【卷之五/ 徐中行】

译我这个卧病在阁中的烽烟中漂泊的客人，梦中辛劳地在雨雪里拆读你的书信，问候你是否还记得绨袍之情。苍茫的剑浦，有双龙之气；寥落的词林，只有一凤之毛。谁还愿意在险恶的仕途中谈论岁月？姑且约定一同隐居在蓬蒿之间。把微薄的名声全部抛开，不再理会关河之事，反而更显得千秋流传的郢调高妙。《汉书》说汲黯在淮阳卧阁。《史记》中范睢对□贾说：“绨袍情意缠绵，不过是有故人的情意罢了。”剑浦就是延津。晋代雷焕得到宝剑，他的儿子带剑经过延平津时，剑从腰间跃出，腾入水中而去；人们寻找它，只见两条各长数丈的龙。《南史》说谢灵运的儿子谢凤，字超宗，擅长文章，皇帝曾赞叹说：“超宗很有凤毛。”《庄子》所说的“畏途”，是指十户役使一人，那么父子兄弟必须聚集成队才敢出行。寄诗题赠李于鳞的白雪楼。我深知宋玉那样的才华，心情舒畅；高楼层层倚着岱宗，月亮仿佛从双掌之间升起；云边涌出波涛，海上拥来三座仙山。梁苑的赋已经写成，谁来授予竹简？郢中的歌唱完了，自己举杯畅饮。侧身向东眺望，意气飞扬得厉害，乘兴而来，怎么能住不到两夜就返回呢？宋玉是楚国人，擅长作赋，这里用来比李于鳞。泰山又名岱宗，在山东泰安州北面。《汉书》说汉武帝制作仙人掌，用来承接露水，与玉屑调和后饮用。三山，是东海中的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。月亮仿佛含在双掌之间，波涛仿佛拥抱三山，都是用来比喻白雪楼。《谢惠连雪赋序》说：梁王不高兴，游于兔园，不久细雪降落，便把竹简授给司马大夫说：“请为我作一篇赋。”宋玉回答楚王说：“有客人在郢都唱歌，唱的是《阳春白雪》。”《楚辞》说：“心飞扬兮浩荡。”《诗注》说：住一夜叫“宿”，住两夜叫“信宿”。送李兵宪量移后返回南昌，我也被贬谪放逐而归吴兴。从前为白发而忧愁，许多愿望都不能实现；哪里想到竟有幸面对青山，于是拂袖归去。一张床白天悬空，徐穉离去后便不再安置；一叶扁舟在春天送李膺归来。我要在震泽垂钓，对着明月歌唱；带着酒登庐山，吟咏《采薇》。请转告海鸥，不必惊讶我来去无心；回望风尘中的往事，早已忘掉机心。李白诗说：“华发同衰，白华白□黑色也。”《后汉书》说：“以藩为豫章太守，特意设置一张床榻等待徐穉，徐穉离去后便把床榻悬挂起来。”《后汉书》中的李膺任司隶校尉，以声名自负，这里用来比喻李兵宪。云泽就是太湖。庐山在江西南康府。《毛诗》说：“登上那南山，采摘蕨薇。”《列子》说：海上有个喜爱鸥鸟的人，每天早晨到海上同鸥鸟嬉游。他的父亲对他说：“你捉一只来，让我看看。”第二天他到海上，鸥鸟只在空中飞舞，却不再落下。《李商隐〈太仓箴〉》说：“海翁忘机，鸥鸟不飞。” 寄诗答复广陵文学欧桢伯【名大任，广东南海人】。我这个客居芜城的人，梦中满是江岸。相隔千里思念友人，一封短笺也让人劳神。箱中有如夜光珠般的珍物，仿佛是南海的明月；赋中写着中秋景色，仿佛是广陵的涛声。谈论天道，难道还能像燕市中的邹衍那样吗？玩世不恭，又何妨像马曹那样呢？想到你，我最怜爱你所弹的《广陵散》，知音如此寥落，这曲子还能向谁弹奏？芜城，就是今天的扬州府。汉代邹阳的书信说：“明月之珠，夜光之□。”《一统志》说这种珠子产于南海合浦县。扬州古称广陵。枚乘《七发》说：“将在八月十五日到广陵曲江观潮。”《史记》记载邹衍谈论天道。又载：王子猷任桓冲的骑曹参军，曾问属官：“卿任什么曹？”王子猷回答：“不知道是什么曹。”当时看见有人牵马来，便说：“好像是马曹。”又问他管多少马，回答：“不知道马的情况。”再问马是将死还是已经死了，回答：“还不知道它活着，怎么知道它死了？”晋代嵇康任中散大夫，喜爱弹琴，曾遇到异人，得到《广陵散》，曲调极为高妙。寄诗给岭南李佥宪。自从离开承明殿，便隔绝了往日的欢乐。你骑着骢马再次出长安，到了天南，气象高远；铜柱之地，阳光之下，声名更加显赫。铁冠肃杀如霜，炎热的南方春天，瘴气已经消尽。明月照着沧海的夜晚，寒冷的海中珍珠发出光辉。共同感叹岭外飞翔的鸿雁太少，想寄赠美玉般的书信，却苦于道路艰难。承明是汉代的殿名。《汉书》说桓典任御史时曾骑骢马。《汉官仪》说，御史戴的法冠以铁为柱，就是柱后惠文冠。李佥宪先任御史，后来掌管岭南军政，因此这样说。南方属于炎热之地，所以称炎方。《南粤志》说：江南多瘴气，春天是青草瘴，秋天是黄茅瘴。岭南合浦出产珍珠。岭外，指五岭以外。琅玕，是美玉。拜访王元美兄弟，偶然在吴门相遇，高兴之下作此诗。一夜之间，孤城落叶，分隔我们经年的明月，令人惆怅离群。正为乘孤舟在残雪中归去而忧愁，恰好欣喜两只鸿雁从暮云中飞下。拿起酒杯就该痛饮十天，和着歌唱，难道还怕被众人听见？相逢本来也是寻常之事，哪里用得着让紫气照映斗宿的文光？李白诗说：“西陌愁为落叶分。”《世说》说：王子猷住在山□，雪后月色晴朗，忽然想起戴安道，便连夜乘船拜访。到了门口却不进去，说：“乘兴而来，兴尽而返，何必一定要见戴安道呢？”两只鸿雁比喻元美兄弟。《晋书·张华传》说：斗宿和牛宿之间常有紫气，张华询问雷焕，雷焕说：“这是宝剑的精气，上通于天罡。” 秋日和宗子相同游朝斗岩。仙人掌苍苍，倚着寂寥的天空；群峰高高环抱，万物仿佛来朝拜。泉水飞落，仿佛沾湿南斗和青天；大地连接中原，紫气显得格外昂扬。秋天来到，白云留下来供人作赋；客人到来，明月之下坐着吹箫。我们相逢已经在崆峒山上，哪里还用到缑山去询问仙人子乔呢？从前有仙人经过华山，山路被堵塞，便用手劈开山体，开出道路；他的手迹还保存着，所以华山有□掌峰□。这里用来比喻朝斗。紫气的典故见前文。崆峒山在陕西肃州。《列仙传》说：王乔是周灵王的太子□□，得道成仙，后来告诉人说：“请转告我家人，七月七日在缑氏山等我。”到期后，他果然骑着白鹤停在山顶，举手向世人致意后离去。送袁鲁望北上。

