泾臯藏稿卷四

译就像近日李中丞弹劾苏州石太守一事，谁曲谁直，众人的议论已经十分明白。昨天我写信把这件事告诉中丞，中丞也欣然接受，并不认为忤逆，正应当成全中丞的美意；但最终还是受格套束缚，不免议论调任，这不是三代直道而行的用心。假如撤去这种障碍，一切都以至公裁决，不徇护尊贵者，也不压抑卑贱者，这对于世道和人心，难道不是很大的补益吗？如果内要保存台谏的体面，外要保存抚按的体面，反而把铨衡的体面看作第二等，又何必设置吏部呢？第三，希望您革除宰相在朝房接受请教的陋规。这项规矩是在严嵩当国时开始出现的，到张居正时更加严重。严嵩当国时，凡有指示授意，还让他的儿子在家中邀请候选官员饮酒；等宾主欢洽之后，才把文书列出来交给他们，说某人愿意选某个缺，某人愿意升任某个缺。到了张居正时，这简直成为直接服役的制度。那些不肖之徒不必说了，贤者也习惯于把它视为当然，随波逐流，沿袭而不回头。结果是，有所升进时，只能升进相府门下的君子，而四海九州共同仰望的君子反而不能升进；有所黜退时，只能黜退相府门下的小人，而四海九州共同指斥的小人反而不能黜退。堂堂的天官曹，反而成了内阁驱使的牛马，却还向人号称“我想同心协力来互相成就”。这究竟是在欺骗谁，是在欺骗上天吗？我向您请求的，就是这件事，您认为怎么样？我自知您内心深厚、胸怀杰出，我哪里能望其万一？即使竭尽我固陋的见识，难道能够对您有万分之一的帮助吗？只是我们两人平生相交，彼此约定的是德义，并不是功业。功业可以杂采众长而成就，德义却必须以正直之心实行。有了真正的德义，然后才有真正的功业。我又想到，几年前我们两人在懋权、国徴之间，常常都说：“将来我想要怎样怎样。”没想到这两位朋友早夭而亡，我又流落田野，壮志全都消磨了。只是幸好您得道、得位、得时，把三件最难得的条件同时具备，并且能够在世上施行；千古的责任，竟然由您一人独自承担。凡是我所反复挂念的，也正是那两位的志愿。您的志愿得到伸展，就是我的志愿得到伸展；我的志愿得到伸展，也就是那两位的志愿得到伸展。努力，努力！又 诸景阳出行时，曾经托人附带送来一封信。去年冬天敝邑华春元北上，我又托他附带写了几行，委托景阳转交给您。信中略有一些效用，不知您认为怎么样？我庸劣无能，近来实在没有想到会有泉郡任命，也没有想到会荣列冠旌籍之首，因而辱负了这一盛典。想来这是您希望玉成我，使我纵然想放纵自己、自暴自弃也不可能。然而我又凭什么能够称职报答呢？只有惭愧恐惧罢了。您如果确实不弃置我，又不忍心损伤自己知人的明察，希望进一步提携督促我。万分恳切。最近看见邸报，更觉得时事纷纭，不胜叹息。只是直道昭彰明白，也没有像今天这样明显的。这里面的消息，似乎容易却很难，似乎困难却又容易。您正处在任事的位置上，大概是上天用来考验您的。您打算怎样谋划呢？胆量要大，心思要细，行事要方正，才智要圆融。这四句话说得最为完备：对于应当破格进用的君子，就破格进用；对于应当破格黜退的小人，就破格黜退。所谓胆大，就是乐于询问、善于考察；所谓心小，就是不以不合正道的事情取悦自己；所谓行方，就是不因迎合而改变原则；所谓智圆，就是高下洪纤，各有不同，不拘泥于一条道路。您已经能够做到这些，只在于再加一番用心罢了。近来在燕中同您相互切磋的优秀士人，都是哪些人呢？请把这些情况写信告诉我。这是您今天最重要的事情。努力！努力！复信给杨中台计部 承蒙您询问吴、赵二人的是非，我哪里能够知道呢？我私下认为，必须针对这两个人的内心事情，同皇天后土对质一番，才可以下结论。如果只在外在行迹上考校，恐怕不免落入次一层。高明的您认为怎样？恭敬地等待您的裁示，幸甚。复信给陈侍御南滨 承蒙您指教的意见都很确当，怎敢不牢记佩服？省中的官员迁转，确实太快了！此前我也曾同一两位志同道合的人商议过。因为都给事中属于正官，似乎很难让职位空悬。历来查考内外大小衙门，也没有空悬正官而不补授的事情。唯独左右两方面的安排不妨稍微放缓，似乎也没有什么妨碍。比如主事升为员外郎，员外郎升为郎中。北方有的三四年不能转任，南方有的一两个月就转任。总的来说，只要按照俸禄资历排列就可以，不必计较迁转的快慢。南方人回到南方，北方人回到北方，这是不可改变的道理。到了形势所迫、不得不稍加变通的地方，似乎很难拘泥不变。这种情况不过十分之一二，也只是就近调动罢了。若是困窘到极点，如云贵两广，就用优缺来安排，借此安慰他们的心情，使他们能够施展志气，也实在无可奈何。就像近日教官这一件事，若从教官方面看，南方人应当升迁的多，北方人应当升迁的少；若从贡生方面看，北方人应当取中的多，南方人应当取中的少。如果以教官为标准，按照他们升迁的情况来确定贡生取中的人选和数额，那么就会出现贡生中资历深的反而不能取中、资历浅的反而能够取中的情况，恐怕无法使贡生心服。如果以贡生为标准，按照贡生取中的情况来确定教官升迁的人选和数额，那么就会出现教官中俸禄资历深的反而不能升迁、资历浅的反而能够升迁的情况，恐怕无法使教官心服。若教官只按照教官的俸禄资历论，贡生只按照贡生的年资论，升迁一项、取中一项，南北之间自然会有参差，不能一切完全符合，只能从中调停，使十分之八九大致按规则办理，再对十分之一二权宜调整。总之，也不会达到十分之一二，不过百之一二罢了。大体上本来就是南方人归南方、北方人归北方，可以按此复核。如果北方应当升迁的正好有若干人，北方应当取中的也正好有若干人；南方应当升迁的有若干人，南方应当取中的也正好有若干人，连这一二分的差异都没有，岂不是最好？但天道人事似乎不能巧合到这种程度。近来两司官员的迁转，大体上也多在本省之内，只有按察使不能过于拘泥，也无妨。遇到带衔的按察使，便用来填补职位，这样需要调动的就更少了。此外就只有边道、学道罢了。起初本想把这件事商议出一个最妥当的办法，具疏题请，定为法令。可是计算来计算去，终究免不了有一二处碍难。到了有碍难的地方，便成了废弃法令的开端；不如在心中默默调停，遇到阻碍之处也可以灵活处理。日复一日、月复一月地接续办理，前后同心协力，三年以后，远省的官员可以逐渐调到近省；近省的官员可以都在本省内转动。因为法令应当方正，而用意可以圆通；法令有穷尽，而用意没有穷尽。这些事情不是当面交谈，就不能把其中的情况全都说清；归根到底，必定有调停不来的地方，也不是当面交谈，就不能揭示其中的隐情、打开其中的闭塞。感谢您深厚的挂念，先写这封信答复，日后还希望当面叩谢，并请您最终指教。致浒墅防关使者

