泾臯藏稿卷二十一

译我辞谢了两位公，他们更加认为家大人贤明。不久，两位公知道家大人过去贫困时曾有恩惠于我，便有所赏赐给我。家大人说：‘奇怪啊，公的恩泽遍满四境，为什么一勺泉水却不流入锅中，偏偏要这样做呢？难道因为我的孩子，就侵犯贤父母官的清名吗？’又派我辞谢两位公。两位公知道无法改变他的意思，更加认为他贤明。丙子年，我和弟弟一同应试，我在留都得以题名。家大人听说后反而面有忧色。当初我两次应试、两次落第时，他面有喜色。我问：‘大人为什么过去高兴，如今却忧虑呢？’他说：‘我听说士人可以用贫贱来激励；受到激励就感到羞耻，感到羞耻就忧虑，忧虑就会动心忍性，增长不能胜任的能力。孩子你怀着忧惧去应试，被官府认为没有才干而黜退，你忧虑了，老人我怎么能不高兴？如今你作为一个书生突然成了东南一带普通百姓中的显达之人，盛装自得而夸耀自己的道术，这就是所谓昼锦。孩子你高兴了，老人我怎么能不忧虑？’我肃然起身回答：‘儿谨慎地接受您的教诲。’过了不久，家大人生病，我们急忙请医生。家大人说：‘人的寿命长短，就像野鸭和仙鹤的腿一样，是不能改变的。扁鹊、仓公如今还在吗？我没有什么可医治的了。’ 我们哭泣着请求，家大人没有禁止。医生来了，进献药物，他却不服。乡人听说他生病，有人占卜，有人祈祷，争相到卧室探视，有人哭得失声。家大人笑着把他们遣走。不久病势大变，便对我们说：‘你们大概知道了吧？我是流徙之民，养育你们四个男子，使祭祀不断，这功劳已经够多了。希望你们孝顺兄长、友爱兄弟、努力务农，多做仁义之事。’又说：‘我家世代屡屡贫困，别人对我无礼的很多。你们如果将来得志，不要记仇。’话说完，他坐起来，命令我们梳头洗手，亲自洗脸，整理衣襟衣带，谈笑自若，神志清明不乱，过了一两个时辰便去世了。唉，悲痛啊！家大人额头宽广、眉毛丰厚，眼睛大、鼻梁高，胡须美丽；说话声音像钟声。他一生操守非常严正，而胸襟十分宽广；同人交往，肝胆肺腑一见便能让人看出。心里积存了什么事情，就像有东西噎住，非要吐露出来才罢休。有时别人私下告诉他：‘不要泄露！’他最终还是泄露了，别人认为这是他的过失，但家大人并不后悔。过了很久，别人知道他没有别的心思，反而更加厚待他。他看人的眉目神情十分洒脱，整天如此，不能说出一句谄媚的话。遇到不善之事，必定变色告诫，凛然严厉，一点也不宽假。他走过乡里，那些横行无忌的年轻人全都逃走躲藏。对于沉迷老氏、释氏言论的人，他说：‘道家、佛家同儒家抗衡而成为三家，必定是人中豪杰。’难道真是要让他们的门徒依靠这些学说来谋生吗？晚年读到闽人龙江林氏的《三教汇编》，非常高兴，从此排斥道、佛二家时，必定引用它作为证据。他尤其痛恨巫师祭祀。有人患瘟疫，有人被淫邪鬼神凭附，能够说出人的灾祸吉祥，前去叩拜的人在道路上脚趾交错。家大人说：‘真有这种事吗？那我来试试！’便前往询问，从早晨到黄昏，巫者闭口不答。第二天，患病的人又来了；有人告诉乡人，患病的人大多是因为媚事神灵。家大人经过那里，必定呵斥说：‘神灵竟然也向人间索取贿赂吗？如果可以用贿赂求神，那也不应超过万乘之王、千乘之侯，哪里还用得着你们呢？’乡里的老妇人多有信佛并持胎戒的，春秋祭祀不用牲畜。家大人问：‘为什么？’她说：‘害怕伤害生物。’家大人说：‘你们难道不吃谷物吗？禽兽草木没有一样不是生物。吃血食会伤害禽兽的生命，吃谷物会伤害草木的生命。如果都害怕伤害这两类生物，那又选择什么呢？’人们都佩服他的议论。他曾自言：‘我有两个癖好，厌恶酒而喜欢管事。’ 他说：“我听说天地人合称为三才，所谓‘才’，就是勇于前进、努力实践的意思。若是吃饱了却无所作为，那也就算不上有才了。我听说禹是没有可指责之处的圣人；洪水兴起时，天下仿佛成了深渊，禹不怕洪水，却唯独怕酒。赫赫有名的夏、商二代，最终都沉没在酒池之中，没有人能够援救他们。何况普通人，难道敢去触犯酒的祸害吗？我宁可在竹林豪士那里被▯！”因此，家大人迁居泾地三十多年，家门中没有酗酒的客人。有人设酒相邀，他便推辞不去，从未做过酒席之间的客人。偶尔有人强行请他出门，他也把这当作奇遇。他在这三十多年里，忙得连头发都无暇梳理，连饭都无暇入口；一旦急切地有事情要做，反而更加健壮有力，因而多吃饭。稍有空闲，便说自己疲倦；事情一到，却又精神爽快地起身，神采仿佛跃动在毛发骨骼之间。他天性孝顺友爱。早年先王父陷于贫困时，叔父斆才六岁，便寄食在县里的朱家。不久，县里的朱家败落，叔父便没有可以依靠的人。家大人当时又恰好出游燕地，并不知道这件事。