译一匹马萧萧长鸣，向着帝都奔去；北风吹来，大雪落满貂皮衣。抛弃入关凭证，自信最终会遇到明主；怀抱璞玉，何必等到晚年才拜受侯爵？夜月下在燕市举杯，春云间在凤凰池边执笔。思念我时向南眺望，蘼芜一片青绿；你一定会寄来鸿雁般的书信，问候旧日朋友。萧萧，是马行走的样子，也指轻快。《前汉书》说：终军入关时，关吏给他一枚繻，说：“以后返回时，应凭此合验符信。”终军说：“大丈夫西行游历，终究不会再回来。”于是抛下繻离去，后来任谒者，再次过关时关吏认出他说：“这就是当年抛弃繻的书生。”《韩非子》说：楚人卞和得到玉璞献给厉王，厉王派人鉴定，说是石头。厉王认为他欺诈，砍断了他的左脚。武王即位后，他又献上玉璞，武王仍认为是欺诈，砍断了他的右脚。文王即位，卞和抱着玉璞在荆山下哭泣，文王派人剖开它，得到美玉，封卞和为陵阳侯。天上有凤凰池，晋人用它来称中书省。哭悼梁公实。三秋时节的离别愁思，深深笼罩着蓟门；向南望见苍梧，夕阳下阴云升起。我还曾想在郢中与人争唱《白雪》，哪里知道你竟在尘世之外误求炼黄金？纵横才略尚未施展，仿佛垂天的翅膀还没有展开；即使身死，蹈海而死的志向也难以消灭。我恨不得登上灵床寻找子敬，却禁不住双泪遮面，面对鸣琴悲痛不已。苍梧属广西，与广东接壤。“郢中白雪”的典故见前文。《淮南子》说：“那是游于□之外的人。”《史记·封禅书》说：李少君对汉武帝说：“祭灶就能招来□，丹□可以化为黄金；黄金炼成后制成饮食器具，就能延年益寿。”《庄子》说：“北海有鱼，名字叫鲲；鲲化成鸟，名字叫鹏；奋发飞起时，翅膀像垂在天空的云。”《史记》说：鲁仲连对赵国使者辛垣衍说：“秦国是抛弃礼义而崇尚霸功的国家；如果它果真放纵而称帝，我鲁仲连就跳进东海而死。”《晋书》说：王子敬死后，王子猷进入灵床前的房间，拿起子敬的琴来弹，琴弦已经不协调，便把琴扔到地上说：“子敬和琴都亡了。” 其二。五岭高秋，玉树凋残。你还寄来短笺问我是否加餐。难道只是徒然传说沧海中藏有鸿宝秘术，哪里料到青山会嫉妒戴鹖冠的隐士？宝剑失落在中原，才高之士未能显达；北斗沉没，诗篇却留在南岳，使白云也感到寒冷。怀中的锦字书信何曾消失，只是风雨灯前不忍打开来看。《广东志》说：临贺、始安、潮阳、大庾、桂阳为五岭。李白《哭崔辅宗诗》说：“一朝残玉树。”古诗说：叫童子煮鲤鱼，鱼腹中有尺素书；长跪着读白绢书，书中究竟写了什么？上面说要加餐饭，也有长久相思之意。《刘向传》说：淮南王有枕中鸿宝苑秘术，讲述神仙役使鬼物把物品变成黄金的方法。《真隐传》说：楚国有人隐居山中，戴鹖鸟羽毛做的帽子，因而自号鹖冠子。斗牛间的剑气典故见前文。山中尊者称为岳，这里意指罗浮山。古诗说：把书信放在衣袖中，三年过去字迹也没有消失。周真阳、欧桢伯在张掖门为我饯行，当时真阳也因等待调任而来到这里。被贬的客人赶车走出帝乡，有几个人带着酒登上河桥？名声可以和李膺、杜密相齐，难道还会推辞同党饮酒？追随荆轲、高渐离，也不嫌白白辜负秋色，似乎应该怜惜这离去与留下的人。浮云怎能识别人的出处和行藏？不要说风流才情已经在漂泊中消尽，紫气仍在北斗旁散发寒光。古诗说：“驱车上东门。”汉代李陵《送苏武诗》说：“携手上河梁。”《汉书》说范滂因党人之祸被捕，他的母亲说：“你如今与李膺、杜密齐名，死又有什么遗憾？”李杜即李膺、杜密。《史记》说荆轲到燕国后，每天与高渐离饮酒，在街市上击筑而歌，旁若无人。浮云比喻朝廷中的小人。《晋王湛传》评论说：“朝野都仰慕他的风流。”紫气典故见前文。泾溪王使君来访并赠诗，我作诗回答。曾在云霄间侍从，怀念仙人般的朝班；如今漂泊湖海之间，又蒙恩赐还。多年执戟，鬓发仍然青黑；揭开车帷走到哪里，那里就有青山。风尘中的万事，都化作悲歌；千秋的感慨，都寄托在聛聣之间。更羡慕你曾在郢中扈从皇帝出行，如今却只有白雪铺满江岸。大明诸司□曾说：文武官员的朝服各有两环。《前汉书·东方朔传》说：职位不过是郎官，官职不过是执戟。《汉书·贾琮传》说：贾琮任冀州刺史，进入辖境便命令车夫卷起车帷，说：“刺史应当远看广览，怎么反而垂下帷裳遮蔽自己呢？”李白诗说：“悲歌但长乎？”聛聣，是斜着眼互相看。郢中今属湖广承天府，这里指扈卫皇帝。《汉书》说，出行时称“警”，入城时称“跸”，都是为了让行人停止通行。送莫廷尉到南都赴任。十年身着绣衣持斧奔波于风尘，蒙受恩宠出行，又新赐汉宫袍服。广陵的涛声中，白色仙帆远去；建业山色青翠，法署高耸。气色映照两都，典掌马政成就功名万里，犹如吕虔的宝刀。六朝芳草仍值得吟赋，翰苑中争相传诵前代的彩笔文章。前汉书说，暴胜之任直指使者，穿绣衣、持斧督察郡国。广陵涛见前注。建业就是今天的南京，廷尉相当于今天的大理寺，是执掌法律的官署，所以称为法署。桓典骑骢马的典故见前。晋书说，徐州刺史吕虔有一把佩刀，有人对他说：“将来做到三公，才配使用这把刀。”吕虔于是把刀赠给别驾王祥，说：“你有辅佐三公的才能，所以把它送给你。”吴、晋、宋、齐、梁、陈称为六朝，都以南京为都城。杜牧诗说：“六朝民物草连空。” 哭悼梁公实。潇潇秋风使燕地关塞昏暗，易水向东流去，再也不能返回。自从司马相如在文园因病退居以后，竟使他遗留下的文章流传人间。瘴气深重的铜柱之地，徒然令人流泪；日光短促，丹砂尚未炼成，不能留住容颜。只有梁鸿当年所见的月亮，仍在清秋长久照耀着灞陵山。易水的典故见前文《史记》。荆轲到易水时歌唱：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”汉代司马相如任文园令，因病免官，居住在茂陵。《相如传》说：相如病重后，天子说：“相如病得很重，可以前往取他的书。”使者到达时，相如已经去世。他的妻子说：“长卿没有死时确实有一封书，说如果使者来索取，就把它上奏。”那就是封禅的遗文。铜柱的典故见前文《仙经》。丹砂可以炼成黄金，服食后可以成仙。《东汉书》说：梁鸿和妻子孟光隐居在灞陵山，以耕织为业，吟咏诗书，弹琴自娱，这里用来比喻梁公。寄托对张肖甫的怀念【当时张肖甫任广西少参】。

译中原局势刚刚出现变化，我便戴冠南迁，仍然随你远行万里观看。大地环抱着铜标，新岳高入天际；回望金马旧祠，祠官任职于紫薇省。玉树在春天彼此映衬，沧海明珠在夜里一同发出寒光。你难道还不知道我比张衡的“四愁”更加深切吗？怎么会没有一封书信报答如琅玕般的情谊？《汉书》说王吉与贡禹友善，人们说：“王阳在位，贡禹弹冠”，意思是两人的取舍相同。“铜标”的典故见前文。《汉书》说，汉宣帝听说益州有金马、碧鸡之神，便派王褒持节召请。金马据说形状像马，它的神祠在益州金马坊，祠官是代行祭祀的官员。唐代把行省称为紫薇省。廉州合浦出产珍珠，地近广西。张衡作《四愁诗》。《张衡四愁诗》说：“美人赠我青琅玕。” 和李于鳞赠给王元美兄弟的诗。王氏兄弟名满天下，几个人能与他们相同？弟弟纵横驰骋的才艺，也足以称王于关内。季布、季心兄弟都任侠，邺中的曹植兄弟也同样以文辞雄健著称。和成郢中高曲，飞扬如春雪；舞罢吴钩宝刀，朔风随之而起。何况又经过龙门的品评，千秋之后，江东仍将传诵这两位美才。《晋书》记载刘琨年轻时意气自负，有纵横之才。《侠客传》说季布与弟弟季心都任侠而不受拘束。