【卷之二/ 王世贞】

译接受青州任命后，后来收到李伯承寄来的诗，随即作诗答复。率兵驻守东海之上的大闽 寄给李于鳞 送衡王府教授叶某回吴地 登临岱山（泰山又名岱宗，在山东） 怀念梁公实（当时公实告假回岭南） 答复张幼于 送蔡子木出任衡州太守（衡州府属湖广） 宗子相、吴明卿夜间来访 赠给章道华宪副 方德新侍御来访，作诗得“蓬”字 赠给临淮李小侯 送陈子兼出任滇南宪副 收到徐子与的信，信中说：“刻印我的拟古诗，因此作答。” 题写李于鳞的白雪楼 九日泛舟灵岩，因为生病又遇下雨，未能登山，作此诗。邹山人带着谢茂秦的书信来拜访，作此诗赠给他。戴锦衣伯常来访 寄给吴明卿（吴明卿当时任邵武知府） 送莫子良起任梁藩参政，入京祝贺新帝登极 赠别俞汝成宪使赴楚地 经过德州，未能拜访李于鳞，却收到他寄来的诗 寄给余德甫，听说那里有盗贼警报（余德甫名应举，江西南昌人） 在吴门遇到徐子与来访，作诗得“今”字 答赠苏子川（名溓，山东濮州人，兵部侍郎苏佑之子） 寄给子承中丞 少司徒吕道夫来访，在席上作诗相赠 送王司训罢官回天台 渡过小淮口，遇大风，和徐子与诗 九日，省中诸公邀我游览两高山，遇雨未能成行，于是小饮于灵隐寺（寺在杭州） 答吴邵武明卿 送艾教授升任王官后回楚地。艾某曾任县令。欣喜张肖甫在吴中开府 送王汝文提督操江 同马通政、吴太常、蔡宪使在太虚楼饮酒。徐子与长期在楚地任官，写信来问候我。当时我将要被任命为山西按察使。寄诗答张助甫 题写周公瑕的小像 李于鳞赴任浙江按察使，在吴门相遇，作诗相赠 赠给秦少说比部 顾刚太仆请求归乡，用张召和给事中的诗韵赠给他。答朱用晦；余德甫追和我感慨时事的诗作。武日赠别省中诸公 寄给谢茂秦 赠给少司徒、清丰人吕公 吴明卿从贵州、徐子与从福建，在同一天寄来书信，我对此有所感慨。王阳德兵宪几次经过弇山园，很称道这里泉石的美景，我急笔写成此诗寄给他。送浙江人周广文到襄王府任纪善 送王太史胤昌出使关内册封，顺道探望寿夫人。这是《明七子诗选注》第二卷，由浙汜茅坤和云间陈子龙担任选定，古杭汪淇、汪恂负责订正。王世贞，字元美，号凤洲，晚年号弇州山人。南直隶太仓人。嘉靖丁未年进士，历任南京刑部尚书。有《弇州四部正续稿》流传于世。送李侍御升任江西宪使（当时他巡按山西归来） 当年一纸檄文飞传而下，直指呼韩邪所在的大漠，风云变化仿佛尽在掌握。秋高时节执鞭出行，三晋山河之色映入眼帘；张帆入天，九江一带寒意袭人。清明的朝廷还珍藏着我囊中的谏诤文稿，祖道送行时，众人仍惊见你头戴柱后冠。向东望去，北斗边上战云之气仍多；不知何时，你的书记之才才能被召往长安？檄，是用木板制成的文书，长一尺二寸，遇有紧急军情时用来征发军队。呼韩邪是匈奴首领的名字。“沙碛日漠”意为沙漠广阔荒凉。《史记》载韩哀侯、魏武侯、赵敬侯共同灭晋，分其土地为三国，所以称“三晋”，即今山西。“九江”即江西浔阳；《晁氏志》说，一条江在这里分成九道，因而称九江。“草”指谏诤文稿。黄帝的儿子名累，祖先喜好远游，死在道路上，所以祭祀他作为道路之神，以求旅途平安。法冠又称柱后冠，是执法官所戴的冠。书记即记室，凡官员出镇，幕府中设置官员记录事务，因此称为书记。〔原文数字、纪年保留：一日〕 拜访吴明卿的住宅 凛冽的西风吹动客人的衣裳，空荡的庭院里拴着马，等待斜阳。我久已【原文有疑似缺损字】因你的到来而重新兴起高兴的情怀；没有地方官任上的清酒，又因病而不能尽兴。你的声名在海内使人侧目相看，郢中的高雅歌调又一次飞扬。哪里还需要像陈遵的孩子那样把车辖投入井中？屈指计算交游，实在不忍离去。“猎猎”是飞扬的样子，鲍明远诗有“猎猎晚风过”。“聛聣”意为侧目相视。郢中歌指《阳春》《白雪》曲。汉代陈遵嗜酒，每逢宴请宾客，总把宾客的车辖投入井中，即使有急事也不能离开。赠给王元肃参军 水边新建的居所很像禅寺，谈论玄理时手执拂尘，颇为深沉清远。相对而坐，正如右军王羲之修禊并书写《兰亭帖》；又如中散大夫嵇康写《绝交书》，最终不肯理会马曹之类的世俗事务。何必劳烦狗监去推荐《子虚赋》呢？我正想把你画在山林丘壑之间，只是故园烽火连天，更令人徘徊忧愁。晋代王衍每次谈玄理，都拿着玉柄拂尘，拂尘柄和手的颜色相同。王羲之任右军将军，他的《兰亭记》说：永和某年三月三日，在会稽山阴的兰亭举行修禊。魏收《魏氏春秋》说：山涛任选举郎时，想举荐嵇康代替自己，嵇康便写《绝交书》答复。 《世说新语》说：王子猷任桓冲的骑曹参军，桓冲问：“你主管哪一曹？”他回答：“不知道是哪一曹。”当时有人牵马来，因此似乎是马曹。司马相如作《子虚赋》，杨得意任狗监，侍奉汉武帝时朗诵此赋，武帝感叹不能与此人同时代。杨得意说，司马相如是自己的同乡，自称作了此赋，于是武帝召见相如，授官为郎。送张侍御巡按应天 从前我知道有人在都城亭中埋轮驻车，如今又看到你手持直指之节，直上青冥。金陵也是先皇的旧都，玉节仍如汉代使者的星辰一样分掌威权。朱桁路上，你的车驾飞驰而过，白门的人们为避让骢马而停步。登高远望时，倘若你也有张衡那样的情思，那么两篇《二京赋》应当传到蓟北，让人听闻。关于张纲埋轮的故事，原注文字多有缺损，无法完整释读。后汉有绣衣直指使者，青冥指青天，也有人解释为云。金陵就是应天，明太祖曾在这里建都。《周礼》说，守护邦国的人使用玉节。范晔《后汉书》载，李郃精通天文，汉和帝派使者微服出行观察风俗，使者将到益州，先到李郃的住处。李郃仰观星象，问二人是否知道朝廷派使者来，因为有两颗使星分向益州分野。朱桁路在应天，白下门在上元县西北。《汉书》说，御史骑骢马出行，行人纷纷停步避让。汉代张衡作《二京赋》，此处借指张侍御。寄给袁鲁望

译往日若有足够的酒，便足以度过一生；彼此都以白眼相向，夸说自己不合世俗情面。自从分别以后，谁还在河朔饮酒，又有谁来歌唱蓟门的风雪之行？在旅途中谈论心事，空有车马往来；屈指一算，流年已经在战乱中流逝。等到《河东赋》写成，应该有人通达显达；只可怜我早晚也会厌倦承明殿的生活。晋代阮籍对俗人常常翻白眼。“河朔饮”说袁绍曾和刘松等人在河朔避暑痛饮，称为河朔饮。北京古代属蓟地，有蓟门关。杨雄曾献《河东赋》。汉代严助请求出任会稽太守，汉武帝诏问他：“你是厌倦承明殿的官舍了吗？”承明殿在未央宫北。宗子相席上与诸位友人分别，各自作诗 请你畅饮吧，趁着春风，举起金屈卮。忽然看见山岳仿佛从座下移来；停下马鞭，想看尽幽州的景色；立马而听，却愁闻出塞的歌辞。我自己身在青云之上，却甘愿做微薄的官；谁会唱《白雪》来问候相思之情？从前天地间到处沉溺于烽火，令人摇头叹息，人世间的未来尚不可期。酒杯又名金屈卮。“幽州”今为顺天府。《古乐府》中有《出塞曲》。李白诗说：“愁闻出塞曲，泪满逐臣缨。”《通鉴释义》说，黄帝用云来命名官职，春官称青云。杜甫有“薄宦走风尘”之句。《宋玉对楚王问》说，客人唱《阳春》《白雪》，应和的人不过几人，曲调越高雅，应和的人越少。边疆为防备敌情，筑起如坛的土垒，在上面竖立烽火杆，有敌人来时便举火互相告警；所谓烽火，就是今天的烟墩。夜宿香山寺 白云深深锁住山寺最高处，幽静地登山穿屐而行，不必劳烦去询问惠休。竹林中如同铺陈金色，千轮明月照临；松林间传来玉声，细流从片石间淙淙流过。坐在谈经石旁，听蟾蜍随月转移；卓锡峰回旋入天，连罔象也为之忧愁。久坐之后忽然惊觉，心地已经清净。