【卷之六/ 吴国伦】

译徐子与、宗子相从闽中派使者来问候我，我作《匡山赋》答复。送张叔养侍御奉诏回京。官署中的盆荷开始开花，欣喜之下作诗记述。致信给谢茂秦山人。在西桥月下散步。答复宗子相来信问候。在空明阁与顾季狂山人夜间交谈。入京时欣喜地遇到魏顺府恰好到来，夜间饮酒共同作赋。在西塔寺避暑。在黄河船中送黎惟敬返回南海。侯钦之宪使屈尊来访草堂。张羽王带着酒，在东署邀请我。酬答万元献典签的问候。九日同方君敬登上西塔寺阁。题写邹太史的词。雨夜有所感触，写信简答周子征使君。徐子与的书信从武昌寄来，想到他对我情意深厚，作此诗答谢他。夏日登上鉴江亭。初秋月夜，同杨仁甫泛舟为张羽玉饯别，送他前往金陵。送刘子成兵备前往黔阳。于信夫太守在武陵潮音阁设宴为我饯行。行路经过桃源。在平溪抒写病中情怀。将要离开贵州时，留题于官署之中。间道前去拜访王元美、王敬美。寄给刘子成兵宪。在富口船中送邹彦吉使君北上。门人陈德卿从南康来，何子仁从邵武来，同一天前来拜访，我高兴地作诗。陪张羽玉在竹林间饮酒。拜访刘仲将的山居。滹沱河。张天光大参在园中设宴聚会。题写密县天仙宫的白松。答复徐子与的问候。在海珠寺席间赠诗给戴广州朝宾。在洪济卿户曹的凤山亭饮酒。送林子顺给事回京。姚山人从王元美处来，极力谈论弇山园的胜景，我高兴地作诗。行至郢上，曾三司空带着酒食来访，于船中访寻旧交。追悼挽歌哀悼李光禄忠节公。送方兆行兵备前往上谷。凌少参惟和宅中赏海棠。《明七子诗选注》第六卷，由浙汜茅坤和云间陈子龙选定，古杭汪淇、汪恂负责订正。吴国伦【字明卿，号川楼，湖广兴国人。嘉靖庚戌年考中进士，授官中书舍人。有《甔甀洞藁》流传于世。】登上黄鹤楼。黄鹤仙人离去后再也没有回来，海滨的楼阁高峻而遥远。千帆带着雨色从窗前驶过，万里江声震动大地传来。云梦一带天空低垂，湘女在哀怨；洞庭湖边树叶飘落，楚臣在悲哀。当年的玉笛声如今已寂寥冷落，只有梅花映照着客人的酒杯。武昌志说：黄鹤楼在府城外，相传费文祎得道成仙，曾骑黄鹤□于此。云梦泽，是湖广七泽之一。湘女，指尧的两个女儿娥皇、女英，死后成为湘水女神。洞庭湖在湖广巴陵县，横向周围七八百里。《楚辞》说：“洞庭湖水波荡漾，树木的叶子飘落”，楚臣指屈原。笛曲有《落梅花》，李太白诗说：“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”。送宪使蔡子木回四川任职【名汝楠，浙江德清人，嘉靖壬辰年进士，官至兵部右侍郎】向西去又要重唱《蜀道难》，在蓟门暂且举杯欢聚。行军边地霜叶飘落，巴江已近暮色；战乱之后秋云低垂，楚峡一片寒意。父老们相传司马相如的檄文，风尘之中仍滞留着惠文冠。遇到你本想握手赠送明珠，世上的道路却还把它同燕石一样看待。古乐府有《蜀道难》，李太白也有《蜀道难》，其中说：“唉呀呀！多么危险高峻啊！蜀道之难，难于上青天。”蓟门就是今天的顺天府；四川夔州古代是巴子国；楚地的西陵峡就是瞿塘峡，是进入蜀地的门户；司马相如奉命入蜀，曾移檄晓谕巴蜀父老；《汉舆服志》说法冠又叫柱后惠文冠，执法者所戴，有人称为獬豸冠；《荀子》说，宋国愚人从梧台得到燕石，藏起来当作宝物，周国客人听说后前来观看，低头捂嘴而笑，说这只是燕石，与瓦砖没有区别，主人十分恼怒，反而把它藏得更加严密。〔原文数字、纪年保留：一日、五寸〕 同王元美登扬州芜城阁，得到“秋”字为韵。隋堤上的高阁俯视邗沟，带着酒欢快地同赋客游览。树丛深处传来山寺午间的钟声，檐前雨色带来海门的秋意。离宫中的花鸟都已成为陈迹，御道上的风沙自古以来就是荒丘。二十四桥如今在哪里？姑且乘着明月在扬州醉饮。隋炀帝从版渚引水成河，修筑道路，遍植杨柳，称为隋堤，长一千三百里。邗沟，指扬州。海门，潮水发起的地方。离宫，是天子出游时居住的宫殿。司马相如《子虚赋》说：“离宫别馆，绵延满山跨谷。”《上林赋》说：“御驾所行的道路相连接。”《广陵志》说：“扬州有二十四桥，如今已经废弃。” 八月十八日在浙江楼观潮。在浙江楼上眺望浙江潮，八月长风吹起，海神也显得骄横；万里潮涛奔腾，仿佛踢动大地的轴心，千条巨鲸喷出水沫，震撼北斗星。天地运行所形成的巨大水域，仿佛彼此冲荡；雪浪卷过重重山峦，忽然又恢复清明。却奇怪商船的帆影从空际飘落，轻快得如同六翮丰满的鸟儿从扶摇风中飞下。《钱塘候潮图》说：潮水每月二十四、二十五日渐渐减小，二十六、二十七日渐渐增长，到初三逐渐增大，时刻没有差错。只有八月十五日的潮水尤其盛大，远望如白练横在江面尽头，近看潮头高达数丈，卷起云朵，拥来白雪，混混沌沌，声音如雷鼓。海若就是海神。张华《博物志》说大地有三千六百轴，彼此牵制。《古今注》说鲸鱼常在五六月靠岸产子，到七八月带着幼鲸返回海中，鼓起巨浪如雷，喷出水沫如雨。万马千鲸，是比喻浙江潮的声势。东南方的巨大水域。李白诗说：“潮涛仿佛连绵山岭，喷着雪花涌来。”《韩诗外传》说：“鸿鹄一振翅可飞千里，所凭借的只是六根羽翮。”《庄子·逍遥游》说：“乘着扶摇风飞上九万里。” 怀念宗子相【宗子相当时在家休假】你任郎官才几个月？不禁叹息着说，还是归去吧！淮海、维扬一带，只有一间破旧的房屋；像司马相如那样多病，想着辞官归免；头发已现黑白二色，潘岳喜爱闲居。极目望向江湖，京城里到处都是戎装，谈心的酒友也渐渐疏远。稍稍欣喜的是，巨源能够厌弃尘世，不必重新拟写《绝交书》。《论语》说，孔子在陈国时感叹：“归去吧！归去吧！”《禹贡》说淮海属于扬州。杜甫诗说：“淮海维扬一俊人。”司马相如患有消渴病，病后辞职，寄居茂陵。二毛，就是黑白两色的头发。潘岳《秋兴赋序》说：“晋武帝太康十四年，我三十二岁，才开始出现黑白头发。”潘岳又作有《闲居赋》。《魏氏春秋》说，晋代山涛字巨源，任吏部选曹郎，推荐嵇康来代替自己，嵇康作《绝交书》答复他。当时宗子相任吏部考功员外郎，所以诗中这样说。送熊履道赴任新会县令。

译楚地的客人将赴五岭任官，遥望满眼兵戈，不禁离愁销魂。孤帆清晨从湘江出发，□在高阁上凭栏看越地海潮。旧日同学故人还有谁？鲍叔身在异乡，仙令独如王乔。什么时候才能彻底扫尽鲸鲵般的贼寇，听你弹琴的声音传下九霄？“之官”一词，取自《汉书》“萧望之便道之官五岭”，临□、始安、潮阳、大庾、桂阳。江淹《别赋》说：“令人黯然销魂的，只有离别罢了。”湘水发源于零陵，在洞庭湖汇合。广东古代是百越之地。《汉书》说，王乔在汉显宗时任叶县令，具有仙术，常在朔日、望日请求入朝，只见两只野鸭飞来。鲸、鲵是大鱼名，雄的叫鲸，雌的叫鲵。《左传》说楚子道：“古代贤明的君王讨伐不敬之人，捕获鲸鲵，把它封存起来作为最大的耻辱。”《吕氏春秋》说，宓子贱任单父县令时弹琴而不下堂，单父却得到治理。经过顺德，在李于鳞的郡斋饮酒，得“难”字为韵。马匹经过洺州，肃杀之气残留不散。夕阳下遇见你，姑且留下欢聚。登临邢台徘徊，黄云掠过；楚地客子悲歌，《白雪》曲透着寒意。万里之外的雄心受到摧折，说起剑术而慨叹千秋，傲骨仍然坚强。弹冠准备入仕，举起清酒，一时消解风尘之色。握手相怜，感叹世路艰难。洺州属北直隶。《礼记·月令》说：“仲秋之月，肃杀之气逐渐盛大。”顺德府古代称邢州。