庄靖先生遗集卷之十

译未昏昧；我们洁净这些众多的祭品，你应当来享用。设醮祭祀孤魂文 唉，唉！你的魂魄，为什么生不逢时，遭遇了这么多灾难？世道衰败，生命轻贱；时局危急，命运所赋予的寿命也有长短。将军一战，彼此都成为枯骨。游荡的魂魄发生这样的变故，真可悲、可怜、可吊唁、可叹息！蚯蚓钻入额头，乌鸦和老鹰啄食面容；月色凄苦而霜色惨白，风声悲切而露水流泫。真令人伤心啊！这是时运造成的吗？是命运造成的吗？还是特别不幸呢？是蜂蝎之毒吗？是鲵鱼之类的杀戮吗？是那股气力耗尽、旗帜倒下了吗？是鲜血流尽、兵戈倒转了吗？是泰山崩塌般的哭泣、猛虎般的凶暴吗？是桓山鸟兽离散般的悲哀吗？爱人的官府之事，是鬼魂的朴拙吗？作为人的役使，是鬼魂的随从吗？尸体作为枕席，谁来替他封土？尸骨作为炊爨之物，谁来替他掩埋？唉！天地之间，人不过是过客，能够活多久呢？各自返回真正的住所，什么是安乐，什么是忧戚？虽然都是人为的祸患，也同样是上天的厄运。魂魄所栖息之处，有征兆也有地域；魂魄所享用的，是道德和黍稷。魂啊，不要昏昧，应当来此降临享用。附斋文 战乱扰攘已经很久，怎能承受这血腥灾祸中的兵戈？暴尸野外的人很多，只能长叹他们倒卧在衣薪之野。如今遗骸已经掩埋，但旁边的魂魄还没有招来；想要沟通幽冥的英灵，因此奉上荐度修福的诚意。恭敬地陈设清净醮仪，周济幽冥之路上的亡魂。崔仲通祭祀孤魂斋文 骏马经过佳城，更增添了郁郁不平的叹息；华表上鹤来鹤往，只徒然更加深重地感到累累遗恨。料想你们在幽暗寂静之中，英灵并未昏昧，因此陈设黄箓斋筵，为你们指示通往朱陵的道路。疏 赵子容赴河州赠行纠疏 显真观重修三门疏 请杨仲显同住神霄宫疏 请宝泉因长老在碧落开讲疏 挽留并请因老住持碧落治平院疏 请云老开堂疏 开元寺重修经阁疏 张村寺为佛寂灭设斋疏 史正之酒疏 燕子和重修阳城县庙学疏 陵川县重修庙学疏 本州庙学筑墙疏 段正卿西学请刘汉臣疏 李君卿药局会疏 张伯宜药局疏 李德方画十王纠疏 安葬枯骨疏 抄写简册疏 抄纸疏 抄经疏 阳城县杨敬之重修太清观四圣阁疏 段正卿请讲师孙仲远疏 乔舜臣酒疏 颖阳镇修宣圣庙疏 赵子容赴河州赠行纠疏 到齐国去请求帮助，难以继承周公使国家富足的事业；在宋国时曾推辞，如今远行，理应有赠送路费的礼物。况且听说士大夫没有财物时尚且可以借贷，何况君子呢？所以赠送这番话。何况廉洁而知足的人，正期待着别人肯来施惠。显真观重修三门疏 从前楼观中的居所，几乎建成后又毁坏了。如今烟霞中的同道，已经有人离去又有人回来。大家共同谋划，一起图谋使废坏的建筑重新兴起。如今已经测量材料、计算费用，召集劳役、招募工匠；还担心开工困难，必须借助赞助成事的力量。冒昧希望信士们共同结下殊胜因缘。请杨仲显同住神霄宫疏【李德方】我私下想到，自己白首仍诵鹅经，很惭愧不如山阴之士；仰望驾鹤乘青云而来的仙人，希望您来到华表。我的琳宫早晚供奉神明，近来经过兵火劫难，所缺少的是烟霞中的伴侣、风月间的闲人，好共同坚定弘扬道法的心志，扩建修真者栖息的地方。伏望先生主持宗教，使玄门更加壮观；虽然您所喜爱的是岩穴中的隐居生活，难道也妨碍在城市中隐居吗？应当像修静暂时辞别莲社而来，哪里在于季真还要再求镜湖的赐予呢？幸望不要坚决拒绝，屈尊显示光临。请宝泉因长老在碧落开讲疏 一把茅草覆盖的庵舍，便是开山祖师的道场；面壁九年，难道没有在雪中站立求法的人吗？不举出话头，怎么传授心印？伏望堂头和尚，像花开在震旦、雷震于丛林一样弘扬佛法。常常讥笑古灵放光，也不许丰干多嘴。应当施以谆谆提耳的教诲，来破除昏昏然没有眼目的禅法。无论行到何处作为道场，谁不是承受佛法的法器？在宝泉岩下，拈起柱杖便走；在碧落云间，放下钵囊暂且住下。请不要过多推让，稍稍振兴本门家风。挽留并请因老住持碧落治平院疏 五

