容春堂前集卷十八

译郭君名绪，字继业，姓郭，是开封府太康县人。他的先祖大概出自周代虢叔，年代久远，已经无法考察。他们居住在太康，是从元末开封通判佑的两个儿子之一二翁开始的。二翁的儿子名曾，国初任御史台治书；曾的儿子在丰，任苑马寺监正；在丰的儿子名浩，娶王氏，生下果，果六岁时浩去世。王氏是刑部郎中杰的女儿，守寡守节，抚养果长大，六十多年后因贞节受到旌表。果娶杨氏，有三个儿子，郭君是最小的。郭君七岁时，父母相继去世，祖母王氏又抚养教育他。郭君小时候端庄简朴、沉默寡言，提学宪副刘昌先生见到后认为他非同寻常，推荐他成为县学秀才。于是郭君勤苦自励，闭门不出。遇到年成歉收时，曾把所得廪米分给族人。与人交往时庄重严肃，不可侵犯。成化庚子年考中乡试，第二年辛丑年连续考中进士。观政工部时，楚府有事，他能依礼拒绝财物馈赠，楚王认为他贤能。后来授任户部湖广司主事，曾经督运二十万两白银到陕西，军需发放完毕后，主管官员把剩余钱粮上报。郭君说：‘所谓剩余，是按正常支用法计算出的，应该归还藩司。’弘治戊申年升任署理员外郎；在此期间，他两次监管水次仓，一次监管马坊仓，都有良好的声誉。癸丑年正式授任员外郎。当时宣府缺少总储郎中，尚书山阳叶公向吏部推荐郭君，上疏列出他的姓名，请求升任署理郎中，并奉皇帝玺书前往宣府。宣府各镇每年所需粮草不少于数百万，往往一招募商人，奸豪便蜂拥而来。当时有人拿着都台某人的书信来求见，郭君斥退他，不许其请托得逞。甲寅年正式授任郎中，回朝管理江西司。戊午年升任云南布政司左参议。云南距离京师一万多里，郭君是中州人，众人都说此任不合适。郭君说：‘这是我的命分。’经过家乡时只安置妻子儿女，独自赴任，每天处理政务，从不懈怠。鹤庆地方山洪暴发，冲走房屋营寨，郭君见到路旁号哭的人便给他们食物，见到暴尸便掩埋，百姓称他仁厚。大理、蒙化等地的土官侵吞赋银数万，事情已经长期隐蔽，郭君查访后追究收回。他分守所到之处，能够消灭长期叛乱的大盗杨才等数十人，百姓称他既仁义又勇敢。此前迤西有个夷人部落名思六，越过金沙江边界，占据若干里土地，积累二十年拒不接受招抚。到辛酉年，势力更加猖獗，镇守、巡抚会同商议，请求出兵剿灭；事情交给公卿讨论后，认为招抚更有利。孝庙重视慎重用兵，采纳了这个意见，下诏选拔藩司、按察司中忠贞刚毅的大臣前往，于是派郭君与按察副使曹玉一同前去。十多天后抵达金齿。这时卢参将和统军驻扎在距离思六所占之地约两程的地方，先后派官员持檄文前往的，都被扣留，无法返回。卢参将撤军到千崖时遇见郭君，告诉他事情经过，并劝他不要逼迫对方。郭君说：‘我受国家恩典，报效称职正在于此。若按您所说去做，臣子的节操怎么办？从前苏武进入匈奴十九年，尚且能够活着回来，何况这些夷人不能与匈奴相比。即使万一不能回来，也是职责之内的事。’有人对郭君说：‘苏武是黑发离开，头发白了才回来。您如今头发已经白了，难道还想黑发回来吗？’郭君神色严正，没有回答。这天曹副使生病，郭君便单骑带着几个人前行。十天后到达南甸岩，山路陡峭，马匹无法通行，于是砍断荆棘，徒步用绳索牵拉着登山。又过十天到达一片名叫戞都的大泽，土官用象轿来迎接，郭君乘象轿前进。上面是雾，下面是沙，昏暗泥泞，常常迷路跌倒，但郭君越走越有力。又过十天到达孟赖，距离金沙江只有两舍。郭君搭草棚暂住，亲手写檄文，派官员渡江送去，说明朝廷招■〈扌来〉他们的意旨。夷人互相看着惊讶说：‘中国的官员如今竟然也到这里了吗？’随即调发夷兵，率领数万象兵和骑兵，夜间渡江抵达郭君驻地。他们手持长矛、强弩，外面环绕着数重刀兵。有译者哭着跑来报告：‘贼人限定日期就要焚烧杀戮，我们在这里久留怎么办？’ 郭君说：‘你这个译者虽然地位卑微，也世代受到国家恩惠；不以死报国，反而要做离间之事吗？’于是拔出佩剑指着众人说：‘明天我渡江，谁敢再说这种话就斩首。’众人都吓得双腿发抖。郭君于是作诗表明自己的志向。思六见到檄文，知道祸福说得十分明白，又听说郭君意志坚决，便派几名酋长前来，请求听从命令，并馈赠当地物产和供具。郭君全部退还，于是奉出宣敕榜文，并同他们谈了大意。大体上先叙述他们的劳苦，接着为他们申诉冤屈，然后责备他们叛乱的罪过。思六等听后，都俯伏流泪，请求归还侵占的土地。郭君说：‘这本来就是我们圣明天子的意思。’于是公开宣布答应他们，众人都叩头称万岁，欢声震动大地。郭君又追问卢参将先前派出的人，把他们交还给郭君。