【卷之七/ 宗臣】

译苏门山木叶凋零，北方的云已呈秋色。你要远行千山之外，落日使人愁苦。[缺字]在青枫和舟楫之间，大江滚滚东流。楚人从前曾有怀沙[缺字]；瑟声留下怀念，我愿为你传奏鸿雁之曲，月明时应当醉卧庾[缺字]。蓟门如今是顺天府。李白诗中有“朔云[缺字]高天[缺字]”。楚怀王受到谗言陷害而被放逐，作《怀沙赋》后投水自尽[缺字]。《楚辞》说：“让湘灵弹瑟，让海若起舞。”唐人[缺字]。骚人过去常击鼓弹瑟而没有老师，[缺字]子闲也有这个意思[缺字]。月夜登上南楼，和殷浩等人宴饮，后人便把那座楼称为庾公楼。集会于明卿席上作赋 田野道路上的黄金侠客，正在蓟门春草将尽之时游赏。[缺字]梦，万里之外怀念友人，落日令人愁苦。鹦鹉从前曾使湘[缺字]臣悲伤；酒将尽时忽然听见孤独的胡笳声，令人的肝肠断绝于胡[缺字]。后汉《祢衡传》说：刘表把祢衡送到江夏，[缺字]重，祢衡有一天大宴宾客，恰逢有人献来鹦鹉，[缺字]，便说：“愿先生为它作赋。”祢衡挥笔立即写成，文辞十分优美，后来因为不[缺字]而被黄祖杀死。《西京杂记》说：汉代司马相如刚回到成都时，拿自己穿的鹔鹴裘到市上向杨昌换酒，和卓文君欢聚。《淮南子》注说：鹔鹴脖子长、羽毛绿色，形状像[缺字]雁。笳是用芦叶制成的。寄给马明府 秋云啊，我该把相思寄往何处？知道您的满面已经垂下斑白的头发。离开官场后，陶令在柴桑醉酒；回到故乡时，汉臣因芦苡而悲伤。竟然没有一封短信托朱鲤传去，或许正在和仙人一起种植紫芝。自从在沧江边折柳分别，十年来，鹿门山之约眼看将要落空。“华发”就是白发，“缁”是黑色。陶潜任彭泽令时以不肯弯腰为耻，弃官归柴桑，说要以诗酒自娱。李白诗中说陶令天天[缺字]。《汉书》说，马援征讨交趾时，曾吃芦苡；军队回来时装了一车，后来有人上书诬陷他，说车中装的都是明珠和文犀。《古诗》说：“客人从远方来，送给我一对鲤鱼；叫童子煮鲤鱼，鱼腹中有一封素书。”《四皓歌》说：“光彩灿烂的紫芝，可以用来充饥。”古人分别时折柳相赠。鹿门山在湖广襄阳。端午日，和李于鳞、徐子与宴饮集会。梁公实时，正逢雷雨。芳草一路追随着人来到门前，端午日新蒲映着酒意开放。沉沦于世俗和隐居金马门的，总是东方朔一类的人；屈原怀抱《怀沙》，独自可惜楚臣的才华。人间的山精水怪，雷声足以驱走；海上的蛟龙，遇到暴雨也不回避。半夜的浮云难以散去，更何况孤独的号角在凤城中哀鸣。《风俗通》说：端午日，人们都用菖蒲泡酒、佐食，认为可以延年益寿。《汉书·东方朔传》说：东方朔待诏金马门，酒意正浓时靠着几案歌唱：“沉沦在世俗之中，避世于金马门。”晋代郭象说：“陆沉，是人群中的隐士，好像没有水却沉下去，所以叫陆沉。”《怀沙》见前文，屈原在五月五日投汨罗江而死。《魍魉》是山林妖气所生、会害人的东西。《浮云》比喻小人。顺天府西城七十里有凤凰山，因此借以称城。送陈使君还楚 使君骑一匹马走向河桥，这一去江乡便是帝乡。楚地之客多有才华，正如当年见到鹦鹉；汉家的旌节什么时候才能渡过潇湘？山中的杜若迎接新换的官印，水洲上的芙蓉使人想起旧日衣裳。京城中的交游都已受到皇帝亲近宠幸，等待您在秋色中作《长杨赋》。“李陵送苏武诗”说：“握手登上河桥，游子在暮色中远行。”世宗皇帝从楚地入京继承大统，所以称为帝乡。《鹦鹉赋》的故事见前文。旌，旌旗；潇水与湘水在洞庭湖汇合，称为潇湘。潇湘，是形容水清而深的名称。杜若是香草。汉代制度，二千石以下官员佩黑色印绶。小洲叫作渚。《楚辞》说：“把菱叶荷叶制成衣服啊，把芙蓉聚集来做下裳。”《史记》中友人对豫让说：“凭你的才能，如果侍奉赵孟，一定会得到亲近宠幸。”“迟”读作“穉”，意思是等待。《易经》说“穉子于归”。汉代司马相如曾献《长杨赋》。省楼春日集会 清晨佩玉的声响在长安城中散开，汉代官署般的宫署里，百花覆盖着石栏。手持酒杯遇见您，歌唱北飞的大雁；有客人上书，像被囚的楚国人一样哭泣。万户人家的芳草为春将暮而悲伤，三月的高松在雨后更加残败。想把愁心寄给白日，可眼前浮云满目，寒意实在难以承受。佩玉就是佩饰。《左传》说：晋侯巡视军府，见到钟仪，问道：“戴着南冠哭泣的是什么人？”主管回答：“是郑国进献来的楚国囚徒。”晋侯召见并慰问他，问他的族属，他回答：“我是乐人。”