回来后发现叔父失踪，大为惊骇，连续奔走寻找了好几天，终于在县城南郭遇到叔父，二人相抱痛哭，于是把他带回家，用自己的衣服给他穿，用自己的食物给他吃。叔父受到感动和激励，奋发自立，终于有所成就。家大人生病时，叔父和他的四个儿子整夜穿衣守候。家大人又给了他田地，对他说：‘可惜你的伯父凉薄，不能给你更多了。’唉，从这件事也足以看出他的为人。家大人生于正德丙子正月初九日，卒于万历丙子十月十二日，享年六十一岁。我私下想，家大人或许可以说是能够自我振作的人。他没有掌管一关一柝的职责，却能替别人分忧；家中没有升斗储粮，却能救济别人的急难；没有移风易俗的职任，却能折服邪说；没有专门寻章摘句、博闻博见的学问，却能辨别是非、预防成败，行动合乎《诗》《书》；也没有靠沾沾自喜、温情讨好的手段来取悦别人、在乡里求取声誉。然而到了他去世时，人们都为他扼腕叹息，面带悲悯不平之色。询问古人，一定有与他相似的。只是他生在粗陋偏僻的乡村，长大后经商，老来仍是平民；认识他的人不过是饥寒困穷之人，即使有人为他说几句话、立碑纪念，又哪里足以承当天下后世对他的评价？而我们这些孤儿又大多德行浅薄，连补救自己的过失都来不及，哪里足以发扬我大人的美德，传播给子孙？因此战栗恐惧，日夜痛心。伏望先生负有四海九州的声望，掌握万物是非的评判，积蓄仁人的德惠，幸而收取他十分之一的美德加以表彰，使我家大人凭借您的光明美誉，世世代代都有可以称述的话，那么难道只是我们孤儿承受恩惠吗？连他的先祖将仕公以下，也都将一同获得荣光。谨此陈述。母亲钱太安人六十岁征求文字

译母亲十九岁时嫁给我的先父，那时已经来不及侍奉先祖父了。但她侍奉先祖母，细微婉顺而有法度。先祖母性情十分庄重，又想试探母亲的才能，往往故意在心意上多加要求。母亲有办法委曲周全地侍奉她，从答应应诺以上，没有不依照先祖母意旨的。家中原本贫穷，她把箱子里的全部嫁妆都拿出来供给家用。曾有一天家中极度匮乏，先祖母到了日偏西时还不能吃饭，母亲便剪下帷帐换粮，又向邻妇摘取几茎蔬菜，自己吸出乳汁调和后送给先祖母，先祖母吃得很甘美，始终不知道食物从哪里来。平日里先祖母常说：‘先父不只是娶到了一个有才能的妻子，她的德行也已经进步了。’先父想到自己不能在诗书上有所发扬，认为男子有志于四方，怎么能沉浮于乡里而自我颓废，便感到不满。母亲知道后，从容地对他说：‘有我在，您还担心什么？当初我请求供养您而做妻子，如今我请求供养您而做儿子，您只管去做自己的事。’先父于是慨然请求出行。整整经历了两个寒暑，先祖母仿佛不知道先父不在身边。等到先祖母生病，先父心有所感，便飞快赶回。过了很久，先祖母去世，母亲悲伤摧毁得难以承受，于是得了心病，至今没有痊愈。乡人都为此感到为难。后来先父更加贫穷，迁到泾里上居住，隐姓埋名在集市卖浆。家里所居住的地方只有一道墙和一座灶，别人不能忍受这样的困苦，母亲却安然处之。她又时时观察我和弟弟们这些小孩子，知道我们天性机警聪敏，熟悉大义；对我们既慈爱又严肃，有不忍心重罚之处，便只加以责备。只是整天默默不和我们说话，等我们改正后，才又说：‘这是你们祖母的教导，我不敢使它坠失。’等到我和弟弟允先后在乡试中举，她更加严肃地说：‘差不多可以免于堕落了吧？’她平素不习读书，却喜欢书，听到我们诵读的声音，便端坐倾听，要过一段时间才停止。偶尔命我们站在身边，选择同妇德有关的内容，轮流诵读一章。先伯兄诵完，仲兄接着诵，然后轮到我和弟弟允；诵完后又让我们解释，因此以此为乐。乡里有信奉佛教的老妇人，常常上前讲佛家言论，母亲叹息说：‘固然如此，但同夫子的话不相同。’又说：‘同我这些孩子的话也不相同。’最终谢绝了她。她的见识就是如此。今年她六十岁，我有幸考中南宫，隶属司农氏的官署，想请求回乡献上一杯酒为她祝寿。母亲急忙命令说：‘你忘了你父亲的志愿吗？我侍奉你父亲将近四十年，看见你父亲每逢生日，总是在县里不吃饭，说：‘天啊！生我养我，如今在哪里呢！’等到他六十岁时，仍然抱持这个志愿。我又听说君臣关系是最大的关系，你刚刚委质为臣，不能突然谈私情；况且你父亲常常向往燕地，已经一两次游历其中了。成全你父亲的人，就是你。即便如此，宪成想越过三千里亲自来到堂下，也终究不能停止。只是先父的志愿明明白白，又不能遮蔽真意而只顾私情，不能找到合适的处置。希望先生长者庄重地赐予几句话，那恩施就很大了。母亲姓钱，外祖父是爱月公，有隐逸操守。‘生养我、抚育我，如今又在哪里呢！’到了他六十岁时，仍然抱有这样的志向。我又听说君臣关系是最重大的关系：年轻人刚开始把自己作为臣下献给君主时，不能突然谈论私事；况且你的父亲一直向往燕地，已经一再游历那里了。成就你父亲的，正是这个年轻人。即便如此，宪想要跋涉三千里，亲自来到堂下，也终究不能停止。只是先君的志向明白昭著，我又不能隐瞒自己的本意来思量此事，却不知道应当处置在哪里。希望先生长者严肃地赐予明言，那恩施就太大了。母亲姓钱，外祖父是爱月公，拥有隐逸高尚的操守。