原来这里就是西竺，在南方州郡。上方是僧房最深处；惠休是僧人的名字，姓汤，很能作诗。陆机诗有“飞泉漱鸣玉”之句。古代后羿得到西王母的不死药，他的妻子偷吃后奔入月宫，变成蟾蜍。《图经》说，舒州潜山最为奇秀，山麓尤其优美。志公和白鹤道人都想得到这块地方，便共同请求梁武帝裁决。梁武帝命他们各自用一件东西标记地点，谁标记到便归谁。道人说：“我用白鹤停下的地方作标记。” 志公说：“我用锡杖卓立的地方作标记。” 不久白鹤先飞走了，到了山麓将要停下时，忽然听见空中传来锡杖飞行的声音，志公的锡杖于是卓立在山麓。西域有天竺寺，所以称作西竺。李兵宪邀请我登密云城楼 华丽的城楼高高耸立，拥抱着白云，令人也为之忧愁。闲暇时与你携手同游，这是多么壮阔的游览。春日万马整齐奔驰，新建的府署镇临此地；千山之间阳光寂静，古老的檀州显得安宁。海边将士受到犒赏，投酒入河也足以使人感恩；军幕中谈论兵法，还要借用【原文缺字】来筹划。您身为大夫，自然熟悉这些典故；却还要像王粲一样，来询问登楼之事。颜师古说，楼名为谯，所以美丽的楼称作丽谯。密云古称檀州。古代有良将得到一箪酒，便把酒倒入河中，让将士们迎流饮用。刘熙说，古代主将有投醪之惠、吮疽之恩。张良说，请允许我借用您面前的筹码为大王筹划。古语说，能够登高作赋，便可以担任大夫。魏国王粲字仲宣，曾到荆州依附刘表，登城楼作赋，以展示自己的才华。赠给蓟州周都督 当年突击骑兵布满渔阳，幕府之中哪里会空虚？赤白囊一打开，军容便随之展开；细柳营的威势足以令烽火的烟色在长杨宫前退避。挥鞭坐在画楼上，筹划着楼烦故地；响箭远远飞过瀚海的寒霜。骑在马上奏响铙歌，正是平定敌虏的日子；请像顾周郎那样翻奏新曲。《汉书》载，吴汉劝说彭宠：“渔阳、上谷的突骑，天下闻名。”突骑就是冲击敌军阵势的骑兵；渔阳今改为蓟州，属北京。《汉书》载，卫青征讨匈奴大胜，皇帝亲临大将军府拜授官职，所以称为幕府。周亚夫曾屯兵细柳营，营地在陕西咸阳县西南。长杨宫是宫名。楼烦是胡地的国名。《前汉匈奴传》说冒顿制造鸣镝，应劭解释为响箭。瀚海是北方大海，群鸟在此脱羽孵育，所以得名。铙歌是军中的乐曲，相传为岐伯所作。答复徐子与寄来的诗 家中遭难而漂泊零落，年岁过去仍未能归还，几次惊觉两鬓已经坐看着斑白。书信飞来，如同白苎歌和春前的雪；梦中进入青苕溪雨后的山色。海内兄弟生死与共，天涯音信却时有时无。惭愧不如他人桂树丛丛生长，浊水与清尘的处境不可攀比。《白苎歌》是吴地人的歌，因为吴地盛产苎麻而得名。起初是田野间的歌曲，后来被大乐署采用；因为曲调收入清商乐，所以清商曲中有《子夜歌》，也就是《白苎歌》。苕溪在浙江湖州，徐子与是湖州人。《淮南王招隐篇》有“桂树丛生兮山之幽”之句。曹植诗说：“你若是清路上的尘土，我若是浑浊的水泥，浮沉各有不同，什么时候才能和谐相合？” 在寒外收到李伯承寄来的诗，有感而作 蓟门的春草容易使人面对岔路，回首风尘，才开始悲伤。孤雁从戍边的明月下捎来书信；故人吟诗完毕，正在白云司任职。曲中唱起《杨柳》，知道彼此相互思念；分别之后，刀环何时能够再见，尚不可期。听说你面对朱弦多有惆怅，请不要把流水之曲弹得使人疑惧。汉代使者欺骗单于，说天子在上林苑射得一只雁，雁足上系着帛书，后世遂以雁传书为典故。《通鉴释义》说，黄帝以秋官为白云。《古乐府》中有《折杨柳》曲。《古乐府》“何当大刀头”的注释说，刀头有环，借此谐音询问何时归还。《礼记》说，清庙的瑟用朱弦，弦柱间距疏阔。《列子》说，伯牙弹琴，子期能听懂他的心意；伯牙心想着流水，子期说，琴声洋洋然，像江河一样。答谢茂秦山人：漳河的雪色卷起飞腾的波涛，往来的双鱼书信劳烦你寄来。大国难道会忘记醴酒之礼吗？故人仍然使我感念绨袍相赠。徒有虚名，年岁流逝，沉迷诗歌而损失微薄的俸禄；在风尘中倚醉而逃避。不要问我在蓟门奔走传递公文的事情，那还不如在湖海之间做一条高卧的龙。古诗说：“客人从远方来，赠给我一对鲤鱼。呼唤童子煮鲤鱼，鱼腹中有一封尺素书。”楚元王敬重穆生，穆生不喜欢饮酒，楚元王每次置酒，总为穆生准备甜酒。醴是甘甜的酒，酿成一年才熟。范睢做秦国丞相时，须贾曾送给他绨袍。“传”指传车。独自饮酒

译孤城中车马踪迹本来就少，我暂且关上门，在青灯下饮浊酒。哪里敢说将来会有不同的云霄际遇？难道风雨之后，故人就会变得不是故人了吗？眼下的声名姑且只能帮助潘岳那样笨拙的人；仕宦功业，又有谁怜惜邴曼容那样的微末？回头看东山之士都不过是小草，怎能忍受让藤萝来追问我当初的衣着呢？《晋书》说，潘岳仕途不得意，作《闲居赋》说：“我从二十岁到五十岁，八次调任官职而只有一次升阶，两次被免官除名；虽然仕途通塞有命，恐怕也是我才拙的结果。”《汉书》载，邴曼容被免官后养志自修。谢安曾高卧东山。《楚辞》说：“如果有人在山的曲隅，披着薜荔，带着女萝。” 李于鳞邀请我登郡楼，作诗得“秋”字 使君举杯登楼，倚着栏杆，面对萧条秋色，落木的愁绪无穷无尽。天风吹过大陆泽，哪里来的山岳之色，竟充满邢州？匣中双龙剑在夜里星光闪动，军中析木传来寒意，仿佛万马在秋日奔驰。请问郡府中的各位记室，有几个人能与李膺一同交游？大陆泽在北京。山中最尊贵的称为岳。邢州今为北京顺德府。古书说，颛顼高阳氏有双剑在匣中，常发出龙虎般的吟声。析是军中夜间报警用的木器。记室是官名，掌管机密事务。李膺字元礼，任司隶校尉，以声名自负，士人若得到他的接待，便称为登龙门。在故人赵参议家饮酒（当时赵参议因病归乡） 当年骑一匹马离开长安，哪里想到这么早就会挂冠归去？明月之夜吟咏丛桂，倚着梧桐清枕而卧，感到白云般的寒意。共同追想河朔诸贤的饮酒，又问起平原君与宾客十日欢聚的旧事。我醉后想高歌“老骥伏枥”，又怕使你像王敦那样敲碎琅玕玉壶。东汉逢萌见王莽扰乱政局，便解下官帽，挂在东都城门外离去。河朔饮见前文注释。《史记》载，秦昭王写信给孟尝君说：“希望和您共度平原君府上十日的欢乐。”《晋书》载，王敦酒兴浓时常吟咏曹操乐府诗“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”，并用如意敲击唾壶打拍子，壶边全被敲缺。琅玕是美玉。答汪兵宪伯阳 春风吹拂，粉署之中共同含着香气；抬头望秦地的天空，只见苍茫空阔。忽然有双鱼书信谈论旧交，这才知道你统领东方的千骑。功业完成后，像傅介子那样得到的恩遇本来就微薄；著书如虞卿，功成后离去也没有什么妨碍。我将在秋色之中拂衣归去，期待你也能来到五湖之旁。唐代制度，郎中、员外郎办公的地方用粉涂饰，称为粉署。汉代制度，尚书郎奏事时口中含鸡舌香。陕西属于秦地，伯阳曾任陕西庆阳太守。双鱼传书见前文。古乐府说：“东方有千余骑，夫婿居在最前头。”《汉书》载，楼兰国多次杀害汉朝使者，傅介子对霍光说，楼兰、龟兹屡次反复，不诛杀就无法惩戒，请求前往刺杀，以威慑诸国。霍光禀告皇帝后派他前往。傅介子和士卒带着钱帛赏赐外国，诱使楼兰王因贪图汉朝财物而来见使者，随后命壮士将其杀死。《史记》载，虞卿困居于梁，著书名为《虞氏春秋》。岁暮答吴明卿 喧闹的车马挤满长安，近在咫尺，我们这些朋友却难以握手相见。岁暮的风光还容许你我共同欣赏，天涯的心事又靠谁来理解？鸿雁飞过，雪后的西山在清晨显得洁净；马头所向，云气升起，北海一片寒冷。只是阳春曲调本来就没有应和的人，请不要更换朱弦去向世人弹奏。