晋侯给他琴，他弹奏南方乐调。晋侯说：“戴南冠的，是君子啊。”《汉·陆贾〈新语〉》说：“奸邪之臣蒙蔽贤人，就像浮云遮蔽太阳。”唐代薛能诗说：“自古浮云遮蔽白日，洗净天空的风雨何时才回来？” 从西边来 西来的秋色铺满燕山，昨夜驻守平湖的使者已经回来。白羽急书传来辽东的捷报，黄金诏书赏赐殿中官员。究竟是什么汉军屯驻在青海？实在难以相信班生老死于玉门关。听说单于频频外出打猎，彼此相逢时就在马上观看刀环。燕山就是北京的天寿山。羽书就是羽檄。辽左就是辽东海的左边。《汉武帝纪》说，汉武帝每年发动十多万军队攻打胡人，对能斩杀、俘获敌首的人，下诏赏赐黄金二十万斤。青海就是卑[缺字]海，在临羌县[缺字]。《汉书·班超传》说，班超任安西都尉，年老后想回乡，上疏说：“臣不敢[缺字]赐酒泉郡，只愿活着返回玉门关。”按语说，玉门关在陕西瓜州以北十八里。单于，是匈奴首领的称号，取广大之意。李白诗有“刀开明月环”。送王参军到横州【横州属广州】中原落日，令人怨恨与群体分离；万里关山，又要在道路上分手。战乱之后，谁来担任骠骑使？我想起征讨南方的伏波军。湘妃的斑竹，在秋雨中摇曳；神帝葬身苍梧，暮云从那里升起。马援所立的铜柱高高矗立，至今仍在眼前。愿您建立卓越功业，以报答圣明的君主。前汉霍去病任骠骑将军，马援任伏波将军，曾征讨交趾。湘妃是舜的两位妃子，死后成为湘水之神，所以称湘妃。《博物志》说：舜死于苍梧，尧的两个女儿追到洞庭，眼泪洒在竹子上，竹子全都出现斑痕。《礼记》说：舜葬在苍梧的原野。《归藏启筮》说：有白云从苍梧升起，进入乾卦的大梁。按《一统志》，苍梧如今是梧县，属广西。铜柱在广西思明府，是汉代马援所建。人日，寄信给杨子【东方朔《占书》说：岁后的第七天是人日】

译游子多年来寄居在汉代宫廷，如今又看见春天的景象落在阶前的蓂荚上。天地之间，双眼偏偏在这人日遇见人；漂泊江海的孤舟，仿佛是出使的客星。病后起身，才知道您的鬓发已经白了；愁苦之中，杨柳又是为谁青青？何况风烟阻隔，音书也隔绝，傍晚出征的大雁声实在不忍听。《帝王世纪》说：尧时有蓂草，夹着台阶生长；每月初一长出一片叶子，到月中长出十五片，十六日以后每天落下一片，到月底全部落尽；小月则多留一片，君主用它来推占历法。《博物志》说：有人住在海边，看见漂来的木筏，便乘筏离去，来到一处有城郭房屋的地方，看见一个牵牛的男子。海边人问这里是什么地方，对方说回蜀地后，询问严君平，才知道[缺字]。后来到蜀地问严君平，严君平说某年某月某日有客星侵犯牛宿、斗宿，正是这个人到达天河的时候。“何夕”仍然是“今夕”的意思。〔原文数字、纪年保留：一丈〕 诸友夜间聚会 清晨佩玉声散入紫宫，与你相逢，意气风发又是为了谁争雄？举起一樽酒，醉中回忆江湖；三月春色将尽，正逢风雨之中。司马相如像患消渴病的文园令一样卧病，写信题诗在碣石，询问高远幽冥中的鸿雁。青山南北我都将前往，难道肯在尘世间因道路穷尽而哭泣吗？《天文志》说：天上有紫微垣，是天子的宫殿，所以称为紫宫。鲍照诗说：“握着您的手，饮您的酒，意气相投，须饮百斗。”司马相如任文园令，患有消渴病。碣石是海边的山。《淮南子》说：“经过碣石的归鸿。”扬雄《法言》说：“鸿雁飞入冥冥高空，射鸟的人还仰慕什么呢？”《晋书》说，阮籍不沿着通常道路行走，走到路尽头就哭泣。在省中斋居时赠给李于鳞、徐子与、王元美、梁公实。傍晚停下马勒，省阁显得幽静，官吏们还在进献春裘。蓬莱殿的两重宫阙遥远，金茎高耸；阊阖的千重宫门前，紫气流动。明月高悬天空，却难以驾车访友；白云垂到门前，正好登楼远望。明日将在甘泉宫献赋的人，所面对的汉代祭坛、秦代祠庙，已不是昔日游览的地方。珂就是马勒上的装饰。蓬莱是宫殿名，汉武帝所建。金茎高二十丈，上面加有仙人掌，用来承接玉露。阊阖是天门。天上的紫微垣常有紫气环绕。晋代《嵇康传》说：“东平人吕安佩服嵇康的高尚风致，每当思念他，即使相隔千里也要驾车前往。”汉代扬雄随汉成帝祭祀甘泉、秦畤，回朝后献《甘泉赋》以讽谏。畤读作“止”，祭祀的地方叫畤。寄给陆长庚 自从在天涯失去联系，谈论文章难道还能找到同心的人吗[缺字]？您孤身作客，遇到秋天便为蓟门的草木悲伤；一封短信经年累月被江云阻隔。