译奉祝伯兄伯嫂夫妇六十寿序 万历庚子年，我的伯兄安然度过六十岁的太平之年，伯嫂陆孺人也和他一起到了六十岁。乡里的父老纷纷相率带着一杯酒来访，称美伯兄的仁厚谦让以及伯嫂的美德和温和，讲得十分详尽。仲兄对弟弟宪成说：‘外在的德行已经完备了，至于内在的德行还要等待说明，弟弟何不说一说呢？’宪成回答说：‘这是弟弟的责任。我回想从前父亲、母亲从上舍迁到泾里，艰苦经营生计，实在极其辛苦。伯兄本来聪慧，刚进私塾，就每天能读进几行。稍稍长大后，跟随过去的茂才严横塘先生学习，先生教他作文，他写得文采斐然、很有章法，先生对此十分惊异。父亲、母亲喜悦之情显露在脸上。一天，伯兄忽然跪下请求说：‘儿子读书固然很好，只是大人太劳苦了。难道要让儿子悠闲地读章句吗？请允许我替大人减轻肩上的负担。’父亲认为他壮志可嘉，答应了他。不久伯嫂嫁来，家中的饮食家务，母亲也全都依靠她办理。伯嫂承顺父母颜色，顺从心意，和悦而没有违逆，这是勤于主持家政的表现。仲兄、我和季弟依次接受教育，父亲说：‘孩子们或许可以有所成就吧？’当时仲兄经常生病，所以父亲督促我和季弟二人更加急切，尊重老师、厚待朋友，不惜借贷来供我们求学。两三个亲近的朋友相互说：‘羔雁玄纁的聘师费用，接连要花在眼前；龙虎风云般的功名，却要等到岁月之后。为什么要勉强他们做力不能及的事，而希望那未必能够实现的功名呢？’伯兄、伯嫂都笑着拒绝了这种说法。他们安然居处于劳苦之中，我们这些弟弟却享受安逸；他们淡然居处于菲薄之中，我们这些弟弟却享用丰厚，因而能够专心致志，没有其他事情扰乱迷惑，这就是兄弟之间的爱。当时伯兄、伯嫂实际掌管家政，家产收入支出、增减盈亏，全都由他们综合处理，长期为这些事操心，谁能不受影响？可是伯兄从一文钱以上的收入开始，全都登记交给公家，不肯留下任何一点；伯嫂从一丝一缕以上的收入开始，全都禀报交给公家，也不肯留下任何一点，这是把全家视为一体的公心。仲兄遇事能够谋划，伯兄有所疑问，总是去找他商量；仲兄说可行还是不可行，伯兄往往舍弃自己的意见听从他，从不吝惜。我和季弟先后考中进士，伯兄把它看作本来就属于我们的事情，丝毫不因此在人前夸耀；他又怜悯贫困、救济困厄，这是他的天性。每逢夏秋两季收成，他总是听到年成多少便皱眉，称说佃户的艰难；不求多得，能够推让就推让；不求把事情做绝，有时连本钱也一并免去，从不追问。近年来家中人口渐渐增多，收入不抵支出，常常借贷来维持家用，他仍然像往常一样，并不后悔。伯嫂更加以宽博深厚的德行辅佐他，无论闺房内室、厅堂廊屋、门楣里巷，都洋溢着慈爱的庇覆。我能够出仕而安心于朝廷，退处而安心于乡野，究竟是谁赐予我的呢？是这种推己及物的仁恕啊。古语说：仁者长寿。勤勉地治理家事，是仁的准则；友爱兄弟，是仁的施行；把众人视为一体，是仁的尺度；推己及物，是仁的表现。有这四种美德，长寿不也是理所当然的吗？二哥说：“好，请让我诵读弟弟的话，作为敬伯兄伯嫂的祝寿酒辞。”三弟说：“好，请让我诵读兄长的话，作为敬伯兄伯嫂的祝寿酒辞。”伯兄听了，神色凄然，回头对伯嫂说：“我们两个人凭什么能有今天呢？这是父亲母亲赐给我们的。父亲一生忙碌奔波，始终没有一天闲暇；母亲幸而年近七十，却也没有一天离开药物。如今父亲母亲在哪里呢？而我们两个人却安然享有这一切。”话还没有说完，泪水已经沿着眼睫流下。二哥、我和三弟相对黯然，心情都不能自已。过了一会儿，我又上前说：“凡是父母爱子女，总比子女爱父母更加深厚。我们的父母光明昭昭地在上天，看见兄长和嫂嫂能够享有今天，难道会不欣然快乐吗？这就如同我们仍然在他们身边一样。人们常说：长兄如父，长嫂如母。我们兄弟能够侍奉兄长和嫂嫂，也就如同父亲母亲仍然在世一样。”伯兄默默不答，过了很久才说：“话虽如此，究竟又怎样才能舒展我的感情呢？”于是他和伯嫂整肃衣冠，拜谒父亲母亲的祠堂，俯身举杯祭奠三次，然后回来，依次接受二哥、我、宪弟和三弟敬上的祝寿酒。乡饮礼上为大哥泾田先生所作的行状 唉，令人悲伤啊！我的兄长啊，我的兄长啊！完了，再也不能复生了！日月迅速流逝，转眼已经过了四年。