译我私下认为，国家设置关卡制度，是想借助商税来补助农赋，这个用意非常深远。按照法律，本来不得不严厉；法律既然严厉，对于漏税的禁令自然也不得不加重。这是道理，也是形势。谁能触犯它呢？只是近来陈明等人递上了一份呈文，其中的来龙去脉、曲折经过，即使更换许多仆役来叙述也难以尽数，请允许我陈述大概，恭请您稍加鉴察。癸卯、甲辰年间，税棍俞愚、金阳等人在各处肆意横行，百姓不堪其苦。我乡有一名叫赵焕的牙行，慨然发愤，向前任抚院曹嗣老公祖具呈，彻底揭露他们的奸恶。俞愚一伙恨他入骨。恰好在江阴长泾遇到赵焕，便把他捆绑带走，杀死后将尸体沉入河中。这就是说，赵焕是为了地方而遭祸。于是夏川等人向我府欧阳宜诸公祖具呈，认为这是地方上的重大变故，便将此事揭报给两院两道，并请本县林父母限期查拿解送。可是俞愚等人都是邻郡人，百般拖延阻挠。赵焕的儿子希贤、妻子金氏，向道台、巡抚衙门控告，发誓与他们不共戴天，却终究无可奈何。俞愚又纠集顾堂颠倒是非，捏造陈明漏税的呈文，企图先发制人、抵赖阻遏，并且牵连王溪等人，甚至捏造鬼名鬼姓，在光天化日之下编造种种鬼话，已经无从追查，也无从核实了。到如今，周怀老公祖廉知其中情状，督责得十分严厉，可首恶俞愚却已经逃走，至今仍未能结案，使希贤、金氏含恨忍悲，孤苦伶仃，倾家荡产，几乎没有留下任何东西。赵焕本人已经被剖尸碎骨，沉沦在九泉之下；过路人听说此事，无不为之辛酸。恰逢夏川等人再次向抚院呈报，抚院下令在各县偏僻之处立碑，永远遵守禁令。一时间，士绅和各位父老都高兴并帮助促成此事，也借此安慰赵焕的亡魂。不久听说有人因痛恨这件事妨害自己而将碑毁掉，希贤、金氏赶去查看，突然在王庄遇到金阳、吴渊等人，正是先前共同谋杀赵焕的人。双方积恨已久，心中不平；对方又仗势强横，不肯退让，于是彼此争吵喧闹，惊动了地方。吴渊、金阳于是又沿用顾堂的旧伎俩，捏造陈明漏税，企图先发制人，而且牵连王溪等人，甚至捏造鬼名鬼姓，在青天白日之下编造种种鬼话，已经无从追踪，也无法核实。即使按照他们的说法来查核，尚且不知道谁是真玉、谁是瓦砾，何况还说什么邀劫抢夺、拒捕呢？这就是说，地方又因为赵焕而遭受祸患。唉！死者正含着尚未昭雪的冤屈，活着的人又遭受无穷的连累。赵焕已经死了，他们还想把他的儿子和妻子一并置于死地；他的儿子和妻子已经如此，他们又想把一方百姓都罗织进去，难道不令人痛心吗？这正是不肖我不能不代替他们，在仁人君子面前发出一声呼吁的原因。至于漏税一事，也还有应当请您裁断的地方。当初赵焕没有死时，我乡人到城里买货回来，到了兴塘等处，各个税棍必定指称为漏税，欺诈勒取，往往只剩下空手回来。等到赵焕被杀，道路上的官员听说此事，无不惊骇叹惋，彼此相互告诫、相互整饬，这才渐渐收敛。私下计算，我乡距城只有四十里，距浒墅却有一百里；在四十里以内买卖货物，却要到一百里外缴税，岂不是不合人情吗？何况转水河头正好处在城郭之间，已有栅栏作为界限；又何况所买的多是小民日常饮食所需，并不是要辗转贩卖以谋取利润。这样长期下去，只要走出乡门就应当纳税，只买一蔬一腐也都应当纳税，百姓将如何措手足呢？如今碑禁所列的陈市、王庄等几处，相比兴塘等处到浒墅的距离还要远得多，其中往来的大半是普通百姓；偶尔有一两个经纪商人，所带资本不过数金上下，所经过的路程也不过数里内外，却一定要责令他们越过百里去缴税。这样说来，兴塘等处难道也要重新沿袭癸卯、甲辰年的旧事吗？由此推论，凡是散布漏税说法的人，究竟是出于公心吗？是出于私心吗？还是借公事之名来行私事呢？我恐怕官府得到的是名声，他们享受的却是实际利益；百姓受到的是祸害，他们获得的却是利益。设置禁碑，正是为了制止这类人，他们却还彼此欺骗、互相蒙蔽，完全没有一点忌惮吗？况且善于使用法律的人，并不会把法律用尽。当今新例更加严密，法网更加细密，依据呈文在东西南北四面反复盘查，到处设有关卡防范，必定不会再有漏税。即使偶尔有漏税，也不过千万分之一罢了。对于不得已才做的事情，存着不得已的心情，姑且把它当作不知道而放过，难道不也可以吗？这又是不肖我不能不代替他们，在仁人君子面前再次呼吁的原因。不肖我抱病闭门，哪里敢越权妄谈？只是亲眼看见而内心悲痛，乡土同体，恻隐之情不能自禁，徘徊多日，竟忘了僭越冒昧之罪，尽情陈述。如果承蒙您不认为这是大错，特赐询问察核，嘉许并主持此事，请当面向金阳、吴渊及陈明等晓谕，警告他们过去的行为并遏制将来的行动。所呈之事姑且搁置不问；今后凡有人以漏税告发他人，必定是奸人，请斥退他。由您亲自施行，这是德政；由百姓铭刻下来，这是德碑。现在，恩惠广泛施行，人人歌咏；将来，典范完整留存，人人诵读效法。这样造福无穷，流传美名也无穷了。不肖我幸甚，地方幸甚。临封信时，怎能胜过内心恳切急迫的情意。

译致吴郡博书 我抱病居住乡里，没有能够前去拜见，实在一直惦念。恰好吴直路来到舍下，说小儿与沐被您以德行荐举，这份恩谊高如苍天，怎能不铭刻在心？退下来思量，沐不过是一个孱弱幼稚的孩子罢了，有什么长处，竟劳烦您选拔？反复寻求，也找不到其中缘故。想来或许是因为从前曾在前任王钟嵩老公祖那里被记名录取，所以牵连及他吧？这件事自有缘由，请允许我略陈其概。王公祖主持考试，完全杜绝请托，是二百年来仅见的事。那些被遗落的人聚集在王公祖面前喧哗，当时沐儿住在寓所，闭门不出。王公祖偶然查知情况，召见并问他，还说：‘你屡次考试都列在高等，如今替你申说委屈的人本来就不少，你为什么独自默默无言呢？’沐回答说：‘老公祖一向秉持至公，我实在心悦诚服，哪里敢有什么话说？’王公祖说：‘有这样的想法，难道不可以说是知义守分吗？’于是逢人便称赞他，还替他向杨学院推举。其用意大概是想借此来感化众人，遏止争竞、平息喧嚣，不过是一时激励士人的小小权宜。我听说后，已经局促不安了。等到温盐院巡视所属地区时，又屡次提到此事，我更加局促不安了。难道可以把这种赞誉固定成惯例吗？何况沐年纪还小，您如果真想把他培养成才，正应当慢慢培育，使他默默地修养内在德性，进一步谋求长远而重大的事业。