译叶盛开时，不会忘记栽松的境界；一座庵舍破败之后，忽然来了结草庐而居的人。只是担心缘分浅薄，难道还要寻求如旦过隙般短暂的光阴而无法挽留吗？讲席即将结束，正应当殷切依恋佛法之王；何必琐屑地留恋桑树之下呢？应当摩顶授记，怎么能挥手便离去？向丛林施予法药，再聚集持钵携瓶的僧众；主持教门，再次传扬钟鼓之声。请稍稍屈抑高远的胸怀，俯从众人的愿望。

译请云老开堂疏 我私下认为，围坐在一起，共同谈论没有生灭的烦恼；在林中便要寻求重新觉悟的方法。可惜达摩离去以后，却嫌弥勒降生得太迟。姑且拈起一瓣香，来阐明三乘教法。伏望云公长老，机锋峻拔敏捷，戒行高洁孤立。曾向维摩诘询问禅法，不允许丹霞再下手烧佛；凭一句话振兴祖师将要坠落的宗风，使之流传万年。祝愿圣主享有无疆之寿，早日登上法席，等待聆听如潮的法音。开元寺重修经阁疏 劫火腾空，忽然焚碎了如雨花般的佛法境界；业风震荡大地，渐渐摧毁了龙藏经阁的根基。若不救其危急，终将完全毁灭；想要恢复飞檐翘角的形势，必须召集工匠修治。见到合乎义理的事就去做，面对仁义之事不退让；按照财力帮助服役，即使施舍轻如毛发，也应随喜结缘，所作功德如丘山堆积。冒昧希望善众共同发起诚心，乐意赞助其成功，使后世有所光彩。张村寺为佛寂灭设斋疏 十方的寺院，长久蒙受劫火灰烬的尘埃；六祖的丛林，尚未看见花开的征兆。达摩归去以后，弥勒降生得太迟。即使是铁石心肠的人，也都有向往大道之心；在瓦砾之中，谁来做说法之人？借此因缘办理佛事，举示本门的家风。暮鼓晨钟，惊醒这片龙蛇混杂之地；千山万水，召回持瓶携钵的僧侣。史正之酒疏 我想到君子有酒，既多又美；众人都醉了，为什么唯独你清醒？酒可以用来忘忧，应当赶快来饮，姑且和孔文举的宾客同席，不要听刘伯伦妻子的劝阻。若肯欣然前来，我们就永远交好。燕子和重修阳城县庙学疏 能够修建泮宫，鲁人赞美僖公的教化；不毁坏乡校，郑人推重子产的风气。上天还没有丧失文教，人就能够弘扬大道。本县文宣王庙，栋梁将要腐朽，几仞高的墙尚且无法窥见。这里成了牧童砍柴的场所，儿童没有吟咏归来的地方。我们想同众人共同约定，使它焕然一新；这都是热心公益的人应当做的事。没有见过谁会因为力量不足而不做，面对仁义之事不要推让，同类的人应当互相求助。学校教序尚未恢复，久已仰望诗书教化的治理；弦歌之声不断，重新恢复礼义之乡。陵川县重修庙学疏【郭子昭、张仲德、卢仁美】大成教法已经确立，共同尊奉百世之师；释奠礼即将举行，怎么敢怠慢二丁的祭享？如今几仞高的墙将要毁坏，庙宇的形貌也无所依凭。即使汉代的学校尚未顾及，在鲁国却弦歌不断。凡是受到三迁教子影响的人，难道不能贡献一天的力量吗？得到的帮助多，事情就能完成；梁木已经坏了，也容易更换。只是我们仰望谁来帮助呢？难道学校果真要废弃吗？能够避免不修整的讥刺吗？倘蒙许可，请赐给我们好消息。本州庙学筑墙疏 学校长久没有修缮，几乎废弃了大成教法；庙宇虽然还像从前，万仞高墙的根基却全都毁坏了。正当此时兴起文教，既然文教还没有丧失，凡是自己拿着束修以上礼物来求学的人，难道没有人愿意贡献一筐土吗？帮助的人多，工程就能迅速完成。冒昧希望志同道合者共同出力，召集工匠。