几个遗孤择定这一年十一月十九日，把灵柩扶葬在泾西父亲母亲墓道旁。依将要为他谋求在当世不朽的声名，立言的大君子与他一同来见我，请我写行状。我们相对流泪，泪水遮面，不能说出一句话，各自作罢离去。唉，我哪里忍心为兄长写行状呢？不久又想：‘若不是我，还有谁能完全了解我的兄长？理应写下行状。’于是又想：‘兄长以仁心为本质，以胞与万物为公心；家庭中平日所亲见的情状，仍历历在目；乡里街巷所流传的事迹，仍清楚地在耳边。怎么能任由这些湮没在草野之中？更应该写。’谨慎地依次把这些事列写成篇。我顾氏先世在吴地是著姓，遭逢元末战乱，家谱散失，已无法详考。相传从宋代将仕郎百七府君开始，才在锡之上舍里安家，世代以耕田读书为业，凭借丰厚资财成为乡里豪富，又喜爱施行德惠。传到第三代，有一位讳廷秀的人，更加增修并光大了家业，乡人至今还相互传诵不衰。到了我的高大父如月府君，讳麟，以孝顺友爱著称；曾大父友竹府君，讳纬，是县学诸生，一生没有其他嗜好，唯独喜爱读书，家产因此败落，家中空空如洗，他也毫不在意。大父侍竹府君，讳夔，淳厚谨慎，严于自守，不幸早逝，享年仅四十五岁。娶大母朱孺人，生下我们的父亲赠承德郎户部主事南野府君，讳学，字文博，后来迁居泾里安家。他忠诚诚信、正直明达，方圆数里内外，连儿童妇女都能说出他的事迹。他去世那天，乡里为之停市。娶我们的母亲钱太安人，她能够以恭敬节俭辅佐父亲，白头到老彼此尊重，人们称赞他们德行相合。生有四个儿子，兄长是长子，讳性成，字伯时，号泾田。兄长天生聪敏，六岁入塾跟从老师学习句读，几行文字一会儿就能朗朗读下。稍稍长大，擅长属对。后来跟随乡里的茂才严横塘先生学习举子文，落笔文采斐然，深受赏识。当时父亲正迁居石村，心里不愿再回泾里，家中只有四壁，便寄身于屠户酒家。兄长有一天构思文章，父母已经竭尽力量供给他，题目苦苦思索仍写不成，长叹说：‘我自己不能实行，怎么能说得出来呢？’回去后请示父亲说：‘父亲已经劳累了，难道还要让孩子只在笔舌上安逸吗？请允许我代替您承担家事。’父亲怜惜他的心意，答应了他。于是兄长毅然承担起主持家政的责任，家中一切艰难困窘，他都精心筹划，果断担当，从不稍有懈怠。

译又因为二哥常常生病，兄长为此忧虑，多次向父亲说明，请来名医调治；药材的需要，随时开口便随时供给，从不稍有吝惜。他又向父亲请求，请名师教我和三弟读书，以求将来供职办事；甚至借债来置办束脩和羔羊雉鸡等礼物，也毫不畏惧。有人说，功名之事哪里能够预知，却偏要这样勤苦不休，兄长只是笑着道谢。又有人说，如今在家中替父母操持家政，将来又替全家操持家政，何不早作自己的打算呢？兄长还是笑着道谢。兄长自从接受主持家政的责任以来，一进一出都全部禀告父亲，丝毫没有私心。不仅没有私心，而且衣服总是穿旧的，说‘这是我穿着方便的’；饮食总是吃粗淡的，说‘这是我吃着安心的’。唯独对我们三人加以优厚，说：‘他们实在体弱，不能拿我作标准。’父亲见了很高兴，把这事告诉母亲，夫妻相互庆幸。等到我和三弟先后成为进士，按人情谁不希望有所施展，以显示自己的得意？可是兄长仍然谨慎俭约如故，没有改变。只是想到父亲寿命刚超过六十便突然去世，又想到母亲寿命刚近七十也相继去世，实在悲痛深切，服丧期间早晚惶惶不安，片刻也不能释怀。丧事办完后，每次上坟都俯伏哭泣，尽情哀痛，直到老年也没有稍稍减弱。路人听说这些事，没有不为之感动的，都认为他有终身不忘父母的深切爱慕。他又想到父亲平日喜欢称道范文正公的为人，说到义田一事，尤其津津乐道，仿佛已经要亲自实行、追随其事一样，只是终于受限于力量而没有做到。父亲去世后，母亲打算把遗留下来的三百多畆田地分给我们兄弟四人。于是我和二哥一同请求说：‘儿辈都已经长大，能够自己谋生，希望把这些田作为赡养族人的资财，怎么样？’母亲大喜说：‘这是你们父亲的志愿。’于是每年春秋两季，按等级分别把田租分给族人；其中不能成婚、不能安葬的，也各自按情况给予帮助。只是收入常常不足以抵偿兄长的支出，施舍常常不足以满足他的愿望，他又时时觉得惭愧不足，不能自得。他对待别人，尊敬年长者，抚恤年少者，对贤于自己的人谦下，对不如自己的人怜悯，对强横而不肯交友的人也能宽容。有人把急难告诉他，他一定委婉周全地设法救济，从不拒绝。对方能够偿还，他听其偿还；不能偿还，他也听其不能偿还；即使不能偿还而又来请求，他仍像当初一样答应，从不厌烦。因此家产日益削减，欠债也接连出现，他从不后悔。有人出售田产而议定价格，他一定按优厚的价格购买，仿佛对待亲近之人；过了几次收成便让对方赎回；即使对方无力立即赎回，也让他逐渐偿还，从不吝惜。