颜师古说：“任，是任凭、使用自己的气力；侠，是以权力帮助他人。”《魏志》说曹植和哥哥曹丕都擅长诗赋，与王仲宣等人齐名。《郢曲》的典故见前文，《吴钩》的典故也见前文。《后汉书》说李膺以声名自高，士人有得到他接见的，便称为登上龙门，这里用来比喻李于鳞。登岳阳楼。天空晴朗，平湖万里；高台上秋意正浓，霞光照着行杯。三湘的白日下，波涛间仿佛激荡着七泽；青山在镜子般的湖面中展开。风静时，仙人吹笛离去；月明时，神女带着明珠来到。徘徊之间便想停止进食求仙，只是身为俗吏，渐渐不再有东方朔那样的才华。《寰宇志》说：湘潭、湘源、湘乡合称三湘。司马相如《上林赋》说：“楚国有七泽。”张衡《南都赋》说：“游女在汉水北岸嬉戏弄珠。”汉代东方朔字曼倩，具有仙人才华。蔡芜令王元老邀请我北上，经过山居时来拜访，我在席间作诗相赠。高天为什么让两只野鸭飞落下来？请问你闲居何处，竟到了五湖。明主一定会像齐威王封赏即墨大夫那样重用你，官职清贫，也不要嘲笑莱芜令。尘埃中仍保存着龙剑般的气概，山林间的胸襟面对着玉壶般的清白。听说平津侯开东阁等待贤士，难道肯容纳我这个沧海中的隐士吗？前汉王乔任叶县令，具有仙术，曾到朝廷，只有两只野鸭从东南飞来。《史记》说齐威王召见即墨大夫，对他说：“自从你居住在即墨以来，诋毁你的话天天传来；我派人查看即墨的田野，已经开垦，百姓富足，官府没有私弊，东方因此安宁。这是因为你没有侍奉我的左右来求取帮助。”于是封给他万户。莱芜县属山东。龙剑的典故见前文。古诗说：“清如玉壶□。”汉代公孙弘封为平津侯，开东阁等待天下贤士。后汉王符隐居著书，讥刺当时的得失，不愿显扬姓名，自号《潜夫论》。寄诗给冯大参【冯当时分巡百粤】。早已听说你穿绣衣持斧渡过潇湘，如今再次系上银印，镇守广大的边荒。你在苍梧开府，像马援那样统兵；在汉代官署中谈论军事，不禁想起冯唐。荔枝入夏时连同薇省的政务一起传来，翡翠鸟乘春天向越裳进贡。人们都说你安抚远方很有谋略，遥望那里，通向扶桑的兵气已经清净。潇水与湘水汇合，称为潇湘。汉代制度中银印都用龟形作纽，上面的文字称银章。《尔雅》说，海外广大空旷，无所不到，称为大荒。苍梧今属广西，汉代马援任伏波将军。汉文帝曾经过郎署，与冯唐讨论将领之事；冯唐说：“上古君王派遣将领时，亲自跪下推动车毂说：‘京城以内由我来管理，京城以外由将军来管理。’军功和爵赏全都□□外□。”翡翠是鸟名，雄鸟呈红色叫翡，雌鸟呈青色叫翠。越裳国在交趾以南。扶桑在东海之中。送王元美任山东兵备。汉廷的辞赋之士统领大军，把山东十二郡掌握在手中。登上岱宗，处处都是郢中高曲，于是使海外再也听不到齐国古老的乐调。清晨卷起车帷，阳光照开云雾缭绕的山谷；春花盛开时校猎，雪宫一带处处繁花。若皇帝虚席询问天下大事，郡中百姓有谁能和鲁仲连相比？“汉人称山东为东秦。”《高帝纪》记载田肯祝贺高祖说：“齐国东面有琅琊、即墨的富饶，南面有泰山的险固，西面有浊河的阻隔，北面有渤海的便利；即使拥有持戟的百万大军，齐国也占有其中十二分。”泰山就是岱宗，在山东。《左传》说吴国季札听到齐国的乐声后说：“显扬东海的，难道是太公吗？”“褰帷”的典故见前注贾琮事。“校猎”指打猎后统计猎物多少，以此赏赐功劳。《汉书》音义又说：“校猎，是用木头相互贯连作为围栏，拦住禽兽并捕取它们。”鲁仲连是山东人。《史记》记载辛垣衍对鲁仲连说：“我现在才知道先生是天下的士人。” 九月九日怀念俞仲蔚【名允文，昆山人，擅长诗歌，不做官】。黄花在秋天开放，映照着绨袍。鸿雁在天空回旋，我不禁再次搔首。面对三江萧瑟的景象，徒然遥望远方；在万里风烟中，独自登高。后悔用微薄的官职驱使两鬓早白，只好把流逝的年华交给浊酒。回头却笑那兼葭官舍已经满是芦苇，哪里比得上仲蔚卧居蓬蒿之中？《毛诗》说“爱而不见，搔首踟蹰”。三江指钱塘江、扬子江、吴淞江。《风俗记》说，九月九日登高以消除灾祸。《尔雅》说，初生的芦苇叫兼葭，长成的叫芦苇。《高士传》说：张仲蔚是平陵人，擅长诗歌，修养品行，隐居不做官，居所被蓬蒿淹没。李白诗又说：“谁念张仲蔚，还依蒿与蓬。” 赠给叶顺甫。

译秋日晚间在五湖，忽然来相寻；仍然使我想起陵阳侯，泪水沾满衣襟。跃马向□□而去，仿佛唐举所相的蔡泽；像叶公喜爱龙一样，仍然怀着叶公的心。举杯一日，便可排尽穷愁；击筑千秋，更显侠义豪情深厚。就想赠给你《燕七首》，却禁不住秋风萧瑟而起。楚人卞和抱着玉璞在荆山下哭泣，眼泪流尽后继之以血；后来文王派人剖开玉璞，得到美玉，封他为陵阳侯。《史记》说蔡泽是燕国人，跟随唐举学习相术。唐举仔细端详他后笑道：“先生高鼻大眉，脸形奇特，脖颈短缩，膝盖弯曲。我听说圣人不可凭相貌判断。”蔡泽起初知道唐举是在戏弄自己，便说：“富贵我自己还不知道，只有寿命不知道。”唐举说：“先生的寿命超过现在，还能有四十三年。”蔡泽笑着夸奖自己，对随从说：“我如果手持粮食刺杀卫国，骑肥马奔驰，吃肉享福，富贵四十三年也就够了。”《庄子》说：“叶公子高喜爱龙，房屋里到处画着龙；天龙听说后降临，叶公惊慌逃走，这才知道他所喜爱的并不是真龙。”《史记》说高渐离击筑而歌。“七首”是尺八长的剑。寄诗给在楚地主持学政的徐君。五色花纹的骢马气势多么豪迈，三楚的青山映照着锦袍。向来夸说云梦泽广大，如今你的文章也与郢中名家一样高妙。很快便会收取和氏璧，登上清庙；难道肯让隋侯珠隐藏在汉皋吗？明主赐还的恩典并不浅薄，门中□不要作《离骚》。五花指五种颜色的花纹。《史记·世家》说：楚文王定都郢，楚昭王定都鄂，楚考烈王定都寿春，所以称为三楚。云梦泽在湖广德安。郢中今属湖广□天府。和氏璧的典故见前注。邹阳书中说隋侯之珠。《列仙传》说郑交甫经过汉皋，见到两个佩戴明珠的女子，上前请求她们的佩珠；二女解下明珠给他，他走了几十步，珠子消失了，两个女子也不见了。赐环的典故见前文。楚国屈原被放逐后作《离骚》；《文选》注说：“离骚”就是离忧的意思。解除郡职后寄托对李于鳞的怀念，当时他已经比我早七年请求归隐。你在东山高卧已经很久，想起你新近赠我的《招隐诗》。到了白首之年，才应该知道故人珍惜我；身居青云之上，难道就能免除众人的猜疑？纵横驰骋的文章才华，是千秋大事；在广阔无边的江湖间，约定同游五岳。从此泛舟江湖虽然还不算晚，但最终拂衣归隐，自觉仍愧对范蠡。鲁地有东山。《汉书·淮南王传》有《招隐士篇》。《史记》说石越的父亲说：“我听说士人因不了解自己的人而受委屈，却在了解自己的人面前得到伸展。”