段正卿西学请刘汉臣疏 郑国的乡校不修，城中的子弟全都可以参与；邹国的学馆既然借来，便都成为接受教育的人。必须敲响等待求问的钟，才好开启这些入学者的书箱。汉臣殿元先生是我们这一党的领袖、士林的典范。凡是读一卷书便能立为师表的人，不出三年就能达到富有学问的境界。凡是行过束修以上礼物的学生，都应到有道德学问的人那里接受匡正。暮春时节在沂水边吹风，还没有实现咏归的志愿；秋凉时分点燃灯火，将会看见同队相亲相爱的情景。不要厌倦启发蒙昧，应该请您主持善教。李君卿药局会疏 秦缓没有及时到来，很少有人能察觉膏肓的疾病；孟孙还在世，又有什么药石方面的忧虑呢？生命不可轻视，性命要靠调养来维持。我固然曾惭愧不如扁鹊那样先见，难道只是盼望叔微暗中积功吗？仔细详察肘后所传的药方，共同救济困在笼中的病人。药物即使只用一粒，价值也重如万金。知道伯休药价的高昂吗？只要守持不二，接受康子的馈赠，通达之后便敢于尝试。张伯宜药局疏 我所学的医业还不精通，却冒昧承受三世行医的名声；想要救助别人，幸赖有价值万金的药物。这哪里只是小小的补益，我也不敢把它据为己有。李德方画十王纠疏 善恶有两条道路，难以逃脱阴间的责罚；幽冥与人世道理一致，各有掌管的神司。活着享有上柱国的荣耀，死后享有面南而王的尊贵。如果不描绘十王尊严的形象，怎么伸展恭敬奉事的诚意？还要依靠同心协力的人共同寻求妙手。安葬枯骨疏 礼仪已经完备，后人还要取什么呢？穿着柴薪下葬，是《月令》安排在孟春正月的事。正是应当掩埋尸骨的时候，何况长久以来深受毒害之苦，更不能忍受暴露在外，理应加以怜悯体恤。应当共同埋葬他们，希望使亡魂一同得到荐拔。又 《礼记·月令》详载了掩埋尸骨的文辞；考察《离骚》，尤其重视招魂的辞句。大概所哀怜的是百姓的性命，怎么可以把这件事放在顺应天时之后呢？于是收集暴露在外的遗骸，使它们返回安置妥当的地方，并且希望志同道合者共同赞助这项阴德。抄写简册疏 浩浩荡荡的玄天，暗中运行着资助万物生长的造化；幽暗漫长的夜里，有许多没有归返的魂魄。不知道它们依靠什么，实在令人怜悯。因此怀抱荐度修福的心愿，只是缺少在幽冥中相助的人。请与我共同怀有诚心，完成这件善事。抄纸疏 焚烧纸钱来祭祀，是唐代遗留下来的习俗；使用纸衣下葬，是周代崇尚俭朴的风气。习惯已经成为常规，世俗很难改变它。然而想到鬼神的感应，哪里是求取丰厚的祭享呢？冥间的财物虽然菲薄，怎么能够表达哀悼的诚意？希望能够周济抚恤，还须依靠劝募结缘。抄经疏 把佛教经典翻译出来，作者便成为圣人。它哪里只是贯通大道的器具，也同样是升天的阶梯。将要在灵坛举行法事，怎么可以不依靠精心从事的功业呢？仍然希望善众共同积累阴德。阳城县杨敬之重修太清观四圣阁疏 光彩焕发的灵宫，正是敞开来作为修真者栖息的地方；高大巍峨的重建工程，忽然动摇了开工时的根基。若不救其危急，终将毁坏。本观四圣阁，光大弘扬道教领域，威严护持佛法之门。经过岁月而渐渐深损，因风雨而终于毁坏。想要恢复飞檐翘角的形势，正谋划召集工匠修治。没有谁听到消息而不欣喜，也多有人愿意出力相助。应当坚定信仰，共同结下殊胜因缘。在香火因缘之中，重新肃清太清的境界；在鼓钟声中，使华夏之音焕然一新。段正卿请讲师孙仲远疏 起初遭遇许多变故，长期昧于大道。虽有以过失为耻的心，却没有向您诚心求教的地方。不依靠佛法的庇荫，怎么能够表达我的愚诚？伏望提点大师，洞彻贯通玄妙的道理，成为羽众的表率。您说这种道法善于利益万物，何况它的力量还可以挽回天意。大家都仰望您登坛说法，不要推辞屈驾。如果蒙您惠然肯来，那是多么幸运啊！乔舜臣酒疏 百年人生能有多少时日？一斗酒可以自我慰劳。正好仰对苍天、席地而坐，放纵心意去做想做的事，免得让明月清风嘲笑人不饮酒。何况正值酿酒之事完成，何妨指点着取来品尝？不要让座上的酒樽空着，不要像街头的酒价那样昂贵。一时之间，和胜友共同醉饮新酿的酒。颖阳镇修宣圣庙疏