日出时有风，“风光”大体就是时光的意思。西山即天寿山，在顺天府城北。北海即瀚海。《礼记》说，清庙的瑟用朱弦，弦柱间距疏阔，一人唱而三人叹和，其中还留有余音。送顾水部到荆州监收税务 仙郎手持使节离开燕台，直下荆门，万里道路由此展开。春日商船随着巴地的雪水而下，秋日塞外鸿雁伴着岳山云气归来。南州的竹箭，人人都称美；少府掌管的钱财，日日都在催征。你只管饮贪泉之水，也知道自己的操守不会改变；希望你仍有渡济天下的才干。节用毛制成，上下相重，形状像竹节。凡奉王命往来，必须持节作为凭信。《荆州记》说，郡城以西六十里有山，名为荆门；荆州是巴蜀的门户。湖广的衡山称为南岳。《尔雅》说，东南的美物有会稽的竹箭。少府是秦代官职，掌管山林、海泽、池沼的税收，以供宫廷用度。汉元帝本纪说，皇帝温和恭谨而少有欲望，赏赐节俭，所以水衡、少府的钱财很多。《晋书》载，吴隐之任广州刺史时，境内有贪泉，传说廉洁之人饮了泉水也会变得贪婪。吴隐之取水饮下，并作诗说：“古人说，此水一饮便会贪恋金钱；即使让伯夷、叔齐饮用，最终也不会改变操守。”《尚书》载，商高宗对傅说说：“如果渡过大河，就任用你作船桨。” 宪佥彭公曾任秋官，后来他的孙子端朝又踏上这个职位，作此诗记述此事。署中曾经传说，玉树高耸，一挥军旗便能卷起湖海间的旌旗。如今来到华贵的宗族，称作鸠氏；人人争相称道名门，誉为凤毛。春日北斗旁云气缭绕，仿佛听见先人的旧日履声；秋色满西山，也充满仙曹。自然知道元凯有许多卿士后裔，因此拟写新词，将它比作佩刀。这里以玉树比喻彭宪佥。《通鉴补注》说，少昊用鸠氏命名官职，爽鸠氏任司寇。题中称秋曹，必然与爽鸠氏有关。谢灵运的儿子谢凤，字超宗，擅长文章。皇帝感叹说：“超宗很有凤毛。”汉代郑宗曾拖着皮鞋走路，皇帝说：“我认得郑尚书的鞋声。”西山在北直隶。晋代杜预字元凯。《晋书》载，吕虔解下佩刀赠给王祥。接到青州的任命，后来又收到李伯承寄来的诗，便率意作诗答复。勒马停在寒云拥塞的边地，萧瑟地向西望去，正有一只鸿雁飞来。故人吟咏《青玉案》，把诗篇置于案上；上国又在黄金台上招揽贤才。海岱之间长久悬挂着开府的威仪，风尘之中倘若允许我展现佩刀般的才干。知道你并不缺少高阳酒徒一类的朋友，只是披头散发狂歌之后，反而更加自我哀伤。《古乐府》中有《青玉案》曲。《上谷图经》说，燕昭王筑黄金台，在台上置千金招纳贤士，黄金台在易水以南十八里。王禹偁说，海岱就是东海和泰山；青州属于山东，所以这样说。《晋书》载，徐州刺史吕虔把所佩宝刀赠给别驾王祥，说：“您有辅佐公卿的才器，所以把它送给您。”《汉书》载，郦食其自称高阳酒徒。统率军队在东海之滨、闽地一带

译新近统领千骑向东方进发，侠客们把黄金全拿出来置办行装。桃叶初明，珠饰的马勒闪耀；梨花半开，绿沉枪高举入云。波涛簇拥军队的声势，海上云气仿佛含着车驾，扶持着军阵的威势。不要笑书生没有燕颔之相，争战之中也会从明光宫得到斗大的金印。《古乐府》说：“东方有千余骑，夫婿居在最前头。”杜甫《出塞》诗有“百金装刀头”。珠勒指用珍珠装饰马勒。绿沉枪是说用绿色材料装饰枪柄，使其仿佛沉入绿色之中。杜甫诗有“雨抛金锁甲苔，卧绿沉枪”。《汉书·班超传》载，班超年轻时有人给他相面说：“生有虎头燕颔，是封侯万里的相貌。”后来他果然因平定西域之功被封为定远侯。《晋书》载，周顗说：“明年杀尽那些贼奴，取得斗大金印。”明光是汉代宫殿名。寄给李于鳞 在济水之滨卜地筑屋，草木初生之时便深居著书。诗歌写成，如明月般的珍宝难以报答；买下青山，已经有皇帝赐给的金钱。海内朋友屈指难数，天涯之间正好以书史谈心。即使丰城允许干将剑出世，那苍茫的斗气也难以寻觅。济水发源于山东。汉代邹阳的书中有“明月之珠，夜光之璧”。宋代种放多次上章请求归隐，皇帝赏赐他买山银一百两。《晋书·张华传》载，斗牛之间常有紫气，张华询问雷焕，雷焕说那是宝剑的精气上彻于天，应当在丰城。张华便补授雷焕为丰城县令。后来雷焕挖掘县狱地基，得到两把宝剑，送了一把给张华。张华得到剑后回信说：“仔细看剑上的文字，这是干将剑，莫邪剑为什么还没有到？不过这种神物终究会合在一起。” 送衡王府教授叶某回吴地 到了分别的岔路口，面对一斗酒，心中犹豫不决：以后还能到王府门前再来求见吗？这次离开，难道会像穆生那样只因为没有醴酒便离去？自古以来冯氏门下总是没有鱼吃。面对白云丛中的桂树，我将从此作赋；在秋色丹枫之间，也正好著书。太湖上的小船有说不尽的事情，乡野之人愁苦得仿佛看见车上画着熊的官车。陶潜诗中有“为我少踌躇”。邹阳《上梁王书》说：“哪一个王侯之门不能让我拖着长衣襟求见呢？”《汉书》载，楚元王敬重穆生，常为他设置醴酒，后来忘了设置。穆生说：“醴酒不再设置，说明大王的心意已经衰薄了。”他没有立即离去，担心楚人会把自己拘禁在市中，于是借病归去。《史记》载，冯驩做孟尝君的门客，弹剑唱道：“长剑啊，回去吧，饭里没有鱼。”汉代制度，刺史的车轼上画熊。登临岱山（泰山又名岱宗，在山东） 还记得秦始皇封禅时，车驾曾停留在秦松之下；直到今天，风雨仍未完全收尽。天门倒泻下银河般的水流，日观峰仿佛倒悬着碧海的波涛。欢乐随着千重盘道转动，令人迷失在积聚的云气中；谁能从九点烟岚中辨认齐州？人世间到处都留有襄城车辙的痕迹，抬头面对苍茫远景，反而独自生愁。《史记》载，秦始皇在泰山封禅时，突然刮起暴风，曾在一棵松树下休息，于是封这棵松树为五大夫；“跸”是帝王车驾停下以禁止行人的意思。《泰山记》说，从泰山东面上行七十里到大天门、小天门。泰山东南有日观峰，鸡鸣时太阳开始升起，光芒长约三丈。泰山盘道曲折，共有五十多盘。山东是齐地。《庄子》说，黄帝将要到贝茨山拜见大地之神，车行至襄城郊野，七位圣人都迷失了方向，无人可以询问道路。其二 山壁陡立，如芙蓉般秀美，万古以来都供人观看；山峰削成，松树和桧树隐没在高高盘旋的山势间。中峰的苍翠压过徂徕山，绝顶的青色又收拢了碣石山的寒意。梁甫吟已经作成，还要自己唱和；茂陵的书也写成了，又想拿给谁来引荐？隐约可见白马，吴阊门就在那边；想迎着秋风询问羽翰飞往何处。张载《剑阁铭》说山壁高耸，直立千仞。李白诗说，此山多么峻峭秀美，青翠如芙蓉。徂徕山在山东；碣石山在北直隶昌黎县。梁甫是泰山下的小山，诸葛亮曾登临此处，作《梁甫吟》。汉代司马相如居住在茂陵，病重将死时留下歌颂功德、说明祥瑞的书信，劝皇帝封禅泰山。《韩诗外传》说，白马从吴阊门出来，远望像一匹彩帛。怀念梁公实（当时公实告假回岭南） 汉代关塞边的歌声，像梁鸿字伯鸾那样的已经少见；在五岭霜天中独自振衣而行。题写竹子，醉后凭着蓝轝离去；晴日里采挖茯苓，肩荷短镵归来。人间炼制长生药，不分古今；海上炼金术，却有真伪是非。请问分别以来你还说了些什么？知道你是否已经战胜困苦，长久以来能吃得肥壮吗？范晔《后汉书》载，梁鸿字伯鸾，扶风人，向东出关经过京城，作《五噫歌》寄托心意。广东有五岭。左思诗有“振衣千仞岗”。陶潜曾乘蓝轝。玄中记说，松脂沉入地下，经过千年成为茯苓。镵是锥类工具。《抱朴子》说，合炼金丹是长生的大药；又说丹砂可以炼成黄金，河车可以炼成银，掌握其方法便可以使身体成仙。答复张幼于 十年前曾认识你这位有凤毛般才华的人，回首风烟往事，梦中也为之劳神。书信来到关河，如同双鱼传书；诗赋写成，胜过赠送绨袍。手中的明月之珠，有谁懂得珍重？