至于他一念之间的恻隐悲悯、与百姓共同忧患，更有不同寻常之处。看见饥饿的人，就替他们忧虑没有粮食；看见受冻的人，就替他们忧虑没有衣服。春耕时节，雨稍微少一些，他就忧虑旱灾；雨稍微多一些，他又忧虑水涝，幸而最终都能避免。到了秋收时，他又忧虑说：‘终年辛勤劳作，能得到一饱吗？公私的欠债，能够相抵偿吗？’对于佃户，他多次叮嘱管事的人说：‘不要要求租额充足，不要要求庄稼精美，不要拘泥于通常的定额。耕种的人吃不上饭，吃饭的人却不耕种，实在值得怜悯。’曾有佃户积欠租税没有偿还，仆人来报告，并且说：‘一年快到尽头了，已经没有什么可等待的了。’兄长没有回答。到了除夕，他忽然派人送给那人粟米二斗、钱一百文。仆人惊讶地问他，兄长仍然不回答。仆人又说：‘这样将会教人拖欠，人人相继仿效，明年冬天庭院里就可以罗雀了。’兄长始终不回答。我还记得戊子、己丑年间，连续遭逢大灾荒，兄长查检箱笼，找到几张借据，一一亲手撕碎，说：‘正当早晨没有饭吃、晚上没有饭吃的时候，不要让他们心里还存着这几张纸。’又记得有一天，他遇到公差把一个人捆在船上，当时严寒大雪，那人面色非常狼狈，而且十分饥饿。问他缘故，原来是因为拖欠官府二金。兄长悲悯地说：‘这个人不冻死，也必定饿死；即使不这样，也一定会因伤寒而死。怎么能因为一点小数目就丧失一个人的性命呢？’于是拿出酒慰劳公差，让他释放那人，又给他吃稀粥。回家后凑齐二金，代他偿清欠款，始终没有问他的姓名。过了很久，那人带着妻子孩子提着一坛酒来道谢，朝天叩拜几十下才离去。有一天，家里遭了火灾，兄长召来工匠修理。当时正值农忙，工匠们无不想先把这里做完再吃早饭。恰好市场上有个许姓工匠正在药铺锯木，忽然那里的廊屋倒塌，他徘徊无奈。兄长听说后立即变了脸色，马上停下自家的工程，命令工匠们替许氏修理。各位工匠都感念兄长的义气，踊跃争先前往，不几天工程便完毕了。他急切地帮助别人，都是如此。乡里有人争执，往往都到兄长这里请他评断，兄长便尽心调解。有人不听，他就慢慢准备酒食劝说开导。偶尔事情陷入两难，或者已经被官府知道，他便暗中拿出钱财从中调停，最终双方欢喜地请求罢休。常常事情已经平息，两家还不知道其中的缘由。有时有客人来委婉地说：‘某处某人因为某事触犯了某位当权者，那人是您的叔父所亲善的；某位官员又是您弟弟所亲善的。幸好请您借一句话从中斡旋，请允许我用薄酒为您祝寿。’ 兄长便惊起说：‘这话为什么会说到我这里来？’随即捂住耳朵跑开。又有人在身边仓促说道：‘某处有豪强欺负我、羞辱我。’他便笑说：‘这种事情怎么会找到我这里来！我不能做你的牛马。如果不是你欺骗我，就赶快斥退他。’只是他的性情稍微急躁，遇到不合心意的事，脸色便显露出来，声音也随之提高。有人有时不能忍受，稍稍过后，他没有不察觉的；察觉之后，没有不后悔的；后悔之后，没有不自我责备的。他引咎认错，严厉迫切到了极点，好像局促不安，无地自容。不仅对同辈如此，即使对晚辈也忘了自己是尊长；不仅对晚辈如此，即使对奴仆也忘了自己是主人。他温和地改变脸色，用诚恳的话语亲近慰问对方，没有隐瞒，没有掩饰，没有吝惜，也没有矫饰，坦荡得像日月被遮蔽后重新出现一样。二哥遇事果断，是非可否从不依违。兄长有所疑惑，一定去同他商量，往往舍弃自己的意见听从二哥，也不认为这是屈服，说：‘我的决断不如二弟。’我和三弟对生计一向懵懂，兄长替我们经营料理，从不辞劳苦。几年来看见兄长精神渐渐不如壮年，便不敢再拿事情烦劳他；我们也已经各自有了分担的事务。

译偶然有了见闻，兄长一定来告诉我们，说：‘某件事应当怎么办？某件事应当怎样处理？’即使交给我们主持裁决，他也不以为嫌，说：‘两个弟弟不如我了解得周全。’起初我任户曹官时，兄长写信来告诉我：‘这是掌管钱粮的地方，很容易使人厌烦，何不谨慎些？’我因此悚然警惕。后来调任铨曹，兄长又写信说：‘这是考察衡量人才的地方，了解人实在很难，何不努力谨慎？’我又因此悚然。等到我因获罪被谴责而南行时，我说：‘弟弟没有出息，辜负了兄长，怎么办呢？’兄长怒道：‘父亲母亲对我们兄弟的期望是什么，你怎么能说这种话？你辜负的是贵人，不是兄长。’等到我第二次回到铨曹又被放逐时，三弟也被贬谪归来。兄长带着他前来迎接，对我说：‘叔叔没有辜负弟弟，弟弟没有辜负叔叔，希望两位兄长也不要辜负叔叔和弟弟。’我听说，做官的人不知道有家，才能尽到职责；居家的人不知道有官，才能安守本分。哪里想到如今竟亲眼见到了这种情形？