译想要恢复汉代的学校，虽然正处在无暇顾及的时候，也应当想到郑国乡校常存而不毁的心意。要知道大道确实在于人，弘扬文教难道在于山川吗？上天若要在今天丧失文教，颖士也不会辜负孔门在舞雩之地所表现的志向，却仍有咏归的风气。城中还有许多轻浮放纵的子弟，想要选择采芹求学的地方，重新修整释菜的礼仪。备办礼仪，执经受业，从此得以向北面拜师；如果连年考取科第，希望不减色于西城。表 丘和叔析城山祈请圣水表 冯裕之析城山祈请圣水表 丘和叔析城山祈请圣水表 春天耕作、秋天收成，正显示舜在这片土地上耕作；春季祈祷、秋季报谢，必定要依托大禹安定洪水的山岳。大概祭祀者能够竭尽诚意，哪有有所祈求却得不到回应的呢？臣下想到本地的土地兼有冀州的风土，俭朴承袭晋地的风气；百姓知道农事的艰难，在大旱之时盼望云霓。神明如果不加保佑，年成凭什么成熟？因此坚定恳切祈祷的心情，希望迅速得到吉祥征兆的应验。遥想神灵明察，答复我的精诚：降雨不失时令，以完成三农的事务；祭祀遵循常典，仰望报答一次灌溉的恩惠。冯裕之析城山祈请圣水表 三代以来，人们都仰望神灵配享上天所施的恩泽；百世之后，仍有许多承受旧日恩惠的百姓。凡是虔诚祈祷，必定蒙受美好的保佑。臣某想到自己专门负责奉事君上，心中急切忧虑时局。家中承袭晋地俭朴的风气，庄稼生长在舜曾耕作的土地上。担心因旱灾肆虐而损害秋收，因此恭敬前往灵宫，肃敬地表达恳切祷告。仰望神明明察，俯察并回应精诚之心。希望应验如桑林祈雨，普遍沐浴滋润枯槁庄稼的厚恩；祭祀如《那》诗所述，怎敢忘记神明降福的私恩。上梁文 高平县宣圣庙上梁文 汤庙上梁文 神霄宫上梁文 锦堂上梁文 崇安寺重修三门上梁文 高平显真观三门上梁文 高平县宣圣庙上梁文 百世流传的大成教法，将要被上天丧失；举行二丁释奠的礼仪，却想举行而没有地方。希望能够见到圣人，必须依赖有功德的人。何况河东是人物豪杰之地，在长平，穿朱衣紫服的官员占了一半。怜悯梁木容易毁坏，几仞高的墙尚未能看见，大家都有兴复废毁的心；正当无暇顾及之时，于是测量材料、计算费用，召集劳役、招募工匠。当时人们都说这是迂阔之举，但做这件事总胜过什么也不做。曾点因谈论而表达志向，必定期待春暮时节的和风能够应验。想要读书，难道要等到秋凉的雨吗？所盼望的是进入庙门，看见宗庙的壮美；登上正堂，听到丝竹的声音。如今畚箕铁锹都已陈列，斧斤之工也已完成。谨慎选择吉日，于是举起虹梁。因而采撷欢快的歌谣，用来宣扬美好的颂歌。抛梁东：家家房屋相连，衣冠人物仿佛都在鲁地。二十多年荆棘丛生的土地，一朝之间令人刮目相看，显现华夏的文风。抛梁西：西边的水浸到城根，想要截断它时却看不见。过去那些轻浮放纵的子弟，如今全成了集市上买书的读书人。抛梁南：不要只说中牟有奇异的政绩，为什么不能借此开辟游学之路？让它流传万古，成为有名的谈资。抛梁北：北路自从开辟以后，便没有杨朱、墨子的学说；琴堂的美好教化惠及百姓。新任官员处理政事，才知道原来有儒术。抛梁上：我的道统也会随时有消有长，近来各门户却争相抬高自己。