漫塘集卷三十一

译钦定《四库全书》《漫塘集》卷三十二，宋刘宰撰写的墓志铭 故宁国通判朝奉赵大夫墓志铭。君名时佐，字宣仲，是宣皇帝的第九代孙。曾祖父公偁，故官左朝请大夫、直秘阁、泸南安抚，屡次追赠正奉大夫。祖父彦恂，故官左朝奉大夫、南外知宗，追赠大中大夫。父亲亮夫，故官朝议大夫、祥符县开国男，屡次追赠通议大夫。正奉大夫曾任金坛县令，通议大夫的前妻褚氏又是金坛望族，所以家居金坛。君天生机警聪敏，遇到事情通达明辨。庆元丁巳年，通议大夫遇到大礼，按恩例补授将仕郎；因漕举免除铨选，授迪功郎、和州含山县尉。刚考核完最初的任期，便遭遇生母沈氏之丧。第二任为江州彭泽县丞，县丞负责水利，他和县令一起劝勉督促农桑，君都用心实行，不做表面文章，于是被郡守洁斋袁先生所知，首先推荐他改官为亲民官。从此推荐他的人接连不断。任期届满后，征召监理庆元府三石桥酒库。他操守坚定、自我持守，考核成绩超过额定标准，推荐他的人达到要求，改授宣教郎，任潭州益阳县知县。益阳是湖外的繁重县份，君裁决积压的诉讼，废除淫祠，境内肃然。不久遭遇父丧，服丧期满，任江陵石首县知县。石首县的藕陂市是商贾聚集之地，争斗诉讼很多。有个叫郑光国的人，自以为是地方霸主，官府不敢追究。有人揭发他的事情，君逮捕审问，查明属实后，便把情况告诉各位官员，给那个人刺面充军，并没收他的家产，因此远近百姓都称快。后来府中多次上书推荐君，常常说到他能够铲除奸邪、除去恶人，这种能力就是从这件事开始的。石首地方狭小，百姓没有隔夜储粮，君率领县民储存粮食，以备粮价上涨时平价出售；买粮的本钱不足，便捐出俸禄帮助。任期届满后，任婺州通判。经总制额在婺州最重，所以当时七县的官吏追捕拘押，忙乱不堪，亏欠额数也更加严重。君到任后，先和他们约定，全部免除过去的欠负，同时谨慎办理日常事务；官吏知道不能欺骗他，催督考核不费力气，赋税收入反而有余。当时军务非常紧急，一天部中的符文下达到郡里，限期二十天招募三千二百名武勇之士，官吏惊愕失色，不知如何办理，急忙把这件事交给君。君招募得法，不费力便集合完毕，人们都认为这是难事。任期结束入朝时，当时有许多可以通行的门路，有人告诉他可以这样进入，说：“贿赂送到州里就可以得到官职。”君说：“郡守是百姓的师长统帅，难道要靠财货才能取得吗？”辞谢不去，最终授任宁国府通判而归。回乡后，得知太夫人将从康庐回来，便在住宅南面修整园圃，挖池筑堂，作为奉侍母亲、供她游乐的地方。堂屋建成后，正准备每天奉着母亲乘坐的板舆，从容地陪侍其中。一天，他从浴室出来，突然倒下去世。大概因为他平日心性平坦，没有崎岖险阻，所以寿数尽时，行动也不再有阻滞。那一年正是绍定癸丑十一月二十六日，享年五十三岁。妻子是松江同里的叶氏，封宜人。三个儿子：若防，丙子年考中监生，因覃恩补官，现任从事郎、临江军新淦县主簿；若防，因君遇明堂恩补授将仕郎；若琨，将要接受君的遗泽。两个女儿：长女嫁儒林郎、兴国军司户沈铸，次女嫁进士胡申之。于端平二年十二月丁酉下葬，墓地在金坛县南夏墟的原野。铭文说：聪明敏锐，这种才华超过了限度就会变得苛刻；急躁、宽厚、柔和，若德性偏过一端，便不能成立。君才智敏锐而行事宽恕，君德性柔和而内心刚正不屈。官位只是通判，年寿却没有达到长寿。上天果真不知人吗？为什么要让夏墟原野土地肥美，适宜你的子孙，使他们多享寿命和福祉呢？高与之墓志铭 君名天赐，字与之，世代居住在建康府句容县来苏乡咸和里。曾祖父迁、祖父士明，都没有出仕。父亲志崇，任将仕郎。将仕郎因为乐于行善守义而受到乡里推重，乡人受到感化，没有乖戾争斗、欺凌侵犯的风俗，所以便根据他所居的里命名为咸和。居士有两个儿子，专心教育他们，素来不愿让他们被事务牵累，但家业日益扩大，事务日益繁重。君曾忧虑不安，不能自处。一天读《易经》读到《蛊》卦，感慨地说：“我的父亲一人承担门户的责任，而我们兄弟却都安然自得，纵情于书册之间，难道不是违背了干父之蛊的道义吗？”于是让弟弟一心学习，而把勤勉履行子职作为自己的责任。居士凭勤劳节俭起家，生活稍稍宽裕后，常常把自己有余的财物推让出来，救济别人不足的地方。有人因急难来告求，没有不答应的；但求助的人越来越多，能够答应的也越来越困难。又因为亲疏不同，感情有厚薄，有些人不能一概平等施舍，君便都设法衡量适宜的程度，秘密向居士请示。居士又从中持平裁量，所以给予的人不偏颇，得到的人也没有不满意的。年成饥荒时开仓发粮，以惠利乡里。沿着这条路从句曲到京口，山石崎岖坚硬，行走艰难；向北到丁角镇，山涧幽深，过路的人都感到疲惫。居士想铲平险要之处，用石头砌成道路；跨过深沟，架起桥梁。估计费用超过一万三千缗，听到的人都缩头惊惧。居士说：“我既然已经答应本乡百姓了，难道能让他们责备我不守信用吗？”君说：“我既然已经接受父亲的命令，难道能让人讥笑我只会砍柴却不能挑担吗？”于是日夜思考，不怕冒雨、沐风。没有多久，两座大府之间，山岩沟壑的高低险阻都变成了平坦道路。行路的人无不抬头举手加额表示敬意。君娶陈氏为妻，生二子：长子元龟，候补国学生；次子元龙，二人都勤勉向学。五个女儿，只有第四女因病去世，其余都已经出嫁。刘汝遇、成之顺、陈宗振、江寿、彭其，都是他的女婿。君气质相貌魁梧，胸襟明朗，平素健康强壮，没有疾病。端平乙未八月二十日，突然去世，享年四十二岁。居士年纪尚未老便失去贤良的儿子，本来应当难以承受，但他能够用义理排遣悲痛，说死者归于土地是命运，长久留恋又有什么益处？于是就在当年十二月某日，命元龟等把君葬在住宅西面小陂塘的原野。我家次子是君的女婿，所以替他作铭。铭文说：德行高昂，是实践充实的结果；温和恭敬地履行子职，是因为他恭敬有礼。安然仰卧，痛苦还来不及感觉，是因为疾病没有留下顾忌；幽然逝去，呼喊哭号也无法挽回，是因为寿数终有尽头。用铭文彰明他的德行，留传到无穷之后。故监江陵府粮料院诸葛承直墓志铭。

译淳熙己亥、庚子年间，我的先父云茅居士在金坛河下授徒，远近的士人听到声名而来，门外鞋子都摆满了。丹阳诸葛君是高才弟子中的佼佼者。君名埴，字子直，世代居住在县里的大华，以儒学传家。曾祖父参、祖父轼、父亲汝贤，都没有出仕。他们家族中在乡里被举荐、在太常考试中考取功名的人接连不断，所以君虽然年纪已经较大，仍奉父母之命前来求学。当时我的先父租屋作为书馆，地方狭窄，无法容纳众人，因此来求学的士人多半分散寄宿在别处。君和同族每天前来洗漱，等到在旅店主人处做饭，睡觉吃饭也一定回到书馆。晚上不到三更不睡，早晨起来蓬头垢面地敲旅店的门，天还没有亮便已经整理冠帽、肃正容色来到书馆，把这当作常规。当时里巷和往来的人都熟悉他的情形，彼此敬佩感叹。我的先父也喜爱并惊异他，还作赋称赞他的奇异。直到绍熙壬子年，他才在天府登名；晚年特奏名，起初授惠州文学，改授迪功郎、安丰军安丰县主簿。其间多次遇到大赦，按资历升为承直郎，大概是七选中的首阶。安丰是极边的强县，当时正多事，县令更换不定，君多次代理县令，充分显示了贤能和劳绩。任期已满，按规定应当解职，但郡守、制帅知道他的才能，珍惜他的去留，不肯遣还，直到任满四考才归来。归来后调任江陵府粮料院，尚未赴任便去世了。当初还未出仕时，因为族党被乡里的差役纷争所困，他首先倡导义役，到现在已有二十年，纷争的根源已经平息，和睦的风气也形成了，众人都感激他。君生于绍兴丙子年，卒于端平乙未年，享年八十岁。娶朱氏，死后葬在居所西北小华原，便在去世那年十二月壬寅日合葬。儿子名烈，女儿嫁给进士张信臣，早逝。孙子有廷刚、廷兰、廷玉、廷辰，孙女长孙嫁给进士刘棠，小孙女尚未出嫁。张烈因为君是我先父的弟子，所以请我为他作墓铭。铭文说：求学不苟且，品行无愧疚。活到八十岁，是上天赐予的长寿；愿开启他的后代，使他们前途广大而长久。江进士墓志铭 端平丙申年还剩不到一个月时，金陵贡士江良甫奉父母之命，准备在明年春二月丙午日把他的哥哥君范葬在所居溧水县吴冈原。前面已经叙述过君范一向的品行，江良甫来请我说：‘遂良年少时不聪敏，伯兄君范和我共同学习，又选择四方有师法的人让我跟随交游。当时我们家很贫穷，对内奉养双亲所需的粗茶淡饭，对外供我求学的粮食鞋履，都是君范竭尽贫困之力供给的。他又整修翻新旧居，使宾客来往、祭祀都有场所。这样看来，君范作为儿子和兄长，难道可以有愧吗？晚年正期待着彼此共同享受长寿、尽心奉养双亲，君范却去世了。他平生曾说您的话不会虚妄；如果没有您为他作铭文，将无法安慰我终身失去兄长的悲怀，希望您不要因为与他不熟而把笔让给别人。我和君范一天的交往也没有，但侄孙宗朝是良甫儿女亲家一辈的人，您难道可以推辞吗？’君名模，君范是他的字。生于淳熙戊申年，到去世那年，享年四十八岁。曾因乡试中选而名列太学。曾祖之迪，祖父漙，都隐居不仕；父亲南一因孝敬明宪太后，依寿恩补授迪功郎，退休。母亲蔡氏，封孺人。娶邢氏，没有儿子。江良甫与族中求学人家的孩子商议，立其为嗣。给他取名为贵承。铭文说：使亲人安宁，使弟弟成就；作铭文来彰明此事，愿贵承继承先人的德业。故监行在北酒库张宣教墓志铭 古代家里有塾，乡党有庠，地方有序，老师朋友的教益彼此相接，弦歌诵读的声音彼此相闻，孝悌忠信的风气由此形成，乖戾争斗、凌辱侵犯的习俗也不会发生。后来世道不如古代，读书人才开始无处求学。近来州县的学校官员又往往不整饬教务，即使有秀异的百姓和良好的子弟，见闻浅陋，也无法成就他们资质中的美好。像我乡里的杨氏、张氏，都倾尽家财招致当世名士。凡是在科场中有声望的士人，即使在数千里之外，也一定招来安置在馆舍中，让他们同诸子以及乡里的后进交游聚会。他们藏书丰富，招待宾客盛大，待客优厚，都是当时罕见的。这样不只是家塾的教育建立起来了，而且使这些优秀士人受到尊崇，也足以仿佛古代乡党庠序的盛况。杨氏从提舶君开始，君名樗年，字茂良，曾经筑室名为‘宝经’，因而号称经堂先生。张氏从文学君开始，君名损，字德久，曾经开设书斋名为‘省斋’，因而号称省斋先生。我当时往来郡学，有时因为贫困借住馆舍，不能列入弟子之中，但也常常登门，在私下聆听议论之余，得以预先观览礼文的美善，并有所收获。由此才知道学校的教育不可废弃，也才知道二位先生对我乡的造就之大。张君有四个儿子，我有幸比他晚死，已经为其中三个作了墓志铭；他的幼子端衡与我同岁，又是我兄长恭靖先生的儿子，因此我作为君女婿的亲友，关系亲近而情谊深厚，谁能比得上我呢？我还能推辞作铭吗？君名汝幵，字端衡。曾祖恪，崇宁年间考中八行科，最终官至朝请郎，赐绯鱼袋，屡次追赠中奉大夫。祖父体仁，曾任从议郎、明州盐场监。父亲省齐，考中进士，廷试列入丙科，敕授吉州文学，尚未任职便去世。四个儿子都凭儒学自我奋勉：汝永最终任建康府溧阳丞，汝屳两次乡试中举，但寿命不长，汝玉最终任平江府嘉定簿。兄弟几人天资纯粹温和，待人忠厚周到。君在绍熙壬子、庆元戊午两次参加计偕，嘉定庚辰年廷试中选，授迪功郎，任建康府句容尉。金陵帅府威严，当时大帅余公嵘尤其尊重人才。小官到任后，有过十天还不能见到他的；只有君一拜谒便立即得到接见，并且想留在幕府中，君以自己初入仕途、阅历尚浅为由辞谢。不久又想把保举升迁的奏状托付给君，君再次以自己没有实际资历、当时奔走求进已成风气为由辞谢。那时凡是束带入仕的人，只希望得到上官一日的知遇来扩张声势，即使年近耄耋、嘴上还带着乳臭，哪里知道要以六十岁之身、九品小官而能如此退让，世人都认为这是难能可贵的。

译句容县的财政并不宽裕，县尉的俸禄尤其微薄。君本是大家子弟，到他这一代，仍专心于儒业，家产生计渐渐荒废。有人劝他在任官时应当为日后作打算，君只是笑笑不回答，只认为句容离家近，除柴薪米水之外都可以依靠家里供给，这样很方便。到任以后，日常所需的一切都由道路运输不断送来，直到今天两地之间的居民还能够谈起此事。任期届满，浙东茶盐使者因为四明穿山盐场税课收入丰厚而积弊很多，知道君在句容以廉洁著称，便按照现任次序征召他。君到任后，一切都以廉洁自我约束，亭户和盐户都歌舞庆贺；他离任时，甚至有人乘船出海追送，号哭而不忍分别。回来以后，他做官的心情已经淡薄，因此经过宫阙也不去参加选调便回去了。但了解君的人怜悯他贫困而年老，无法安排晚年生活，又向当权者进言，说行在北酒库掌握的利益权力很重，是提领所辖各库中最重要的，便让君再次按现任次序被征召。然而这并非他的志向，所以迟迟不肯动身；公文催迫，只得勉强上路。到任不久便去世了，大概是事情与心愿相违，所以如此。听到的人都为他哀悼。君立身处世平和，不故意标新立异，但抑制邪曲、守持正道，出于他的本心，有卓然不可及之处。茅山玉晨观自唐代便有老君祠，旁边又设置孔夫子像，弯腰曲背，仿佛是在模拟当年孔子问礼的事情。君认为孔夫子是千万世仁义礼乐的宗主，怎么应当制作这样屈曲的形象来迷惑观听呢？于是把事情详细报告给府中，改在别殿奉祀孔子，人们都认为这样合宜。又有传说说句容县驿站有神灵，实际上占据着那里；士大夫一旦进去居住，往往得病而死，因此没有人敢进去。君说：‘我曾经在这里任尉，假如我任尉时得罪了百姓，即使不进这里本来就会死，也无法推辞；如果有幸没有罪过，神灵即使想置我于死地，能做到吗？’刚进去便生病了，人们都替君担忧。君说：‘我本来就安然把这看作命运，命运可以推辞吗？’不久病便痊愈了，人们都佩服他的操守。君兄弟平日孝敬父母、友爱兄弟，细微之处也都尽心尽力。自从省斋去世后，想到母亲独自居住，每逢岁时节令、出游游赏，只要母亲心意所适，甘美精细的食物都尽力供给；即使一年用度不足，也不加计较。君于端平二年十月十七日去世，享年七十一岁。娶宜兴余氏，是熙宁年间状元的曾孙女。女儿一人，嫁给免省进士刘用厚。儿子一人，比父亲先三日去世。儿子去世后，君的继嗣尚未确定，族人聚集商议，没有按昭穆次序相当的人，认为论亲情和义理，没有比刘氏更合适的。众人都说对，于是让刘用厚的堂侄改名为‘▯’，作为君的嗣子。张氏先人的坟茔在金坛县大亭原，君未病时已在旁边取得一块地，名叫胡家坂，搭建庵舍、种植松树作为标志，不再另行占卜墓地。▯等恭敬遵循遗命，在嘉熙元年八月二十四日下葬。铭文说：邦国所仰望的，是南方的张氏、北方的杨氏。藏书堆满书架，招致宾客来自远方。车马往来迎送，山川之间也彼此相望。师道得以建立，在家庭，也在乡里；人们受到教化，吸收和气。兄长端庄，弟弟强健，德行纯粹，行为高尚，从容自守而有常。既然施教范围受到限制，本来应当长寿昌盛。唉！端衡如今已经去世。南乡的原野，水清山长。这是君自己选择的地方，可以安然埋藏。愿它启发保佑后人，使光耀长久不灭。墓表、墓志、墓碣

译章泉赵先生墓表 自从炎汉国运中兴以来，文物集中于东南。起初，诸位老先生之间有师友相承的渊源，足以维系天下学人的期望，天下学人都一致仰慕追随。闽、湘、江、浙各地的师道同时兴建，凡是古代孔子、孟子所传授的，周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍所讲论的，思考得更加精深，讲说得更加详尽，光辉灿烂的斯文，万世都将依赖它。近年来上天不肯留下这些贤者，诸老相继去世；文献世家、典范人物，巍然独存、仍足以维系学人期望的，只剩章泉先生一人。因此先生虽然退处自守，不敢自任师道，但天下学人凡有一点善行、片言只字的长处，都带着粮食、背着书箱，来先生座前请教。那些受地域限制、因力量不足不能亲自到来的，也纷纷寄来诗筒书信，往往只得到先生一次酬答便引以为荣。等到先生去世，文献和典范就全都消失了。后来的年轻人想求得师友的教益，却茫然无所归往，难道不是极大的悲哀吗？先生姓赵，名蕃，字昌父。祖先从杭州迁到汴京，又从汴京迁到郑州，南渡后居住在信州玉山。曾祖晹，朝散大夫、直龙图阁、提举江州太平观。祖父泽，迪功郎、海州朐山县主簿，追赠承议郎。父亲涣，奉议郎、沅州通判，追赠朝奉郎。龙图去世后葬在玉山章泉，先生于是家居于此，所以世人称他为章泉先生。凭借龙图阁致仕恩，进入仕途，任饶州浮梁尉、福州连江簿，都没有赴任。后来任吉州太和簿、辰州司理参军，最后任衡州安仁赡军酒库监，已经到任却尚未上任便归来，于是奉祠家居。累积祠禄任期达到三十三考。今天子即位的第一年，岁在乙酉，宰相把先生的名字上报，诏授大社令，先生三次辞谢不接受，特意改授奉议郎、直秘阁、主管建昌军仙都观，又三次辞谢而未获准。过了三年，差遣主管华州云台观。大概先生从乙酉年至此年，多次辞官而未获准，屡次上书请求退休，也都没有获准，而先生的请求始终没有停止。第二年夏四月，才获诏转授承议郎，依旧直秘阁致仕。又过了一个月先生就去世了，实为绍定某年某月某日，享年八十七岁。当先生在太和任职时，便厅有一块斋名匾额题作‘思隐’，大概在开始出仕时，就已经有了归隐山林的心愿。他在官清苦，只以吟咏诗歌自我娱乐，因此得到吉州乡先生杨万里的赏识，杨万里赠诗说：‘西昌主簿如禅僧，日日吃秋菊、嚼春冰。’ 又说：‘劝你暂且不要思念旧日的隐居，先同西昌共度美好的春天。’由此大略可以想见他施行于自身、加惠于百姓的情形。他又担任司法官时，为被诬陷的案件申辩，不向二千石官员屈服，最终得到当权者认可。任赡军酒库监，是因为他年轻时曾跟随静春先生刘清之学习。刘公当时任衡州知州，所以他想跟随刘公完成学业。刚到那里，刘公却因无罪被免职，于是他也跟着刘公归去。他对职守谨慎，对所从事的事情忠诚，就是如此。他天性宽厚平和，与人相处和乐平易，但刚正耿介也不可动摇。因此前宰相周必大与先生有同乡旧谊，先生也有不肯寄托求取之处。诗中有‘公如在廊庙，我亦遂箪瓢’的句子。后来周公任宰相，多次加以荐举，先生最终都没有接受。他从小喜欢作诗，回信有时也用诗代替。提笔便能写成，不经意却平淡有趣，读者认为有陶靖节的风格。每逢岁时宾友聚会，饮酒从容，高声歌唱、长吟不止，心情融洽而意趣舒适，见到的人又认为有曾点浴沂咏归的气象。到了将近知命之年，他自视不足，更去向文公朱先生求学。年老以后，仍担心人生末路难以自持，于是把居所命名为‘难斋’。这与过去贤者临死仍小心谨慎、年过九十还向本国求取箴言警戒，是同样的心意。他能够接续诸位老先生之后，成为学人归依的对象，难道是偶然的吗？娶俞氏，继娶邢氏。儿子五人：遂远、遥邍、遗遥邍，另有一子早逝。女儿四人，女婿为俞椅、周杲、徐耘老、徐禧。孙子七人，曾孙六人，都喜爱学习。按去世那年九月甲申日下葬，墓地在永丰县富城乡叶坞，距离章泉五里。此前下葬时，学者作诗作文来歌诵赞叹先生美德的，多得无法计算。为他作诔文、铭文的，又有名公巨卿；有些人在偏远寒微之乡晚年才出于先生门下，觉得自己无法报效先生，于是我这个七十岁的老人不远行二千里，来致送先生临终前的赠言。并且说：‘我过去承受了错误的恩遇，实际上玷污了先生的身后，不应当淡然忘言，使先生的美德无法彰明。’我按义理不能推辞，只好取门人郑梦协所写的先生行状，再加上我亲自听闻的事情，归来作表立在先生墓上。

