漫塘集卷三十

译，贤于常人实在太多了。娶刘氏，封孺人。儿子必灋，在某年考中进士，如今任淮南计度转运司主管帐司。长女嫁给诸葛鉴，后来又嫁贡士范燮；次女嫁阳祖德；幼女嫁诸葛砥。孙子良鏸，起初任帐计、仪真法曹，奉养父母赴任，将要替任时，计使的征召文书下达，帐计请求留下。君说：“读书人应当为知己者效力，你留下本来就合宜；我回去守护祖坟罢了。况且我乡里之所以挽留你，是担心你的饮食生活会受到影响。”你却把这件事懈怠了。你既然已经完全明白我的心意，我留下还有什么意义？只是遇到事情贵在审察，但过分了就会苛刻；驾驭下属贵在严明，但过分了就会暴虐。你应当戒除这些。只有公正才能使人服从，只有廉洁才能约束别人，而实行这些还要靠宽恕。你应当努力。我该说的话都说完了。”于是帐计赴任，心中不满意，很快便拿着公文回来。君生气地说：“你既然委身入仕，正值边境局势尚未安定的时候，难道还顾得上家吗？”帐计害怕，不敢留下。还不到几天，君就发病了。他告诫家人薄葬，并说：“我活着时既不把爵禄看作荣耀；死了也不能被冠服棺椁之类拖累。”说完便去世了。可以说他能够始终完成自己的志向了。实为绍定改元六月三日，享年六十五岁。官职做到训武郎，死后第二年八月壬子下葬。墓地在永济乡彭泉村天井冈。帐计因为我曾考中进士，与君兄弟同年，所以来请我撰写墓志。铭辞说：地灵啊，发出祥瑞；逢此美好的祥兆啊，绵延千年。云山啊，即使不能出行也可卧游【君中年便不利于行走】，直到老年啊，仍守着祠堂。治理家庭啊，治理官府；根本丰厚啊，枝末自然安宁，不值得忧虑。彭泉的原野啊，确实美好；万户人家在它旁边啊，非常接近。故知安吉县赵奉议墓志铭 绍定己丑七月辛卯，奉议郎、新任安吉县知县赵君去世。亲族姻亲一同到家中吊丧，说：“从今以后，再也没有像君这样一心亲爱亲族、能在急难时向他求助的人了。”士人朋友一同到庭上吊丧，说：“从今以后，再也没有像君这样尊敬贤者、喜爱善行，连一饮一食都一定同士人共享的人了。”乡里的父老一同到门前吊丧，说：“从今以后，谁还能像君这样救济乡里的饥民呢？”乡中优秀的百姓和良善子弟一同到学校吊丧，说：“谁还能像君这样帮助教养之事呢？”近年米价昂贵，君常常压低粮价来惠及邻里。嘉定甲申年大饥荒，有人因饥饿得到粮食，但办到一半力量不够，君便实际接续帮助。士人失去供养，君捐出良田十五亩来资助他们。有人不懂得求学，君就与乡里的前辈每天考核他们的才能，以此激励他们。所以人心感动到这种程度。从前文伯去世时，宫中的妇女都放声哭泣，而朋友和诸臣没有流泪，敬姜因此没有哭。像君这样，也足以慰藉他母亲的心了。君名若珪，字玉父，是宣皇帝的后裔；父亲是故朝请大夫、试司农卿兼权工部侍郎时侃；祖父是朝议大夫、祥符县开国男、追赠大中大夫亮夫；曾祖是左朝奉大夫、知南外宗正事、追赠大中大夫彦怐。未满二十岁便考入胄监，不久因父亲任官的恩荫调任隆兴府司户参军。侍郎任京尹时征召他主管浙西安抚司书写机宜文字。再次参加科举，考取上等；侍郎离开繁剧职位后，改任监庆元府三石桥酒库。任满授任严州寿昌县令，还未赴任便遭逢侍郎父亲的丧事。服丧期满后，征召他监庆元府穿山碶盐场；因举荐考核合格，按班次入见，改换官秩，得到县缺，尚未到任便去世。享年四十三岁。娶张氏，是故佥书枢密院事釡的孙女、前湖州通判宗涛的女儿。两个儿子，长子嗣永，次子刚出生，君患病未及命名。君相貌秀美端正如画，才识明敏过人，孝顺友爱出于天性。在《易经》中，“干父之蛊”和“干母之蛊”有所不同，君两方面都做到了。居侍郎丧期间，笑时

译不露齿，丧服不离身，脚不踏出家门。治理家务，房舍极其宏伟壮丽；服丧期满后，每月初一、十五必定奔走到墓下哭祭，即使严寒酷暑、下雨也不懈怠。母亲汤氏，是故知枢密院事鹏举的孙女、知常州武进县国彦的女儿，性情严厉而难以揣测。君总是周密弥合，常常设法顺适她的心意。弟弟若琚在别州做官，凡是能够帮助他的事情，君都竭尽力量。任期将满时，君常常数着日子盼他回来；一有消息说弟弟即将归来，便高兴得不得了。

译在内署任职清闲时，他能够结交当世名士。侍郎治理繁剧事务却能左右周旋，不失去四方士大夫的人心，君的帮助很多。穿山盐场创建于嘉定初年，规模狭小简陋，君将要离任，便把旧设施全部拆除重新修建。分条上奏十多项事务，使命者下发各盐场，作为永久遵行的规范。又与连帅一起上报他的功劳。后来得到县职而归，认为自己一生惠及百姓太少，更加考察乡里的利弊，亲手编成一册书，名叫《桃州防编》。安吉就是古代的桃州，凡是以往政事的得失，都记录在其中。君详细考订讨论旧日掌故，想等到上任后斟酌适宜之处，废止或施行。刚刚接受迎接，便发病了，所以凡是认识君的人都为之悲哀，不只是亲戚故旧乡党的感情而已。君有一处别业名叫桂墅，在所居金坛县东南五里，轩楹高爽干燥，门窗周密，都是君亲自经营的。后来那里逐渐荒废，有人问他，他说：“姑且留下，作为埋藏尸骨的地方。”所以就按照他的遗愿下葬，实在是那年十二月。若琚因为君曾说我善于作文，特来请我撰写墓志。我既然错误地以文章受到君的知遇，就不敢不以自己所知来报答。铭辞说：面向川泽，背靠平坦肥沃之地；汲取流动的光辉，饮用平静清澈的水。君从前来到这里的日子，马在马槽边喧叫，车轮撞击车毂；长满青苔的小路，环绕的墙垣曲折幽深，门扉紧闭。君今夜来到这里，明月淡淡地照着空庭。