曲调中的青山之意，姑且由自己欣赏。听说汉庭推重张仲蔚，不要让秋日的愁思充满蓬蒿之间。凤毛的典故见前文。《青玉案》的典故见前文。绨是白色的丝织品。邹阳书中有“明月之珠”。《列子》说，伯牙弹琴，钟子期能够听懂他的心意；伯牙心想着高山，子期说，琴声巍巍然高如泰山。《三辅决录》说，张仲蔚是平陵人，隐居不仕，居处被蓬蒿淹没。送蔡子木出任衡州太守【衡州府属湖广】少年时治理郡县，肃清地方；修治京洛，与您携手作壮游。蔡邕一去，谁还会倒屣相迎？怎能忍受王粲独自登楼。插入云天的衡山，层层青翠；环绕城郭的湘江，细细流淌。不要面对秋风悲叹太阳遥远，如今长沙已经可以与中州相比。《魏志》说：蔡邕敬重王粲，听说他到了门口，便倒穿鞋子迎接，满座的人都为之惊异。蔡邕说：“王粲有非凡的才华，我比不上他。”《魏志》说：王粲到了荆州，依附刘表；刘表不礼遇他，他登城楼作赋来寄托心意。《衡山》是南岳，在湖广衡州。《汉书》说：湘水发源于湖广零陵县。《晋书》说：明帝年幼时，元帝问他：“太阳和长安哪一个更近？”他回答：“只听说有人从长安来，没有听说有人从太阳边来。”《一统志》说：长沙府属湖广，汉代贾谊曾被贬到长沙，他是太傅。宗子相吴明卿夜间来访 凭一封短信相邀而来，驱散了寂寥。汉宫的明月，照耀着华美的春夜。面对青云般的际遇，坐谈心事，却错失知己。即使能唱《白雪》，也只是挽起衣袖向五子夸耀。中原的上天还没有厌弃我们，千秋之后，我辈之道仍会彼此相求。城楼的钟声渐渐传来，栖息的乌鸦惊起。长安的冠盖人物，总是如此富足。魏略记载，王陵对马宣王说：“您只凭一封短信召唤我，我怎敢不来。”班固《西都赋》说：“冠盖多得像云一样。” 赠给章道华宪副

译相逢之后慷慨激昂，又能怎样呢？铜柱铭文已经刻成，而鬓发还没有斑白。病后经历风波，不再留意薏苡之类的流言；归来之后，天地之间仍有松萝相伴。名山中飞禽的踪迹，最终应当遍布；带着羊裘隐士一同走过幽僻小径。试问洛阳那些车马显贵，千秋功业完成后，谁的事业能有那么多？后汉马援讨平交趾，立铜柱来记功。《汉书》说，马援在交趾时，常吃薏苡来抵御瘴气，军队回还时装了一车。后来有人上书诬陷他，说那车中装的都是明珠和文犀。《汉书·向禽》说：“我已经知道富有不如贫穷，尊贵不如卑贱，只是不知道死和生相比怎样。”婚嫁办完后，便游历五岳名山而不再回来。《稽康高士传》说，蒋诩任兖州刺史，因病辞职归乡，在住宅旁开辟三条小径，与隐士羊裘、羊仲交游。洛阳属河南。方德新侍御来访，作诗得“蓬”字 十年间身处风尘，始终怀抱意气；很清楚只要一见面，便会像停车交谈那样彼此意气相投。如今朝阳之地多有凤凰鸣叫，乡野老人向来不必躲避骢马御史。宝剑出匣，星纹欣然自行显露；面对酒杯，这风采又为谁而雄健？你看，即使相隔万里也如邻居一般；把[缺字]抛在一旁，不必感叹自己像转蓬一样漂泊。邹阳《狱中上梁王书》说，停车交谈便如旧交，白头相交却还像新识。《诗经·大雅》说：“凤凰鸣叫，在那高高的山冈；梧桐生长，在那朝阳之处。”注说，山的东面叫朝阳。后汉书载，桓典任御史时常骑骢马，京城有俗语说：“行行且止，避骢马御史。”《吴越春秋》说，伍子胥过江时把剑解下送给渔父，说剑中有七星纹，价值百金。宋玉《风赋》说：“这是大王的雄风。”曹植诗以转蓬离开根本、随长风飘荡，比喻游子远行从军。赠给临淮李小侯 谁是平阳侯中功勋第一的人？五陵贵族的华服骏马，都要输给您。雕饰的弓在甲夜弯如秦地之月，彩笔在商秋挥动，直逼楚地云气。乐府争相传诵都尉的诗句，孤儿又归属于子侯军中。将来亲自扫拂燕然山石碑，不必等班生替您刻写铭文。《前汉书》说，高祖封列侯完毕后，又评定十八位首功之臣，排列次序都称为平阳侯。五陵指长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵。《颜氏家训》说，夜间分为甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜，称作五夜。《晋书》说，江淹梦见有人授给他彩笔，从此文才日益进步。商属秋，所以称商秋。《汉书》说，李延年任协律都尉，常作《折杨柳》《出塞》《入塞》等曲。《汉百官表》说，收取从军战死者的子弟，养在羽林官署，教他们学习五种兵器，称为羽林孤儿；子侯，指小侯。《后汉书》说，窦宪与单于在稽落山交战，大败单于，于是登上燕然山，刻石立碑，命班固作铭。送陈子兼出任滇南宪副 十年来悠然躺卧在草庐中，忽然从天上收到征召的诏书。归隐时如圆月终究难以昏暗；出仕时像浮云偶然舒展开来。骢马踏着清霜走过炎热的南方道路，碧鸡山的星光引导着使臣的车驾。不要说回首长安还很遥远，听说山公已经上奏任用您了。陶潜《归去来辞》说：“无心而出岫。”骢马的典故见前。南方天气炎热，所以称炎海。《汉书》说，宣帝听说益州有金马、碧鸡之神，可以通过斋醮祭祀使其显灵，便命王褒持节寻求；益州就是今天的云南。使星的典故见前。《晋书》记载明帝幼年时关于太阳远近的故事。《晋书》说，山涛任吏部尚书时，对所选拔的人物分别拟定品题，当时称为“山公启事”。收到徐子与的书信，说：“刻下您拟作的古诗，因此作答。” 我在大泽边憔悴悲吟，忽然有两只鸿雁飞下来，冲破春日烟霭。青山仿佛将要衰老，正如《潜夫论》；《白雪》之曲徒然流传，像郢中高雅的歌篇。相隔万里的故人仍然十分康健，中原的风物气象依旧苍茫。若有机会相逢，问起我的出处进退之事，我愿在要离墓旁亲自耕种田地。《楚辞》说，屈原被放逐后，在湘潭游走，在泽畔一边走一边吟咏，面色憔悴，形容枯槁。《后汉书》说，王符隐居著书，讥评当时政治得失，不愿显扬自己的姓名，书名叫《潜夫论》。《郢中白雪》的典故见前。《吴中志》说，要离是古代的烈士，墓在苏州吴县。题写李于鳞的白雪楼 平原尽头苍茫一片，万木整齐而高峻；高阁飞临，岱山的云仿佛低垂。峰头的玉蕊花，春天长在；栏杆外的金茎，夜里也不会迷失。赋成之后，梁园中没有左席可坐；书信传来，郢曲中又有新的题咏。什么人偏要责怪元龙的礼数？不要[缺字]，我辈自当携酒同来。谢朓诗说“平楚正苍然”。“玉蕊”是山名。汉武帝制作金茎，在上面加仙人掌来承接露水。“春长在”“夜不迷”两句，都用来比喻白雪。《谢灵运〈雪赋〉序》说，梁王不高兴，游于兔园，忽然细霰飘落，密雪降下，便把简札交给司马大夫说：“请试着为我作赋。”郢曲指《阳春白雪》。汉代陈登字元龙。九日泛舟灵岩，因为生病又遇下雨，不能登山，作诗一首。伏在枕上而移船，秋色到来；秋日从空中出现，怀抱着青翠高峻的山峰。天地总是辜负登高的心愿，风雨使我难以施展济胜的才能。是谁让紫萸枝供我独自苦笑？只应是黄菊背着人悄然开放。若想知道游赏之事都已成为陈迹，吴越之间还留下两座万古长存的台。《风俗记》说，九月九日登高，是为了禳除灾祸。《唐书·许浑传》说，许浑喜爱游览山水，稍有闲暇便登山。时人说：“许浑不只是有游赏山水的兴致，实在还有登山的工具。” 邹山人带着谢茂秦的书信来拜访，作此诗赠给他。落日萧瑟，半空中清寂无物；抬头看天地，感叹独居。有客人相逢，像邹衍一样停下马鞭；因为带来了谢庄的书信。梁园中作《月赋》，才华难以衰老；在稷下谈论天道，辩才仍然有余。如今圣明的朝廷多有隐逸之士，愿使君秋日的兴致充满樵夫渔父之间。《礼记》中子夏说：“我离开群体独自居住，也已经很久了。”这里以邹衍比北山人。宋代谢庄字希逸，辞赋才华与谢茂秦相近。谢庄有《月赋》，梁园是汉梁孝王的兔园；谢茂秦受到赵王知遇，所以这样说。《史记》说，邹衍大谈天事，称为“谈天”。戴锦衣伯常来访