况且我们兄弟小时候相互嬉戏，长大后相互熟悉，壮年时却彼此离散；我每夜没有不进入梦中思念他们的。如今能够在一堂相聚，和乐地一同老去，还有什么可求的呢？在这以前，少宰栢潭孙先生任宗伯时，多次向我询问兄长的起居，我都详细告诉了他。孙先生赞叹不已，口中久久不止。等我回乡，先生封好一封信寄给兄长说：‘姑且借此表达我对您的缁衣之好。’我回去后备好冠服，把信送给兄长。兄长道谢说：‘先生的情意很美，但我承受不起，请让我辞谢。’后来县令柴父母廉察得知兄长的事迹，要为他在门上立匾，题作‘一乡首善’，兄长又辞谢；如今县令林父母举行乡饮，又来邀请，他仍然辞谢，辞不掉，最终也没有赴会。我问他原因，兄长说：‘两个弟弟把世间的荣华看得像污秽，而兄长却把世间荣华看得像甘饴，难道不惭愧吗？’我听了，更加不觉恍然自失。大体说来，兄长一生把‘势利’二字看得很轻，把‘天理人情’四字看得很重。他内心满腔都是慈悲，外在日常行事总是一味方便他人，而且浑厚、纯正、肃穆、开阔，仿佛丝毫没有刻意作为。因此作为儿子，他不忍违逆父母的心；作为父亲，他不忍违逆子女的心；作为兄长，他不忍违逆弟弟的心。在一家之中，他不忍违逆一家的心；处在宗族之中，他不忍违逆宗族的心；处在乡党之中，他不忍违逆乡党的心。以至强悍的人有时把他看作懦弱，聪明的人有时把他看作愚笨，机巧的人有时把他看作拙劣，通达的人有时把他看作拘谨，而兄长始终如故。至于那些把我看作懦弱的人，有时用强硬来试探我；把我看作愚笨的人，有时用欺诈来试探我；把我看作拙劣的人，有时用圆滑来试探我；把我看作拘谨的人，有时用苟且来试探我，而兄长始终如故。陶彭泽说：‘是无怀氏的百姓吗？是葛天氏的百姓吗？’我不敢确知，但私下认为，把兄长列入古人所称的长者之中，大概是不会惭愧的。兄长生于嘉靖辛丑年七月十一日，卒于万历乙巳年正月十三日，享年六十五岁。娶陆氏，陆氏是处士云泉公的女儿。生六个儿子：与淑，是县学诸生，娶黄氏，黄氏是承隐公的女儿；与涤，是国子生，娶李氏，李氏是县学诸生养冲公的女儿，后又娶邵氏，邵氏是国子生寓寰公的女儿；与渥，是县学诸生，起初由二哥抚养，后来回家娶陈氏，陈氏是敬淳公的女儿，后又娶朱氏，朱氏是瑶琴公的女儿；与浚，是县学诸生，娶华氏，华氏是原隆公的女儿；与溉，是国子生，是我三弟季时抚养并作为儿子的，都是陆孺人所生；与滋，娶夏氏，夏氏是金吾恒所公的女儿，由侧室康氏所生。女儿三人：一人许配给郡学诸生混尘秦公的儿子坊；一人由与涤抚养，许配给慕劬倪公的儿子德沾；一人由与淑抚养，许配给县学诸生澹衷黄公的某个儿子，早夭；都由侧室康氏所生。孙子六人：与淑所生四人，椹，娶黄氏，黄氏是县学诸生觐斗公的女儿；棣，聘朱氏，朱氏是九台公的女儿；槛，聘黄氏，黄氏是逸所公的女儿；楷，聘胡氏，胡氏是我维公的女儿。与渥所生一人，榴，尚未订婚。与浚所生一人，橙，聘钱氏，钱氏是三洲公的女儿，已夭折。孙女七人：与涤所生一人，尚未议婚；与渥所生一人，如今由与涤收养为女，许配给新吾周公的儿子士及；与浚所生三人，一人许配给县学诸生廷俞唐公的儿子道履，其余两人尚未议婚；与滋所生两人，一人由与淑收养为女，许配给国子生三川陆公的儿子立中，一人尚未议婚。唉！父亲生育我，母亲抚养我，兄长成就我。我自知才能浅薄，不能报答百中之一。希望大人先生怜悯我，赐下一篇文字。这样兄长死后可以不朽，我宪成死后也可以不朽。谨此九顿首请求。

译奉祝仲兄泾白先生六十寿序 万历丙午年，二哥正好六十岁，客厅座位上的榜文写道：‘六十岁祝寿，是人世间的常规。然而对别人合宜，对我却不合宜。一是因为先伯兄去世的悲痛，不忍谈寿；二是因为德行浅薄，不敢谈寿；三是因为身体懒弱多病，不能承受尊亲的欢意来接受祝寿，谨此辞谢。’我看见后，对弟弟季时说：‘二哥只是替尊亲说话罢了，这是家中的庆典。我们两人不能依照这个说法。况且二哥可称道的寿德很多，也不能一概用这些理由推辞。’回想从前父亲主持家政时，伯兄实际辅佐他，竭尽心力。等到我们两人学习举子业，拜原洛张先生为师时，二哥多病，常与药物相伴。有一天他对父亲说：‘我不能辅佐兄长，却还能够辅佐弟弟，请允许我重新整理所学，在早晚之间切磋督促他，可以吗？’父亲非常高兴。原洛先生拿文章考他，他立即写成，而且多有奇特警策之处。在郡县考试中，都以优异成绩被录取。等到我成为诸生，二哥便停止求取功名，不再从事举子业。我感到奇怪，问他原因。他回答说：‘起初我并不是真的有求取功名的想法，只是为了两位父母。原以为弟弟不能得到的，或许我能够得到；如今弟弟差不多已经得到了，我还何必再求呢？’ 