《淮南子》说：“黄泉的尘埃上升成为黄云。”江文通诗说：“黄云遮蔽千里，游子什么时候回来？”楚客是自指，《白雪阳春》是曲名。《三国志·阮瑀与孙权书》说：“大丈夫的雄心，难道能够不奋发吗？”《庄子》中有《说剑》篇。《汉书》说，王吉字子阳，与贡禹友善，当时人们说：“王阳在位，贡禹弹冠”，意思是二人的出处取舍相同。颜师古说：“弹冠，是说将要入仕。”后汉蔡琰《胡笳十八拍》说：“关山阻隔遥远，行路艰难。”古乐府也有《行路难》曲。奉寄给明府二叔。当年在京城、洛阳一带挂冠辞官，壮志徒然面对艰险的道路而感到寒心。归来后松菊尚在，举杯相对；年老了仍处在兵戈之中，枕边也不得安稳。三峡暮云停在眼前，使我停笔作赋；九江秋色兴起了垂钓的心思。凭借玄妙才华如今惭愧于无所补益，哪里能像谢玄那样收到捷报，兴奋得连木屐也踏断呢？《东汉书》说，逢萌看见王莽政乱，便解下冠挂在东都城门外离去。《庄子》说：“所谓畏途，是十个人的差役只派一个人承担，于是父子兄弟彼此告诫，必须聚集大批徒众后才敢出门。”陶渊明《归去来辞》说：“三条小路将要荒芜，松菊却仍然存在。”《汉书》载杨雄上疏说：“一日北狄不归服，中原便一日不能安枕高睡。”三峡指西陵峡、巫峡、明月峡。九江就是浔阳，九条支流到此分成九道，所以叫九江。《晋书》说谢玄是谢安的侄子。谢玄等人在淝水击败苻坚数十万大军，驿使送来书信时，谢安正同客人下棋，表面毫无喜色；棋局结束回到内室，经过门槛时，竟不知不觉把木屐齿踏断。七夕，张肖甫到来，同王元美、宗子相、余德甫一起过来聚会。天空转动，银河横移，北极星回转，星桥与承露仙掌一同高耸。汉代使者哪一年乘木筏远行？今夜缑山上王子晋骑鹤而来。明月下千家传来织机声，黄云笼罩四方，战鼓声令人悲哀。彼此怜惜漂泊在外的两双愁眼，又看见秋风中桂树开放。北极，是北辰中最尊贵的星。《华阳志》说，秦代李冰修建七星桥，向上对应七星。露掌，是汉武帝所造承露盘上的仙人掌。汉代张骞乘木筏出使西域。《列仙传》说，王子晋曾对人说：“告诉我家人，七月七日在缑氏山等我。”到了日期，果然看见王子晋骑鹤停在山顶，举手向世人告别而去。《七夕歌》说：“年年辛劳玉指织布。”黄云见前文；鼙是小鼓。听说吴中发生盗寇之乱，寄信问候徐明叔、张子培。想起你来便忧愁生病，离开长安；三吴一带盗贼遍地，想要避乱迁居十分困难。徐孺子的坐榻仍然悬着，任风雨吹过；张华的宝剑倚在那里，仰看斗牛星。千家万户痛哭，秋声纷乱；百战纵横之后，海色一片凄寒。此时寸心大概已经痛苦欲碎，什么时候才能收到你的书信，慰问我并劝我加餐？长安属陕西，是汉唐建都之地，这里借指今天的京师。《通典》说，吴郡、丹阳、吴兴合称三吴。《后汉书》说，徐穉字孺子，陈蕃任豫章太守时不接待宾客，只设一张榻等待徐孺子，徐孺子离开后便把榻悬起。杜甫诗说：“此时心折，没有一寸不痛。”古诗说：“长跪着读白绢书信，信中究竟写了什么？上面说要加餐饭，下面说长相思。”许慎《说文解字》说，牍是书写用的木板，长一尺，所以称为尺牍。登上丛台【春秋时赵武灵王所筑，颜师古说：台层层相连而非一座，所以称为丛台】邯郸城北，登上赵王台放眼远望，烟沙绵延万里，回望碧空依旧遥远；台阁的栋梁和翠华旗已杳无消息很久，只剩莓苔令人怜惜。东海的安期生辞去黄金而走，再也没有像蔺相如那样到秦廷捧璧而来。日暮时分风吹入千树之间，仍疑心歌管之声在送别余下的哀愁。邯郸今属直隶广平府，是赵王建都之地。翠华是天子的旗帜，司马相如《上林赋》说“树立翠华旗”。《列仙传》说，安期生在东海边卖药，秦始皇东游时请他相见，交谈三天三夜，赐给他的金璧全都不接受，只说几年后到蓬莱山找他。《史记》说，赵王得到楚国和氏璧，秦昭王想要它，请求用十五座城交换。赵王问蔺相如，蔺相如说：“我愿意捧着玉璧前往，如果秦国不交出城池，我一定完整地把玉璧带回来。”蔺相如到了秦国，见秦王没有偿还城池的意思，便设计欺骗秦王，重新取回玉璧，暗中派使者怀藏玉璧送回赵国，自己留下来等待处置；秦王以礼相待，最终放他回国。我被贬谪到豫章，徐子与、宗子相结伴而来，黎惟敬前来拜访，得“沙”字为韵。大江西流而去，楚地天空直到天涯；今日孤舟与汉代木筏不同。京城的春光沉没在雨雪中，客途的秋水映着土地上的蒹葭。故人举杯惊讶地相问，一别之后身在风尘中，彼此遥远而自我叹息。如今宣室中侍从群集，不应再像汉文帝那样因长沙而专门前席相待。江西的豫章，春秋时是吴、楚交界之地。汉槎见前文。幼小的叫蒹葭，长成的叫芦苇。宣室是未央宫前殿的正室，斋戒时居住在那里。汉代贾谊被贬为长沙王太傅，后来汉文帝思念贾谊，召他入宫相见。文帝当时正在宣室接受神灵赐福，因而谈论鬼神之事并询问贾谊。贾谊详细说明其中缘故，谈到半夜，文帝向前移动坐席。随后叹道：“没有见到贾生时，自以为超过了他；如今看来还不如他。” 送王元治秀才回吴地。

译彩笔挥洒，正是江左才子；蓟门下落日中，举起清酒。到处都是风尘，令人想起陵阳侯的眼泪；连年战乱，使人悲叹如庾信。于是把一生交付给五岳之间，羞于凭姓名惊动三台。故乡莼菜鲈鱼之地如今还在吗？惆怅地指向南方的云，说一声归去来。晋代江淹梦见有人授给他彩笔，从此文辞日益精进。江左，今南京。卞和怀抱璞玉在荆山下哭泣，周文王剖开璞玉得到美玉，封卞和为陵阳侯。梁代庾信字子山，侯景之乱时逃到江陵，常有思念故乡之情，作《哀江南赋》。五岳是泰山、华山、恒山、嵩山、衡山。晋代《天文志》说，星宿有上台、中台、下台；在天上称三台，在人间比作三公。注中“乡玄云”疑有讹误：黄帝效法天象设置官职，以风后配上台，天老配中台，五圣配下台，称为三公。答徐明叔司勋【明卿当时被贬谪到豫章】身为楚地客人，哪里曾真正懂得道路艰难？感慨时事，羞于像戴南冠的楚囚那样哭泣。平生只以杯酒自娱，却觉得青云之路浅薄；此去江湖漂泊，白日也显得寒冷。仕途笨拙并不是因为明主抛弃我，内心违逆常情，只能借故人来体察。还剩下万里南溟在前方，不要向着蓬蒿之地怜惜自己的羽翼。古诗《行路难》说，路难并不只在水上，也不只在山中，而在人情反复之间。《左传》说，晋侯在军府巡视，看见钟仪，问道：“戴着南冠而被拘禁的是谁？”主管回答：“是郑国献来的楚国囚徒。”晋侯给他琴，他弹奏南方乐调。晋侯对范文子说：“楚囚是君子，可以释放他。”所谓“南冠君子”，又指他仰天哭泣。《通鉴补注》说，黄帝以云气为官名，春官称青云。《孟浩然诗》说：“没有才能，明主抛弃；多病，故人疏远。”故人指徐明叔。南溟就是天池。《庄子》说，大鹏飞往南溟，乘着扶摇风一飞九万里。在余德甫席上饯别，徐子与返回湖州，同谢茂秦作诗。有客人将要归去，思绪转为悲哀，天地一片惨淡。举杯一饮，在燕市相逢；悲歌的伙伴，其情怀不减于河梁赋别。蓟城秋色中，两把宝剑相合；月明之下苕水上，一叶帆船驶来。吴中的父老惊喜地相互慰问，经历战乱之后，竟还能穿着锦衣白昼归来。《酒德颂》说：“举杯饮酒。”古人称燕赵之间多有慷慨悲歌之士。《李陵送苏武诗》说：“握手登上河梁，游子傍晚将往哪里去？”北蓟在春秋时是蓟地。《舆地志》说，苕溪在浙江湖州。湖州古代属于西吴。《后魏书》说，甄琛任定州刺史，归乡后穿着锦衣白日游行。《唐书》又说，魏元思回到宋州，皇帝送他说：“依照锦书游览，正在今日。” 