《史记》中须贾对范睢说：“没想到您能使自己达到青云之上。”汗漫，形容广大无边。五岳指泰山、衡山、嵩山、华山、恒山。《史记·货殖列传》说，范蠡报了会稽之耻后，便乘扁舟泛游五湖，改换姓名，自号鸱夷子皮。颜师古说：“称为鸱夷，是说像盛酒的鸱夷，容量很大，又能卷曲收放，随时进退。” 呈给大中丞周公。再次起用我到中原，正寄希望于重新挂冠归隐；曾经又辜负了平津侯般的礼遇。风云际会还没有耗尽文章的光彩，日月仍然扶助守护社稷之身。如今虚左相迎，我至今还为自己未能成为国士而惭愧；周公居东之时，谁不思念这位孤臣？兴致来时想泛舟山阴，修禊之日如今正是暮春。《左传》有“投簪请老”的说法。平津侯的典故见前文。《史记》说：魏国隐士侯嬴任夷门监者，信陵君置酒大宴宾客，空出左边的位置亲自迎接侯生，座上宾客都大为惊讶。《周成王纪》说：管叔、蔡叔作乱，周公居东。郑氏说：“居东，是避居东都，□不知究竟如何。”山阴属浙江。王羲之《兰亭记》说：“永和九年暮春，众人聚会于会稽山阴的兰亭，举行修禊之事。”按：禊是去除污秽的仪式。从前一天死了三名女子，众人前去吊唁，认为不吉祥，于是到水边洗涤污秽，并在水上用酒洗涤酒杯后饮用，称为修禊，后世便把它作为典故。在都门感怀旧事。自从离开吴山作《采薇》，再次来到魏阙时泪水沾湿衣襟。手握兰草、身在尚书省的那些岁月，不知是哪一年；当年种下的金城柳树已经长到十围粗。早朝归来，马饰鸣响，新月满天；市中击筑的旧日游伴，已经不在了。因而想起在甘泉宫侍从的日子，多少次曾在花前并马归来。吴山在浙江湖州府。《毛诗》说：“登上那南山，采摘蕨薇。”《南史》何胤说：“阙称为□，魏□就是法。魏，是正对道路而高大之貌，所以阙有时称象阙，有时称魏阙。”《汉官仪》说：“尚书郎含香握兰。”《晋书》说，桓温从江陵北伐，走到金城，看见年轻时种下的柳树都已经粗达十围，感慨说：“树木尚且如此，人怎么能承受呢？”于是攀折枝条，悲伤地流泪。珂是马勒上的玉饰。《史记》说荆轲嗜酒，到燕国后每天和燕市的狗屠、高渐离饮酒；酒兴浓时，高渐离击筑，荆轲应和着在市中歌唱，彼此欢乐，后来又相对哭泣，旁若无人。《汉书·扬雄传》说：“汉成帝时，扬雄跟随皇帝到甘泉宫，回来后献上《甘泉赋》以讽谏。” 吴明卿升任大梁，我被任命前往福建，任命文书同日下达，作诗寄给他。白发之身仍在薇垣，改换佩戴鱼符；老朋友同日接受任命。三朝以来我甘愿像折断翅膀一样困居其中，哪里敢说还能雄飞万里？忽然看见丰城宝剑腾跃越过水面，隋侯珠最终也会照亮梁车。我们暂且一同参加弹冠相庆的聚会，不要再向湘水、沅水吟咏《卜居》。汉代《杨绾传》说：旧制度中，刺史任期届满被替代后，要返还鱼书，得到允许才能离开。鱼书□，是铸成鱼形的符信。汉代《王莽传》说：“难道唯独没有天帝的任命文书吗？”颜延年《月行》说：“鸾鸟的翅膀也有时会被折伤。”三朝，指三代朝廷。赵温说：“大丈夫应当雄飞，不要雌伏。”丰城剑的典故见前文，这里借以自喻前往福建。隋珠的典故见前文。《史记》说梁惠王：“我的国家虽然小，仍有直径一寸的明珠，能照亮车前车后十二辆车。”这里用来比喻明卿进入大梁。弹冠的典故见前文。湘、沅是湖广的两条水名，屈原作有《卜居》。有人讥讽李于鳞不应该重新出仕，我便为他写诗解嘲。

译诏书三次征召旧日儒者，臣下整肃衣冠立于清明朝廷，成为士大夫的表率。帝座旁的客星高悬，仿佛天门的紫气，声望比从前更新。既然知道辞赋关系当世，又何必在出仕和退隐上不同于古人？金马门下沉潜隐居，你自己明白；仙人的才华终究不会混同于尘世。《晋书》说谢鲲回答明帝：“把祥瑞委托给朝廷，使百官有准则，我不如王导。”《汉书》说光武帝与严光同榻而卧，严光把脚放在皇帝腹部。明日太史上奏说：“客星侵犯帝座，情势非常紧急。”皇帝笑道：“朕不过是和故人严子陵同卧罢了。”《列仙传》说老子西游，关令尹喜望见紫气浮现在关上，说：“应当有真人经过。”果然看见老子骑青牛过关。老子姓李，这里用来比李于鳞。汉代东方朔待诏金马门，酒醉后坐在地上歌唱：“沉沦于世俗，避世于金马门。”郭象说：“陆沉，是隐居在人群之中，如同无水而沉没，所以说陆沉。” 汪伯玉中丞起任郧阳巡抚，作诗志贺【郧阳属湖广】。归来后受到推毂荐举，声势震动朝廷。六传车依然奔驰，镇守着皇帝的乡土。记室官中已有半数是倾倒天下的名士；你曾统领戈船，成为日南的君王。登楼时明月照耀，三湘尽收眼底；倚剑而立，雄风绵延万里。开府之后试论文才武略，如今谁能像杜当阳那样？汉代冯唐回答文帝说：“古代派遣将领时，君主亲自推动车毂说：‘京城以外的事，由将军掌管。’”《通鉴释注》说：“推毂，是举荐人的意思，如同推动车毂使车运转。”唐代马周的奏疏说：“陛下端坐在岩廊之上。”传，是传车。嘉靖皇帝起于湖广，所以称为皇帝的乡土。记室，是官名，掌管机密事务。曹操曾征召陈琳任记室。汉代侯严任戈船将军。日南是国名。晋代庾亮镇守武昌时，曾乘月登上南楼。三湘见前文。宋玉《风赋》说：“这是大王的雄风。”晋代杜预具有文武才略，曾镇守荆州，封为当阳侯。在武昌听说曹有卿从广西擢升为浙江按察使，寄诗相赠【名天佑，江西浮梁人】。你卷起车帷，忽然从九疑山而来；按察府远临浙江，禹穴也因此开启。直到今天，铜柱之地仍可遥望海边高山；彩霞般的峰标依旧插入天台高空。江南到处都认识你骑青骢马的步履，邺下又有谁能胜任持绣斧的才干？笑着问你在吴兴登上岘首山的感受，和山简在习池尽醉而归相比如何？“褰帷”的典故见前文。九嶷山在营道县北面，九座山形状相似，行人疑惑，所以称为九疑。浙江会稽山有禹穴，禹南巡时登临此处，民间相传禹进入这个洞穴，因此得名。铜柱在广西思明府。天台山在浙江台州，晋代孙绰《天台赋》说：“赤城霞起而建标。”曹有卿的先父曾任御史分巡浙江，所以这样说。绣斧见前文。吴兴属浙江，也有岘首山。晋代山简镇守襄阳时，曾到习家池饮酒，尽醉而归，因此把习池称为高阳池。当时子与任湖广佥事，所以借此自喻。丘宗伯邀请我雪后登赤壁而作【赤壁在湖广鄂州上游八十里江边，□处都呈赤色，所以得名】。从前在朝廷曾随五彩祥云般的朝班而行，如今在骊酒之间平临七泽。霞光从高天落下，照着赤壁；雪后天晴，隔岸青山显现。狂放时意气可以横执长槊，年老后历经风尘，更蒙恩赐还乡。若不是苏公曾被放逐，谁能以两篇赋使江山增壮？珂属于贝类，可以装饰马勒；《唐车服志》说五品以上官员使用珂。骊酒，指用筐篚盛放的盥洗之酒。东汉书载耿弇说：“皇帝的车驾将到，臣子应当杀牛、备酒，以迎待百官。”七泽在湖广。