若这样反复、小心地大加表扬，一次又一次仍不停止，沐将会说：‘名声竟然这样容易取得，人的包容竟然这样容易得到，我一定会自满起来，再也不求上进了。’这不是琢磨造就这个孩子的方法。又会使听见和看见的人相继议论说：‘这个人以退让作为进取，以屈抑作为伸展，他的机巧竟这样深，他这样会占便宜。’沐也就没有话可以辩解了。这不是保全这个孩子的方法。人情没有不爱自己孩子的；姑且不论事情是非和是否有利，遇到有利之事，没有不想替孩子趋前求取的；遇到有害之事，也没有不想替孩子趋避的。但所谓利害，还有虚实的区别：有的看似有利，实际有害；有的看似有害，实际有利。二者的分别相差毫厘，却会导致千里之远，不可不察。如今这次举荐，骤然看来，不耕种便有收获，不开垦便有熟田，难道不是大幸吗？慢慢衡量，却有一会使人内疚，二会招致议论，三会损害福分。究竟是邪害还是邪利？不必等聪明人也能辨明。因此我披沥肝胆，九次叩拜请求，仰望您怜悯察看，特赐撤回举荐。您这样做的爱护，实在超过常情百倍，我们父子应当怎样感激？又应当怎样报答？临封信时，怎能胜过内心恳切至极的情意。

译致袁邑博书 新春以来还没有来得及见面，我很抱歉。昨天施直路来到舍下，说小儿与渟被您以德行荐举，这份恩谊高如苍天，怎敢不九叩首拜谢？只是突然听到此事，实在十分惊愕、十分惭愧。慢慢思考，又有两件不可行、三件不便之处。实在万万不敢承当，谨为您陈述。什么叫两件不可行？我私下认为，德行这一途，是极其重要的典章。执掌政务的人用来搜求表扬幽隐美善、选拔卓异人才、为世人树立榜样的地方，就在这里。必须德性涵养纯正，实践履行笃实，抱负宏大，为人伦所推重，才可以接受这种选拔。孩子有这些条件吗？这是第一件不可行。又必须阅历深厚、练达长久、积累丰厚、年近老成，才可以接受这种选拔。孩子有这些条件吗？这是第二件不可行。什么叫三件不便？孩子生长在田野之间，平平无闻，只是幸好赤子之心还没有完全消磨罢了。一旦加给他超过实际的声誉，如果不能体会您玉成他的深意，退下来砥砺自己，恐怕就会闯入声名荣耀的场所，凿破他的混沌纯朴，这是第一件不便。本县向来贤者很多，端正修养、卓异成就的人自然不少，却偏偏涉及这个孩子，人们会说：‘这样的孩子都可以举荐，还有谁不可以举荐？’这会使您蒙受知人不明的牵累，这是第二件不便。我实在没有出息，但平生对于‘防耻’二字也颇为懂得。假如在亲朋之间遇到这类事情，也必须尽一番忠告；何况了解儿子没有比父亲更深的，爱护儿子没有比父亲更切的，难道竟坐视他贪受冒领、僭越失当，在同辈之间厚着脸皮吗？将来有见识的人恐怕不但不讥笑孩子，反而要讥笑我了，这是第三件不便。古语说：‘君子按照德行爱人，不以姑息迁就。’您施恩于我们父子，已经深厚到了极点，怎能不铭刻在心？只是这种做法的迹象近似姑息，我不敢不尽情陈述请求。仰望您怜悯察看，特赐撤回举荐，把不可行的去掉而留给他可行的，把不便的去掉而留给他便利。这样做的德行，我们应当怎样感激？又应当怎样报答？临封信时，实在急切至极。答友人 自从孔子、孟子去世以后，经过一千多年，才有周、程诸位大儒。他们用来启发后学的东西，正是从古以来相传的一滴真血，既是亲生父母，又是亲自哺乳抚养的乳母，所以抚摩、养育、周密考虑、曲加防护，无不做到极致。看到琐碎细微之处，更能看出他们的恳切悲悯。只是因为这些道理从自己的腹中生出，自然会这样。近代儒者直截了当地指示、单独地提出，难道不是直接简便吗？难道不是痛快明白吗？但他们只说到了一个方面。俗话说：‘不哭的孩子，谁会主动防护、抱在怀里？’说的就是这个。您大概看见诸位大儒谈本体时，往往只引出头绪而不把话说尽；谈功夫时，却津津乐道而不怕烦劳，近似辛苦费力，便把他们比作乳娘。看见近儒谈功夫时，往往轻视而不屑；谈本体时，却津津有味、令人喜爱，近似亲切贴身，便把他们比作亲娘。这似乎还不是究竟的道理。平心而论，近儒的念头也和亲生、亲乳一样，只因他们看自己的孩子容易长大、容易养育，便认定所有孩子都容易长大、容易养育，不太把乳养饮食放在心上。诸位大儒却知道孩子有容易长大的，也有难长大的；有容易养的，也有难养的。即使同一胎所生，尚且有两样、三样不同，不能不从多方面呵护防护。我私下有一个疑问：尧、舜、孔子、孟子，难道不是大圣大贤吗？可是他们到老都兢兢业业，到老都急切勤勉；君臣之间相互警戒，师生之间切磋磨砺，不遗余力。难道他们所面对的难以长养的孩子，反而不如近儒所说的容易长养吗？还是他们被绳索拘束、尺规束缚，尚且不知道单独提出、直接指示的妙诀吗？恐怕不是这样。人心危险，道心幽微，稍有一丝一毫的放松，就会坠入深渊、陷入冰窟。所以，看见容易的未必果真容易，还是因为心思粗疏；看见困难的未必果真困难，还是因为心思细密。请您试看：细密的是本体，粗疏的也是本体。这个本体既在功夫之中，又在功夫之外，于是便知道哪个是亲娘，哪个是乳娘了。您又上溯宋代直到我明代，考察前后诸儒根据时势建立教法的方式，说仁义礼智彼此补救，如今应当用信来充实它，大意也很接近极致了。自从我按着年龄由垂髫进入童稚，又有室家而不同于垂髫，深深觉得信德难以完备，想求返异归同，仍然是急切要问的问题。古语说：‘自己有病，自己医治。’又说：‘知道病在哪里，就是药。’您既然已经知道了，只管切实调理服用，我还能说什么呢？如果一定要说，只有濂溪所提出的‘无欲’二字最好。为什么呢？这个‘欲’从人一出生便一同带来，千病万病都从这里产生。我想行善，它却出来作对，说：‘我偏不顺从你。’我担心你不肯屈服、我不肯作恶，它却出来牵着头，说：‘我不担心你不顺从。’孟子说：人年少时爱慕父母，懂得喜爱美色后便爱慕年轻貌美的人，做官后便爱慕君主，得不到君主的赏识便心中焦灼，这就是垂髫不同于童稚、有室不同于垂髫的明证。所谓人心危险，就是这个；道心幽微，也是这个；尧、舜不能不兢兢业业，孔、孟不能不急切勤勉，也都是因为这个。必须辨识清楚，一刀斩断，把自己的真正主体拔脱出来；然后想行善就真能行善，想不作恶就真能不作恶，仁确实是仁，义确实是义，礼确实是礼，智确实是智，恰好铸成一个‘信’字。陈白沙先生说：‘人必须有凤凰飞翔于千仞高空的志意。’我每次诵读它，都会感到心神洒然。如果不能看破、跳脱，整天忙忙碌碌，只想加倍奉养这副躯壳，和粪土中的苍蝇蛆虫有什么不同？到了那种地步，无论亲娘还是乳娘都救不了你。您回去后请好好体会；如果有可以或不可以之处，希望再写信告诉我。复耿庭怀明府 承蒙您给我看《大学》读本，我非常高兴！老父母有如此卓越的见识，竟肯这样细心体究，真是大勇。我的意思是，我们对于这件事，或许在静中有所领会，或许在行动中有所验证，随时拈取出来，暗中自我防察考验，也未尝不可。如果要把古人的经典逐枝分解、逐节解释，恐怕免不了有无事生事的地方，这不是我对您的期望。两千年来的训诂家，只推重朱夫子一人；说话的人还嫌他解释得稍微多了一些，何况我们可以效法他吗？我仗着您的爱护直陈愚见，不知高明认为如何。复徐匡岳