人生如同寄居，万物最终都归于空无，难道还值得计较一无所有吗【侍郎留下的恩泽，君想让长子做官，最终未能实现】？君的心光明昭著，难道会像破碎的甑一样掉下去便不再回头看吗？墓上宿草啊，春天滋长；秋风吹起啊，丛桂飘香。九泉之下啊，不能再复生；积蓄的祥瑞啊，永远流传后世。故溧阳县尉陈修职墓志铭 淳熙年间，京口郡博士致力于造就前来求学的士人，来学习的人很多，其中最盛的是陈氏兄弟。陈氏是故相国秀公的族人，同堂兄弟六人，都以品行才能相互争高，以礼法互相约束。当时道路上有衣冠端正、容貌严肃、像雁群一样而来的人，不必询问便知道是陈氏兄弟。我同其中三人成为朋友：应防，修养自身、谨慎行事，喜好学习、擅长文章，是后辈的老师，三次参加乡试后去世；岍，立志太高，对自己的要求太严，几乎流于拔苗助长，以致得到迷惑之病，只考过一次乡试便去世；最小的景周，字仲思，相貌秀美端正，意气轩昂，立志也高，但行为操守平实，对自己要求严格，对别人却宽恕，因此能够成就自己的志向。他侍奉父母孝顺，侍奉兄长友爱。父亲将要下葬时，有人阻止，他宁肯历经艰难祸患，也不忍违背父亲的遗志。二哥的病越来越重，他宁肯在左右周旋弥补，也不忍公开宣扬兄长的疾病。父兄去世后，他忧虑见闻狭窄、志业败坏，便广泛结交当世知名人士。士人来到京口，必定住在陈家；他们散往四方后相互谈论京口士人，也一定先谈到仲思。仲思年少时跟随长兄作赋，已经有能文的声誉，后来改学《易经》，昼夜不停地努力。壮年时便成为乡试第一，再次参加乡试也居第二。嘉定癸未年参加廷对，考取乙科，授任迪功郎、溧阳县尉。不久遇到覃恩，依次升为修职郎。溧阳事务繁多，风俗强悍，因此重罪案件多，积压囚犯多。仲思认为审理案件关键在最初，而最初的实情只有县尉能够查得清，所以职责所当亲自办理；即使案件琐碎也不畏惧过问，有可以查证的线索，即便细微也一定立即追查。等到大体谋划确定后才把罪名加在犯人身上，因此一经定案便不可更改。他到任后常常自己带粮食，关押在县尉司的囚犯，有时每天被赶到市场上乞讨，仲思便拿自己的米供给他们。相府在县中有庄园，其中有个大管事叫都催，仗势作恶。仲思刚到任便审讯他，人们说：“这是相府的都催，不能审问。”仲思说：“宰相主持天下太平，如今有一个县的事情不公平，却想用来治理天下，为什么不审问他？这正是为宰相保全根基。”听到的人都震慑服从。县中大姓攀附相府庄园来结交，自恃势力更加横暴，颐指气使，官吏没有人敢违逆。人们说仲思到任一定会与他们冲突，然而一直没有听到动静。等仲思死后，大姓发泄长期积累的怨愤，下令县中百姓，有木材的不得出售，掌握技艺的不得前来，只有一两个寄居的官员几乎也无法为他办理入殓。这以后才知道，仲思在三年之间抑制豪强、制止他们作恶，所做的不止一件；而且从不自我夸耀，这实在难能可贵。仲思中年便节制欲望，每天吃饭不过二升，饮酒最多也不至于失态，并且致力于辞谢馈赠，即使关系非常亲厚的人也不能强迫他接受。任期交接之日，他与同僚饮酒直到整夜才回去。卒于绍定己丑八月二十六日，享年六十三岁。曾祖、祖父、父亲均不详。娶诸葛氏，是丹阳望族；男女各一人，都还年幼。应防的儿子箎、箕，都是秀公的后代。岍的儿子节，年幼便失去父亲，仲思教育他们，比对自己的孩子还要深厚；这几个孩子也把仲思当作父亲侍奉。扶柩回乡时，行人都为之悲伤感动。箎等择定庚寅年二月十三日下葬，墓地在所居丹徒县五州山，距离秀公墓不知多少步。有人来信请我撰铭。铭辞说：〔原文数字、纪年保留：三人〕 对亲人笃厚，对朋友诚信；对所得廉洁，对操守坚定；任职当官便施行这些，强暴又有什么可怕？把铭文刻在幽深的墓门上，使诏命传之不朽。故芜湖县尉陆迪功墓志铭 陆氏，是唐代甫里先生陆龟蒙的后裔。君名垣之，字千里。年少时跟随父亲学习，写文章很敏捷。庆元乙卯年考中乡试。今天子即位后，振兴起用长期被埋没的人才，因君和他的父亲从龙多次参加礼部考试，便一同授任信州文学。父子二人拜受恩命，乡里都以此为荣。然而大陆君不久便随军去世。君服丧期满后，凭三人举荐前往吏部谒选，授迪功郎、太平州芜湖县尉，还未赴任也去世了。古人说，庆贺的人在门内，吊丧的人在路上。君家屡屡同时见到这两种情形，难道不是极大的悲哀吗？君性情刚强、气概劲健，乐于称道人们的善处，也不能容忍别人的恶行。平日看见州县政事不合人意，常常扼腕拍掌，说：“假使我有幸离开科举场，出仕州县，一定能使受屈者伸张，使弱者站立，使善良人吐气。”得到芜湖县的职位后，正赶上当地民众众多，他又高兴地说：“我的志愿大概能实现了吧？”却随即死去。士人困厄到这种程度，百姓不幸到这种程度，实在更加令人悲哀。君生于乾道戊子，卒于绍定己丑，享年六十二岁。先娶陈氏，继娶诸葛氏，都是名门女子。仲行的女儿是进士之女，嫁给缪应泽；潘彚进。仲行将于当年十月丙午把君合葬在所居夏村西边，陈夫人的墓穴也已经从当世文人那里得到墓志铭。而君父亲的朋友赵居父、尤季端，因为我曾为大陆君墓撰铭，知道君的事迹最为详细，便请我重新撰写墓志铭。铭辞说：