译衡门之外草色遥遥，彼此相寻；携手登台，意气深厚。天地之间，你们仍然从容舒缓地宽衣；风尘之中，我辈正应拔簪归隐。还剩下广柳车中的眼泪，谁来询问陵阳侯藏在玉石中的心？只要芬芳如兰，长久不被辜负；不要随着鸿雁鲤鱼去谈论浮沉。《毛诗》说：“衡门之下，可以栖息。”《晋书·羊祜传》说，羊祜镇守襄阳时常穿轻裘、宽衣缓带，身体不披铠甲。《钟会〈遗荣赋〉》说：“披散头发，拔去发簪，永远与一丘断绝。”广柳车是丧车。《前汉书》说，高祖急于搜捕季布，季布藏在濮阳周氏家中，周氏把他藏在广柳车里，送到鲁地卖给朱家。《韩非子》说，楚国人卞和得到玉璞，献给厉王；厉王让玉工鉴定，说是石头，便认为卞和欺诈，砍断他的左脚。武王即位后，他又献上玉璞，仍被认为欺诈，砍断右脚。文王即位后，卞和抱着玉璞在荆山下哭泣，眼泪哭干；文王派人剖开玉璞，得到美玉，于是封卞和为陵阳侯。《易经》说：“它的香气如同兰花。”元美自注说：“先寄给我两封信，都没有送到。” 寄给吴明卿【吴明卿当时任邵武太守】当年朴被从汉庭出发，身在中原共同经历秋色飘零。吴地天空中，宝剑夺取了真人的紫气；闽海之地，使者分得了青色符节。分别之后，登龙门的忧愁只能独自掩藏；道路旁歌唱凤凰的歌声，又有谁来听？因为有您，我更加熟悉杨雄的辞赋；身处风尘而憔悴，懒得独自保持清醒。“朴被”的含义未详。《晋书》说：“斗宿与牛宿之间常有紫气，雷焕说这是宝剑的精气上通天空。”《神仙传》又说，老子西游时，关令尹喜看见紫气浮在关上，说应当有真人经过。“吴天剑”是元美自称。福建是古代闽地。汉文帝初年，朝廷给郡守竹制符节，都是五枚竹箭，长五寸，刻有从第一到第五的篆书。张晏说，符节是用来代替古代珪璋的，因为简便。颜师古说，与郡守相合的符节，是各分一半，右半留在京师，左半交给郡守，这里是说吴明卿。登龙门的典故见前。《论语》说，楚国狂人接舆唱歌经过孔子身旁：“凤凰啊凤凰啊，你的德行为什么衰微了？”《汉书·杨雄传》说，杨雄读屈原《离骚赋》，未尝不流泪，认为君子是否得到时遇是命运，何必投水而死呢？于是作《反骚》赋来凭吊他。《屈原〈渔父篇〉》说：“众人都沉醉，唯独我清醒。” 送莫子良起复任梁藩参议，入京祝贺新帝登极 早早辞去簪笏，闭居山林，都是为了不违背苍生的愿望。一座座云山之间没有豹隐之士；百年天地之中正有真龙飞腾。鸡鸣带着月色催促长乐宫，野鸭的形色应合星象，依傍着少微星。最是五湖之中多有垂钓老人，愿跟随您去讨取旧日的荷衣。《晋书》记载，安石如果不出仕，那苍生将怎么办？《列女传》说，陶大夫妻子说：“我听说南山有黑豹，遇到雾雨便七天不下山觅食，这是为什么？是想使自己的皮毛润泽，从而形成美丽的纹理。”《易经》说：“飞龙在天，天下出现文明。”长乐是宫名，[缺字]。《天文志》说，少微四星在太微星西面，是士大夫的职位象征。《楚辞》说：“请裁取菱叶荷叶做衣服，采集芙蓉花做下裳。” 赠别俞汝成出任楚地宪使 离筵上仍然吟咏紫貂裘，黄鹤直冲云天，不能挽留。雪后在云梦泽举起旌旗，月明之夜在洞庭湖奏乐游赏。诗篇写成，自愧不如巴人的歌调；仕途得意，应当足以宽解楚客的愁苦。倘若问起故交滞留不进的心情，也许我在周南的处境，恐怕正像您在青州一样。李太白诗说：“我有紫貂裘，且换金陵酒。”古歌说：“黄鹄飞上天空，飞得极高。”云梦泽在湖广安州。古诗说：“洞庭是奏乐之地，潇湘是帝子游处。”洞庭湖在湖广巴陵县西面，纵横七八百里。巴人调就是《阳春白雪》，见前。楚客指屈原，意思是俞汝成的显达，不像屈原只能在泽畔行吟。《汉书》说，这一年天子开始建立汉家的封禅礼制，而太史公滞留周南，不能参与随行之事；他对儿子司马迁说：“如今皇帝封泰山，我却不能随行，这是命运。”当时元美任青州太守，所以这样说。经过德州没有来得及拜访李于鳞，作诗寄赠 渭河新涨的水浩渺漫长，向东眺望，徘徊不前，思绪万端。我本来可以不作衰凤之叹，您如今仍被看作卧龙。归雁落在夕阳中，乡愁更加浓烈；立马面对浮云，岱山的颜色已经残淡。难道是偏偏到了剡溪，兴致便尽了吗？自古以来，天上群星相聚本来就很难。渭水发源于陕西宝鸡县。《毛诗》说：“爱而不见，搔首踟蹰。”《蜀志》记载，徐庶对刘备说：“诸葛孔明是卧龙。”剧，仍然是很、甚的意思。泰山又名岱宗。《世说新语》说，王子猷访戴，到了剡溪，却到了门口便返回，说：“我是乘兴而来，兴尽而返，何必一定要见戴安道呢？”《汉书》说，陈实和子侄们拜访荀淑父子，谈论当时的人物，德星聚集。太史官上奏说：“五百里之内有贤人聚会。” 寄给余德甫，听说有盗贼警报【名应举，江西南昌人】自从您乘巾车返回豫章，便萧然如同柴桑的五柳先生。江城秋日，月亮隐在芙蓉佩饰之间；山色已晚，云朵归入薜荔覆盖的居所。身上所穿的青毡被偷了也不在意；酒喝到兴浓时，坐在黄犊车上又有什么妨碍？飞扬的意气总是为了千秋事业；在邺下的狂放名声，已经排列在众人之中了。《孔丛子》中孔子唱道：“巾车已经驾好，将要前往唐都。”《郑玄〈周礼注〉》说：“巾仍是衣的意思。”南昌古名豫章。陶潜在宅边种了五棵柳树，作《五柳先生传》来自我比况；柴桑是陶潜居住的地方。《晋书》说，王献之夜间卧在书斋中，有盗贼进入房间，几乎把东西偷光。献之说：“青毡是我家的旧物，可以特别留下。”《汉书》说，武帝始元五年，有男子乘黄犊车到北阙。李白诗说：“壮士的心意飞扬。”邺在今天河南临漳县。《礼记》说：“兄弟按年龄排列，如雁飞成行。” 在吴门遇到徐子与来访，作诗得“今”字 吴阊门外寒日远望，景色郁然萧森；李膺、郭泰同舟，古今都称为神仙。相隔千里的关河，谁能驾车来访？百年天地之间，今日正当敞开心襟。半夜里延津的剑气涌动；弦上奏起《白雪》，传出郢国的高雅声调。总有人说客星值得访求；到了春天，恐怕萝藤薜荔之间又难以找到您。“吴阊门在苏州。”《后汉书》说，郭泰与李膺同船渡河，众宾客远望，以为神仙。“剑动延津”是张华的故事，已在第一卷李于鳞诗注中说明。《汉书》说，光武帝年轻时与严光同学，登基后派人访求严光，终于找到他。后来严光与皇帝同寝，以脚压在皇帝腹上。太史官上奏说：“客星侵犯帝座，情势很急。”“萝薜”的解释见前。