苏轼《赤壁赋》说：“横槊赋诗。”赐环的典故见前文。宋代苏轼由翰林被贬到黄州，曾游赤壁，作《赤壁前赋》和《赤壁后赋》。送长沙张少参赴四川，顺道返回吴地。东行暂且不要留恋莼羹，遇到长沙王这样的主人，便不同于贾生了。秋夜江月高悬在青翰舟上，春天使者经过锦官城。天际连接着剑阁，在题名柱上留下姓名；地势进入卭郲，叱责车夫前行。试问蜀中的各位父老：论文章，谁能与长卿并列？莼水草生在水中，三月至八月茎细如钗股，叫作细莼；九月至十月逐渐变粗，长在泥中，叫作块莼。用五味调和煮成羹，可以食用。汉代贾谊被贬为长沙王太傅。《说苑》说：鄂君乘坐青翰舟，越人扶桨唱道：“今天是什么日子，竟能和您同舟。”《后汉书》说：李郃精通河图和占星术。汉和帝派使者巡行郡县，察访采集民歌。使者将到益州部，前往李郃的候舍拜访。李郃于是仰观星象，问道：“两位从京城出发时，知道朝廷派使者来了吗？”二人惊问他怎么知道。李郃指着星辰说：“有两颗使星正向益州分野移动，所以知道了。”成都又名锦官城。剑阁在四川，晋代张载入蜀时作《剑阁铭》。卭郲是蜀地地名。汉代王尊任益州刺史，到卭郲九折坂时，问属吏：“这不是王阳所害怕的道路吗？”属吏回答：“是。” 王尊斥责车夫说：“王阳是孝子，我王尊是忠臣。”司马相如字长卿，是蜀地成都人。齐安在雪中收到南昌朱仲□寄给我的德甫书信和诗，因而作诗回寄。二位才华和名声相当，正如邺下七子一样齐名。一封书信早晨从豫章寄出，西边斗宿之间剑气森寒；你我相依在江上，鸿雁的声讯不会被风雪迷失。以古调共同投置青玉案，山翁一醉又唱起《白铜鞮》。今夜豪兴难以禁遏，清冷的兴致竟飘然到了剡溪。邺今为河南临漳县，是魏曹操建都之地；诗意是把二人比作邺中的七子。南昌古称豫章。斗宿之间的剑气，见前文；古乐府中有《青玉案》曲。《白铜鞮》是曲名。晋代山简镇守襄阳，常到习家池饮酒，儿童唱道：“山翁出来要到哪里去？前往高阳池，日落时醉醺醺地倒载而归，醉得什么也不知道。”李白《襄阳歌》说：“襄阳小儿齐拍手，拦街争唱白铜鞮。旁人借问笑什么？笑山翁醉得像泥。”晋代王子猷曾在雪夜到剡溪拜访戴安道。与王元美一同渡江，因天晴而喜悦。初秋雨霁，江关处处晴色；我驾着并舟，在杜若丛中缓缓前行。击楫自怜已经过了白头之年，打开酒樽仍欣喜得以面对青山。海上的楼阁在晴日中足以入画，水面的野鸭和鸥鸟到了傍晚更加悠闲。亲友也知道前途安稳，我们在江心分手，放声歌唱着归去。汉代张衡赋中有“登上蓬莱而从容游乐”之语。《尔雅》说“大夫方舟”，王粲诗有“方舟溯大江”。杜若是香草。晋代祖逖任奋威将军渡江时，在江心击楫发誓：“祖逖不能清除中原而恢复旧土，便如同这大江。”《晋书·天文志》说，海边蜃气能显现楼台形象，所谓鳬雁即此类水鸟。苏轼《赤壁赋》说：“放船在江心，听凭它停在哪里便在那里休息。”

译被高南归时，曾子澄在春和驿设席等候我，我在席间作诗道别，因而想起宗子相。徒然叹息仙客四散，梁园的月色已照满春河；姑且相见交谈、共同观望天象，想起关令尹曾长期辛劳。谈论交情，难道能辜负赵国的平原君吗？停杯想仿作一篇送将归去的赋，倚剑仍含着未能报恩的遗憾。忽然听见邻家笛声吹起《折杨柳》，旧日游伴如今沦落，更加令人销魂。梁园事见前文；关令尹观望紫气的故事见前文。《史记》说赵胜为平原君，喜爱贤士，门客常有数千人。潘岳赋有“登山临水送将归”之语。《宋玉大言赋》说“长剑耿介，倚在天外”。《晋书》说向秀与嵇康友善；嵇康死后，向秀经过山阳，听见邻人笛声嘹亮，追念往日与嵇康宴饮的情谊，于是作《思旧赋》。《古乐府》中有《折杨柳》曲。《江文通别赋》说：“黯然销魂的，只是离别罢了。” 新建成的黄鹤楼。凌空的楼阁刚从鄂渚兴建起来，高耸的标志仍可与兰台相并。白云忽然从三湘升起，黄鹤依旧飞回万里之外。雄风不断催人作赋，长久留下的明月照着举杯的人。芳洲上的春草年年碧绿，千古以来有谁真正懂得爱惜人才？武昌古称鄂渚。《舆地记》说：“梦泽的南部称为鄂渚。”楚王有兰台宫。李白《黄鹤楼》诗中有“四面生白云”之句，三湘见前注。相传仙人费文伟曾骑黄鹤停憩于此。宋玉《风赋》有“这是大王的雄风”之语。芳洲指鹦鹉洲，李白诗说“芳草凄凄鹦鹉洲”。《后汉书》说曹操□祢衡于刘表处，刘表又不能容纳他，因江夏太守黄祖性情急躁，便把祢衡送给黄祖。黄祖的儿子□设宴招待宾客，恰好有人献上鹦鹉，便请祢衡先为鹦鹉作赋；祢衡挥笔立刻写成，文辞非常优美，又对黄祖不逊，最终被黄祖杀死。夜间在秦年兄官署中聚会赏月，并作赋。故人满怀秋兴，来到蒹葭之畔；明月之下，再次停泊万里槎。赋写成时，澄江边遇见谢朓；清澈如镜的月亮升起，正对着秦嘉。身在天涯，越发觉得亲朋可亲；年老以后，反而怜惜夕阳西斜。分别之后，在并州的你应当也来到这个地方；相思之情，谁不会想到三巴？谢朓字玄晖，曾作诗说“澄江净如练”。古乐府有“破镜飞上天”之句。郑解寄回诗说：“年来羁客减少了欢乐游赏，少有机会面对清光诉说离愁。社中的故人是否还在思念我？昨夜归梦到了并州。”《蜀中志》说：“阆水向西流，曲折如巴字，称为三巴。” 何汝肃破格升任闽□中丞，作赋相赠。二十年骑骢马任外台之臣，曾有非熊入梦；如今肃然驾驭雄风，回望七泽，揭开帷幕，紫气升腾，震动延津□。我离开以后便思念你：何武曾任南中□；寇恂自许能折冲御敌；我们这一党的事情，你知道君王并不重视把功臣画像列入麒麟阁。姜太公的世传说：“西伯将要出猎，占卜所获之物，不是熊，不是罴，不是虎，也不是貔，而是霸王的辅佐。”后来果然在渭水北岸得到太公，载他回来任命为太师。“雄风七泽”见前文，“紫气延津”见前文。《汉书》说：“何武做官，守法而完全公正，进用善人，斥退恶人；他任职时没有显赫的名声，离任后人们常常思念他。”《东汉书》说，寇恂随光武帝征讨颍川，百姓拦路说：“希望陛下再把寇君借给我们一年。”《汉书》说光武帝称赞贾复有纵横千里的折冲之威。幙府见前文。明堂是天子的外朝，用来彰明诸侯尊卑、制定礼乐、颁布度量，使天下臣服；《孝经》认为它是宗庙祭祀之所，《孟子》认为它是施行王政的殿堂，犹如后世举行大朝会的正殿。左思诗说：“我仰慕鲁仲连，谈笑之间使秦君退却。”〔原文数字、纪年保留：三年、十一人〕 春日天晴登镇远楼。东风吹散了江岸的雨，飞阁雨后初晴，正好举起浊酒。彩绘的栋梁仿佛浮映着千树春色，锦绣般的屏障直插高天，托起五色云彩。长久以来，妖氛自会在铜柱一带消散；山魑木魅如今也应躲避彩笔。若能说明西南地区开创的新气象，匣中还有吕虔那把宝刀。江湾称为皋。五云是五色云。祲氛是恶气。