译建禄来拜见并承受您的教诲，我颇感欣慰。弟自知衰弱拙劣，已经具疏请求退休，哪里能够符合您的雅意？只能算万一。关于《天命》《志学》二篇的解释，承蒙您认可，非常幸运。总之，哪里能逃离知止、知本之外呢？只是惭愧自己对于言语解释还很茫然，未能真正落实在自身。不知您又是怎样防察它的呢？李先生的经说，我从前曾经读完，如今再次刊发一番，又引发一番新的体会，应当在此默默自我验证。修建公祠之举，很合舆论；没有什么丰厚礼物，随信附上，只是聊表仰慕之私意罢了。彼此相隔千里，不知何时能够携手相见，方便时彼此不要忘记，寄语问候作为愿望。又 您来信所说诚明的道理非常恰当，不是我这种愚劣之人所能达到的。不过圣贤对此有专门说的，有偏重一面的说法，也有相互发明的说法。知达到仁来守持，所重在诚；行为显著、习惯明察，所重在明。应当防护并贯通起来，各有适宜。您认为如何？关于罗先生被诬陷的事情，我曾对伍容老说起，据他说，并不是敢于诬陷，都是从邸报上逐一得到的。不过‘裸体’等说法，确实不雅，应当删去。这位老人本来是君子，只是过多拘守先入之见，时间久了或许还会有所醒悟。承蒙赐给《辑要》，如同得到一艘装满珍珠的船，等从容读完之后，再向您请教。建禄的回信也附在这里，百忙之中不能一一详述，愿您保重自己。复李涵虚 先前承蒙您屈尊来信，实在慰藉了我的仰慕之情。再次承蒙您寄示教诲的话，读后更加豁然。您把‘字’解释为本来面目，不如把它看作‘将来作时习之’的‘之’字。‘斯之未能信’，这个‘斯’字更妙。‘见’字似乎应当活看，不可执着于表相；如果执着于表相，我恐怕把‘见性体’的‘防前倚衡’与‘见忠信笃敬’的‘防前倚衡’看作没有区别了。您认为如何？管东溟先生是一代人豪，我至今还时时在梦中见到他。只是凡俗的胸襟急切，难以描写，姑且还在慢慢斟酌，实在不敢忘记。拙作札记请求您指正，希望您不要鄙弃而加以裁定。匆忙率直地写来，不能尽述谢意。想请您另行安排专门会面。答周仲纯 收到您的来信，完全看出您用心的深细。静坐是入门的一条妙诀。李延平先生教人观察喜怒哀乐尚未发作时是什么气象，就是要从中防守出一个活泼的生机来。又说静坐是一条妙诀，学习就是学习这个，应当在这里用心防守。不必问孔子、孟子是否有过这样的说法，也不必问“克己”和“不迁怒、不贰过”是相同还是不同。不是这样的。退一步说，即使只看您所举《学而时习之》一章，考察世间各种事物，哪一样是自己知道了不会增加、不知道了也不会减少的？哪一样是“令人喜悦”“令人快乐”的？自然就会明白了。您认为怎么样？有机会时希望您不要吝惜指教。又：现将您所需要的几种架头书奉上。人有福气，才肯读书；书有福气，才遇到肯读书的人。如今人与书，可以说是两相遇合了。致伍容庵学宪：浙江是人才汇聚之地，能够请年丈主持学政，实在很好。之所以说非常好，不只是因为在文艺方面考察德行，更是因为明确显示出子弟确有一番风采，令人改变看法、容易听从。这才是第一等的功德，除了您还有谁能够担当这份期望呢？至于杜绝请托、压制奔走钻营之风，这又是年丈的余事，不必再多说了。怎么样？平湖陈员峤仪部是年丈所熟知的人。不幸早夭，又没有儿子，凡是具有人伦之心的人，没有不为之悲伤哀悼的。只是还不知道是否曾将他供奉在贤祠之中？此人虽已渺然无存，但他的志节光明坚定，自然可以流传千秋。难道要以是否举行这件事来衡量轻重吗？总要表彰、宣扬并勉励这种风范，以示范后来者；这是当权者的责任，也是君子的事业，对年丈来说尤其是今日第一件应办的事。我偶然托便将此信附给汤见▯年兄，恭请您明察裁决，十分感谢。又：自从归田以来，我只有闭门养病，一片狂妄之心，面对松菊的冷落清寂，也不再把世事放在心中了。年丈还惦念我，情谊深厚，使我更加惭愧恐惧。读了您的手书，又知道浙江主持督学很难，近来士人的习气日益败坏，奔走钻营成为风气；您毅然挡住狂澜，使它向东流去，又用什么来满足群小的愿望呢？这本身就是年丈平生学力的体现，其他还谈什么古今呢？只有乡愿之人有赞誉而无毁谤，年丈对自己的要求怎么样，难道能成为这样的人吗？当然不能。只愿年丈更加崇尚美德，把自己能做的事情尽力做好而已。先前沈几轩太史的公子经过这里，我已经知道年丈对陈员峤的深情。陈丈去世之后，才见出生入死的交情，门下也有这样的情谊吗？景逸丈的祖父又被复议，奉檄列入名宦祠祭祀；年丈尊重贤者、崇尚教化，昭示风范，即使古人又怎能超过呢？我尚且不胜赞叹佩服，景逸受到的感动铭刻之深也可以想见了。秋风渐渐凉爽，愿您多加珍重。又：承蒙您惦念，实在感荷知己的情谊。读《外台事纪》，其中一言一动都关系到世道人心，这才是真正的著述，何必如此谦逊呢？我卧病多年，早已料定此生要与药物和砭石为伴，年丈也有什么清静的小病吗？询问来使得知，您暂且脱离病患，确实有松柏般的姿态，不同于蒲柳之质。如今“无善无恶”的说法充满天下，它流传造成的毒害十分严酷。我不自量力地加以推敲，正是要受高明者讥笑，年丈却错误地有所取用。我私下相信，文章写成之后，自然会成为豪杰在异日的见证；现在不敢随意贸然答复您。致董思白学宪：先前听说朝廷任命您主持楚地学政，私下替楚地庆贺，因为楚地得到了您这样的人才汇聚之地；又替您庆贺，因为您得到了楚地这样施展才略的地方。如今将近一年，您主持选拔、衡量人物，指点衡岳、洞庭之间的士人，使他们惊醒而受到教化，应当不会比文清在山东、文庄在江右所取得的成就差。我非常希望听到这些情况，千万不要推辞，也不要吝惜来信。邹太仆孚如先生是您所熟知的人。他的操守气概洁白无瑕，他的事业光明显著，他的文章灿然可观。我想您一定会采纳舆论，把他供奉在乡先生祠中。至于他居住山中的日子，特意建立尚行精舍，与众多士人相互切磋。他尤其用心的地方，我私下认为应当把孚如一并祭祀在这里。并不是说孚如要借此提高声望，而是表彰前人以勉励后来者，使当地士人从今以后世世代代有所观感而奋发，不辜负孚如的一片苦心；这实在是倡导世教的第一件大事。您认为怎么样？我很久想写信告诉您，却一直没有合适的机会，恰好从冯元敏那里问到有书信往来，便立即寄上。我料想您与我同心，虽相隔千里也如同同堂相对，不必等我把话说完。深切盼望，深切盼望。答友人：