译答赠苏子川【名溓，山东濮州人，兵部侍郎苏佑之子】病后又过了一段时日，屈指计算，空对酒樽；而您暂且以青眼相待。家族声望自可看出中郎将的遗风，文辞笔力又重现小许公的风采。仕途得意，进入承明殿，如同新汉升起的月亮；篇章写成，具有东海的气象和古齐国的风韵。知道您哪里会少有河梁送别之思？抬头望向南天，只见一只失群的鸿雁。《晋书·阮籍传》说，阮籍能作青眼、白眼；见到庸俗之士便以白眼相待，见到嵇康则以青眼相待。前汉苏武任中郎将。“小许公”的典故未详。承明是汉代宫殿名。《左传》说，季札听到齐国乐声，便说：“代表东海的，大概是太公吧？”苏武送李陵诗说：“端着酒登上河梁。” 寄给子承中丞 黄龙塞向东延伸，海上的云低垂。玄兔郡城头，夜里鸟儿啼叫。帐下的青羌，已成为新近归附的属国；军中的白马，仍是旧日的安西军。牙旗被月色簇拥，诸陵从远处显现；甲帐仿佛随天旋转，万座城堞整齐排列。最是有人争着奉上酡酥酒的地方，不妨在醉中飞笔题诗。契丹境内有黄龙塞。《通鉴补注》说，汉武帝平定朝鲜后设置玄兔郡。青羌指西羌中的可谷浑，被封为青海王，所以称青羌。《汉书》说，匈奴浑邪王投降后，皇帝命令把他迁徙到边境五郡，按照原有风俗设置五个属国。后汉公孙瓒常骑白马，车中人称他为白马将军。《九域志》说，汉代设置安西都护府，统辖月支、条支等部落。《兵书》说，牙旗是将军的旌旗。黄帝《出军法》说，五色牙旗用来顺应天气四时。吴国孙权因此制作黄龙大牙旗。汉武帝有甲帐。酡酥是酒。少司徒吕道夫来访，在席上作诗相赠 十年来天地竟变成什么样子？我们同时回首，感慨于沧海桑田。我到郡任职，还没有悬起专为徐穉设置的床榻，门童却先来报告吕安车已经到了。不要再谈我狂放时的白眼旧事，且出仕后青山还会留下后来的书信。酒的颜色便像漳水一样浑浊，难道我们相见时还能不徘徊犹豫吗？《列仙传·麻姑》说，麻姑对王方平说：“自从上次接待以来，已经三次看见沧海变成桑田。”《后汉书》说，陈蕃任豫章太守时，特意设置一张床榻来等待徐穉，徐穉离开后便把床榻悬起来。李密《陈情表》说：“内无应门五尺之童。”吕安车的典故见前。陶潜诗说：“为我稍稍停留。” 送王司训罢官归天台 丹枫被风吹落叶片，点染着离别的酒杯；箫声鼓声催促着千江夕照。只是惋惜广文先生因流言而离去，却不知道神武门挂冠归来的陶弘景。门生抬着蓝舆，走得迟缓却很稳；客舍中的青毡，在寒冷中自行铺开。若要指示您到达天台的道路，赤城山的霞光已经升起，连接着天台山。唐代郑虔任广文博士。《史记》说，从前曾参住在鲁国，有人与曾参同名而杀人，有人告诉他的母亲“曾参杀人”，母亲仍然照常织布；又有一人来告诉她“曾参杀人”，母亲仍然照常织布；过了一会儿又有人来报告，母亲害怕了，扔下梭子，翻过墙逃走。南史说，陶弘景在神武门挂冠，上表辞去俸禄。《梁昭明太子撰陶渊明传》说，陶渊明有脚病，便让一个门生和两个孩子抬着蓝舆，到了以后高兴地一同饮酒。青毡的典故见前。《一统志》说，天台山在浙江天台县，晋代孙绰《天台赋》说：“赤城山霞光升起，建立了标志。” 渡过小淮口，遇大风，和徐子与同作 十里清澈的淮水，像匹练一样一同飞驰；沙尘忽然遮住夕阳。红云在君王鼓吹声朦胧的远处，河伯的旌旗在遥远昏暗之中。扶病前行，自惊仍有枚叔般的豪壮；放声高歌，谁能夺走楚王般的雄风？系船停泊，坐饮宜城酒，到了白首之年，人世间万般忧虑都暂且空无。谢朓诗说：“澄澈的江水洁净如白练。”《帝世系》说：“天地刚刚开始时，混沌昏暗。”河伯是水神。枚乘《七发》说：“将在八月十五日到广陵曲江观游。”宋玉《风赋》说：“这是大王的雄风。” 九日，省中各位公卿邀游两高山，遇雨未能成行，小饮于灵隐寺【寺在杭州】秋山上铙鼓歌吹簇拥着登台，龙藏山含着云雾，幽深而未曾散开。天边两座高山被风雨笼罩；客居中的重阳兄弟酒杯，也被雨色加重。插完茱萸，反而更加感伤；竹叶酒飘来时，也不必等待催促。天色昏黑，哪里还能到达上方寺院？各位空有能够登高作赋、做大夫的才华。“铙吹”指铙鼓和歌吹。“两高”是山名。魏文帝给钟繇的信说，一年年过去，忽然又到了九月九日；九是阳数，九月九日月日相应，所以称重阳。李白诗说：“九日茱萸成熟，插在鬓边却为早白而伤感。”“竹叶”是酒杯的名称。《隋书》说，炀帝游金山寺时问什么时候可以到上方，常琮回答说：“天黑时应当可以到上方。”上方是寺院最深处的僧房。古语说：“登高能够作赋，就可以担任大夫。” 答吴邵武明卿 江城到了腊月尽头，雨声萧萧；忽然有鸿雁传来的书信，冲破寂寥。海内风尘之中，仍然有岳牧般的地方长官；故人的踪迹遍布渔夫樵夫之间。不要再谈往事，只会使才华徒然衰老；也不要因为微小名声而变得卑贱或反而骄傲。向东望去，浮云真是近在咫尺；武夷山的寒色锁住了高峻的山峰。十二月称为腊月；寂寥是空静的样子。《尚书》说，朝廷内有百官、四岳，外有州牧、侯伯。《史记》说，魏太子击出行，在路上遇到田子方，便下车伏地行礼；田子方不还礼，魏太子击发怒说：“是富贵者可以傲慢对人，还是贫贱者可以傲慢对人？”田子方说：“也是贫贱者可以傲慢对人，富贵者怎么敢傲慢待人呢？”武夷山在福建崇安县，岧峣是高耸的样子。送艾教授调任王官后归楚。艾曾任县令。受到优待调任本是好事，为什么反而令人怜惜？懒得向主人之门乞求俸禄。仙令至今仍以美锦相比，广文先生原本只能抱着寒冷的毡子。离筵上枫叶凋落，呈现吴江秋色；归客乘着雁影穿过楚山云烟。若经过长沙，应当大笑一场；不要让憔悴陪伴青春归去。《左传》说，子皮想让尹何治理封邑，子产说：“君子用政事爱护百姓，尚且还不能自己拿刀便让人学习割肉，伤害一定很多。您有一匹美锦，难道不让人学习裁制吗？大官大邑，是自身所依靠的地方，却让初学者去裁制，岂不是把美锦看得太轻了吗？”唐代郑虔任广文博士，杜甫赠诗说：“才名已有三十年，座上宾客寒冷无毡。”古诗说：“枫叶落下，吴江寒冷。”湖广是楚地，所以称楚山。长沙现在属于湖广，贾谊曾被贬为长沙太守。欣喜张肖甫在吴中开府

译当时七子的盛名齐整，谁能像金瓯中的名字那样受到皇帝亲自题写？在江南挥笔，播洒雨露；扬鞭出使海外，席卷虹霓。张公政绩已经完成，实在值得欢庆；蜀国的琴弦调子自然不会凄凉。倘若允许元戎带着小队出行，新建的居所也可以称作浣花溪。《唐崔琳传》说，唐主有一天写下崔琳等人的名字，用金瓯覆盖起来。正好太子进来，皇帝问：“这些是宰相的名字，你认为是谁？”太子说：“不是崔琳、卢从愿吗？”皇帝说：“正是。”曹植诗说：“圣明的朝廷多降雨露。”《汉蔡邕传》说，虹霓是阴阳交接之气；雄的叫虹，[缺字]的叫霓。《东汉书》说，张[缺字]任渔阳太守时，百姓歌唱：“桑树没有旁枝，麦子长出双穗；张公治理政事，欢乐不可支撑。”《蜀人司马相如》擅长弹琴，肖甫是蜀地铜梁人。杜甫诗说：“元戎带着小队出郊游。”“浣花溪”在成都。送王汝文提督操江 折冲御侮的威势，原本就闻名于汉庭；头戴新制的柱后法冠，冠帽直冲云天。一柄宝剑仿佛把长江天险划分开来；千艘战船训练成水犀军。台城白昼簇拥着武士的威仪，幕府春日焕发出组甲练袍的光彩。却笑当年浑与浚，同样姓王，却远远不如您。《汉书》说，光武帝称赞贾复有折冲千里的威势。法冠又名柱后冠，又名切云冠。陈孔范说：“长江是天然的险阻，古人把它作为界限；吴王夫差有水犀军三千。”台城属于南京，韬钤是武士所穿的服装。古代出征时以幕帐作为官署，所以称为幕府。《左传》说，楚国攻打吴国，派邓廖率领组甲三千、练袍三千。杜预注说：“组甲，是把铠甲漆成有纹彩；练是有文饰的练袍。”晋代王浑、王浚都任将军，治理水军。与马通政、吴太常、蔡宪使同饮于太虚楼。不必乘木筏到海上访求蓬莱，咫尺之间便有云霄般的法象展开。千座山峰挟着太阳，直凌城上女墙；万顷水面浮在天空，浸润着楼台。西泠渡口的船桨影子划破烟雾而来；下界的钟声到了傍晚自然传来。十年来故人共同欣赏尘世之外的景色，醉翁难道会只是为了酒而徘徊吗？蓬莱山在东海，是仙人[缺字]居住的地方。女墙是城上的矮墙；“聛聣”是形容城墙高耸的样子。徐子与久任楚地官职，寄信来问候。当时我正被任命为晋地按察使。东西两方都到了岁末，我奔走领取任命文书，转眼觉得徐卿的姓名也渐渐疏远。才薄德劣，偶然先于燕市的骏马羁留栖息吗？宁愿做武昌的鱼；台中的白简和霜雪般的面容也已经衰老。湖上的青衫如春草般[缺字]，不要向并州频频问候。病弱之人无意再乘车登太行。《汉书·王莽传》评论说：“难道唯独没有天帝的任命文书吗？”