寄题陈宪卿职方的夏汭园【名柏，湖广沔阳人，嘉靖庚戌年进士，官至兵备□使】司马氏的园林开放在江汉之间，水面小舟随着波浪行进，层层青山倒映其间；蓬蒿茂密拥护着悬车归隐之地，鸥鹭成群相随，抱瓮灌园也自得清闲。年老之后丹心仍然向着魏阙，书信写成，紫气便仿佛直达函关。明月照耀万里，天空如白雪；哪里能乘一叶扁舟前去拜访戴安道后再回来？江、汉是湖广的两条河流。《白虎通》说：“臣下七十岁悬车，表示退休不用。”《庄子》说，子贡到汉水南岸，看见一位老人抱着水瓮从井中汲水灌园，便问：“为什么不使用桔槔呢？”老人笑道：“我听圣人说，有机巧的事情就一定会产生机巧的心思，有器械的事情就一定会产生依赖器械的心思。我不是不知道，只是以为可耻而不愿做。”《南史》何胤说，宫阙称为象魏；象是法度，魏是挡在道路上而高大的形貌。《语林》说，王子猷住在山阴，雪后月色晴朗，便乘船到剡溪拜访戴安道。〔原文数字、纪年保留：一丈〕 与宗子相告别【明卿当时前往豫章】既然能够举杯饮酒、作《上林赋》，谁还会驾车前来问寻知音？身在风尘中渐渐衰老，困厄道路上的神色令人悲哀；一去一留彼此悲伤，怀有跨越时代的同心。沧海上孤帆在暮雨中飞驰，蓟门三□□被秋日阴云笼罩。想到你便害怕经过淮阴，只能对着桂树萧萧独自吟咏。□马迁书中有举杯饮酒、承接殷勤欢情的语句；司马相如作《上林赋》；□子伯牙弹琴而钟子期懂得音乐。记载说只有君子能够通晓音乐，所以繁复的乐声用来辨识知音。蓟门见前文；三月望，秋阴□是时令变化之意。汉代刘安封为淮南王，他的《招隐士》篇有“桂树丛生在幽深的山中”“桂枝萧萧”等句。登上岳阳楼。□□高大的城郭向四面展开视野，洞庭湖秋色正在眼前徘徊。湖水吞纳九条河流，浮天□□；又把三巴拥入镜中。赤甲山云气升起，巫山神女经过；黄陵山日落，舜帝的二妃悲哀。□□不必乘木筏远行，直接把君山当作渡杯。洞庭□前《岳州志》说：九水指沅水、渐水、元水、辰水、叙水、酉水、沣水、资水、湘水，九水都汇入洞庭湖，就是《禹贡》所说的九江。《蜀志》说：三巴指□水向东南流，三次转折，形状像“巴”字。赤甲是山名。宋玉《高唐赋》说：“我是巫山神女，早晨化作行云，傍晚化作行雨。”黄□庙在湖广湘阴县北六十里，庙中有晋太康九年的□额：“舜帝二妃之碑。”汉代张骞乘木筏寻找黄河源头，出使西域。君山在洞庭湖中，因舜帝二妃而得名。《高僧传》说，渡杯者不知姓名，常乘木杯渡水，因此得名。送王道充给事回京。回想过去曾经同在供奉官班列，身处琐闱清切之地、五色云气之间；夜里簪笔侍立在金茎旁，清晨佩玉，快步趋向御辇而回。自从风尘之中抛弃骏马的遗骨，反而从湖海间仰望皇帝的容颜。如今你还要进入承明庐拜谒，辅佐皇帝弥补政事，又何必羡慕仲山甫呢？杜甫诗说：“回想当年自在地处在供奉官班列。”宫门称琐闱，是因为门上刻有连环纹并涂成青色。清切，就是严肃而亲近。簪毫就是簪笔。汉武帝修建金茎，上面设置仙人掌承接露水。《战国策》说，郭隗对燕昭王道：“古代有国君用千金求购千里马，马死后用五百金买回马骨。”《汉纪》说汉高祖有高鼻梁、龙的面容。承明庐在石渠阁外，曹植诗说“拜谒皇帝所在的承明庐”。《毛诗》说：“衮衣有缺，只有仲山甫来补正。” 朱希舜池亭夜宴。

译荷花鲜明灿烂，系舟之处幽深；竹栏松径，旧日树荫依然浓密。问津时疑惑迷失了去路，眼前仿佛桃花映照如火；招隐之意足以同入桂树幽林。石上暮云停留，使人愿醉卧不醒；杖头残月升起，起身边走边吟。笙歌催促夜宴，飞杯传酒迅疾；万里银河低垂，倚着席子沉入沉醉。灼灼是明亮鲜明的样子，曹植《洛神赋》说“近前仔细观察”。“灼灼芙蓉，出于绿波。”陶渊明《桃花源记》说，太康年间，武陵人捕鱼沿溪而行，忽然遇到桃花林，桃花夹岸绵延数百步，山中有小洞，便弃船进入。居民见到渔人十分惊讶，设酒食款待，说他们的先祖为躲避秦乱而居住在此。淮南王《招隐士》说：“桂树丛生啊，生长在幽深的山中。”晋孝武帝《纪论》说：“清晨尽情一醉，长夜飞饮千杯。”沉，指天将要明。登滕王阁有感，怀念李于鳞、王元美、宗子相、徐子与。高阁重新登临时，秋天将尽。南州的风物尽收眼底，只能凭栏远望。空阔江面绵延不断，映着西山的影子；紫气仍然冲向寒冷的北斗。被贬谪的客人对酒而愁，故人的消息令人害怕一旦入仕。中原并非没有可以谈心的人，只是不知何处才能看见如浮云般的故人。西山在江西南昌府□外。迁客，是被贬谪的客人。江淹《恨赋》说：“迁客在海上。”汉□《吉传》说，王吉与贡禹是朋友。《世说》说：“王阳在位，贡禹弹冠。”□师古说：“弹冠，是说入仕。”中原就是中国。杜甫诗说：“浮云整日运行。” 答王孙树德雪中□□。一别章台，北方寒气侵袭；盈盈秋□，正牵动故人的心。苏季子的貂裘已觉寒冷，仍然如此；班姬远离宫廷，只能凭纨扇自吟。吹奏阳春曲使黍谷回暖，兴致来时，风雪中仿效山阴访戴。江上行舟看不清庐山的颜色，想寄一枝梅花，却到哪里去寻找？南昌古称豫章，所以称章台。《古诗》说：“盈盈一水之间，脉脉不得言语。”《史记》说，苏秦字季子，游说秦王，多次上书都没有成功，黑貂裘也穿破了。班婕妤失宠后作《燕歌行》说：“新裁齐地白绢，洁白如霜雪；裁成合欢扇，团圆像明月。”刘向《别录》说，燕地寒冷，不生五谷，邹衍吹奏律管，温暖之气到来，于是黍谷生长。山阴雪夜的典故见前文。匡庐山在江西。《晋书》说，陆凯与范晔友善，曾从江南寄一枝梅花给范晔。奉答朱宗伯。在谷口移舟，胜过若耶溪；春日举杯，仿佛面对武陵桃花。十年一别，此时内心仍因相逢而陶醉；一夜相思，鬓发将要变白。不□□车马奔驰到鲁王府，约定前席相问，如汉文帝召见长沙王太傅。跟随你泛舟渡海并非没有□□，只是担心星辰触犯客船所乘的木筏。若耶溪在浙江会□□二十里。武陵桃花见前文。《列子》说，有神巫□□，列子见到他后内心醇厚。华是白色，缁是黑色。《汉书》说，汉武帝即位之初，用安车驷马迎接申公；申公到达后，被任为太中大夫，尚未离开鲁王府，便讨论明堂、巡狩以及更改服色等事，这里用来比喻朱宗伯。前席、长沙的典故见前文。明卿是自指。《论语》说：“乘着木筏漂浮到海上去。”张华《博物志》说，有人住在海边，看见浮木筏漂来，便乘上它离去，到了一个有城郭屋舍的地方，看见一名男子牵牛。海上人问这里是什么地方，男子说：“回蜀地。”海上人问严君平，男子便知道了。后来到了蜀地，询问严君平，严君平说：“某月某日有客星侵犯牵牛宿，正是那人到达天河的时候。”〔原文数字、纪年保留：一丈〕 住在华严公馆【此馆旧日是华严寺】道路旁空置的馆舍高大郁然，原来就是前朝讲说佛法的台所。舍利已经随着早秋的到来湮没，摩尼宝珠曾被捧来，像夜间的明珠。众人争相驱马冲破疑惑之网，谁能到龙池辨认那已经化作灰烬的遗迹？村中风雨交加的夜晚，仍仿佛听见上方传来的金铎声。《金刚经》说：“如来说的一切□，都能使世人觉悟。”舍利是佛骨。佛经中有摩尼珠、水月之说。《西京杂记》说，汉武帝开凿昆明池时看见黑灰，问东方朔，东方朔说：“这是闾□域的梵人。”后来西域僧人法兰来到，众人问他，他说：“世界终将毁灭，劫火彻底焚烧，这些灰就是那时留下的。”寺阁悬挂铜铃，称作铎。