译刚劲的气概啊，堂堂正正；身上的命服啊，光彩辉煌。喂饱我的马啊，给我的车涂油；道路九轨啊，渡口桥梁。美好的墓城啊，忽然开启；故旧之家啊，距离很近。怀抱的志向啊，将归向何处？唉，千里！故宜人陈氏墓志铭 故朝请大夫、行太常丞兼权兵部郎官吴公汉英的夫人，于嘉定癸未六月甲申去世，享年八十岁。这年十二月，与兵部合葬在江阴县绮山兵部的墓地。夫人陈氏，名道蕴，金华人。世代为儒，到了故礼部侍郎兼直学士院岩肖，家族才显达起来。侍郎的弟弟名岩震，就是夫人的父亲。夫人幼年丧父，性情安静，喜欢礼仪。侍郎认为她贤良，不把她当作普通女儿看待。因兵部勤学有声誉，便让夫人嫁给他。等到侍奉婆婆时，即使事情细小也必亲自办理，饮食衣服常常提前准备，按早晚寒暑的适宜情况恭敬送上。婆婆去世后，她哀毁过度。兵部在乾道己丑年考中进士，正辗转任职于州县，多次遇到饥荒，救济百姓的困苦，几乎忘了自己的饥渴。夫人每天拿着杯碗等待他，间或用义理劝勉并帮助他勤政。兵部按日领取俸禄，而且不购买官府出售的物品，夫人便带领家人修补破损和裂缝，哪怕一寸一尺也不向外求取。那时夫妻相互说话，把达官贵人之间互相馈送当作戒条。到兵部代理滁阳事务时，奉行这个戒条尤其谨慎。有人说：“夫人难道不记得曾经卖衣服度日吗？”夫人笑着说：“贫穷富贵是命，夫子已经知道了。”兵部终身家中没有多余财产，夫人能够节省浮费、积少成多，又告诫几个儿子选择合宜的墓地，终于得到绮山南面作为墓地；墓地规模扩大，见到的人都惊叹。每逢岁时祭祀，凡是尊罍鼎俎中的祭品，都由夫人亲自洁净整齐。亲戚之间有人来问候馈赠，她必定周到；庆贺吊丧，她必定先到；选择贤能的士人陪伴儿子交游，礼遇一定特别优厚。对身边的侍妾侍女，她以宽恕相待，从未见她怒视或盛气凌人，因此内外都没有非议。她多次获封宜人，年纪越来越大，视力听力仍然清明。她在日常生活中坚持节俭，在女工事务上勤劳服事，直到老年也没有改变。一天，她召集姻亲与他们诀别，把箱笼中剩下的东西全部分送出去。过了十多天便去世了，正准备办理丧服器具，恰逢郡守任期届满归来，郡人大规模奏乐送行；经过夫人门前，得知夫人去世，便停止奏乐，改行祭奠，可见人们对她的敬重如此。四个儿子：渥，修职郎、严州录事参军；沐，修职郎、新任常州武进县主簿；藻，修职郎、嘉兴府司户参军；淡，考中进士。一个女儿，嫁给仕宦家族的孙辈十能、百朋、千遇、十翼、万隽。某出生较晚，未能登门拜见兵部。因为与夫人娘家有姻亲关系，曾多次往来于我所在的郡县。我的朋友丁宗魏、字景舒，汤镇、字元瑞，和夫人交游，屡次称道她。我想结交户曹，只是一直未能登门；户曹托元瑞带着事状来请求墓志。墓志不是我所能胜任的，但借此能够同户曹兄弟结交，也是我的愿望。于是作铭如下：铭辞说：七十岁是人们少有的寿数，而夫人又超过十年。长寿是人们所荣耀的，而她三次受到封赐；家族兴盛，她使之繁衍；子孙成材，她使之得到辅翼。含饴弄孙，没有什么可以使她忧伤。唉！夫人难道是侥幸得到这一切吗？全靠孝、敬、俭、勤，由她自己一点点积累。绮山南面，经过那里的人都会肃然致敬。郎星高悬天空，光辉向下照临她的墓地。故韦氏孺人墓志铭 绍定庚寅三月乙巳，修职郎、徽州歙县东尉张君镇的妻子延陵韦氏孺人去世，享年六十三岁。县尉被官职羁留，便命令儿子介、儒、藻护送灵柩回到金坛居所。第二年二月甲申下葬，在县城西南五里顾龙山北面，附葬于皇姑墓旁，这是合乎礼制的。下葬以前，介奉父亲之命向漫塘老人刘某询问墓志。老人说：“妇女没有外事，古人本来不为妇女墓葬作铭。墓上有铭文，大概是后世子女出于爱亲的私心吧？”介忧愁地说：“我确实私爱我的母亲；然而我母亲见识高远、见解卓越，对社会教化的大道有关系，也不是我个人可以私自占有的。我的母亲柔和而正直，安静而恭敬。她嫁给我父亲时，祖父母都还健在。母亲和父亲竭力忍受贫困来奉养祖父母；祖父去世后家境更加贫困，祖母年过九十，母亲帮助父亲粗茶淡饭地奉养她，没有一天不想尽办法使她快乐。这正是尽到侍奉婆婆的道义，难道不是关系到社会教化大义的事吗？祖母去世后将要下葬，阴阳家说下葬之日的气运与我母亲相冲，应该远远躲避。母亲说：‘婆媳之间感情深厚，送终是礼制的大事；况且我想到死者正因不愿活下去才去世，难道还敢只图自己活命吗？’ 于是哭泣着随行，直到葬礼结束才回来。她这样破除阴阳家拘泥忌讳的说法，难道不是关系到社会教化大义的事吗？我父亲晚年才得到官职，分任歙县县尉；母亲一向有咳嗽上气的病，到了歙县因痰多又转为风眩。有人怀疑病症不同，请求祈祷。母亲在眩晕昏乱中发作时说：‘有这种道理吗？我是不善于养生，触犯了六气的调和，却把过错归给神灵，这是诬蔑，怎么可以呢？’我们说：‘不敢。’于是停止了祈祷。这正是她破除巫祝鬼神迷信，难道不是关系到社会教化大义的事吗？我说：‘有其中一件就可以书写了，何况具备这三件呢？’谨按：韦氏是吴侍中昭的后代，如今家族仍住在祖坟旁三里处。祖父名兼，父亲名世将，都有隐德而不显耀。三个女儿、两个儿子；女儿嫁给进士师灋，孙子诜、王维，只有王家的女儿在孺人死后十个月去世。介在二十岁时考中乡试，与儒、藻都喜好学习、笃守品行，他们的前途不可估量。孙子一人尚未命名。老人和县尉同为丙午年乡试中式，老人又是介的岳父，因此撰写此铭很合宜。铭辞说：品行美善，见识独到而佳。城垣历经千古；县城西南吸纳湖光，饮取山中清水。故溧阳县丞张承直墓志铭