“薄劣”是元美自称。《晋书》载童谣说：“宁可饮建业的水，不吃武昌的鱼。”这里用来指徐子与。《晋书》说，傅玄任御史中丞时，每有弹劾奏章，若到日暮，便捧着白简恭敬诵读，彻夜不眠。《南史》说，任昉、沈约任中丞时，弹劾文中都说“捧着白简来奏闻”。古诗说：“青袍像春草。”并州就是今天山西太原府。《魏武帝苦寒行》说：“向北登上太行山，艰难啊多么高峻！羊肠小道曲折盘旋，车轮因此摧毁。” 寄信答复张助甫 身在中原高枕而卧，白云深处，春草懒得侵入玄关。不惜汝南人物月旦评的名声，只忧愁江上的鲤鱼书信沉浮不定。凤凰独自俯览千寻高山的德行，鹦鹉双双悬挂着异代的心志。今日为您写成这些感慨，武昌的风物气象在白昼也阴沉沉的。杨雄闭门著《太玄》，所以称玄关。《后汉书》说，许劭和堂兄许靖喜欢评论乡里人物，每月更改品评，因此汝南有“月旦评”的俗称。古诗说：“叫童子煮鲤鱼，鱼腹中有一尺长的白绢书。”贾谊赋说：“凤凰在千仞高空飞翔，看到有德之人的光辉便降落。”汉代祢衡作《鹦鹉赋》，后来言语不恭，被黄祖杀死。武昌属于湖广；当时张助甫任楚地参议。题写周公瑕的小像 倚着隐囊，戴着纱帽，穿着宽大的褐袍；山林丘壑的神情依稀可见，也正是我辈中人。名声像卢郎，足以匹敌北玉；面颊如裴令，还想再添几根鬓毛。红润的容颜，素来承受着阳春般的赞誉；彩笔能够使气象更加高远。并不只是您自己陶然自得，见到您，谁不如同醉于醇酒？晋代顾恺之画谢鲲像时说：“这个人应当安置在丘壑之中。”因为谢鲲曾说：“一丘一壑，自以为超过它们。”卢郎的典故未详。顾恺之曾画裴楷像，在脸颊上加了两根毛，观画者觉得他的神采格外卓异。陶就是喜悦的意思。《吴志》说，孙权的部将程普因为年长，多次欺侮周瑜；周瑜却降低身份礼待他，始终不与他计较。后来程普自己敬佩并亲近周瑜，便告诉别人：“同周公瑾交往就像饮醇酒一样，不知不觉便醉了。”汉代制度是在正月酿酒，八月成熟，称为醇醪。李于鳞赴任浙江按察使，在吴门偶遇，作诗相赠 十年来您如龙潜伏，幽远难以寻访；今日握手相看，思念之情再也禁不住。天上的客星暂且化作使者，人间的旧雨又变成今日的新交。经过瓜步，风烟柔和；潮水涨满胥江，月色深浓。鹏鸟和小雀各自逍遥自得，哪里肯用踪迹来谈论沉浮呢？“使星”的典故见前；旧雨就是旧日的意思。“瓜步江在扬州六合县界。”“胥江在苏州府。”“庄子”说，北冥有鸟，名字叫鹏；它拍击旋风而上九万里，然后计划向南飞，前往南冥。小雀笑它说：“它将要飞到哪里去呢？”我跳跃而起，不过几仞高，便在蓬蒿之间翱翔；这也就是飞行的极限了，它还要飞到哪里去呢？“逍遥”是自在自得的样子。其二 楼船上的金鼓声震响如雷，宪府的春色正从海国展开。西岭的白云仿佛从案头推出，中原的紫气渡过江面而来。悠然自得，庆幸自己赶上千秋事业；离去之后，谁还能够成为一代英才？今夜吴阊的寒意格外美好，最令人怜惜的是分别之后，我们各自登上高台。船上建有楼阁的称为楼船，“殷”读作隐。紫气的典故是老子过关时，关令尹喜看见紫气浮在关上，说：“应当有真人经过。”《庄子》说，来去都悠然自得。赠给秦少说比部

译两都的台省官署都称雄一时，您的姓名已经写在先朝的抗疏之中。和氏璧本来不受苍蝇污染；鲍家的骢马却渐渐难以步伐优美。浮云自会失去三春的光色，大泽长久回荡着宋玉《九辨》的悲秋之风。若谈起莼菜鲈鱼的思乡滋味，步兵本来就应当醉卧江东。楚文王得到卞和的玉璞，剖开后得到美玉，称为和氏璧。陈子昂诗说：“青蝇一旦点污，白璧便蒙受冤屈。”苍蝇污染白色使其变黑，比喻奸佞之人扰乱是非善恶。《列异记》说，鲍子都入京上计时，有骢马跟随；后来官至司隶，他的儿子和孙子也都任司隶，都再次骑骢马。京城歌谣说：“鲍家的骢马，三次进入司隶府，两次进入三公府；马虽然瘦，步伐却优美。”这里反用其意。《宋玉》有《九辨》悲秋赋。张翰思念吴中的莼菜和鲈鱼脍，说：“人生贵在适合自己的心意，富贵有什么用？”于是驾车回乡。《晋书》又说，张翰清雅有才，时人称他为江东步兵。顾刚太仆请求归乡，用张召和给事中的诗韵作诗赠给他。哪里一定要等到经过九折坂，才开始回车？勇于退出功名，世上没有比您更高明的官员。您仿佛马曹那样，观看并引导马匹；内心却像学士一样，喜爱焚烧鱼符。新篇渐渐写出《归田赋》，旧稿还保存着《谏猎书》。什么叫四愁诗？就是张给事所作的诗。如今我愿同您携手，赠以美玉。《汉书》说，王阳经过九折坂时，木板震动，他叹息说：“奉承先人遗留下的身体，难道可以乘坐这样危险的车吗？”于是回车，解下官职离去。马曹王徽的典故见前注。杜甫诗说：“青山中的学士焚烧银鱼。”陶潜作《归田赋》。《汉书·司马相如传》说，当时天子正亲自猎取熊、野猪，追逐禽兽，司马相如上疏劝谏皇帝，皇帝认为说得好。《汉书·张衡传》载《四愁诗》。“毛诗”说以琼琚作为回报；琼琚是美玉。答朱用晦，余德甫追和感事之作。一身困顿失意，退居墙东；回首往日交游，满怀感慨，哭泣之后，人中之龙的才华正要耗尽，天马般的步伐却难以施展。封缄的书信忽然激起西江的景色，即使只有几个字，也仍然希望其中有大国的风采。只要斗宿之间的两股剑气强盛，就不必分辨雷雨中的雌雄。《蹭蹬》是失势的样子。后汉王君公遭逢乱世而独自不肯离去，当时人评论说：“避世隐居在墙东的是王君公。”《晋书》说，宋纤有高远操守，隐居在南山；太守马岌去拜访，他拒绝见面。马岌叹息说：“名声可以听闻而本人不能见到，德行可以仰慕而形貌不能看见，可知先生是人中的龙。”汉武帝得到大宛马，命名为“天马”，称其步伐精良，典故见前。“斗间剑气”见前注，“王”读去声。《列士传》说，欧冶子铸造两把剑，一把雌剑，一把雄剑。武日赠别中书省各位公卿 霜色渐渐侵染鬓发，面容显得参差衰老；三月调任藩地，却已经滞留太久。珍惜与故人分别时的眼泪，思归的傲吏却不愿折腰。赤鱼逆流而下，尚且还能够溯流而上；黄鹤飞上云天，却不容易寻觅。回首不要再谈浮萍断梗般的身世，自古以来天地之间本就有沉浮。《毛诗》说：“它的羽毛参差不齐。”滞淫仍是滞留的意思。《南史》说，陶潜道：“我不能为五斗米折腰，当天就解下印绶离去。”逆流而上叫作溯。许慎《说文》说，萍没有根，漂浮在水面生长，有青、紫两种；花蕊都细小对生，茎长约二寸。李频诗说：“生计像浮萍。” 寄给谢茂秦 邺下还有谁值得停杯相待？世态炎凉，和秋色一起使鬓发稀疏。家迁到了潞地，仿佛在云边的国度；门前少有梁王雪后驾车来访。唱完歌曲，此生只有短剑可弹；赋作成篇，何处不能拖着长衣襟求见？漳水转而从并州城门上游过，真可怪天南之地竟断绝了鲤鱼书信。罢醴是停止饮酒；邺下的典故见前。谢茂秦起初居住在邺地，后来曾经过山西潞州。沈约《郊居赋》说：“衣在云边”，用来表示远离国都。梁王指汉代梁孝王；谢茂秦曾游历赵王之地，所以这样说。冯驩弹铗的典故见前。邹阳上书梁王说：“哪一个王侯的门前不能拖着长衣襟求见呢？”漳水的典故见前，并州属于山西。鲤鱼寄书的典故也已在前文说明。赠少司徒清丰吕公 当年您在青琐门中独自直言批逆鳞，圣主贤明，能够宽宥您虽万死而不顾一生的忠心。经历重重风波，历经百折来到这里；在云霄之上，您仍是孤独的忠臣。淇园的午后景色铺展在书卷上，漳水的秋声唤起垂钓的丝线。您本来就是足以进入周公梦中的非熊之才，郡楼上长久眺望，等待皇帝属车的尘土。《青琐》指宫殿门上刻有青琐纹，并涂成青色。