光映照着面颊，白发纷纷，刀切下万粒细碎之物。芹菜的香气充满牙龈口腔，余下的椒桂香气使各种臭味退去。通达生命的人懂得其中至理，婴儿般的神色由内在涵养而来。向西南奔走周旋，结发之后便老在东莱。令郎温润如玉，穿着赭色衣服，端正地佩戴衣饰。谁能驱使飞车，使每日定省可以往返两次？浮名不过是天宇中的云彩，今日之事才真正值得珍爱。明堂推行孝治理政之初，群臣正共同兴盛事业。天颜近在咫尺，却要离行远去。前驱向亲族里门报告，白日显贵归来，逼近酒杯和敦器。上方赐下紫金丹，更助其饮食沆瀣。送刘使君赴任柳州

译潞江寒冷得将要结冰，柳州的水却像沸汤。跋涉万里前往百粤，十年之后归于番阳。江头分别时还是孩子，如今已成为长须郎君。力气强健，吼声如虎；挺身驾着长船。指点说百粤道路遥远，在西南方向。衡山高高耸立，洞庭湖渺茫无边。请问水流到尽头之处，一条源流分开而离开湘水。牂水与郁水汇合，水流于是浩荡；逆流而上经过牂、郁二水，这就是柳州的疆域。两州十县的土地，荣枯由谁主持？远近之民都是上天的百姓，周王室曾在此建立明堂。若颂声能够重新响起，太史一定会记载循良之政。《新野宗知县二异诗》两穗、三穗的禾，二岐、三岐的麦，都是去年和今年新野百姓收获的。农人刚得到它们，便笑着拿在手中玩赏，不忍放下。它们像珊瑚枝般交错，又像战士排列竞逐；又像明堂中的舞蹈者，手执籥管和雉羽；又像鸾凤飞翔，长短参差地垂下众多羽翼。风箱鼓动元气，浩大而浑融的液气蒸腾，化成太和之气；混沌因此剖裂。如今的县令是谁？是宋公师相伯。他憎恶邪恶真如仇敌，爱护万物已经成了癖好。嘉祥难道会凭空产生吗？愿把它献到府公宅第。威武的沈中丞，显赫的唐大国。周公的《嘉禾篇》再次从孔壁中出现。唉，那些浅薄邪恶的官吏，也会自行阻塞上天的恩泽。送王宣溪任云南提学 登上道路，踏过险梯；遇到人便听见鸟语。大白天长蛇呼啸，夜里张口仿佛要吞人。绳桥使脚发颤，摇晃之间几乎被饥饿的蛟龙吞食。弓弦声响，鼯鼠哀号，前面就是犵狫村。敲击竹子惊动当地人，这才觉出蛮地鬼神的威严。冰冷的水在石洞中流淌，短小的蜮虫以此为门户。我的一生具有正气，各种毒物按理不能伤害我。何况承奉宣化之命，光辉十分炽盛。恩泽浩大深厚，极处如梁沬和孙原。昆明、西洱海，水流汇注如一盆。私下担心会有蠛蠓污染蛀蚀太久，或使清水枯竭。借着尊长的前席，暂时停止讨论。结发时曾侍奉清宴，如今凤凰之毛却孤独高飞。守住柔弱，警戒前面的陷阱，显赫之才也伤于弓矢之魂。痛苦平定后百念俱灰，沉沉思念君主恩德。若能使肌肤完整，便要在天河源头洗涤干净。发誓如河水之源，日日夜夜向东北奔流。夏景熙母受封诗 母亲并非职方官，哪里显出螽斯般的福德？职方之官位卑微。母亲呱呱哀鸣，谁来保护养育她？长大的鼋没有仰头受饲，凭什么能生出九条肋骨？那鲸鱼般的波涛翻涌，天涯一角只是一个水国。夜里抬头观察天文，只见帝座驾临北极，竟能排列执掌圭玉的诸侯。扶摇而上确实靠大鹏的力量，帝王恩德浩大如春天，并不限制于异域。乡里忽然传来呼喊，有使者从北方来到，手里拿着云锦诏章，在白日中绚丽出五色光彩。于是让七十岁的老妇成为县君，享有实际俸食；乡里的孩子竞相抛下母亲，妇女有的也停止养蚕织布。仍惊讶有鹊虎之类，奔走着想要一睹。我何必亲眼亲耳见闻？请允许我用心推测。送段惟勤由新城改任庐陵 挥斧运斤迅疾，郢人之鼻上的白垩也能无伤地削去；虎见了都惊动鬼神，砍削鐻器也觉得毫无困难。内心没有穿凿之意，并不是靠智谋权术取得成功。段侯深谙天机，对外不与万物相冲突。他恭谨温厚，说话仿佛口吃，剖析事情却有大斧般的力量。由此才知道古代的循良官吏，绝不像外表上的商贾。庐陵更新，甘愿让新城夺走旧日的乳养。征求声誉，继承前史的直笔，我岂敢轻慢。送刘文焕巡按南畿 朔风剪割潞水，卷卷激起白色水花。船夫不容易前进，只能举桨撞击水牙。说这东西一旦着身，便像利斧砍向浮木；居住在水中的东西，哪里经得起这样的冲击？至人的心空明，空明之声进入浩大无边之境。祸患的根端每天潜伏，到处纷纷如麻。应当像在船中排除水患一样排除它，败亡和沉没绝不会有差别。拿斧头观察您的竹节，潞水之舟终于驶过平沙。登船时费尽沉吟，我的话想来不会虚妄。送南城郑尹赴任 夜风穿过屋角缝隙，冷得像铁的被子贴身；您的心却像飞鸟一样急着离去。车轴和马具一动，仆人便催促赶路，猛然奔驰回去拜祭松楸。这里的滋味还没有长久体会，哪里知道百姓已经凋敝困苦？一万户的城邑坐落在深坑中，饿虎吞食羔羊小猪，饥蛟吞食蛙类。读书人穿着章甫却配着草鞋，穿宽衣的人如今裸露身体。百姓因喜事也不敢出声，仿佛有东西哽在喉中。局促不安而无处控诉，只剩下把情况列报行省。常常担心池中盗贼顷刻间兴起；束缚童仆和豕猪，绝不能只凭蛮力逞强。您此行若能接纳我的陋见，实在是邦邑之幸。寿平江伯六十 美人牵着紫色的缰绳，乐工吹奏玄笙；驼峰献上，天上的美玉般液体降下；篘取青城之酒，宝鼎上浮着祥云，锦笼中群星明亮。毛毡铺地，履步如流；丸形罘罳使人眯眼，流苏缀在珠帘上，水晶贯穿苍色冠缨。人人惊叹这是瑶池，我却已经登临玉京。群公正逢休沐，诸将解开营垒；系好马鞍，像高山解下衣带；美玉充满楹柱之间。谈论玄理惊动夸父，长寿眉毛都来铿锵相贺。千劫建立，万劫先庚，累积到后庚；云谷长久空阔，终南镇守峥嵘。千秋传承国家储业，百年成为本邦武备。善于饮食的壮年人不如您，披甲的老者反而觉得轻快。凭借这种赫赫威势，可汗哪里敢背弃盟约。赏静轩 锦江水光潋滟，升仙桥高高耸立。人间竟有这样的境界，前往那里再远也不怕。闭门不出的是哪一位？他的内心与承蜩之道相契。有亭子可赏团圆月，有竹林可听潇潇风声。高高俯视锦官城，如同把蕉叶当作鹿来遮盖。心斋坐忘，连自身也忘却；听见声音，便想扔掉瓢。愿千秋长久如此，还要用静谧的魂魄来招引它。送周主簿任南城 连绵群山环抱如环，流过的水环绕城脚。军州自古设置，这个小县旧日附属于州城。百姓眷恋门阀，并不嫌土地贫薄。神泉勉强可以酿酒，出境后又可配制灵药。县门中没有催租的官吏，百姓家中有挖地的镢头。市中女子脸上不施脂粉，田野老人连头巾也不戴。监狱寂静得长出了蓬草，谯门冷落得可以张网捕雀。错误地把这里画入封藩图，一变动便会百病丛生。黑夜里像骑着屋上的山，白昼里面对面防备。私下担心泥中的鲶鱼钻出，化作摇尾的鳄鱼。看您的道气丰厚，如秋日银河中横飞的一只鹗。老夫频频搔头，仰面望向辽阔天空。送谢侍郎赴陕西按事 爽鸠向西飞去，飞羽擦过太华山巅；它不饮泾水，也不啄食虞、芮的田地。泾水浑浊，自古以来虞、芮两国争夺土地多年；水浊并不因清水而饮，争斗也不因啄食而悔改。古代有最好的治理时代，法令悬在象魏之上；人们匍匐俯身进入井中，仿佛伸手相互援救。木头有绳锯，断石有水钻穿，细微毛发中难道能没有瑕疵？奴仆逃亡，或许还会乞求鞭打。如今浩荡恩波降临，污垢沾染一洗而尽。题张经载《萱荣》渝水流入大海容易，渝地的船上滩却困难。母亲的心像一叶孤船，遭遇孀居之险，像船在险滩上行进；凿凿的石齿形成缝隙，如雷声对着奔腾的急流，一息之间便隔着生死。谁说天地宽阔？乳哺之恩各自深重，如今儿子生出羽翰，向上摩触九万里高空。母亲年老，心中更加安宁。白日里北堂之上，忽然有戴玄冠、树旄的人闯入，前面是白马黄金鞍；儿子匍匐着跑进屋舍。邻人翻墙观看，儿子向邻人致词说：“我也是谏诤之官，三年没有见到母亲。”初次辞别五云之端，便起舞为母亲祝寿。儿子不饥不寒，儿腹中有至宝，名称叫琅玕。愿意把它献给天子，功名确实不可磨灭。《寿蹇判府六十及生子诗》【他的女婿绘图寄来祝贺，采用刘解元的韵，得“桂”字】