译继室安人梁氏墓志 梁氏世居丽水。君的曾祖本来任文林郎，追赠光禄大夫，曾祖母普安郡夫人何氏。祖父汝嘉，曾任宝文阁学士、宣奉大夫、缙云郡开国公，追赠少师，祖母魏国夫人叶氏。父亲季秘，曾任中大夫、守尚书吏部侍郎、丽水县开国子，追赠正议大夫，母亲太硕人吴氏。君生来温柔，长大后聪明慧敏。吴夫人虽然高洁简淡，不屑于家务；侍郎平素崇尚清洁，身边没有人能合他的心意。每逢岁时宾客祭祀，大事小事都必须亲自操持，等君长大后，才开始能够有所托付。吴夫人曾说：‘假如我能得到一个像我的女儿一样的媳妇，就没有遗憾了。’侍郎也惋惜君不是男儿。到了成年选择婚配时，很多贵族子弟争相送来聘礼。吴夫人问她的意向，她都不回答；再仔细询问，她说：‘我看那些豪贵子弟，依仗权势欺凌他人，经营财货使自己富足，哪里会有长远的志向？我宁愿嫁给寒士。’侍郎听到后很惊异。侍郎从光州任上代还，我调任仪真法曹；我的朋友张敏则承继古代掌故之学，其他人都留在中都。侍郎多次与张敏则在公卿之间聚会，托他选择女婿，张敏则说没有谁能胜过我。当时我与陶氏妇人结婚才三年，她的悲痛尚未消退，已经多次推辞；张敏则更加尽力劝说，并且说明君过去在乡里拒绝婚事的缘由，仿佛心中早有明确打算。同时又遇到先父来信责备我不赶快娶妻，无法承继宗祀，于是婚事终于定下。当时是丙辰年，第二年春天成婚，顺路赴仪真任职。俸禄都是粗米，按惯例，属官以上都要责令仓吏把粗米换成精米，但我不肯用一斗米的差价来供养父母和家人吃粗粮。君刚离开膏粱生活，便甘心过这种日子。当时孙氏妹妹已经出嫁但尚未出门，君有一天拿出白金和其他首饰交给我，说：‘用来补助嫁妆。’先父惊讶地说：‘寒士嫁女，哪里需要这些？’命令退回一半，君不肯。后来孙氏妹妹曾一两次回娘家，君总是把她旧有的服饰更换掉，补足她所没有的，连女仆也同样对待。我从来没有向君询问，君也没有告诉我。先父偶尔从仪真回来，在金坛买了田，来信说：‘没有这些田产就无法供奉祭祀，但钱财不可苟且取得，你应当量力而行，办不到也不要勉强。’我正苦思没有办法，君听到后笑着说：‘这件事难道不能和我商量吗？我虽然没有多余财物，只是盘盂、酒盏、帷幕这些用于宴乐的东西，并不是你家急需的，愿意成全翁父的志愿，就把它们全拿到市场上卖掉。’ 后来过了九年，我忍着悲痛送终先父，家中现有的财产全都分给了兄弟。有人说，在仪真时置办的产业是良好的家产，为什么不稍微留下一些供自己生活，我也想到君或许舍不得，便暂缓处理。君听到后叹息说：‘这些小小的东西能有多少？况且你还可以做官；如果伯父、叔父生活不足，将来靠什么呢？’于是全部舍弃，没有留下一点。我哥哥年轻时很有不羁之才，弃笔从军，因此得罪先父，完全不再回家。后来在军中娶妻，当时只有一个女儿、两个儿子。我任江宁官时，已经把长子接回家；到仪真后，又把次子全部带回来。君像对待亲生儿子一样抚养他，衣服都亲手缝制。长女出嫁时，也像嫁自己的女儿一样。等侍郎来总领军饷时，哥哥还没有脱离军籍。先父去世后，我才奉哥哥和嫂嫂回家。妯娌相见，大家都担心难以相处。君说：‘长幼之间有次序，不能扰乱。’于是立即趋前处于下位，此后往来相处如同一天之内，情义反而更加深厚。因此君的嫂嫂去世时哭她尤其悲痛。我先前的妻子陶氏与君同岁，贤良而早逝。我每次和君谈起她，总是不免抽泣流泪。她留下的器物，君都谨慎保存。忌日一定亲自整治祭祀之事，穿着盛服进献祭品，像儿媳侍奉婆母一样。我担任浙东幕僚后，心中有不满意的地方，准备告假回乡。等到奉命管理防堂事务，又确实打算以疾病为由辞职。只是家人难以忘记贫困，都私下去问君能否这样做。君说：‘这哪里是可以拿来同妇人商量的事？’从今以后，你应当卖剑买牛，我应当尽力养蚕、缫丝、纺织。于是你从此断绝肉食，去掉华丽的装饰。有人馈赠食物，或者送来剩余饭菜，我只拿来给儿女吃，说：‘我厌弃这些已经很久了。’每逢岁时节令，县里人纷纷聚会，歌吹声喧闹不绝。君关上门不出去，说：‘这些我已经看得太多了。’只有我也嫌她过于固执，强行劝她出来，说：‘你何不想想我们出仕与退处应该怎样？如果家人有一天不能忍受清淡生活，你还能再求仕吗？’我听后惭愧于她的话。梁氏过去信奉佛教，君来时她还私下带着佛像，随时有所诵念。我同她谈论佛、老之说对道的危害以及鬼神的真实道理，她恍然像有所觉悟，从此便完全断绝了。我们在越地和温州租住的房屋，都是别人无法居住的地方。其间我奔走在外，君独自同儿女居住，却能安然处之，像住在自己家里。君中年患血疾，遇到夏天便发作。我因为所住的地方狭窄，怀疑是暑热侵袭所致。于是戊寅年春天勉强建造茅舍，这年夏天搬入新居。刚过一年，君的病又发作了，从秋天到冬天终于无法医治。病危时，君回头对身边人说：‘我自己知道这病不会再痊愈，只是女儿已长大却还不懂事，再加上我患病，恐怕看不到她出嫁。所生的儿子都还年幼，也来不及看到他们成人。我的母亲还在远方，来不及同她诀别，这是我最大的遗憾。不过可以安慰我的，是你曾经同我谈论鬼神之礼，认为世俗的说法都大错。我很赞同你的话，如今却不能再……’幸亏我长久患病、几次濒死，却没有一点神志错乱，难道相信我会死，是上天的安排吗？说完便去世了。唉，太令人悲痛了！君生病时，女儿先得病，脚患疾病不能行走，已经两年了，一向因此替君忧虑。等君去世，她仓促奔来哭泣，仿佛从来没有患过病一样，从此又恢复正常。唉！这大概是造物主怜悯君贤良而不让她长寿，以此来安慰君在天之灵。君生于乾道庚寅年六月初一，去世于嘉定己卯年十二月癸未日，第二年八月壬申日葬在金坛县西五十里薛村桃花山西原。

译故马帅周防御圹志 侯姓周，名虎，字叔子。七世祖敬述，国初任工部侍郎，追赠开府仪同三司，世代居住临淮。靖康之乱时，南迁到苏州。曾祖稹，朝奉郎、广州通判。祖父恕，乡贡进士。父亲宗礼，追赠武略大夫。母亲何氏，封太安人。因为侯守卫和州城的功劳，特封感义郡太夫人，进封永国太夫人，并与侯一起在和州立庙祭祀。侯性情豪迈，加上有学问，从微贱时起就轻视财利而崇尚气节。他在琴川有别业，族人众多而分家频繁，请他接受分产，他谢绝不去，说：‘大丈夫的富贵应当自己取得，哪里能计较这些故乡的产业。’族人佩服他的义气，部使者嘉奖赞叹，甚至不足以表达，作诗赞美他。因为近世文臣武将分得太开，功勋事业难以大成，他于是弃掉已经取得的文业，改考武举。庆元丙辰年考取第一名，授秉义郎、殿前司防御圣步军第一将、同正将，在军中七年，对军事更加熟悉。嘉泰二年春，任武学谕；九月任阁门舍人。嘉泰三年八月，借任均州观察使，知阁门事，兼客省、四方馆事，充任金国贺生辰接送伴副使。嘉泰四年三月，任光州知州。当时朝廷秘密商议收复失地，但边郡仍习惯于和好，城墙没有修缮，遇到紧急情况无法依靠；军民杂居，防禁也无法施行。侯补修城墙的缺口，共二百三十六丈，增建敌楼十七所，城防才开始严密。又建造营寨房屋一千多间，榜名‘柳营’，以便同民居区别，军政才开始整肃。连帅上报他的功劳，增加一等俸秩，升任楚州知州。前任官员因为当时朝廷正图进取，过分逢迎，拘留客船、登记驴马，使道路上的人怨声叹息；拘集运输夫、登记柴草，使家室之人愤怒哀叹。侯全部释放遣返，并与运输夫约定期限，期限一到便放行，没有违期的。招抚使嫉恨他不同于自己，罢职离去；侯随即得到宣司认可，起复任和州知州，实在开禧三年秋天。当时北方敌军分道出兵，给他们的大帅加上‘平南荡江’等称号，使其长驱来侵，约定从庐州出兵，而和州在十一月辛卯日抵达庐州。第二天，便放弃庐州赶赴和州，想乘我军没有防备而袭击，声称合肥已经攻破，四十万大军已经到了。当时城中所依靠的只是军队，但马帅戚拱先期率领部下渡江离去，留下的军队只有一千八百零六人，加上城中现有士兵，总数也不到四千。所希望的是援军，但制司被马帅和戎司误导，已经下令退守。所依靠的是民心，但父老们流着眼泪拦住马匹，沿途劝说，说起过去失守的事情，认为和州地处要害，敌人一定要夺取，不要为了守住一座孤城而送死。侯说：‘军队不在人数多少，只看怎样使用。只是民心不能不稳固。’于是对父老们说：‘父老劝我离开，是想让我求生；但我所追求的有比生存更重要的东西。我是国家的守臣，一旦离开这里，就成了逃亡之人，失去节操、败坏名声，也使父老蒙羞。活着不如死去，我宁死也不离开；即使死了也如同活着，何况未必会死呢？况且谁不爱自己的母亲和儿子？如今我只有一个儿子，还把九十岁的母亲奉养在这里。如果我放纵自己胡乱行事，不能替父老谋划，难道就不想想为老母、幼子谋划吗？父老们想一想，我的决心已经定了。’众人于是感动流泪，彼此擦干眼泪说：‘愿意效死。’从此整顿告诫各部门，各自尽职，部署将士登城防守。城大兵少，于是一个人承担三个人的任务。甲午日敌军围城，丁酉日发动进攻。城上每次扳动弩机都立即回应，敌人的智谋无法施展，我军的箭也没有虚发。十七天后，交战共三十四次，杀死敌军骁将十多人。最后射中了敌军大帅锡济珲，他是诸帅中最被称为凶猛勇悍的人。敌军士气大挫，撤退而去。行至仙宗，敌军因遭受重创而死伤惨重，幸亏我军和州守住了，江淮地区才得以安定。侯因军功进秩三级，评论者认为仍不足以相称。第二年四月，特意转授武功大夫。嘉定改元，才正式任文州刺史。七月，任主管侍卫马军行司公事。嘉定二年，因为办理收缴逃亡军官士兵、处理冒滥恩赏等事很多，特授成州团练使。四年闰二月，任侍卫马军都虞候。五年五月，任带御器械兼干办皇城司。因太夫人年纪渐高，恳请回家奉养母亲更加力切，于是任提举佑神观。不久遭逢太夫人丧事，随后谪居徽州。八年十一月获准自便。十年四月恢复原有官阶，此后召命再次颁下，任和州知州一次，特意转升一官两次。辞免奏牍通常上两三次，多的甚至达到八九次，一定得到允许才停止，大家都作《傲将军歌》来讽刺他。侯说：‘这不是傲慢，而是真诚。’ 《左传》说：‘功业成就的人就应当离去。’ 《诗经》说：‘既明智又通达，以此保全自身。’侯的谋虑真是深远。绍定二年正月，侯当年六十九岁，疾病危重，上表请求告老，再次获准转升一官后退休。诏命尚未下达，便在这月二十八日死于正寝。官职从秉义郎十次转迁至和州防御使，爵位从临淮县开国男三次进封，直到郡侯。妻子张氏先他三十年去世，追赠令人。儿女各一人：女儿尚未成年便死于楚州，儿子良贵，忠训郎。孙子名闿，尚未授官。侯文词敏捷丰赡，落笔仿佛毫不经意，却深于谋篇运思，有时连自负文才的人也会惭愧；他写的大字端庄刚劲，独步当世。我和侯没有一天的交游，只是在书信往来中结交。去年冬天他来信说：‘我将要死了。平生交往的文人名士，几乎都已凋零。你虽然不擅长文章，也请勉强替我写明一生出仕退处的大概，立在墓上。’我因为侯自己营造墓穴，而且早在十七年前就置办了葬具，怀疑他早有这样的打算，正想推辞却没有空暇，而侯竟真的去世了。良贵将于当年十一月二十日奉遗命把侯葬在常熟县▯山之南。下葬前请我作圹志；既然生前没能向侯推辞，难道忍心在他死后推辞吗？只是侯的功劳关系社稷，恩泽遍及江淮，应当有人把他的事迹写成行状，呈给太史氏。我姑且叙述他一生出仕退处的大概，放入墓中，以兑现侯生前的话。

译故提举宗丞朝散杨大夫圹志 公名恕，字可久，世代居住在丹徒埤城。曾祖智圆，原追赠从义郎。祖父子存，曾任训武郎，屡次追赠中散大夫。父亲樗年，曾任朝请大夫、提举广东市舶，屡次追赠通议大夫。公凭借通晓经学，三次在乡试中贡举。庆元丁巳年因世代恩荫补授将仕郎，铨试中上等，授迪功郎。因恩赏三次循资升至承直郎，凭推荐改任通直郎，七次转迁最终任朝散大夫。初任钱塘县买纳盐场监，任新城县知县，改秩任嘉兴华亭知县，尚未赴任，又改任严州淳安知县。入朝任三省枢密院门监，升大府寺簿，任庆元府通判，代理湖州知州，改任临江军。任期届满，授大宗正，又任代理淮南东路常平茶盐司主管公事。因病免职，至管建康府崇禧观，后来因病死于京口寓舍，实为宝庆元年六月二十四日，享年六十四岁。夫人赵氏先公两年去世。两个儿子克己、立已，都是将仕郎。克己铨试合格但尚未补授职位。女儿嫁给从政郎、萧山县丞赵佐夫。孙子一人，尚在襁褓中。当初，公把赵夫人葬在丹阳县仁信乡经山原，墓在舶使墓旁。克己、立已便在公去世那年十二月丙午日奉公的灵柩，与赵夫人合葬在那里。故宣议郎致仕陶公圹志 公名士达，字仲和，居住在嘉兴柳泽。生于绍兴丁巳年，卒于嘉定壬申年。遇到寿恩、郊恩各一次，明堂恩两次，累积封赠至宣议郎。两个儿子都考中进士科：大章，儒林郎，现任监行在车辂院门；大甄，现任安庆府府学教授。孙子有子泳、子沂、子渊，都学习进士业。曾孙容、实、崇，都还年幼。夫人沈氏先公十七年去世，葬在柳泽以西二里，后来与公合葬。实为公去世那年的十一月辛酉日，请前秘书省正字周南作铭。石刻尚未完成，大章、大甄便请公的小女婿丹阳刘某书写，放入墓中。袁清卿妻邵氏圹志 洮湖的北岸有一位隐居的君子，姓袁，字清卿。他有田二顷，每年督促童仆努力耕作，以供缴纳官税，剩余的粮食便供自己食用；又在田舍旁种花植竹，养着两只鹤。每次放下鞋走出门，鹤便飞舞在前面引路。平湖浩瀚，远山高低错落，仿佛展开一幅画卷。鸟鸣、帆影、渔歌、樵唱，都足以供耳目欣赏。胸襟既然洒脱，纤尘不染，所以写出的诗文都有高雅情趣。他同我先父云茅居士友善，常说：‘我之所以有生存的快乐而没有生存的劳累，全靠我的妻子。’君在庆元年间去世，有四个儿子：汝贤、汝舟、汝砺、汝楫，其中三个先后去世，我认识其中三人，他们都畏惧法令，办事谨慎。他们常说：‘我们兄弟虽先后出生、异母所生，却没有隔阂，只是依靠我们的母亲。’大概先父从她丈夫那里得到的，和我从她儿子那里得到的，大致相同，由此便可知道我母亲的贤德。问她的族属，她说：‘邵氏，鄱阳人，是前林宁知县峙的女儿，枢密张公寿的外甥女。’起初，乡里乡试第二名许必胜在鄱阳做官，聘她为儿媳。刚嫁过去便守寡，于是归嫁给这位隐君。她把织纺、绣带、缝纫作为女子的本分，把祭祀宾客作为妇人的职责，早晚勤劳服事，又加以恭敬节俭，直到老年也没有懈怠。儿子中只有最小的还没有出仕，她并没有因此更加厚待他，众子也都受到她教化、沾染和气，侍奉她一视同仁，因此能够成就这个家庭。宝庆改元正月二十五日，她因病去世，享年八十二岁。众子占卜，准备在去世第二年二月丁酉日，把她与隐君合葬在隐君墓中，地点在金坛县大云乡新繁原。下葬之前，先向乡先生、前当涂王大夫请教礼法，然后举行葬礼。因为我同他们交情很深，而且曾从先父那里听闻她的事迹，他们让我写下文字放入墓中，按义理不能推辞。王居士圹志 君名光逢，字庆防，祖先是三衢人。曾祖介，和二苏先生一同考中贤良科，最终任尚书祠部郎中，屡次追赠少师。祖父涣之，曾任宝文阁学士、正议大夫、太原郡开国侯，追赠开府仪同三司。父亲楹，以通直郎任湖州德清县丞，曾考贤良科，于是从衢州迁到润州，因此欧阳修、苏轼以及王安石都曾同他交往。公十多岁时，便奉母亲来居住在金坛，能够简朴安静地自守，不同外物争逐，家业因此日益兴旺。多次参加科场考试都没有成功，便闭门专心教子。绍定己丑年正月癸未日去世，享年七十七岁。娶张氏，继娶黄氏，都是名门女子。三个儿子，中子名淮，先去世；虎、文、景龙都是乡贡进士。孙子两人，尚在襁褓中。当年九月壬申日葬于县东五里师墅，漫塘老人替他写了墓志。

译故衡州判官庄承直圹志 君名松年，字伯坚，世代居住在金坛。曾祖义，追赠朝议大夫。祖父必强，考中进士，任尚书右司郎官，最终任朝散大夫。父亲芑，最终任朝奉大夫。君是朝奉的次子，天性聪敏，眉目秀美端正，朝奉尤其疼爱他。凭借父亲的遗泽入仕，授饶州浮梁县主簿。为母亲服丧期满后，再授无为军无为县主簿。任期届满，任岳阳军节度判官，人们称赞他的才能。再次调任衡州军事判官，尚未赴任，便在端平元年八月二十一日无疾而卒，享年五十六岁。两次娶赵氏，继娶蒋氏，都是名门女子。两个儿子：长子润不拘泥于世俗习惯，喜欢同寒微而有才学的人交往；次子泽，尚在襁褓中。第二年四月二十日葬在本县路庄，实际位于朝奉墓前。丹阳刘某撰述。施俊卿墓碣 君名世英，字俊卿，居住在句容。曾祖璿、祖父道、父亲泾，都有隐逸的德行。淳熙年间颁赐恩典，祖父曾授迪功郎。君学习进士业，因为乡试名额有限，便以资助边防补授将仕郎。淮东总领听说他的才干，让他代理幕府属官，他接到檄文却没有赴任。嘉定改元二月庚申日，因病去世，享年四十五岁。妻子巫氏，是故签书秘院的曾孙女。弟弟惠与孠，儿子宗旦、宗儒，准备在当年十二月壬午日把君葬在本县来苏乡倪塘山原。把君的事迹列出，写信请我作墓志，来往三次，我不敢推辞。从前我先父同君有相识之谊，先父下葬时，君不远百里前来助祭。我虽不擅长文辞，也不能推辞。君的事迹，如劝人分财便率先实行，置办产业便提高价格，平价卖粮来惠及乡里，铺砖修路以便利往来，借钱给族中子弟而不要求偿还，给流民提供棺木而不收取报酬。我虽然不能详细了解，但从君的志向来看，真正爱慕君的人难道不在于这些吗？兄弟之间的天伦亲情，本来如同手足；世道衰败、道义崩坏，有的人甚至把兄弟看作仇敌，这在富裕之家尤其常见。君很早失去父母，直到一生终了，兄弟之间始终没有分割财产。如今看君上疏向上天祈求，愿意减少自己的寿数来延长长兄的寿命；厚厚地资助女儿出嫁，不羡慕名门阀阅而为姐姐续接婚姻；又想扩建房屋，让大家聚居。其深厚的情义，隐约使人爱慕叹服。可见世俗那种分割财产的主张，是君不忍听到、更不忍实行的。推想君怀有这样的心意继续下去，那么君未来的发展本来不可限量，却竟止步于此，实在可悲。雷翁墓碣 嘉定改元那年，夏季六月丁丑日，金坛的雷翁去世。第二天，我到他家吊哭。有人问：“你哭他，是因为私人交情吗？”我说：“不是这样。我是哀痛那些做子孙的人不能继承先人的事业，因这位老人而有所感触。只是我们乡里有许多公卿大夫之家，有的传了一代便沦为农民，后来日益衰微，无法使自己同乡里普通人区别开来。老人原是本邑人，是朝请公的孙子。朝请公名豫，世系后裔已无法详考。有人说他的祖先是连州人，皇祐五年考中进士，最终任福州通判。他的俸禄没有传给儿子，儿子灿入太学为诸生。灿去世时，儿子彦强尚未成年，没能入学。长大后，他先娶吴氏，后来又娶潘氏为继室。老人是吴氏所生，潘氏受宠；潘氏已经出嫁，便把老人排斥疏远，寄养在外祖兄王氏家中。父亲去世后，家境更加萧条。乡俗根据家产多寡来衡量人，不论其家世。于是户籍被降为普通编民，祖坟荒芜，任樵夫牧人践踏。老人顾念祖先，叹息流泪。刚刚建立自己的家业，便防护巡视祖坟，恭敬地按时祭祀；留下长子帮助自己，又送次子、幼子入学，供给他们干肉束脩，唯恐不谨慎。次子、幼子也敬重他的志向。次子两次在乡试中被选，成为待补太学生，于是向官府请求纠正户籍长久以来的错误，使家声在已经坠落之后得以继承，乡俗也恢复了旧日的面貌。” “如果不是因为敬重并赞许这位老人，怎么能使当世做子孙的人受到激励振作？如果没有这位老人，那么我哭他，难道只是出于个人私情吗？”问话的人道歉说：“我本来就知道你的眼泪不是没有缘由的。”老人名震，生于绍兴壬子年，享年七十七岁。妻子施氏，三个儿子：长子文，次子选，应龙；应龙是幼子。一个女儿，嫁给已故殿中丞孙姚模。六个孙子。众孤子奉母亲之命，将在八月甲子日把老人安葬在县东里干之原。应龙的妻子是我的从侄女。应龙来求我写文作墓志，所以我得以把我哭吊老人的缘由详述在这里。