希望取得人世间的卿相之位。抛梁下：过去的菜园如今成了学校；如果没有遇到当年的董仲舒，谁来为后世修撰书籍？愿上梁以后，家家陈设俎豆，处处响起弦歌。政绩夸耀县令的新政，人人具有君子的品行。不仅文翁所在的郡学能够兴盛，也要使子产所在的乡校不敢毁坏。汤庙上梁文 礼仪没有比祭祀更重要的，神明所依靠的是人；用祭品奉享神明，贵在能够竭尽诚意，人们思念并感戴商代已经很久了。神明流放而不祭祀，难道肯与葛伯为邻吗？因此坚定肃敬之心，扩建供奉安置神明的地方。五丁为此尽力，百鬼为此迅速奔走。殿宇焕然一新而且高大巍峨。等到斧斤的工程全部完成，修整俎豆祭器的形制，不久便可建成。大概是上天保佑，如今谨慎选择吉日，于是开始举起虹梁。因而采集民间歌谣，用来宣扬美好的颂歌。抛梁东：人物熙熙攘攘，生活在快乐的乐土中；公田的事务已经办完，没有别的事情，便以豚蹄豆酒庆祝年成丰收。抛梁西：西方的人事与天时，一旦转变，就等待春雷响起、惊动蛰虫，世间人抬头盼望云霓。抛梁南：南方四面山光映出翠色岚气，只有新城是美好滋润的土地；休养功业、美好利益与天地相参。抛梁北：北方住宅土地无边无际，大家都仰仗神德；阴阳二气在天地之间时而舒展、时而收缩，没有什么不凭借神明的妙力。抛梁上：上方高峻的屋宇凌空而立，雄伟壮阔；春季祈祷、秋季报谢有固定时节，神灵赐福回应人们，如同回声响应。抛梁下：下方吹箫击鼓，举行农桑社祭；百灵各司其职，风调雨顺，万顷庄稼连云成片。愿上梁以后，风俗教化成为衣冠之邦，百姓脱离涂炭，恩泽覆盖九州之远，礼制恢复到三代初年的样子。精诚的心意得到感通，正如桑林祈雨的事；欢快的歌声和颂歌，正如洋洋盛美的《那》诗。神霄宫上梁文 这处金碧辉煌、朝拜真仙的地方，被劫火焚毁；如今召集工匠使废墟复兴，过去的风气仍然存在。正要谋划召集工匠，不久便看见飞檐翘角重新挺立，没有谁听到消息而不欣喜。还没有见过有力量却不肯出力的人，工程将在不久后完成；到时正是落霞与孤鹜齐飞的秋季，宾客云集，全是佩玉鸣鸾的同道。谨慎选择吉日，于是举起虹梁，因而采集欢快的歌谣，用来宣扬美好的颂歌。抛梁东：万象都归于道教之域，中央的灵宫巍然耸立，恢复旧日景观，共同为鼻祖树立玄门风教。抛梁西：西边的成败兴坏，自有一定时机；手痒想游览的人不要在墙上题画，留下来让君子观赏花木并题咏。抛梁南：南边车载土石，荒地共同建成庵舍；蒙着红帕、剃发出家的众人很多，从今以后都要侧耳聆听玄妙的谈论。抛梁北：北边地位清高，仙人与凡人相隔；天风吹散步虚的声音，化鹤之时，千岁仙客会来临。抛梁上：上方戴冠佩剑登坛，环佩铿锵作响；门外的黄尘遮不见山色，置身福地多么清爽。抛梁下：下方人物如山阴之人，随着教化而变化；不必再寻找换鹅的书法，手中的《黄庭经》全都亲自书写。愿上梁以后，天地交泰，神鬼护持；徐甲重新回来，不怕承担扫除的劳役；可元再次出现，使香火因缘焕然一新。锦堂上梁文 品德超过于公，素来有高门的声望；贤能如晏子，想要把住宅迁得更靠近市集。只要心中安适，便占卜得到吉兆，于是来到鸣珂之乡，修葺焕新这座衣锦之堂。天下士人想要得到万间房屋，大丈夫为什么要把安身之事只放在一室之中呢？房屋形制取法于《大壮》，歌辞承载并传播于《斯干》。已经答应让王翰做邻居，将要看见许伯进入宅第。谨慎选择吉日，开始修建栋梁，因而采集欢快歌谣，用来宣扬美好的颂歌。抛梁东：崇高的建筑巍巍耸立，直插碧空；天边浮云都被风卷尽，让远山排列在窗中。