清明时代却容易在烟霞之路分别，明月也难以随同鹿豕般的群体。便想丢下簪笏，远走沧海而去；可是兵戈的消息，实在不忍听闻。杜甫诗说：“什么时候再共饮一樽酒，重新和你细谈文章？”《易经》说：“两人同心，其锋利足以斩断金属。”蓟草，是蓟门的草。孔丛子说：“人生有四方之志，难道要像鹿豕一样吗？而[缺字]群聚吗？”《左传》说：“丢下簪子请求告老。”东方朔《十洲记》说：“沧海在北海之中，地方三千里，水都是青苍色；仙人称它为沧海，即使没有风，巨大的波浪也会自然形成纹理。” 旅途中的感怀 客居多年，我还在谋划选择住处吗？楚江上的渔父，您的心意究竟如何？司马相如患肺病居于茂陵，仍作辞赋；汉帝明白贾谊上书中的忧思。天地之间只有这一身，唯有报答君主；双眼看见烽烟，正使我忧愁。《崔豹〈古今注〉》说：边境一有警报，便筑高台，台上设置辘轳，顶端有笼子，里面放柴薪；有敌寇就举火传讯，叫作烽火。多堆积柴薪，敌寇到来便焚烧它；远望其烟，叫作烽燧。秋风吹过万里南国，丛丛桂花开放，铺满故乡的屋舍。屈原作《卜居辞》。汉代司马相如患肺病，从茂陵免职归居。《汉书》说，贾谊在汉文帝时上书：“我私下认为当前形势，有可以痛哭的事情一件，有可以流泪的事情两件，有可以长声叹息的事情六件。”绛侯周勃、灌婴等人非常嫉恨他。收到黄山人的书信 昨天传来的书信到达汉京，您多年作客，究竟是面对江城吗？夜雨中思念友人，只有一樽酒相伴；听说您两鬓已经生出秋霜。半生之中，进退行藏总是频频倚剑；分别在天各一方，消息相隔，只能使帽缨沾泪。什么时候能共同追随华阳仙侣，手持芙蓉在明月下相对？“汉京”指如今的京城。李太白诗说：“麻姑垂下两鬓，一半已经如霜。”宋玉《大人赋》说：“长剑光明正直，倚在天外。”古诗说：“客人在天的一边。”“缨”是帽带。《茅君内传》说：“茅山在秦代称为华山洞天。” 送刘武库出使云中，顺道返回楚地 送您西行去探问玉门关，关吏应该知道有紫气流动。三晋上空的暮云停住了汉家的旌节，七陵斜阳下，收起吴钩。马匹回到塞北时青枫已经老去，人到湘南时紫橘正值秋熟。沉醉在洞庭湖的明月之中，难道能不触动蓟门的芳草和柳树吗？玉门关在陕西甘肃卫。《神仙传》说：老子西游，关吏尹喜望见关上有紫气浮动，认为应有真人经过，果然看见老子骑青牛而来。《史记》说，晋国大夫赵籍、魏斯、韩虔三人分割晋地，所以称为三晋。旌节用毛制成，上下相重，像竹节一样；凡是奉王命往来的人，必须持节作为凭信。《国朝》说：七陵都在天寿山，靠近大同，就是云中。吴钩是剑名。《山海经》说：潇湘有橘田，橘洲每年成熟一次。《寰宇志》说：洞庭湖在楚地巴陵县西面。寄给袁二丈 孤鸿没有飞到海门烟霭之中，分别以后音书一拖就是一年。江上的暮云徒然依旧美好，湖南的新月又是为谁而圆？思念友人，竟辜负了《折梅曲》；卧病之中长久吟诵《采蕨篇》。咫尺之间山阴已经飞起早雪，难道还能乘一叶剡溪小船来访吗？海门是潮水起始的地方。杜甫诗说：“渭北春天的树，江东日暮的云。什么时候共饮一樽酒，重新细谈文章？”李白诗说：“新月照到窗前便圆。”《毛诗》说：“登上那北山，说要采摘蕨菜。”《汉书》说，张良日夜盼望咫尺之地；八寸叫咫，十寸叫尺。《世说》说：王子猷住在山阴，雪后月色晴朗，便吟诵《招隐篇》，忽然想起戴逵。当时戴逵在剡溪，于是乘小船前往探访，经过一夜才到。其二 九月里，寒花映照着客中的酒杯，故人如今在哪里独自登台？霜花正好同青枫一起飘落，秋色怎能承受白雁催促而来？孤城的鼓角仍然急迫，满眼干戈又能和谁一同看清？知道您近来有一篇《江南赋》，千百年来深深懂得庾信的哀痛。枫树像白杨，有油脂而且芳香。沈恬《笔谈》说：“北方有白雁，像雁而较小，深秋才来；它一来就要降霜，北方人称它为霜信。”《通鉴补注》说：“干是盾牌，戈是戈戟；大概干主要用来遮蔽，戈主要用来刺击。”《拾遗记》说：“伏羲制造戈，用来装饰武器，这是干戈的起源。”庾信字子山，有《哀江南赋》。送人南归