卢参将、曹副使得到郭君的报告，骑马赶到时，郭君已经撤兵归还土地，并且接受了缅甸的文书。这年夏季五月，郭君回到会城，镇守、巡抚以下官员都极力称赞他。有人对郭君说：‘您难道是令公的后代吗？为什么深入夷人境内，却如此轻装简从？’镇守、巡抚把情况上报，诏令给上奏此事的人升官一级，其余功劳等候核定后记录。众人都认为郭君将会得到特殊升迁。过了三年，郭君考核六年任期的政绩，升任四川督储参政。四川财赋的弊病天下最严重，郭君到任刚满一年，便逐渐能够解决财政供用问题。松州、建昌是四川最边远的内地，转运极其劳苦，往往运送数石粮食才能到达一石。郭君建议每年带着米价银两前往，命令当地用一半银两买米，另一半保存下来；米价贵时用米，米价低时用银，只按时斟酌发给，这样既节省费用又便于运输，果然取得成效。又过了一年，即正德丙寅年，才因云南的功劳给郭君加俸一级。丁卯年，郭君进献万寿表。表章送到京师后，他借机请求退休回乡。第二年戊辰年六月十八日，因病去世。距他生于正统乙丑年六月七日，享年六十四岁。妻子彭氏，是湖广布政司都事颐的女儿，累次封为宜人。儿子四人：长子存心，任义官，先去世；其次存恕，是县学秀才；其次存志；其次存性。女儿一人，嫁给士人耿希龙。孙子二人：承仕、承美；孙女三人。郭君所作诗文有《学吟稿》《抚夷录》，收藏在家中。郭君忠诚坚定、简朴自持，在家中有诚信，施政也有成效。我与他同僚多年，所以了解他很久了。他遇到事情从不躲避，意气壮伟，又有像金沙江之行那样的事迹。古人称赞士人能够出使而不辱使命，说的不就是郭君吗？存恕亲手记录从郭君那里听来的事迹，写成行状，亲自到京师请求我作铭。我南归以后，他又多次写信催促。

译因此我特别推重郭君的功行，写铭文并把叙述写在前面，使他的家人带回去刻在墓碣上。郭君葬在太康城西北坝王台南面，距离祖坟不到一里。存志在墓旁守庐三年，哭泣的悲哀，听到的人都受到感动。铭文说：刚正不阿的郭君，确实是国家的栋梁。原为司徒属官，后来远赴藩司辅佐使者。天子圣明，夷人却仗恃险阻顽抗，越过我国江岸。郭君奉诏前往，询问边疆事务。他拜受诏命叩首，抱定有死无二的决心。郭君此行极其艰难，泽地左边、茅草前面，路途险恶。为什么不顺从？那些夷人也是人。早晨听到郭君的话，晚上就归还我国土地。后来若不是现在这样，谁能完成这件事？天威多么盛大，岂敢把功劳贪为己有。郭君从南方归来，只有两名士卒、一辆车。稍稍升迁到西部，急忙又回到东方。请求退休不久，忽然报告他已经安然去世。为他建庐守墓，为他刻写墓铭。郭君有儿子，守庐卧墓三年。墓铭跋涉千里而来，以孝道彰显忠诚。父子为父子，臣下为臣下，我把这些话刻在墓碣上，用以安慰九泉之下的亡灵。秦恭人沈氏墓志铭 秦恭人沈氏，是已故江西右布政使中斋公的妻子，起初封为安人，后来逐步加封，直到现在称为恭人。中斋公去世若干年后，他的儿子锐在父亲去世的第二年某月某日，打开父亲墓穴，与母亲合葬，于是叙述母亲的品行，请我作铭。据考察，沈氏祖先出自乌程，到宋代逸士遇时才迁居无锡，世代都有显达人物。恭人的父亲名泽，号顺庵，娶宋代后裔诸赵氏，生下恭人。恭人成年后嫁给中斋公。中斋公的祖先，自他的父亲封中宪大夫、武昌知府修敬公起，向上追溯到宋代少游先生，共有若干代。中宪公以文章品行闻名乡里，与顺庵世代交好，所以了解恭人而聘她为妻。恭人侍奉中斋公时，他从县学秀才考取畿内荐举，后来登进士第，历任南京兵部主事、员外郎、郎中，武昌知府、建昌知府，福建参政，最终任江西右布政使，共若干年。恭人始终勤劳节俭、恭敬谨慎。在南京时，她曾请求中斋公，把岳父中宪公和岳母殷安人迎到官署奉养，爱护敬重无不周到。等中斋公任武昌知府时，因为江湖险远，恭人便辞别丈夫，亲自奉送二老回去，并率领两个弟媳尽到媳妇的职责。当时中斋公已超过四十岁，还没有儿子，恭人置办了几个妾，让她们侍奉丈夫。中斋公朝见皇帝回来后，恭人才生下殷。”〔原文数字、纪年保留：一日〕 中斋公生病时，恭人忧愁之色显露在脸上。他去世时，恭人悲伤到了形容憔悴的程度。安葬之后，中斋公任建昌知府，恭人认为建昌的山水正符合中宪公平素的爱好，于是又像在南京时一样迎来奉养，各种供给器具都由恭人亲自操办。中斋公到福建任职，十八天后便发病；不久他在途中护送江西奉献的万寿表，疾病再次发作，于是回到家中。这时中宪公年老但身体健康，中斋公和两个弟弟每天侍奉在身边，用文章文字助兴，陪老人饮酒进食。恭人在内主持家务，仍像新婚媳妇时一样。