至于早晚相互切磋督促，则始终没有改变。父亲更加高兴，把这事告诉母亲。母亲也高兴地说：‘兄弟和乐融洽，我们老人还有什么忧虑呢？’他对父亲母亲如此尽心。等到父亲去世，伯兄也因长期操劳而疲倦了。二哥说：‘我起初辅佐弟弟，如今请让我辅佐兄长。一切艰难困窘，没有不由我坚定地亲自承担的。上至守护祖庙、敦睦宗族盟约，下至营建房屋、筹划收支，都安排得井然有序，各有条理。’伯兄说：‘若没有弟弟，我凭什么来安慰父亲呢？’母亲多病，二哥忧虑焦急到了极点，查找药方、制作药物，亲自调剂分量，不把这些事交给左右侍从。母亲偶尔有不舒服，他便委婉地在膝下侍奉，曲意设法使她宽解，等她心情舒畅后自己才安心。伯兄说：‘若没有弟弟，我凭什么使母亲快乐呢？’后来母亲去世，前后两件大事都交给二哥办理，二哥竭尽心力主持办理，必定诚实守信，从没有后悔。伯兄说：‘若没有弟弟，我凭什么使父亲母亲安稳呢？’凡是有所疑问，必定去同他商量；有所行动，必定分担责任；遇到缓急，必定协力救助。伯兄说：‘若没有弟弟，我凭什么治理我的家呢？’ 他对兄长如此尽心。我们两人相继做官二十多年，而二哥仿佛不知道我们做官，从未写过一个字来扰乱公门。过了不久，我们相继获罪被谴责，至今已有十二年，而二哥仿佛不知道我们失去官职，脸色从未显出丝毫介意。不仅如此，他还知道我们不熟悉谋生之道，便替我们筹划；知道我们身体衰弱，便替我们调养。近年我们和同县诸位君子修复龟山杨先生的东林书院，他又知道我们急于寻求朋友，便替我们筹办。他们彼此体察以真情，相互扶助以道义，不出门户便得到许多朋友相助的益处，这又是多么幸运的遭遇啊！他对弟弟如此尽心。二哥一生不穿两种颜色，不穿华服，不吃奢侈精美的食物；偶尔召集几个童子学习梨园戏曲，只是聊以寄托情怀，并不经常演习。年轻时喜欢豪饮，叔父东野公当面呵斥他，从此便有所节制。教训督促子侄一定遵循正道，不敢让他们因懒惰而被发现；有人不恭谨，只怕被他听到。对待奴仆，外表严厉而内心宽恕，有过错便宽宥他们，说：‘他们不是故意这样，只是能力有限罢了，不要要求他们事事完美。’他对家庭如此尽心。他性情开朗爽快，不设心机；即使有人对他设下心机，他也不计较，不拘泥于外在形式，不讲究繁琐礼节。初次遇见他的人，往往认为他简慢傲慢；相处久了，知道他没有别的心思，便更加欢喜信任、亲近爱戴他。议论事情，是就说是，非就说非，不肯含糊。遇到权贵不谄媚，遇到富人不嫉恨；遇到贫穷困乏的人便怜悯周济，从不吝惜。有人来请求帮助，他总是量力而行，有能力便答应，从不推却；又常常替人承担而得不到偿还，也不责备。遇到蛮横无理的事情能够忍受，从不争较。他性情又喜欢宾客，客人来了，无论认识不认识，都迎接留宿，即使整年不断也不厌烦。他对待世人如此尽心。由此说来，二哥可称道的长寿之德很多。季时说：‘好。’于是我们一同到二哥那里，把这些话诵读给他听，共同捧酒献上。二哥说：‘我承受不起。’随即忽然泪流满面，说：‘父亲啊，您生养我；母亲啊，您抚养我，如今你们在哪里呢？’于是到先祠，再拜，三次献酒。又说：‘兄弟本是同胞同气、如同连枝，今日又该作何感想呢？’于是到伯兄的灵位前，再拜，三次献酒，然后退下。二哥又给我们两人敬酒，说：‘愿我们共同砥砺，以保全晚年，以报答父亲母亲以及兄长的在天之灵，不要懈怠。’ 我们两人跪着道谢说：‘岂敢不遵奉教诲。’于是诸位子侄，如浃等，依次上前敬酒，二哥依次接受，又依次把酒还给他们，说：‘愿我们共同砥砺，以奔赴壮年，以报答你们祖父、父亲、伯父、叔父的辛劳，不要懈怠。’诸位子侄都拜谢说：‘岂敢不遵奉教诲。’我看着季时说：‘二哥不仅可称道的寿德很多，他安度长寿也有自己的道理。’我起初认为这只是家中的庆典，如今看二哥安度长寿的情形，实在也是家族的典范。他处安乐而能思虑，享快乐而能警醒，上天赐福给我二哥，哪里能估量啊，哪里能估量啊！《泾臯藏稿》卷二十一