北魏建永宁寺，上面有九层佛塔，塔刹又高十丈；每到夜深，寂静中铃铎声能传到十里之外。徐子与、宗子相从闽中派使者来问候我，我作《匡山赋》答复。白绢书信从七闽遥远寄来，夕阳下拆阅信封，字字都令人悲哀。渐渐有烽烟侵扰卧阁，难道还能在花月之下靠近高台登临吗？困厄之中颇能领悟盈亏的道理，我们本来就不是侍从之才。请转告幔亭峰上携手同游的客人，清酒还须避开旁人再开怀畅饮。福建古代是七闽之地。《汉书》说汲黯任淮阳太守时，闭阁思过。《庄子》说，河伯到了北海，面向东方看去，看不见水的尽头，便仰望海神叹息。北海若说：“井里的青蛙不能同它谈海，是因为受见识范围限制；夏天的虫不能同它谈冰水，是因为受时令限制；见识浅陋的人不能同他谈大道，是因为受所受教育限制。天下的水没有比海更大的，百川归入其中，不知何时才会停止而不再盈满；尾闾排泄海水，也不知何时才会停止而不使海水枯竭。”李白诗说：“子虚徒然充任侍从，献赋也有光辉。”幔亭峰在福建武夷山，秦始皇时武夷宫在此建造幔亭，因此得名。其二。使者从遥远之地来，问候被放逐的臣子，却使我两眼泪水沾满衣巾。愁苦的心在夜里随着急促的江流远去，秋日短发悬垂，映入清新的海色。长久闭门在阁中，早已没有入朝的青琐之梦；姑且与白云亲近，寄情于山色。思念你时唱一曲，青庐中却空无一人。什么时候才能乘风到达七闽？逐臣就是被放逐的臣子。枚乘《发云》说“君逐臣”。汉代冯延寿任左冯翊时，闭阁思过。青琐见前文。陶弘景诗说：“山中有什么？山岭上有许多白云。”匡庐山在江西南康府，古代有匡裕在此山结庐，因此得名。当时明卿因任兵科给事中被贬谪豫章，住在匡庐山中，所以这样说。七闽见前文。当时宗子相任闽藩参议，徐子与任汀州知府。送张叔养侍御奉诏回京。

译上疏抗辩归来，整日关闭门户。诏书如今才传到东山。两朝的旧例，是留下簪笔的身份；先帝恩深，还在赐还官职。重新披上绣衣、手持斧钺，随双辇而下；身穿衮衣，常在五彩祥云之间。孤臣潦倒衰病，只能在梦中列入鹓鹭行列；一夜之间随你返回万里之外的京城。颜师古说：“抗，就是举起，指上奏。”疏，是分条陈述事情。魏略说，侍御史簪白笔，站在殿陛上，记录过失以记载不守法者。《大明诸司职掌》说，文武大小官员的朝服都有云纹和环饰。《前汉书》说，暴胜之任直指使者时，穿绣衣，手持斧钺追捕群盗。《通鉴补注》说，衮衣就是龙衣，上衣五章，下裳四章，共九章，都用细葛布绣成，称为衮衣。潦倒如同老病。唐代上官仪说，御史在赤墀供奉，列于鹓鹭之间，接续夔龙的行迹，岂是雍州判佐之类可比。官署中的盆荷开始开花，我高兴而作此诗。盆水中的疏落荷花，也自有芳香。空寂的书斋被雨水笼罩，仿佛置身林塘。荷叶心上的露珠坠落，如同仙人掌承露；花朵之间云气含带，仿佛帝女的妆容。徒然惊讶锦被遗落在洛浦，想要带着初服去潇湘询问。南风姑且成为繁华的主人，不要说举杯饮酒就是身处异乡。汉武帝建造仙人掌承接露水，用来比喻荷叶上的露珠。杜甫诗说“荷珠碎了又圆”。襄阳旧传是赤帝之女姚姬，未出嫁便死去，葬在巫山南面。宋玉《高唐赋》说：“我是巫山神女，早晨化作□云，傍晚化作行雨。”诗意大概是说荷花美丽如巫山的云。古诗说“锦被遗落在洛浦”，曹植《七启》说“愿意返回初服，跟随你归去”，潇湘是两条水名，在巴陵汇合，意思是想用菱叶荷花制成衣服，返回潇湘。舜歌说：“南风多么温暖啊。” 简信给谢茂秦山人。问你漂泊在外的心情怎么样？天下兵戈不断，连选择居处也被耽搁。邺下争相传诵王粲的辞赋，燕关又有人射下鲁仲连的书信。只是不了解鬓发因困穷而变短，只奇怪交游在病后变得疏远。看你的意气反而更加超脱世俗，王侯之门还肯再让你拖着长衣襟出入吗？屈原作有《卜居》辞。邺在今天河南临漳县，是魏国建都之地。当时谢茂秦寄居邺地，所以用王粲来比喻他。王粲字仲宣，魏人，长于辞赋。《史记》说，齐国田单攻打聊城，一年多仍未攻下。鲁仲连于是写了一封信，系在箭上射到城下，送给燕将，说明利害。燕将看信后哭了三天，终于自杀。聊城因此大乱，田单攻克聊城。鲁仲连与谢茂秦都是山东人，所以这样说。孟浩然诗说：“多病，故人疏远。”汉代邹阳的书信说：“哪一个王侯的门庭不可以让人拖着长衣襟出入呢？”谢茂秦常游赵王门下，所以用此作比喻。在西桥漫步赏月。散步到城西，第二桥如飞虹般横跨山腰，足有千尺。月色明亮，乌鹊浮在空中飞渡；风起时，鱼龙拔浪而出，气势骄横。曾在圯上遇到老人，怀疑他后来化成了黄石；追怀广陵旧事，停下了吹箫。秋水中的野渡小舟，正可乘兴泛游；不相信黄河源头，此夜竟如此遥远。李太白诗说：“怎能得到五彩虹，跨在天空化作长桥。”《淮南子》说：“七月七夕，乌鹊填平银河，搭成桥让织女渡过。”《水经注》记载，有一条水发源于天水县，产五色鱼，民间以为是龙，没有人敢捕捉，因此称为鱼龙川。《汉书·张良传》说：张良曾在圯上游行，有位老人把鞋掉到桥下，命张良替他拾取，张良拾鞋跪着送上。老人说：“五天后天刚亮时，和我在这里相会。”这样往来三次，老人拿出一部书交给张良，说：“读了它，就能成为帝王的老师。”十三年后，张良在谷城山下见到老人，老人说黄石就是自己，于是离去。杜牧《广陵诗》说：“二十四桥明月夜，王人何处教吹箫。”航，就是小船。《西域传》说：黄河有两个源头，一个出自葱岭山，一个出自于阗。于阗在南山下，河水向北流，与葱岭河汇合，向东注入蒲昌海，距离玉门、阳关三百多里。张骞乘着木筏追寻黄河源头，就是这里。答复宗子相的问候 离开京国向西行，跟随五老峰游览，天天望云，在江州醉饮。微薄的名声并不辱没自己，足以称得上三次被贬；短短的头发哪里承受得住，只能任凭百般忧愁。旅梦中月色寒冷，想起宣室的夜晚；归期正逢树叶凋落、洞庭秋深。知道您远在万里之外仍能怜惜我，白雁飞来时，我的眼泪还没有收住。五老峰在江西匡山。江州就是浔阳。《论语》说柳下惠任士师，三次被罢免，有人问：“您难道不可以离开吗？”他说：“以正直之道侍奉人，到哪里会不遭三次罢免呢？”《毛诗》说：“我出生以后，遇上了这些忧患。”汉文帝召贾谊到宣室问对，见前文。洞庭湖在湖广巴陵县西。明卿是楚地人，所以这样说。北方有白雁，形似雁而较小，深秋才来，北方人称它为霜信；这里暗用苏武借雁传书的故事。在空明阁与顾季狂山人夜间交谈 高台上风雨交加，极力攀登，坐处逼近青天，万物仿佛都低伏下来。山峰好像飞来峰，云气尚未稳定；床榻仿佛靠近月亮，守候着古人的栖居之处，而石壁上却没有我的题字。将来有一天，要和你一起在崖壁上题字，呼吸之间似乎已经能够通达帝座。不知从什么地方传来了天鸡的啼声。李白诗说：“我蹇滞而羡慕攀登。”左思《魏都赋》说：“万物的形象各不相同。”《传灯录》说，达摩到少林寺，面壁九年，不□文字。《蜀中志》说，牛头山下有闾丘均撰写的瑞圣寺摩崖碑。《唐书》说，李白登上华山落雁峰，说此山最高，呼吸之气仿佛能够通达帝座。《玄中记》说，桃都山有一株大桃树，树上有天鸡，太阳刚照到这棵树，天鸡便鸣叫，天下的鸡也随之一起鸣叫。入京时欣喜魏顺甫恰好到来，夜间饮酒同赋 客居华阳已经十年，重新回来时，您和我都乘五马车一同入朝。青云也借助词人的声望而增色，白头之年却惭愧被称为贤能的计吏。在燕谷里执笔，春意仿佛回来了；听着钟声，月亮已经越过凤城边。停杯之后却想起当年同游的往事，哪里不是关山阻隔而令人怜惜。华阳是秦太子宫的名称，在陕西旧长安城内，那条街也称华阳街。古代朝臣出使，郡守乘四马车，增加一匹马，所以称五马；当时顺甫也任济南太守。计吏是古代每年秋天派遣属吏，将职事和账目汇报给天子的人；现在布政司编造年度支出册，性质相近。邹衍吹管的故事见前文。顺天府西南七十里有凤凰山，所以借以称凤城。在西塔寺避暑