译桂山君墓表 绍定改元那年春天，漫塘叟刘宰和乡里的士人参加社仓事务。有一个穿黑衣、服丧过重、脚上磨起重茧的人来访；看他的名帖，知道是黄岩的王濬叟，又见他路远而来、跋涉辛劳，面貌消瘦、神色惨淡，我很惊讶。问他缘故，他说：“我禁受不住道路劳顿，气息还没有平定，愿意稍稍休息。”第二天，他捧着一篇桂山君的行状来拜见，并且哭泣说：“我们本来是江左王氏，永和年间有祖先葬在本邑楼崎，子孙便在这里安家，事情详载于《赤城志》。桂山这个号，大概是摘取‘招隐’的诗句自取，并非地名；但这个名号很著名，主要是因为这个人。我的父亲品德精粹、毫无瑕疵，风韵高雅而不庸俗；书无所不读，文章没有冗长的话，诗歌有高远的情趣，书法采用隶法，尤其精工。他早年在外地跟随师友求学，只担心让亲人忧虑，写信回家必定说些宽慰的好话。刚娶妻时，似乎有不快乐的地方，我母亲问他：‘兄弟同胞，本来同气相亲，却被异姓离间，能不惭愧吗？’我母亲说：‘你不要过分忧伤，我会设法处理。’居丧期间完全遵守礼制，服丧期满后，常常叹息侍奉双亲的日子短，供奉自己的日子长。有了异样的美食，必定停下进餐；登上祖坟便流泪很久。一杯酒、一盘肉，兄弟不能同在，就往往难以下咽。祭祀时一定召集全族共饮祭余，使人人都能尽情表达感情。” 谁家贫弱不能支撑，谁家匮乏不能周济，他都事先料理，不让他们陷入困乏。他在家宅旁修筑读书堂，招来四方士人，推食解衣地接济他们，没有一天间断。这就是我父亲在家中所行的事。乡邻有急事缓事来告知，他都谨慎应诺，尤其重视丧事。他们前往办理丧事时，他必定先到；他们归来时，他必定最后离开。凡是他们所需的东西，不用求告便能得到。遇到荒年，他实行赈济政事来救民饥荒；实行义役来减轻民力。良法都已具备，只是官吏执行时往往成为奸利之府，他便把其中应当改正的地方一一列出，使有职位的人停止实行不当之处，百姓都拜谢实际得到的恩惠。海滨水势涨落不定，田地多遭旱涝，他设置水闸来谨慎调节蓄水和泄水，建立庄田来资助修缮。这件事始于淳熙年间，当时我父亲刚成年，就和一两位老儒主持此事，百姓直到今天仍受其利。这就是我父亲施惠于乡里的情形。恩惠利益足以施及他人，按理说他应当特别周密地谋划自己的生活，但我父亲却不同：家务全交给能干的人办理，从不计算盈亏。到了正当壮年、适宜出仕的年纪，他放弃科举，把轩冕看作枷锁。居所四周都是美好的山水，每当花开鸟鸣，心中有所感触，便命宾友带着童仆和年轻人，拄杖穿鞋出游；登高望远，气息同天地一起舒展，放声高歌、长声呼啸，声音与山崖幽谷相互应答。酒杯送到便饮，饮后便醉，醉后到清泉中洗濯，倚着茂盛的树木，心情同万物的变化一起释然。他的旷达就是如此。丁亥年三月上旬，他得了病，仍然坐在小阁中检视花木奇石，焚香默坐；望见太阳，忽然告诫家人。守墓人洒扫墓地，表示将要离开坟墓下的房舍，这才开始怀疑他有异常。不久，他命人拿笔写下国子博士周君子静的书信，嘱托他为祖先墓作铭。随后又抄写《中庸》《论语》和马少防的话各一章，以及六首诗，交给儿子和女婿，按照各人的才性分别勉励他们。第二天，他召见亲戚朋友，谈笑着向他们道别。还想写信向远方的故友告别，几个儿子劝阻，他便把文辞口授给他们，并亲自题写在信后。其他所写的告诫还很多，字迹越发遒劲。到了傍晚，濬问他的身体怎样，他说：“和平常一样。”话说完便去世了。他临死而不乱，就是这样。至于听说我父亲生病，人人奔走相告，来到家中祈祷禳解；听说我父亲去世，前来吊唁的人接连不断，街巷中都能听到哭声。确认我父亲不能再生还后，士人相互在家塾中祭祀他，百姓相互在乡社中祭祀他，这些都是过去从未有过的事。现在将于九月某日把我父亲安葬在乡里的灵泉山，用铭文收藏在幽冥之中。博士周君已经哀悼他并赐下铭文，我再写墓表刻在墓外，使经过的人说：‘这是桂山的墓。’ 这样做，难道只是为了使我父亲不死吗？连樵夫也会远离，牧人也会离开我的子孙，实在是值得庆幸和依赖的。因此我含辛茹苦、衔哀忍痛，冒着重重江河，渡过险恶道路，来请您赐文。老夫曾忧虑士大夫以经世济民自我夸耀，却不适合实际使用；释、老之徒以超凡高深自许，却内心没有所得。固然有人身居朝廷而昧于处置事务的适宜，终老山林而在生死关头昏乱。听到桂山君的风范，就可以感到惭愧了。桂山君名木，字伯奇。曾祖佾，原任进武校尉；祖父刚，原任迪功郎；父亲士宁，未曾出仕。妻子郑氏，勤劳好礼，竭力使家庭得到补助。四个儿子：汶、澄、濬、汲。濬多次跟随海内知名人士交游，诗文完全摒弃陈旧套语，足以成为后辈的典范。两个女儿，分别嫁给陈崈、周端信。孙子景山、景彝，孙女三人尚未出嫁。乾道丁亥年二月二十八日，是君出生的日子。他在甲子日去世，比一个完整甲子多二十一日。老夫已经为他整理叙述这些事，又作诗赠给濬，让他一并刻在墓表上，希望乡里祭祀君的人能以此歌辞作为送迎的乐章。诗辞说：‘灵泉山啊幽深深，等待君子来游赏。春日兰花香，秋日菊花芳；灵泉水啊清泚泚。君子到来啊多快乐，斟满匏尊献上芳香的白芷。明月升起啊君子归去，树影轻轻掩映，风声阵阵吹拂。归来吧，归来吧，愿君不要远去。

译先祖十九府君墓志 绍兴壬午年十一月四日，先祖在金坛开始去世。先祖名微，字成德，后来改名祀。年轻时精于记诵，在科场中颇有声名。刚到中年，便不屑于从事科举，家中仅有的产业只能勉强自给。服丧期间，姻亲汤氏为儿子选择老师，得到名士上饶王君，但需要钱三千缗。汤氏发动全族商议，只凑足五分之六？先祖当时在座，起身说：‘我愿拿出五百缗来，幸而请他教我的儿子。’众人都惊愕，认为他的力量承担不起。退下后，他立即卖掉常产，拿出五百缗，先于众人备齐。堂弟中有一个同住而酗酒的人，先祖一点也不计较，暗中同祖妣商议迁居金坛来躲避他。刘氏从沧州迁到润州，世代是丹阳大族，住宅高敞明亮，四周居住的人都属于其族。迁到金坛后，房屋破旧狭窄，乡里关系尚未融洽，想拆砖来支床都办不到。有人责怪他失策，先祖笑说：‘这些不是我所知道的。’住了几年，两个儿子渐渐长大，交游的朋友越来越多。伯父连续考中春官试，学问成就、品行尊高，士大夫都起身敬重，背着书箱来跟随他游学的人有数百。如今本邑的报恩寺，就是当年书院的遗址。先祖常常拄杖穿鞋在其中游处，学生望见他便肃然起敬，难道不是得到无言的教诲吗？先祖去世十二年后，先君也参加了岁贡。先祖既已成就了儿子，又竭力教导七个孙子，等到能够侍奉他的有四人：釡、缉、桂嵒、革。釡、缉、桂嵒就是伯父志中所记的人。祖妣墓志中用小字记载的、未能侍奉先祖的有三人：宰、宁、达。如今还活着的有三人：桂嵒、宰、宁。桂嵒五次以贡士身份参加乡贡，淳熙庚子、癸卯两次都是乡试第一。嘉定甲戌年廷对列第七，授登仕郎，如今任从政郎、新江阴军司法参军。宰在淳熙丙午、己酉两年参加乡试，也两次取得首选。绍熙龙飞年赐进士出身，历任江宁尉、真州司法、泰兴令。开禧年间入浙东幕府，因病免职。桂嵒的儿子用辰、用厚也都两次参加乡试，用辰是癸酉年乡试第一。缉的儿子应龙也参加了己卯年乡试。我的曾孙十六人，都学习进士业，因为尚未中举，所以不记载。先祖精力强健、敏捷聪慧，到老也不衰退。旧居距离金坛将近四十里，遇到泥泞时便穿木屐往来，即使年轻人也感叹道路难行。他享年七十二岁，去世的第二年才得以合葬。刚安葬，伯父便去世，来不及作墓志。宰在己卯年八月才得以追述此事，所以记载不完备。圹铭 皇考云茅居士朝奉圹铭 姓刘；景城后裔，蒙庆为名；茂先为字。生于绍兴壬子年，终于嘉泰癸亥年。贡入礼部，奉行廷试之职，却未等到授命。后来嗣子宰遵循遗志，于冬十月葬在这里。百世以后，仍不要毁坏此墓。前室安人陶氏圹铭 嘉兴陶氏，仪态端庄、品性贤淑，嫁给刘某，三年后去世。乾道庚寅年是她出生之年，绍熙癸丑年是她第一次去世之时；又过了十年，才葬在这里。山峰回环，地气收藏，适宜完成安葬。墓穴偏侧，等待与夫同穴。把姓名刻在石上，告知后世千年。继室安人梁氏圹铭 漫塘刘某的继室梁氏，祖父任地官，长父任天官副职。她生于乾道寅年六月初吉，终于己卯年岁末未尽之时，八日下葬；用庚辰年仲秋月圆之时，葬于游仙桃花西原。朱进士埋铭 金坛西郊，那里就是西窑。有位伟岸的朱君，美名非常显著，祖先出自闽山，六代居住在这里。士聪是他的名，敏仲是他的字。他以孝侍奉父母，以敬奉祀先祖。面对财物必定公正，家中没有异议。贫困、疾病、死亡来告知他，他必定周济急难。听到合乎义的事情就立即行动，仿佛唯恐赶不上。他恳切地教导儿子说：‘只有求师交友的费用，我可以取用；其他所求，我不会吝惜。’果然有相应的成就，他有两个儿子在乡贡中取得资格。兰玉满阶庭，争相秀美芬芳。他享年七十五岁，福气和寿命兼备。漫塘为他作铭，以告示永久。周氏埋铭 周氏在金坛以著名者为国光，有学问、有文章，因而在乡试中中举。传承家业的只有女儿，像汉代中郎蔡邕的女儿蔡文姬一样，嫁到殷家，能够共同操持妇事，顺从丈夫，以义理教导孩子，节俭而勤劳，使家庭兴盛昌隆。乾道己丑年，是她出生的年份；辛巳年归葬在梓墟的原野。凿石刻下埋葬之辞，使其长久流传。《漫塘集》卷三十二

译钦定《四库全书》《漫塘集》卷三十三，宋刘宰撰写的行状 故吏部梁侍郎行状 梁氏所居之地一向美丽，水乡历代都有显贵人物；至少师遇到宋高宗知遇，成为中兴名臣，公是他的幼子。公名季珌，字饰父。幼年丧父，靠自己努力求学，凭祖先遗泽入仕。奉祠任满后，授提举江淮坑冶铸钱司干办公事；机构裁撤，改授鄂州驻札御前诸军都统制司干办公事。主帅号称知名将领，对公十分器重，想上章奏荐，公谢绝不接受。又调任南外睦宗院，当时同僚多是名流，都乐于同公交往。不久任湖州通判。湖州距离京城百里而已，台省、监司积压的诉讼，全都交给公办理。公查验事实，不被胥吏欺骗，裁断公平，不被权势动摇。从本州到邻近郡县，许多事情都依靠公秉公处理。过去军粮中常有侵吞私没，当权者催督不止；当时公核查得细密，年度定额整齐办妥，又拿出多余部分补充前任造成的亏空，数目以万计。各司上报他的政绩，孝宗也一向听闻公的名声，曾有诏令让都堂审察。公一向清静退让，竭力请求补任外职，执政者拟议让他任其他郡，皇上亲自擢升他为信州知州，有见识的人知道他很快就会被召用。适逢孝宗居谅闇，不久退位，公治理信州不到一年，也因母夫人丧事离职，于是最终没有被召回。先公护送灵柩回乡时，官吏按惯例向郡里报告，郡里因此送来若干祭奠和馈赠，先公斥退不要。同僚官吏又相继一同请求说：“道路遥远，恐怕没有盘缠可以使用。”先公说：“父母的丧事正是自己应当尽心尽力办理的事情，怎么可以烦劳官府呢？”最终还是推辞而不接受，郡中人都为之叹息。服丧期满后，先公任光州知州。光州逼近边境，城防守备因陋就简，先公说：“这不是用来安定边境的办法。”于是立即向朝廷请求更新城防，又增筑羊马墙来保卫牧场。后来局势屡经骚扰变乱，原来的营垒仍然保存着；当地隶属于官府的人称为“效用”，先公亲自考核他们的技艺，用丰厚的赏赐加以勉励，他们全都成为精锐士兵。先公治理防牧有方，千里之内安宁平定，政绩以最优闻名。任期届满回朝后，先公被授任提举荆湖北路常平茶盐司公事。湖外距离朝廷遥远，常平钱粮往往被侵占挪作其他用途，先公到任后严格遵守旧有制度，补还了许多被挪用的款项。后来又由湖北提举调任江南西路常平茶盐司公事。江西的习俗是，生下孩子却无力养活，就任意遗弃而不加顾惜；先公创设慈幼院来收养抚育这些孩子，又拨出公田作为长久维持的办法，救活了许多人。临川缺少知州时，先公代理政务数月，宽严适度，当地百姓直到今天还称道他。第二年，先公被授任江南东路提点刑狱公事。当地风俗喜欢把诉讼进行到底，先公唯独惩治那些首先挑起诉讼的人，因此诉讼案件大为减少；每年考核所属各部的官吏，通常都得到士大夫和民众的拥护。有一个人是言路官员的姻亲，做官却不遵循正当途径，想方设法多方钻营，把财物送给各个当权者。唯独先公不肯给他，时人都认为这很难得。不久，先公被授任都大提点江淮等路坑冶铸钱司公事，仍兼任江东提刑。过了不久，又被授任淮南路转运判官，兼任淮东提刑。淮东是使者和宾客往来、漕运寄送的通道，地位尤其重要。先公从远方任所被擢升，没有人知道其中的缘故。过了一段时间才知道，是权臣因有人越级求取官职而受到刺激，特意查阅官员班簿，选取履历深、政绩显著的人把这个职位交给了先公。不久又加授直秘阁。第二年，先公被授任尚书户部郎中，总领淮东军马钱粮。总领所把军粮作为首要事务。以往官吏常以贸易新粮旧粮、借贷和囤积为借口，把尘土、泥沙和糠秕混杂进去，以此谋取奸利。先公说：“囤积粮食是为了防备意外，怎么可以屡次借用？况且我调配粮饷有固定办法，和籴足以彼此补济，何必等待借贷呢？”于是严格规定纲运的期限，革除了和籴中的弊病。这样一来，粮饷从四面八方集中而来，仓廪充实；用新粮替换旧粮，每年所需不过十分之一，其余全都按实际送到的粮食发放，官吏不能再以借贷为名掺杂搀混。军人受到鼓舞，认为这是良策；实际上，粮食比平时增加了十分之二三。当时边境虽然还没有发生战事，但两淮已经招募新兵，各军也广泛选拔勇壮有用之人，因此增加的衣粮费用多得无法计算。先公虽然多次向朝廷请求，但回复没有及时下达，所有供给都依靠总领所，却没有因匮乏而闻名。京口当年发生旱灾，官府却向种豆人家责令征收经赋，百姓无法忍受这种命令。幸亏先公代理守京口，不到一天就将这些征收全部免除，百姓欢呼，仿佛获得了新生。朝廷表彰先公办理军务的勤劳，再次升任太府卿；但一时难以找到替代者，前后共过了四年，才召回朝廷，任中书门下省检正诸房公事，地位反而在太府卿之下。先公对此耿耿于怀，过了一年多，恰逢吏部缺少官员，朝廷舆论认为先公长期主管粮饷事务，熟悉财货的来源和流转，于是授任他权尚书户部侍郎，兼任敕令所同详定官。当时边境事务正很紧急，调度供应接续不上，先公说：“大弦绷得太紧，小弦就会断裂；一切急迫的政令都不是可以采用的办法，只有明确统属纲纪，信守期限和防备之道，或许才可以防止祸患。”从当时的情况来看，这番话似乎过于迂缓；但对外没有造成张皇失措，对内也没有导致匮乏断绝，当时的人认为这很难做到。按照旧例，属官任满一年就应正式授职；先公因为不肯迎合当权者的意图，过了一年仍未升迁。政局改革刚满十天，便酌取师言，正式授任尚书吏部侍郎，兼任敕令所详定官。士大夫们欣然认为这是一次德才兼备的选任。先公感奋激励，凡是知道的无不进言；因为事情关系当时的政治，不敢全部记载他讨论吏部选官的一篇奏疏，略说：“恭敬地思量，国家自南渡以来八十年间，省部所形成的成法，讲求得像一幅图画那样整齐划一。” “自从近来权臣执掌国政，旧制几乎全被改变，姑且把目前所见的说出来：改官必须按旧制参加班见，如今有的可以直接获得差遣，不必参加班见。改官必须任县令，这是旧制；如今有的另得差遣，于是免去任县令。至于按班次改授官职的人数已经足够，却特许附在班次中接受荐举的奏章，这妨碍了灵活收取任用；有的职位已经授予，却把抄录的文书留着不报，另图改授；有的职位尚未发布，却先请求保留空缺，阻挡后来的人。有的不合奏荐条件，却特意放行，既开启后来者的门路，又使已经过去的人援引先例。有的不许收叙，却特意改正，既使人脱离罪籍，又恢复原有积下的磨勘。通过辟差任用的人不问实际资历是否存在，换任空缺的人不拘空缺次序远近。甚至有的出身在补官之初便已确定，却凭借亲属关系改授进士；科举本有期限限制，有人却从未中选便出任官职。像这样的例子，不能一一列举。请下诏内外，从今以后全部遵循成法。凡后来实行的事情，有同成法相违背的，一概不予放行，希望公道昭明，人心归一。革新政治、实现善治，没有比这更优先的事了。”士大夫佩服他所说切中要害。他曾对家人说：“士人贵在知道止足。我凭平常进阶成为天子的侍从之臣，已经足够了，还能再求什么呢？”