译钦定《四库全书》《泾臯藏稿》卷二十二 明顾宪成撰 先弟季时述 唉，唉！我的弟弟抛下我离去了，转眼竟满一年了。他的声音容貌宛然如在眼前，却遥远得无法接近。我独居无聊，追忆他一生的事迹，时常拿出片纸写下几句，越发增添人亡琴毁的感伤，不能详尽记录。姑且保存他的遗风遗影，不使他的本来面目失真罢了。搜集材料、表彰揭示，写出这样的完整真实，仍然寄望于同道好友。我们顾氏先世在吴地是著姓，遭逢元末战乱，家谱散失，已无法详考。相传从宋代将仕郎百七府君开始，才在锡之上舍里安家，世代以耕田读书为业，凭借丰厚资财成为乡里豪富，又喜爱施行德惠。传到第三代，有一位讳廷秀的人，义行声名更加显著，乡人传诵称说，直到今天仍未衰减。到了我的高大父如月府君，讳麟，有长者的风范。曾大父友竹府君，讳纬，是县学诸生，以文章品行受到当时人的敬重。大父侍竹府君，讳防，淳厚谨慎，不苟且行事，不幸早逝，享年仅四十五岁。娶大母朱孺人，生下我们的父亲赠承德郎户部主事南野府君，讳学，字文博，后来迁居泾里安家。他忠诚诚信、正直明达，方圆数里内外，儿童妇女都能讲述他的事迹。他去世那天，乡里为之停市。娶我们的母亲钱太安人，她能够以恭敬节俭辅佐父亲，白头到老彼此尊重，人们称赞他们德行相合。生有五个儿子：长子是我的大哥伯时，名性成；次子是我的二哥仲时，名自成；再次是我宪成；另有一子早夭。我的弟弟则名▯▯，是幼子。弟弟小时候聪敏慧黠，却很喜欢嬉游玩闹。十四岁时，跟随少弦张老师学习举子业。张老师认为他学习不好，把这件事告诉父亲。父亲说：‘这个孩子恐怕不是甘居人下的人。’张老师说：‘我也知道，只是不用激励就不会奋发罢了。’父亲说：‘好。’于是让他改拜另一位老师。过了半年，他忽然对我说：‘弟弟知道过错了，弟弟知道过错了。请让我回去禀告父亲，遵守规矩。’我非常高兴，把这事告诉张老师并让弟弟回去复学。众人还不肯相信。张老师说：‘请让我亲自承担责任，不劳诸位操心。’过了很久，果然如他所说。即使年高德劭、素来以端正方正受到推重的老儒，也都自叹不如。我于是问弟弟受到什么触动，怎么突然变成这样。弟弟说：‘我只是怕伤了两位父母的心。’我说：‘这是做人立身的根本，应当和弟弟共同勉励。’ 弟弟学习举子业时，家中议论文章并不太需要反复思考，却简洁俊拔、气势遒劲，自然不是别人所能赶上的。同乡云浦陈先生一见便认为奇异。二十岁时进入郡学，每次考试总是名列同辈第一。临川念庭周公、福清龙冈施公、姚江梅墩邵公，都把他当作国士来对待，而且不只是欣赏他的文章。原洛张老师曾游学于毗陵、荆川、方山两位先生之间，素有声望。父亲让我们兄弟拜他为师。每次谈论，我们都很契合。张老师说：‘举子业还不足以穷尽你的才能，再带你去拜见方山薛老师。’薛老师很喜欢他，立即叫来自己的两个孙子，和他结为兄弟，并把《考亭渊源录》授给他，说：‘洙泗以下、姚江以上的学问，都集中在这里了。将来不要忘记我这个老人。’他的两个孙子，就是海内所称的大薛纯台、小薛玄台。弟弟性情耿介，辞谢、接受、索取、给予，丝毫不肯苟且。癸未年，他从南宫回来，让给乡里的蔡二怀。蔡二怀是笃实行义的君子，平素仰慕并敬重弟弟，便请少弦张老师介绍，率领几个儿子以弟子礼拜师，又想请弟弟到家塾任教。弟弟欣然答应，后来送上束金致谢，说：‘我差不多可以借此避开世俗、远离喧嚣，收拾身心，不能说没有受到您的恩惠。况且蔡先生并不是有权势财力的人，他把几个儿子托付给我，实在是想彼此在道义上切磋，并不是专门为了攻读举子业、谋取青紫之服。我怎么能只用利益来谈这件事呢？’壬辰年，他被贬为光州别驾，当权者不愿让他劳烦办事，便借故派遣他回乡。曾景默中丞下令有关部门发给他俸禄薪资，他推辞不接受。等到沈太素中丞接任巡抚中州，又写信给我说：‘难道不能用这些钱稍稍资助三径松菊吗？’并托我转告季君，不要拘泥推辞。弟弟说：‘如果接受了，凭什么向曾中丞道谢？’嘱咐我竭力推辞，于是前后已经十四年多了。计算前后积存的数目，大约有千金。等到弟弟去世，州守璩公又带来二百四十金作为赙仪，托县令平华林公来说，这是沈中丞的意思，希望不要让两位遗孤奔波往返，于是我到灵前告知此事后辞谢了。弟弟对于自身和家庭的事情都很淡然，唯独对于世道人心所关涉的事，日夜不能忘怀。丙戌年，他赴大廷对策，指陈时事，毫不隐讳。大意说：‘臣听说宋臣苏轼说过：天下无事时，公卿的言论轻如鸿毛；天下有事时，平民的一句话重如泰山。这不是因为人的智慧有所不能，也不是因为见识有所不及，而是缓急的形势不同。正当天下无事时，即使齐桓公深信臣下、管仲深得君心，在握手叮咛之际，甚至以临死将绝时的言语相劝，也不能除去他身边小小的竖子；等到天下有事而且危急时，即使唐代宗昏庸、程元振掌权，柳伉地位卑微而又被疏远，也能凭一句话让皇帝采纳，不到一个早晨便除去心腹之患。为什么呢？在天下无事时进言，容易被改作，却常常担心不能得到信任；在天下有事时进言，容易得到信任，却常常担心来不及改正。这正是忠臣志士深为悲痛的原因，也是天下祸乱灭亡接连发生、当世君主却不能醒悟的原因。’臣诵读这些话，从来没有不反复叹息的。恭敬地想到陛下虚心求言如饥似渴，连葑菲之材也愿意采纳，召臣等入朝，赐下策问。