译您满腔赤诚，精神自然不同；像我这样衰老昏愦的人，尤其仰赖您的启发。世道的趋向越来越低下，歧路纷纷，确实如来信所说。总而言之，那些无常变化的事不可预测，那些恒常不变的道理就在自己身上。也不过是守住自己所能掌握的罢了。从前宣尼思念狂者、狷者而鄙弃乡愿，他谈到与人相处时说：“自尊而不争强，合群而不结党。”这些话实在很有意味。我恭敬地为您诵说：长安的名贤并不少，有可以共事、可以交友的人，怎么能容许当面错过呢？至于根本和源头，也不过在自己身上罢了。仗着您的爱护，冒昧陈说这些愚见，您认为怎么样？致诸敬阳仪部：当您早晨刚脱去布衣、晚上便因海忠介而发愤时，您同彭旦阳以及我家的季抗一起上疏朝廷，浩然放弃一个科举名次而归乡。我听说后，起身叹道：“竟有这样的人吗？把显贵的官位看得如同草芥。”过了很久，您被起用掌管南阳的学政。恰逢邹孚如铨部北上，特意前去拜访您，突然走进卧室，看见破帷帐、旧被褥，屋中只有一个萧然的书生，十分惊叹诧异。退出来后，他割开囊中取出二金送给您，说：“姑且用来补助您的粗食。”等到您升任到京城，又亲自把钱带回来，封记完全如旧，他更加惊叹诧异。于是因为您能够甘守清苦，便举荐您，您已经请求告假居家。郭希宇中丞从楚地送来五金，您拆开封缄，只拆取五锭中的一锭而退还其余。我听说后，又起身叹道：“竟有这样的人吗？把金玉看得如同尘土。”我内心实在爱慕、敬佩您，愿意为您执鞭随从，只怕自己还不够资格。然而这几年来，听到的事情渐渐不同：第一次到了把它搁置一边的程度，第二次又到了这种程度，第二次也搁置了，第三次又到了这种程度，直到如今仍然议论纷纷，不能停止。于是我开始不能释然，便从中细细体察，平心而论，私下认为其中有可以原谅的地方，也有令人惊讶的地方，有令人惋惜的地方，也有令人欣喜的地方。请允许我为您详细说明。您满腔都是直肠直性，偶然受到激发而感到不平，往往就触犯众人的忌讳，说出别人不敢说的话；您又满腔都是热心肠，偶然对人怜悯而不忍心，往往就冒犯众人的嫌疑，说出别人不肯说的话。招来众多议论，大半是由此造成的。所以说这是可以原谅的。只是众人的议论都在那里，难道它们果真一件件都是真的吗？今天的敬阳，仍然是从前的敬阳，为什么竟截然成为两个人一样？我既不敢相信那些议论而怀疑今日的您，那么它们难道果真一件件都是诬陷吗？今天的人心，仍然是三代直道而行的人心，为什么竟颠倒得如此不合情理？我又不敢相信今日的人心而怀疑那些议论。两边反复推求，却找不到其中的缘故。所以说这是令人惊讶的。虽然如此，其中还是有道理的：随顺世俗改变自己容易，坚持自立却困难。假如您甘愿做一个庸俗众人，别人也把您当作庸俗众人，对您的责备自然少；如今您不甘做庸俗众人，别人也不把您当作庸俗众人，对您的责备自然多。因此，坚硬而遭受磨损，反而不如尚未坚硬便遭受磨损的人，因为后者很少留下被磨损的痕迹；对于这种坚硬，您将拿什么来解释呢？洁白而被染黑，反而不如尚未洁白便被染黑的人，因为后者很少留下被水涅染过的痕迹；对于这种洁白，您将拿什么来解释呢？所以说这是令人惋惜的。幸好在毘陵的席上，启新丈曾促膝规劝您，言辞极其严厉；在东林斋中，景逸丈曾秉烛告诫您，言辞极其激切。即使对子弟们来说也很难甘心接受，而您却安然承受。他一点也没有因而改变言辞神色，原来的面目依然没有丧失，这正是起死回生的一大契机，实在值得欣喜。不过我听说，所谓可贵的知过，不是只贵在已经知道错误，而是贵在能够改正；所谓可贵的改过，也不是只贵在一时草草涂改过去，而是贵在洞察病根，一刀两断，永远断绝而不再萌发。假如今天犯了一个错误，只是自己承认说“我不对”；明天又犯了一个错误，也只是自己承认说“我不对”。慢慢考察起来，嘴上改变了，却未必改变脚步；脚步改变了，却未必改变行动。我私下恐怕，暂时打开的一窍，容易被旧日染习最熟悉的地方重新堵塞，难以忘记所谓“野火烧不尽，东风吹又生”，终其一生都没有彻底清除的日子。既然如此，应当怎么办呢？一定要回光返照自己的初心，坚定地以圣贤豪杰自我期许；在最后的人生道路上磨砺自己，痛切地以盗贼禽兽责备自己；日日更新而又更新，更新之后又日日更新。从来满腔的直肠直性，不仅要用来对待别人，也一定要用来对待自己；从来满腔的热心肠，不要随意用在小人身上，也一定要用在君子身上。应当彻底把五脏六腑用江汉之水洗涤，用秋日的阳光曝晒，一一重新更换，希望能在东隅失去之后，于桑榆之时收获；将来无常之日到来时，不至于吃阎罗老子的棍棒。因为我早就仰慕玉峯的两位贤者：一位是张可庵给谏，我把他比作刘季陵；另一位就是您，我把您比作杜太仆。过去我曾把杜太仆推荐给给谏，如今对于您，应当把刘季陵推荐给您。这是减去有余来补充不足，本来就是彼此成全的情谊，难道我竟敢以水助水、以火助火吗？那样就辜负您了！您能够把自己的意见全部告诉别人，就一定能够接受别人全部告诉您的意见，我知道您不会辜负我。唉！日月奔驰，人的一生难得，您如今已经六十二岁了，还能再活六十二岁吗？此时一旦错过，永远的劫难也难以补救，怎么可以当作儿戏？我实在忧念不已，便在这里多嘴劝说。只愿您成为一个走完一根竹竿仍不停止的人，成为一个在百尺竿头继续进步的人；只愿您一生的行为就以此作为结局，也只愿我二人三十年的交情同样以此作为结局。我说的话有尽头，我的心意却没有尽头，请您反复思量。又：您接受善意劝告的勇气，确实无人能及，我敬佩，敬佩！听说琴川、松陵各有寄庄户，这一定是迫于亲友交情，不得已才答应的。必须赶快革除，君子自爱、爱人，都应当凭借德行，而不能姑息迁就。千万不要再因循拖延，贪图虚名而留下实际的污点。