译君名汝永，字端袤，世代居住在金坛上疁。曾祖恪，崇宁年间考中八行科，官至朝奉郎，多次追赠中奉大夫；祖父体仁，官从义郎；父亲损，考中进士，廷对列入丙科，敕授台州文学，尚未任职便去世。文学风流文雅，倾尽财产招致海内名胜，与师友交往，因此成就自身，也成就了儿子。几个儿子都由科举出仕，君是长子。君幼年便天资聪敏，见闻广博，文章雅正丰赡，书法仿效古法，而行书尤其出色。淳熙丙午年，与二弟如玉一同考中乡试，当时文学也一同参加礼部试，乡里以此为荣。嘉定甲戌年，廷对中选，不久授迪功郎、和州含山县主簿。因才干被当权者知晓，代理部属从事，督办金牛城工程有功，荐举文书屡次上报。任期届满尚未调任，提领使者征召他监潘封激赏酒库。因为再次出仕仍没有来得及惠及百姓，而溧阳离家近，且熟悉当地风俗，认为可以施展志向，于是接受溧阳县丞之职。此前县令政绩受到荐举，又正逢时事多变，而君也已年老。虽然尽力弥补挽救，只有内心的愿望已经尽到，但事情困窘于力量所不能承担，智慧屈服于形势所不能改变，于是只能郁郁居处。于是绍定庚寅十月辛未，没有生病便去世，享年七十一岁。过了一天，夫人李氏也去世了。一个女儿，是前夫人蒋氏所生，嫁给从政郎、新任镇江府观察推官阎鼐。先于君二十八年去世。两个儿子，名槃、彚；孙子焴，另一个尚未命名。于去世次年正月己酉葬在金坛县东南三十里的大亭原。余与君同为丙午年乡试中式，又是姻亲，所以他的儿子来请我撰写墓志。铭辞说：士人正当盛年时，志向狭小得仿佛天地也容不下，没有一个职位不能施展，常常扼腕拍掌。既然已经做官，又以为可以施展自己的力量；事情一旦违背愿望，便长叹不已，随之而来。是谁主宰安排这一切，却巧妙地使它彼此相违？把铭文刻在幽深的墓门上，留下千古一声叹息。故监镇江都税院李迪功墓志铭。闽地大帅、朝议大夫、直焕章阁李侯骏给漫塘老人刘某写信说：“故迪功郎、监镇江府都税务仁垕，是我的小儿子。不幸去世，而家人在远方，来不及听到他说话，也来不及见他去世。我承受不住父子的感情。听说他从前巡行县邑时，曾登门拜访您；后来奉公文出行，又曾向您辞别。您有幸曾与他进见相处，那么我儿任官以来的一言一行，我所知道的本来就不如您详细。希望您替我把他的事迹写下来，我将刻在坚硬的石碑上，以舒缓我的悲痛，也慰藉我太夫人的思念。请您务必筹划此事。”老人既看重李侯的请求，又想到载叔曾经见到我，称我为朋友，不能忘记，所以替他写下这篇墓志。李氏家族世居饶州德兴。曾祖某，迪功郎，退休；祖父某，追赠奉直大夫。君字载叔，仁垕是他的名。大帅凭儒学起家，教授儿子诗书，又用义理教导他。载叔奉行这些教诲，周旋处世，不敢失坠。今上即位初年，他登名于浙漕荐举文书；第二年，终于凭先前接受的捧表恩，参加铨试合格，授任现在的官职。绍定己丑年秋八月赴任，庚寅年夏五月戊午，奉宪司公文进入幕府；行至毗陵，又绕道探望姐姐，于六月己卯回到常州、润州之间的白鹤溪，得病去世，享年二十八岁。娶丁氏为妻，丁氏是前青阳县知县木之的女儿。因患病留在父母身旁，侧室所生的儿子名叫焕，孙子出生才四个月。帅庆幸他的儿子已经成人，又希望他的事业能够长久流传，便打算把他安葬在自己选定的乐平县鹰鹄山。老人辞官已经二十多年，每天来往的只有樵夫和渔父。去年冬天，忽然有一位穿戴官服的人前来，看到他的名帖才知道是载叔。问他来这里的原因，他说：“我所结交并同居庐山的胡伯量先生，和您有旧日的交情，说您很懂得义理，我一直希望见您。只是没有道路可以前来，没想到竟接到檄文来到这里，既然有机会相见，所以冒昧前来拜访。”第二天，伯量也到了。从此，三个人每天一起游赏。载叔有时说话稍有偏失，办事稍有偏颇，伯量一定正色加以纠正，载叔便整理衣襟，恭谨地道歉。以老人平生所见后辈尊敬师友的情形来说，从没有像载叔这样的。不久听说他初到郡中时，没有房屋居住，也没有车马仆役，同僚们每天都惴惴不安，担心他不能胜任。考察官认为载叔是贵游子弟，将会不堪任事，但载叔并不怨恨他们。等到他和伯量来到金坛，在一座萧条的寺院中得到一间屋子，只能容下两张几案，粮仓没有接续的米，厨房没有接续的肉。人们认为载叔这次应当更加不能忍受了，但载叔并不忧戚。等伯量离去后，身边没有能够依法匡正他的家臣和诤友，人们认为载叔的言语行动已经可以随心所欲了。载叔却并不是这样，他说：“胡先生在这里时，我饮酒超过三杯便醉，醉了就安然睡去，因为依仗着有他在，不会出差错。先生离开后，我即使勉强饮酒，始终不能醉，也不能安睡，是担心自己不能不出差错。”所以，尊重老师、亲近朋友，是我所乐意的，难道是乐意离群索居吗？等到宪司的檄文下达，人们又认为载叔先前的郁闷如今得到舒展，先前的劳苦如今得到安逸，替载叔高兴；可是载叔却把侵夺职权、越出职位范围看作对家庭的戒条，迟疑徘徊了几个月，实在不得已才离去。他又恳切地向朋友请求，求得分别之后应遵守的规范。载叔难道是和那些因为贫困而捧着檄文便高兴的人一样吗？所以，从前两件事看，人们替载叔忧虑，载叔却不为此忧虑；从后两件事看，人们替载叔高兴，载叔却不为此高兴。这样看来，载叔的忧和喜，一定还有比这些更大的原因。至于他留给父母的书信，问候安否的话都不涉及私事，开头便说郡县急需财赋，随后又说应当抚慰百姓，因为这正是导致盗贼发生的根源。又说大府不同于其他郡，尤其应当设法宽减百姓的负担。他的意思，大概是专门以龚遂治理渤海的事期望诸位郡守，又以尹铎治理晋阳的功绩期望他的父亲。那么载叔的死，难道只是李氏失去一个优秀的子弟吗？实在令人悲伤。铭文说：多么光明显赫啊，他勤勉于职守；多么孜孜不倦啊，他的德行日日更新。才华秀美却未能结果实，无法完成他所种下的因缘。家中有儿子可以继承事业，足以使他的父母安宁。西园陈居士墓志铭