译于是嘉定元年夏四月，他上疏请求外任，皇帝温和地下诏不准。公决心一定要获得许可，奏章接连上了四次，每次都没有获准。诏书下达后，他回到家中，对家人吟诵前辈‘多少朱门锁空屋，主人元自不曾归’的诗句，沉吟叹息。原来新宅刚刚落成，公还没有来得及亲自看见。然而皇上的眷顾深厚，他决定离去却不知何时才能实现。秋季仲月，他再次提出先前的请求；恰逢和好刚刚形成，北方使者到达朝廷。因为公的言论谨慎周密、仪态详细高雅，便让他负责接待使者。使者刚出关，便传来公去世的消息。实际是九月二十九日，享年六十六岁。公最初请求退休时，有诏令守尚书吏部侍郎致仕；等到遗表上奏，又追赠正议大夫。按品级授予他的后人官职，并赐银绢助办丧事。公性情清静，淡泊欲望，过了强仕之年便搬到外寝居住。所到之处，房中空寂，只以图书史籍为乐。他年轻时患脚弱，晚年反而更健壮，常服寒凉药剂来疏通壅滞。即使严寒也不披裘，临终那天，起居仍和平时一样。洗手洗脸完毕，命身边人打开窗户，仰天举手，三次叩齿后去世。著作佐郎杨公简，是一代儒学先辈，不轻易交友。公去世前一天，杨与同僚谈话，感叹说：‘我从未见过有人对自己的生活如此节俭，又如此真诚地请求离职。’ 同僚把公的事告诉杨，杨肃然起敬，立即到公门下求见。公也到杨家登门致谢，两人都坐下交谈了很久。第二天早晨，杨在同僚馆舍中，正向众人讲述公充沛的志气，大家共同赞叹仰慕，吊问的消息已经传来。公临死时精神不变，就是这样。公有十个兄长，其中一个同胞兄长去世时，侄子还没有换牙，公教导他成人，后来便在乡试中取得贡士资格。公有一个儿子还在换牙年龄，是公的从孙，刚刚入仕列，便把他的名字以郊祀恩典上奏。即使孙子尚未做官，也不以此为忧。此前母夫人将要下葬，但墓地尚未确定。公对侄子说：‘世俗根据墓地的吉凶来占卜后代的兴衰，我只知道安葬我的亲人，吉凶不是我要考虑的。你来谋划这件事吧。’侄子在青田的回龙穴找到墓地，墓地夹在几棵大松树之间，人力不容易移除。一天夜里，大风雷电把松树拔倒，人们认为这是孝心感应。后来使者传报几次更换，由远而近。政路中有人替公说话，有人问其缘故，他说：‘我曾在他的辖区任官，前后三年，梁公没有把一丝一毫的私事托付给我，我因此了解他。’公两次掌管侯藩，六次任使职，所到之处爱惜公帑，丝毫没有过度使用。即使是按旧例本应得到的，也大多推辞不受。巡视所属地区时怕耗费供给，经过城市也不住宿。按规定，官府必须把内外供帐登记后归还主管部门，公丝毫不据为己有。在江西任职时，有盗贼偷窃官府库藏的白金器物，众人害怕公知道，私下凑钱购买器物来赔偿。公故意不追问。临离任时，他指着这些器物说：‘盗贼只有一个人，赔偿钱财的却有许多人，我不忍心这样做。’家中的产业和官俸赏赐，全都交给仆人、车夫按账簿拿到面前；他只查看账尾是否有出入，从不计算收入支出。有人劝公嘱咐子弟核查账目，公说：‘我把清白留给子孙，难道可以再用财物连累他们吗？’他的孝友行为、廉洁操守、宽厚气量，大都如此。他从年轻时起作文就不甘居于人下；两次参加漕台考试，曾一次列为首选。诗歌语言壮健，不沿袭旧套。书法师法米南宫，虽然拘束于书本学问之间，但超迈进取的气概常常显现在笔墨之外。妻子吴氏，封令人。三个儿子：钺，文林郎、湖州归安县丞；钥，从事郎、饶州安仁县主簿；铢，迪功郎、新南康军星子县主簿。两个女儿。五个孙子：涣、泽、沂、汲、浩。公所任官职及孙子溱，任迪功郎、新台州天台县主簿。我家在丹阳，距离公的居所不止千里。公从士人朋友中听到了我的姓名，回去后把长女嫁给我。我的次女后来嫁给承务郎、前湖州长兴县尉傅诚，傅诚比公早几个月去世。钺等将于明年某月某日，把公的灵柩迁到回龙山母夫人墓旁安葬。他们命我收集公的言论和事迹，等待太史氏裁定。我名列女婿之中，不能以狂妄浅陋为辞推脱，谨依次整理如上。钱贤良行述 公名弼，字圣俞，是吴越钱氏的旁支后裔。曾祖仲方、祖父京，都没有出仕。父亲邦杰，任进武校尉。母亲邹氏。公年轻时风流倜傥，想凭功名显露自己，想到不参加科举便没有进身之路，便专心学习举子业。成年后得到兵家韬略书籍，深加钻研，日夜思考其中的道理。书中大意以年运的吉凶占卜主客双方的胜负，其中兼有天文、地理、律历等学说。绍兴丙子年，他到京口参加考试。郡守想庇护本乡士人，让他们冒用郡籍参加考试，来的人有几十个。郡中人援引贡举制度争论，争不过，便约定在考试当天阻止外来者入场。郡守知道了他们的谋划，亲自带兵卫护送外来士人进入考场。郡人十分愤怒，群起造谣滋事，兵卫前进又退却。郡守又惭愧又恼怒，便诬陷他们犯上，派士卒大肆搜捕戴儒冠的人，见到便拘捕。到傍晚共拘捕七人，公是其中之一。公对同被拘捕的人说：‘今天的事情，不是七个人做的，做这件事的是全郡的人。可是全郡的人已经逃脱，而我们七个人却因为不幸被捕。如果因为我们七个人而继续追究其余的人，那么他们遭受的祸患不是更多吗？不如我们共同承担这个罪过。’郡守想最终追究党羽，千方百计加以锻炼逼供，公等人以自身承担，最终没有牵连其他人。后来言官为公申冤，郡守因罪离职，公等人也减免了罪罚。郡人感念公，推重他的节操。辛巳年，北方军队到达淮河，士人百姓震惊恐惧，只有公公开说：‘这是德光玩弄兵戈的时期。’壬午年，难道会有帝羓之祸吗？听到的人都对此疑惑。第二年，北方君主果然被杀。何公侑是一代奇士，从不轻易交友。当时任镇江分司粮料院，亲耳听到公的话，于是同公结交。大将刘锜带重兵经过京口，公说：‘这次出兵一定不会成功。’并写信劝止他，他不听，后来果然如此。孝宗锐意恢复，广泛招罗懂军事的人。乾道庚寅年，虞公允文执政，把公所著的韬略之说上奏，皇帝下诏中书省陈述进取的适宜办法。公建议请求趁明年辛卯年王气到来时立储君，以奉养太上皇；公又劝虞公延揽中原人物，联结东西两方敌国，意见多被采用。虞公认为公应当通过大科进身，于是以先朝设置的洞明韬略运筹决胜科荐举他，但还未得到答复，公便因乡试中举参加礼部试，遇到母亲丧事而归。淳熙甲午年，北方敌国想撕毁盟约，先派泛使在道路上传出纷纷议论。当时使相曹公勋参与国政，私下跟公问卜，公说：‘只管不要忧虑。’

译于是公上书说，年运之间并不相互克制，敌人一定不能加害我国；又说今年的凶运在冀州分野，明年乙未年福德降临吴楚，和谢玄击破苻坚的年份相同；敌人即使出兵，我方也会因祸得福，应当趁此大举进攻。后来敌国使者到来，果然没有发生其他事情。曹公又一次以韬略科荐举公，并把公的进士试卷一同上奏。公的名声颇为人所知，但敌人的谋划既然受挫，时论随即改变，公也罢职回乡居住。他急于为百姓谋福利，近年郡里免除零散苛税、县里废除私设禁令，公都出了力。公的试卷已经刻板印行，喜好此道的人把他的书当作家藏珍本。太守中有见过此书的，邀请他到郡治，想再次把他的名字上报朝廷。公因多次遭遇奇异挫折而厌倦奔走，长叹说：‘从前主持我的人都是近臣，尚且不能使我通达，何况远方的人呢？’便辞去。庆元己未年，因多次参加科举获得恩典，授迪功郎、鄂州蒲圻县西尉，兼任新店、莼湖市镇烽火事务，但任命文书尚未下达。嘉泰癸亥年十二月二十六日，在家中去世。第二年四月丁酉，葬于金坛东伏塘村的原野。公轻视钱财而看重义气，勇于帮助别人，却疏于为自己谋划。笃志求学，老而不衰；对内教导子女，对外教导他人，一视同仁，没有偏爱厚待。听到有人有过错，便当面责备，毫不回避。求学的人严肃地奉他为师，即使平素轻慢随便的人，遇到公也更加以礼相待。他南游到海边，北至两淮，古今名胜之地大多亲自游历。遇到山川形胜以及古人交战之地，常常徘徊不忍离去。饮一杯酒、作一首诗，也没有忘记当世之事。他所作的《延揽英雄行》《京江行》《牧马行》和《长江五十韵》等诗，都慷慨激烈，足以抒发胸中的气概。读诗的人无论认识他与否，都仿佛能想见其人。娶邹氏，是母夫人的亲族，能够整治家务。儿子名纯、绩。纯四次参加乡试，两次考取乡试第一；绩也参加乡试，考入上庠，成为本经选人，认为这是丙子年阴德的报应，看来他的福泽还没有结束。一个女儿，嫁给进士丁游某。后辈把公看作长辈。当公亲自承担丙子年那件事时，我的父亲正在服丧。我在十年后才出生，不详细知道事情始末。成年后见长者讲述事情的经过。公为人刚壮，我长期跟随从兄桂嵒学习，听见他讲述此事。我年幼时困于贫穷，先父的朋友与我关系疏远，只有公一见到我，便怜悯我有志向，说：‘这是我乡里先生的儿子，怎敢劳烦你到别人那里去求学呢？’于是留我在他门下受业。兄长虽然尚未服丧，但因为先父客居西州，便前往跟随他交游。然而公的这番心意，远远超过常人。我因此更加敬重他。公比先父大一岁，晚年又因纯同我交游，彼此相处非常欢洽。先父下葬时，公抱病作挽诗，并嘱咐他的弟弟下葬时一定要到墓穴前。我办完大事后，前往他家拜访，公把我请进卧室，慰问我的生死近况，情意十分恳切。不到一个月我又去看望他，吊丧的人已经在了。所以我哭公，比哭其他客人更加悲哀。纯请求我写行状，我还能有什么推辞呢？不过，公的进士试卷流传于世的，共有五十篇；收藏在家中的诗文还很多，完全足以使他不朽。我又能增加什么呢？只是公的心意不能忘记，纯的请求也不能辜负。因此我含着悲哀濡笔，写下这篇概要。陈府君行述 公名嘉言，字圣谟。第十一世祖法防，唐末任福州刺史；有个儿子名盛，封颍川公，开始居住在建阳考亭。第二代又有人迁居福建，后来生出了丞相文惠、枢密文忠、太尉康靖公。第六代有人迁居润州，便是丞相秀国、成肃公。丞相的功勋世系都详细记载在国史中。公的五世祖大猷，是丞相的伯父；大猷生谏，宝元元年考中进士，最终任光禄寺丞。光禄生颐，就是都曹公，屡次追赠中奉大夫。都曹生禧，就是仪鸾公，最终任朝散郎。仪鸾生琳，授迪功郎，任命下达便去世。迪功年轻时慷慨豪迈，以功名自任，南渡初年把福建枪仗手利弊条陈上献给韩蕲王世忠。世忠向朝廷进言，朝廷认为他的意见正确，又赞赏他有文才，于是授予他文职资序。当时军务正紧，求取文武人才唯恐不及，人们都说陈氏将要兴盛了，但他最终没有出仕，听到的人都叹息。夫人宋氏也相继去世。留下两个儿子，长子名雅言，公是幼子；二人当时都还年幼，正值局势纷乱，不能独立生存。兄长依靠从父，在真州、润州之间往来；公依靠郑氏姑母，住在信州大田，因而在郑氏处求学，既勤奋又聪敏。成年以后，他感念兄弟如鸰鸟相亲的情义，抽泣流泪，询问兄长住在哪里，徒步前去投奔兄长。还没有服丧期满，便选择婚配，娶了已故京西运判、直阁姚公邵的次女。兄弟相处几年后分离，分离十五年才重新团聚。妻子儿女齐备，而兄弟友爱始终不衰，了解他们的人都称赞此事。他们曾从容相互说道：‘丞相之后没有把振兴门户的责任完成，依靠的就是我们兄弟。我们兄弟年纪已经大了，即使入仕，哪里还能厚颜逢迎来取得世俗所谓的贤名？不如共同教导子弟，如果有人能够兴起，我们的责任就算尽到了。’于是拿出家中所有财物为子弟聘请老师，众子弟也恭敬地承受他们的志向。淳熙丁酉年，兄长的儿子屾崹在真州取得贡士资格，长子崵也凭声名被列入太学。过了三年，公的两个儿子应防、岍在润州取得贡士资格；应防连续三次中贡，幼子景周也两次中贡。景周笃志求学而有文才，贡士名次不低于甲乙等，前途不可限量。淳熙年间，公的兄长还健在，每次榜帖发出，兄弟便互相道贺说：‘我们兄弟孤苦流离，没想到如今竟能白头同居；有这样的子弟，到了地下见先人也可以无所遗憾了。况且兄弟的儿子就是自己的儿子，为什么一定要是自己的儿子呢？’嘉泰癸亥年，公大概已经八十岁了，子孙在公初度之日捧酒祝寿。

译公举起酒杯说：‘我的阳九之厄已经到了极点，明年恐怕要危险了吧？’家人觉得奇怪。第二年三月庚子日，公因病去世。人们这才相信公所说的阳九之厄并非随便说说。应防、岍都在公之前去世，由景周承继祭祀。景周有两个女儿，长女嫁给进士张持，次女已经出嫁后去世。孙子箎、箕，都守节。起初，丞相出生时，母亲荆国太夫人窦氏患病，不能哺乳，光禄夫人叶氏实际乳养了他。丞相感念乳母的恩德，封叶夫人为崇安郡太君，又授予她的儿子和孙子官职，都曹、仪鸾也因此得到任用。所以公的先人与丞相虽然是堂兄弟，但恩义比其他族人特别深厚。丞相传了一代便绝嗣，有诏命令继承，继承他的是仪鸾的弟弟。又传两代而绝嗣。公想到这件事，便向福建常平使者杨公潜说明情况，因华亭族人的请求，牒告公命令继嗣。公按照昭穆次序考虑，丞相之后按亲属关系是孙辈，便答复说：‘我已经命箕继承了。’有人说：‘您的孙子还不多，何不从别处寻找继承人？’公说：‘这不是我所知道的。过去命人继承时，世代俸禄还可能得到，住宅可以居住，田地可以拥有；现在这些都没有了。况且丞相当年厚待我家，我有孙子却不命他继承，反而命别人继承，别人会怎么看这件事？’ 最终便把箕的名字报了上去。公去世的第二个月，景周在丹徒县义里乡五州山的山麓找到墓地，确实靠近先祖坟茔，将在六月丁酉日奉送公的灵柩安葬。下葬前一个月，让我叙述公的事迹。我和景周兄弟同族，只是姓氏不同；即使他不来请求，我也将私下为他记述，何况他请求得如此殷切呢？起初我十六岁进入乡校，当时公的兄长之子某人已经在真州求学。只有公的次子在场，他说话稳重，神色庄严，我心中敬重他。考察乡里对他的评价，都说：‘你只见到仲氏，还没有见到伯氏。’另一天我在路上遇到伯氏，他纯厚而有文采，宽和而有节制，我便更加敬重他。一天，有人整理衣冠、神情肃穆地前来，我问他的姓名，原来是景周。于是同他相处，观察他的行为，考察他安于什么；他毅然一定要做古人所做的事，卓然不与世俗同流。我敬重而又喜爱他。又想到积累德行必有根源，发祥必有由来，如果不是公贤德，便不会生出这样的儿子。于是访求公的事迹，听说公最初娶姚氏时，得到米麦一百多斛；当时兵荒马乱、物价飞涨，他连一勺一合也没有私自占有。又听说公和兄长住在真州别墅时，一天夜里洪水突然到来，家人奔向高岸，偶然把仲侄遗落在后面；当时狂风怒涛，转瞬之间情势万变，兄嫂仓皇失措，奴仆也束手无策。公勇往直前，不顾一切，终于抱着仲侄回来。绍兴辛巳年，在金陵石步避乱时，江北流民成群到来，靠当地人供给食物；当地人感到为难，流民便拿起武器反抗。公挺身置于刀刃之间，向他们陈说祸福利害，又把自己所有的财物全部拿出来给他们。流民退去听从，当地人也互相劝说供给食物，因此保全救活了很多人。众族弟天麟从建阳带着弟妹侍奉母亲出逃，受雇于山阳。公听说后很是怜悯，立即赶往山阳，替他们赎出佣资。他们回去时，他的母亲死在途中。凡是防备死亡、供养生者以及后来男子婚娶、女子出嫁的费用，都出自公之手。这些都是众人知道的，是我所听闻的；至于众人不知道的，公自己不说，我也无从听到。庆元丙辰年，我才有机会拜见公于堂下；当时公已经七十多岁，听力聪敏、目光清明，精神完足、气力充沛。即使后生未能全部了解，公没有什么不学习的，连自我修养也有方法。可惜他没有官位来施展志向，所以他的作为没有大规模显现。然而根据我所听到的来说，他轻视钱财、看重义理，不顾自己而体恤他人，本来就足以使鄙陋的人变得宽厚，使刻薄的人变得厚道。何况他临事能够随机应变、排除困难、化解纠纷，又有超过常人的地方呢？本应大书特书来昭示后世。可是我正处在居丧服衰绖之中，心志昏乱、思虑纷杂，不足以称任他所托付的事情。又听说，万石君的名声，是因他的几个儿子而显扬的。郑君官位低下，名声又微小，郑庄这个人，有谁知道呢？

译《传》说：“立身处世并显扬名声，来使父母显贵。” 景周正要践行这句话，我愿意向他学习。姑且把我所听闻的叙述下来，日后传述名臣的人，考察世代德行的源流，或许可以从这里得到考证。汤贡士行述 君讳頥年，字养正，居住在丹阳珥陵。他的先祖姓殷，是濮州鄄城人。五代之乱时，从北方迁到南方。为了避宣帝的名讳，把殷改为汤。元祐、绍圣年间，有一位隐士君子，名叫某某，实际是正奉公的父亲。某某皇帝时任承议郎，因长子东野任工部侍郎，次子某官入朝为官，屡次被追赠为正奉大夫。还有一个儿子名叫东明，持身严正、自我约束，不经营货殖，但家业因此富足。工部将官的辞表他不接受，专心教导儿子，凡是他培养成材的，都是天下名士。三个儿子因此都能成就立业。君是最小的一个，喜爱读书，尤其熟悉班氏的史书。他的书法字体仿效欧阳率更的体势，一点一画都不用自己的意趣。起初学习词赋，同时兼习经义和经制科，凭借《春秋》在科场中都很有声名。淳熙己酉年，以词赋被贡举到礼部。嘉泰辛酉年十月得病，三年后甲子科的诏令下达。这一年君已经六十六岁了。病情稍有好转，仍然鼓足勇气想要应试。子侄有人劝阻他。君说：“我深知得失都有命数，而且早晚将要死去；即使考中，对我又有什么呢？只是我自束发以来受先君之命，让我从事这件事；如果一旦抛弃它，就是忘却先人。”他的用心就是如此。这一年七月四日乙丑，君嘱咐儿子准备酒菜，聚集宗族尽情饮酒，欢乐至极。第二天，他还和儿子谈论古今之事，刚谈完，便从容地说：“我的丧葬用品已经整理好了，但一两天内可以办成的事情，恐怕还有没有准备完的；你赶快去办，我就要离世了。”儿子看君的病并没有明显加重，精神仍如平时，急忙料理药物饮食，还没有顾得上办丧具。到了晚上，君又催促说：“秋暑仍然很盛，我担心你来不及办成。”丁卯日去世。他的儿子整理旧书时，发现君亲笔留下的、预先安排家事的文字，写得十分详细，才知道君平日早已研习性命之理；难道死生仓促的变化还能动摇他的心吗？娶周氏，是故同知枢密院麟之的堂妹；周氏去世五年后，君也去世。儿子名渊，谨慎而有文才，凡是亲人对他说的一句话、一个字，他都确实遵守，始终不改。女儿二人，长女嫁给括苍人周介叔谨。叔谨曾跟随东莱吕先生、晦庵朱先生学习，所以君把女儿嫁给他，并且把田地授予他，想让他安定居住。叔谨客居外地将近十年，君从不把这事放在心上。次女将要嫁给毗陵李氏，尚未出嫁便去世。周夫人为此悲伤，因此得病。孙子二人，名曼老、火老。君为人孝顺友爱、忠厚诚实，同人交往说话必定守信，脸上从不显出傲慢轻薄的神色，口中也不说欺骗的话。内族外亲都能平等得到他的照顾。已经跟随他的侄子尊祖，很早就失去了父亲，君把他养在家中；等他长大，便替他娶妻。妻子和她所生的孩子都死了，君替他们安葬。后来又怜悯他没有儿子，买妾给他。如今已有了儿子，已经能够爬行和说话。宗族大而贫困的人很多，子弟跟随老师学习，有的因没有钱而困窘，君便代他们供给。泗州杨端民君可以证明这些。唐康年君担任宗族小学的老师二十年，所需费用大多出自君。习俗重视元日以及冬至、夏至，君担心宗族中有人没有办法祭祀，便赠给他们粮食，不分亲疏远近，只看是否贫困。他说：“希望我们的祖先不至于挨饿，也要让他们知道粮食的来源，都是祖先留下的。”外兄蒋师是没有能力谋生，君当时还年轻，却劝两个兄长捐出姑苏良田百亩给外兄。外兄死后，他的儿子更加缺衣少食，在君家住了十四年；君教他谋生，后来准备赎回他抵押的田地归还给他，志愿还没有实现便去世了。姻亲中有人赎回先世抵押的产业，君高兴地说：“这家有后代，没有辜负祖先的产业。”即使损失原本的价值也不计较。乡邻有丧事，君量力周济，一个人也不遗漏。宾客来访，他欢喜得如同回到家中；有人有所求，从不吝惜。起初，君和元兄齐名，乡人称他们为三君子。长子名乔年，字寿隆，才华高、气概豪迈，傲视庸俗流辈；文章典雅刚健，尤其擅长诗歌。秦丞相执掌国政时，权势极盛，士子只要登门拜访，就能被擢升为高等科第，进入显贵官职。秦丞相熟知君的名声，想把他罗致到门下，君却不肯屈服。天下士人无论是否认识君，听到他的风骨都为之振奋。乾道年间，何公俌任吏部郎，过去和君是同窗好友。君将凭《春秋》参加上舍考试，何公问君某道题该怎样作答，君便为他说明。第二天，何公恰好奉命主持考试，君立即改考另一经。淳熙甲午年，朝中要职多是君的知交，有人商议说，学校中的前辈像君这样的只有一二人，应当让学官把他的名字上报朝廷，授予官职。君知道后辞谢说：“我年轻时参加科举，发誓不靠侥幸求进。如果那样，二十年前依附秦丞相时，我已经做中书舍人了。”议论此事的人惭愧而停止。一天，君从外面进入关内，故人何澹公的儿子任武学谕，听说后很高兴，急忙写信邀请他来赴宴。君没有拆开信封，便退还了信，对使者说：“回去告诉你的主人，我是你父亲的朋友；明知父亲的朋友来了却不来见面，难道想用一封便信来行礼吗？”何澹听说后感到惭愧。后来何澹终于任昭州推官。次子名脩年，字寿真，痛恨举子浮华，把有用的学问作为追求，绍兴甲戌年考中进士，分任维扬教授。帅守莫公奉诏办理民兵事务，过了几个月，多次同幕府拟定便利适宜的条文，却都被搁置不能施行。皇帝的诏书催促责问，莫公害怕了，秘密请君来询问办法。君推辞说这不是自己职分所能管的。莫公说：“全府有谁比得上你？替急难的人解决急难，你就不要推辞了。”君不得已，拟定十件事上呈。莫公读后高兴地说：“我如今才知道可以免于获罪了。”随即全部上报。不出十天，批复便下来了。如今淮东民兵的条文规划，大多是由君提出并上报的。皇帝又亲笔洒翰赐给他，莫公称赞他尽心尽力，莫公一向敬重君。君并不因此自以为能。后来终于任庐州教授；教授君先去世，推官君接着去世。到贡士君去世时，我将要去京口，经过珥陵，看见当地人与宗族亲党相互哭吊说：“从前教授君去世时，幸好还有推官君在；等推官君去世后，人们把希望寄托在贡士君身上，也像当初依靠推官君一样。如今他也去世了。从今以后，善良的人还要劝勉谁，作恶的人还要向谁惭愧，贫困的人谁来供养，才俊的人谁来成就？”所以三位君子虽然都是一乡的希望，但人们哭吊贡士君时尤其悲痛。渊将于这一年十月二十日己酉，把君与周夫人合葬在周夫人的墓地，墓地实在前吴村的原野上，距居所三里。