译人们担心东隅已晚，黄昏时我却看见桑榆放晴；豺狼虎豹纷纷作乱，此时竞相吞噬。妖气冲破阴暗，徒然使人射击，哪里还找得到后羿？人生不过百年，这正是晚年；树木沉下去终将归根，瓜落下只剩一蒂。门口有伶俐的童子，跟随者多达百十人；义鱼系着黄犬，天天烹割食用，恐怕不是同一宗族，哪里肯作苞桑之计？大过卦说枯杨开花，剥卦说硕果不食；将要生孙，刚刚生子，也有将生孙的势头。世人把胡须染黑，老去时勉强维持；有须却不染黑，只是不再列入官班，仍然可以得到。雄州太守与他联第，太守带酒前来；太阳已经出来，门还关闭着，他便倒穿衣裳迎接。太守同他坐在庭下，醉中歌唱《南山诗》，开玩笑把荔枝投给孩子，哄然大笑。日月恐怕很快流逝，又听见叩门声。有使者从燕蓟来，打开筒牍，封题显得磊落，带来新的制作。图画展开到尽头，还要说什么？女婿再拜举杯祝寿。挽柴公照母 乡里有女子没有出嫁，齐姜陈列求婚之礼。婆母听见勃谿争吵，两位婆母争夺媳妇；留下她，让她成为鸱鸟、枭鸟，反而同贞静之德相仇。天孙织成云锦，最终仍归于万物中最为出众者。世俗所谓慈爱，有时如禽兽养子；有儿子像东家丘郎。我们这些人排列如豪雁，低头拜见。人生并非空桑，气类由父母而来；由此考察母亲的贤德，便知子女是否贤良。难道只是因为哭母而辞职，居家阐明她的幽德吗？挽熊太守父 金陵城外，山高冢上设奠；山麓中唐代砖墓刚刚更换，恩泽滋润丘墓。不是山灵幻化魑魅，这是诏令出自黄屋；生前是熊省庵，死后追赠皇太仆。平生拯救溺困之人，心中有儿子可以奉行谷物之道；曾援引由基之弓，接连射中鹄鸟。宰牛的小刀也只是略试身手，便拍击而使雁鹜惊飞。又列入伯冏的官班，宣王如今考察牧养。幽深的万泉宫，据说是百鬼聚集之谷。没有迎恩坛，便起舞歌颂嵩山；脱下旧衣，不让它沾染污点。那位卖官者，满足于新授官职而飞去；众生一族朝向元帝，游于清都，哪里只是生前享受麻姑般的禄位？如今将要来到三十六洞天。寿吴淑人七十 抬眼望向佛龛，只见赤色潮头如雪；白发满头，种种潮色布满巾帼。蹉跎十二年，一脉香火尚未断绝。龙函滋润生机，雷声在暑日打开旧册，仍然如同面对中丞。退朝空闲时曲折回转，询问儿子如今做什么？名字列在象胥的簿籍上，钱塘县官醉意朦胧，于是置办寿母席；狂插石榴花归来，更助醉脸红润。儿子的心难道不急切？只是被万重山隔开。为姚治中母作《荣寿》鲎鱼背上有帆，鳄鱼尾上有黏物；比目鱼潜游有鳜鱼相伴，比翼鸟飞行有鹣鸟相随；吐楼中有妖蜃，献胆处有巨蚺。昆仑山黑得像漆，束发充作家中阉人；这些都是海边人惯见的事，行走其中已经厌倦。做官而获得州县职位，有如掉进井里的蛤蟆；即使能够借阴气发光，又同钻泥的鲶鱼有什么区别？于是使中等人物也能轻易获得资财。母亲推辞丝帛，罢官归来，实在是幸运。配偶流窜，按理也不嫌弃；姚氏宗族是华贵后裔，世代都有可针砭之行。慈母挥手让儿子离去，他穿着白色麻衣。王畿万人中的魁首，确实可以信手拈来；为什么偏偏屈居一郡副职？大刀屈作镰刀，在谈笑呼吸之间，丝毫不伤刀锋。仅仅饮用抚州的水，多次饮尽米和盐。皇帝怜念贤能的副职，母亲推辞封赠，表明他的廉洁；于是进官位列三辅，告老归来时言语真甜。母亲年老，思念远方的儿子；儿子清廉，也思念母亲的严教。潮阳十万户，富人垂挂珠帘；海味供母亲食用，龙脑香熏染帷帐。哪里比得上太安人，巍然成为众人瞻仰的对象。《观国趋庭》为杨廷仪作 映相皥下第，世俗嫌弃实在可笑。郊祁本来与他齐名，如今谁还笑上天偏私？借寓言说木头假山，自夸三峰奇特。儿子终于出人头地，父亲不辞簿牍繁冗。中允之职有什么可嫌弃？上天本来珍惜这一枝。提刑不同于簿领，何况又是荆人之师？居于寝膳卑湿暑热之地，难道不应早晚思念主持祭祀的人？式样一新，便请求退身，难道还能推诿欺骗？将内心寄托于远方，立刻判定埙与箎相和。插上羽翼面对秋空，低垂时像长云下垂。早晨从召公城出发，晚上在湘江岸边刷洗。老人心怀北斗之边，猛然起来接受三命之龟。看过楚地的卜兆，火光熄灭；上堂时见到宁馨儿。送刘屯田归任 县令严厉，簿尉勉强支撑；少有鸭雁筑巢，乌鸦啄食台阶。监狱中长满菼薍，焚烧山林形成蛇穴。古人以火为食的生活早已习惯，险恶的马匹倚仗并非经常训练。蚕丝般的牵连警戒着前任官员，闲适心情寄托在书信中，安静耳朵听山涧鸣响。荒祠中试着夜间采菱，怪鼓声如鬼物作祟；幻化的驼蹄如鳖肉珍羞，鱼羹切成满寸便可捞取。城郭门外接连着丛生的草木，蒸柴烧薪很容易办成。三家称雄，村落分布在一二百里之间，竟然超逸不凡；凭借强力装载鼷鼠和鹌鹑。世途正匆忙奔走，商人纷纷出售赝品；这时应当鼓起旧日勇气，遇到老虎便袒露双臂迎战。大丈夫贵在如玉，声誉的评定要等到岁暮。王资博父母同寿 就在先前出门时，官场困苦，簿尉之列高峻难登；獬豸之角突兀，您却像伸手便能取得。离别的忧愁最终也化为欢乐，远胜过列享三釜。眼睛明亮地读着泥金榜，再拜感谢明主；名位卸下百里侯的负担，不以实际食邑为贵。清晨坐在中堂，史官夹侍，天姥高耸。人的寿命不满百岁，而七十岁自古已稀。自古以来郎君之身，愿如大鹏，两腋长出羽毛，飞回去又将怎样？您问我，我便低头不答。德政遗迹 我能让淤塞的河道通船，我能架桥修复破败的桥梁；一定要使保定府的道路平坦如砥石。前任守臣是谁？恐怕已有这句话。九年在梦寐之中，日月奔驰而去，只留下破桥和河道。白石浸在污水中，赵侯洮河来对我说：“如果你不开口，我就要鞭打山下万块石头，让它们负锸劳动。”撩起帷幕缓缓前行，众人的目光都随着指点转动。用畚箕运泥筑成高丘，修长的虹桥截断波涛而起。老人争相出门，快快观看百艘船只；打柴的人采薪归来，信步走下，连鞋也不顾。过去是寂寞的地区，如今变成喧闹的市集。我没有亲自见闻这些事，是从傅太史那里听来的。

译《三酸图》河豚、朝菌，贪馋的人总要因滋味而失败；疮痂、土炭，本来厌恶的东西却有人嗜好，实在奇怪。朱门之家饱食酒肉，苏轼却向樵夫乞讨。可贵之处在于疏通滞塞，厨房传来的东西空空，只剩芥菜。却不知道墙头的梅子，滋味尤其并不凶烈。世人只是多用低贱的眼光看待它，把它同桃李相配；徒然说古代殷商之时，这种东西充满鼎鼐。刚才用筐子欺骗痴儿，入口便觉得像遇到蝎子。大师僧宝珠、学士奚墨块，争先恐后地随手抓取。两人各得其一，难道不能【“耐”字】掀唇勇吞？舌头打结，喉咙已经嘶哑。当时侍童是谁？正好在听人籁。昏沉之中宿醉缠身，醒来便觉百病痊愈。鸟吞食之后梦境才真实，肠胃洗涤也很可爱。螃蜞要戒备误食，真正的食物却如沆瀣。究竟吃还是不吃？事情过去之后，只剩这幅图。泛舟长河水，在寺的东面。宾仙游李君将要奉召入朝，我希望他有所思考，于是仿作此曲送他。泛舟长河之上，河水浩荡漫漫。澄清心神，才领悟万物的道理，姑且把这当作行路的艰难。争相急行，只怕不能到达，前面还有惊险的急流。万斛重物全系于一叶小舟，凭什么依靠坚固的根基？飘飘然仿佛乘云而行，渡过之后事情才算安定。昨天遇到海舶商人来，说是从东方三韩而来。何曾驾着飞车？只是海舶坚壮，航行岁月宽裕。▯母能防止翻覆大海吗？高涛涌起，如同山峰峦岭。鲸鱼吞吐，鼍鳄杂声齐作，恍惚间仿佛有神鬼奸怪相参。那时我们这些船中人，好像都用铁铸成了肝胆。色相与空寂、身世全都忘却，最终也没有受到伤残。商人说我更加旷达了，我边走边加餐。挽盛封主事诗 封君在夜台游行，邻近的鬼魂纷纷聚来，数以百计。刚开始迎接封君，随即又像聚集起来叹息。谁能一介布衣，老来还要戴着冠巾？虽有儿子善于学习，却曾妨碍他成为青云中的人物。家家都争相衰落寂寞，哪一家还能再次丰盛茂盛？幸灾乐祸是世俗常态，却又怜悯将要断绝的魂魄。隔着藩篱便成为仇敌，转眼就把人看作蛮貊。封君胸怀宽广，像春水充满四方水泽。