译乡里的优秀百姓陈文龙穿着丧服登门，泣不成声地说：“文龙不幸，早年失去慈母，是我的祖父亲自抱养我并教导我，常让我听正直的话，见正直的事情。凡是衣服饮食以及几案、砚台、席褥之间，没有一样不以正为准则。他看见我的心志稍有懈怠，便亲自作榜样；担心我的性情容易流于放纵，便从不让我走出里巷去看嬉戏。文龙因此没有夭折，也没有荒废放纵，直到今天。文龙稍稍长大后，祖父便日夜拿《语孟》、六经、韩子、欧阳子的文章，以及伊川程先生的《易传》、温国司马公的《通鉴》来详细讲解，还把其中重要的地方标记出来，让文龙诵读学习而不忘，玩味体会而不厌。文龙因此稍稍学会写文章，稍稍懂得求学的方向。上天降下的惩罚太残酷了，我的父亲抛下我们这些孤儿，尚未满两个月，我的祖父又去世了。从今以后，文龙自身将依靠谁，行动将安置在哪里？谁来整饬我的懒惰，谁来针砭我的愚昧？这就是文龙早晚仰天捶心、泣血悲哭的原因。只是我的祖父早年曾跟随云茅先生学习，而您正是云茅先生的嗣子。希望能得到您为墓上作铭，以慰藉我祖父的亡灵，也稍稍解除我这个不肖孙子终身的悲痛。”我说：“好。”于是为他作序并撰写铭文。居士名武龄，字寿朋，家族原来在金陵，后来迁到复自郊，又迁到县城，于是成为金坛的著姓。他背对集市居住，退回几步就是集市，然而与集市相隔不到半步，集市上的人却很少见过他的面。壮年时有志于科举，屡次应试没有成效，便放弃了。同辈中有做官显达后回来的人，刚一见面，他便告诫家人闭门断绝来往，说：“穷困和显达趣味不同，我难道能在车尘马足之间奔走吗！”他环绕住宅种植花木，闲暇时便带着书在其中吟咏歌唱，有时徘徊一整天。他家祖坟在城郭附近，设有庵堂供守墓人居住，又有田地供给他们。族人众多，支派分散，渐渐要用斧头砍伐墓旁的树木。他坚持不同意，有人便拿刀威胁他，甚至放火逼迫他。墓木砍空后，他们又想分割墓地。他估计无法阻止，便愿意让出庵堂和田地，只把墓地作为自己的份额。众人仍不同意，便等到他赎买时再把庵堂和田地归还给他。他曾说，读书人应当努力学习、自立立身，尤其应当以培植德行作为根本。因此把乡里可以用来劝勉或警戒人的事迹逐一写在墙上，给子孙看。他平日和家人吃饭还没有结束，听说有乞丐来讨食，常常便停下用餐，把饭给他。丙寅、丁卯年间，淮地百姓向南迁徙，有个妇女寄居在乡里，主人家将要出行，她没有钱偿还租住和饭食费用，便剥去了她几乎所有的衣服，妇人羞惭得无法行走，居士替她偿还，还给她路费让她离去。乡里有贫穷而染疫的人，居士看见他家没有炊烟，每天便按人口计算给他们送饭。不幸有人死去，他还帮助办理殓葬；死者的妻女没有生活来源，又替她们嫁人安置。他的仁厚恳切就是这样。年轻时喜欢佛教书籍，晚年悟到佛教不对。文龙的父亲将要下葬时，文龙请他允许僧人送葬。居士说：“我既然已经知道它不对，怎么还能再采用呢？”今年春天，子称颂长乐，凡年满九十岁的士人和百姓都由官府授予官职。当时居士已经八十四岁，他的儿子那时仍然健康，想援引其他事例，请求增加年数，居士竭力阻止了他。他天性恬淡，年老后反而更加精力强健。夏五月得病，医生诊脉认为应当服泻下药，居士请求按照脉象治疗，但医生因为他年高而固执不同意，居士便命人准备洗浴用具。洗浴后，他告诫文龙说：“好好自立。”说完便去世了，正是绍定辛卯五月十六日。当时正值盛暑，面容颜色没有改变，见到的人都感到惊异。曾祖父文智，祖父宗显，父亲任。娶张氏为妻，和两个儿子蔚然、浩然都先于他去世。一个女儿嫁给倪时敏。孙子有文龙、仲龙、友龙、季龙。于当年九月丙午下葬，墓在县城西五里袁舍的原野上。铭文说：居住在市中，却不受市俗浸染；住宅外环绕着花木竹林，内中以诗书修养身心、延年益寿。孙子秀美，能以德行充实自己，事业将宏大而长久。蔡希孟墓志铭 希孟名大醇，家住丹阳竹塘。熙宁、元丰年间，有一位才高思敏、受到荆文公敬重的人，后来掌管外制，名肇，字天启，是他的从祖。曾祖父球、祖父国干、父亲璨，都研习学问、写作文章，却没有被主管考试的官员录取。希孟喜好学习，继承家学，每次应试都被主管考试的官员录取，但名字常常排在录取名额之外。人们替他拍掌叹息、扼腕不平。希孟说：“这是命运，能怎么办呢？”家计还算宽裕，但衣服用品总是节省，不敢超过一天的用度。他闭门谢客，有人讥笑他狭隘。希孟说：“只有节俭才能养成廉洁，只有安静才能减少过错，我只知道这些。”享年四十九岁，于绍定庚寅五月三十日得病去世。娶刘氏为妻，刘氏是故江阴法曹恭靖先生的女儿。生二女一子茂，均在防守时去世。次年正月己酉葬于东朱的原野。希孟的妻子是我的侄女，不能不为他作铭。铭文说：他崇尚节俭，像翟氏；他以我为友，像朱氏。但他不是翟氏，也不是朱氏。他是山林泽野中的儒者，葬在东朱原野，离我的屋舍很近。无论生死离去归来，千古之后也只能共同发出一声长叹。徐处士墓志铭 斗门徐处士去世已经十六年，他的儿子从事郎、新任太平州芜湖县尉藻，才拿着我的朋友、新任武进县尉张文德所作的行状来请求我写墓志铭。我谨按韩文公所作《徐偃王庙记》，认为今天散居在徐、扬之间的徐姓人大多是偃王的后代。南唐建都金陵时，一代名臣没有超过徐铉兄弟的。宋朝拥有天下后，徐铉兄弟就像陆机、陆云进入洛阳一样，文士中没有比他们更早显达的。处士是金陵句曲人，徐姓住在这个县的虽多，但斗门这一族最为兴盛。他难道是偃王的遗裔吗？又听说他的祖先中有人葬在乡里的栎山，传说曾任银青光禄大夫，难道是徐铉兄弟的后代吗？处士名某，字某，我不认识他本人，但从朋友那里听到的情况很详细。张文德的行状说，他忠厚谦恭，侍奉父母孝顺，友爱兄弟，和睦宗族。年轻时有志于学习，父母去世以后，想到不能以俸禄奉养双亲，才一心经营生计；别人畏惧的艰苦、别人不能忍受的俭薄，他都安然承受。他与人交往一概以忠信为准，受到称誉不喜，被人诋毁不怒，乐于称道别人的优点而掩盖别人的过错。生活稍稍宽裕后，便轻视钱财、喜欢施舍；有人告诉他家中匮乏，他一定量力救济。