译下葬前两个月，我整理君的事迹，请我编次成篇，于是附带记下推官君、教授君出仕和退处的大概，以完成他们友爱之义，也慰藉乡人的思念。我家世代同衰宗结为姻亲；当君的先人招致名士来家中授学时，我的伯父府君和先父正是在汤氏那里承受教诲。后来君年长，来向伯父学习，因而同先父结交，五十年间情谊仍如一日。我罪过深重，天灾又延及已故父亲。过去一夜，我梦见先父如同平生，问我同哪些人交游，仍问到了君的姓名和字，可见他们的情分。况且这篇所整理的事迹，都是过去从先父那里听来的；我读到它时泪流不止，难道只是亲戚故旧的感情吗？谨慎地编次这些文字交还给渊，退下来后列入《先友记》中。杨提举行述 新城县令杨君恕安葬父亲以后，哭泣着对我说：“我居丧守苫块，残余此生，忍死来完成丧葬大事。如今事情已经办成了，可铭文还没有刻下，将无法显发先父幽深的光辉；我心中悲痛，因此来请求您。您是先公所厚待的人，何不替我编次他的事迹？我将借您的手求取当世文人的文章。”我推辞而未能获准，只好恭敬地把他的事迹列在下面。公讳樗年，字茂良，世代居住在镇江丹徒。曾祖名京，祖名智圆，追赠从义郎。父亲名子存，任训武郎，因公显贵而追赠中奉大夫。母亲姓卯，封太硕人。公七岁能作诗，十五岁精通举子业。伯父文林公与当时名流孙公觌、邵公彪、孙公荩、苏公庠、游公交往，公年幼时便在他们之间往来，众人都器重他。他们相互唱和，公无不参与。高宗为显仁皇太后祝寿时，公以布衣身份进献《蟠桃颂》，人们都佩服其文辞华美。吴越钱氏故太师驸马都尉唐国公先葬在东霞山，实在靠近公的居所。钱氏族人早已知道公的才俊声名，于是同少师、泸州军节度使、荣国公忱的曾孙女结为婚姻。迎娶之后，少师惊异于公，说：“此人将来应当为世所用。”随即奏请授官，起初监行在草料场，后代任进入两浙运司幕府。浙东运司事务繁多，在各道中最多，倚重公来裁决。海船到达四明时，运司奉命前往抽分的人与胥吏相互交易，公家的收入渐渐耗损。公两次接到檄文，整顿自己以率领下属，年收入增加了数倍。使者感激公，接连三任都以京秩推荐他。任期届满入朝觐见，改任宣教郎，任常州武进县知县。尚未赴任，便遭逢中奉公丧事；办理丧事、居丧守礼，始终没有违背礼制。淳熙乙未年，京口大旱。钱良臣公以总饷身份上奏，获准疏浚湖泊，以此寓行救荒之政。当时郡守沈夐公亲自统领漕运事务，倚赖公在身边辅助。钱公早已熟知公的名声，便共同上奏请求说：“希望把这项劳役烦劳公来主持。”公迫于知己之情，又认为这件事有利于乡里，不敢以服丧为推辞，亲自接受规划要求，均分粮食，所保全救活的饥民不可胜数；湖泊的利益至今仍在。工程结束后，论功时公推辞不受。服丧期满，任秀州华亭县知县。华亭赋税沉重，加上年年饥荒，百姓无法承受，于是公把没有定额的赋税全部免除，改用自己的私财代为缴纳。县里接到提刑司檄文，拘捕十多个强盗，实际都是平民。公查明实情，立即释放他们。属吏请求等候上报，公说：“百姓因为盗贼罪名被拘押，稍微耽搁便会使他们的生计毁掉。我宁可因为误放而获罪，也不愿让我的百姓落到这种地步。”境内有很多人捕捉黄雀，腌制后用来讨好权贵，每年花费将近百万。公到任后立即严禁捕捉。其他政事，如修建学校以培养士人，开挖河道以便利农民，架桥以方便渡河，也都办理起来。县里的经费往往不足，便用俸禄补贴。慈爱惠民的政事全都推行，也时常施加威严来补救宽厚的偏失。逃亡的士卒在海边出没，百姓受到骚扰。公抓住其中罪行最严重的，示众惩办，于是其余人全都逃散。戍期还未满一个月，使者听信传闻、搜取细小过失，便论罪罢免公，邑人都为他抱屈。御史陈贾进谏，大夫谢谔也上奏，接连章奏申诉此事。恰好有诏令，擢升公为扬州通判。当时扬州统帅钱之望公认为扬州地处要冲，见兵力少而弱，遇到警急无法依靠，于是开始设置一支强勇军。事情办成后，军粮供给尚未确定，官吏往返粮台十多次，大多仍不得要领。最后公前去，只用一句话就定下了办法。那年旱灾蝗灾，公亲自督促捕蝗，因而没有造成灾害。瓜洲是粮运经过的地方，有一座闸，用来调节河水水位；以前虽已具文修葺，却随即倾塌。公亲自制定规划，如今仍适用。钱公因为治理事务，知道公很有能力，于是同部使者赵师▯公、陈损之公把公的政绩上报朝廷。任期届满接受替代官员后，因为太硕人年事已高，不忍离开故乡，公在家奉养母亲多年。当权者了解他的心意，任命他为真州知州。真州与润州隔一水相望，千骑来迎接，奉着载母亲的车舆同行，乡里都以此为荣。自从淮地议和以来，百姓习惯了宽松的政令；前任守臣把这里同内郡一概看待，颇为失去最初的治理状态。公到任不到十天，便先后罢除一两项关系百姓利病的措施，人人都感到喜悦。恰逢太硕人去世，百姓舍不得公离开，跑到外台请求借留他，每天多达千人。服丧期满，任台州知州。不久调任主管建宁府武夷山冲佑观。过了不久，又任福建市舶提举。公急于请求告老，罢官后重新奉祀。此前，恕已经任新城县令，公前往奉养母亲，生活十分适意。间或苦于脾病，忽然命人拿来笔，仿照佛教写了一篇偈颂，末尾有“六尘不染，本来无，撒手便行真自在”几句。恕虽然惊讶而又庆幸，公的神识并不混乱，还希望恢复如初。十天以后果然去世，实为开禧纪元十月丙辰，享年七十四岁，官至朝议大夫。十一月丙午安葬，墓地在丹阳县经山松峰以西、钱夫人墓的左边，这是遵照公的遗命。公容貌魁梧，言语举止详慎文雅，轻财重义，老少一贯如此。

译三次参加礼部考试都没有中第，公叹息说：“一命以上的官职都足以施展志向，难道还要以科举来计较吗？”于是放弃举业，不再从事，喜爱作诗，诗有清雅情致。尤其谨慎写尺牍，没有一句平庸的话。喜爱古书、名画以及其他高雅玩物，卖主争相把它们送来；他给的价钱一定超过其实际价值。有时别人也喜欢同样的东西，他也请求买下，从不吝惜。太硕人年纪越来越大，公奉养她的脸色和态度更加恭敬。每逢她生日，宗亲、乡党无论远近都前来祝贺，车马冠盖堵满乡里。太硕人喜欢道家言论，生日前一个月公就开始为道士准备饭食，到生日时将近千人。太硕人去世时，公将近七十岁，悲伤毁损身体却不废弃礼制。杨氏宗族庞大，公用礼法率领他们，每逢朔日、望日必定穿戴衣冠聚集在公家中，宰杀鲜物、斟酒，长幼按次序就座，从容地度过整天。有急难的人，公竭力援助；乡邻中有贤良子弟，厚礼相待；对其中特别不善的人则加以惩戒。因此风俗受到劝化，四方士友登门求见，没有不接纳的。接纳的人很多而求见的人情意深厚，所以也有因失望而离去的。公不因此受挫，反而更加招徕他们，解衣推食，忙碌得没有空闲。处士陈松年君能作诗而有声名，公一见便怜悯他的贫困，给他钱财，提供住所，使他从邻县迁来，每月供给粮禄，至今十六年如一日。脩职郎、监南岳庙洪烈君非常贫困，向公借房子居住；母亲去世尚未安葬，忧愁得不知如何是好。公问：“需要多少钱？”他说：“五万。”公说：“只管不要为我发愁吗？”到了约定的日期刚定下来，五万钱已经放在门口了。他怜悯士人贫困，就是这样。凡是在身边服役的人，公一概以诚相待，不预先怀疑他们会欺骗；有人侵吞财物离去，离去后又回来，公也宽容优待他们。他的宽厚几乎无人能及。钱夫人早年去世，后娶谢夫人，是上蔡人的后裔，也先于公去世，都追赠为宜人。两个儿子，长子思某官，次子就是恕。公居家建造宝经堂，收藏书籍万卷，选择良师益友同两个儿子居住。思先于公去世，恕三次参加乡试，后来出仕，都有能干的声誉。两个女儿，长女嫁给某人，次女因病残废。孙辈男女四人，名为均、填、壎，都还年幼；孙女尚未出嫁。当时文章笔墨之士遍布儒林，许多都是公的旧交。恕又能够继承并发扬家业，必定有人撰写文章称颂他的美德，使之昭示不朽。我是乡里的后辈，姑且叙述所听到的事情，附在《先友记》中。孙府君行述 公讳大成，字振道，是丹徒世代相传的大族。曾祖名德，追赠通奉大夫；祖父名书，任开州文学；父亲名元方，任通奉，游学太学，在当时颇有声誉。遇到恩典将要授官，却离去而没有就任。六个儿子都是太学生，长子就是文学，次子名荩，再次名齍。荩考上上舍，脱去布衣入仕，最终任淮南转运判官。文学以特科进身，接受诏命二十年，最终没有出仕。公天性简淡，而操守纯正忠厚。自从垂髫之年起，只要不是入学，就不忍片刻违背父母。父母患病时，公也得病，但药物饮食必定亲自送进，即使病得很重也不懈怠。父亲去世后，公同兄大年、弟大本以及堂兄大中、大声奉养祖母共同居住，彼此没有一句嫌隙话。祖母服丧期满，才商议分家，财物没有一项争较。大中和公所居住的房屋，把大声应得的分地寄托给他，每年偿付租地的价值。大声去世后，他的儿子贫困不能自立，把土地卖给公，每年照公原来的数目缴纳地租。公以义理不肯接受，并且把大中的儿子那一份也一并免除。大本也把居住的房屋卖给别人，公无法阻止，知道他将要迁徙，便预先修葺住宅旁的房屋租给他，等待他迁来；即使每天的花费无法供给，也不把这些放在心上。虞氏姐姐出嫁以后，生活不富裕，丈夫不能供养她，抛弃她离去而不回来。公把她接来奉养，过了二十年，姐姐最终去世。公家办完丧事后，她的丈夫回来，公又拿出姐姐遗留下的衣物用品资助他。刚分家时，两个妹妹还年幼，都由公养育。等到出嫁时，带走的东西大多是公妻子嫁妆中的物品。张氏妹妹守寡后，她的儿子轩还在襁褓中，公带着他们嫁到孟氏；后来又守寡，公便带着他们回来，至今已有十三年。轩起初不懂学习，如今已经在科场中很有才名。公年轻时多病，患疟疾达三个月不愈，遇到术士给他丹药，服一剂便痊愈，因此喜爱搜集医方书籍；又想到乡间不能得到良药，便常常把药送给别人。夏秋之间，疟疾、痢疾流行，求药的人接踵而来，药材不足，就抵押钱财来继续供给。连年旱荒，道路上多有冻饿之人，公常解衣推食来救济他们。平时安静坐着，不让家务扰乱心怀；遇到风和日丽，便拄杖出游，悠然自得。自己生活节俭，饮食不讲究，衣服不奢侈，因此以此率领家人，都安于俭朴。晚年患肿病，十多年间发作两次又两次痊愈。嘉定辛未年夏天，痊愈后又复发，服用旧方却没有效果。中秋前一天去世，享年七十二岁。妻子张氏，有贤德的品行。儿子渊、泳、沂，女儿二人，长女嫁给胡旦，次女嫁给陈屾，都是名门之后。儿子屾考中进士，本应赴廷对，已经十年了；因志愿未能满足，便不屑前往。孙子元老、恩郎，孙女德良、寿娘，都还年幼。公所做的一切都是喜好义理而不顾私利，通达生命之理而不拘泥于事务；对内弥补周全，对外经营治理，使力量足以实现他的志向，张氏和诸子也有所帮助。住宅西边有园地三十亩，年久荒芜，诸子长大后，督促童仆砍伐清理并种植经营；不几年，修竹茂树、佳蔬美果都长成，收获的利益增加十倍。生活费用稍有充足后，兄弟们便共同商议留下长兄供养父亲，让仲弟、季弟入学。泳三次在太学报名，一次列入首选；沂四次参加乡试，名次不在甲乙等之外。这一年沂考中进士，授平江府吴县主簿。他回家时，公的病已经严重，看到沂穿着绿色官袍拜在床下，喜悦之情显现在脸上，进食比平日增加一倍，还嘱咐家人准备饭食，大家都说公的病痊愈了。过了五天，公忽然对诸子说：“我的时候到了。”于是索要纸笔，写下偈语，辞意高超深远，连僧人也比不上。又嘱咐后事，按照家中财产情况办理，并说：“人很少活到七十岁，我已经超过了，心中难道还会有什么挂碍吗？”第二天早晨，亲友来访，公仍一个个询问姓名；到中午坐起来像是在思考，随后说：“为什么还坐在这里呢？”

译说完又躺下，赶快查看时，他已经去世了。我曾经忧虑，圣道离我们越来越远，出家人与世俗人分成两条道路，却不能得到正道。沉溺于世俗的人，把安守本分说成无能，把行善说成没有益处，整天忙忙碌碌，自以为足以替子孙谋划，却专门谋利来招致怨恨，以巧取豪夺招来暗中的祸患，甚至连自己的生命都不能保全。像公这样行善而不谋利，却有儿子自然足以振兴家业，难道可以针砭这些人的病根吗？那些修道的人，把礼法当作枷锁，把家庭当作累赘，飘然远去，自以为只要能够了结生死之事就够了。私欲尚未克服，本性也未明白；形体和精神将要分离时，却仍依恋不舍。像公这样安然行走于日常事务之中，面对死生的大变化仍卓然不惑，难道足以成为这些人的标准吗？至于他在坐卧之间沉思，最终舍弃前者而归向后者，又同临终换下寝席而死的人一样；公所谓的道，并不是他们所谓的道。渊等将于明年某月某日安葬公于居所大港镇以西七里黄公山的原野上。因为我长久以来同他们家有姻亲关系，便请我编次事迹。我恭敬地吟诵所听闻的话说：“确实因为旧交而接受此请，不能推辞。” 纪通判行述 君讳极，字极之，姓纪，世代是丹阳的望族。幼年熟习文章，通过乡试名列前茅，凭借先世遗泽出仕，任南剑州剑浦县尉。剑潭多有巨石，常常撞碎行船；君到任后，召集百姓疏通开凿，船只得以顺利通行。郡守陈公认为他有才能，给予特别优厚的待遇。当地山林茂盛，是盗贼出没之处；前任政令宽缓纵容，盗贼劫掠。公到任后，君设置谋略，捕获其中罪行最重的十六人，其余全都逃散。等君离任后，那里不再有侵犯。因酬劳功绩，改任承务郎，任平江府昆山县丞。当时有沈三，夜里死在沈二十五家门口，巡逻者拘捕沈二十五上报县里，案件上报州府后，狱案刚办成便翻供更改。宪台把案件交给君审理，君察觉其中冤情说：“这一定是他的仇家所为。”于是暂缓审理，不久果然查出告发者正如君所说，冤屈因此得以昭雪。县城靠海，登记海船得到六十多艘；这是宪台详细申报枢密院，用来防备许浦的控制扼守。有一天，将官戴克忠到县里，拿出制帅檄文，要调发已登记的温州、台州海船来防御江面。戴催促县里调发登记的船只响应，君说：“这些是我县的船，不是温台的船；我所防备的是许浦，不是江面。” 君同县令联合坚决拒绝，帅臣认为这是怠慢，罪责将不可预测。君坚持得更加坚决，事情最终得到申理，百姓因此没有受到扰乱。任期届满接受替代后，调任建康府溧水县知县，因父母丧事没有赴任。服丧期满，任饶州乐平县知县。乐平县很大，事务又是在长期积弊废弛之后开始整顿，君安然处之，不因事务繁剧而扰乱自己。到任后修建乡校，训导学生，举行乡饮酒礼，使人知道长幼尊卑的次序，兴起礼让的教化；人们认为迂阔，时间久了却全都受到感化。诉讼因此简少。第二年，从二月一直到秋天八月没有下雨。君洁斋祈祷，所有神祠无不祭祀。这年旱灾严重，只有乐平大体能够免于灾害。救荒政事刚开始，流离百姓接踵而来；君亲自查阅他们，按实际情况给予救济，有时送给粮食，有时搭建草舍让他们居住，给饥民食物、给病人药物，不遗余力。又到第二年夏天，大水突然到来，便装运石块防护堤坝，编扎木筏帮助渡涉，一切都像平时预先准备好一样，百姓没有因溺水受害。不久蝗虫从西北飞来，所到之处都损害庄稼，经过县境却不降落，人们认为这是县政感通的结果。有个过境客人黄机宜，请托事情没有得到满足，便仗势欺凌，甚至在公堂上殴打官吏。君发怒，把他戴上刑具关进监狱；案件办成后解送郡府，同他一同被判徒流刑的有十多人。当时太守没有才能，横征暴敛接连而出，各县都恭敬奉承，只有君一概不屈从，说：“我宁可得罪郡守，也不能得罪百姓。” 太守积蓄怒气，准备发作；恰好有人议论罢免他，太守反而为君高兴。君说：“太守离去而我留下，是幸运还是不幸罢了；幸运难道能够长久吗？”部使者真公巡视县境，百姓成群而来请求借留，真公认为君贤能，便在市中张榜说：“知县廉洁谨慎，自然有体恤百姓之心。”邑人摘取其中的话，编成声诗传播。其他还有《德政诗》《廉吏诗》《民风诗》《十可诗》，甚至为君画像、建祠、刻石记德。如果不是感动人心深，怎么会达到这种程度？君前后历任官职，受到人们知遇的事情多得无法全部记述。如今丞相史公、资政卫公都曾论荐过他；乐平任期结束后，丞相等候他来，准备迅速重用。君自认为已经年老，想立即安居在外，于是调任广德军通判，尚未赴任便因病去世，实为嘉定己卯年正月四日，年仅七十三岁，官至承事郎。娶张氏，继娶孙氏，是尚书觌的孙女。女儿一人，嫁给张汝椿，早已去世。儿子名津，学习进士业。第二年庚辰二月某日，安葬在居所金坛县岳阳村西面的原野。前面安葬孙夫人时，奉其遗命，嘱托君的堂弟、迪功郎、监潭州南岳庙续，请我撰述君的行状。我正为丧亡悲痛，无暇编次，便根据监岳所搜集的材料谨慎记录下来。从前欧阳公有句话说：“治理百姓如同治病。”那种富有的名医来到人家时，车马仆从鲜明，进退都有礼节。按照医书叙述病证来听，确实很可喜；可是病人服药无效，就不如贫穷的医生。贫医来到人家时，家中质朴简陋，同富医大体相反；但病人服药后当天就见效，那就是良医。像君治理这个县，没有显赫得使人惊动神骇的政绩，却使百姓如此爱戴，难道不是欧阳公所说的良医吗？君将要离任时不以我为鄙，认为我应当有赠言。我说：“乐平县是岩邑，如今由慈湖杨先生治理，而君居于此。只有廉洁、勤勉，才可以保全自己。这两点，大概都在于少有欲望吧？”这本来就是慈湖先生取得成效的良方。君说：“是。”过了很久，他回信给我说：“您的话已经见效了。”回到这里后，先来到我家门上说：“恭敬地感谢您赐给我的三句话。”可见君乐于接受劝告到这种程度。假使考察他施行的政事，考察那些可以记载的功绩，难道只表现在乐平吗？所以我又在篇末叙述所听到的事情，希望后世传述循吏的人，或许能从这里有所取法。《漫塘集》卷三十三