蜉蝣的一生不过朝夕之间，天地也不过一朝一夕。活着享有荣华，死后得以安息，何不让百鬼来供役？寄语人世间的人，希望都能追随封君的足迹。夏驿宰赴姚江任职 道路上有积水，山下涌出蒙泉。积水决口，泉水奔流，所有汇聚之处都高得仿佛接连到天。我的冠缨既然爱惜，我的双足也不能舍弃。云崖俯视着水源，洗濯之事确实任其方便。泉水可贵，积水也可贵，这是明主通达权变的道理。守溪王先生父亲八十寿 秋水充满震泽，天然生出芙蕖；花心没有雕琢，面对它真能启发我。旭日升上东边的楹柱，照着我梳理白发；头发刚开始黑如漆时，已经不能胜任簿书事务，最终做了刚直不阿的县令，谁能借给我阿谀之誉？那茂盛的兰芽，秀美地生长在渠中；我甘愿因困穷而与世龃龉，回归做老樵夫和渔夫。到如今已八十年，头发白得胜过霜雪。昨夜县里的公文下达，说宾詹一职有新的任命；今天早晨府里的文书又来，说在星下开始顾念讲席。这头上的巾帽，重新加封已有二十多年。君恩如东海的波涛，哪里只是蓄积在震泽之中？愿做太平时代的老翁，长久居住在泽边。送范长史赴寿国，封地在保宁 九斿▯在晴风中，缀饰着锦绣帱帐。行殿中的从官密集如云。您更是目光如电，蹑足随从。告诉我看着您成▯，王服虽然青翠，王宫中百千位眷属，也应当一个个染上它的颜色。渐渐染得将要遍布，南池舀来作盘，锦屏蹴踏成碾。良工巧手更加迅疾，等到遍及一州九县，我当蘸笔等待，赶紧续写《东平传》。送蒋敬之外甥归湘 人们说湘中多风，我却没有亲自见过。早晨掘土煮笋，夜晚煮麻燃脂。笋纤维绵密，可以织成筐；油脂的光亮，照着缫丝。蟆虾羞于入馔，粔籹也不堪用来烧煮。麦屑只能蒸出麸皮，酿成的秫酒只能甘饮薄醨。剩余的东西丢入邻境，贩运的驵侩从中取利而不加顾忌。难道他们自己知道盈满可耻吗？操持赢利和奇货，渐渐浸入骨髓，使耳目常被世俗之路迷惑。若不是上供输纳，直到白头也没有别的离开之路。百间房屋像处女一般空虚，哪里能拥有丰厚资产？你的舅父开始对我说，事情最初究竟该怪谁？譬如行路筑山，哪怕一筐土，也请从今天做起。看你也举止出众，雄飞而不能雌伏。一叶船桨把舅甥分开，张弓射向群疑。曲身跳跃，我十分勇武；柆骞采取胡荽。难道能去讨好内庭吗？不过是儿女般柔弱的姿态。湘土善于培植树木，湘茶却还没有甜如饴。那飞在云中的大雁，以无所羁绊为乐。厚唇遮住虞人的牙齿，肥美的薇菜使夷人免于饥饿。秋风中一片白帆，淡月照着所思念的人。回去告诉湘中人，我的话可以作为百世的师法。送胡大声考核政绩后归严州 桐江也是澄澈的深潭，下面有很多鱼。鱼善于钓，却不去钓鱼，所以鱼才有剩余。鱼有剩余，如今还在钓。钓鱼才是真正的渔夫，真正的渔夫也不计其数，却从不上载于简书。刺史巡视所属地区时，是否还有善于垂钓的人？我考察刺史，最不看重梳理粉饰；刺史的心意正在这里，恰好防备我先前的话。送太守赴开封 浑浊的水流绵延混混，古人曾开辟城郭来治理它。这里正处天地中央，是九州道路交会的通衢。尹公实在是中原之冠，怎么能与百郡长官相同？四十名守令和下属官吏，前来会合，像云彩铺展。中庭忽然听见雷声，百声答应只在一呼之间。门户如同容纳百川，接连有人进入县中输送千辆、又百辆的物资，用于上供和军需，竟没有遗失一丝一毫。丘山一般堆积着拖欠的赋税，土地广大，万物繁盛，贫富夹杂其中。堤防有时疏略，刚刚站在这里便忧虑萑苻之乱。一人倡导，百人应和，自立为落雁都。于是使清平百姓进入市场，忧愁得像面对老虎。您从阳曲而起，您的父亲是勇烈的大丈夫。由台省升为名卿，您也像高峻的汗血骏驹。白云司与明月，悬在秋日的酒壶之上。大奸之人梗阻重大案件，如同用手拉断枯木。长期结交司防之人，或许能彻底清理公案；您与孤旧尹新近离职，难道能容许有片刻间隙？您的才干、声望和年资，流转凡俗，落入瓯防。身佩横金，任中大夫，手握铜虎符。向西落在大行山，田园不应荒芜。登高望见淮南，心同白云一同远去。男儿的志向在于事业，不应让父母有离忧的旧事。马可以放下，不要说龙容易屠杀。覆盖锦绣之处或许有陷阱，知道雌雄才应辨认乌鸦。我看圣贤之心，正如川泽能够容纳污水。高壁直立万仞，勉强攀登最终也没有道路。江湖上多有风波，宣父却有巨大的桴。我的力量衰微而不自量，您如今还是黑头少年。环翠亭为门生吴廷亮的父亲南坡所作【雷复，吴姓】白雾降在赤壁，素月筛过青翠的树林；风露使草木变换，鱼鸟也分辨晴阴。蛟龙潭水深而流动，鸥鸟飞过的水波深沉；岛屿高低相间，舟船往来不息。此亭面对这样的景色，只有一鹤一琴相伴。琴声和谐如《韶》《濩》，鹤的性情甘于萧瑟幽静。春天十里竹林浓密，秋日万家砧声宁静。象罔与溟蒙相合，云雷在深处潜伏。主人如葛天氏之民，不相信世间有早朝簪缨。《圭峰集》卷二十六

译钦定《四库全书》《圭峰集》卷二十七 明代罗玘撰 诗 七言古诗 黎太监永思诗 大家向东征伐，驱逐子回子；如同跟随龙母，终将使龙飞上天空。随着百道雷声，穿着蟒衣玉带；天下太平时陪伴左右，还有羹汤可以奉送，以报答微薄的恩德。高凉墓中的水，黄猿在山谷中哀鸣；不同的道路却一同奔向夜台。慈乌哑哑，悲伤痛苦啊！背土封丘，像黄能一样长在楸树森森的地方，亲手栽植。寺人孟子的心还没有死灰。凡是君子都可以裁诗来歌咏。戏赠杨、蕲、邵三位君子【杨十二岁中举，蕲是丹徒人，邵是许州守】蜾蠃、螟蛉侍立在旁；豪气如江汉浮萍，刺人眼目；凭着一点酒意便狂妄自大，心中陶陶然。曾经和灵均一样心怀怨恨而作《离骚》，一个肚子哪里足以吞下江涛？古语说聚集灰土曾能止住洪水，这件事与海水可被船舠渡过又有什么不同？四方标榜之士不肯与皋陶同道，难道竟要追随颂歌，把我置于鼗鼓之中？搜捕罔象，把它关入笼牢；用火炮、铁柱浇上油脂，烧灼皮肤，熔焦骨骼，烧毁皮毛。举起劈天大斧、斩鬼之刀，支祈也可用百丈绦索捆缚；荼垒畏惧躲避，潜伏在桃树之中。呵斥穆王，借来骏马，手指着騊骃；掷下缰绳，让造父来驾驭。昆仑山险峻幽深，龙鬼隐藏其中。命令赤郭吞食太阳，深入幽暗之地探寻怪异之气，却更加骄横鄙陋，沉溺于污秽之槽。回来时让人疑心是仙人，又疑心是妖怪；妻子惊怕，仆妾逃走。文思如井水，用桔槔引取；倚马立刻可成文章，却劳烦书写之人。声调太高，知音太少，中途便哀号。把我这只鹪鹩从蓬蒿中曳出，关西夫子披着锦袍。鹿鸣初次歌唱，髧髦垂下；大弓、水犀、铁瓮等纷纷陈列。许昌使君执掌旌旄，在灯前促膝而坐，畅饮醇酒。狂夫大叫，仍然喧闹；还装载鼷鼠用车来嘲笑我。泰山反而显得低矮，而此处高耸无比。送王院判之弟医官归宜兴 菊花在山中，杏树在林里，有老虎守护它们。你是谁，竟敢侵犯？伯父巡视城垣，目光更加深沉。他掌握神妙的机要，是国家的珍宝。我踮脚远望你，如同盼望甘霖。行动迅猛，仿佛能够缩地；上天显明你的心志。进门时爆竹声起，发出吴地口音。用清夜饮酒，斗宿参宿横在天边。畅谈醉戏，夹杂着五禽戏。夜尽天晓相合，听见美玉般的声音。海上喷出祥瑞的旭日，清除妖气邪氛。光芒翻映丹极，照射黄金。眼睛看得满足，兴致狂放，实在难以禁止。快马奔驰，正好驰骋在阴山的阴影里。大丈夫刚直不阿，哪里肯沉沦？谁家在秋风中捣衣千杵？故乡山中无人清洗药鼎。你力气像老虎，仆人可以任你牵引。我的余皇船疾飞如鹭，我更看重这次离别，临行作诗。送竹坡归真州 江边飞将勇猛如虎，手持神臂二石弩。白发老人呼唤它，它便停立片刻。停在竹子的阴影下，不知不觉已到了正午。老人当初栽竹，先栽下一株母竹；母竹生儿竹孙竹，子孙绵延不断。竹子知道老人的恩情，老人却不说话。试着离竹走上几十步，骗竹子说自己无知，竹子便飘然飞去百里千里。析津府的竹子，谁来浇灌？用畚箕培土，竟有兵士环绕如堵。