译石门曲折环绕，位于郡城西岸；我重新戴巾而来，路途并没有迷失。池中仿佛有九龙沐浴，雨意将过；双雁形的塔高高耸立，倚着天空却显得低矮。酒杯在这里没有用处，无法像河朔人那样避暑；木屐的齿痕依旧，仿佛还在会稽登山。万山沟壑中的松涛昼夜吹响，暑热蒸腾哪里能侵入禅房栖息之处。谢灵运诗说：“洲渚突然曲折环合。”帻就是头巾，有赤帻、青帻、素帻等。《汉书》说光武帝岸然戴帻接见马援。《学林》说，九九是老阳能够变化的数；龙有八十一片鳞，正合九九之数。《西域记》说，从前有比丘看见群雁飞翔，忽然有两只雁投下自殒，众人说这是雁在垂示戒诫，应当表彰它们的德行，于是埋葬雁并建塔，后人称为雁塔，始于此事。《典略》说，袁绍与刘松在河朔，三伏天痛饮避暑，称为河朔饮。《宋书》说，谢灵运在会稽登山常穿木屐，上山时压低前齿，下山时压低后齿。杜甫诗说：“三伏暑热究竟是否消退。” 在黄河舟中送黎惟敬返回南海 握手之间轻轻分别，像李膺、郭泰同舟时那样，六月的黄河水涛声奔涌。秋风吹动白发，天地之间仿佛短促而将倾折，黄河仍日夜流淌。被贬之人离去，应当在泽畔吟咏；故人归去，又要回到罗浮山隐居。请看道路上兵戈遍布，此时只能以杯酒相对，难以谈尽离别的愁苦。后汉郭泰从洛阳出发，李膺为他送行，两人同舟渡河，宾客远望，都以为他们是神仙。华发就是白发，缁发就是黑发。刘向《新序》说：“士人也要到头发花白脱落之后，才可以任用。”黄河源出昆仑山下。《楚辞》说，屈原被放逐后游于江潭，在泽畔边走边吟咏，面色憔悴，形体枯槁。当时明卿被贬为南康推官，所以以屈原自比。《广东志》说，罗浮山在□罗与增城交界处，高三千六百丈，名为朱明耀真之山，是蓬莱的一座岛。侯钦之宪使屈尊到草堂来访 日暮时山城中，青骢马来到门前；我赶紧清扫荆扉，仿佛白云也随之敞开。庭院里的树枝曲折回旋，迎接飞来的车盖；篱笆边菊花参差错落，助兴举杯。重镇之中欣喜得以瞻仰羊祜的节旄，雅谈之间亲自接触庾公的才华。酒兴正浓，随意赋诗歌咏结交新知的快乐；小队人马从容踏月而回。青骢马的典故见前文。陶潜《归去来辞》说：“看庭院树木以怡悦容颜。”曹植诗说：“飞车车盖相互追随。”晋泰始五年，任尚书左仆射羊祜都督荆州诸军事，镇守襄阳，所持节杖以毛装饰。晋咸和九年，庾亮加授征西将军，镇守武昌；钦之当时负责武昌兵备，所以用二人比喻他。楚辞说：“快乐没有比结交新知更快乐的。” 张羽王带酒在东署邀请我 秋日阴天闲坐，百草百花都显得迷蒙。哪里想到您会递来短简，叩响我幽居的门呢？官职虽不是彭泽先生那样的隐逸身份，带来的酒却像浔阳太守携来的酒。古柏靠近人，凉雨散落；远山映入官署，暮云齐平。短暂来往足以消除旅途风尘的神色，不要让城上的乌鸦在半夜啼叫。卉是草木的总称。《魏略》记载，王陵对马宣王说：“您既然直接用短简召我，我怎敢不来呢？”宣王笑说：“凭您的身份，不是递短简就能召来的。”陶潜曾任彭泽令，住宅旁种五柳，并写《五柳先生传》自况，这里明卿以自比。王弘任江州刺史时，曾带酒在路上邀请陶潜饮酒；浔阳就是江州，这里用来比喻羽王。李白诗说：“城上的乌鸦独自住宿，夜空中徒然啼叫。” 酬答万元献典签的问候 本是赤城山的仙界官吏，偶然来到人间；空想着重返云霄，却反而被赐予还乡之环。只因坐在这里，容貌便日渐衰败；像屈原一样，独自在泽畔留下文章辞藻。到了江关，官署寂寥，只悬着琴，躺卧着醉得酩酊。回想王宫中奏赋的往事，一水相隔却有千古相怜的情意；不知何时才能被招入深山隐居。赤城山在浙江天台县，又名烧山，山上石壁都像霞色，远望如雉蝶，因此得名。《大明诸司职掌》说，文武官员朝服所配的环，一品二环用玉，二品用犀，三品、四品用金，五品用银镀金，六品、七品用银，八品、九品用铜。古诗说：“盈盈一水间，脉脉不得语。” 九月九日同方君敬登西塔寺阁 醉后倚靠在西塔峰头的栏杆上，佳节里与故人相对，情意格外深厚。溪水摇曳如白色的绢带，从城下穿过；树木拥抱着红色的石阶，一直通到高阁。哪里升起烟云，带来海上的气息？几家捣衣声送来秋寒。篱边黄花不比东篱的菊色逊色，只惭愧自己还没有像逢萌那样在青门挂冠辞官。剧就是“很、甚”的意思。谢朓诗说：“澄澈的江水清净如白练。”又说：“游览的车驾登上红色的石阶。”《礼记·月令》说，季秋之月菊花开黄花。陶渊明诗说：“在东篱下采菊，悠然看见南山。”古代长安有濡城门，民间称为青门。《东汉书》说，逢萌见王莽乱政，解下帽子挂在东都城门上离去；注说东都门就是青门。题邹太史词【太史名智，蜀人。孝庙时因进言论事被贬为广东石城县吏目，不久死于任所】邹阳在梁王狱中解下上书，一任官职漂泊在海边；云气居处空虚，曾想用彩笔直上霄汉，却再也没有青藜的光照耀石渠阁。像贾谊在湘南作《鹏赋》那样，多年过去仍少有门下客来称颂；荒祠残碑全都荒疏破败，只剩蛮烟中的落日和黯淡不舒展的枫林。汉代邹阳被梁王恼怒，关入狱中，于是从狱中上书。杜甫诗说：“彩笔从前曾写出千般气象。”《拾遗记》说，刘向在天禄阁校书，夜里有老人拄着藜杖，杖端发出火光，用来照亮刘向，并详述开天辟地以前的事情，直到天亮才离去，说：“我是太乙之精。”石渠阁在未央宫北面，用来收藏□书，这里借以比天禄阁。汉代贾谊被贬居长沙，有鹏鸟飞入他的住所，贾谊知道自己必定将死，于是作赋来自我排遣。范晔《后汉书》说，杨震曾客居湖地，有雀鸟衔着三条鳣鱼飞到讲堂门下，放下鱼说：“鳣是卿大夫服饰的象征，数量为三，是三台的法象。”先生从此升迁。雨夜有感，写信给周子征使君

译八月里，南方暑气还没有消散；孤云引人遥望，楚地天空辽阔。羊城的鼓角声在秋雨中悬荡；大海上的风雷越过傍晚的潮汐。离开故国的这个人原本就污浊而漂泊，遇到人后又有什么不是萧条的呢？只有自己调理清商曲，借您的朱弦在漫漫长夜中弹奏。唐代狄仁杰看见孤云独自飞去，说：“我的双亲居所就在那片云下。”他久久凝望而惆怅。明卿是楚人，所以说楚天遥远。《广州志》说，三国时有五位仙人骑五色羊进入广州城，因此称羊城。《颜延年》说，孤身离国，回望故里，污漫是广远无边的样子。《淮南子》说：“我和污漫相约在九天之外。”杜甫诗说：“承受不了人事日益萧条。”古乐府有清商曲。《礼记》说，清庙之瑟使用朱弦而疏越，一唱三叹，余音悠长。徐子与的书信从武昌寄来，深切思念我，因此作此诗答复他。知道您并不厌弃居住在武昌，却仍思念我漂泊在万里之外的南方。此生行走在歧路上，谁能称心如意？兵戈相隔，只能寄来一封书信。您在鹦鹉洲前作赋而愁苦，在海边作文驱逐鳄鱼；只要青山还在、白发尚存，简陋的柴门也应当劳驾故人车马来访。武昌属湖广。晋代陆凯的疏中引用歌谣说：“宁可饮建业的水，不吃武昌的鱼；宁可回建业去死，也不住在武昌。”鹦鹉洲在湖广汉阳渡□上流□汉□衡，常有人在这里作鹦鹉□，因而得名。