译钦定《四库全书》《漫塘集》卷三十四，《宋刘宰撰行状》故昔将军行述 昔氏的先祖是周代大夫，在昔地接受采邑，于是便以昔为姓。汉代有乌伤县令昔登，唐代有昔安人，都是他的后裔。君讳横，字飞卿。曾祖名义，未曾出仕；祖父名友，曾任御龙直；父亲名世新，年轻时从军，累积多次战功，补授修武郎，最终任高邮军准备差遣。曾祖以上居住在郢州，后来随开封皇帝南渡。君禀性雄伟杰出，见义勇为果断，恃才尚气，不屑屈居人下；但遇到财物则平均分给众人，士人都信任他，也乐于推举他为先。年轻时游历两淮，完全了解当地形势。开禧改元，北伐诏书下达，允许忠义之士自效。君奋然说：“大丈夫想凭功名显扬自己，现在不正是时候吗？”于是倾尽家财招募士卒，得到数百人，归属招抚司。刚开始招募时，来者便收下，没有核查他们平素的情况，逃亡的盗贼和逃兵也混杂其中，有关官吏把此事上报。将要进兵泗州时，君请求率领所属部队作为先锋，并命令他们说：“没有功劳便无法赎罪，你们努力吧。”众人说：“我们愿意效死，也要赎罪。”王师大规模集结，不久便到达城下；君因功补授进义校尉，就把所属部队编为忠义军，任君为将官。后来跟随都统制毕再遇在凤凰山作战，首先登山冲入敌阵，升任强勇军准备将，同各军一起抵御敌军于淮阴。当时敌军先派精锐士卒五千人、骡马二千匹，截断淮河，想乘虚深入；又以重兵跟在后面。君等夜间到达，立即派骑兵衔枚绕到敌营周围，准备发动进攻；但看到敌军形势难以预测，没有人愿意首先行动。君请求前往，众人没有谁敢跟随，于是他挺身独自进入。巡视完营垒出来后，对众人说：“敌军很容易对付。”随即分出勇士一百人，点燃火把分散埋伏；又命令其余人磨砺兵器等待，发布命令说：“听到号令举火，看到火光后才进入敌营；凡在火光之前进入的斩首。”众人说：“遵命。”君振臂一呼，火光照得如同白昼，营中的骡马全都受惊，士卒纷乱；我军整队进入，几乎把敌军全部歼灭。侥幸逃走的人，也被骑兵截杀，没有一个活着回来。当时敌军的粮船遍布停泊在淮岸，也全部被焚毁。毕再遇上报功劳列为第一，请求迅速加官进阶，并升任职务。诏令说：“可以进授承节郎、强勇军统领，移军驻守六合。”当时城池遭到重重围困，君多次出城突击敌阵，敌人无人能够抵挡。到了十一月二十八日，间谍报告敌军攻城不能取胜，正请求援军。君担心新旧敌军会合后更加难以抵御，于是独自率领所属部队想扼守敌军会合的要道；行军到马鞍山，最终同敌军相遇，而城下的敌军也前来呼应，前后夹击，敌众我寡，无法抵敌。君说：“我可以死了。”于是死在阵中，当时三十三岁。军中士卒都为他流泪。毕再遇痛惜此事，上报朝廷，特追赠训武郎，并给两资恩泽。诏书说：“功劳尚且不会忘记报答，何况为节义而死值得怜悯的人呢？俸禄不能及身，难道可以把抚恤的诏书拖延吗？你才华如貔虎，威震边疆，忠心凛然，终于舍弃生命而效死；英气崇高，即使已经去世仍然存在。于是进授官职，使荣耀延及后世。希望你的精魂享受这番宠褒。”毕再遇又上奏说：“国家自从进兵中原、在淮甸抵御敌军以来，将士建立微小功劳的，都受到越级赏赐。那些功绩卓著、死节明白的人，假如不是给以优厚的特别典礼，怎么安慰忠魂而劝勉死士？我看见已故赠训武郎昔横，组织义军随我出战，前后建立的功劳，都是超等奇功；又能率领众人迎击敌军，力量耗尽后赴死，同其他一时死于王事的人不同。希望朝廷破例再赐推恩，以此劝勉忘身报国的人。”不久有诏令再给两资恩泽，淮人给他画像并建祠祭祀，祠名为“纪忠”。君娶余氏，有一个儿子名汝良，奏授承信郎，如今任监镇江府金坛县酒税。两个女儿，长女嫁给李简，奏授承信郎；次女嫁给张必达，奏授进武校尉，都是承受君的恩泽。汝良将要上报君的姓名，太史氏不认为这件事浅陋，对我说：从前狼瞫之死，大概是有人替他作了记述，君子尚且喜欢称说传扬。何况先将军遵循义理而行，在危难中献出生命；儿子又有文才，难道可以没有一篇文章吗？我家在江南，不像夏无且亲眼见过荆轲行刺之事，只能借助特别记载，史书也没有别的证据可以查考。但是汝良的请求不能使它落空，于是就根据他的话编次如下。李通直行述 仁宗朝制定了举子三十年推恩法。庆历二年，南唐李氏的孙子中有一人名希甫，适逢此法，授将仕郎，任守防州长史，因任官而成为州中的望族。希甫生旻，四次参加贡举；旻生公镇；公镇生彦，即君的父亲，追赠承事郎。承事十三岁时，随伯父部运抵达金陵，路途阻塞，几次都无法继续前进；他把行装全部拿出仍不足以偿付，于是未能回家。服冠礼后，来到京口，在路上拾到一个遗失的钱袋，里面装满金帛。他想到这笔意外之财不是福，遗失的人一定还会回来寻找，便端坐在那里等待。主人过了很久果然回来，他便把钱袋推还给他。主人非常惊讶，打开钱袋对他说：“只管任意取用。”承事以义理拒绝不取。主人知道不能勉强，便把一锭白金和一匹精细缣帛各放在地上，骑马离去。一天，他在市中向人问卜，遇到一个姓王的当地人，卜者说：“此人应当离开乡里自立，而且将要生一个好儿子来光大门户。”王氏本来就惊异于他的相貌，又感念卜者的话，便询问他的来历，最终把女儿嫁给他，并资助他建立家业。过了三年，生下君，讳绅，字绶卿。君幼年跟随邻里的老师学习文字，书本看过一遍就能背诵；老师认为他过于聪敏，担心自己阻碍他的进步，便推辞说：“我只是教你句读，不足以成就你。”

译我的朋友顾公应文，是乡里的先生；你又因顾公而登门拜访乡先生蒋公子云。顾公学问精粹，蒋公长于文章，你向顾公探求根本，又从蒋公那里咀嚼文章的精华，所以每次参加考试都能奏效。乾道戊子、淳熙丁酉、庚子年，你都在乡里考中。辛丑年礼部奏名，已经赐进士第，授迪功郎，监淮南转运司造船场。当时双亲都健在，外祖母也没有疾病；在为她祝寿的时候，追忆从前占卜者的话，把这件事当作笑谈。还未到任，承事公便去世了；服丧期满后，监平江府支盐仓。监使黄公灏认为你任职尽责，让你主持计幕府，郡太守也倚重你来辅佐自己。计算你在官任上的日子，代理承掾、幕职占了三分之一，荐举文书接连上报。最后虞公俦离开郡府，在津亭送别时，求见荐举的人络绎不绝；你本来没有求取之意，到这时却退立在几十人之后。虞公忽然回头向左右作揖，请你上前，说：“唉！如今世上的弊病，是被荐举的人不知道，知道的人又不荐举。我幸而充任二千石官，所荐举的官吏很多，然而难道我全都了解他们吗？像你这样的人，我却是了解的；而从前荐举时没有涉及你，我心里很惭愧，愿意把奏牍的负担加在你身上。” 他当即从袖中取出奏牍。当时众人都称许虞公的作为，也为你得到荐举而感到荣耀。任期届满，因关陞改授从政郎，任楚州山阳县令。刑罚从轻，诉讼的人便止息了；约束防备宽缓，输纳赋税的人也能按时完成；服役的人说：“为什么把我们留到后面？”不久因母亲去世而离职。送行的人拦在道路上，冒雨哭泣。此前朝廷将要北伐，向守臣询问计策，守臣把这件事交给你。你认为城池和护城河互相凭借，便可以成为险固之地；山阳城虽然坚固，但护城河不深。过去守臣只知道筑城困难，足以作为功劳，却不知道疏浚护城河容易，而功劳更大。诏令按照你的规划疏浚护城河。到开禧年间，山阳城凭借这条护城河得以保全。后来调任太平州当涂丞。太平江东道院设在当涂，当涂是它的属县；县丞在县里的地位高而责任轻，俸禄又比其他县特别优厚，可以安逸地养老、优待贤者。因此，你受到代理守臣王公田、通守赵公师夏的礼遇；他们又一向与你相互敬爱，认为你正适合这个职位。但你刚刚书写了两次考绩，便奋然说：“我的官籍已经有七十岁了，还要到哪里去呢？我还是归去吧。”于是告老。守臣和通判极力阻止你，不能改变你的决定，便让同僚追送到远郊，饮酒兴浓时作诗。赵公师夏的首章说：“投劾辞官岂能等待批准，放船归去本来不为别人停留。”这确实记录了当时的情形。你归家几个月后，诏命才下来，授通直郎致仕。过了两年，举行宗祀明堂的大礼，赠官的恩典才追及你的父母。又过了两年，再次遇到明堂大礼，蒙恩赐绯衣、银鱼袋。还没有防备便得了疾病，于嘉定已卯二月六日去世，享年七十八岁。你先娶朱氏，后娶陈氏，诰封都为孺人。长子彬早逝，次子瑀，次子琚。女儿嫁给进士丁亿，夫妻都先于你去世。孙子、孙女各一人，尚未取名。你身材高大，气概开朗，遇到事情慷慨豪爽而不拘谨；与人交往，或避让或进取，都能推心置腹，不诡诈怪异。所以即使年老将要退隐，最终见到你的人仍无不倾心。王公贵人见到你也肃然起敬。建安游公九言以理学闻名天下，一见你便与你结交。有人问他，他说：“此人开朗爽直，不是其他人所能相比的。”你年轻时稍微在乡校任职，后来名列前茅，但稍有不乐意的地方，便辞职离去，发誓不再进入仕途。有人说：“士人尚未得志时，领取学校的廪禄是适宜的，为什么要这么快离开呢？”你只是笑笑，没有回答。京口过去本来多有名卿贤辅，近年接连凋零；后来的人命运困厄、形势受拘，不能与前人相比。幸而还有像你这样光明磊落的人，也仅仅如此而已。山川寂寥，实在可叹。你把朱夫人葬在金坛县三洞乡白塔原；到这时，瑀等遵照遗命合葬，又在那一年某甲子年之前先葬了你的弟弟纶，便写信来请我叙述你的事迹。我与纶有同在学舍求学的旧交，又早年承蒙你知遇，本想把女儿嫁给你，后来虽然没有实现，但你的情意不可忘怀，所以接到书信后没有推辞。吴夫人行状 夫人名静贞，是已故丽水开国中大夫、守尚书吏部侍郎致仕、赠正议大夫梁季珌公的正室，姓吴。吴、梁两家都是有声望的家族。夫人的曾祖父希，未曾做官；祖父方，追赠朝请郎；父亲翊，曾任宣教郎，赐绯鱼袋致仕，世代都有隐德。翊公生了夫人，把她嫁给君子。侍郎的曾祖父佐，未曾做官；祖父固，曾任文林郎，追赠光禄大夫；父亲汝嘉，曾任宝文阁学士、宣奉大夫、缙云郡开国公，追赠少师。少师是绍兴年间的名臣，功勋载于王府。汝嘉生了令爱，把她嫁给夫人。夫人生来具有美善的资质，端庄安静而温柔。致政公认为她奇异，不肯把她嫁给普通人。因为侍郎深受少师钟爱，而且志向高卓，不沉溺于凡俗近习，所以把她嫁给侍郎。夫人嫁入梁家时，虽然未能侍奉少师和公夫人，但侍郎的母亲赵氏太令人还健在。夫人侍奉她极为谨慎，她一有疾病便忧虑不胜，还私自拿出钱财为她祈祷。太令人去世时，侍郎虽已成为二千石官家的主人，家中仍贫困，无法接受奠仪馈赠；夫人便打开自己的箱笼来资助丧事。即使如此，也仍不足以安葬梁氏这个大家族，因为全家人口不下千人。夫人恭敬地侍奉长辈，和善地对待下人，没有人说过一句闲话。有人来告知家中贫乏，她从不吝惜施予。淳熙己亥年，侍郎升任朝官，夫人应当封为孺人；从此一共五次受封，升至硕人。嘉定己卯年，次子任官上虞，奉着装有母亲的板舆出行。第二年冬天，夫人在任所去世，享年七十五岁。生有三个儿子：钺，文林郎，严州淳安县丞；钥，宣教郎，知绍兴府上虞县；铢，迪功郎，监江州在城都税院。夫人先于母亲十年去世。两个女儿：长女嫁从政郎刘某，刘某因病弃官；次女嫁奉议郎、福建路提刑司干办公事雷洙。两个女儿都先于夫人去世。孙子四人：涣、泽、沐、汲。涣为迪功郎，新任监建宁府合同场；沐为将任郎；其余尚未做官。钺等在夫人去世的第二年，在处城以西六十里的社坑原占得吉地；那里向北与少师及魏国夫人的墓地相距很近，准备在这一年十二月壬申日把夫人的灵柩迎回安葬。夫人的美好品行不可不记述；而妇人不参与外事，若不是女婿，便无法知道这些情况。于是请我整理叙述。侍郎能够自守，世人已经认为很难，而夫人尤其难能可贵。

译侍郎早年便领悟恬静养生的道理，刚满四十岁，便不再居住内室；每逢年节，家中长幼团聚，夫妻相对如同宾客。侍郎饮食清淡，并且戒杀；夫人也奉佛持斋。嘉泰、开禧年间，士大夫以声色相互夸尚，侍郎历任内外官职，甚至成为天子的侍从大臣，夫人身边只有一个婢女侍奉盥洗；中堂寂静，除送饭之外听不到人声。这大概是侍郎清心寡欲，如果不是夫人，谁能与他相称呢？侍郎两次掌州郡印信，六次持使者节符，却只领取常规俸禄；敌方送来的馈赠有不能推却的，即使是缣帛钱币等家人所需之物，也都另行储存，随后用来酬答，不烦劳公家。有人把缣帛钱币的精美告诉夫人，夫人说：“唉！我遗憾不能像德耀那样，用荆钗布衣侍奉君子，要这些东西做什么？”每次离任，官府内外的供帐器物都交还主管部门，丝毫不留；迁徙时，大都使用原来携带的东西。侍郎去世时，俸禄赏赐的余物全都由外人掌管。有人劝夫人让子弟核查收取，夫人说：“我一生不让这些事成为自己的负累，怎么可以因为丈夫死了就改变平素的操守呢？”最终不去过问俸赐，其余事情也可以类推。因此侍郎去世时，家中没有剩余财产，夫人的囊中尤其空空如也。侍郎的俭约能够奉公，若不是夫人，谁能成全他呢？上虞俸禄微薄，无法供养夫人，她便教诲儿子说：“你们的父亲以清白传家，这是你们应当世代守护的。俸禄丰厚而能廉洁，人人都可能做到；俸禄微薄而能廉洁，不是贤者做不到。你们要努力啊！”夫人性情尤其慈爱宽恕，听说有人施行鞭打，吃饭便觉得不香。因此钥任官时，只有廉洁宽厚，来符合母亲的志向。钺将要任淳安县官时，绕道来拜见母亲，留了两个月仍不忍离去；夫人的教诲也是如此。钥扶柩向西归葬，上虞百姓无论老幼都奔走在路上，冒雨哭泣；由此可见钥不贪不残，他的教养确实有所来源。侍郎尚未出使湖北时，我曾前往亲自迎接；五年后又在淮东相见，此后十年间往来不断，所以我对夫人的了解尤其详细，谨慎地整理叙述，以等待后来执掌史笔的人采用。故湖北参议汤朝议行述 汤氏本来姓殷，宋朝取得天下后，为避讳而改姓。公家在金坛，名宋彦，字时美，是敏肃的孙子，也是已故左司谏邦彦的弟弟。年轻时向司谏学习，凡是听到、看到的，都立即亲手抄写、口头诵读，完成之后便终身不忘。尤其精通医方以及阴阳卜筮之书。写诗和长短句，落笔便能写成，众人佩服他的敏捷。因敏肃的恩荫而入仕，铨试列中上等，授迪功郎、湖州司户参军。湖州是大郡，户籍事务繁杂，曹公年纪很轻便任职于此。有一次他在狱中审录重囚，发现了冤情，申白请求重新审讯，不久又抓获了真正的罪犯，全郡都称赞他的明察。任期届满，受辟差任提领建康府户部赡军储酒库所准备差遣。当时使者赵公汝谊清名盖世，不能以私情求托。公入幕府后，既接受他的辟召，又因关陞改秩，并且两次受到他的荐举。所以公在幕府中所筹划的事情虽相隔已久，无法全部知道，但从他所主管的事务来看，便可知他的廉洁善良一定远远超过常人。任绍兴府余姚县知县时，县中事务繁多，前任政绩多不佳；公去任职，前后三年半，以诚意对待百姓，属吏听到善政便跟从，没有固执己见，也不以自我为中心。百姓感受到他的心意，属吏也乐于竭尽全力。赋税收入常常先于其他县。任庆元府通判，兼管舶务，副职每年通常与郡守分取盈余，公却不取。代理郡守很久以后，守臣赵公彦逾也以清廉德行著称，查阅账簿时询问他的廉洁情况。任婺州通判时，因经总制及额减磨勘二年，升任广德、汉阳军知军，他都因为任地偏远而没有赴任。改任浙东安抚司参议官，又授湖北安抚司参议官。参议处于幕府尊位，地位高，帅臣、守臣优厚礼遇，许多人因此不办实事；公却常常鸡鸣时便到府署，走在同僚前面，帅臣、守臣因此既爱护又敬重他。于是嘉定壬申三月十四日，公在任所去世，享年六十九岁。公的资质淳厚，胸怀坦荡。当时世人正以智术相互笼络、以权术相互争斗，公对待人一概出于真诚，虽然时时受到别人欺骗，最终也不以诈心猜度别人。他的孝友出于天性，是别人无法企及的。司谏因出使之事获罪，未能重新起用便去世了；公思念他。当时兄弟分居，他独自把自己分得的良田六十亩加给司谏的后代。起初得到任子恩，便用官职安排他的孙子；幼女尚未出嫁。公的儿子刚刚结亲，得到俗称“系捉钱”的钱，便从嫁妆中取出三分之一交给他。将要出行时家中更加贫困，公长期闲居，无力资助，便为他降低身份去借贷，后来随着变卖家产偿还。后来又得到任子恩，便把它给长弟的儿子暹；暹如今任从事郎、滁州司理参军。再后来又把它给季弟的儿子遇；遇如今任修职郎、新任平江府昆山县主簿。世道衰败、道德衰微，士大夫之家凭父祖遗泽互相交易，简直与市井买卖没有区别；公却独独把兄弟的儿子、犹子的选择权给未受官命者，以义理授予他们，难道不是很难得吗？所以公去世时，乡党无论贵贱老幼，都说：“善人亡故了！”大家一起抽泣流泪。公娶蒋氏，是已故御史中丞继周的女儿，能够具备美好的德行，配得上君子。她先于公十八年去世。儿子逾，文林郎，新任绍兴府司理参军。女儿三人：长女嫁宣教郎、通判黄州军州事蔡廙；次女嫁保义郎曹随；次女嫁进士周嵓，都是名门之子。公的灵柩经过黄州时，长女悲痛哭泣，不久也去世了。孙子名全，其他孙子尚且年幼。公去世时，逾正在中都注官，家中没有侍奉灵柩的人。帅臣辛公克承多次亲临丧事，又托付公生前亲厚的人办理内外事务，一直到归葬途中，无不周密完备，费用全都出自公帑。人们因此赞叹辛公贤明，又认为这是公一生盛德感召来的。逾将于当年十一月庚申，把公葬在县中唐安乡蒋夫人的墓地。逾穿着丧服来告诉我说：“先公遗言，让我跟随您谋求不朽；希望您写些文字，发扬他潜藏的德行。”我因为与公有姻亲关系，向来交情很深，又感念公的遗言，所以不自量文才浅陋，已经像上文那样详细叙述了他的行迹和政绩，又摘取其概要，写成墓志铭如下。故吉州王使君夫人蔡氏行状