老人上前呼唤它，究竟想取什么？老人如今快步疾行，如风如雨。蟠桃寿图，江侍读先生母亲八十寿 花开花谢，花朵结成桃子。穆昔在花下听仙乐。狡猾的孩子挥手去抓，却怎么也抓不到。碎屑纷纷落下，馋嘴地想吃水晶盘中的蟠桃；那盘子照耀着日月星宫中君王的手。传说这种果实非常奇妙，辟谷三千岁，凡人只要吃一次便可长生。五城十城，哪怕用尺璧来博取，与此相比也如毫毛。何况人间有母亲在高阁中，南山可以与她相配；她不是高高在上，肉身飞上昆仑绝岭，夺取虎爪之下被万只猱猴悬挂的东西。或许乘着九龙从西极而来，王母白昼下降，驾着六只鼇。冰盘照亮屋室，光芒闪烁。勾吴水府中，鲸鲵▯。紫微垣高悬，望见天目，驼着囊袋；螭首如今还有谁？想要驱车飞离天帝居所。两耳听见铿锵震响，钱塘潮在清晨呼啸；黄耳背着图离去，顿时觉得青鸟的叫声嘈杂。送吕知县赴太宁 山中有虎，溪中有蛇。人走百里，也见不到人家。村民生怕到县城，更何况蛇虎纷纷如麻。朝廷养育百姓如同养育子女，这些人却像蛇虎一样毒害百姓。明天忽然传报新县令到来，百里之内震惊，仿佛狂雷飞过。是虎吗？是蛇吗？在什么地方？山翁隔着溪水相互呼唤说：“这个县百年以来从没有这样的举动。” 《日防调马图》为吴克温题 秺侯熟知马的牝牡，却不懂蛾眉的美丑。他低头抚摸马，唯恐马瘦胆碎，完全忘了自己还有头颅。玉趾之前，卢令令在耳边响着，也仿佛听见怒猊的吼叫。想要拼死一搏，却问金人：雷霆在上，哪里敢开口？挽邓屹庵诗 屹庵先生墓上的石碑，飞蚪蹲龟，新刻碑额；妖狐不敢躺在下面，山鬼呵斥守护，火光通宵。樵夫惊见，奔走跌折了腿；过客抬头观看，读了很久，似乎有所领会。奉政大夫，字飞白。以前碑石小，字画磨损；如今字大了，碑额也改易，这才知道生儿如孙仲谋，胸中哪里会缺少还珠之才？圣皇褒奖贤人，常常也推及亲属，用此光耀装饰幽宅。先生早年两次振兴学校，庭院馆舍充满《朴棫》般的春风；何况又听闻礼、诗，我这棵桥木与梓树，阴阳之间实是一脉。都匀的苗獠、猺獞等族，卖刀买牛犊，笑声哑哑。先生墓石将继续流传，又镌刻下来，使百年后的剑水增添典籍。

译题潘以正《杖化龙图》叶公喜欢龙。所翁到了晚年，取来画中的真龙，从青绡、绛绡中下来；相互争战时，九子弩在江中射人。龙与古物杂揉，其中果然有一根手杖，久而久之应当化为龙。狂巫奸夭，万鬼哭泣嬉戏。造化任凭呼吸，震动大地的中轴。上帝发怒，剥夺手杖的灵性并将它劈死，再后悔又有什么用？龙骏飞腾，云雨湿润荒陂幽湫，世人无法汲取。寿丁坦翁七十诗 不是僧人，也不是童子，头却剃光了。年届七十，自己说是在十二月吉日。摆上高尊，舀取天上的酒，翻出麻姑的仙源。忽然听见趵突之声，像喷火的敦当炉。穿着彪纹犊鼻裈，霓裳舞队聚集了美丽女子。西河的浑脱舞传入黎园，曼延舞者混杂着黎轩。沿着椿树飞上天空，射鸟的弋人让猿猴止步，声音直冲云霄。仲箎吹奏，与伯壎相和；王母想要降临，云旗翻动。把锦带系在美玉璵璠上，那位美人翩翩停在西方。灵药岂能任凭蟾蜍吞食？一丸药入口，恩泽直达骨髓。群仙骑鲸上朝元帝，贪吃的鲸把酒尊吸得无痕。剥去荼垒，使门上没有守门神，于是让鬅鬙的百名孟贲在半路上站立。请来朱轓车，谁还把嘴张得像盆一样？让他坐上上座，享受繁盛礼仪。勇猛得可以吞海，成为世人的婚姻媒介；酒尊旁边的尾闾，幸好还为我保存。饮尽河水和渭水，真是我的子孙。王克承按察江西道，赴姚江省视母亲 惠文冠高高耸立，山峰般齐整直立，位于黼扆东西。猛禽鹘鸟扑击，赤狐奔走；虎豹藏在山中，谁来采藜？虞门四面敞开，凤凰聚集鸣叫。周道宽广平坦，骅骝长鸣。重瞳帝王尚且疑惑，紞黈遮蔽，直到日暮；幽暗屋中寡妻啼哭，又疑心阴暗之处出现受宠的盗贼，破败的瓮散发腐臭，醯鸡瞪眼。还有一种衰老的鹜雁，为了谋利至死搏斗，不要等到后悔莫及。官署仿佛在演戏，儿子们混乱黑白，眼睛都蒙上了尘垢。皇威震动，发誓绝不赦免。汉军北伐，震慑曾庭，犁平其地；您应当独当江右，这实在是笔墨的深谷。仰想圣上记挂于心，何况日日掌握斧钺，斧钺又可携以辅佐舜帝。到了江东头，大门屋舍还未看见，百里之外便进入会稽。倚门的老人点点白发，含笑说话；喜鹊绕屋鸣叫，很快便栖息下来。前导骑从两两相随，赤靴红裤的察院官员，银字题名分明可见。山仿佛要移动，水仿佛要沸腾；旌节婀娜，人群填满道路。邻家孩子惊讶地看见，衣上绣着虎豹麒麟犀牛。升堂一笑，便看见母亲的脸色；从前还在地上，今天已经登上台阶。进入家门，摆设饤饾，手执匕鬯，亲自拖柴进来，妻子打扫庭院。官家贫穷，还没有备下黄金礼物；有酒便注入青琉璃杯。南山虽然高，也不足以用来祝寿；即使有一次劫难，也愿南浮提安宁。刘母七十封安人两庆诗 赣滩有二十四处，船到这里，船夫便落帆，快步驶入市中。木铎道人呼喊清扫街道，白发病老妇出来呼唤猪，扫地如磨刀石般平整。距离县门五步、十步，便有一处结彩绮。船夫看得眼花、双脚发颤，放下屏障背面站立，只见人多如蚁。县官骑着六匹杂色马，短亭五里，长亭十里。龙幢、云旌、羽葆、旛纛在日月虹霓间分外旖旎。黄衣圣人坐在紫宸殿中，黄麻诏书飞下，泥金加紫。卯金之家封为安人，兵曹的俸禄赐给宁馨之子。恩泽浩浩，滋润所生；母以子贵，也是其中的道理。天门使者如神仙一般，安人坐在一几旁，享有长寿之域。东边筵席上坐着县令，西边丞相附耳私语，啧啧不止。有人拿着笔在路旁讨饭，一位老妇说：“泥悬隔绝，也还不足以相比。”四百四十甲子有余，先庚后甲，确实有其道理。县官举杯，天使喝醉后夸赞我县有德、有爵、有齿。儿童随意观看，船夫记在心中，仿佛饱饮饱食，谁能禁止？到了京城，详细告诉兵曹，兵曹也高兴，我也高兴。《圭峰集》卷二十七

译钦定《四库全书》《圭峰集》卷二十八 明代罗玘撰 诗 五言律诗 赠常州太守杨恭甫 每逢遇到毗陵来的客人，便声声称颂府公；您的心仿佛有神灵相助，施政自然能够与上天相通。您确实是二千石的良吏，而我如今已是六十岁的老翁。近来竟没有一封书信相见，都在秋风之中。《荣休卷》为抚州谢千户题 我也想退隐离去，却不如您先我而休。手扶新削成的手杖，解下旧日弯弓的弦。回头面对僚友，反而怀疑自己已经成仙。五老峰尖上的月亮，夜夜照着闲适的睡眠。寿澄江先生八十诗 长久以来都像浮云一样疲倦，想化作甘霖；还记得往年分取阴气，屯聚在绿野，触石布成平泉。云气纷纷缀合，形态随舒卷而无边无际。深夜仰望南极星，已经接近少微星的运行位置。寿涯翁先生六十 五岳之气完备，太阳更加明亮；丽正初年，寿星聚集，奎星璧星照耀吾道。这样的权柄和荣耀，谁不愿登临堂室？曾经多次校订鲁鱼之误，白头的王孝逸，向北面拜师也不敢迟疑。送王太守赴福州 建溪道路艰险，杙黎岭高得可以伸手摸到天。行路并不遥远，但居官动辄就要多年。您心中忘却了书写郡务，最重要的是使民众得到便利。不必在山崖上磨刻石碑，百姓口中的碑铭很容易镌刻。挽马侍郎先生夫人诗 嫁衣还在箱笼中，翟茀车舆只剩图画。打开箱子，远远追想出嫁之日；展开图画，想起虞祭之初。天曹官员触动讣告而哭，方伯得到灵车扶送。再也听不到钟声而起，也不会有早朝催促学士趋行。沈侍郎七十诗 阳羡城边有水，征西庙后有山；山水之气应当化作云雨，唯独公居于其中。从前说九州狭窄，如今只随着一只仙鹤悠闲生活。姑且在熙皞的太平日子里，以春酒使红颜长驻。送户部张尚书归南海 您原是御史大夫，后来任旧尚书，如今任户部；既然如此，不如归去。可贵的是，仍然像从前一样安于贫困。墙上留有诗句，路上却没有遇到故人。潮声刚传入耳中，才觉得自己已经身在岭南。送工部洪尚书上京 在南都送别司寇，北部迎接司空。船底的冰刚刚融化，马头的花正红。百官在丹陛左侧班列整齐，退朝后走向午门东边。