杜甫诗有“回首扶桑铜柱标，冥冥氛祲未全消”。魑是山神，魅是老物成精。《晋书》说吕虔任徐州刺史，有一把佩刀，有人说只有三公才配佩用此刀。吕虔于是把刀赠给别驾王祥说：“如果不是合适的人，这把刀或许会成为宪卿之物；因为你有辅佐三公的才器，所以我把它赠给你。” 客部杨伯章升任河南学宪，寄诗相赠；当时许殿卿任南长史。暂时离开建章宫的仙班，新近奉宠命骑上碧玉骢马。论家学，传承千年的杨伯起；论朝廷礼仪，则是一代的叔孙通。书写在太室山上，真气浮动；诗歌采撷成周遗风，传播国风。更何况平台上还有枚乘在兔园；请你们赐下纸笔，或许可以同样作赋。建章宫是汉武帝建在未央宫北面的宫殿。《汉书》说杨震字伯起，博学通经，儒者称他为“关西夫子”。《前汉书·叔孙通传》说：“我愿征召各地诸生，同我的弟子一起制定朝廷礼仪。”河南嵩山有太室山，山中有真气；老子的故事见前文。《国风》是《毛诗》的篇名。梁孝王修建平台，和枚乘等人游宴；枚乘年老，称为“枚叟”，诗中借此比拟殿卿。谢惠连《雪赋》序说，梁王游于兔园，向司马大夫授简说：“请为寡人作赋。” 九月九日，在洪山寺登高，怀念王元美、吴明卿、李于鳞、王敬美。洪山寺在湖广□□县西□里。宝地寺中的黄花已经自行开放，疲倦的游子和词客来到这里登台。秋高气爽，落木随千江之水飘下；天空辽阔，寒云从七泽飘来。进入楚地，渐渐染上庄舄那样的思乡病；泛舟湘水，却徒然惭愧自己没有司马迁的才华。遥想兄弟们正手持蟹螯饮酒的地方，想到我时，也会停下浊酒杯吧。宝地指宝地寺。汉代《司马相如传》中有人说，卓王孙曾称长卿虽然奔波游荡而贫困，但他的才华足以依凭。七泽见前注。《史记》说越人庄舄在楚国做执珪，不久病了；楚王派人察看他的心意，听到他吟唱越地曲调，便知道他思念越国。《史记》说司马子长曾泛舟湘水。晋代毕卓说，左手拿蟹螯，右手拿酒杯，常常沉醉在这种状态中，这样便足以过一生了。送骆给事购买书籍后回越地。

译被放逐到荒远之地后，暂且从玉关方向回来；舍不得分别，又登上万里高台。禹穴正好采得金简带走；滇池难道会因为碧鸡而前来吗？盘江上的明月从千山之间升起，衡山的浮云一日之间散开。如今汉室仍有许多雨露恩泽；何况你具有贾生那样的才华，前途更可长久。投荒是说寄居在荒服以外。玉门关在陕西。《吴越春秋》说，禹梦见童子自称玄夷苍水使者，告诉禹说：“想得到我山神的书，就请斋戒。”禹退居斋戒三日，终于在衡山得到金简玉字之书。滇池在云南。金马、碧鸡的故事见前文。武陵一带，古代都是盘瓠子孙居住的地方。白云向南进入中原，必定经过此地。《皮日休》撰写《韩愈碑文》说“能使衡山的云散开”。曹植诗说“圣朝多雨露”。贾谊被贬为长沙王太傅，后来作《鵩鸟赋》。我在北郊卧病，不能赴斋宿之会。适逢王元美等人也以病为由请假，于是作赋。仙台上的玉漏声在沉沉雾气中传来，遥望金茎只能独自吟咏。司马相如身为文园令，常因肺病而卧病；汉皇正在宣室斋心。高城经过一场雨，宜于早早感受秋意；闲馆中焚起香来，坐到深夜。为什么故人们都一起卧病在床？徒然传说有人载笔作《汾阴赋》。汉武帝建造金茎，高二十丈，上面有仙人掌，设置铜盆承接露水，和玉屑一起服饮。司马相如任文园令时有肺病，免官后住在茂陵。汉文帝斋居受福，宣室是未央宫前殿的正室，斋戒时居住在那里。汉孝成帝到甘泉、汾阴举行郊祀以求子嗣，召杨雄在承明之庭待诏，杨雄作《甘泉赋》进献。送王鸿胪出使闽地后回朝；他的先父曾巡按闽地，得到过许多贤才。您门下所荐举的人才遍布天涯，新任鸿胪骑着黑鼻子的騧马。鸟屿烟霭之中，到处都是归属的藩国；海上士人中，有一半与我们世代通家。飘动冠缨，经过百越，带回平定兵乱的气势；在三山授简作赋，送走满天彩霞。更何况远游之情还没有尽头，归来时还期望在世外之地以仙槎相送。唐代《狄仁杰传》说狄仁杰喜爱荐举贤才，有人称“桃李都出自您的门下”。《通鉴补注》说鸿胪是典客之官，为九卿之一。《尔雅》说马鼻黑的叫騧。汉代孔融对李膺说：“我和您家世代通家。”彯也就是飘。三山指鳌峰、鸟石、金粟，在福建福州府城内。《楚辞》有“愿轻举而远游”之句。《淮南子》说“那是在方外游行的人”。石佥宪因平定南方的功劳而晋升品秩，寄诗祝贺。清晨之间，五岭的妖氛便已净尽；解下衣带，在春风中从容自若，气度非凡。如今只需在铜柱上题写马援的功绩，何必借用终军的长缨？元戎的幕府正在行动中停止战争，天子坐在明堂策勋封赏。多少登坛拜将的文臣武将，功业告成后谈笑自若，像您这样的人又有多少？五岭见前注。高琳诗说“用什么报答天子？扫净沙漠的妖氛”。《晋书》说羊祜镇守襄阳，常穿轻裘、衣带宽缓，身上不披铠甲。马援铜柱的故事见前文。《汉书·终军传》说南越与汉和亲，终军愿请求长缨，必定把南越王捆来置于宫阙之下。幕府见前文。明堂是天子的外朝，古代用以辨明诸侯尊卑、制定礼乐、颁布度量，因而使天下臣服；《孝经》认为它是宗庙祭祀之所，《孟子》认为它是施行王政的殿堂。左思诗说“我仰慕鲁仲连，谈笑之间使秦君退却”。答复黎惟敬在立春日寄来的怀念。共同回忆驿舍寒夜中赠送绨袍的情谊，招呼携手词客，共作春盘诗。谁知道天上的两颗星竟然彼此隔绝，而你我仍在滇南相隔万里地遥遥相望。高悬空榻已经多年，情意反而更加深刻；曾有一次夜半回舟，兴致已经消尽。京城门下相距咫尺尚且如此，又何必说平原君十日欢聚呢？杜甫《立春日诗》有“春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时”。双星指参、商二星，始终不能相见。云南古为滇国，所以称滇南。黎惟敬曾任云南参议。《后汉书》说陈蕃任豫章太守时，特设一榻等待徐穉，徐穉离去后便把榻悬起。《世说》说王子猷雪夜泛舟拜访戴逵，到门口却返回，说：“乘兴而来，兴尽便回，何必要见戴安道呢？”平原郡今改为县，属山东济南府。《史记》说秦昭王给孟尝君写信：“希望和您欢聚十日。” 程学宪调任贵阳大参，沿蜀道归乡探亲，作诗赠别。荐举贤才，金马门中人才济济；公车令赐给履和铜标。我客居周南，长期滞留，别要惊讶；总因为父老□像相如一样。巫峡水面平静，正可回转船桨；潘园花开，正好让人乘舆游赏。什么时候我们还会倾盖相逢，再作离别之赋？漂泊万里，又要重新踌躇。金马门见前文。公车令是汉代官名，掌管荐举贤士；公车也可泛指仕进之路。魏国志载功臣获赐剑、履、铜标，见前文。周南指洛阳。《汉书》说，汉武帝封禅泰山时，太史公滞留周南，不能随行，对儿子司马迁说：“今天子封泰山，你却不能随行，也是命啊。”汉代司马相如出使蜀地，曾借机劝谕蜀中父老。