译莆田蔡氏自忠惠公因谏诤显名以来，仁宗朝代代都有伟人。有一人名袤，任宣德郎，是忠惠公的弟弟；袤生觐，任承务郎。崇宁、观年间，父子都不做官，天下人称许他们；觐生樗，任朝奉大夫、知梅州，才开始迁居苏州、常州之间，住在望亭。梅州在绍兴年间协助使者推行经界法，百姓至今还受到他的恩惠。樗生夫人，使她嫁给君子。九江王氏自襄敏公凭功勋显达以来，神宗朝任枢密副使，也世代有伟人。有一人名寀，任朝奉大夫、著作郎，有家集名《南陔》，世人称为南陔先生；襄敏公的儿子生朝请大夫、直敷文阁、淮南转运判官彦融。彦融早年便以孝行著称，后来任山阳守，以抵御寇盗的功劳升任本道使者，才迁居润州金坛。彦融生吉州使君万枢，以礼仪配于夫人。夫人生二十六年后出嫁，七十岁去世，大概在使君去世十九年之后。夫人出嫁时，使君刚以京官秩任滁州来安县知县，历任淮南运司干官、建康通判、兴国军知军，任期届满后任吉州知州，途中去世，官阶最终为奉直大夫，追赠中散大夫。吉州尚未发生变故时，夫人封宜人；后来因儿子升任朝官，再封太令人。夫人生六个儿子：适；逢，迪功郎、建康府溧水县主簿；遂，承议郎、知太平州当涂县；逊，文林郎、前监建康府户部赡军南酒库；近；选举进士。四个女儿：长女婿为文林郎、安庆府观察推官赵汝觊；次女婿为承议郎、监行在榷货务都茶场许溪；次女嫁为曾氏姑；又次女婿为迪功郎、嘉兴府海盐县主簿卫洵。适、逢及赵氏女先去世；卫氏女来迎接丧柩归葬，悲伤过度也去世了。孙子六人：文涣、文郁、文渊、文虎、文凤、文蟾；孙女七人，长孙女嫁侯伯仁，其余都还年幼。夫人生来孝顺慈爱，长大后端庄安静；六岁时在梅州居丧，哀哭如同成人。侍奉母亲沈夫人，行动起居一定相随。嫁入王家时，敷文及夫人曾氏都已去世，她遗憾未能侍奉他们。遇到父母忌日，夫人便斋戒并奉上祭品，整日面带忧戚；春秋祭祀的事情，即使细小也一定亲自办理。晚年儿子、媳妇都在面前，有人请求把事务交给他们，夫人说：“唯独这件事不能因为年老便懈怠。”沈夫人的讣告传来时，夫人正在生产，使命君不要告诉她；把讣书放在几案之间，夫人忽然心有所动，睁眼向外看，书信便落在面前，人们认为这是孝心感应。平日居家没有懒散的容态，没有戏笑的言语；坐时不偏斜，行走不越过内室门限；即使在夫妻私居时，身旁也没有妾侍，从未离开侍立而独处。她生活俭朴，又稍稍探究佛典，喜欢清静淡泊；衣服稍微奢侈或奇异，便装入箱中，一生不再穿用。至于少量所穿所用之物，便始终诚恳地念叨说：“死后一定要把它附在我的身边。”当时当涂大夫尚在母腹中，乳医看过说：“夫人前两次生的都是女儿，这次也是女儿；我有办法可以把女儿转成男儿。”夫人愤怒地说：“男女各有定分，难道是人力所能改变的吗？这种话为什么要传到我这里来！”立即禀告使君把乳医斥退，并且告诫守门人断绝往来。然而夫人最终生下了男孩。她明辨事理、笃信正道，正是如此。夫人对于父母、舅姑既然这样孝敬慈爱，所以推及这种心意，对亲亲之义没有不厚重的。使君的弟弟文学得官而未调任便去世，有个女儿尚未出嫁，夫人亲自为她置办嫁妆送嫁。夫人的姐姐嫁给侯氏，夫妻早逝，留下的外甥琦十分年幼。使君把他留在家塾中，与自己的儿子们一同学习；夫人抚养他如同亲子。琦学业有成，刚在乡里贡举便去世了；夫人又命令教导他的儿子伯仁，并把逢的女儿嫁给他。敷文的伯父是礼部待制；待制的女儿年老守寡，待制的曾孙女出嫁后贫困，使君都把她们接回家，交给夫人照料。礼部待制的女儿是夫人的从祖姑，夫人亲自按妇人之礼侍奉她。她晚年眼睛有病，夫人常在身边扶持。九江王氏近来显达而贤能的人，有抚州使君；与他同住金坛的，有敷原府君。抚州使君的儿子失去父亲，茫然无所依靠，夫人于是随校文官到南康，叫人把他带来，连续多年教育他。到吏部选任时才离去。敷原府君的儿子晚年依附使君，使君去世后，夫人吩咐诸子加倍礼遇他。他的孙子从幼年到冠礼、从冠礼到婚礼，都仰赖我家。使君的原配范氏夫人，实际上是夫人的继室；前后妻之间，人情难免有嫌隙，但夫人供奉范氏的祭祀极为谨慎。长女和嫁给逢的女儿，都是范氏所生。长女嫁到赵家时，使君官位尚未显达，所携带的东西都是夫人嫁妆中的物品。逢去世时，他的儿子文焕还在襁褓中，母亲也去世了；赵氏夫妇后来又相继去世，他们的儿子崇巘也还年幼，乳母保姆又没有预先备置，夫人都亲自抚养他们，直到成人。范氏舅父不能自爱，以至于连坟墓都保不住。夫人叹息说：“怎么能让它落到别人手里？”立即命人赎回；得到墓地的人吝惜不舍，直到付出三倍价钱才换回。有人被丈夫抛弃，贫穷无所依靠；夫人因为适正在患病，而这个女子又是她的中表亲，便让她做适的妻子，并按时照料她的起居。适死后，又替她改嫁，一次不成再嫁一次，毫不畏惧麻烦。夫人持身端庄安静，所以把这种心意推及上下：对上承奉丈夫，对下教导儿子，没有一件不归于正道。使君有一位可敬畏的朋友赵君善怿，曾任湖州录事参军，清廉耿介、正直诚信。夫人常根据他与使君交往的疏密，来验证使君德行的进退。每当两位先生相互亲密交谈，夫人便面露喜色，说：“差不多了，他能把夫君引入善道，也能警戒他的过失。”使君任来安县令时，曾与府中人员一同商议军务，忽然传言军队将至，县里人纷纷收拾行装，有人暗中来请示。夫人说：“我是妇人，丈夫不在这里，离开后还能到哪里去呢？”她命令大家不要妄传消息，后来传言果然是假的。当时恰逢夫人在来安，正赶上淮南漕运幕府发生骚扰，她代替使者护送来往宾客达六七次。按照旧例，所经过的州郡都要馈赠，使君辞而不受。事情被使者听闻后，使者命人把台馈送到他家。夫人说：“外面的事情我哪里知道？”

译她也辞谢不接受，使者赞叹她的贤德。兴国祈雨，过了四十天仍没有回应，夫人也吃素，即使肉干和美味也不入口。官妓中有一人是已故官员家的女儿，因宴饮时自述身世，夫人便把此事禀告官府，给她资财嫁妆，使她嫁给士人为妻。几个儿子年幼时，夫人夜里督促他们诵读；如果没有精熟，她夜里也不睡觉。稍稍长大能写文章后，使君有所称赞，夫人一定说：“你还没有达到这种程度，是父亲在诱导你。”为他们选择老师朋友，一定选四方有文学、重品行的人；饮食也一定亲自查看准备。溧水主簿与大夫一起被列入江东荐书，当时大夫才十四岁，夫人没有喜色。后来得知荐举者只是听信错误传闻，夫人也不忧虑，对两个儿子说：“你们应当自己审视能力，果真有能力，时间久了自然会显明；否则便只把这当作增进德行的地方。”两人谨慎接受教诲，不几年便相继登名，士大夫羡慕赞叹，原先的荐举者也惭愧叹息。夫人说：“还不够。科举及第是士人的常事，接下来才是真正应当学习的。”等到诸子志向日益高远、文章日益精工，她又告诫说：“不要接近虚名，不要把精神耗费在艰涩浅陋的文章上。”又说：“我见过的人很多，从前富贵的人如今在哪里？只看自己能否立身罢了。”大夫到金陵帅臣黄公度的幕府中任职，夫人亲笔写信告诫说：“你年纪轻，阅历浅，一定要谨慎，再谨慎。” “家里的事情我自己能够料理，不会因此拖累你。”真公德秀、李公道传在江东赈济灾荒，大夫和南库也参与了谋划。夫人说：“这关系到百姓的性命，怎么可以忽视呢？”大夫任当涂县令时，正逢当年发大水；夏季六月初三是夫人的生日，这一年她刚开始进入七十岁。郡太守派乐队，同僚们也相继登堂为她祝寿，夫人对大夫说：“天灾已经这样严重，你有社稷和百姓，不要因为我的缘故饮酒作乐。”大夫把百姓的忧患看得像自己的疾病痛痒一样，有人多把他的德政归功于夫人。夫人性情本来淡泊，气度又和平，对人没有丝毫猜测、怀疑或嫉妒之心；偶然遇到不如意的事，也没有一点愤怒不平的神色。全家之内，人人恭敬谨慎而又坦然直率，和气流通，上下融洽，因此她心胸宽广、身体安泰，听觉聪敏、目光明亮，年高而头发不白，只有牙齿偶有疾病。这种情形由来已久；这一年因为暑雨过多，牙疾间或复发。大夫奔走郊外，巡视劳作、赈济饥民，急切得像唯恐来不及，夫人便告诫家人不要告诉他。大夫每次回来侍奉夫人，她也勉强支撑自己，表示没有什么异常。但疾病也随即好转，起居如常。十二月初一，她忽然叫儿媳们准备后事，家人才察觉她的病情有异。过了七天，她还亲自梳洗。又过了三天，便与家人告别。告别完毕，不再说话，闭目端正地躺着。人们见她闭眼，以为她睡着了。夫人说：“我并没有睡，只是想安静罢了。”起初，夫人与她的二哥同年同日出生；哥哥出生时是壬午年，去世那年也是壬午年。夫人出生时是癸未年，所以她自己料定必将在癸未年去世。她到当涂接受奉养时，便命人把送终的衣服随身带着。她闭目躺着时，诸子在黄池得到上好的棺木，还没有禀告她。夫人问：“黄池的木材送到了吗？”众人惊愕，不知怎样回答。夫人笑着说：“这是命，又能怎么样呢？”过了两天便去世了。制置使余公嵘亲自包好丹药，快步送来，却已经来不及了。确切时间是嘉定癸未十二月壬午日。郡中的官吏、乡里的士人百姓，前来问候、请求祈祷的人接踵而至。到她去世时，行路的人都悲叹流泪。丧车经过之处，修治道路的人争先恐后，拦在路上祭奠的人接连不断。有位老妇人拿着一瓶花和一杯酒，望着灵柩号哭。唉！这难道是人的智慧和力量所能达到的吗？大夫与几个弟弟占卜，决定第二年三月庚申日把夫人和使君合葬在金坛以西五十里的白水塘、使君的墓地。因为我曾经登堂致敬，便请我整理叙述夫人的言行。只是我因病，恭敬地落后了。夫人作为子女、妻子、母亲所遵循的道理，都足以不愧于古人，并在后世不朽。我接受大夫兄弟的托付，前面已经详细叙述了。可是我从亲眼所见中，还知道一件更加重大而艰难的事情。辛巳年，乡里有人到徽州婺源游历，认为当地奉祀的神足以惊吓愚民，回来后便把这件事传布开来，彼此煽动，制作土木偶像。不到一个月，所需器物全都备齐；他们还想兴建其他设施，费用以千万计。因为所寄居的丛祠在县城偏僻处，便每天迁移佛寺。全县人奔走请求，连官府仪仗也不避让，而且大都仿照皇帝车驾。大夫考虑到这关系乡里的风俗，不能不及早纠正，便写好文书禀告县府和州府。那些小人暗中知道后，聚集谋划，认为只有夫人能够阻止这件事，于是用祸福之说大肆欺骗蛊惑，甚至想偷偷进入后园，制造幻怪来震动夫人。夫人说：“神明聪慧正直，怎么会降祸给无辜的人？如果不是这样，就是淫邪昏乱的鬼，斥退它们便是。”大夫因此勇往直前，毫不顾虑，最终砍毁神像，焚烧器物，杖打那些人，而土木制作的偶像终究不能成为神。于是那些小人退却听命，先前被迷惑的人才豁然大悟，如同酒醒梦醒。她明辨事理，笃信正道，又足以消除邪说、端正人心。有些刚烈大丈夫都做不到的事，这难道不是所谓重大而艰难的事吗？所以特意把它写出来，使后来执掌史笔的人有所考察。故公安范大夫及夫人张氏行述。建炎年间南渡以后，士大夫流落中原，日日伸长脖子向南望，等待机会归来的不计其数；但有的忧虑不能顾及长远，智慧不足以谋求保全，往往谋划失败、气馁沮丧，丧身覆宗；有的幸而成功，也难免骨肉分离。只有范氏一家父子夫妻能够保全，不是因为全家忠义感通神明，且智慧勇气足以自卫，谁能做到这样呢？公名如山，字南伯，是邢州人。曾祖父名存，曾任朝奉郎、尚书虞部员外郎；祖父名清臣；父亲名邦彦，曾任左宣教郎、添差通判镇江府。通判在宣和、政和年间进入太学，后来陷落北方；母亲年老，不能离去。服丧期满后，边境禁令更加严厉，他想到只有做官才能实现志向，于是参加进士考试；因为蔡州临近边境，便请求任新息县令。辛巳年，他率领豪杰打开蔡州城门，迎接王师，于是全家南迁。公从小努力学习，也两次在乡试中应举。敌国的法律规定，文臣的任子要改授武职；公因通判的恩荫而入仕。本朝按照原来的官秩换授，所以公降入右选，这不是他的志愿。他天性极其孝顺，却淡泊名利。南来时道路多有阻塞，通判带着家人夜里躲入土穴，公伏在上面保护他们，被盗贼发现；盗贼把戈投在他身上，公纹丝不动。等到盗贼的同伙一起大声呼喊上前，才收起兵戈离去，人们认为这是孝心感动所致。

译后来通判接受试任，做湖州长兴县令；公因为身边没有兼任侍从，便被注授添差监湖州都酒务。其间有时做官，有时不做官，始终依靠奉养母亲。通判去世后，太夫人年高需要奉养，他又被注授监真州都酒务。南轩先生张公任荆南帅，志在经营中原；因为公是北方故家子弟，知道他是豪杰，又熟悉当地形势，便辟召他任辰州泸溪县令，改为代理江陵府公安，实际上是想把他引到自己身边。公治理官府仍像治理家事，抚爱百姓如同子女，人们至今还思念他。在湖州时，他把积存的俸禄寄放在朋友家；当时大水之后，卖田产的人很多，有人劝他趁机买田，公笑着说：“我难道能乘人危急来谋求自己的利益吗？”长兴县有士人乡试中举却不能自行赴京，他便禀告通判，把积存的俸禄全部分给他们。妹妹嫁给稼轩先生辛公弃疾；辛公与公都是中原豪杰，彼此相契甚深。辛词中有“万里功名莫放休”的句子，大概就是用来勉励公的。公作诗表达自己的志向，也说：“这个人本来就可笑，困顿失意而又崎岖坎坷，略无资身之计，却有忧虑世事之心。困厄途中常常因此悲痛，抱膝徒然长吟。”他的志趣可以由此想见。床头常放着一册陶渊明诗集，读到“倾壶无余沥，窥灶不见烟”时，便拍着书卷说：“这里面自有快乐的境地，只有这位老人知道。” 他的居所不能遮蔽风雨，有人笑它简陋，说：“天地如此宽广，公难道偏要把七尺之躯局限在几丈之间吗？”后来他生病，告诫儿子说：“我死后一定要用深衣入殓。”大概他始终都以儒者自居。夫人张氏，家在钜鹿，年轻时与公同郡结亲。她天性孝敬婆母赵夫人；赵夫人是皇叔士经的女儿，身份尊贵，夫人侍奉她极为谨慎。天气非常炎热，也不敢拿扇子；婆母有命传来，必定拱手站立听从。她曾在地上捡到一个装珠子的袋子，谨慎查看，等待失主，长久没有找到。一天，一个老妇人拿绢帛来卖，夫人察觉她面容憔悴、神色忧愁，便试着问她。老妇人说：“我曾经替人贩卖珠子，却把珠子遗失了，被主人告到官府；家产全部赔偿也不够，姓名还在官府档案中，未被释放。”夫人询问遗失珠子的日期和数量，袋子的形状、颜色也都相符，便把珠子还给她。老妇人惊喜流泪，拜谢后离去。通判离开新息那天，因为夫人的母亲还在世，命她回去，说：“我派两个婢女送你。”夫人说：“妇人既然嫁了人就应当跟随丈夫，舍弃丈夫还能到哪里去呢？”于是向北痛哭而行，原有的衣物器用全都丢弃，只取轻便易售的东西作为资用。夫人向舅姑请求，公没有兄弟，有人带着货物同行，恐怕成为自身负累，愿亲自怀抱携带，跟随舅姑；舅姑认为她很有义气。公晚年生活贫困却喜欢接待客人，客人到来便催促家人赶快准备饭菜；没有东西时就典当衣物接济，等一切办妥后才告诉夫人。两个儿子长大后，让他们跟随老师受学；常常变卖妆奁器具来供给束脩。与儿子谈话时，必定举出当世长者作为例子，使他们懂得敬重仰慕。儿子炎起初任临江府新喻县主簿，夫人常告诫他说：“每天清理簿籍，使家家都如沐春风；我只是听说过这种事，如今你亲自做了，难道不应努力吗？”他退堂用饭后，夫人必问当天清理了多少；如果纸张数量超过规定便高兴，否则便告诫说：“明天一定要补偿。”炎因俸禄不足以奉养母亲而惭愧，夫人说：“你能廉洁，我即使吃蔬菜喝白水，也甘心胜过吃鼎中美食。”所以炎所任官职之处都治理得很好；他任晋陵县令时，政绩为天下第一。公于庆元二年五月七日去世，享年六十七岁，官至忠训郎。过了二十四年，到嘉定辛巳正月十三日，夫人也去世，享年九十一岁。绍熙年间因公升任朝官，夫人封孺人。两个儿子中炎为长子，如今任宣教郎，前任常州晋陵县知县；次子刍。四个女儿的女婿是辛助、韩居仁、赵善部、李伯恭。辛助任朝奉郎，新任荆门军知军；韩居仁任修武郎；赵善部如今任通直郎、监镇江府榷货务；李伯恭如今任承奉郎、监潭州永丰仓。到夫人丧事时，刍以及辛氏、韩氏的女儿孙苍舒都已先去世。孙女一人，尚且年幼。起初通判葬在镇江府丹徒县崇德乡石柱湾原，因而公便成为镇江郡人。公去世后，晋陵因为公侍奉母亲南来安葬，不愿让他与自己相隔太远，便奉送灵柩附葬；但墓地狭窄，于是把墓建在山顶，昭穆次序因此颠倒。晋陵对此心中不安，趁夫人去世之际，改在建康府句容县仁信乡陈冈另择墓地，约定嘉定十七年正月九日合葬。我与范氏同姓，所居又同郡，从乡党那里搜集情况，详细知道公和夫人的行为，所以整理成上述文字。故广西经略司范经干孺人赵氏行述 夫人名悟真，世代居住在东贺的赵氏家族。经干名克信，世代居住在北洛的范、赵两家，都是丹阳的大族。夫人的兄长是已故江都主簿绛；她与经干都是以儒学起家，于是结为姻亲。夫人以孝侍奉父母，以顺从侍奉丈夫，以宽厚对待下人，这些都根源于天性真淳，并非勉强做作。她尤其能做到常人难以做到的两件事：妇人的性情多半吝啬，夫人出嫁时嫁妆十分丰厚，又带着田产同行，却把它们全部交给丈夫，从不过问收入支出。经干两次任职都在幕府，俸禄收入并不少，夫人却像完全没有听见。妇人的性情多半善妒，经干文雅风流，又喜欢访间，奉养父母而出行，常常几个月不回家；夫人把内外事务安排得十分谨慎，从未显露怒色。妾侍中有人生育，夫人常亲自前往看护，唯恐她们失当。又有一个从外面来的女子，仗着受宠而十分张扬，众人都认为夫人一定不能忍受；夫人却欢喜地迎接她，长久相处仍像第一天一样，最终使她柔顺服从，懂得应该敬重谁；同时又亲自承担家中的劳苦，让丈夫能够安逸。经干崇尚义气，喜欢宾客，有人久留不去，有人离开后要求无休无止，夫人看经干心中所重视的事情，便委曲周全地成就它，从不显露厌倦。经干在家居住的日子很少，勉励儿子致力求学、寻找良师，大多是夫人的力量。夫人一向患有痰厥之疾，每年发作五六次，已经成为常例。嘉定甲申年十一月丙子日，疾病发作后已经痊愈，她忽然告诉儿子赶快准备丧葬用品。几个儿子感到奇怪，果然不到十天便去世了，可见她预知得十分确切。享年七十一岁。儿子燮因明经参加乡试三次；次子霖，也学习进士业。长女嫁忠翊郎、监潭州南岳庙赵崇忠；幼女嫁进士诸葛鉌。孙子三人：庥、璋，另一个尚幼；孙女一人，尚未取名。经干先于夫人七年去世，葬在北洛以东。燮等遵照遗命，于当年十二月壬寅日把夫人与先葬的经干合葬，请我整理夫人的事迹，准备向当世文人求取墓铭，所以整理如下。《漫塘集》卷三十四