谁还问《考工记》？这些年来全都归您掌管。寿尹老夫人八十诗 世上有西王母山中的老县君阁，像周吉甫膝下绕行；又如晋代参军穿着宫锦归来，在赐琼浆的宴席上，沉醉于黄州碑上的寿域。我心中所想也就是这些。送上舍涂生归新城，涂生的尊父是我的朋友，如今任职海南，所以诗末提到此事。灯火还要向邻家讨取齑盐，得到仆人便觉得方便；眼中空无天下士，脚踏崖头之船。屡屡离去，心情快如箭；思念家乡，一日如同一年。更何况头发渐白，远在海南边地。送少司防张公赴召 天子思念南方的东中丞，治理大农之务，随机应变，足以关闭门户。据案处理政务，泛行蒙冲小船；诏书一下，便星夜奔驰。火卿出行，马匹如龙；周囹已经空寂，最好再加上苔藓封闭。送何司马赴司防召 驺骑声传来，春日骑行，酒已饮尽，移舟直到清晨。彩云更加鲜红，太阳映照着碧水青天。束矢钩金之事，黄旗紫盖之边。不必登临岘首山，很快就会有碑刻下您的功绩。题《盟竹翁卷》，谢中府之父 像您这样的人实在不坏，种竹子给人观赏。有酒便对着竹子饮，有琴便在这里弹奏。只随天时直到旦暮，哪里肯追逐世间的炎凉？不要说没有遗爱，参军还会继续升任官职。寿乐堂 椿树的影子团团围绕，藕花的香气细细飘来。天上是神仙的府第，人间有寿乐堂。没有一天不歌舞，今日还奏起笙簧。这就是长生之术，何必再去寻找返老还童的药方？送冯银台赴召诗 唐代诗人少陵杜甫，属于虞氏一族，任纳言、龙官，居住在两都，以遍作诗篇求为百代宗师。金山渡头有寺，铁瓮城远望中有山峰。若渡过卢沟桥的月色，便可寄来一封书信。送丁驿宰赴直河 四条水流奔向淮河，水南水北舟船交错；北来的船昼夜流行，往来经历春秋。能够像阮籍那样以青眼相看，才算王姓的黑头人物。用万金购买奇异的谋术，却一味向人柔顺。挽松月先生诗 姑苏一夜下雨，正是替仓公哭泣。太史在梦中见到，使君归去；松树枯了，月色淡了，药炉中的火星也已空灭。更怕少微星坠落，我将抬头仰望昊天。挽唐给事中诗 等待天明，想着投匦上书；第二天早晨忙碌起来，盖棺之后，世人都不过是一场梦。像这样更没有什么可说的，黄屋之主住在瘴乡也好；能够归来而获得安宁，大丈夫死去并不困难，只是不要辜负赤诚之心。送万典史赴黄冈 城脚再没有多余的土地，城门一开便直通江县。楼阁对着鱼市，驿舍连接着船窗。鸟停在藏蛇的竹子上，蚂蚁沿着系马的木桩爬行。听琴也听笛，却不是故乡的腔调。送萧举人归永州为亲祝寿 没有前往瞻望，白发之中已经度过多少青春？曾经做过归家的梦，终究不是嬉戏于宫禁之身。南山与天一同衰老，东海自古没有渡口。这种心意谁能理解？只有潇湘路上的行人。送张元兴归铅山 大雁落下，云压低了树；马在嘶鸣，风吹扬着沙。您如今做远行的客人，我哪里敢在诗人面前夸耀？内史匆忙归入官院，兵曹早早退衙。殷勤地饮尽一樽酒，明日便是天涯。哭仲松东通政 严父使省郎哭泣，佳儿使老母悲伤；俊秀的才干曾为先帝所知，奇异的医术我这病人也知道。淮上荒废了三条小径，松东失去了一位老师。是谁让我这衰朽之身，得以吐纳而任职？挽罗永升母 青眼相看的词林前辈，白头的国子监老师。眼泪流干了，只能继之以鲜血；心中急切，才觉得归来太迟。夜里曾尝过熊胆，金鱼符还未破碎之时。东邻有寡妇，弯腰驼背，又能到哪里去呢？送毛维之归省诗 ▯蒙鸟飞得很快，也不如您的心情急切。长寿之域与天同样广大，恩波如大海般深厚。穿着衣服，应当在欢笑时起舞；饮酒，便在将醉之前斟满。还记得当年金莲火炬，半夜从禁林中出来。送尤溪胡防司训【司训，千户之子】职分清贵，终究就是尊贵；道路相近，便如同回到家中。市上有人采防菌，船只多载客人贩卖麻布。从前州名为剑，隔岭的县名为沙。每天都有书信传来，送到建昌千户衙门。送苑知县考满后归卢氏 家居瀛海之旁，任官在洛阳以东。县务繁剧，百姓尤其困苦；您的内心清正，政务自然通达。应当编入循吏传，荐奏于大明宫。三年考核终于列为最优，九次升迁，格外使人启蒙。送曹进士任贵池知县 到江边确实有▯防里，任县令可以三年，心中自然难以忘怀。蜀地的官员归来，只停留在燕莺花间；萦绕着离别之酒，杨柳夹着行船。昔日登瀛洲的客人，相约在禁苑边相见。送周仁夫赴长沙司训 大道广大，青天辽阔；官务清闲，白昼漫长。眼前横亘着衡岳，心底澄澈如青湘。诗写到穷困处反而格外奇妙，人到了老年也难免更加狂放。什么时候能共饮一樽酒，在风雨之夜连床而眠？冯户部员外父荣寿诗【琼州人】传报已经经过徐闻，皇皇然有龙凤般的文章。老人刚强，是因为有儿子；富贵俸禄幸而自有天分。春日饮屠苏酒，气象如宫中花锦绣；云气茫茫，孤岛之上，千里寄来书信。上方的消息遥远而渺茫，传来的话语落在人间。您向南国持节而去，穿着锦衣回到东吴。进门便绕着父母膝下，登马上路还勉强回头看山。可否经过先公的墓道？荆溪只有几处湾曲。

译赠信丰余德洪入南雍诗 滕王阁之下，徐孺子宅第旁；船行入梦，醒来仍然疑似陷阱。自从分别，真像成了仙人。姑且吃些齑菜，聊作伴行；背着弩▯归来。不要惊讶冰冷的官署，还给你留下一半毛毡。寿乐安谢宗伯之弟绅六十寿【谢绅是割股孝子】犀角带扣、黄金腰带，隔身围绕；遭逢号哭上天，原来竟是积习。肥义若是贪食，形貌便会同故山一起衰老；声名从什么地方逃脱灾难？能够行走到南极，可有一颗星高悬？无锡华封君七十岁时，他的儿子员外审理案件，经过家门便为父亲庆寿。去年七品官封爵，年满七十；此时遇到儿子归来，格外振奋，老人自己也不显得龙钟。宾客是毗陵太守，邻居是无锡农民；惠山泉水如酒，恐怕也有僧人供奉。送彭世杰赴廉州经历【临川人】百粤连接着丹徼，孤城面对海门。夜里珍珠的光芒明亮，白天蜃气昏暗。只要参军壮健有为，便能使刺史受到尊重。明天相隔万里分别，我的心意反而想用沉默来表达。内斋为淦邑谢能顺题 沟渠平静，水流不发声；树林幽深，鸟儿也不受惊。花朵含笑，是因风吹而摇动；门一打开，才察觉有狗走过。诗写成后，悄悄摸索着找笔；灯熄灭了，暗中移动灯架。人也常常如此，您为什么还要追求声名呢？《菊庄为陶处士作》。陶县令果然醉倒了，一生大半在荒草间度过。柴门从前些日子起就关闭着，菊花等到霜降时才开放。山近了，还可以建竹亭，只是缺少梅花。中泠有泉水，想把它引渡过江来。《送人之建宁卫经历》【他的父亲和祖父都曾在闽地做官】。油布帐幕被瘴气和烟雾浸湿，牙帐中喧闹着蛮人的语言。参军的心像水一样平静，飞将的臂膀像猿猴一样有力。鹿死在无人之处，没人埋葬；虱子在知己身上，也可以任意抓取。您在闽地做官已经三代，不必再谈官职的高低尊卑。《祝贺黄壁父母同为六十岁》。两位相对而坐时，低声交谈，灯影垂下，仿佛夜花。我们夫妻共同老去，是上天让儿子回家。眼光可及南山之巅，心神远到北海之边。不必剃去白发，留下来戴着乌纱帽吧。《和吴克温直禁卫卒韵二首》。在天街上持矛站立，夜间值守哪里敢说休息？脚步急促，双脚相接；衣服上的钩子相碰，头也撞着头。饥饿使肠子瘦硬得像线，寒冷使脖颈冻裂，生出疣来。终究不会想到去做盗贼，只是羡慕您穿着狐白裘。又一首。火炬的光影摇晃，霜矛环绕营舍；夜里哪里敢停下脚步？蚂蚁般旋转着登上磨盘，脖子缩起，像鳖藏住头；头发冻得凝结，悬着如瑱；盔甲丢在一旁，胜过割除冻疮。三边幸好没有战事，霜重时正好披上皮裘。《送姚治中归》。天地广大无边，车马冠盖纷纷往来。相逢都说自己归隐，可直到老年仍在奔波。任京兆才三天，到了临川只留下了一只鞋。彩衣是潮州绢做的，您也喜欢婆娑起舞。《送易世臧归新喻》。竹篚中装着东南的物产，京师位居天地中央。云雾间仰望象魏，路上又遇到王公。宾馆里燃着金莲火炬，归舟行过时，红蓼在风中摇曳。古人说分别三日就应当刮目相看，吴蒙啊，等着看你脱胎换骨。