后来中宪公去世，中斋公也相继去世，恭人按照儿子的身份办理丧事，没有违背礼制。中宪公葬在龙山，墓地狭窄，于是选择惠山听松作为新的墓地，就是现在的合葬墓。恭人以义处置恩情，对亲疏远近都各自合乎准则。顺庵没有后代，每年春秋祭墓后，恭人一定也前往祭祀。她教导各位女儿遵循古代妇女的准则，每当举出贤德孝顺的事例，便告诉她们并使她们羡慕仿效。平时以朴素自持，不到重大节日不敢穿命妇服饰，衣服破了必定缝补，饭菜必定有所储藏；她安然愉悦、沉静庄重，假如是男子，也可说是有德君子。她处理家政周密有条理，也像是有才干和器度的人。她年过七十时，牙齿头发还像壮年一样；到这时一病不起，享年七十四岁。儿子一人，就是锐，是县学秀才，娶山东参政吴郡毛贞甫的女儿。女儿五人，女婿是钱稷、陆含章、过辕、杨金华、胡端。陆含章是已故詹事冶斋公简的儿子；杨金华是进士伯和的儿孙。三濂聘娶盛武臣的女儿，汶聘娶我的女儿，汉聘娶四川布政使熊良佐的孙女，她是宣圣后裔孔氏所生。铭文说：妇人因丈夫显贵，但贤德并不依赖丈夫贤能；由于丈夫显达，自己也有美好的声名和事业。美好的声名和事业怎样取得？就是成为全家的典范。上天赐予高寿，赞美她的贞德，确实永不衰败。方伯气度轩昂，恭人安闲自守，和顺恭敬，庭内没有喧哗争论。我铭刻恭人的德行，告知我同乡同族。处士西园公墓志铭

译处士西园公是宝的堂叔父。宝每天外出做官，西园公在家中，实际上主持族人事务。县里的长官听说有人拖欠公粮，想替他催收，西园公以义相辞。遇到荒年，本应免税，县令却命令增加数额，西园公以法相辞。乡饮酒礼请他担任宾客，他以德行不够相辞。上官到来，他辞谢不敢见面；有人强迫他接见，他便说：“珍重父老，有什么要说的？”来人回答：“某已经老了，幸亏有堂侄为国家奔波效力，我和儿子、孙子采山钓水，吟诵诗书，已经很满足了，还有什么可说的呢？”来人说：“这是不是故意装作骄傲呢？”他回答：“我是乡野之人，不知道怎样矫饰，也不能矫饰。”那人恭敬地道谢，乡人更加敬重西园公。宝正依靠西园公免除家中忧虑，西园公却忽然病重不起。这是正德四年十一月五日。此时宝正准备退休回乡，在路上听到讣告，痛哭之后，又因未能参加入殓而遗憾，却还庆幸能够赶上安葬。过去宝幼年求学时，西园公曾慷慨地握着宝的手说：“我们祖上积德很久，如今才得到你，你将用什么来报答并继承它呢？”宝恭敬地谢罪说自己才力不足，退下后感奋不已；西园公对他的教诲实在深厚。如今宝也将老了，却仍然只是平常人，每每想起这件事就对不起西园公。西园公安葬时，如果不是宝为他作铭，又有谁来作呢？西园公幼年聪颖敏捷，依附舅父居住在闾江，跟随李絅庵先生学习，广博通晓经史，能够撰写启札、诗词。后来补为县学秀才，过了一年便辞去学籍，但读书诵习仍像从前一样。他面对宾客谈论古今之事，连绵不绝；直到把事情讲得详尽，内容全都出自胸中，从未抄袭别人的一句话。他生性崇尚简朴，身材高大，头戴葛巾，身穿布衣，乘小船经过山城，饮瓢中之水，击缶而歌。有时有人笑他简陋，西园公好像没有听见。偶尔遇到需要向京师输送物资，有人想代替他前往，实际上却会对他不利；西园公毅然只带一个童仆前往，往往数月才办完事情回来，因此得以遍览国都的形势和山川险阻，于是更加喜爱隐居。每天在田野间行走，与乡野老人交往；平时不饮酒，一旦饮酒不醉便不停止。兴致发作时，高声吟唱杜甫的几首诗，击节自赏，并引导客人应和；声音调子悲壮，听到的人便知道是西园公。钱希翁先生怀抱古学，在乡里孤高不合，西园公常请他到君子楼，敬爱他多年如一日。西园公曾对他的儿子珠玑说：“先生不只是通晓文史，凡是一言一行也都是学问。你对希翁，应当知道侍奉他的道理。”他教导儿子准备进士科考试，先教珠、后教玑，但二人都因事情耽误；于是又教孙子烈烈，可惜烈烈早夭，才教到勋、熊、熙。勋等人沉静庄重、能够接受教诲，西园公对他们寄予厚望。君子说，西园公的教导，仍然属于古人的学问，得到了不忘本、不揠苗助长的道理。西园公的高祖仲容府君，是宝的五世祖，国初因考试授知州，历任刑曹职务；曾祖伯完，祖父公礼，父亲廷章，三位府君都有隐微而高尚的德行。廷章号静庵，未老便生病，西园公为父亲操持家务、振兴家业，父亲去世后按礼安葬。他侍奉母亲吴安人，能够尽心奉养；母亲七十岁时，西园公盛大设宴庆贺，几天后便去世，依照父亲的方式安葬她。到了晚年，西园公生病，留下遗命要求节俭安葬，不举行佛事，并再次申明古人关于居丧的戒条，这本来就是他的夙愿。