唐代韩□□任潮州刺史，境内鳄鱼为害，韩愈作文祭告，鳄鱼立即迁走。诗意以祢衡比自己和武昌，以韩愈自比高州。衡门是用横木做成的门。《毛诗》说：“衡门之下，可以栖息。” 夏日登鉴江亭【在高州】大地已经到了南方荒远之地，视野回旋延伸到万里。石亭斜倚着，鉴江从旁展开。思乡之心苦苦被南方蛮地的云气缠结，客居的眼泪遥含着海色而来。六月里孤城鼓角喧响，千家万户在落日中关闭蒿草荒野的门户。炎热的南方多灾多难，什么时候才能解除？极目望向重重海洋，反而更加悲哀。南荒就是南方荒远、极其遥远的地方。南方炎热，所以称炎方。重溟就是大海。晋代孙绰赋说：“有的在重重海洋中倒映日影。” 初秋月夜，同杨仁甫泛舟为张羽玉赴金陵送别。明月照着并列的船，停在富水岸边。初秋凉雨经过芦苇丛。今晚欢声笑语、举杯相饮本来很好，无奈手指长江去路，实在遥远。湓浦上飘着片片云彩，仿佛将承载眼泪；想到金陵经历六代，仍然豪华。白发之年仍凭傲骨任人处置，空自想起张骞八月乘槎的故事。方舟就是两船并列。王粲诗说：“并舟逆着大江而上。”富水是唐代的名称。初生的叫蒹葭，长成后叫芦苇。司马迁书说：“举杯饮酒，接续殷勤的欢乐。”湓浦就是湓城，从前有一女子洗银盆，银盆被水漂走，因此得名。楚威王认为吴地有王气，埋金镇压，所以称金陵。六代指吴、晋、宋、齐、梁、陈。汉代张骞乘木筏出使西域，见前文；这里借以比拟张羽玉。送刘子成兵备到黔阳【名景韶，湖广崇阳人，官至佥都御史】多年谈论兵事，如同碣石宫岁月苍茫；如今拥持旌节，前往黔中。金城一同知晓艰难危急，铜柱还将标记征战的功绩。七泽春深，彩色鹢舟飞驶；百蛮之地天际已尽，五色骢马跃动。征旗将要出发，离歌却已中断；易水寒气生起，万里长风吹来。《史记》说邹衍大谈天事，所以称为谈天。碣石宫是燕昭王为邹衍修筑的居所。节以毛制作，上下相接如竹节；凡奉王命往来，必须持节作为凭信。黔中就是今天武陵一带。汉宣帝时赵充国说：“军情难以从远处估量，希望到金城绘制地图、筹划方略。”于是发大军到金城。金城本是汉代郡名，今为陕西兰县，这里借以比黔中。后汉马援平定交趾，建立铜柱来记功。楚地有七泽，鹢是水鸟，画在船头以镇压水神，所以称彩鹢。百蛮如同九夷一类。花骢是五色骢马。《易水》在北直隶安州城外，荆轲曾歌唱：“风萧萧兮易水寒。” 于信夫太守在武陵潮音阁设宴饯行 万里秋风吹动，五溪一片空阔。王台殿与白云齐平，客人来到，莲叶船正好可以系泊。仙人离去后，桃花渡已经难以寻觅；与故人握手时才发现彼此已非少壮，携酒在落日中再次攀登。凭栏醉后询问通往黔阳的道路，惆怅地指向蛮烟笼罩的楚地西塞。武陵有五溪，即雄溪、□溪、西溪、沅溪、辰溪，都是盘瓠子孙居住的地方，称为五溪蛮，今属湖广辰州界。佛教有所谓十二空，如外空、内空、大空、小空等，所以称空王。齐景公制作莲花船，让宫人掌船，以争夺竞渡的名次。桃花渡的故事见后文。晋书说，您年轻时就登朝任职，声名盖过天下。黔阳属湖广辰州府界。当时明卿将赴贵州，所以这样说。行经桃源 上天开辟出神奇的水源，一条小径通向石林。秋色升入虚空，溪水声在暗处如秦代的雨声般低咽。村落依然遗留着晋代的风俗，千尺藤萝垂在丹洞口，几户人家的鸡犬隐在白云之间。与乡野老人相逢，他的脸色格外不同。不要问桃花在什么地方开得红艳。杜子美诗说：“春日里无人看见虚空，不停留于天。”陶渊明《桃源记》说：晋太康年间，武陵人捕鱼，沿溪而行，忽然遇到两岸桃花。渔父对此感到奇异，又继续走到水源尽头，看见一座山，便从山口进入。里面土地平坦开阔，房屋相连，老人和孩子都安闲自得。忽然看见渔人，大为惊讶，问他从哪里来，请他回家，准备酒食。先世为躲避秦乱来到这里，不知道有汉朝，更不用说魏晋。渔人住了几天，告辞回去。出来以后，迷失了道路，再也找不到原路。平溪病中感怀 向南游历不要说武溪深，连平溪的天气和人事也更加湿毒淫厉。岩石稍稍裂开，成为鼯鼠出没的小径；青色草木幽深交结，成为鹧鸪栖息的树林。楚地边塞霜气浓重，青枫纷乱；瘴气笼罩蛮山，白日也阴暗。客舍中的病体，在草木凋零之后更加衰弱；无端的风雨催促着归乡之心。东汉马援南征时作《武溪深》，歌词说：“滔滔武溪，多么深啊！飞鸟不能渡，野兽也不敢临近。可叹武溪，多么毒厉淫湿啊！”鼯鼠形状像小狐，声音像人的号哭。马融赋说：“鼯鼠夜里鸣叫。”鹧鸪是越地的鸟，留恋南方，不想北归。逆旅就是客舍。《庄子》说，可悲啊，世上的人只是被困在旅舍之中。将要出发前往贵州，留题官署中

译已经料定自己这个孤臣将老死异乡，百蛮之地的除书仍从燕关发来；任官如同太史公滞留周南，持节困顿；又像张骞出使异域，回来时已经白首。任凭世人议论，只增加微薄的俸禄；彩笔随处记录名山。夜郎台旁江水如玉珥，离去之后仍悬在梦寐之间。百蛮就是九夷一类。《汉王莽传》说：“难道唯独没有天帝的除书吗？”《前汉书》说，汉高祖开始建立汉家的封爵，而太史公滞留周南，不能参与事务，对儿子司马迁说：“如今皇帝封禅泰山，我却不能随行，这是命运。”周南就是今天的洛阳。《前汉书·张骞传》说，汉武帝命张骞出使西域诸国。夜郎即今播州宣慰司，唐代李白流放夜郎就是这里。取道小路拜访王元美、王敬美 历经多难而辞去官职，徒然沉沦于世；在辗转艰难中披发远行，特意来寻访你。一路经过，自己削去了在人世间留下的踪迹；相对交谈时，仍然感到离别之后的寒心。霜降时蓟门一带天空昏暗；彩虹垂挂在碣石，白昼也阴森。正是莼菜鲈鱼最好的时节，却没有办法归去，吴江深深的秋水令人肠断。晋代郭象说：“陆沉是无水而沉，比喻隐居于世间，所以称陆沉。”《汉书》荀彧□说：“荀君于是越过黄河与冀地，辗转跟随曹氏。”注说：“间关就是辗转。”《庄子》说孔子两次被鲁国驱逐，在卫国削去踪迹。晋□□书说：“伸长脖子向南望，实在令人寒心。”《淮南子》说，邹衍对燕惠王竭尽忠诚，燕王却相信谗言把他拘禁；邹衍仰天哭泣，正值盛夏，竟因而降霜。此时元美的父亲中丞公被严分宜陷害，所以这样说。虹是阴气。这里把小人比作虹，碣石宫是燕昭王修筑的宫殿。张翰见秋风吹起，想起吴中的莼菜和鲈鱼脍，说：“人生贵在适合自己的心意，富贵有什么用？”于是立即驾车归去。其二 自从浮云使人失去道路，歧路和关山的风雨便牵系着离愁。可怜我穿着便服经过逢萌曾经经过的地方，却正是像楚囚一样相对哭泣的时候。结交宾客所用的黄金白白抛掷，投赠他人的白璧总是令人怀疑。请看落日映照下的潇湘景色，千百年来仍含有楚辞赋篇的悲哀。李白诗说：“道路有南有北。”郭□说：“岐是山旁的道路。”《孟子》说孔子穿便服经过宋国。《左传》记载，晋侯问：“戴着南冠哭泣的人是谁？”主管回答：“是郑国献来的楚国囚徒。”古乐府有《结客少年场行》。邹阳书说：“明月珠、夜光璧，如果暗中投到道路上，人没有不按剑相视的；为什么呢？因为无缘无故来到面前。”潇水与湘水在洞庭汇合，所以称潇湘。《楚赋》指《怀沙》《招魂》等赋篇。寄给刘子成兵宪 从万里之外的黔阳驾车而来，海门远望烽火的颜色和高耸的山势。营垒中列戟森然，秋日的彩虹环绕；幕府拥着双戈，赤日照耀，风回旋吹动。白鹤已经传来了淝水大捷的消息，鼓铙声中真有越地汉代人才的气概。什么时候才能泛舟维扬，滤酒同登戏马台？辔就是马缰绳。