抛梁西：落霞与孤鹜齐飞，扶摇而上万里，展开垂天的翅膀；难道肯向树枝上的巢穴借一处栖身之所吗？抛梁南：南方百屋堆积的钱财不可贪恋，哪里如同在闲适中培养情趣，渐渐得到像吃甘蔗一样的美好滋味呢？抛梁北：北归的心意浓厚，仿佛山也有了色彩；故乡曾见过几个人回来，多少朱门如今锁着空宅？抛梁上：子子孙孙枝叶茂盛，不知还会有尊贵的外甥；谁能和外家相互营造宅第呢？抛梁下：墙上尤其可以悬挂三绝之画，再拿黄卷教导儿童，使他们学习邺侯藏书满架。愿上梁以后，门庭多有喜庆，家业昌盛；鬼神为之护持，百姓万物在此安逸。哪里只是梁间的燕子都庆贺建筑成功，也要让屋上的乌鸦都知道栖止的地方。崇安寺重修三门上梁文【僧圆胜】

译岁月已经迁移，庄严的境地长期荒废；家风没有坠落，方便众生的门却大大敞开。结下十方随喜的因缘，种下三生无量的福德；依靠众人的力量，希望焕然一新，使施主们如此用心，是想让僧人有一个安歇之处。谨慎选择吉日，开始修建栋梁，因而采集欢快歌谣，用来形成美好的颂歌。抛梁东：一旦精舍被扫荡得空空荡荡，谁像崇安寺这样能够超越废墟？圣人的门户层层显现。抛梁西：横峰侧岭护卫着佛寺，恢复旧日景观，凌霄汉的气势使龙门一望也显得低矮。抛梁南：南方以持瓶携钵为生涯，共居一龛；试问如今龙蛇之众有多少种？前三三，后三三。抛梁北：北方色即是空，空即是色；有时天女散下天花，不要把它认作毗耶居士的居室。抛梁上：上方一榻茶烟笼罩着小小方丈；少林寺的师父面壁多年，哪里肯在人前炫示技艺？抛梁下：下方山林所在之处都成为莲社；只要此心安定的地方便适宜休息，消受得一把覆盖屋顶的茅草。愿上梁以后，永远光明照耀法界，不堕入劫灰；看着佛堂放出光明，暂且作为道场兴建的根本。得到长者布施，日日兴盛；衣钵自祖师传承，源源不断。高平显真观三门上梁文【郜志渊】瓦砾堆积多年，还没有敞开供真人栖止的地方；斧斤一旦动用，大家共同成为兴废起建之人。时机一到便兴工，响应的人如回声一般接踵而来；众人同心协力，彼此没有不相济助的，只嫌动手稍迟。得到的帮助很多，工程将要完毕，谨择吉日，于是举行上梁礼。因而采撷欢快的歌谣，用来铺陈美好的颂辞。抛梁向东，玄门的景观壮伟，仿佛有功于幽冥之事；不妨清净心念，便从林下树立家风。向西看破栖霞，不肯再栖居别处，为道场重新兴建；本来就是背离红尘的明镜，可笑世人迷惑不悟。向南，拄杖穿屐走遍山林，处处都可结庵；在卧龙冈下作伴，不必到海上寻找仙人的庵堂。向北，地位清高，却隔着风雨；一旦白日升起，在上清天得道，旌阳之人却不能认识。上面所作所为，全都是虚妄；请问您到哪里才是真正的遨游？试向仙翁山下远望。下面清爽度过残年，香火社的姓名如今已经登记在丹台，空界之中时常有鸾鹤驾临。伏愿上梁以后，身着羽衣者云集，宗教日益尊崇，不羡慕陶家隐居，也如同壶公谪居之处，使灵宫更加肃穆。大概有众多星斗照临，历经劫数而长存，自然有鬼神护佑。杂著 龟镜山人陈时发屏风 副元帅讨伐乱臣，晓谕将士 《道藏经》后 弹劾张唐臣饮酒过度 酒檄 焚烧问舍券 求田 悼念狗 龟镜山人陈时发屏风 尊崇孔氏之道，精妙地窥见三绝之书。君平隐居于市中，坐在那里阅尽百钱之肆。在忧患中创作的作品，大概就是其中精微的教诲吧？假使求学的人再加以数年研习，那么愚钝的人也必定会有所收获。龟镜折角，五鹿束阁。九位老师把变化作为占验之兆，其应验如同回声。滕公之室，屈子之居，晋代隗照索取黄金，汉代张伯怀藏玉璧。预知未来要逆着情势推求，已经显现在言辞之中。占筮而不听从卦辞行动，便会留下悔恨。