译楚地天空草木凋零，你将要到哪里去？在青门持酒送行，眼泪和酒一起流下。昔日在汉代官署中题写《金马赋》，如今在淮南秋日询问桂花枝。归家途中，客梦里听见寒蝉声声急；离开国都后，您的思念和白发都已知晓。年岁将晚，衣裳仍然适合裁制；一叶扁舟所到之处，到处都有江边的芳草。曹植诗说：“远游想要到哪里去？”长安灞城门，民间称为青门。《金马》见前文。淮南王《招隐篇》说：“桂树丛生啊，生长在山的幽深处。”寒蝉又名蟪蛄。颜延之诗说：“离开国都返回故乡。” 和王元美、余德甫聚会，吴明卿作“何”字韵。长安的花已经凋落，春天又能怎么办呢？夜夜载酒经过春亭。骏马已经死去，燕市上难再遇到赏识马骨的人；凤凰衰落，只能重新听楚狂的歌唱。青天之下，短短的鬓发从古到今一直垂落；明月下孤独的胡笳声吹散了薜荔女萝。醉后不要说回程骑马太晚，关山河流上空依然布满浮云。长安属陕西，汉、唐都曾在那里建都，此处借指今天的北京。《战国策》说，郭隗对燕昭王说：“古代的君主曾用千金求购千里马，马死后用五百金买回马骨；不到一年，千里马就来了三匹。如今大王如果确实想招揽贤才，就先从我郭隗开始。”《鲁论》说，楚国狂人接舆唱歌经过孔子，说：“凤凰啊凤凰啊，你的德行为什么衰落了？”笳是卷起芦叶吹奏的乐器，据说由李伯阳创制。在雨中听到倭寇的消息 一场雨在沧江上升起，我拄着藜杖，在愁苦中看见芳草正茂盛。天门的石头被雷电震动，双雷从天而降；海国的烽火高举，万物的形象都变得迷蒙。百战中的百姓困居在鲛人的水室里，多年来红色羽檄不断传到凤城以西。谢安没有辜负东山的期望，昨天征召他的诏书已经送到会稽。藜草，因叶子而得名，颜色深青，高一丈多，茎可以做手杖。萋萋，是草木茂盛的样子。左思《魏都赋》说：“万物的形态各不相同。”鲛室是鲛人的居室。郭璞《长江赋》说：“鲛人在悬流之中构筑房屋。”《孔子家语》说：“赤羽如同太阳。”凤城见前文。《晋书》说，谢安隐居东山，负有宰辅的声望，后来起用为大都督，在淮水、淝水击败苻坚的军队。东山在浙江会稽县。寄给袁二丈 深秋草木凋零，蓟门城也显得寂寥；相隔万里，只能对着明月相思。有人在蒹葭之间唱《白苎歌》，我病中在风雨里遥望金茎。关山相隔，一封短信有时还可以寄达；南北孤鸿到了傍晚也不再飞行。间或听说子云能够献赋，《长杨赋》《羽猎赋》古今闻名。摇落就是寂寞的意思。《白苎》是吴地人的歌曲。吴地出产苎麻，所以得名。起初是田野间的歌唱，后来被太乐署采用；因为曲调属于清商调，清商曲中便有《子夜歌》，也就是《白苎歌》。金茎就是铜柱，是汉武帝所建，本句借以指代它。汉代扬雄字子云，蜀人，擅长辞赋；汉成帝时任待诏，居承明殿，跟随皇帝射猎，献《羽猎赋》；第二年随皇帝到射熊馆回来，又献《长杨赋》。诗意是把子云比作袁二丈。经过扬州 在湖上边走边吟，落日正在天边；深秋萧瑟冷落，更加令人凄然。昔日认识的芜城，如今只能凭参军鲍照的《芜城赋》空传帝子之篇。隋苑上空残云散去，杨柳颜色依旧；邗沟在夜色中断续，荻芦笼罩在烟霭里。可怜那些乘白舫、披青蓑的伙伴，依然有渔歌像从前一样传来。沈约《宋书》说：鲍照任临海王刘子顼的参军，住在广陵。刘子顼叛乱后，鲍照看到故城荒芜，作《芜城赋》。广陵就是今天的扬州。陈后主作《玉树后庭花》曲。隋炀帝征发淮南十多万民夫，开凿御沟，从山阳起直到扬子江，宽四十步，两旁都修筑御道，种植柳树。扬州的古名之一是邗沟。寄给许殿卿【名邦才，山东历城人，和李于鳞有唱和诗集】您的声名传遍历下，和王何、海岱、秋云一样，曾多少次经过燕市？燕昭王以黄金求骏马，齐人很少；宁戚在山中喂牛，才是更多。夜里在深沉的风雨中作赋，醉后穿着春衣，为薜荔女萝而哭泣。圣明时代的才俊贤能都受到皇帝亲近宠幸，碧池芳草正等待马勒声响。《宋书》说，谢灵运向东回到[缺字]泰山上璇[缺字]。东海何长瑜因文章而相互赏识，一同游历山林泽薮。历下就是历城，诗中把王何比作许殿卿，也包括李于鳞。宋代王禹[缺字]说：“海岱”就是东海、泰山。燕市求骏马的故事见前文。《史记》说，齐桓公到郊外迎接宾客，宁戚在车下喂牛，敲着牛角唱商调：“南山灿烂，白石明亮；生不逢尧舜禅让。短布单衣只到小腿，漫漫长夜，什么时候才天亮？”《楚辞》说：“如果有一个人在山的曲处，披着薜荔，带着女萝。”珂是马勒上的装饰。冬至夜，高子明、陆子和来访，因时事而有所感慨。孤独的夜里群星聚集，这场筵席上，寒梅与细石在暮色中相互映照。阴阳天地的消长变化，使白昼渐渐增长。两把宝剑相随，仿佛自从往年便如此；人世间年华流逝，只空使鬓发变白。