译有时对方没有来拜访，他也主动给予。年成不好、粮价昂贵时，富人囤积粮食不肯出售，他便常常拿出全部财产，以平价卖粮；没有钱的人就借给他们，贫困严重的便直接送给他们。百姓依靠这些得以度过困难。集市上卖田地房屋的人大多把价钱抬高，他说：“我不是为眼前打算。”他尤其重视教育子女，在住宅前建造书馆，把书籍聚集其中，招来名士与子弟交游居处，所以子孙都努力学习。晚年仿效古人分给子弟囊中钱财的做法，整理全部财产交给儿子们，让他们各自谋划，从此不再过问家事。他戴着幅巾，拄杖穿鞋，在里巷间悠然漫步，时常下围棋自娱。他自己不能饮酒，却喜欢别人饮酒，宾客朋友来访，他热情款待，整日不感疲倦。直到临终前，他身体仍健康强健，视力听力都很聪明，将要撒手而去时，诸子请他留下遗命，他只告诫他们薄葬。于是于嘉定丁丑十月二十九日在家中正寝去世，享年八十六岁。高祖某，曾祖某，祖父某，父亲某，都有隐德而没有出仕。娶王氏，王氏先他二十一年去世。五个儿子：济、滋、藻、洪、灋。藻就是芜湖县尉。他入国学，考取监生，以龙飞亲试入仕。三个女儿，都嫁给乡里的善士。孙子十三人，孙女六人，曾孙七人。起初，王氏去世，葬在住宅东面的潭冈，那是处士亲自选定的地方。处士去世后四十七天，才把他与王氏合葬在那里。像处士这样，可以说真正具有德行。君子兼备五福，正值己卯年，我的长子汝琦应当娶妻。朋友、现任铜陵县丞符伯寿对我说：处士健在时，能够用礼法整治家人，用义理教导他们。去世以后，几个儿子都遵循并实行。年长的兄长像对待自己的儿子一样抚爱弟弟，弟弟像侍奉自己的父亲一样奉养老兄长。内外几百口人，和睦融洽，没有一句离间的话。我因此对他更加敬重，便替汝琦聘娶处士的孙女、县尉的女儿为妻。至今已经十多年了。县尉来请求我作墓志铭，我还有什么可推辞的呢？铭文说：勤劳而不匮乏，守节而不叹息；取财廉洁，施舍必有善报；处事合理而不偏远，使身体安康；使家业宏大，墓志铭中的德行真实，教诫后世没有尽头。故贵池卫主簿墓志铭 金陵句曲山西面有一位乡里长者，名叫卫九思。他料理家人、生计和劳作，与别人没有不同；但他专心教育儿子，却与别人不同。他的儿子卫翼，字翼之，知道父亲的志向在于教育自己，也知道奉养志业是孝道的大事，所以从幼年起便努力学习，成年后更加刻苦。他认为学习贵在归于正道，因此除科举功业外，又特别重视周敦颐、程颢程颐、朱熹、张载诸位先儒的著作。他认为学习贵在亲自接受教诲，而当时诸位先儒已经相继去世，只有丹阳故静一汤先生以及曾入朱文公门下的人还差可接近，所以跟随他们交游。当地处于山谷之间，土地贫瘠、百姓困苦，人们只争夺微小的利益，但他常能赈济贫困、周济急难；当地偏僻鄙陋，祭祀只尊崇老子和释迦牟尼，他则斥责而不采用。早年参加科举，四次登上榜名，两次由国学贡入礼部。甲申龙飞年，参加廷试列入等第，授迪功郎、池州贵池县主簿，不久因寿恩循升从事郎。当时他年纪还强健，意气还锐利，不是其他老于科场的人所能相比；但他想到没有能够奉养父母，荣名富贵已经空虚，好在有长兄还健在，正准备在居所西边建屋，早晚相从，希望能够享有风雨之夜同床对谈的乐趣，而他却去世了。那一年正是绍定辛卯某月某日。他大概生于乾道辛卯年，恰好经历一个甲子。娶吴氏为妻，四个儿子名叫以直、以敬、以成、以中，都以进士业为职志；三个女儿，分别是进士徐应崇、成丙、傅大任的妻子。孙子名继、祐，尚未成婚。第二年三月二日，葬在住宅东面的东冈，正是他父亲墓地的旁边。我年轻时拜访乡先生窦从周，窦先生问我是否认识句曲的卫炳。我回答不认识，又问凭什么认识他。窦先生说：“这个人知道俗学不对，肯意来向我请教。”我私下便记住了这件事。窦先生去世以后，我后来跟随静一汤公游览句曲山，卫炳绕道来访，于是说起他从祖父子有高远的风韵，便前往拜见，原来就是卫翼父子。我想卫翼凭父亲的身份自处，看卫炳又算什么；但他能够不居于卫炳的地位之上，这说明他所尊奉为师友的人，也看卫炳是应当遵从还是违背的对象，那么卫翼的贤德远远超过常人了。下葬以后，以直写信来催促我作铭。铭文说：孝顺在于奉养父母的志业，不只在于供给口腹身体；学习在于明白义理，不只在于耳听口说。辛卯年出生，周而复始。儿子跟随父亲下葬，你的志向将在千载之后流传，拿这些话来证明它吧。故知建昌军朝议钟开国墓志铭。君名颖，字元达，姓钟，是丹阳人。他的先世从金陵迁来，大概是晋代侍中钟雅的后代。曾祖父不曾出仕，祖父久，屡次追赠奉直大夫。父亲将之，年轻时努力学习，和他的弟弟宜之相继考中进士，最终任滁州通判，屡次追赠宣奉大夫。君出生还不到满月便失去母亲，依靠住在锡山的外祖父李氏。李氏世代是望族，外祖父帅参公时泽和他的弟弟祭酒公祥，尤其笃厚有德。外祖父亲自教养他，饮食起居都很有节制；他稍长以后，更以学习来磨砺自己。淳熙癸卯年，在棘闱考试中拔居前列，因为稍微违背常规格式而被黜落，士人舆论都替他惋惜。甲寅年，因宣奉大夫明堂恩补授将仕郎，经过铨选后授迪功郎，任通州静海县主簿。乙卯年参加漕举，丙辰年终于继承世科。宣奉大夫去世后，他服丧；服丧期满，调任秀州袁部盐场，两次改任泰州马塘催煎官。那年发生饥荒，百姓被煽动成为盗贼，部使者询问消除祸患的办法，君条列十件事，其中最切合职守的，是请求减少灶户的负担以宽解亭民，请求疏浚河道以便利商贩。使者采用了他的办法，于是人心安定，盐利大为兴盛。任期届满后按资历升转，调任真州六合县令，还未赴任，继母去世。服丧期满，改任监行在省仓下界门仓宇。