这不只是我的意思，实在也是各位同道的意思。努力，努力！致王▯阳司空：周怀老公祖深深承蒙您的知己爱护，感激之情难以用言语表达。这位老人不只是有抚治吴地的功绩，文襄以后很少见到这样的人。他从刚脱去布衣开始，就与您交好。等到进入台中，与鹤彻等诸位君子同列，他们都有所自立，并不是随意随世浮沉的人。近来忽然遭到纷纷牵连纠缠不已，仿佛前后判若两截，实在令人不能理解。如果没有被大君子您舍弃，那么他也就可以没有遗憾了吧？怎么样，怎么样！近来山林隐逸中的诸位贤者受到推举，唯独没有涉及沈继老，是因为过去某种异论逐渐深入人心的缘故。这位老人过分喜好善、憎恶恶，也许确有这种情况；但总的说来，他的胸怀自然如青天白日。不明白他的人甚至诋毁他是鬼蜮，即使如今的太宰公似乎也还存有这种看法。替继老考虑，进退行藏怎样都没有不可；替太宰考虑，却必须冲破这一关，才是古代大臣的风范。您认为怎么样？

译致吴文台比部：近来奇怪的事情种种不少；可是我看您这里，却又是奇怪中的奇怪。曾有名声和实际都像您这样卓著、历任官职多如您这样、四十年甲科出身又像您这样的人，到了现在还只是郎署官吗？这是我所不能理解的。难道世上没有人知道您吗？如果说有人知道您，那么为什么在考察人物一片冷落、处境困顿的情况下，却仍然沉寂不前呢？一年九次升迁的时机，正应当在此时，为什么还迟迟不动呢？这又是我所不能理解的。不过，对您来说这又有什么损失呢？不但没有损失，反而更加显出您的品格。怎么样，怎么样？我修养不足，动辄招来责怪，年老了还没有改变。您念及一日相交的情分，善意地替我拂拭，甚至把我的破扫帚当作千金一样珍重，我既感激又惭愧。从今以后，我拿什么来报答您呢？只有痛切地鞭策自己，谨慎保全晚年，以免加重辱没师门之罪而已。还希望您不要嫌弃我而继续督促指教，那就十分幸运了。匆忙写此信问候，不能尽述我长久的仰慕。如果借九龙之灵得到机会，能够便利地承受您的旌节光临，我就将整理衣襟前去请教，以舒展我的饥渴之情，实在是我最大的愿望。您能答应吗？致丁大防勺原公子：杨建禄来，带来了令尊府君的讣告。起初我恍惚如梦，后来才知道这是真的。我们相对流泪，捂着脸，肝肠仿佛都要裂开，竟然说不出一句话。唉！完了！他有奇特的抱负却不能施展，有奇特的冤屈却来不及申诉，也就这样完了。后死的人能够没有责任吗？不过，他没有完结的事业，本来另有所在，并不在于年寿长短。而且听说长兄已经去世，只有您正值英年，风采翩翩地奋起。那么，父亲和兄长留下的担子，实际上就由您一人肩负了。因此，我之所以不让令尊府君的事业完结，也另有原因，并不只是哭泣哀悼而已。请您记住，请您记住！相隔千里，只有一水相望，只恨我这衰老多病的身体不能爬行前去相从，凭着棺木痛哭一场，来宣泄生死之痛，只好写信代为吊唁，恭敬地献上一杯酒。我心中的话，满满地堆积在腹中，还没有吐露百分之一。唉！请替我把这封信焚烧在令尊府君的灵几之前。致李见罗中丞公子：恭敬地想，令尊府君老先生主持天下文坛，直接承接孔子、曾子的未传之绪，海内学者没有不奉为正宗的。一旦如山崩木坏般去世，众人茫然无所依归，没有不相顾叹息哀悼的。而我不肖之人有幸列在接受陶铸教诲的末席，感受尤其百倍于常情；今后也只能谨慎奉行遗训，做到见到羹汤便想见先生、见到墙壁便想见先生，希望先生在冥冥之中鉴察，不忘记往日对我的鞭策教诲罢了。相隔千里，我这衰老多病的身体不能爬行前往，恭敬地献上一炷香，略微表达生死之间的感情，希望您将我的心意斥责转达给先生的英灵。您继承并发扬家学，肩负的责任很重，凡事请自爱自重，以慰藉我和同道中人。致李元冲银台公子：去年秋天忽然听到令尊府君老父母的讣告，震惊悲痛难以承受；追忆他平生的事迹，不知不觉眼泪不断流下。邑中各位父老、子弟辗转传告此事，都相对失声痛哭。各位生员于是共同具名上报当权者，请求将他列入名宦祠祭祀，仿佛说这样也许能够早晚瞻仰拜祭他，姑且借此自我宽慰罢了。如果不是老父母真诚的心意和实际的政绩深入人心、感人至深，怎么会达到这种程度呢？谨向孝子慈孙告知，希望把这些话转告老父母的英灵。我不肖，也姑且献上一炷香，略表生死之间的感情，请您一并替我转告给贤者。您继承并发扬世代的美德，肩上的担子很重；令尊府君之所以不会被泯没，自然另有原因。我已经老了，还要拭目以待，看着您有所作为，不要只把哭泣当作孝行。怎么样，怎么样？面对秋风，心中仍然耿耿不已，不能尽述我的怀念。答方本庵：我不过是乡下的鄙陋之人，没有什么见闻知识，年少时曾经接受阳明先生《传习录》的教诲，喜爱其中的道理，早晚佩服学习，不敢忘记。唯独对于天泉桥所说“无善无恶”的一条，私下感到疑惑；后来我把它告诉别人，别人总回答说：“这是最上乘的第一义。”于是更加疑惑。俯仰天地之间，几乎成为孤立无援的人。近年我跟随令郎老公祖接受心学的宗旨，读到这些道理，不觉跃然而起，说道：“孔子、孟子的正统脉络，难道就在这里吗？”这是上天没有抛弃我道，而把先生赐给我。于是我私下庆幸自己有了归依之处，却又惭愧自己像管中窥天、蠡测海水那样的见识，不足以发扬先生万分之一。如今承蒙您俯身加以采择，欣然提携我共同前进，远隔千里寄来书信，又赠给我四集，实在是前所未有，并且还预先订下《秋水》之约。这正是我应当斋戒沐浴后去求取、竭尽全力奔赴的东西，怎么竟然坐在这里就从您那里得到了呢？又喜悦，又惊异，又惭愧；这也是上天没有抛弃我不肖之人，而把先生赐给了我。谨九顿首以致谢意，随信附呈两种拙劣文字，统请您斧正，感荷不尽。答唐大光：您对此确实有意吗？您的家世和道学传承十分卓异，“求放心”三个字又是切实的追问。我私下认为，心这种东西，与鸡犬不同。鸡犬跑失在外，收回来放在里面，有一定的处所可以寻找。至于心，只要落在人欲上，就是放失；处在天理上，就是收摄。天理本来属于内，所以借此来比喻说在内；人欲本来属于外，所以借此来比喻说在外，并不是有固定处所可以寻找。知道这一点，就知道舵柄所在了。如今说要着意收摄，恐怕收摄本身反而会成为障碍。任凭它奔走活动，心腔之中究竟是什么呢？所谓把舵，似乎只是在固定处所上揣摩，却看不见安顿心性的地方；又不在天理与人欲的关头求得分明，日后恰好会成为一个玩弄精神的人。这样就不是寻找放失的心，而是放任心神了！怎么样，怎么样？您不妨回去亲自体察一番，究竟对还是不对，都不妨再作商量。致魏念屺 我不才，私下跟随令甥敬阳老先生，早已听闻您的高雅风范，欣然愿意为您执鞭随侍很久了。只是疾病与懒散相互牵累，未能前来叩门请教。服侍御药之后，姑且写下这篇文字保存。平生所学的缺漏一一暴露出来，还来不及请有道之士指正。哪里想到您竟能像采葑采菲一样，不论好坏都加以收录？甚至不惜毁坏木版，赞成把它刊刻流传。回头看看自己浅薄低劣，哪里有脸承受这样的厚意？至于庄简先生的二集，正是我平生仰望如羹墙、梦寐以求的著作；如今竟俨然分庭授予我，又把它赐给我，真如上天的恩赐，足以成为世间珍宝。我又不知道自己修了什么德，才可以面对这些。又惭愧又感激，又感激又惶恐。九顿首致谢，还应请敬阳老先生替我向您引见，以完成我求见您的愿望。不再赘述。写给周中丞怀鲁