江门的军事事务正被风烟笼罩。哀叹时事的词客，自古至今都如此。已经很久了，我一直悲叹庾信的《哀江南赋》。后汉书说，陈仲弓和诸位子弟到荀淑家中，荀氏八龙轮流侍奉在左右。当时德星聚集，太史上奏说：“方圆五百里以内有贤人聚会。”两仪指天地。《岁时纪》记载，晋魏之间，宫中用红线丈量太阳的影子；冬至以后，日影每天增加一线。唐代《杂录》记载，宫中用女工衡量白昼长短，冬至以后日晷变长，和通常的日子相比，每天增加一线的工夫；这个说法似乎是对的。庾信《哀江南赋》说：“虽然没有危老的言辞，只以悲哀作为主旨。” 和徐子与登上茅山绝顶，骤然遇到风雨。并马驰骋于华阳山，踏着紫色云气；今天抖衣整装，拜谒茅君。石门曲折幽闭，仿佛仙人的手掌；天柱高耸，留下帝女的云气。万里江湖秋意绵延不断，两仪之间风雨交加，白昼也难以分辨。山中的瑶草如果可以询问，我愿意永远跟随鹿和野猪群。《茅君传》说：茅山，秦代称为华阳洞天。刘公□诗中有“奋□凌紫氛”。《左思诗》说：“振衣千仞冈。”《洞仙传》说：茅蒙，字初成，拜鬼谷子为师，得到长生之术和炼制神丹的方法，入山修道炼药，白日飞升。□从前有仙人经过华山，山塞住了道路，仙人用手劈开山体开路，现今□的遗迹还存在。《神异经》说：昆仑山上分布着铜柱，高耸入天，称为天柱。“帝女云”，就是赤帝女巫山云雨的云。诗中这两句借华山、昆仑来比拟茅山。《山海经》说：姑射山上有帝女□在那里，她化为瑶草，花是黄色的，果实像兔丝，服食它可以延年益寿。连年

译连年漂泊在外，客中的眼泪流满蓬蒿；到处谋生，生活状况有一半像披着羽旄的军旅之人。汉廷的诏书从北方传来，战事紧急；我沿楚江向南而去，战阵上的乌云高高压来。三军到了岁末，听着芦笛声而悲伤；各位将领到了深秋，战袍也因征战而破损。百般艰难危急，您不要问起；今天圣上早起晚睡，亲自为国事操劳。《淮南子》说：“我的生命也是有尽头的。”李白诗有“黄云列晓阵”之句。一万二千五百人为一军，大国三军合计三万七千五百人。《唐书》记载唐太宗说：“我不敢荒废懈怠，早起晚睡，忧劳国事。”杜甫诗有“无乃圣躬劳”之句。和余德甫、徐子与一同为被贬往豫章的吴明卿送行。千家万户的柳色映照着送别之处，一叶孤帆向西驶去，那就是匡庐山。洞中的白鹿知道在等待谁吗？醉后任凭你飞上青云，也不必在意世俗的疏远。落日映照着蒹葭，三楚的客子正在漂泊；深秋风雨中，九江传来了书信。汉廷还有多少夔、龙这样的贤臣，唯独文园令却辜负了《子虚赋》。《匡庐山在江西》。《匡庐山有白鹿洞》：唐代李渤和兄长李涉都隐居在这座山中，只养了一头白鹿，因此得名。“青云”典出黄帝以春官为青云。《史记·世家》说，楚文王以郢为都，后迁都鄂，考据□又说迁都寿春，所以称为三楚。九江就是浔阳；九条支流称为九泒，意思是水流到这里分成九道。夔、龙见前文。司马相如曾任文园令，献过《子虚赋》，因病免官，居住在茂陵。得到吴明卿返回京城的消息后寄给他 想起你驾着孤帆，落日映照着洞庭湖，秋色正一片萧条。幽兰和杂佩，是湘君所赠；傍晚高唐的烟雨，使楚客显得多么骄纵。东方朔已经奉金马门诏书归来，枚乘徒然吟赋描写广陵潮。悲歌中等待旧日友伴相逢的那一天，在哪里才能有胡姬陪伴，醉倒在紫貂裘中？“洞庭湖在湖广巴陵县西。”《毛诗》说以杂佩相赠；湘君就是舜的妃子娥皇、女英。“宋玉是楚国人，他的《高唐赋》中说：我是巫山神女，早晨化作行云，傍晚化作行雨。”这里以宋玉比吴明卿。东方朔初次向汉武帝上书，武帝命他在金马门待诏。枚乘《七发》说将在八月十五日到广陵曲江观看潮水；诗意是以东方朔比吴明卿，以枚乘自比。子相是广陵人，所以这样说。“李白诗说：笑着走进胡姬的酒馆中。”《晋书·阮孚传》说，阮孚曾用金貂换酒，因此被主管官员弹劾。送李子实太史回朝【太史名叫李春芳，扬州人，嘉靖丁未科状元，历任官职，最终做到大学士】二月在楚江上送别乘朱轮车的友人，江边千家万户旁长满了白苹。宫锦上还留着丛桂的色彩，仙人的舟船不停留在广陵的春色中。云间的鳷鹊含着香气，飞入日下；夔、龙般的贤臣佩着玉，新近入朝。自从周南归来的太史公以后，谁还在石渠阁中任职校订文稿呢？汉代官制规定，二千石官员乘朱轮车。李白诗有“伐鼓□朱轮”。《唐书》说，李白奉诏作诗，唐明皇特意赐给他宫锦袍。