《挽钱太仆父》。遗骨蜕化于吴山，神仙般的游魂如今在何处？边地更替已经十多年，恰好成为一百年。穿着深衣，扶着老年手杖；瘦石旁有紫芝田。诏书允许增加新的谥号，先生旧姓为钱。《荣使寿亲图为郭廷用作》。离家十二年，仍恋恋不忘老莱子的彩衣。乐浪从东边离去，迁安便向北归来。银鱼符悬在白屋之中，青骢马卸下金笼头。倘若候吏相信我，请整天不要来敲门。乡进士边君，是我朋友屈君的内弟。他未能如愿而归，我又重作此诗赠给屈君和边君，以表达心意。蚕吃桑叶的声音，已经习惯了衣服沾上柳汁；过不了多久，上天自然会作出安排。过去的事情全都如同虚幻，得了通达之路，归向瀛海；登堂拜见大夫。满腹经书，文才充足；幸好屋子的东隅还在。《送杨知旧归关中》。秦地人说：“邻家的孩子能够回来了，母亲缝制的衣衫线脚很多；离别的筵席再添一些。我将要启程离去，任它全都是这样。家乡已经临近，像兄长一样想念我吗？一定不用辛劳地咬手指，每年都能见到这位婆婆。” 《长春轩为清江刘先生题》。竹林茂密，年年生笋；树木繁多，日日开花。上天应当怜惜老年的景况，让春天暂且停留。贫家遵循邹氏之律，吹奏谷中的建溪鼓；呼喊着品茶，终究还须窥探造化，不像这样的生活。《郭节妇》，是郭郎中的祖母。抱着儿子哭丈夫，天天抱着孙子哭儿子；年老身危，如同累卵，内心破碎得厉害。飞絮孤零零地飘着，价值千金；郭氏亡去，哪怕只剩一根头发，也胜过县中的万钟厚禄。活着时没有等到这一切，只好买墓边的田地。《童给事便省归蜀》。在这一百四十八岁中，命运正应在今年；彼此相看，仿佛宾主，也仿佛神仙。冠帽忽然加在头上，儿子正好从日边归来。叮嘱他烧掉谏诤的稿草，恐怕会被蜀人传诵。《送少师徐先生致仕归宜兴》。有一只雁大如鹏，向南归去，正赶上您低飞。若没有渤澥，回头就会失去龟蒙山。野水与孤云之间，白苹和红蓼相映。风啊，请叮嘱后来相伴的同侣：我已经到吴中了。《敦艮斋为清州胡居士题》。玉石般的兴盛根基盘结，清州的枝蔓壮盛而繁密。山在眼中显得苍老，水向面前流去。世间自然有许多岔路，我并不是没有系舟之处。反复诵读《韦编》，直到三绝；夜夜梦见西周。《无题》。大隐士隐居在城市，远游之人游历帝都。您如今已经成为老叟，我还滞留在这里，做一个清瘦的儒生。面对美酒，情意有浓有淡；思念家乡，梦境有时有时无。天外传来一声雁鸣，向南飞去时，是否可以互相呼唤？《圭峰集》卷二十八。

译钦定《四库全书》。《圭峰集》卷二十九。明，罗玘撰。诗。七言律诗。《和少宰李石楼游牛首韵》。高大险峻啊，高大险峻啊，又是高大险峻！大行山多么高峻啊！看华山历历在目，见到十丈高的寻；僧人往往遇见万回。过去听说龙盘钟山，王气如今又踏上牛首山，来到江湾。不如痛快归去，仍旧把双眼望向眼前，哪一个人能够来相陪？《送李石楼北归》。白下遥远，您移节持绣斧而来；日边很近，您倚任铨衡。不因为混沌没有痕迹可凿，哪里肯相信阳春竟有脚会行走？青骢马驻在金城，秦地壮丽的景色可作诗题；汴寺是宋人经营之地。平生的事业并不在轩冕，而在头颅已白、白发渐生。《祝贺饶指挥六十岁诗》【有序言】。九江卫指挥使临川饶公，是我女婿珙的祖父。今年夏天，按照恩例授予现任官职。仲秋丙戌日，正逢他六十岁的生日。我被事情牵绊在这里，实在不能登堂祝贺。本想写文章代为致意，但新近病愈的身体不能勉强。于是先作诗一首：江州司马鬓发稀疏，我想起自己年纪还像蘧大夫那样。过去倾尽粮仓并不是因为有实际食物，今天前驱也不是为了新的符信。临川城外有千亩竹林，天子宫墙旁有一处住宅。两眼还没有觉得沧海宽阔，百年人生却像幻梦，转瞬即逝。《送刘举人归临汾》。从石城城门骑马出来，乘龙江上的船破浪前行。离开钟山，忽然已经行了百里；到达太行时，路程还很遥远。早早依靠日月般的季父，朝班中又有许多像鹓鹭一样的兄长。老夫从此饮社酒，留下耳朵，好好听春雷的声音。《瀛洲雅会次韵诗》。千年的王气就在这山谷之间，虎踞龙蟠，旧日题咏早已著名。黄道正运行着今日的日月，朱衣官原本就在宫殿东西两侧。贺知章答应我一同骑马，太乙星怜惜您，肯让您拄着藜杖。白发之年仍放声高歌、纵情饮酒，什么时候才能背着阳光取暖而低头呢？又一首。夸父是哪一年在海中游走？摘取这座瀛洲，来祭奠这个州。风景仿佛从前就与我有约，江山好像在替我谋划。惊讶地登上洞府，心先已沉醉；看着绵延的景物，眼睛几乎要流泪。年老后枯竭的诗肠仍受酒病困扰，坐下来时，这些美玉般的诗句又交给谁来收藏？《药兰春雨诗》。春风吹湿楚地天空的云，卸下芳兰的重重负担。春天的造化本来就在酝酿，眼前的生机正是这位君王。任凭余润流归沧海，却让我把全部功劳交给谷神。只怕南山又在清晨升起，不妨重新压低华阳巾。《和刘野亭竹鹤诗韵》。是谁染成这玄色衣裳？是谁替它裁取渭川的竹材？是谁种下，又是谁使它开放？时节一到，竹笋的外壳脱落；惊风吹来，竹影在昏暗的空林中舞动；踏着月色前来，在林中向中天鸣叫。鹭鸟在鳷鹊观飞翔，凤凰依傍着南郭的凤凰台。苏坡公又续写《云龙记》，谁说文星已经逼近台阁？又一首。按旧例，肉食的待遇本来就该削减；如今鹤笼新设在竹林旁。仔细想来，贪馋的太守胸中已经饱足，却惊讶坡仙竟在梦中到来。难道只是为了让雌雄和谐、合乎音律？还要以清逸之姿壮美楼台。既然是阳春白雪，就须努力追随，不要等到归去后才登第入台。《续和野亭竹鹤诗》。笼门关闭，笼门打开，都任凭主人裁决。主人若怜爱鹤，就让笼门长开；若肯容纳俗客，调教它飞舞，也允许仙人骑乘。往来之间曾经相对，凤凰鸣叫，栖息在竹林中；一定是因为子和站立在台上。红眼睛难道真的能够说人话吗？我想跟随它，去问斗台之事。《和泾川观音岩韵》。这一生、这一天，登临轩车忽然看见银山般的大浪翻腾。石窟中，僧人瘦得像鬼；陡峭的山崖悬着树木，猿猴也攀援其间。半夜风雷中鲸鲵吼叫，霜露满天，鸳鸯与仙鹤喧鸣。四面云中显出千座山峰，若不是龙象，谁能筑起这样的长垣？《再和泾川游观音山韵》。洞门像大禹开凿的一样，因此高大轩昂；惊讶地徘徊，踏着山石翻越，欣赏这里的胜景。坐下来呼唤僧人询问，遇到险峻处，任凭扶着东西攀登。江水澄澈，灯影在空明中忽隐忽现；泉水发出苍蝇般的鸣声，忽而寂静，忽而喧闹。又听说下方蛟龙蜃怪凶恶，发怒时会堵塞水流，使水涨到城墙。《和泾川梅花水韵》。梅花水清润，白云的根脚多有变化。公若游览，请公试着说一说：想来古代的华山确实壮观，到今天仍没有一天不潺潺流水。灵泉的源头绵延不绝，只有僧人知道；题字刻在倾斜的墙壁上，歪斜的寺院也仅仅留存。酒饮尽了，夕阳西下，人散之后，六朝旧事大多只该招魂。《和冯银台游清凉寺留别韵》。余热刚刚消退，天上浮着一片云，也怜惜人们登临绝顶游览此地。渐渐离去，留下我和年老的诸公；纷纷而来，又有谁在忧虑？已经传来新将韩擒虎的消息，再没有小偷敢摇荡舟船。想来到了五更，宫中漏声传下，怎能忘记问候寝宫直到龙楼？《送雷廷亮自南太学归》。三月里，黄莺啼鸣，江水不寒；归船如马，坐在其中便觉得安稳。眼中所见的城郭和人民依旧，心里却觉得形骸上的礼数宽松了。老人试着抱孙子，便忘了自己已老。刚开始饮酒，便留下来，命人把杯中羹汤饮尽。墙边的俎豆器物常常可见；这样一来，将来自己也容易做官。《送戈侍郎赴召诗》。我老于离别之事，每逢送别更加伤神。珍重这辆单车，您将奉召而去。欣喜地看到王师，举起赤色军旗，免得遇到百姓被黄巾军驱逐。重新获得优厚官爵，周代班列的旧制已经厌弃刑书，郑铸也已更新。瀛海东边，邻境依然相互迎接；可笑您却仍然贫穷。《游方山路间定韵与石楼志别》。相逢的人都说请求归隐山林，您请求归山，便真的得以归去。