当时子成由贵州佥事升任副使，镇守淮阳。海门是潮水发起的地方。烽色就是烽火的颜色。戟是门戟，唐代制度规定大都督用十四戟。幙就是幕府。《晋书》说，谢玄、桓温等与秦将苻坚在淮水、淝水交战，秦兵大败，自相践踏而死者遍野塞川；逃兵听到风声鹤鸣，都以为是晋军追来。汉代李延年作《铙歌》《鼓吹曲》。酾酒是用筐篚滤酒。曹操《赤壁歌》也说：“横槊赋诗，酾酒临江。”古今记载戏马台在彭城西面，是楚项羽所建。在富口舟中送邹彦吉使君北上 十月霜气浓重，楚水寒冷，芙蓉仍与美人相对而美丽。江上烟霭昏暗，实在难以承受离别；一斗酒的时间很短，姑且尽情欢乐。远远仰望承露掌，像是去谒见皇帝；为您送行新制一顶切云冠。朝中旧日同僚如果问起我，就说我白发之身正在三湘，守着一根钓竿。张衡字子平，《四愁诗》序说：“屈原以美人比喻君子。”陶渊明诗说：“得到欢乐就应当作乐，带着一斗酒招聚邻人。”曹植诗说：“谒见皇帝于承明庐。”《汉书》说，汉武帝修建柏梁台，铸造承露盆，高二十丈，用铜制成，上面加仙人掌承接露水。云冠是法冠，又名切云冠。“相问”指询问明卿。《寰宇志》说，湘源、湘潭、湘乡合称三湘。门人陈德卿从南康来，何子仁从邵武来，同一天来访，高兴之下作诗。我在茅屋中设宴闲坐，裹着破旧的貂裘。敲门的是哪位客人？来慰藉我的萧条。雁阵经过彭蠡，风势格外急；马匹越过闽地关隘，积雪还没有消融。分别之后山川都成了漂泊的踪迹，归来之时日月承蒙清明的朝廷。国士成名迟一些也无妨，万里凌云的志气仍然骄健。《史记》说，洛阳人苏秦向西游说秦王，多次上书都没有被采纳，黑貂皮衣因此破旧。彭蠡泽在江西南康府东面，就是今天的鄱阳湖，指德卿。邵武古属闽地，指子仁。汉代司马相如进献一次《大人赋》，汉武帝读后感叹说：“飘飘然有凌云之气。” 陪张羽玉在竹林间饮酒 山雨刚刚过去，鸟儿纷纷乱啼。房舍旁有幽僻小径，草色凄清。景色正像苜蓿园中一样，酒樽却少，仿佛只是带到篔筜谷里饮酒。市镇遥远，完全没有车马踪迹；您来到这里，正不亚于凤凰栖息。近代的风流人物中，谁能比得上嵇康、阮籍？醉后看山，暂且拄着藜杖。楚辞说：“春草生长，碧绿而凄凄。”苜蓿是草名，张骞出使西域时带回。兴元府洋州有篔筜谷，因当地中山竹而得名。篔筜就是竹。汉书说，考城县令王涣对主簿仇览说：“荆棘丛中不是鸾凤栖息的地方，百里小邑不是大贤施展的道路。”这里反过来使用其意。晋书说，谯郡嵇康与陈留□籍等人在竹林游赏，自称竹林七贤，都纵情饮酒，沉醉忘却世事。藜是草名，叶大而青，高一丈多，茎可以做杖。拜访刘仲将的山居 摇橹从平湖驶入小溪湾，一间屋子萧然坐落在万竿竹林之间。自从想起莼菜鲈鱼，病体才重新振作；人们又怀疑我仿佛从蕉鹿梦中醒来。赶紧酿酒，准备参加开社之会；哪里还用剩余的钱再去买山？林间的日头已经西斜，我们仍然握手不舍；两鬓的斑白比分别时明显改变了。张翰思念莼菜鲈鱼的故事见前文。《列子》说，郑国有人在野外打柴，遇到一只受惊的鹿，便把它□起来，害怕别人看见，回来后藏在城壕中，用□覆盖，因而非常高兴。不久忘记了藏鹿的地方，便以为自己是在梦中见到它。《世说》说，支遁向深公买山，深公说：“从来没有听说巢父、许由买山隐居。”《北史》说，后魏李冲四十岁时，两鬓已斑白。李太白诗说：“蹭蹬之际鬓毛□。” 滹沱河

译滹沱河的水从雁门而来，直入平原，环绕汉台。万匹战马踏流而过，奔向大海；千条巨鲸撞击岩石，争鸣如雷。秦兵北伐时，曾想投鞭于河中渡河；楚地客人向南漂泊，击楫发誓而回。麦饭亭前，沙地上的草已经合拢；再也看不见天子的翠华旗，使人悲哀。《地理志》说，滹沱河从雁门卤城向东流，经参合县，又向东到真定南面，再向东经过灞川、文安而入海。平原如今改为县，属山东济南府。诗中一句是用来比喻河水的气势。秦代苻坚说：“凭我的军队，把马鞭投入河中，便足以截断它的水流。”《晋书》说，祖逖渡江，在江心击楫发誓：“不能消灭狄族、清复中原而再渡此江，我就像这大江一样。”《东汉纪》说，光武帝渡过滹沱河到南宫，遇到大风，冯异进献麦饭，就是此地。翠华是天子的旗帜。司马相如《上林赋》说：“竖起翠华旗。” 张天光大参在园中设宴集会 新建十亩园地，移来百种花木，主人却仍在年轻尚未白头的时候。茅墙静静环绕着栖云室，野水暗中通向浴鹤池。鸟道上的落花催促人举杯，月亮升起，修长的竹子拥护着题诗。不要问梁王苑囿有多么繁华，坐看银河倚着门边垂落。卉是草木的总称。《隋书》说，江总在梁代已经成为显贵，梁入陈、陈入隋，归来时头发仍未白。杜甫诗说：“远远惭愧梁代江总，回家时头发还黑。”《西京杂记》说，梁孝王喜爱宫室苑囿的乐趣，修建兔园，园中有山，山上有落猿岩、雁池，池间有鸦洲、鹤渚，常带着枚乘等人在其中宴饮。题密县天仙宫白松【密县属河南】什么地方的松树标志着深长的岁月？蕊宫一片寒色，白昼也森森然。细密的龙纹结在清霜之中，老松高高伸展，像鹿尾悬在赤日的阴影里。远望嵩山二室，仿佛开辟了雪岭；遥看三花，又仿佛嫉妒珠林。自古帝王之子的容颜如玉，词人却偏偏□寄托万古之心。《蕊珠宫》是仙人居住的地方，用来比喻天仙宫。《抱朴子》说，松树皮中有脂，形状像龙。《庐山记》说，石门北岩有数百株松树，高仅二十丈，生长在绝壁上，南面临着石门涧，从涧中仰望，疏疏落落像鹿尾。河南嵩山上有太室、少室二山。汉代有道士从外国带来树种，种在嵩山下，一年开三次花。雪岭、珠林都是比喻松树的洁白。天仙宫的白松不知有几千年，相传轩辕氏的三个女儿葬在这里，后来化成白松。答复徐子与的问候 骑一匹马来到山中，询问何时挂冠归隐；林门刚刚打开，石上藤萝带着寒意。蛾眉已经老尽，难以消解嫉妒；沿着鸟道归来，才开始得到安宁。八月的芙蓉，分明像杂佩；三湘云水之间，亲近着渔竿。庐山九叠，盘绕在三界之间。哪里能够同您一起倚醉观赏呢？梁代陶弘景脱下朝服，把冠挂在神武门，上表辞去俸禄。《楚辞》说：“众女子嫉妒我的蛾眉，散布谣言说我好淫。”《南中志》说，交趾有四百里鸟道，因为险峻，人不能到达，只有鸟能飞过，所以得名。《庐山记》说，庐山高一千三百六十丈，周长二百五十里，山有九叠，溪流也有九道。当时子与仍任江西左布政，所以这样说。在海珠寺席间赠给广州戴朝宾【寺在广州城南门外江心】海上寺院在巨浪中飘摇，凌空如一叶苇舟，任凭长风吹送。六条螭龙随意驾驭着金银宫阙；孤独的鸑鷟仿佛投身于碣石宫。坐得久了，天上的昙花飘落；远望烟水，日南一带空阔。您如今不要惊讶珍珠这么早就归来，这个地方远远地正和合浦相同。苏轼《赤壁赋》说：“任凭一叶小舟所到之处。”六螭就是六条龙。东方朔《十洲记》说，东海蓬莱山全是金银楼阁，是仙人居住的地方，用来比喻海珠寺。鸑鷟属于凤凰一类，碣石宫在东海，也用来比喻海珠寺。佛经说，昙花三千年才出现一次，出现时法轮王便会出世。《地理志》说，岭南过去有日南郡。《谢承后汉书》说，孟尝任合浦太守时，郡中百姓大多采珠换米。此前三千石官员贪污，让人采珠并积入私囊，珍珠忽然迁走，百姓因饥饿而死，尸体布满道路。孟尝教化施行一年之间，珍珠又返回了。在洪济卿户曹的凤山亭饮酒 凤山亭坐落在碧云之间，屋舍周围环绕着蓬蒿，狭窄小径通向山中。层层青山像青螺浮在旷野，江水摇曳如白练流下晴空。一樽酒乘兴而饮，秋日还能安好吗？