西园公名濂，字惟澄，晚年号西园逸民，享年六十七岁。妻子过氏，是宋代徐王郡马孟玉的后代。儿子二人，就是珠、玑；孙子四人，烈早逝，另有勋、熊、熙。去世第二年庚午年十二月某日，珠玑恭敬地择定吉日，将西园公安葬在听松祖坟，位于静庵公墓穴旁。塾师周仲章已经写成行状，宝于是参考考订后作铭说：酒壶酒杯在右，琴瑟在左；古人那样高远的境界，和我有什么关系？晚年学习种园，手中从不放下书。登高放声歌唱，微醉之后，甘心于丘园生活；没有到达偃室，身体没有事务，心中却有德行。隐逸人生称作逸民，死后把这些话写在碑上。所有乡人都应当恭敬地观看它。故东畊翁配过孺人墓志铭 孺人姓过，是我母亲太淑人的长姐。过氏在宋代有位徐王郡马孟玉，从汴京迁来居住在无锡，历经元代直到本朝，成为乡里的大族。我的外祖父明府君尤其以朴实厚道著称，娶周孺人，生下孺人。孺人到了成年嫁给杨氏，成为东畊翁的妻子。东畊名旻，字日初，以输纳粮食取得官职。东畊在先孺人去世三年后去世；安葬时，宝确实为孺人的品行撰写过墓志，墓志附在东畊墓旁。如今将要启墓合葬，孺人的儿子槩等又把撰写墓志的事托付给宝。孺人是宝的姨母，幼年时抚养宝，长大后教导宝，具有母亲一样的德行。宝在悲痛之余，谨慎摘取前一篇墓志中没有记载的事情，叙述下来并刻石。起初，孺人还在娘家时，端庄聪慧、恭敬谨慎，识字明理，深受父母疼爱。嫁到杨家时，嫁妆丰盛，超过其他家族，孺人却不因此骄傲。后来杨家逐渐衰落，孺人实际上辅佐东畊恢复了旧业。东畊喜爱宾客，孺人曲意承顺：宾客要茶就供茶，要饭食就供饭食，要甜酒就供甜酒，甚至预先体察心意而办理，几十年如一日。等到她的儿子懂得求学，交游的朋友日益增多，孺人像起初一样设馆礼待他们。儿子长大有了孙子，她待人行礼也没有衰减。周孺人年老而喜欢谈话，孺人常常把她迎到家中奉养，还招来乡里的老妇人，每天陪她交往，可见她生性笃厚孝顺到了这种程度。有个嫁给成氏的女儿，守寡后没有居所，孺人说：“为什么不回我这里来？”后来又说：“为什么不搬到我家旁边来住？”于是女儿迁来做了邻居，知情的人都说孺人懂得义理。她平时所做的事无法一一记载，也多得无法尽述。孺人死于正德辛未年四月二十五日，距她生于宣德乙卯年七月二日，享年七十七岁。儿子二人：长子就是槩，任义官，娶过氏，继娶赵氏；次子楷，娶殷氏。女儿一人，嫁给成瓉。孙子二人：淮，是县学秀才，娶高氏；汴，已经聘娶过氏。孙女四人：长女嫁给县学秀才莫同，次女嫁给陆术，次女聘给张琳，次女聘给朱迁。墓在龙山河边的高地上，于壬申年十月四日安葬。铭文说：丈夫承担父亲遗留的事业，妻子成为持家守贞的人；德行施及孙子，使他们长久享受成就。后世如果有显达的人，可以从这里追溯根源。大明故去的户部郎中郝君，退休后晋升为中议大夫，其墓志铭。

译成化丁未年，我在河南时，开始认识郝世瞻君，因而得到他的履历；后来又读到他所谓的《流芳集》，对于他的世系，大体全都了解了。等到我进入户部，追查检阅旧档，又得知了他的政绩。这样看来，我从前听到的传闻并没有虚假。幸好君还没有老去，尚可起用时，却传来了他的凶讯。我正为君哀悼，他的儿子文寀带着翰林典籍夏君所作的行状来，请我撰写墓铭，我不能推辞。君名冕，字世瞻，天顺庚辰年考中进士，授任南京户部主事。遭母丧，服丧期满后，改任户部员外郎、郎中，前后任职若干年。因为父亲工部公年老，便以疾病为由调职回家奉养；又过了五年，终于请求退休。因诏书恩典，晋升为中议大夫。起初，君已经分得俸禄，因为有弟弟，按例不能终身奉养父母，所以借病请求归养。到退休时，年仅四十七岁。人人都劝君再次出仕，但君始终淡泊自守。他曾说：我们家自从校书府君向元中丞马公求学，得到他的指点传授，儒业相承到今天，怎么忍心不继续下去？于是修整先人墓地，申明祠堂礼制，又编刻先人遗文为《流芳集》，用以流传。一时之间，许多受到感发而向学的后辈，都是出于君的力量。君为人仁厚，抚养两个年幼的弟弟长大，把祖业让给他们，并且把自己的所有财物都拿出来周济姻亲族人。遇到大饥荒一次、中等饥荒三次，君都使人免于患病和饥困。可以说，君还留下了许多政绩。君曾建造集贤厅，用来延请宾客，整日宴饮闲坐而面无倦容。有时选择风景优美之处登临，自己带着酒壶酒杯，风神洒脱，好像不知道有家事拖累一样。我过去所听闻的情况，完全与夏君的行状相合。君在户部，考核阅览精细勤勉，筹划经营敏捷通达，三次考核都列为最优。