巫峡在蜀地。潘岳《闲居赋》说：“太夫人于是乘坐板舆，登上轻车，远望王畿，近游家园。”汉代邹阳书中有“倾盖如故”，注说倾盖就是交错车盖、停车相交。大中丞汪伯玉从郧台调任镇守武昌，寄诗相赠。钧天之乐一震，洞庭便阴沉起来；虎观高峻，仿佛隐在白雪之林。云梦泽中火光明亮，秋日正在校猎；兰台风起，白昼敞开衣襟。司马迁泛舟湘水，才名宏大；羊公开府治事，恩惠深厚。唯有我这个夜郎羁客身在武溪，面对朋友的雨意而独自悲吟。钧天是乐曲名。《庄子》说黄帝在洞庭原野演奏乐章。白虎观为汉章帝所建。岳州志说荆江以南的广大湖泽都叫云梦；洞庭八百里，是其中最大的。孟浩然诗有“气蒸云梦泽”。校猎之事见前文。宋玉《风赋》说楚襄王游兰台宫，风飒然吹来，楚王于是敞开衣襟迎风，说“这风多么畅快”。司马迁泛湘水的故事见前文。《晋书》说羊祜镇守襄阳，安抚远近，很得江汉百姓之心。羁客是诗人自称。乐府横吹笛曲中有《武溪深》，为马楼南征时所作，歌词说：“滔滔武溪多么深，飞鸟不能渡，野兽也不能到。可叹武溪毒气淫盛。” 与王元美、王敬美夜间饮酒，许伯云给事在座。

译陈遵喜爱宾客，从不嫌劳苦；即使闲居，也仍然看重宾客。我们在岁寒时节仍有投辖留客的情意，尤其喜爱半夜呼卢的兴致。转动骰子，豪饮至白；梅花似的酒色被吹成雪色，桑落酒的绿色浮在酒面上，倾泻出春潮般的酒涛。宴饮正酣，还没有唱完《乌栖曲》，却惊怪东方的太阳已经升得很高。汉代陈遵字孟公，嗜酒而好宾客。陈遵每次宴请宾客，总把车辖投入井中，使客人无法离开。宋代刘裕与刘毅玩樗蒲，刘裕投下五枚木骰，四枚都是黑色；其中一枚转动跳跃、尚未停定，刘裕大声喝令，终于成为“卢”。刘堕善于酿酒，酒在桑落时节成熟，因此得名桑落酒。杜甫诗说“坐开桑落酒”。《毛诗》说“厌厌夜饮，不醉无归”。《乐录》说《乌栖曲》是鸟兽三十一曲之一。《毛诗》说“日出东方”。漆佥宪由中书舍人授任御史，不久升任闽宪，入京祝寿，作赋相赠。蓬莱宫中充满郁郁葱葱的祥瑞之气，太史公长期滞留周南，如今献上寿礼；自己编成《金鉴录》，作诗应诏，诗篇应当充满栢梁台。风清气爽，辇道之上，五花骢马入日而行；彩凤映照天池飞来。正值楼船接连奏报凯旋，铙歌与万年寿酒一同献上。蓬莱是宫殿名。东汉书中有“郁郁葱葱，气象佳美”之语。太史公滞留周南的故事见前文。唐玄宗设千秋节，张九龄献上千秋《金鉴录》。汉武帝建成栢梁台后，下诏群臣，能作七言诗者可以登台入座。花骢是毛色斑杂的骢马；后汉桓典任御史时常骑骢马。《山海经》说丹穴山有五彩之鸟，名叫凤凰。《歌军中乐》属于军中歌曲，《周礼》说军队大胜时应命令唱凯歌。铙歌也是军中乐曲；传说黄帝命岐伯作《圣明天子颂》，献万年寿觞。京城门会见李于鳞。如今只能像长沮、桀溺一样相携老死田间，哪里知道还能一同获得赐环？铜狄仿佛仍然熟悉岁月，酒垆虽然依旧，却终究不如隔着河山般遥远。关门之外车辆并辙而来，紫气中仿佛有真人降临；帝座旁的双星照耀着客人的面容。陛下如果还要寻访东观故事，我哪里敢说杨雄、司马相如还能位列朝班？《论语》说“长沮、桀溺并肩耕作”。赐环见前文。铜狄是用铜铸成的夷狄形象。《神仙传》说后汉蓟子训入长安，看见两个老人一起抚摸铜人，说：“刚才看见铸成它，已经五百年了。”张天觉诗说“鹤发飘飘紫府仙，摩挲铜狄不知年”。《世说》说王戎经过黄公酒垆，对客人说：“我过去和嵇叔夜、阮嗣宗在这里痛饮；自从嵇、阮去世，便被世事羁绊。如今看这里虽近，却仿佛隔着河山。”轨是车辙，方轨是车辆并辙前进。《列仙传》说老子西行，关令尹喜望见关上有紫气浮动，说“应当有真人经过”。帝座指客星，见前文。《礼记》说天子站立在屏风前。杨马，指杨雄和司马相如。潘中丞漕运河东回京，作赋相赠。反而因蒙受恩典而欢喜，感谢您使我安坐、不受波涛之苦；潘安仁已经鬓生二毛。把木杙投入井中的故事，总让人想到这未必是皇帝的心意；背柴的臣子，谁不会念及自己的劳苦？大禹治理洪水的千秋功绩实在难以掩盖，吴山在一日之间反而显得更高。我也厌倦了漂泊游宦，想解下绶带归去；五湖早已属于我们这些人。潘岳字安仁。《秋兴赋》序说：“晋太元十四年，我三十二岁，才开始出现黑白二色的头发。”甘茂说：曾参居住在费地，鲁国有个与曾参同名的人杀了人。有人告诉曾参的母亲“曾参杀人”，她仍照常织布；第二个人又来告诉她，她仍照常织布；不久第三个人又来告诉她，她便把梭子扔下织机逃走。《前汉书》说，汉武帝元光年间，河水在瓠子决口，皇帝亲临河边，沉下白马和玉璧，群臣□以堵塞决口。大禹疏导九河。吴山在浙江湖州，潘岳是浙江人，所以这样说。绂就是绶带。〔原文数字、纪年保留：一人〕 九月六日，穆水部邀请我登吉祥寺。高处的楼阁倚着江面敞开，万里之外的帆樯破浪而来。正想让青山留住我与它对酒，何况又逢黄菊盛开，正好登台。斗宿之间自然应有丰城的剑气，白下谁能比得上水部郎何逊的才华？还不知道九日要在哪里醉倒；因为有你相邀，便像投辖留客一样迟迟不走。《南史》说宋悫曾说“愿乘长风破万里浪”。丰城张华的故事见前文。金陵有白下门，梁代何逊任水曹，吟咏梅花的诗为世人传诵。“迟回”是迟迟不走的样子，鲍照诗有“临岐独迟回”。寄给谷中丞。谷中丞当时巡抚浙江。在含香的画省中，回忆当年同朝供职；白皙的面容、红润的容颜映照着玉阶。三次手持沧海方面的符节，烽火中的声名一起升入缙云之司。江涛突然涌起，仿佛激发枚乘的文思；海上明月悠闲地照看谢安围棋。想到我还滞留在湘潭，徒然传说龙剑也有雌雄之分。汉代制度中，尚书郎奏事时口含鸡舌香，以避除口气。《左传》有“君子白皙须”之语。烽火见前文。《通鉴补注》说黄帝以云名设官，夏官称为缙云。枚乘《七发》说将在八月十五日于广陵曲江观潮，以与浙江潮相比。《晋书·谢安传》说苻坚率百万大军驻扎淝水，谢安神色安然毫无惧意，命车登山与客人下围棋，直到夜里才回来，并分别指示将帅各负其责。当时子与任湖广佥事。《列士传》说楚王命欧冶铸造双剑，一雌一雄；欧冶留下雄剑，把雌剑献上。楚王的剑在匣中常常悲鸣，楚王问原因，群臣回答说：雌剑在鸣叫，是思念雄剑。〔原文数字、纪年保留：四人〕 计后南归，拜访王元美，不久又前往豫章，作赋道别。船只□着桨驶向沧洲，想问卜选择居处；扬帆向西而下，又会怎样呢？故人在三江之上如云般高卧，计吏随潮返回，路程远达万里之外。总因为怜惜青山而感叹去留，彼此相看白发，感慨时光流逝。酒樽之前娓娓而谈，情意难以说尽；不等到秋雁传书，也要多次寄信。屈原作《卜居》。李白诗有“卧三十年”；三江见前文。古代每年秋天派遣计吏携带各地会计事务进京，数月后向天子报告，因此称为计吏；如今布政司编造年度支出册，也类似此制。当时子与升任江西布政，所以这样说。《毛诗》有“日居月诸”。娓娓就是恋恋不舍。古诗说“袖中有短书，愿寄双飞鸿”。收到史少尹寄自钱塘的书信，作诗回寄。