没有什么比卦更灵验，确定是由于三画的吞纳；如果有人泄露这部书，恐怕难免被六丁神取去。大概是因为有圣人之道，可以裁断天下的疑惑。秦镜虽然已经亡失，幸好这些文章没有丧失。楚龟已经朽坏，幸亏它的占策没有遗失。若只是以言语烦渎地询问，卦便不会告知。副元帅讨伐乱臣，晓谕将士 这些祸患是他自己招来的，滔天的罪恶暴露已久；皇帝的恩德如此广大，尚且宽容，没有施以弃市之刑。倘若让祸根滋长蔓延而不铲除，将来后悔也来不及了。某官某诱骗并窃取兵权，包藏祸心，飞递书信构成叛乱；华夷诡诈的计谋，使他成为败军之将，幸而逃过崇山之外，却胆敢在萧墙之内制造忧患。众叛亲离，民众怨恨，神明震怒；虽说投鼠应当顾忌器物，恐怕也会因为牛踩了田苗而夺走耕牛。若拘泥于小嫌，便会伤害大义；只要忠心为国，奋勇而不顾自身，即使稍稍正法于两观，也只是他自取其祸罢了。赵盾因一字之差而受贬，我难道能够免罪吗？不要让他们抢先，努力拿出你们的力量。《道藏经》后 伟大的玄祖，远远振兴宗门之风，留下三洞的神妙文章，阐发一真的精妙道理，务必要使学仙之人都与道合一。又担心误读经文的人或许会遭受冥冥中的责罚，所以应当重新刊刻正本，使它广泛流传。弹劾张唐臣饮酒过度 想借杜康酒来排解忧愁，却难遇到美好的时机；不久又在宁越那里树立威势，和气因此受到损伤，百姓自己招来了罪过。饮酒本来是用来行礼的，序点举起酒觯发表言辞；杜蒉登上台阶，拿兕觥罚酒，又以童羖相胁。那人醉后行为不善，任意放纵；接受酒爵时不肯谦让，话说得太多而屡屡陷入困窘，甚至登床冒犯他人。郑公脱靴而愤怒，力士像鸱夷一样从左边经过阿君之家，沐猴起舞；在平恩侯府第中，自以为舒适，却不知道这是败坏德行；自以为真实，却不知道已经丧身。甚至有汝阳王流涎，公孙大娘腹部胀满；贺知章眼花，管仲伸舌。还没有唱《骊驹》，先吟咏《相鼠》；触犯朱虚侯的禁令，激起灌夫的怒火。拳打刘伶的肋部，打落张旭头上的帽子，拖拽得跌落在地的远处，辱骂到任官的郑人。不曾听说南康接纳狂客，也不曾见后阁遣走穷困宾客。身旁虽有两位豪杰，所指责的难道只是十个人的手指吗？醉意还未醒来，死去又复苏。起初只是驱逐武坐旁的苍蝇，已经可以离去了。谁说宋门的狗竟然这样凶恶呢？仰天呼喊“乌乌”，对着空中书写“咄咄”。做了几年程普，才开始思念公瑾的交情；一旦成为楚元王，便停止设置穆生所饮的甜酒。应当加以轻微责罚，以此警戒不合常法的行为；何不反省从前的过错，不要给后来留下祸患。酒檄【山堂的酒迟迟不来，戏作檄文催促它】人生可贵之处在于心情舒适，我们这些人何况又感情深厚；想到快乐的事情难以同时遇到，就必须依靠志趣相同的人彼此助成。山堂主人举办真率会，斗酒已经在身边；划船到稽山寻找贺老，带着酒具到栗里邀请陶渊明。偷开酒瓮来喝的人醉了，指着酒瓶索取的人也尝到了酒。伶妇不说话，宋门的狗不吠叫，于是有人忘却形迹，互称你我，痛快地诵读《离骚》，把一生寄托在蟹螯上，把两位豪杰看得如同蜾蠃。因为没有公田来种高粱，所以不必等到酉年便来求酒浆。不要说宁愿遇到恶客，也可以马上称为名士。只是没有和李将军一起做地方官，而与江咨议共同谈论兵事，白白使汝阳王流涎，想来能见到子幼罢了。酒后的热病还没有消解，酒酿应当赶快倾来。若能得到齐地之酒，请以青州的旧事为鉴；即使酒薄如鲁夫所酿，也可以免去邯郸之围。施惠而不伤人，吝惜则会留下悔恨。我的话若无人采纳，众人的怒气便难以触犯。焚烧问舍券