《后汉书》说郭泰和李膺同船渡河，众宾客望见他们，认为像神仙。广陵就是今天的扬州府。鳷鹊含香见前文。夔、龙是舜的两位臣子。董玘《舆服志》说：“古代君臣都佩玉，夏、商、周三代相同，大概起于夏后氏，到周代才规定等级。”《礼记·玉藻》记载：“天子佩白玉，公侯佩山玄玉，大夫佩水苍玉。”《汉书》说：“天子开始建立汉家的封号，而太史公滞留周南，不能参与政事。”石渠阁在未央宫殿北面。顾一丈夜间聚会 江上的草堂敞开着，夕阳照着十里寒冷的江波，这正是《沧浪》歌所说的沧浪。西湖的客人到来，乘着雨中的小舟；故国的鸿雁归来，昨夜已经降霜。一别之后鬓发残白，胡马南侵又过去了两年，书信隔着悠长的楚地云烟。相逢时姑且饮尽斗酒沉醉，不要去问城头上那轮孤月的光。《毛诗注》说：“山的西面叫夕阳。”《楚辞·渔父歌》说：“沧浪之水清啊，可以洗我的帽带；沧浪之水浑浊啊，可以洗我的脚。”顾一丈的别业在西湖。《古诗》说：“胡马依恋北风。”《曹植诗》说：“以斗酒相互取乐。” 送许先生到楚王府任长史 向南行去的孤帆追逐着塞外鸿雁，一樽酒伴着蓟门冬日的寒雨。邹阳那样的宾客拖曳长裾，明珠在手而作赋；梁园的白雪曲也精妙。日落在潇湘，寻找太岳；秋高气爽时经过荆楚和新丰。你在长沙不必为滞留而叹息，贾谊的声名自然会从汉宫传扬开来。邹阳给梁王上书说：“哪个君王的门下不能让我拖曳长衣襟呢？”□“明月之珠”的说法□。谢惠连《雪赋》序说：“梁王身体不适，在兔园游玩，不久细小的霰雪落下，密雪降临。”潇水与湘水在洞庭湖汇合，称为潇湘，这是形容水清而深的名称。太岳就是衡山。《汉书》说：“太上皇不喜欢关中，常常思念丰沛，高祖于是把丰沛的屠□百姓迁到关中，建成一座城，命名为新丰。”诗中说经过荆楚而到新丰，是因为世宗皇帝从湖广入继大统，所以借新丰比喻他。前汉贾谊曾任长沙王太傅。和李伯承夜里拜访况吉夫的宅第，得到“真”字韵。道路上传来玉珂声，车马散入紫宸殿。相逢时意气相投，于是更加亲近。清酒配上细小的菊花，足以消磨长夜；骑马传递书信，却容易隔上十天半月。九月添置衣裳，我们都在客中；千里江河间烽火不断，使人远远忧愁。请你不要因忧虑时局而洒泪，秋风中又新添了无数白发。“珂”是马勒上的装饰。唐制规定，五品以上官员使用珂饰。紫宸殿，名称□书。唐高祖对尉迟敬德说：“大丈夫应当以意气相互期待。”边地设置警备时，筑土累积得像坛一样高，在上面竖立烽竿；等有敌寇到来，就举火相互告警，白天叫烽火。又多积柴草，遇到敌寇便焚烧它，远处望见烟气，叫作烽燧。答吴明卿斋居时赠诗 紫薇花在夜里灿然开放，建章宫门敞开；圣明的君主亲自祭祀太乙神。月亮回照禁宫，千门肃穆，皇帝乘着龙车而来；宫中云气呈五色，凤笙的声音传来。金茎上的秋露滴落，仙人掌上凝着白雪；歌声唱罢，楚客的才华仍然留在其中。不要说在汾阴献赋就能得到赞许，汉皇当日还曾询问蓬莱仙山。紫薇、建章见前文。《乐书》说：汉武帝祭祀太乙，从夜里一直到天明。龙是君主的象征，所以皇帝的车驾称为龙驭。周灵王的太子晋吹笙，吹出了凤凰鸣叫般的声音。金茎仙人掌的典故，见前文。白雪是曲名，楚客指吴明卿。汉成帝祭祀汾阴后土，扬雄献上《甘泉赋》。《汉书》说：汉武帝封禅泰山后，方士又说蓬莱等仙山诸神似乎可以求得，武帝欣然听从，想亲自渡海寻找蓬莱，东方朔劝止了他。送人到河南

译一匹骏马轻快地奔驰，不能挽留。垂杨呈现醉人的春色，铺满整个神州。千年来的辞赋名篇，都由游人到洛阳吟咏；十月的关山上，积雪覆满衣裘。翠色山壁仿佛由天劈开，尽显中岳的景色；黄龙环抱着太阳，大河奔流。知道你在万里之外思念中原，却不能到长安旧日的酒楼来。翩翩是轻快的样子，《毛诗》有“翩翩者骓”。李太白赋予垂杨以使人醉而生愁的意味。古今通论说，昆仑山东南五千里之地称为神州。五岳是神灵所在，也是帝王的居所。洛阳在黄河以南。李白诗有“横天耸翠壁”。河南嵩山称为中岳。运斗枢说：舜和诸侯观看河洛时，有黄龙背负河图从水中出来，到了市场前。大河就是黄河。赵宋初年建都河南，所以诗中借长安作比喻。在徐子与宅第聚会，得“山”字韵 七首诗中写道：胡地的秋霜照着客人的面容，相逢时燕关充满侠士的豪气。荆轲向西而去，正是这一类人；易水向东流去，再也不能回来。