成化年间，曾奉诏督运北河漕粮，又巡视京畿各郡的赈济事务，所到之处都有声誉。最后督运辽东军粮，尤其显露出才干和威望。他所提出的建议，关于救荒、流民、边防的奏疏共上了五次，事情共若干条，都切合时宜，大多得以施行。君的政绩，夏君行状中所列的内容，在旧档中都可以考查。君是汝宁光州的望族，系出元文忠公，三代相传。他的曾祖名兴，元代任枢密院检书郎。祖父仲贤，赠兵部右侍郎。父亲璜，由进士累官至南京工部左侍郎。母亲某氏，累次受封为淑人。君的妻子张氏，是福建参议雄的女儿，累封为宜人。儿子三人：长子文宇，以义授任承事郎；次子就是文寀，是州学生；三子文容，是光山县学生。女儿九人，已经出嫁六人，女婿分别是州学生舒敏德、史臣卢凤、羽林卫指挥使高泽、安陆州吏目徐渭、义官胡士奇；未出嫁的三人是张芳、熊美、陈某，她就是陈某的妻子。孙子五人：铸、镜、镛、钧、铣；孙女二人。君享年六十二岁，卒于弘治戊午年十二月五日。第二年三月某日，葬在州城东谢灵桥西先茔旁边。君曾到工部公墓前拜祭哭泣，已经对文寀说：将来栽种松柏，就应当像这样。第二天君便去世了。夏君行状说：铭文：没有终老于官场，却终身奉养父母。谁说他能做孝子却不能做贤臣？看他开始做官时的表现，就可以知道他本来能够长久任用而奉养双亲。为国效劳，难道不能两者兼得吗？在浮光的坟墓中，他继承先大夫未完成的事业，把它留给后人谋划。死后若有知觉，先公大概可以安慰了。大明唐府蓬莱郡主墓碣铭 我过去任许州官时，曾听说唐府蓬莱郡主的仪宾庄君贤能。当时在豫山先生张文粹君那里，庄君正是裕州的生员。成婚以后，他的贤德更加显著。我与他有文字交往。近来郡主去世并将下葬，庄君请我为她撰写墓表。我读了今任南京户部左侍郎、原国子祭酒王公某所作的铭文，以及庄君亲自撰写的盖棺文，不禁更加感叹郡主的贤德。只是我病后文思荒疏，不能执笔撰写，而庄君请托更加殷切，于是撮取王公志文所记的内容，写成诗，请人镌刻在墓碣上。诗说：古代女子的法则，方册中都陈述而没有毁弃。自己出身富贵却不以贫贱自居，这才是古人的意旨。她温婉美好，令人敬爱；温婉美好，令人敬爱。她是唐王的女儿，皇帝特别施恩，赐封郡号，成为郡主。她奉养父母能够尽孝，祭祀能够尽心，能弹瑟能奏琴，具有《关雎》所歌咏的德行。又学习书写和算术，用来辅助女工。每年朝见、每月拜谒，逢到庆贺之日便欢喜，遇到丧忌之日便哀哭。唐王说：贤德啊，她真是古代贞淑的女子。她二十九岁抱病去世。国宾悲伤哀痛，皇上也为之动容。她下葬后谁来撰写铭文？国子祭酒于是征求墓表之辞。我有什么才德呢？墓前有石碑，便用美好的封号题写。让它永远作为纪念，刻下我的铭诗。仲父怡闲府君墓志铭 怡闲府君，是先父、赠奉直大夫、许州知州纯和公的弟弟。他的母亲是我们的祖母杨孺人，生母名许侍。我们的祖父三益公生下府君后九年便去世了。又过了八年，府君娶朱氏为妻，朱氏是我们的曾祖母族人。此时我宝已经孤苦，求学并做官，共二十多年。府君也四次迁居，后来又回到旧居。朱氏去世后，府君续娶方氏。五十九岁去世，时间是正德改元正月七日。我因浙江宪司的任命得以经过家乡，回来探视并为他办理含殓。由于朱氏的墓地侵占了邻地，所以服丧期满仍未能下葬。如今我从京师回来，侵占的土地已经归还，于是和他的儿子宾占卜今年八月一日，将府君安葬在先茔穆位，这是合乎礼制的。府君承继世代德业之后，性情坦荡闲适，不热衷于处理事务。家中虽屡屡贫困，只以饮酒自我排遣。然而他熟悉内外亲族的家法，常常自我尊重。稍不如意，便激动地说些慷慨的话，但最终也没有别的过失。因此乡里的君子给他取号叫怡闲。府君名润，字惟泽。儿子一人，就是宾；女儿一人，已经许配给谈某，都还没有出嫁。我们邵氏的世系详见世谱，这里不再叙述。铭文：追溯到上代，盛大的德业和家产也有衰落的时候，这就是衰落的极点。懂得仁义而能屈己，才会获得诚信；福庆与祸患，都在后代之人。成世华妻杨氏墓志铭