浮世的风烟如同棋局已罢，百年的光阴像手掌循环。穿过云层、踏上石级，仿佛到了天上；到寺中面对僧人，又如同身在梦里。明日在河桥饮酒告别后，明月照耀千里，我们将隔着阳关相望。《涿州张太守四异诗》。各郡都忧心百姓，唯独要数您最为突出。暗自怀疑您就是前世的黄霸。只要遇到六月连日下雨，听说其他州县蝗虫扑向人身，就奇怪今年的禾苗为什么长得这样好。不要说这里的雪没有神异，涿州中百姓的怨恨足以杀死闽中的人。胜过您明明白白的一位召父。《和吴克温白发诗》。天地赐予我的恩德深入骨髓，若要凭头发来比较，我应当最受尊重。清晨梳头，白发黏在梳齿上；白天忧愁它覆盖了额门。烟雾淡淡，竹炉里的火将要熄灭；草木叶黄，百草暗中连通根脉。沧海桑田的变迁全成了闲事，笑那嫦娥偷药奔向月宫。《次内阁赏芍药韵二首》。我怀疑你前世一定姓阴，在汉家宫阙中深受恩宠。好像曾经改变形制，围上金带；也懂得随从别人献上一片赤诚。才华仅次于花王一两品，和梧桐树相隔十多寻。倚着栏杆不停地吹奏龙笛，惭愧得胜过蟋蟀啾啾的吟唱。又一首。早朝回来，人人都请求带花回去。预先担心明天花会渐渐稀少，谁肯口干舌燥地费心品评等级？我不断俯鼻嗅闻芳香，刚生出的花蕾一定是鸿雁衔来的种子。夜间难道没有鬼设下围困？我想典当春衣买更多纸张，把知音传写到山岩门扉。《次曾太守留别韵》。我喜爱住在常州，苏长公烦劳您多方寻觅公的踪迹。这里是文章的渊薮，陆机、陆云仿佛在锦绣江山之间；宛城、洛阳同处一地，连接海门，仿佛太阳就在附近。官职联属京兆，行动可以通达上天。春天如果来到具区泽，就应当斩除无数茭菰。《坡邻翁寿》为姚侍御的父亲所作【罗浮人】。山色幽深，到了山中老处反而更加美好。泉水潺潺，偶尔才流过一道。您是东坡先生过去的邻居，也是罗浮仙人的亲兄弟。谁能归属北斗？有绣豸服之人自南海吸取，如同长鲸。经过这里，又正逢尧的甲子年；一年一次，歌颂太平。《送杨志道之长沙》【因进言论事被贬谪】。

译玉堂白昼寂静，学士从白云司退下，闲散的主事也归来了。一家父子聚在一起谈论，今天朝廷的是非，难道不爱惜您的为人吗？矮屋任凭他扬臂穿上绯衣。镜川先生确实没有死去，太傅的忠魂也有了依托。《和余宗周出巡辽东韵》。十里长亭，十里离愁。此时此刻的酒杯，为谁斟得这样深？前人徒然谈论骏马，哪里知道我们亲眼看见鹗鸟在树林中？如今黑水、白水都没有险阻，东西辽地已经成为咽喉要地。避人的谏草值得烧掉，却高兴得到官家珍惜十金。《望庆图为裘鸿胪作》。明年，愿豫章城不要下雨，应让高堂享有百日晴天。宾客随从来往，如花朵般密集；歌声钟声细细地追随轻盈的燕子。衔巾的青鸟下来还是不下来？进入菜肴的白鱼已经烹好还是尚未烹好？唯有玉皇香案前的官吏，在殿宇东边仰望长庚星。《送赵县丞之任招远诗》。海上群山仿佛鱼群竖起头，等着您单骑进入登州。半夜的飓风惊得屋瓦翻落，早晨看蜃气吐出楼台。谚语说，素来慢待群吏的人，斜着耳朵其实是真聋。府公留下宾客相聚，如今出行到了哪里？正好趁着空闲从容游览。《送孙防真进表回江西》。只知道把官府的事情当作家里的事情，却错把江乡认成了帝乡。万里之外，我仍然听说：势如破竹，已经攻下十三郡；没有留下棠树，独自担当一面。华封三祝的旧交，两班中都是执盾的郎官。远远望着白云归去的道路，路边归去之处就是濠梁。《贺徐老先生七十诗》。东坡的科名难道是偶然的吗？仿佛东里先生的宰相事业再次出现；群鸟总是依附仪凤，众鸟聚集。四海确实由巨鳌支撑。曾经遇到后车相载，八十岁时哪里肯接受左丞的私情？秋天的天空清澈，夜色如同洗过一般。南极星清清楚楚，仿佛骑在尾宿和箕宿之间。《送江侍读封王便省》。扭转船舵，移动船只，快捷得如有神助。黄头郎也穿着锦缠的衣服。百年人生最幸运的是成为天使，万般喜事没有超过见到老亲。箱中藏着出行之物，金色的光辉照人。两面绣着麒麟，知道您已经满怀南游的兴致。只是怕君王问起侍臣。《送茅佥宪进表毕归江西》。初见匡庐山，如同仰望宫阙；等到来到燕地，便如同登仙。星宿运行，宝铰闪耀；一封奏表送入宫中，声势如雷，万口齐呼嵩山万岁，于是内库拿出缗钱。宗伯供给太官，赐宴给近臣，宣告湖东人尽皆谈论提刑。直到看见北风，才知道它能够送船。《送贵溪江医官归任》。乙巳年，曾与他一同进入陕西，因此有旧交。当年向西去时，您还只是孩童；今天在北方相逢，我已经成了老人。到死也不能忘记商洛镇；其中也有太仓公。您身在县邑民居之间，掌握着生死的医术；比起兵家谨慎守攻，您也同样能够守住并取得胜利。四郊没有祈祷祭祀之事，道士长久坐在上清宫中。《送周工部册封兖州》。百尺高的楼船行驶在阴水上，夹着河流争相辨认，这就是东封之地。文章如蝌蚪文字，生出金色的薤叶；日月的光华照耀着衮龙袍。孔子的道路、书籍临近，宣父的住宅也在这里；使者的星车夜间逼近丈人峰。九重天昨日已经透露真实消息，我想买下龟蒙山，作为附庸。《毛太守挽诗》【丰城人，先在北京，后来改任南京。曾率兵征讨荆襄，以俸禄请得父亲的敕命】。人人都说，统领军队很难；南北两位端公也曾骑马作战。名声可以与世长存，身体却可以死亡，遗憾与天地同在。祖父没有官职，孤坟任凭樵夫辨认。遗留下来的事迹如今归入野史刊刻。无尽青山面对剑水，更听说纷纷有人戴上獬豸冠【太守因御史升迁，所以这样说】。《程侍御载道奉使便省》【载道起初随父亲任职于南京、杭州】。钟山的云飘落，吴山的雨夜夜敲着书灯，催促儿子入睡。做官若肯保持清贫，终究能得到好的安排；年老而同样获得封爵，便如同成仙。偶然成为乌府中的风霜之客，走到长满苍苔、拄杖着履的地方。候吏在街头任意买酒，门前已经卸下清晨青骢马的鞍鞯。《送许时髦临川得千户》。拟岘台前，黄叶飞舞。弯弓新射，黑雕归来。价值千金的装饰佩剑，突然增添了武威；五品官服已经制成，将要穿上绯色。到了这里才可以说，日近中天，曾经试着救济吴地的饥荒。年轻时耕田放牧，到了白头仍将如何？难道肯学溪边老翁，终日独钓寒矶？【因纳粮得官，初秋离京，所以这样说。】宰相早晨还在大明宫，接着又出都门为季翁送行。帷幕稍稍停留，车马堵塞道路，竹轿才刚经过市街。空自思念黄阁梧桐下的月色，赶去迎接苍洲芦荻间的秋风。想来故园春酒已经酿熟，一尊美酒终究不会辜负张公【宜兴有张公洞，所以这样说】。《次梅厓留别韵》。河边夹岸有许多好树，清晨慢慢数着；小舟轻轻细细地行驶。眼前的天地容得我安然老去，胸中的烦恼任凭它再多。滕王阁上留下的记载如此丰富，白鹿洞前的山色又是怎样？千古以来东湖边的徐孺子故居，春天到来时依旧长满青草吗？《祝贺黄璧父母同为六十岁》。穿着麻鞋还不能拜见天子，但白发之年也不妨受封为县君。古人或许有活到一万八千岁、或一百二十年的，如今姑且分得这样安宁美好的寿命。登堂时开口大笑，星斗满壁都为之惊动。这里的人文景物，更胜过鹿门；清江空明，天上没有一片云。《晚耕为谢邦硕父作》。新穿上蓑衣拜祭社神，百年人生大半已是老农的身分。哪里敢因为有意逃避诗债，实在是无话可对俗人。讨来火种，烧垦荒地直到盐灶；劈柴借斧，走到东边邻家。潮声渐渐不会惊醒清晨的睡眠，即使客人来访，也常常不戴头巾。《双桂堂》为张天麟兄弟所作【乙卯年，哥哥考中顺天乡试，弟弟考中应天乡试，弟弟接连考中进士】。冀北一带空寂无马，群兄思念着江东的弟弟；弟弟考中后又思念人间的兄长。吉祥的消息传遍千里，天上春雷恰好只响了一声。国家有虎龙之才，更显壮观；车上没有横木和车辙的阻碍，尽可纵横驰行。平日里徒然说张家是金紫之家，忽然之间庭前竟生出两株桂树【他家旧称张金紫，所以这样说】。送苏伯诚提学江西。滕王亭子巍峨庄严，东边……将来骑马一定会遇见您。