《韩非传》说，龙这种动物可以亲近并骑乘，但喉咙下面有逆鳞，人如果触碰它就一定会死；君主也有逆鳞，劝说君主的人若能不触犯他的逆鳞，就差不多成功了。司马迁书说：“即使万死也不顾一生。”淇园在北直隶。漳水发源于河南临漳县。太公世家说，西伯将要出猎，占卜说：“所捕获的不是熊、不是罴、不是虎、不是貔，而是帝王的辅佐。”后来在渭水北岸遇到太公，便载着他一同回去。司马相如书说：“冒犯属车经过时留下的清尘。” 吴明卿从贵州，徐子与从福建，同日寄信到来，我有所感而作。参差的青鸟，来到建章宫；忽然传来瑶音，慰藉漂泊如转蓬的我。两地相隔，书信如虹霓般远近相通；各在天涯，却同受雷雨般的遭际，恰如雌雄宝剑。都夸赞困顿仕途中的身体仍然健在，也都欣喜彼此书信中常常劝对方加餐。寄语志在南飞的人争相振翅，燕台四面都刮起大王般的雄风。汉武帝故事说，皇帝斋居时，忽然有青鸟从西方飞来，停在殿上。东方朔说：“这是西王母要来了。”不久，王母果然到来。《山海经》说，青鸟是西王母的使者，长着人的头、鸟的身体，穿青衣飞行，叫作青鸟。虹霓的典故见前。杜甫诗说：“匣中有雌雄二剑。”古诗说：“长跪读白绢书，书中究竟写了什么？上面说要加餐进食，下面说长久相思。”《庄子》说，北冥有鱼，名叫鲲；鲲化成鸟，名叫鹏，背像泰山，翅膀像垂天的云，拍击旋风飞上九万里，然后计划向南飞，前往南冥。大王风的典故见前。王阳德兵宪多次来弇山园游览，颇为称道泉石之美，我疾笔写下此诗寄给他。一条山沟中年间属于谢家，只因穿朱绂而离开了青霞。柴门前过客题写“衰凤”二字，春日闲暇时率小队停驻浣花溪。既已借使君之职做了地方主人，怎能没有诗句寄托对天涯的思念？郧江也号称羊公府，我卧在阁中如此萧条，实在辜负了年华。谢家，指谢灵运、谢惠连，用来比喻我和兄弟。朱，一作“青”。朱绂，指朱色衣裳上绘成绂纹。晋代吕安与嵇康友善，有一天吕安来访，正好嵇康不在，嵇喜出来迎接；吕安不进门，只题写一个“凤”字便离去。嵇喜非常高兴，却不知道“凤”字拆开就是“凡鸟”。浣花溪见前注。当时王元美巡抚郧阳。羊公，指羊祜，晋人曾镇守荆州。

译送浙江人周广文到襄府任纪善 钱塘冠盖云集，本来就气势雄伟。你穿着青衫，憔悴地走出江东；曾陪谢监观览沧海，又将面向襄王吟咏大风。在荐举求取功名之外，不过得到微薄俸禄；在拖曳衣裾求见权贵的奔走中，心事已厌倦了游历。难怪枚叔沉溺于梁苑，大概是因为世间人的眼光还不高明。班固《西都赋》说“冠盖如云”。钱塘属浙江，即杭州。《宋玉〈风赋〉序》说，楚襄王游于兰台宫，风飒然吹来，襄王说“这风多么爽快”，宋玉回答说这是大王的雄风。汉代枚乘曾任梁孝王宾客，梁苑就是东苑。送太史王胤昌奉使册封关内，顺道回家探望寿夫人。玉制符节刚从北极星宫廷启程，彩衣仍是由上方官署裁制。犹如老子化龙，紫气将要向西而去；黄河如衣带，自北方流来。晴日里山色映照着荷花，春晓时玉珂声散入蓬莱。举杯祝寿不借夷门的美酒，分得君王赐下的一杯甘露。《周礼》说守卫邦国者使用玉节。《高士传》载，老莱子七十岁时还穿着彩衣，在父母面前作婴儿游戏，以求双亲欢悦。颜师古说“上方”是少府所属官署，负责制作供皇帝使用的器物。《史记》载孔子向老子问礼，离开后对弟子说：“老子大概像龙吧？”函谷关紫气也是老子的故事，见前注。《汉书》说黄河形如衣带。陕西华岳山顶有莲花峰。蓬莱是唐代宫殿名。夷门是大梁城门。“露”指武帝所造金茎上承接的甘露。【卷三／梁有誉】送胡比部文征到南都 燕京感怀 送潘尚改调南京 九日寄给欧阳伯梁、彦国两位山人 吴宫 送张子畏出使代州 寄给宗子相吏部 中秋前一天晚上，经过黎惟敬的山房，恰逢下雨。送卢少明郎中到京城 登瓜步眺望【瓜步在扬州六合县境内】感秋 送沈仪部到留都任职 庚戌年八月发生胡虏变乱 送周一之出塞 病中，李于鳞、徐子与、宗子相、王元美来访，作诗得“寒”字。送吴仁卿南归，因而托他捎带家信 暮春病中感怀 秋夜写信给谢茂秦山人 张掖门送恩师朱公的灵柩归还德。春日病愈起身，收到家书，惆怅而有所感 秋日拜谒陵墓，登高眺望 题隐居图 在朝中等待旨意，与同事诸公相聚 姑苏怀古 在厓门凭吊古迹 寄给木虚山人 送莫子良督学贵州 在扬州凭吊隋代离宫 登白云山顶 在山馆宴集，忆念梁彦国山人 送邝和仲到广德任职 在粤洲池亭泛舟，作诗得“明”字 冬至日 桐庐道中 登黎惟敬的山楼 登城上楼 安期岩【在广东番禺县东】听说董原汉卧病，作此诗问候他 《明七子诗选注》第三卷，由浙汜茅坤和云间陈子龙选定，再由古杭汪淇、汪恂校订。梁有誉【字公实，号兰汀，广东顺德人。嘉靖庚戌进士，授刑部主事。有《兰汀存稿》传世。】送胡比部文征到南都 西都的辞赋，显出才华豪迈。今日身在风尘中，手握佩刀。吴楚之地正当瓜步，东南群山环抱，秣陵高耸其中。湖边春草，供吟咏《离骚》的骚客；城上秋云，面对掌管刑狱的法曹。六代繁华，想来应令人涕泪；何况还要经受天下战争的劳苦。班固作《西都赋》。瓜步是扬州古渡，形状像瓜，因此得名。秦始皇时，望气者说金陵有天子气，便派人凿山开渠以截断地脉，于是改名秣陵。屈原作《离骚》，后世词人墨客都称为骚客。刑部属于法司，所以称法曹。六代指吴、晋、宋、齐、梁、陈，都曾建都南京。燕京感怀 鹿塞边地的戈矛上血迹尚未干，龙庭的烽火已经报到长安。打算先擒获可汗再打开他的营帐，想要拜封嫖姚将军，便再筑起拜将坛。青海上月色明亮，胡马正在奔动；黄榆山风势急促，皂雕感到寒冷。勇猛的材官、羽林骑士多得如雨，夜夜仰望旄头星，倚剑而立。鹿塞在北方，戈鋋就是矛。龙庭是匈奴祭天的地方。可汗是匈奴酋长的称号，犹如中原所说的天子；“幕”指营帐。前汉霍去病曾任嫖姚将军；汉高祖曾筑坛拜韩信为大将军。青海就是卑禾海，在陕西临羌县西。黄榆山是太行山的最高处。鵰像鹰而大，俗称皂雕。杜甫诗说“皂雕寒始急”。杜甫诗有“多少材官守泾渭”。《前汉书》说武帝设置建章营骑，后来改名为羽林军。晋代《天文志》说昴星为旄头，是胡人的星宿。送潘尚改调南京 曾经像谢公那样从东山出仕，谢公自然值得自怜，又有几人能与他筹谋相同？在清平时代的心志行迹，寄托于出仕与退隐之间；到了白首之年，都化作诗篇中的感慨。拖着鞋履走入汉庭，徒然消磨了月夜；在江左听着马珂声，又到了秋风中。料想你在铜柱上铭刻功勋之后，还会在天边看见雄健的剑气。《晋书》说谢安寄情山林，高卧东山，后来出仕任大都督。《汉书》载郑崇在哀帝时任尚书仆射，多次请求进见，穿着木屐。皇帝笑说：“我认得郑尚书的鞋声。”马勒上的装饰叫珂；江左就是南京。《汉书》载马援平定交趾后，在思明立铜柱以纪功。《晋书·张华传》说斗牛之间常有紫气，张华询问雷焕，雷焕说：“这是宝剑的精气，上通于天。” 九日寄给欧阳伯梁、彦国两位山人 自从离开高楼，烟月都空自照耀，可怜一纸书信滞留着，仿佛孤鸿受阻。潮水平缓而人与人隔在秋云之外，太阳落下，山色明朗，海气弥漫其中。你们应会独自走在荒凉的三径上；满怀梁鸿式的感慨，又有谁能与你们相同？重阳日独自饮酒，实在无聊，愁苦至极，只有高台上的风吹落帽子。《嵇康高士传》载蒋诩任兖州刺史时称病归乡，在住宅旁开辟三条小径。《范晔〈后汉书〉》载梁鸿东出函谷关，经过京城时作《五噫歌》，感叹北邙山、帝京、家室、民生劳苦以及前途渺茫，皇帝听闻后感到悲伤。《晋书》载孟嘉任桓温参军，九日在龙山宴饮，风吹落他的帽子，而他自己并不知道。吴宫