译世上的道路曲折艰险，自古以来就是如此，到如今更加严重，老公祖您所处的情势尤其如此。鸿雁高飞，射鸟的人还在仰望，老公祖又能把他们怎么样呢？江东一带，百万生灵家家立尸祝祷；江西一带，三径安然无恙，松菊也各有主人。一个人身心轻快而万事满足，别人叫他牛就牛、叫他马就马，全都洒然置之。他们又能把老公祖怎么样呢？只是我这个不肖弟子忝列士绅末位，又承蒙您以道义相交，竟眼看着大势滔滔而下，不能略尽万分之一的力量。仰面对知己感到惭愧，俯对父老也感到惭愧，因此日夜忧思不安。彼此相隔，各在天涯，没有办法缩地相见，姑且写这封信来排遣问候。略略舒展梦中思念，附上一线心意，希望有时还能与您周旋于玉体之前。临风神思凝结，想说的话说不尽，只愿您多多进餐，以安慰我这个同道好友。答董玄宰学宪 承蒙您给我看方正学先生的《求忠书院记》，当时我正要就寝，又重新点烛读了一遍。读到“孔朱忠臣”二语时，不觉又惊又喜，又喜又惊，于是竟遥遥地向他拜了下去。我说：“有这样的文章吗？把我太祖一世纲纪的精神，以及我夫子万世纲纪的精神，轻易之间全都收摄其中了。”这就是所谓有关系、有分量的文章。我正要把它刊布于日月之下，与天下人共同阅览，哪里敢私自占有？又哪里敢说感谢？谨此回复。答张继山 我不才，私下从陈云浦先生父子那里，早已听闻您的高雅风范，却没想到您的胸襟之间也有我这样一个隐居乡野的腐儒。拜读您的亲笔信，情意勤恳而郑重，我哪里承受得起，又哪里有能力承受得起？莫非您是借此来启发我，使我产生向往，并勉励我走向前途吗？既然如此，又怎能不努力磨炼自己，以求报答您的期望呢？再次读您的教诲，所阐发的每一点都流自赤诚之心；若不是深造自得，怎么能有这样的见识？至于您所表彰的内容，尤其对周敦颐、程颢、程颐诸位大儒情意深厚，把太阳从虞渊中取出，作为世人的眼目，您的匡正维护作用实在不小。钦佩，钦佩！我不才，豪发无闻，加上精力已经耗尽，衰老与疾病交相逼迫，悠悠此生，不知道将归于何处。不揣冒昧，把我的拙作寄去求您指正，幸望您始终不嫌弃，痛切地加以针砭，那么我又怎能不更加努力磨炼自己，以求报答您的期望呢？盼望，盼望！冯少墟侍御先前在京城时，我曾与他有一日的交往，没想到分别以来，他的造诣竟达到如此地步。云浦先生家世清白，自从长公去世后，家境更加萧条；如今他的儿子伯纯，甚至不能保有几竿鸣玉般的竹子。伯纯有两个男仆，我把小孙女许配给他的次子，也惭愧自己未能替他们提供资助。承蒙您挂念并寄存心意，这份情谊真可说高过千古了。归来后谨此复信，并致谢意。写给仪部丁长孺 听说您在南宫考试中的消息，十分欣慰。近来士人的风气日益衰败，不必说患得患失像鄙夫那样，即使在应答唯诺之间，与他们还是诸生时相比，也已经相差很远了。起初认为这是不得不如此，后来认为这是理所当然，久而久之竟不觉与之一起变化；刚开始出身仕途时，必须先成为贤者，才看得破这一点。又 先前从武林回来，起初本想约您见面，后来竟没有实现。收到您的来信，深感承蒙厚意；得知您近来新的功夫，很好。周子提出以主静为要，这是下手处；程子看见有人静坐，便赞叹他善于学习，这是入手处。李延平教人从静中观察喜怒哀乐未发时的气象，又从中防护出一个活泼的生机，这是大儒留给海内的一剂单方。新秋若蒙您屈驾来访，我们应当可以互相印证。又 很久没有机会与您见面交谈，我一直深以为憾。承蒙您来信，读后知道您这些年来用心精密，喜悦难以言说。我私下想，这件事只有一条道路；日常生活中虽然有千条万条路径，最终也都归到这一条路上。我们对此默默体察，切切实实地持守遵循，长久积累，自然会有所进步。过去和未来都不必计较，这就是所谓先做事情而后求所得。您认为对吗？九月相会的日期，过几天再等候确定，到时当面商议。又 分别以来忽然又到了冬季中旬。日月飞逝，实在可惜。先前当面商议的事，似乎属于第二等义理。总之，也只看您在体察天理处做得怎样；即使所谓第一等义理，也不在表面的门面上。请在方便时给我一些指示。养冲的奏疏，实在是世道的光辉。他还有什么可说的？彻如这件事就像入宫而遭人嫉妒，直到今天仍是一桩没有了结的公案。不知道当事者究竟是什么意思。又 先有八行书信托中甫寄给您，随后收到您的手教，便一并作答，想来不会沉没遗失。救荒没有奇妙办法，自古以来就难以做到。正如您所说，只要才能与诚心两者相合，就是奇策。周中丞已经上疏报告全境荒歉，并请求全部蠲免钱粮，不知结果究竟如何。总之，这位老人非常留心地方事务，甘紫老也正不逊色，两地所依靠的就是这两位大人。郑太初的奏疏您应当已经看到了，真是刺入顶门的一针。我们在山林之间又增加了一位可敬而令人畏惧的朋友，确实值得高兴。怎么样，怎么样？又 东林之事，声势蒸蒸日上；座上谈论贫贱富贵，一次尤其使听者警醒震动，这里面有您的功劳。试着把它传播到副墨之中，流传为大家共同珍爱的宝物，不也是好事吗？愿如此，愿如此。二难的《商语录》已经寄去，幸望加以裁定考订。这本书是宇宙间人人共有的事业，不要因为区区的形迹而有所嫌疑。陈筠老一定能成为地方的福星，他仰慕您不亚于《缁衣》所说的贤者。地方事务，请您留心分析指示，以成全他的美德。我转述您的意思，向费邑令公说明他的贤能，他很赞同，又把倡导道德的说法进言给他，他欣然点头称是。许敬老的儿子已经回来，暂时没有什么可以互相传闻的，方便时请告诉我。又 收到您的亲笔信，欣慰之情难以承受。您这样用心，哪里还担心不能每天进步呢？“寡欲”二字极其精妙，极其精妙！周元公最先阐明圣学，也不过就是这两个字。这是解决一切问题的功夫，不必再疑惑。愿与您共同勉励。只须紧密切实地做下去，不要后悔过去、忧虑将来，反而弄得心神不宁，使心体上又增加一件事情。怎么样，怎么样？琴川耿令公非常有志于学问，他很仰慕您。秋风时节想约他一同来此拜访您，您可不要推辞。握手相见的日期，恐怕就要到了。又 时局种种都值得忧虑，真像在闷火之上抱着柴薪，只是还没有燃烧起来罢了。不知道我们这些人还能不能在清泉白石之间高枕而卧呢？怎么样，怎么样？又