如今天地间只有赤色羽旗飞动，江湖之上又到哪里去询问青山呢？悲歌之间忽然想起进退行藏的打算，为了你，我愿解下云霄间的佩环。《通鉴释义》说，七音比喻尺八剑。李太白诗有“胡霜不见花”。《史记》记载，荆轲受燕太子丹派遣，向西刺杀秦王，到了易水边，唱道：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”易水在北直隶安州以北。《孔子家语》说，子路道：“我希望得到白羽旗像月亮，赤羽旗像太阳；钟鼓声向上震动天空，旌旗缤纷向下铺满大地，我独自率领一队人马抵挡敌军。” 和朱子价唱和《冬至雪后早朝》今年今夜又迎来春日的阳气。千名骑士前来朝见天子，全都进入建章宫。金马门的官员一同摇动佩饰，佩着苍玉进入铜龙宫；高高靠近紫薇宫，飞翔在北斗之间。云气垂落到鳷鹊观，鹔鹴裘上霜花满布。哪里有词人歌唱《白雪》？知道你这支曲子来自三湘。春天属青阳，所以称为春阳。《建章宫》：汉武帝建于未央宫殿西面。《金马门》见前文。《礼记》说：“大夫佩水苍玉，用纯色丝带系着。”铜龙是前汉太子宫的名称。紫薇垣是天帝居住的地方。汉代有鳷鹊观，在未央宫外。鹔鹴裘是一种服饰名称。《白雪》《阳春》都是曲名。《寰宇志》说：“湘潭、湘源、湘阴，所以称为三湘。” 七夕这天，和王元美、张肖甫、吴明卿、余德甫在东园饮酒。细雨洒在树林和池塘间，花香流动。长安的一块碑石，就像仙山丹丘。群公解下佩玉，山间云气升起；七夕开樽饮酒，桂树显得幽静。玉杵声渐渐停止，银河中传来话语；紫箫吹落了蓟门的秋意。天地间这样的聚会，谁能够辜负？吴地、楚地战乱不断，日日令人忧愁。长安见前文。“碣”指碣石宫。燕昭王所谋求的丹丘，是海外的仙山，那里昼夜常明。《楚辞》说：“在丹丘化作羽人啊，留住不死的旧臣。”李白诗有“列筵坐群公”。佩环就是佩玉。吴指今天的南京，楚指今天的湖广。寄给谢茂秦 我和你在秋日分别于蓟门钟声之中，每当看见秋云，便觉得它无法追随。把杂佩和蕙草、芷草相赠；美人被一水隔开，只能在月明江上听芙蓉歌唱。梁甫吟的作者病卧山中，拟效蜀地卧龙，最终都说漳河之水已成了独自远行之路。十年高□，都在青松之间。《毛诗》说以杂佩相赠；蕙、芷都是香草。“美人”指谢茂秦。古诗说：“盈盈一水间，脉脉不得语。”《蜀志》说诸葛亮亲自耕种陇亩，喜欢作《梁甫吟》。梁甫是泰山下的一座小山。《三国传》记载，徐庶对刘备说：“诸葛孔明，是卧龙啊。”漳河发源于上灵。《庄子要略》说，江海之士、山谷之人轻视天下，认为万物微不足道，独自远行。送卞从事到岭南 长安的落日照着你的胡缨，你才高八斗，正要以从事的身份建立声名。你骑一匹马穿越关山，冲过蓟地的积雪。五羊城的官吏和百姓认识江上的旌旗，官署中夜里传来啸声，像芙蓉盛开。傍晚的海上，春衣如翡翠般明丽。驿使如果能够到达广陵，梅花如今已经开满越王城。《庄子》说，吴王所喜欢的剑士都蓬着头，□□垂冠，缦胡缨。李太白诗又说：“赵客缦胡缨”，□冠带垂下的人。 《广州志》说，三国时有五位仙人骑着五□羊进入城中，因此称为五羊城。翡翠是鸟名，雄鸟红色叫翡，雌鸟□色叫翠，岭南一带很多。《晋书》说陆凯和范晔友好，陆凯从江南寄一枝梅花给范晔，并附诗说：“折梅逢驿使，寄与陇头人。”越王就是赵佗，他在秦末占据岭南，今天广州就是他的旧城。《春兴》二首 往年，我在紫禁城东边含着鸡舌香，千官的佩玉声在天风中散开。司马相如病居茂陵，随着樵夫而去；淮海一带春色将尽，桂树丛中满是残春。寄身仕途，浮沉云霄之间，只有破旧的鞋子相伴；君主的恩德如日月，照耀着我这只冥飞的鸿雁。手持诏书的使者挤满江亭，能否相逢时问一问汉宫的情况？汉代制度中，官员进奏政事时，四品以上官员口含鸡舌香。天上有紫薇垣，是君主宫殿的象征，所以称为紫禁。司马相如病免后居住在茂陵。淮海就是淮南，桂树丛见前文。单层底的鞋叫履，双层底的叫舄。冥鸿见前文。简书是告诫、命令之书，也有人说是刑书。《诗经》说：“难道我不思念归去吗？只是畏惧这简书。”〔原文数字、纪年保留：四人〕 其二 沧洲的生活又开始了，垂钓时蜀地使者从西边来到，泪水沾满了手巾。万里之外的书信随着巫峡的雨传来，什么时候才能归去采摘楚江中的苹草？清猿的叫声，知道会在关山间被听见；白发也应该催促着日夜不断新添。