哪位客人登高作赋最为出色？隔着菰蒲相望，家乡并不遥远；这样的胜游又能有几次共同经历呢？《三辅决录》说，张仲蔚是平陵人，修竹□诗，隐居不仕，居处被蓬蒿淹没。刘禹锡诗说：“遥望洞庭山水，满山翠色像白银盘里的一枚青螺。”练是漂白的布。谢朓诗说：“澄澈的江水清净如白练。”《风俗通》说，恙是咬人的虫。古人常在野外住宿，容易被恙虫咬伤，所以每次相见都慰问说“没有忧患吧”。《汉艺文志》说，能登高作赋，就可以任大夫。菰就是菰，菱蒲就是葑。这里明卿以自况。送林子顺给事回京 仙人掌高高悬在北斗之间，祥云常常护卫着紫宸殿的朝班。十年瘴海的风波刚刚平息，八月星槎使者正要归来。在桐树阴下值宿左掖，清凉幽静；退朝后花香浓郁，来自西山。知道您补缀朝廷的才干非同寻常，不必像汉代那样拿青蒲席进谏触犯皇帝的威严。仙人掌的典故见前文。《史记》说，似烟非烟、似云非云，郁郁纷纷的云气称为卿云；卿与庆同义。张骞乘槎的故事见前文。唐代宫禁中有左右两掖。西山就是北直隶的天寿山。《诗经》说，衮职有缺失，仲山甫应当补正。《汉书·史丹传》说，史丹任侍中，元帝卧病，史丹凭亲近大臣身份得以侍疾；听说皇帝独自寝卧，史丹径直进入内室，叩头伏在青蒲席上，进谏不要废黜太子。青蒲就是青绿色的蒲席。应劭说，以青蒲遮蔽地面，所以叫青蒲，非皇后不得到此。姚山人从王元美那里来，极力称说弇山园的美景，高兴之下作诗。

译柴门刚刚打开，长满了新生藤萝。有位客人飘然远道来访。彩笔一向使人称道吴地才士，白头之年仍然仰慕郢中的高歌。十年行走在歧路上，空自弹着铗；在□楚地风烟中披一件钓蓑。正在回忆弇山园景色美好，坐着谈论一整天，也就如同躺卧游览了许多。毛诗说：“衡门之下，可以栖息。”晋代江淹曾梦见有人授给他一支彩笔，从此文辞日益进步。吴下之士，指南京山人必须是吴地人。宋玉答楚王说：“有客人在郢都歌唱，唱的是《阳春白雪》，曲调越高，能应和的人越少。”《尔雅》说，两条道路叫作岐。《史记·世家》说，楚文王建都郢，楚昭王建都鄂，考烈王建都寿春，所以称三楚；诗中两句是明卿自指。宋代宗少文说，年老和疾病一同到来，名山恐怕不能遍游，只能在心中观想山水，躺卧着游览。次韵郢上，曾以三司空身份携带器具来访，在舟中探访旧友。多少年来只能寄书问候，梦中也没有道路可以寻找燕关。哪里知道您乘着木筏经过江汉，恰好遇到您从云霄归来、解下官印。三朝仕宦的踪迹只供白首回顾，一日之间君恩又重如青山。醉后把身世置于风涛之外，才相信高飞于冥空的大雁确实无法攀援。顺天府是古代燕地。江、汉是两条河流。《鲁论》记孔子说：“乘着木筏漂浮在海上。”桴就是竹筏。组是丝带一类，借指官印绶带。三朝指嘉靖、隆庆、万历三朝。扬雄《法言》说：“飞得高远而幽冥，射鸟的人又怎能企望它呢？” 追悼挽歌李光禄忠节公【李文昭，正统己巳年任光禄丞，死于土木之难】当年有谁进谏皇帝出猎，叩击朱红宫门？当年扈从的事情如今已经不同。万马忽然奔越青海，边塞六军反而困在白登的包围之中。魂魄依附塞外的草木，寒冷得失去颜色；鲜血溅入胡地云层，阴暗得无法飞散。千载之后，孤独的忠诚仍悬在祭器之间；又如苏武持节从敌国朝廷归来。宫门称闱，彤闱就是涂着朱漆的宫门。《司马相如传》说，“扈”是跟随出行、在四校之间纵横行进，也就是扈卫。青海就是卑禾海，在临羌县；唐代歌舒翰驻兵青海，曾被契丹攻破，这里借喻己巳年土木堡之败。《括地志》说，朔州定襄县东北三十里有白登山，山上有台，名白登。汉高祖曾被冒顿的四十万骑兵围在白登七天。《史记》记蔺相如说：“请让我用颈中的鲜血溅到大王身上。”诗中大概是把苏武比作李文昭。送方兆行兵备前往上谷 从雁门向西而去，北方阴云飞驰，万重山岭间烽烟四起。六月里听说军队出动，单于窥伺上谷，却不知道方叔正统领边疆。横戈在手，吞并胡人的气势已经壮盛；按住马缰，刚刚写成出塞的诗篇。不要面对铜柱叹息往事，今天正是登燕然山刻石记功的时候。雁门关在西北。崔豹《古今注》说，边地遇到警报，便筑土台，台上设置桔槔，顶端有笼子，里面放柴，敌寇到来便举火相告，称为烽火；多堆柴草，敌寇来时就点燃，远望烟气称烽燧。白天烧燧，夜晚举火。兜苓就是笼子。单于为匈奴酋长之号，取广大之意。上谷是地名。《尚书》说方叔是元老，能够壮大谋略。《左传》说卫国烛之武免去头盔，横戈而进。辔是马缰。按辔就是按正缰绳，使马不能奔驰。古乐府有《出塞曲》，汉代李延年作。马援建立铜柱的故事见前文。《燕书》说，窦宪与单于在稽落山交战，大败单于，于是登上燕然山，刻石记功，命班固作文。凌少参惟和宅中赏海棠 仙署中的名花，从海国移来时花已半开，经过风雨反而姿态更加含蓄妩媚。红妆般的花朵向着客人，即使受寒仍如同在吟赋；翠绿的藤蔓留住春色，艳丽得仿佛难以支撑。花枝倾斜，恍如妃子醉酒；婆娑摇曳，似乎懂得请求沈郎作诗。梁园有多少春日的景色，也要嫉妒您家的赤玉枝。所谓“海棠”，因花从海上来而得名。唐代《杨贵妃传》说：唐明皇常在贵妃醉酒时召见她，有一次新起身，皇帝说：“这难道是海棠花春睡还没有睡足吗？”“婆娑”是摇曳的样子；沈郎的故事未详。“青阳”指春天；“赤玉”指海棠。【卷之七／宗臣】春日 送人还楚 集明卿席上有赋 寄马明府 端午日，和李于鳞、徐子与在梁公实处宴饮集会。当时正逢雷雨。送陈使君还楚 省楼春集 西来 送王参军到横州 人日寄信给杨子 诸友夜间聚会 在省中斋戒居住时，赠诗给李于鳞、徐子与、王元美、梁公实。寄给陆长庚 旅途中的感怀 收到黄山人的书信 送刘武库出使云中，顺道返回楚地 寄给袁二丈 送人南归 和王元美、余德甫聚会，吴明卿作“何”字韵。在雨中听到倭寇的消息 寄给袁二丈 经过扬州 寄给许殿卿 冬至夜，高子明、陆子和来访，因时事而有所感慨。和徐子与登上茅山绝顶，骤然遇到风雨。连年 和余德甫、徐子与为吴明卿送行，送他谪居豫章。得到吴明卿返回京城的消息，写诗寄给他 送李子实太史返回朝廷 顾一丈夜间聚会 送许先生到楚府任长史 和李伯承夜访况吉夫宅邸，作“真”字韵。答复吴明卿斋居时赠给我的诗 送人到河南 在徐子与宅中聚会，作“山”字韵。和朱子价《冬至雪后早朝》诗 七夕，和王元美、张肖甫、吴明卿、余德甫在东园饮酒。寄给谢茂秦 送卞从事到岭南 春日兴怀二首 袁二丈夜间访问山馆 送唐大参赴山西 收到方山人的书信 经过泾地，拜访王九江 答复徐子与赠给我的诗 送李太史返回朝廷 《明七子诗选注》第七卷，由浙汜茅坤和云间陈子龙选定，古杭汪淇、汪恂校订修正。宗臣【字子相，号方城，南直隶兴化县人。考中嘉靖庚戌进士，授任刑部主事，多次升迁至按察司提学副使，死于任上。著有《方城集》，流传于世。】春日 在帝都屡屡看见柳色更新，哪里能甘心坐在金马门中沉沦？不知谁家的羌笛吹奏着《明月》，无数梅花随着乐声飘落在早春。群盗引起的烽烟，形势时时更加紧迫；五陵的贵族子弟彼此亲近。故园的年景正在沧江之上，令人肝肠寸断；孤舟起航时，[缺字]。《汉书》说，汉武帝得到大宛马，用铜铸成马的形象，立在[缺字]，称为金马门。笛曲起源于羌人，所以[缺字]。笛子有《落梅花》曲。烽烟就是烽火的烟[缺字]。《汉书》说，长陵、安陵、阳陵、茂陵是五[缺字]，多得像云一样。送人还楚