离开群体太急，并不是嫌弃寒冷；离开国都而无名，只是为了启蒙。若有闲暇，就游览鹿洞；试在清静的夜里俯瞰鲛宫。凤池相隔不过三千里，朦胧的银河如同一条水路相通。傅体斋先生为孙辈行冠礼，次用徐舜和的韵作诗二首。纷纷杂杂，嘈嘈切切，蜜蜂仿佛来报衙。怎能忍受宾客随从在厅堂中喧哗？用刚强之道，用吉祥之礼，却没有今日这样的情形。给孙子行冠礼，能够保全家门。天道哪里像人道这样近便？大宗的亲属亲眼见到，小宗的人又增加了骑箕而去的哀痛。还没有忘记世间的事情，却也在天关之外拍手夸赞。又一首。您早年把家迁到太微星旁，种下孙辈，果然种得如此；孙子稀少，任凭乳母抱着眉目如画的孩子，未必能亲眼看见他们像燎原之火那样光辉。乡里的儿童虽然已经成年，谁的父母还在重重内室中？更传承三代调羹治国的本领，坐到朽坏的桁杨，终于到了纆徽之境。《宜兴堵安母庆寿图诗》。肩头的山峰瘦削高耸，暮山寒冷，含泪的双眼为何还湿润未干？心向着夜炉，炉灰早已冷透；梦醒时面对风中残烛，骨骼先感到酸楚。年少时曾经鬻发，难道还忧虑老年不能含饴弄孙？这才觉察其中的艰难。西掖的词臣与旧日邻里相并，凭谁把这些情景绘成图画供人观看？送嘉兴周使君【癸丑年同任南宫考试官】。

译头颅乌黑，年纪尚轻，竟在一府中坐上公位；我呀呀地回忆南宫考试时的往事。像齐国竽者一样，自己没有察觉吹奏已经泛滥；杜耳因此生愁，分别以后便聋了。家住瀛洲，归途还近；郡治在吴地，略偏于东。寸心想来一定多次悬望宫阙，即使胸中装满湖山也是如此。和《铁屏闽灯》诗的韵。暗自疑心这是蛮女纤纤的手，竟能兼擅如此经纶之才；锦绣般的云笼罩着星宿，海中虫鱼的影子在水晶帘上摇动。瓦缝中透入的，或许是蟾宫月光漏下的天光；昏暗之中本没有日晷，却比邻室更加明亮。也许能够遍照四方，只怕争功会惹恼烛龙。和江殿读斋居诗的韵。昏暗苍茫中，乌鸦飞绕着厅堂；我抱着被褥，正好来到西廊。姑且拿着短烛寻找诗壁，笑着看见断砖支撑着破床。家乡远在青山之外，难以进入梦中；时世清平，白发之年正好做个郎官。不以衰老之身迎接皇帝回宫为惭愧，贪看各方使者像梯航一样汇集而来。送伍朝信。明州的老翁，年老衰颓，偏偏是您此行最圣明；得知消息后，乡人忙着提壶携浆来道贺，并且强行分给众儿童竹马。天曹如此推重、提拔人才，学士无事可做，正好撰写碑文。一味奉行循良之政，尤其是上品；家中相传的本领，不向外人求教。和胡大声守严时的留别诗韵。还有旧友居于赤霄，自己将要离去，路途遥远。如今当道的豺狼有无数，到处都是深渊中的鱼，孔昭然可见。您做官应当像征士治理郡县时那样令人喜悦，正可比于孝宣帝朝，远远超过同类【说的是综核名实】。听说威凤已经出现，您一定要记住：这种鸟曾经来过，并且应和舜帝的《韶》乐。《圭峰集》卷二十九。钦定《四库全书》。《圭峰集》卷三十。明代罗玘撰。诗。五言绝句。题杭州萧医官的画卷。【首字漫漶】钥匙顷刻之间，凭借巨大的功业夺取造化之功；与昆阳之战相比，这件事更是无价可论。送雷生谦归南城二首。玄武湖心的月色，太平堤尽头的风。世上的人都将它们弃置不顾，只有我喜爱把它们收入胸中。又一首。铨选次序中，我收下了你；在离筵上，你将要离开我和乡人。问问你的行色：可有杜甫的诗吗？为门生吴廷亮作《三友图》。东风不知道春天，西风不知道秋天。相约在飞翔的凤凰之夜，一洗群芳的羞惭。七言绝句。《瑞麦诗》【有引文】。马生宪、严生效、金生铎，都是江都人。我从前在江都休息时，三位学生跟随我游学，分别后已经几年没有见面了。这月初一，我渡江南行，他们在容台来见我，没有说别的话，只说：“我们县令傅君的仁德啊。”第二天他们又来，也只说：“我们县令傅君的仁德惠及万物啊。”第三天他们又像先前一样来见我。我说：“何不把事情说清楚？”三人说：“田野里有麦子，一茎上长着两个麦穗，乡人拿来献上；莫非是因为我们县令的仁德感召了它吧？”我说：“唉，这是瑞麦啊！古代的循良之吏才有这样的祥瑞，我应当为你们歌咏它。”三人高兴地说：“这就是我们三人来这里的原因。”他们拜了两拜，叩头行礼，拿着诗离去了。诗说：笑着数说那些流言，去吧去吧，实在太多；吃饱了睡觉又无可奈何，夜深了怎么办？忽然一觉梦到扬州，听见人间传唱瑞麦之歌。为杨名父母八十寿作诗。身上的衣裳缝线道道分明，眼中的云物一片雪白。不必用慈湖酿造春酒，朝廷之中已经沸腾着颂扬的歌声。为车驾冒郎中的母亲作《萱寿》诗。桂子低垂，兰花抽芽，根基原来都托在萱草花旁。凭谁从天上分来灵异的种子？原来是王母宫边的第一家。为雷廷亮题《潮中独立松》。潮水溅击松树的龙鳞，海眼空旷，风声怒号；波涛总是与夜声一样雄壮。更可怜它独自挺立，真正有谁作它的朋友？若肯遇到秦始皇，也不过是在草草之间封赏它。为周少司题《五色菊》。疑心是仙宫的五色彩霞，仙人剪裁缀合成奇异的花朵。又凭五柳先生的手来描画，给予【“与工虞富贵家”一语疑有讹误】富贵之家。为杨国安题扇面。暮色先降临在树梢，系船归来，想在水亭边停泊。今夜买酒却不能醉，仍胜过农家人只能口渴而眠。送任元之南游。平生漂泊在海角天涯，遇到合意之处便飘然乘槎而去。唯独想到高堂上已生白发，思念一动，便回家一次。为德兴项德懋题《风泉阁》。阁外的寒泉，原本就清冷泠泠，惯于和夜风争鸣。人在阁中默默聆听，那人如今在哪里？今日又新添了一两声。为刘翁七十寿作诗。在天地之间一醉一醒，既不是衰老的老人，也不是幼童。拿酒面对您，您自己记住：百年之中百次畅饮，醉在春风里。和罗先生听闻永升及第后三韵。阿云中了科举，实在没有消息。年华如箭催促人，暗中自有期限。不要徒然听儿童传说吉语，阿云已经靠近浑天仪了。右诗写听到消息。上苑繁花尽可任意开放，花朵若有知觉，也会怜爱才子。君王下诏允许才郎折花，昨天才郎还在草野之间。右诗写及第【探花郎】。苍苍的天越老越慈爱，究竟爱谁呢？苍苍的天却也并不慈悲，夺走了凤毛般的才子，把他带到哪里去了？一生的命运都交付给了光明的时代。右诗写除授官职。集取杜甫诗句，送现升归去出家为僧。五月里寒风冷，佛骨在半夜里升起，坐着便有万般感慨聚集。僧人珍重如明珠，人的心也明亮如月珠。弟子将依靠谁呢？只有白茅搭成的屋舍。蒲圻的阴阳训术龚君，平素并不认识我，因为仰慕我的名声前来求诗。他自称伯晟任御史，又说起他的方物；因为我和他并非平素相识，便把这些东西退还给他。乘着东风归去，堂上只有一位官员，东边那位戴着獬豸冠。若问翰林中谁最健朗，便是这位老人，只是还没有进入诗坛。蒲圻人马文明由济源训导升任保宁苍溪教谕，也因仰慕我的名声前来求诗。几年以来，清澈的济水沁润诗人的心脾，正是为了替官家培养栋梁。恐怕锦屏山应当已经看够了，不要嫌我来取栋梁太迟。送水南李十四。金台城中，花鸟映着春月；河寺旁边，多是归乡的人。浊河一日之间，东风吹起，万里路程仿佛近在咫尺，直到旴江水滨。送季省祭防子回乡参加考试。在碧油幢下，黑头公带着儿子归去，翱翔在秋风中。向江南望去，不过六十里，满船载着雨意和花色，一片迷蒙。为肇和题《红梅图》。西湖残雪已经过了许多时日，只恨前一年曾被大雪欺凌；姑且学杏花红得如锦，暂且招引鸣鸟来到南枝。《一白一黑二兔图》。穿粗布衣服的人，我早已认识。炭一样乌黑、雪一样洁白，初看时不免惊异。唯独怜惜总有高人所在，嘴唇缺了，何曾因此埋怨牙齿寒冷？为扬碧川先生题《灞桥图》。雪中骑在驴背上，身体缩着；更缩在门内的主人招呼他，却没有招呼。只怕有诗却没有出售的地方，所以直到今天人们还在谈说《灞陵桥》。《赤壁图》，也为杨碧川题。这样的美好夜晚，能有几次？有船便应当载去。苏东坡当时如果只载着歌舞，怎么能留到今天出现在画中？《圭峰集》卷三十。