译年深日久，政事日益衰败，主管官员只顾眼前苟且，又害怕办理大事劳费，于是把重要事务搁置不问。他到任后立即把这些情况上报，大司农又将此事奏报朝廷，把它交给他办理。他请求负责修缮的事务，却推辞了供应和收纳财物的责任，听到的人都佩服他着眼长远、谋求长久利益。朝廷向各仓下达和籴九百万石粮食的命令，他招徕办理很有方法，独自就取得了六十万石。朝廷又在都城下达兑换纸币的命令，任命他主持北局；有人担心事务阻塞，想限定城内、城外，使两者不相混杂。他认为都城人口众多，不能因为一座城就把它分成内外两部分，朝廷舆论赞同他的意见，城内城外都欢欣，而事情最终也没有发生阻塞。后来改任为余杭县知县。余杭是京畿以内的繁剧之邑，百姓困苦于和买负担沉重，历年应缴的赋税又不断积欠。他认为这关系到国家的根本，竭力请求减轻负担，获准[“防”字疑有讹误]免除其中十分之四，并施行于八县。由于他的一句话，百姓的负担稍稍得到缓解；他随即修明学校教育，实行乡饮酒礼，使乖戾争斗、凌辱侵犯的风俗，转变为谦逊退让、恭敬友爱的风气。他的政绩声誉广为传闻，还不到一个月，就被擢升为濠州通判。当时边境事务正十分紧急，郡中的粮仓供应接续不上；他刚接受任命，就以此事提出请求，并且路过运粮机构时详细陈说，得到拨给十万石粮食。他又向制府请求，要求修缮城墙，训练民兵，以谋求不可战胜的计策。制府既然认可了他的意见，又从旁协助推动这件事。君日夜勤勉办事，处理细碎事务也周密无遗。不久，敌军逼近城下，他也曾代行太守职事，一鼓作气，使每个人的勇气增加百倍，敌军因此败退。此后敌军一共三次来到城下，最终都畏惧退缩，不敢前进。当时城中粮食有余，但钱币不足，大概是因为运输道路不通的缘故。君认为必须权宜变通来解决事情，于是创设凭由来代替道路文书，开设兑换，以官府纸币交易，没有丝毫折损。掌权者大多称赞他能够随机应变，军民也佩服他守信。任期将满时，召他到都堂参与议事，朝廷大概将要重用他；但他竭力请求外任，特意差遣为镇江府通判。他又因为寄居乡里的缘故有所嫌疑，请求改差主管建昌军仙都观。当今皇帝即位后，改差为隆兴府通判。任内放宽经总制的期限，百姓没有被追捕催逼的压力；斟酌和买绢的数额，百姓忘却赋税征收的苛刻；核查八县户籍的错漏，百姓免除了科差的泛滥。郡中有东湖书院，教育事务废弛已久，君加以整顿更新，士人争相振作。任期届满入朝，升任建昌军知军。建昌军正处在幼童被征为兵之后，民情所畏惧的地方，但君奉命不辞。在殿对时首先陈述盗贼的兴起，都是由于州郡横征暴敛；其所以超过正常征敛，不过是想在内充实自己的钱袋以谋私利，在外增加贿赂来保全自己罢了。如果不严厉惩治那些做得太过分的人，就无法警戒其他人。其次请求扩大平价买粮，以防备意外灾患；听到这些话的人都知道他一定不会把百姓当作蚕丝来搜刮，认为守卫地方已经得到了合适的人选。到达宫阙而后赴郡时，百姓正伸长脖子、踮起脚跟等待他的到来，但他已经病了。起初，君作为士人时，努力学习，兼顾早晚，因此患上眼疾，荒废学业六年，其间时好时坏。等到在隆兴任通判时，因为政绩被上级知道，疑难事务纷纷交付给他，有时通宵达旦不得休息，因此疾病再次发作。回归后病情加重，不得已上奏请求祠禄，请求改差为提举建康府崇禧观。但有人反而以逃避事务来议论他，他们实在不了解君。祠禄任命下达后，君的年纪也更大了，气血也更加衰弱，不久便到了耳聋眼昏的地步。又过了两年，到绍定壬辰年冬十一月乙卯去世，享年七十四岁。娶张氏，续娶李氏，都先于他去世，追赠令人。两个儿子：焴，修职郎、前任平江府籴纳仓监；炜，将仕郎。一个女儿，嫁给从事郎、新任绍兴府萧山县尉葛文在。两个孙子：埴，将仕郎；另一个尚未取名。我和君同县居住，学习同一学道，但出仕与退处并不相同，还遗憾与他相从的日子太少。庆元初年，我因郡掾的事务，在仪真遇到转运使检详石宗昭。石宗昭询问我的学问精纯程度，他大概是我仰慕并视为师表的人；他见过石公在淮西时的言论，君奉养亲人来到那里，二人共同讲学很久。我因此知道君所承受的师友渊源深厚，不是苟且从事学习的人。又因为我和已故宰掾丰有俊同年考中进士，丰公以功名慷慨自任，是我敬畏的人；他任淮西连帅时上疏推荐君，说君能够凭借强干敏捷办成事务，以守备自我整饬，敌军侵犯濠州时，君以通判副职代理县丞，调度安排都符合战事机宜。山东防秋应援的士兵云集，君调配军队，鼓舞士气，使内外两方面都尽到职责，因此能够在内巩固城防，在外完成曹庄的防务。我因此更加知道君平日所从事的都是有实际功用的学问，并非空言。又因为君家产业并不十分广大，却常常挂念宗族；从濠梁归来时，捐出良田作为义庄，每月供给粮食，临终前还把这件事托付给儿子，让他们谨慎守护、不要废止，那么君的存心就远远超过常人了。