译刚从武林回来，正想约您见面，却遇见吴海洲，才知道您正在武林，真可以说是面对面错过了，惆怅了很久。您竟得到浮躁的名声，真是奇怪！然而海内的贤者，没有不回头叹息惊异的，这哪里是声音笑貌所能达到的？正直之道自然不会辜负人，您可以相信自己，更加努力，以求达到“困心衡虑、动忍增益”的效果。程伯子读《舜发于畎亩》一章时说：“如果要达到成熟，必须从这里经过。”这不是老学究的话。怎么样，怎么样？许敬庵先生如今在哪里？我想他一定决定归来；如果有他的消息，希望替我问一问。吴地之间，若能借这位老人来主持青山之事，实在是一件妙事，您应当也这样认为。倚着船桨随手写下这些，不再多说。舍弟去年冬天又得了一场大病，绝食三十日，如今幸而无恙，只是还要调养；知道您挂念他，特此附带说及。又 聚会欢乐的念头，积累了好几年，姑且试行一番。您竟肯不远数百里前来，使我精神上得以相会。连日来听到的种种事情，对我的内心很有触动。上天生下豪杰，本来就是为了教化世人；既然是为了教化世人，就不能随着时势俯仰变化。裁成天地万物、辅相天地之道，正在于此。您有什么可疑虑的呢？行住坐卧之间，偶然有所契合，就应当随手记录下来。既可以见到真正的自己，又可以兼以自我考察校正，不必拘泥于一定要写成篇章，就像举子写八股文一样。秋末冬初，若能到我这里来共同谈论几天，那还有什么比这更快乐的呢？附上札记六册，闲暇时请您为我商量订正，这是我尤其盼望的。又 承蒙您挂念我的身体，十分感激。近年来本来应当减少的毛病，恐怕已经减尽了，却没有能够有所增长，这正是自己用力不够。怎么样？怎么样？许敬老的谥号，公论绝不可缺，您自然应当留意。不知部中对谥号的议论如何，也请一并询问。段黄门揭发秘密奏议之事，对世道大有功劳，这是执政者真正的罪证，不能依靠他人推脱。先前我也想替皇上昭雪冤屈，这件事也是一个佐证。三位冢宰的行迹，附上平湖公的一段文字请您阅览，其中的精神还没有被点出，您应当加以阐发。孔孟图谱已经收到，您的大稿还没有细读；请把周、程、张、朱的年谱查阅一遍，恐怕还有应该补入的内容。比如鹅湖之会，也是千古以来的大公案，不可缺少。怎么样？给观察邹龙翁老师的信 新年祝您台安万福，凡是受您教诲的人，谁不欣慰？这次有所启奏，是因为通家好友、郡庠生陈尔杭的缘故。云浦先生是乡邦的冠冕，自从他的长子太学生尔耕中途早逝以后，家门日渐衰落，又遭外侮接连而来，尔杭竟被盗贼击伤。我不才顾宪成承受云浦先生视我为国士的知遇，痛心不已，却最终无可奈何。等看到按君的驳词，不觉高兴得几乎要发狂。寥寥几句话切中要害，使人起死回生，于是我们一起叩天呼喊，向上天道谢，认为这苍苍上天是不是在暗中启发、暗中保佑我们呢？年末我会见吴县王学博，才知道原来都是老师您在其中周旋调护。恩惠施加于不曾求取之时，德行施加于不图报答之人，只是念及先人一日的交谊，便惠及他的后代。这种情谊，真足以向上超过古人，向下使今人惭愧了。但尔耕的儿子艺之又来告诉我说：“叔父借助大君子的威灵，实在是非常幸运。只是这件事还须复审后才能决定，希望再次求您详细说几句话。”我对他说：“老师不怕冒犯众人的嫌疑，坚持自己的见解，功劳已经完成九仞了，哪里还会难在最后一筐土？老师不怕在直指使者面前据理力争，反复强行陈说已成的案件，而且居然已经改正了，又哪里会难在郡县官府？” 何况此前本来就不是等人求告才出手相助，如今又怎么能容许别人添枝加叶、掠取美名、借此市恩？我不会这样做。若实在没有办法，那就以父子之间的至情替云浦先生致谢，以兄弟之间的至情替太学君致谢，以叔侄之间的至情替艺之致谢，这样就可以了。因此写下这些话，以表达我万分之一的感激之情，惟愿老师委曲体谅并保全此事。尔杭才质通达敏捷，亲身遭逢大难，依仗您的庇护才得以解脱，真是非同寻常的遭遇。从今以后，他一定应当使心志受到触动、性情受到忍耐，努力改正刚愎暴厉的过失，纯然以善人君子的标准约束自己，使宗族称他孝顺，乡党称他友悌，一洗众人喋喋不休的议论。老师的恩赐，等同于覆盖承载万物的天地。临封信时，恳切祈望之情实在无以言表。《泾皋藏稿》卷四 钦定《四库全书》《泾皋藏稿》卷五 明代顾宪成撰 给邹孚如吏部的信 拜读《衡言》中的种种卓越见解，并且斟酌上下，寻求恰当，豁然开朗而不把自己的意见夹杂其中，确实足以成为天下公正的评论。至于论学，特别提出“躬行”二字，更是今日对症下药的良方。我为此反复诵读，久久不能停止。佛、老、杨、墨号称异端，然而他们的学说能够流行于天下，只因为句句都落到实处，其中自有一段真实精神。何况孔孟之学，是为天地建立本心，为百姓确立命运，怎么能只凭口舌应付呢？愿与您共同勉励。邹尔瞻替您作序，评论时局关键，真是一眼看破，这位兄长真是有心人。又 文融说您不应舍弃文学的爱好而登上理学的航船，我的意思却恐怕是：您登上理学的航船之后，仍然不忘文学的爱好。您不妨试着想一想：上天所赋予我们的，究竟是什么？如果在这里已经找到了入门之处，那么还要文章做什么？如果在这里连入门之处都没有，那么还要文章做什么？何况您还要揭示并实行道理，责任重大而道路遥远，正应当集中全部精神去承担。即使想与司马迁、班固等豪杰争夺文坛领袖的位置，不知道您还有闲暇吗？恐怕没有。又 赵侪老在内任方面的谋略，和老长官在外任方面的谋略，合称为两绝。如今也遭到谗言构陷而被罢去职务了，这对世道怎么办呢？我只是想到两位君子，内心没有辜负一个念头，对外也没有辜负一个官职。功业成就而自身不能免祸，又还有什么遗憾呢？我碌碌从事公务，尚未有尺寸之功，而那些人早已预料我必定会招致不祥，虎视眈眈地等待着我，不知道将来要到哪里停身。