译杨氏二十三岁时，嫁给永康县丞成君的次子世华，作为继室。十八年后守寡，又过十八年因病去世，享年五十八岁。世华前妻有两个儿子，长子瀚，次子浩。浩过继给他的伯父世荣为后。世荣和世华相继去世后，家道衰落，两个儿子各自依靠妻子的亲族居住。杨氏没有生儿子，只有一个年幼的女儿。服丧期满后，有人对杨氏说：你为什么不去和儿子住呢？杨氏说：儿子可以依从，但不能依靠媳妇的亲族。又有人说：父亲可以依靠，但也不能废弃丈夫的宗族。于是她租住在父亲邻近的一所房子里，独自和一个老妇人居住。每逢年节，她都设立世华的牌位，摆酒食祭奠，尽情哀哭，并召集姻亲来分食祭品，作为常例。有旧日来访者，她一定亲自到杨树、榛树、椇树之间迎问，从不缺礼。女儿长大后招赘孟氏，儿子侃做了女婿，她于是更加整饬家务，建立内外规矩。如今这一切都结束了。杨氏具备妇人的四种德行，德行和仪容都很高雅显著。刚守寡时，有人想夺去她的贞志，便通过旁敲侧击来探问她的心意，知道不可能后才作罢。时间久了，她守贞的声誉更加显扬。君子说，守贞而保存丈夫宗族，在妇女的节操中最为困难。世华临终时神志还不清楚，杨氏去世时仅靠一百亩田地奉养自己。现在就用这些田地办理她的葬事。下葬日期是她去世后的第二年十一月甲申日，墓在龙山原野，和世华合葬。杨氏的父亲东畊翁名旻，字日初。母亲是过氏，为宋徐王郡马孟玉的后代，也是我母亲太淑人的姐姐。铭文：谨慎选择自己的归属，以保存丈夫的宗族，终始都守持贞节。唉，杨氏啊，她大概继承了纪叔姬的遗风吧？邵烈圹志铭 邵烈是我从父西园翁的孙子。西园翁有两个儿子：长子珠，字国臣；次子玑，字国政。国臣娶王氏为妻，四十岁还没有儿子。国政娶过氏，才生下邵烈。西园翁命令邵烈承继国臣为后。邵烈容貌秀美爽朗，性情尤其沉静。十二岁进入县学，成为附学生。过了七年，举行冠礼后，更加知道向学，前往南沙莫君的学馆求学，拜他的族叔祖平野君为师，每日学习都有进步。不到几个月，忽然暴病去世。时间是正德丙寅年六月二十二日，年仅十九岁。议论此事的人说，是巫医欺骗、医生误治；即使这样，也只能说是他的命数。邵烈行冠礼时，我曾为他取字“以杨”。他已经聘娶今任黎平太守企斋张公的女儿，将要成婚，却没有等到那一天，怎能不令人悲痛！西园翁选择南塘九里铺北面的墓地，在他去世那年十月十六日，按照长殇的礼制安葬他。我在浙江，刚听说邵烈病重，便派人去探问；使者到达时，他已经病危将要入殓了。得到讣告后，我悲痛大哭。如今他下葬，作铭文请人刻在墓上。铭文：世代有德之家，本应子孙繁盛。邵烈却早夭了，这与从前听闻的常理不同。若不是传闻有误，就是命数如此。究竟是巫术有错还是医术有误，我又能归罪于谁呢？莱阳于妇高氏贞烈碑铭【并序】辛未年的盗贼从霸州起兵，奔突到附近的藩地。这年十一月，向东侵入莱阳，大肆焚烧杀戮。于氏的妻子高氏因为不肯受辱，和她年幼的孩子一起被杀。当时，官吏因威势而屈服，士民因胁迫而跟从，妇女和女子因受逼辱而屈服的，往往都是这样。即便如此，官吏因守节而死，士民因抗敌而死，妇女和女子因拒辱而死的，也时有发生。高氏就是其中之一。当时我兼任宪司，巡视漕运军队在河上的事务，每次得到传报，便感叹三纲是国家的根本，如今在仓促流离之际，人心中不可解脱的节义竟然还这样坚固。这样的盗贼还有什么不能平定的呢！这样的盗贼还有什么不能平定的呢！后来盗贼被平定，御史将死难者的姓名全部上报，礼官请求皇帝下令，官吏有赠官和荫恤，士民有抚恤和免役，妇女有旌表和祠祀，都明确写入法令。等我南归时，见到本邑县丞于世用，向他谈及这件事，才知道高氏是世用的妻子，原来正是因为这个缘故而受刑杀。后来世用的祠堂建成，请我为碑撰文，于是我叙述排列这件事，并以诗系在后面。诗说：于家的门第多么高尚，因为贞烈之事而更加显扬。皇帝发布宏大的诏令，对此事顾念而无愧。贞烈说的是谁？是于侯的妻子。她把保全自身看得像玉一样，却因此遭受刀斧。刀斧可以加在身上，身体却不能受辱。孩子哇哇哭叫，临到刀刃仍在哭泣。盗贼先说甜言蜜语，接着又施加极其凶狠的威胁。我的心不是石头，却经受百般折磨也不坠落。盗贼是我的仇敌，死亡正是我片刻也不愿等待的归宿。苟且偷生而违背大义，是不能接受的。御史上疏，赞美贞烈之节。百官倾听，皇帝感叹称许。国家自有旧章，掌管礼制的是宗伯。既然典章不能有所不同，为什么不宣扬表彰呢？已经为她建立了旌表之门，又建立了祠堂。往来的人聚集观看，年年岁岁不断。妻子的道义如同臣子的道义，丈夫的道义如同父亲的道义。三纲鼎立，自古以来并非今天才有。新的旌表门在乡闾，新的祠堂在乡里。我的铭文刻在碑上，传扬此事的还有国史。大明赠承德郎、南京户部主事陈君墓碣铭。