译一封书信曾从碧鸡山寄出，想起你又登上金马台。客人散去，广陵再没有绝妙的琴曲；《招隐》赋写成，显出清俊的才华。潮水上涨时，北固山应当也在相互思念；西湖秋尽，你还没有回来。忽然听说赤城霞光涌动，知道你迟早要进入天台山。碧鸡、金马见前文。晋代嵇康善于弹琴，从异人那里得到《广陵散》，声调绝伦。《淮南王》有《招隐士》篇。北固山在镇江府城北一里，俯临长江，上有北固楼；天气晴朗时登楼可望见广陵城，如青天中的鸟道，相距五十里，今有望梅楼。《西湖》在浙江钱塘。孙绰《天台赋》有“赤城霞起而建标”。天台山在浙江天台县西二百一十里。〔原文数字、纪年保留：二百十里〕 入京办理考核事务时，会见秘书郎黎惟敬从南海到来。自从你卧居海上，青山与东观之间，风流才情便无人可及。夜里观看南斗，只见剑气；在金门相会的早晨，又看见岁星。还归中原万里，周旋于各地；白发已生，仍列于三朝侍从之班。旧日同伴如今将要归尽，难道还会吝惜在燕关击筑痛饮吗？后汉藏书于东观，学者称东观为道家蓬莱山。张衡上疏说：“请让我专门任事东观，收拾遗文，竭力补缀。”剑气见前文。《列仙传》说东方朔是平原人，曾在吴中做了几十年书师；汉武帝时上书，被任命为郎。昭帝时，他有时说忠言，有时说戏语，没有人知道他的真正用意。宣帝时为避乱，在五湖卖药；认识他的人说他是岁星之精。华发是黑发变白。刘向《新序》说：“士人也要到头发花白、头顶脱发以后，才可以任用。”筑是乐器，形状像琴而大，头部装弦，用竹子敲击，因此叫筑，音读如“竹”。赠给武陵于信夫太守。少年时陈乞曾作潘舆，后来做太守；论循良，始终没有谁能超过您。声誉一起传遍兼城，正如和氏璧般珍贵；功业成就，像鲁仲连凭一封书信退敌。山中桂树繁多而幽深，正好招引隐士；家在桃源，稳稳选择居处。自信丹砂足以在世间炼成仙药，到了老年也不妨与樵夫渔人混在一起。潘舆见前文。《魏文帝书》说楚国和氏璞玉价值超过万金，是兼城之价的珍宝。《史记》说齐国田单攻打聊城，一年多仍不能攻下，鲁仲连于是写信，用箭射入城中，送给燕将。燕将看信后哭了三天，便自杀；聊城大乱，田单于是屠杀聊城。《淮南王招隐赋》说“桂树丛生在山的幽深处”。武陵桃源见前文。《仙经》说丹砂可以炼成金，服食后能够成仙。欧桢伯夜间来访。二十年奔波于风尘之中，想见一面实在困难；五陵少年般的意气，又有谁赏识？偶然在燕市遇到葡萄酒，哪里像江都的苜蓿盘那样有意味？彩笔一挥，便写出春雪般的文采；两颗明珠相互映照，使夜光显得清寒。倚歌忽然想起荆轲、高渐离的聚会，哪里还用说平原君十日的欢宴呢？《汉书注》说五陵指长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵。《史记》说大宛人用葡萄酿酒，富人藏酒多达万余石，时间久的数十年不变；汉代张骞把葡萄种带回中原。薛令之任王宫教授时作诗说：“朝日团团升起，照见先生的盘子。盘中有什么？苜蓿长得高高的。”欧桢伯曾任江都文学，所以这样说。《史记》说荆轲到燕国后，与高渐离在市中饮酒；酒兴正浓时，高渐离击筑，荆轲应和着在市中唱歌，二人尽情欢乐，后来又相对哭泣，旁若无人。平原十日见前文。九日登松风楼，怀念宗子相。南方边地寒意来得迟，菊花还没有开放；姑且因为九日举杯。松涛忽然随着秋风响起，鹳鸟和喜鹊远远迎着落日飞来。海水环绕三山，连接着高低相连的山岭；□空万里，望见楼台。独自凭栏想念一同登高的伙伴，城角传来的凄清声音转而使我更加悲哀。刘伶《酒德颂》有“衔杯漱醪”之语。福州志说城中有九仙、乌石、越王三山，山岭相连，见前文。南昌谢侍御索诗相赠，因而作赋。有客胸怀凌云的意气，邀请我相赠一枝碧色琅玕。哪里还需要像陈蕃为徐穉下榻那样才知敬贤？如今已经像谢安下棋一样，识得您的才略。清晨，骢马从三殿出来；秋色中的虬峰，使九江显得寒冷。你我各自都有如龙的宝剑，近在咫尺，却仍可惜相会艰难。鲍照诗说“意气相倾，死又有什么关系”。琅玕是美玉，颜色像竹子；张衡诗说“美人赠我青琅玕”。《滕王阁序》有“徐孺下陈蕃之榻”，这里以徐穉自比。又以谢安比拟谢侍御。《南部新书》说大明宫中有麟德殿，三面也以三殿为名；有人说三殿指蓬莱、拾翠、翠微。虬峰在江西九江，今九江府属江西。吴明卿进入大梁，寄诗给朱灌甫宗正。当年辞去官印离开中原，向南迁徙，反而消磨了万里游子的心魂。哪里想到会像葡萄那样充作使者的象征，反而因丛生的桂树思念王孙。客人来到兔园题写新赋，士人面对夷门感念旧日恩德。邺下的故人如今已经星散殆尽，正好和季重一同开怀举樽。子与曾任汝南太守，后来升任云南参议。《汉书》说张骞出使大宛，带葡萄种子回来。王孙指朱灌甫，借“丛桂”一词，把他比作淮南王。梁孝王有兔园，在河南开封东面，这里借以比拟明卿。夷门是大梁城门，感恩用侯嬴的故事，见前文。子与是诗人自称。邺今为河南临漳县，是魏国建都之地。《魏志》说吴质字季重，擅长词赋，这里借以比拟明卿。卧病时写信给万郎中章甫。早朝回来伏枕而卧，遥望金茎；半夜怀念故人，玉漏声清越。已经料定自己会像杨雄一样手执戟守门，为什么又要像严助那样厌弃承明庐？艰难危急的世事使美酒都饮尽，风尘中的草木凋零，也催白了头发。仕途失意不必为官运拙劣而叹息，汉代臣子在郎署中也可以留下声名。汉代杨雄字子云，谢灵运诗说杨雄在阁中执戟也已经疲倦。汉代严助任治中大夫，请求出任会稽太守，皇帝下诏说：“卿是厌弃承明庐了吗？” 【卷第六／吴国伦】登黄鹤楼。送宪使蔡子木回蜀中任职。与王元美一同登扬州芜城阁，得“秋”字为韵。八月十八日，在浙江楼观潮。怀念宗子相。送熊履道赴任新会县令。经过顺德，在李于鳞郡斋饮酒，得“难”字为韵。奉寄给明府二叔。七夕，张肖甫到来，与王元美、宗子相、余德甫一同相聚。听说吴中发生寇乱，寄信问候徐明叔、张子培。登丛台。我被贬谪到豫章，徐子与和宗子相携手来访，黎惟敬也来拜访，得“沙”字为韵。送王元治秀才回吴地。答复徐明叔司勋。在余德甫席上设宴饯别，徐子与回湖州，与谢茂秦一同作赋。寄题陈宪卿职方的夏汭园。与宗子相分别。登岳阳楼。送王道充给事回京。朱希舜池亭夜宴。登滕王阁，有感怀李于鳞、王元美、宗子相、徐子与。答复王孙树德雪中□□。奉答朱宗伯。住宿华严公馆。