人世百年，足以在俯仰之间感叹；在蓟门分别，已经度过五个春天。《杜阳杂编》说：隋代元藏机渡海时遇到风浪，漂流到一个地方，那里的人说：“这里是沧洲。”当地居民居住在银台金□之中，拥有金茎花，人人都佩带它，并说：“不佩金茎花，就不能到达仙家。”当时子相的尊父在西蜀做官，所以这样说。巫峡在四川夔州府。苹是水草。凡是说百年，就是一生之类的意思。袁二丈夜里拜访山馆 湖北湖南一带，落日西斜，谁人在野人家题写竹子？自己说海上多有秦始皇遗留的石头，这才相信河边有汉代的木筏。斗酒□听，今夜又下雨；江梅曾经相对开放，十年间花事依旧。分别以来，您的《玄草》如今怎样了？秋风容易使年华衰老。秦始皇修筑石桥，想要渡海观看太阳升起的地方。有神人能驱赶石头下海，石头行走缓慢，神人便用神鞭抽打它，石头都流出血来。张华《博物志》记载，有人住在海上，乘木筏而来。何宗懔作《荆楚岁时记》，又附会说这是张骞的事，前代贤人多采用这种说法。子相也只是承袭龚氏而□加以发挥罢了。□扬雄闭门作《草玄》。送唐大参赴山西

译秋风吹落草木，像旧日汉代的冠帽。当年起草奏章，连同琅玕美玉。早晨辞别燕地，胡地的秋霜辽阔；春天来到龙门，北方的残雪尚未消尽。行省如紫薇宫一般，群吏到了晚上严守关门。万座山峰间赤色烽火带来寒意，使君频频拥着旌旄出行。多少受创的百姓，站在道路两旁观看。琅玕是美玉。顺天是春秋时期燕国建都的地方，所以称为燕甸。龙门就是河津，属于山西。唐代把中书省称为紫薇省。边地燃火叫烽，升起烟叫燧，大概是敌寇到来时用来相互告警的。《周礼》说束帛用作旌旗，旌旗顶端称为旄。疮痍是百姓受伤患病的样子。得到方山人的书信 回忆从前我们一同登上冀北台，那时你因黄金而被燕国□□看中。秋天的消息传来，胡地的云气仿佛隔断了道路；十月的音信，随着楚地使者到来。落日中的中原仍然把我当作客人，小舟漂在沧海上，辜负了停杯共饮的心情。青枫茂密无边，孤鸿在暮色中飞翔；如今在哪里登高远望，再回头重看呢？冀州今为北京顺天府，台指黄金台。《史记》说燕昭王把千金放在台上，用来招徕天下贤士。中原就是中国。沧海在东海□，是仙人居住的地方。《尔雅》说枫树□白杨，含有油脂而且芳香。莾莾是形容繁多的样子。经过泾地拜访王九江 一樽酒激起秋色，蒹葭摇曳；泾水向东流去，白沙随水奔走。黑发的孤臣因离开故国而悲伤，两代之间都能见到世代通家的情谊。几个人在江上赠送芳草，九月里在山中询问桂花。怎样才能得到淮南王的《招隐赋》，和你整日玩赏烟霞呢？“蒹葭长□□苇。”泾水发源于宣州泾县。颜延年诗说：“去国还□里。”后汉孔融十岁时拜见李膺，对守门人说：“我是李□□家子弟。”李膺询问他，孔融说：“我的先祖孔子和您的先人李老君同德比义，互为师友；这样说来，我和您就是世代通家。”汉代淮南王有《招隐》篇。答复徐子与的赠诗 建章宫在风雨中令人怨恨，春日的芬芳即使有梅花也难□。您客居在□艰难危急之中，群盗遍地，而君主的恩德又使您流落在七闽之地。自古以来辞赋家都悲叹□□，乱后江山也被阻断。白云不要羡慕幔亭峰的霞光，石头天亮时恐怕会先停驻□波军。建章宫是汉武帝建在未央宫殿西面的宫殿。陆凯寄梅花的故事见前文。福建是古代七闽之地，当时子相任福建参议，所以这样说。汉代扬雄传说，扬雄闭门作《草玄》，神色自得。福建武夷山有幔亭峰，在大王峰下；秦始皇时武夷人在那里设置幔亭宴，请曾孙参加。马援任伏波将军，征讨交趾。送李太史回朝 向北而去的楼船驶向紫薇垣，漫长道路上芳草蔓延，日日都可开樽饮酒。汉廷在秋日询问仙人掌的事，东方朔才高，曾待诏于金马门。面对群盗和战乱，已经没有更好的策略；中原百姓憔悴不堪。国家安危需要将相诸公共同承担，早起晚睡、忧劳国事，如今只有至尊亲自承担。紫垣就是紫薇垣。紫薇是帝星的名称□，紫气环绕如城垣，所以称为紫薇垣。汉武帝设置仙人掌来承接露水。《汉书》说，东方朔字曼倩，汉武帝初年上书□，命他在金马门待诏。《汉书》记载，陆贾对陈平说：“天下安定时要留意宰相，天下危急时要留意将领。将相和谐协调，百姓就会安乐归附。”唐太宗说：“我不敢荒废懈怠，早起晚睡，忧劳饮食。”《荀子·正论》说：“天子拥有最尊贵的势位，在天下没有敌手。” 《七子诗选注》卷第七终