译赠承德郎、南京户部主事陈君于弘治辛亥年去世，第二年壬子年将他的妻子叶氏附葬。又过了十七年，到乙丑年，他的儿子墀考中进士。又过七年，正德辛未年，墀历任东莞知县，升任南京户部主事，因诏书恩典，按他的官阶赠君为同等官职，叶氏赠为安人。墀首先请南京国子祭酒王思献先生撰写墓志，放入墓中。到此时，因为题名的墓碣还没有镌刻，便来请我撰文。根据王公墓志：君名爟，字文政，别号果庵，姓陈，是福州闽地人。家世凭文学显达。祖父周，因为某个儿子显贵，受封为监察御史。父亲叔刚，以御史身份参与修撰宣庙实录，升任翰林侍读。其伯兄炜，累官至浙江左布政使。君是他的幼弟，侍读公去世时，君才三岁。嫡母林氏和生母林氏共同抚养他长大，后来跟随长乐陈思懋学习《春秋》，学习举子业。当时布政君正在朝廷任职，君独自侍奉母亲居家，学业因此没有完成。君在内侍奉母亲使她欢喜，在外料理家事；年节祭祀，以及外间的庆贺吊唁往来，都周到而宽裕，还能拿出自己的财物周济姻亲族中的贫困者。母亲患肺喘病，君亲自谨慎地进奉汤药。等到母亲去世，他悲痛地办理丧事。当时布政君任江西按察使，奔丧回乡，有乡里的豪强夺取了别人的田产，准备设法归还给原主。君说：他们凭势力夺得田产，我们却趁机从中获利，这与他们有什么区别？我不能做这种不义之事，兄长难道会接受吗？不久又劝告那个豪强，让他归还所夺的田产。有一名出征戍守的人暴死在旅店，他的同伴诬陷店主人，使店主人无法申辩。君说：冤枉啊，冤枉啊！我亲眼看见这件事，却不替他申明，谁来替他申明？于是把实情告诉各部使者，使诬告最终没有成立，店主人得以离开。君一向温厚端正，见到他的人都知道他是有德之人；但义愤一旦从内心激发，是非判断明白果断，竟能做到这样。陈家向来因财产较多而承担里中较重的赋税，乡里每十年重新登记户籍，君以某官的命令参与其中，把各户赋税公平分定，众人都认为恰当。晚年因家产日益繁盛，布政君命他分家，君听从了。他说兄长做官清廉，弟弟怎敢在分家时不谦让；先让兄长取用，自己每次都减少应得的份额。他对墀督促教导很严，墀考中乡试后却多次在礼部考试中失利。君说：求学而已，有什么可抱怨的？等到墀成名时，君已经去世，知情者都为之惋惜。君在义江岸边建有别墅，时常和善于写诗的人在那里饮酒吟咏。如今乡里流传的《野航渔唱集》，就是他的诗作。君享年五十四岁，有一个儿子，就是墀，如今任南京户部署郎中。女儿二人，长女嫁给林锭，次女嫁给林廷植。孙子二人：朝铨、朝錧；孙女二人。曾孙一人：邦源。君的墓在闽地蓝利石人山原野，叶安人附葬，墓碣不另行书写，这是合乎礼制的。安人与君同乡，她的祖父某人曾任南海县主簿，父亲某，母亲某氏。她嫁入陈家后，侍奉两位婆婆，也帮助君办理丧事。她比君早六年去世，享年五十岁。详细情况见内翰董文玉君所作的墓志。铭文：死后以士人身份下葬，以士人身份刻铭，并因儿子而获赠官。君有儿子，儿子有美好的前途，皇上的恩施并没有落空。从今开始，赠为大夫，以大夫之名表彰。君有恒久的德行，我的铭文并不虚妄。这是为明代已故奉政大夫、贑州府同知张君撰写的墓志铭。

译君名瓛，字孔圭，自号慎庵，姓张。他的祖先是河北人，中唐时有名文昭者迁居中州。到宋室南渡时，有名晟者因以直秘阁身份扈从皇帝，遂在建安南村定居。晟以上几代世世有人显贵做官。元末有名信者，为躲避寇乱迁到浦城县南，后来选择在回龙山南面建屋居住，就是今天的住处。信的儿子子荣，生下永。永深沉博大、卓异不凡，广泛通晓书史。明朝初年，有司两次以隐逸之士应诏征召，他都没有赴任。他去世时，杨文敏公为他撰写铭文。子荣有四个儿子，长子善举，永乐辛丑年考中进士，历任监察御史。最小的儿子冕，娶某氏为妻，生下君。君幼年聪敏机警，隐逸公命监察公教导他。十一岁进入县学，便向老师询问圣贤修身行事的要旨，老师认为他非同寻常，以礼相待。二十岁参加乡试，二十七岁以贡生身份升入礼部，完成学业于南京国子监。成化庚子年考中应天府乡试第一等，但后来多次在礼部会试中失利。丁未年参加吏部考试，被选授为江西赣州府推官。当时汀州、韶州的寇乱大举侵入赣州境内，又因饥荒和疫病，百姓死亡、迁徙殆尽。君持檄文奔走各县，修治沟渠城防，存活安抚并周济百姓，使他们得以保全。瑞金、石城两县原来没有城墙，城墙从君任职时才开始修筑。当时，君竭力劝导百姓，又多次请求上级拨发国库钱粮，言辞十分恳切，救活了数万人。后来又加重惩治逃户复籍的法令，权宜处理婚嫁事宜，重申掩埋尸体的法令，考察古代的荒政并加以灵活惠民。他办理刑狱尤其重视疑案，其他郡县没有审结的案件，也有许多移交给他审理。有个侠民金伸被诬告犯死罪，又牵连二十多人，死在狱中的超过一半。君查明实情，立即向负责录囚的使者申明，释放了其中尚未死亡的七人。君任官前后，平反死刑四十多人，洗雪流放以下罪名的人更是数不胜数。