焴等将于君去世次年十一月甲寅，遵照遗命，把君与寿安乡祥子冈李夫人的墓合葬。下葬前，他们带着右史陈公所作的行状来请我作铭。我推辞说不敢，但想到从前曾为宣奉大夫作过墓志铭，如今又有什么可推辞的呢？铭文说：读书人担心不勤勉，不勤勉就会荒废；屋壁上所收藏的书，山川间所藏的道理，圣人所创作的经典，贤人所阐明的著述，都如日月星辰般闪耀光芒。做官担心不勤勉，不勤勉就会松弛；旧府的事务，各主管机构的职责，西曹所处理的政务，官吏的文书、百姓的诉状，如河流奔来、云朵聚集；灯火照着夜窗，无论寒暑、昏晨都不停息。这就是卜子夏、左丘明所以损耗本真的原因。唉！像这样的人，年过从心之年，爵位达到开国，而只是公正、勤勉，不被其他道路迷惑。把这些告诫留给千载之后的后人，恭敬地遵循伟大的法则。故常熟县丞孙承直墓志铭 君名泝，字彦与，世代居住在镇江丹徒的大港镇。曾祖父书，任开州文学；祖父元方、父亲大成，都没有出仕。君和哥哥泳，为了奉养父母，共同商量，竭力灌溉园圃。园中的果树蔬菜繁茂，其他种植的都比不上，背负贩卖的人争相来到这里。奉养父母的费用充足后，才把园地交给园丁。随后与兄长捆好书本入学。当时我的兄长恭靖先生正以《春秋》教授乡里，成为学校的表率。君径直走到座席下拜见，愿意做他的弟子。但君当时刚脱下蓑衣而来，穿着山野人的衣服；而且当时越过已经入学的后辈，刚入学便想学习经书，众人都嘲笑他。只有我的兄长看出他的不同，说：“你们今后都应当跟此人学习，不要感到奇怪。”入学以后，他便勤勉不懈，昼夜不舍。见到志同道合的人都勉励他们共同学习；有人看见繁华艳丽的事物而喜悦，他便立即警戒、斥绝他。没有几年，学业便成就了，四次参加乡试，两次成为举首。辛未年考中进士，授平江府吴县县丞。不久遭遇父丧，又授绍兴府萧山县尉。到任才几个月，又因母丧归家。服丧期满，授台州仙居县尉。他考中进士十八年了，仍以低级官职奔走于下县，人们都认为他受到屈抑。

译君安然处在仙居县。那里群山环绕，水流到这里无处排泄，便汇成一道深沟，因此有石堰，号称择水城。公家和私人都吝惜费用，年久失修。君说：“政务没有比这更重要的了。”便向台州府请求，并集合百姓的力量完成它。修筑堤堰的工程，都是他亲自督课。石堰建成的第二年，天台发生大水，洪水漫入郡城，百姓死亡八九成，唯独仙居靠石堰免除了灾害。百姓直到今天仍感念他的恩德。县学的教育和供养，虽不是县尉专门负责的事务，但君把它当作自己的责任。任期将满时，全县士人按照古礼在学校作歌赋诗、设酒饯行。诗中固然是感谢他的教育，尤其推重他的廉洁。再次调任常熟县丞时，当地长官有所倚仗，不屑于处理百姓事务；凡是下边平息乡里的争讼、上边回应台府的命令，都依靠君办理。遇到多年不能判决的诉讼，都直接向台府请求，愿意交给君处理，邻县也是如此。台府已经习惯这样做，君也不再计较县内县外。部使者两次委任他代理县令，郡里也委任他代理郡博士，他都推辞不就，后来以疾病请求归乡。起初君在四明校阅文章，因为连日阴雨患了脾湿病。归乡以后病情加重。一天，他整理冠帽、肃正容色，对兄长说：“我虽然还不能穷究义理、尽明本性，但对于克制私欲的学问，也大略涉足边际了。如今我将要离世，难道可以不说一句话来表明自己不同于常人吗？”于是借佛教义理作了一篇辞文。世人称颂其大意，他以克己的功夫自许。文辞很多，这里不全部记载。写成后，他放下笔便去世了。正是端平改元某月某日，享年六十六岁。娶同郡朱氏为妻，生一子天泽、二女，长女嫁乡贡进士翟斗南，次女嫁刘子敬，刘子敬是恭靖先生的孙子。于当年十一月戊子下葬，墓地名叫黄公山，是君亲自选定的，因为靠近先祖的墓地。他平生孝顺友爱的行为，在内外都周密完备。叔父家贫，两个女儿到了出嫁年龄，都由他亲自置办嫁妆送嫁。从弟的生母年满七十，没有人供养，君把她接到家中，让她和家人一起吃饭，不分丰俭。人们认为这是很难做到的。铭文说：莘野一带寂静空旷，士人与农民各有不同。士人畏惧农事劳苦，农民甘心舍弃读书。君看得明白，行动果断；父母尚未充分奉养，便勤劳服役，哪里敢懒惰。种桑栽麻，种植果树花木。父母已经奉养周全，便束起书卷，凭学问起家。四次考中乡试，两次成为举首。发榜后参加殿试决科，取用如从囊中取物，所到三县任职，选官止于七阶。退处时专心克己，进身时不把黄山的富贵放在心上。黄山墓地上，祥瑞之气郁郁葱葱。几代相继发祥，都是美德聚集所致。医僧宗可塔铭 僧人宗可，姓张，字与之，家族原是金坛的大族。祖父从才由太学出仕，任温州平阳县主簿。父亲汝为，子女很多而家贫，便让宗可出家，拜故医僧文范为师。庆元丙辰年受度为僧。文范居住在庵中，去世后，宗可继承了他的医业。有人请他治病，他一定前往；用药谨慎审慎，不因贫富而区别对待。平日把一室打扫得很干净，焚香默坐，即使庵后有菜畦竹径，也很少走到那里。绍定辛卯年，宗可已经六十一岁。他一向没有疾病，忽然沐浴更衣，盘腿端坐而逝。过了四天，弟子师顺捧着他的遗骨，葬在居所西面望仙门外文范墓旁。漫塘老人作铭。铭文说：说他是僧人吗？他的居处和普通人一样，是矮屋竹篱。说他不是僧人吗？他的形貌又和俗人不同：剃发披黑衣，有人请他治病便一定前往。我不忍心草率治疗，用药一定精良；我不欺骗病人。六十多年的人生已经走过，哪里有召请就一定前往。事情合乎道理，临别时沐浴，更换衣服，盘腿端坐不动，神色安详。说他是僧人吗？这确实毫无疑问。《漫塘集》卷三十一