译高堂主人好客而不知疲倦，开始开设东阁，大规模开辟南馆。座上簪缨之士聚集，门外鞋履满地。有客人踟蹰不前，不能进入，于是拿着一张问舍券前来求见。券文说：“在百尺高楼前询问住宅，在万人如海之中寻找藏身之处。谁会想到我进入司马相如那样的居室，却只有四壁空立；我自己笑说要像东野那样迁居，屋中一无所有。略微叙说内心的幽思，请不要嫌我多事。我不想建楼，只想背山借一所住宅；在门前种竹，栽兰开路，访菊；不想让狗在门前吠、枭在树上鸣、鬼在屋梁上啸、老鼠穿行于屋中。所希望的是交友一定端正，按照贤能排列宾客；让鞋子因宾客到来而散乱，席位因贾谊在前而铺设。邹阳不可不迎接，枚乘不可不垂涎。酒醴要像楚元王设榻招待贤士，礼遇要像陈蕃悬榻相待。不要让虞籍因臣下蒋云而感到羞耻；让只会阿谀应答的官吏离去，使敢于直言的人进来；使迂回有余的人喜悦，使卓异不群的人悲哀。难道会像乐正子那样，后来者反而见不到长者；燕昭王能够从郭隗开始招贤，建立黄金台吗？”主人读完后，愤怒地把它扔到地上。客人怀着失意之情回去，把这件事告诉鹤鸣。鹤鸣说：“唉！心意相投，言语才能被接受；亲眼相见，道理才能存留。难道没有看见鸟能够选择树木，树木哪里能够选择鸟呢？您想凭借垂云之翼，投身到覆盖鸟卵的小巢中，这怎么可以呢？” 于是把那张券取来烧掉。客人从此浩然离去。没过几天，主人遭遇灾祸，而客人得以幸免。求田 我愿意成为圣人，只要能得到一处田宅，大大庇护天下士人，哪里用得着万间房屋？我的馆舍已经确定，邻居也已经选择。人的寿命能有多久，谋生之道很容易满足。约束自己安居度日，有才能的人当自求福分，我不敢奢望有人设酒礼相待。楚元王指开粮仓，鲁肃供给冯驩鱼食，子思馈赠肉食；还有郑国宰相的葫芦，薛公的苜蓿，阴将军的葱叶，麦饭；石季伦的浮萍羹和豆粥，吏部公的藜苋，天随生的枸杞菊花，商山隐士的紫芝，杜少陵野老的黄独。我请求学习经营菜园，园中还有樊迟所问的俸禄。至于华元的羊羹、庾悦的烤鸮、监州的螃蟹、典签的熊白，虽然不至于像“嗟来”那样侮辱宾客，却不能不赶快送来。大概对于别人所做的事，自己不肯做；对于自己所做的事，别人又不愿意，以小人的心思来揣度君子的胸怀。这样一来，锅不必敲打，鼎不必倾覆，狗不必吠叫，苍蝇不必驱逐；无所事事却有饭吃，实在面目有愧。唉！忘记贪食的凶相，用来养成我的老饕，这该是多么能忍受屈辱啊！悼念狗 家中养了一条狗，开始时善良，最后却变坏了。众人劝我把它烹杀，我姑且宽容，放任它的恶行，结果恶性更加严重。戊戌年秋天，便把它烹煮来宴请众人，众人的心情颇为畅快，唯独我悲伤地悼念它。不是本地犬种却加以饲养，古书上常有戒言。祖先崇尚阳气而烹杀牲畜，难道我敢违背礼制吗？活着难道不好吗？祸患都是自己招来的罢了！它有野兽的心，却吃的是人的食物；它的志向不如盘瓠，力量也不及韩卢。盗贼出现时，它却像在齐国一样；在桀王那里却像狗一样吠叫。楚人的井，差点让你溺死；宋人的酒，也因你而变酸。孝子因此休妻，乡里的老妇因此驱逐媳妇。徐勉不敢用它来选择住宅，杨布不敢因它而更换衣服。饥饿时便乞求怜悯，吃饱后却反过来咬人。不加敬意地饲养它，即使凶猛又有什么用？稍微能够听从指挥，跟随萧何，便可以在柏直那里安享终老。孔门弟子难道没有想到破旧车盖吗？樊哙等少年争相效法挥刀宰割的勇气。有这样的行为，难道能够免于祸患吗？大概是因为它与众人不合而被弃掉，难道是无缘无故杀死它吗？虽然如此，追逐兔子仍难忘上蔡的旧情，只可惜唆使獒犬最终招来了桃园之祸。《庄靖先生遗集》卷之十终