任职九年，任期届满，恰逢赣州府同知职位空缺，于是升任君为同知。君负责清理军务，当时负责清军的某御史正以苛刻考察约束下属，虐待无辜。君直言抗辩，毫不隐瞒实情，多次受到排斥也不顾虑。后来叹息说：我不能以祸害百姓来奉承上级，却厚着脸皮留在职位上，退职难道不更好吗？于是托病，请求辞去职务。奏疏发出三天后，便启程了。此时君苦于烦热，乘船行至庐陵时病倒，患病七天便不起了。时间是弘治己未年七月十六日。君性情孝顺友爱，因为俸禄不足以奉养父亲，便非常谨慎地奉养母亲曾氏。和几个兄长相处，亲爱而又不忘规劝。生活俭约，却急于周济他人；外表庄重，内心刚正，不因谄媚而改变原则，也不因事务纷乱而废弛修治，众人认为这是难能可贵的，而君却处之裕如。君曾汇集古代格言，编成《世训》一卷；所著诗文有《慎庵小稿》六卷、《锦江杂咏》四卷，都收藏在家中。君生于正统丙寅年正月三日，去世时五十四岁。娶苏氏，继娶彭氏。儿子六人：长子桂，次槐，次凤，次鹍，次鹏，次鹤。鹏是辛未年进士，如今任户部主事。君的墓在县城西绵溪原野，葬于去世第二年壬戌四月二日，到现在已经十四年了，但墓碑还没有刻铭。鹏因为我和君一同参加应天府乡试，亲手抄录君的行状，哭泣着拜请我撰文。我在己酉年巡视学校到赣州时，赣州人中还有讲述君遗事的，与鹏所述大致相合。铭文：南闽的俊彦，在南畿考中科举；任官辅佐郡守，在岭北治理地方。任职九年，正当考核最优，于是升为副职。没有过多久，便辞官退隐。君的才能尚未完全施展，君的志愿却已经实现；尚未实现的事业，有儿子来继承。朝廷任用列位，嘉美的政绩因此成就。君有遗留下来的德行，于是由此得到证明，我刻下这篇铭文。蒿庵俞先生圹铭 孝亲的大志，用来奉养先生，要达到曾参、闵子骞那样的境界，实在久远。先生是我的老师。那些身穿士人衣冠的人，把义说成利。先生刚正不屈，修养德行有根基，难道不愿意尽忠吗？我奉养亲人还没有完成，便再次停止仕途，归返东方。过去阳城任官时，以孝道教化民众；如果没有阳城这样的官员，仍然能够兴办学校，这就是古人的成效。古代的训诫说：读《尚书》《春秋》，谁不是只停留在章句训诂？很少有人探究治道，解释经典的秩序而使政治兴盛。传记称这是上天赐予同类善人的福泽，先生一生都在和圣贤相对而处。奉养父母的事情已经完成，便谋求保全身后，归于完整；随父母葬在九原，或许可以使他们得到安慰。士人推举老师掌管道义，依礼归葬，这就叫归全。请让我为墓圹作铭。《容春堂前集》卷十八 钦定《四库全书》《容春堂前集》卷十九 （明）邵宝撰 书信【十六篇】贺西涯李公加太子太保启 今日恭敬地想，阁下特进而任师垣，又两次升迁至卿位。三朝以来涵养声望，终于在光明盛大的圣学中成就；四海仰望您的成功，愿永远承受上天深厚的辅佑。居朝廷而论道，开启皇帝的心智，发扬君臣相继唱和的风气，正在今日。此举符合梦卜贤才的征兆，怎么会辜负百姓呢？我早年忝列门生，晚年又蒙您以国士相待。您从双阙传来喜讯，使我感到天地清明般的畅快；只是我缺少一句赞词，遗憾自己远在江湖、疏远朝廷。谨具此启奉上祝贺，不再赘述。贺匏庵吴公进礼部尚书启 今日恭敬地想，阁下德行仁义深厚纯正，文章深奥高雅。欧阳修称韩愈为异代难遇的奇才，司马迁听说董仲舒与自己同时代而古意犹存。上天把诏命丝纶的重任交给您，世人仰望您如同礼器鼎彝般的奇伟人物。詹尹把一位名儒托付给您，太子所依系的重任也在于此。您主持礼部，掌管三大礼仪，恭敬尽职，这是辅弼大臣所应做的；尤其等待您执掌皇帝的权柄，更当得到皇上的注视和倚重。我是南省的门生，远远听说您升任礼部尚书，欣喜至极。谨具此启奉上祝贺，不再赘述。复中丞林公书 敬承您奉命巡抚的消息，实在为地方百姓庆贺。然而天下盼望您入朝辅政已经很久了，而您又把志向放在道德上，先顾江湖而后顾朝廷。君主和宰相一定各有安排。包孝肃连续弹劾张方平、宋郊，使他们罢职，自己代任三司使，所以欧阳公才有《蹊田夺牛》的奏疏。您是奉诏而来，与包孝肃的事情不同。况且您谈及韩公的事，言辞委婉而不失真实，正直而不妨碍厚待君子的原则，本来就应当如此，又有什么可疑的呢？我近日从新喻到安福，本来已经预先召集诸生，不能中途停止赴台的日期，因此行动迟缓，万分有罪。承蒙赐阅您的文集并加以教诲，收获很多；我已经抄录副本，详细校勘，容当日后呈上。原本另派人送上，敬请查收。其他封存在官署的书籍，我不敢擅自干预。冒昧叨扰尊严，惶恐至极，谨奉此启。复李少参书