译钦定《四库全书》《漫塘集》卷三十五，《宋刘宰撰行状》故长洲开国寺丞孔公行述 公讳元忠，字复君，是孔圣人的后裔；世代久远，族支分散，已无人能详考他的家谱。他的先祖从棣州的商地迁往河南。曾祖先祖佐，获赠武功郎。父亲名道，年轻时喜欢谈论兵事。敌军逼近京城，他凭借攻守两方面的才干，向何灌求见并陈说意见。何灌死后，他跟随张俊，因功补授官职。绍兴末年，任盐城官。北方军队阻断长江，同僚都逃走了，只有他留下来，和百姓修筑堡垒、储备粮食以防守，敌军不敢逼近。他经历了许多变故，常为士大夫尽节者少而叹息，所以给几个儿子取名都带“忠”字，又认为求学本来就是为了懂得忠义，便亲自书写“勤学”二字教诫他们。他积累功劳，做到武德大夫，曾任职吴门，喜爱当地风土，便在马后定居；后来因儿子显贵，改赠通议大夫。公年轻时嗜好读书，各种书没有不读的，尤其精通《论语》。他说：“照着所学实行，难道可以有愧于教人尽忠的训诫吗？”侍郎叶公适起初任部属从事时，一见到公所著《论语说》，便深深赞叹。叶公以文章闻名，前来求学的人很多，公是其中最杰出的弟子。公因世赏入仕，监理东阳县酒税，善于履行职务，考课成绩以宽裕著称。闲暇时便带着书到泉石胜景之处，吟咏歌唱古人，见识高明的人都知道他有远大的器度。后来调任含山县尉，执掌要职的人认为他有才，争相想发檄文征召他。晚年叶公将要主管漕运，尤其想把他征召来作为自己的助力。公说：“巡检、县尉依照法令不得调出，监司是执行法令的地方，不应舍弃法令而任意行事。”执掌要职的人不能强迫他。公在任职序列中，虽然已经显露才华和锋芒，却并不以此为喜。只是当时世人所推重的，只有进士和博学宏词两科，他取来其中合乎程式的文章读后说：“这很容易。”过了不久，他便精通了这两科的本领，在防锁试中考中。按对策授予文阶时，他说：“我已经冒受了状元的恩数，哪里敢再求更多呢？”于是停止参加词学试。调任金坛县知县。金坛民风一向质朴厚重，公一概以诚意对待他们。有诉讼拖延很久，他说：“这是县令不明察，才使吏役得以容忍欺骗。”有赋税拖欠，他说：“这是县令不廉洁、不勤勉，才使吏役得以肆意怠慢。”他认为过错不在百姓，于是天还没亮就出门，白天不够便接着点烛办公。诉状送到就立即受理，从不拖延一天。有人送来馈赠，送到就退还，从不查看。对于权势者，他谦抑自己，虚心听取意见，使有冤屈的人能够伸张；他依照事理办事，使有所凭恃的人无法逞强。夏税应当催缴，他预先告诫属吏认真查验户籍，按照户籍核定数目，确定期限交给百姓。数目不实，就杖责吏员并改发凭据，使百姓免除被追逼差役的烦扰。户籍抄本必须盖印核验，吏员借口不能立即发给，于是他创制了增补的一份抄本。百姓缴纳之后，先在凭据上盖一个“足”字交给他们，于是百姓免除了反复请求的弊病，都踊跃地提前缴纳。这一年征运纲粮，他居于京畿各县之首，郡里因此得以宽裕而且清明，所以奸邪无处容身；他廉洁，因此贪婪的人忌恨他；他循理办事，因此喜欢趋炎附势的人不高兴。那些不高兴的人便迎合忌恨者的言论，奸邪之人又从中罗织罪名；这种投杼式的疑忌，即使慈母也不能避免，这就是公到任不久便被罢免的原因。罢免以后，百姓追赶着为他送行，直到越过县境还不忍分别；分别以后，百姓悲伤地思念他，直到今天仍然如此。按照铨选法，任县令未满任期，应该再次授任县职；但公因为论疏中有“不许亲民”的话，只授任淮西总领所惠民局。此时进言者还在禁近之地，颇为后悔听信传闻而造成的错误，便托京城中金坛同乡的客人两次写信，劝公来相见。公说：“事情拖延或迅速都是命数，纵然相见又有什么用呢？”听到这话的人都推重他的操守。惠民药局任满后，授任浙东安抚司干办公事。任期满回朝，众人更加为公以前的事情鸣不平。于是把任县令的年限补足，调任常州通判。当时北方使者进入境内，又适逢淮郡兴事，朝廷商议拨发平江米十万石给他们；众人都以运河水浅受阻、船只不能前行为辞，便把这件事交给京畿漕运，并属公办理。公立即访问沿河积水的地方，找到若干处，从小泾开渠引水，使水通达河道，让使者得以渡过。又从张泾五处防口和二处港汊引水；那里地势最低，可以疏通水流直到长江，便引米船兼程前进，也提前完成了任务。吴门有义廪，用来周济参加计偕以及凡是在学校应试的士人，毗陵却没有。防属县有争夺新淤积沙田的案件，公说：“沙从江中涨起，江并不是百姓的产业；沙聚集而淤涨，淤涨也不是百姓的人力造成的。况且这块田有一千八百多亩，岂止相当于中等百姓十家的产业？如果把它从那一方夺来给这一方，只会适得其反，激起他们的争斗罢了。”他向郡里申报，把这片田登记为义廪，仿照吴门的制度办理，诉讼因此平息，众多士人都感念他的恩德。任满代还后，任临安府通判。戍期刚到，帅司、漕司都发檄文让他主持考试。公说：“府里的事务是我的职责；漕司有许多上级佐官，何必一定要我？”使者说明朝廷的意思，说府学贡士名额少，责任轻；京畿漕试汇集四方俊才，非公不可，于是他不敢推辞。漕试过去弊端很多，这一年安排得当，考场肃然，号称选得人才。第二年省试，朝廷命他担任防检试卷的知举官；因为当时同僚中没有人凭词科入仕，知道公曾经办理过这项事务，便委托他专任。公得到一篇极为宏伟的试文，但文章稍有不合试格，他爱惜人才不忍弃置，极力请求登记姓名、上奏朝廷，后来查得作者是徐公凤。朝廷立即破格提拔任用，再次掌管内制，人人都推许公有鉴别文章和人才的眼力。知举曾公也上章论荐，公于是升任太常寺主簿。太常寺举行大飨礼、检阅乐舞时，他上疏说：本寺钟磬除十二律之外，还有黄钟、大吕、太蔟、夹钟四个清声，其他各律没有。他曾考察其中缘故，大概是律吕的正声加倍而成为母声，正声减半而成为子声，清声就是子声。十二律轮流相互作为宫音，再用五声加以配合：宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。商、角不能胜过宫音，正如臣民不能胜过君主。当黄钟到林钟八律作为宫音时，宫律都长，商角都短，在道理上是顺的。只有夷则、南吕作为宫音时，黄钟、大吕作为角音，角律都比宫律长，这就是以民胜君。无射、应钟作为宫音时，黄钟、大吕作为商音，太蔟、夹钟作为角音，商角两律都比宫律长，这就是臣民的律调都胜过君主。因此奏乐遇到这四律作宫音时，应当减去黄钟、大吕、太蔟、夹钟四个正声，改用它们的子声。这四个清声之所以不同于其他律调，原因就在这里。本朝诸儒大概曾经议论过此事，仁宗皇帝采纳他们的说法，明白地写入诏书。近世很是失去了这个原则，这不是尊崇君主的做法。臣请求实行厘正，并仍然诏令词臣修改润色乐曲，希望本朝一代的乐章最终成为万世确定的法式。”

译朝廷认为他说得对，便听从了他的意见。第二年授任太府寺丞，他多次请求外放。最后因为闺门之内的丧事，请求更加恳切，于是调任徽州知州。任满交接后请求归任，又调任抚州知州。不久改任处州知州。公治理郡政，爱惜公帑甚于珍藏私财。常说：“郡中的钱财都是百姓的膏血，我怎么忍心拿百姓的膏血去换取自己的虚名呢？”邻郡之间往来的礼物，他都把原封未动的礼物退回。新安交割的钱数已经超过旧额，又取出多余的八千缗，代替属县缴纳。括苍承接前任政务时，公帑仓库中有许多挪移兑付的账目，公全都补还。每年上解的银两有余数，以前大多被人侵吞，公也拿来补足多年应当补交的数目，却从不自己宣扬，说：“我如果想把这件事作为功劳，别人就一定会因此把它说成我的罪过。”他的忠厚而不自夸，就是这样。南渡以后长期安逸，郡兵散为皂隶。公到新安后，立即把他们归还军队编制，考察他们武艺是否精熟，并加以激励劝勉；又察看兵器是否锋利、是否缺少，并为之修缮补充。不久枢密院调兵戍守边境，各地都仓皇失措，唯独新安接到命令便立即派遣军需，一切准备齐全，士卒熟悉军法，没有人害怕出行。后来在括苍任职，虽然边境安宁，公对这些事务也丝毫没有懈怠。任满代还，调任饶州知州，还未赴任便因眼疾请求退闲。到了嘉定甲申年，调任主管绍兴府千秋鸿禧观。丙戌年夏天病情加重，他辞去职务，特许转升一官后致仕。六月二日死于正寝，享年六十八岁。官职从承节郎升五转至秉义郎，又从承事郎升十一转至中奉大夫。爵位为长洲县开国男，食邑三百户。娶同郡阮氏，封安人。阮氏先于公十年去世，追赠恭人。儿子炳，任从事郎、监常州籴纳仓；▯，为国学内舍生；爚，任修职郎、绍兴府山阴县主簿；灼，以及孙子垕、之谊，都是研习进士业的。公天资很高，又加上学习用力。他操行平实，不矫饰高亢以求取名声；遇事果断，不阿谀逢迎以追逐利益。曾说：“声誉到了极点，毁谤就会产生；利益显现，祸害就会随之而起。”又说：“沉溺于名声就会违背道义，追逐利益就会忘掉仁义。”可见他权衡取舍十分审慎。他每到一处任职，都开辟一间屋子，四周放满图籍史书，退食后就在那里深思。凡是《唐艺文志》目录中留存于世的书，以及本朝的书，他几乎都搜罗齐全。就在居所建造书楼来收藏，研究从没有一天间断，所以学识广博、记忆强，受到世人敬重。鸿禧观的任命下达后，他的眼疾也很严重了。于是开始放下书本、谢绝宾客，把平日居处的屋子命名为“静乐”，以便静观天地万物的变化。所以他临终时好像一向就安于这种境况，脸上没有显露出一点异常神色。在这以前，阮夫人的灵柩还浅葬在土中。公去世后，几个孤儿才在吴县灵严乡石湖西山宝积原找到墓地，准备在当年九月九日奉公和夫人的灵柩合葬。他们哭泣着委托亲友冯君秉心带着亲笔信，说明治丧安排，不远数百里到深山中访我，请我撰述公的生平操行。我究竟是什么人，哪里敢承担这样的重托？但多次推辞也没有获准。我深思先父云茅居士曾受过公的知遇，而我的亡师友周君南仲乂又是公的同门好友。因此我虽然没有亲自登过公的门，耳中却确实熟悉公的事迹。况且冯君又另以书信向我补充说明了我未曾听闻的事情。如果最终推辞不写，不仅辜负公临终前的托付，也将来无法在地下见到先父。所以勉强按照次序编写这些文字，等待后来传扬循吏事迹的人取用。公所著的书有《豫斋集》二十卷、《论语抄》十卷、《祭编》五卷、《编年通考》七十三卷、《书纂》二卷、《考古类编》四卷、《纬书类聚》二卷，收藏在家中。故齐国太夫人胡氏行状 胡氏家族本来出自庐陵，后来分支迁居潭州湘潭，年代久远后仍是当地的望族。夫人的曾祖父某、祖父某、父亲某，都曾以贡士身份参加礼部考试。祖父奉敕授任台州文学。夫人生长在儒学世家，受到礼法教训；穿衣不看重华丽而轻视质朴，饮食不厌弃寻常而喜爱奇异。性情安闲宁静，不从事游观；资质本来柔顺美善，从未暴怒。二十二岁，嫁给原端明殿学士赵公，名方。生下如今的宣义郎、前任常德军府事薿，朝奉郎、试将作监兼权知镇江军府事范，朝奉郎、直秘阁、权发遣滁州军州事葵。端明公制定制胜安边的方略，是襄汉地区的万里长城。三位使君有的已经历练过，有的正在任职，都能够训练军队、劝课农桑，成为江淮千里的保障。所以天下人都仰慕夫人的贤德，现在把她的事迹详述如下。夫人嫁入赵家时，婆婆已经去世，家中的内务全听从长嫂安排。夫人奉侍长嫂格外谨慎，有人怀疑她是否过于恭敬，夫人说：“婆婆在世时，妯娌尚且不敢和长嫂平等抗礼，何况她已经去世了呢？”每逢岁时祭祀，都亲自到祖庙荐献；事情虽小，也一定亲自办理。得到新食物一定先祭荐。平日夫妻之间有善行就互相勉励，有过错就互相规劝，从未有轻慢怠忽的神色。有疾病时应当谨慎，药物一定亲自尝过；有劳苦时应当体恤，饮食一定另行准备。端明公年轻时就把天下的重任放在自己身上，不顾及私家，所以家中只有六顷田。等到他任蒲圻尉、分教大宁时，卖掉了其中一半。有人对夫人说：“端明公不屑于经营这些产业，难道夫人就不该替家里打算吗？”夫人只是笑着说：“这是我所知道的。”后来田产日益减少，俸禄收入又不多，夫人常常量入为出，不让家中有缺乏而使端明公忧虑。端明公在襄汉任职时，北方军队逼近边境，意在吞并土地，使他的军队和将领屡遭挫败、退避不暇。虽然端明公的智谋如雷霆震动、风行迅速，夫人的帮助也很多。端明公散财来收拢将士之心，夫人则节俭持家以保证费用。端明公统御将领严厉，使他们常有如同刀斧临头的畏惧；夫人则召见他们的家人，厚加抚慰。端明公的命令一经发出，只能执行；有时调遣诸将，他们听到命令便立即上路，不敢回头。夫人则派身边人慰问他们的家属，料理他们无暇顾及的事情，如同体恤自己的亲属。端明公有时派间谍前往迎接投降将领的家属，夫人知道路途艰难、行李困窘，便预先制作衣服、帽子、簪珥以及各种日用物品，迎来后送给他们。凭借这些，内则诸将都竭尽力量，外则降将也归心，大家都发誓拼死立功来报答。

译边境一有警报，端明公派将领迎战，担心有功劳却难以查知，也担心将士中有人不肯效命，便和夫人商议，让两个儿子一同前往。夫人说：“长子关系到家政，其他事情都听从命令；那么就派将作监和直秘阁前去。”临行时，夫人对他们说：“作战胜利，是宗社的福分、生灵的幸运，是你们几个人的力量所致；其中没有你的功劳，千万不要把自己列入功劳簿。作战不胜，父亲为忠而死，儿子为孝而死，这是臣子的义务，你们难道不应当努力吗？”两个儿子奉命，立即披甲上马疾驰而去。这次出行，将士的家属都哭泣着为他们送别，夫人却没有忧戚的神色。等到军队凯旋，众人都欢跃迎接、面带笑容，夫人却没有喜色。她辅佐丈夫、帮助丈夫成就事业的道理，就是这样。至于教育孩子，则完全以严格为原则。几个孩子还未成年时，端明公在外，夫人亲自督促他们读书，常常直到半夜。谈话中有人提到别人的过错，夫人说：“你不能自己寻找自己的过错，哪里还有闲暇顾及别人的过错呢？”常德一向少有忌口，有时觉得饭菜不合意，夫人说：“你其他方面并没有什么不同于别人，却偏偏想在饮食上和别人不同，可以吗？”将作监出任江东使者时，正逢歉收，常平仓的粮食全部拿出来也不足以救济饥民，于是下令劝导富户分粮。夫人听说后说：“你作为使者，是一道之内众人所仰望的人，不能自己捐出所有，却想分取别人的财物，能行吗？”将作监立即捐出钱来充作买粮的本钱，豪强富户这才争相出资，因而救活的人数多得无法计算。后来镇守京口，年成号称中等收成，但征收的粮食很少。春夏交接时，粮价昂贵、百姓饥饿，他又按照池阳以往的办法实行，不到一个月粮价便平稳了。夫人上辅佐丈夫，既没有愧对为妇之道；下教成儿子，又没有愧对为母之道。至于夫人持守自身、待人接物、训诫整治家人的原则，年老后更加笃实，显贵之后也没有改变。几个儿子见夫人年高，遇到风和日丽、心情舒畅的日子，坚决请求她出游。即使到了名园胜景，刚到便立刻回去，说：“我的快乐不在这里。”盛暑时看见有人拿扇子来，便总是让他拿走，说：“我哪里忍心让别人劳累来供我享用呢？”婢妾的衣服饮食，若确有过错而应遣去，便妥善遣送；没有过错但按理应当遣去的，也厚厚赠送她们。闲暇时和儿媳们团聚，一定教诲她们说：“内外严肃，长幼有序，家中没有私藏财物，各房没有私设厨房，家人之间没有离间之言，这就是我们家兴盛的原因。你们要记住。”绍定己丑年夏五月，将作监从池州迎接夫人到身边，取道和州、常德。当时常德任和州通判，实际主持州守事务。因为夫人身体康健，兄弟们举杯互相庆贺。夫人说：“我活到这个年纪，能够平安幸运，都只是残年余日，哪里可以依仗呢？”又回头对常德说：“平民年老有侍丁，是法令规定，何况我呢？你是长子，向朝廷请求侍养，不也可以吗？”常德说明她的意思，三次请求获准侍养，最后得到批准，便顺流东下。此前夫人夏天服用缩脾药过量，得了脾弱的疾病，此后反复发作、时止时作，入春后更加严重，以至于不能吃肉。常德和将作监请医祈禳，一同赶到秘阁；因路途遥远，无从尽力，便割股取肉进献，病仍未愈，于是想弃官赶来。夫人估计不是写一封信就能阻止他们，便嘱咐两个儿子派客人去说明自己的意思；又认为客人还不能完全传达，便再派两个侄子接着去劝说。常德兄弟忧愁得不知怎么办，夫人察觉他们的心意，便和善地劝他们说：“我活到这个年纪而死，并不是不幸；何况三十年来承受过多的恩荣，封爵累积至大国，端明公去世还不到十年，你们都已经列身朝班、佩挂郡守印绶，我还有什么遗憾呢？所遗憾的，是没有看到你们有所作为来报效国家。如今边尘还未平息，国运多艰，你们不思念先父教人尽忠的训诫，不推行臣子以国事为先、忘却家事的诚心，却只效法儿女般哭泣，难道不是鄙陋吗？” 况且我所依靠的就是你们。你们一天不吃饭，我又怎么办呢？你们为什么不想到这一点？”两个儿子勉强收住眼泪道歉。夫人又对将作监说：“父母丧而解除官职，这是国家的常法。润州、淮州是交通要冲，滁州、淮州是防守重地，不是其他郡可比，何况是在今天这种时候？如果我死了，你们等待朝廷命令后便出发，千万不要顺从人子服丧的常情，仓促地抛下郡政离去。况且丧事不能由两个人同时主持，兄长已经承担了这个责任，你还有什么忧虑呢？否则，两个郡一旦发生意外，你们就是辜负国家，我们夫妇在地下也不能瞑目。你应当完全明白这些，仍要赶紧告诉你的弟弟。”将作监哭泣得抬不起头来。二月甲辰日，夫人在府治的正寝去世，享年七十八岁。当初，夫人的四子薫和长女都早逝，幼女因病残废。讣告传来，皇帝因两郡任重，立即命令将作监起复任职，两个郡的百姓都欢欣鼓舞。常德准备在八月甲申日奉夫人的灵柩归葬潭州；因为端明公的功勋列在盟府，事迹合乎史法，夫人也将附带载入，便请我写成行状，等待太史氏采录。我当时受命居于京口，夫人去世时，听到舆人传诵，详细知道夫人的盛德和她留下的言论；收到书信后便不推辞，谨此撰写行状。故令人汤氏行状 金坛汤氏世代都是大族。令人汤氏的曾祖父讳鹏举，秦氏当权时，辗转任职于远方，人们认为他清正；到绍兴年间政治变革、扫除奸党、振兴朝纲时，人们认为他有担当。后来升任知枢密院事，死后谥敏肃。祖父讳廷佐，因为是大臣之子而谦让不受官职；他的弟弟翛然远避，天下人都推重他们。父亲讳国彦，年幼丧父，内以兄长司谏公讳邦彦为老师，外以故蠹斋周先生孚为朋友。司谏考中博学宏词科，而国彦的学问更加广博；蠹斋以诗闻名天下，而国彦的诗更加高雅。有《止庵集》十卷，收藏在家中。国彦四十三岁时，终于奉议郎、常州武进县知县之任。南康赵氏，自南渡以来流寓此地，世代显贵，官至侍郎。侍郎的曾祖父讳公偁，曾任金坛县令，礼遇士人、体恤百姓，百姓直到今天还祭祀他。祖父讳彦恂，在绍兴王佐榜中登第，最终任朝奉大夫。父亲讳亮夫，淳熙年间任桐川守，因治理成绩最好而受到孝宗赏识，升任嘉禾守，后来任西外宗正侍郎而终。侍郎讳时侃，任京尹多年，因政绩显著而受到任用，升入从班，任守右文殿修撰，最后致仕。令人早年失去父亲，母亲守寡、兄长年幼，家中事务全由她一人承担。

译她上承长辈、下接家人，各方面都做得合宜。伯父司谏曾说：“这个女孩子我很喜爱，必定不能嫁给普通人家的子弟。”当时宗正因为妻家在金坛，来到这里寄居侍郎家，侍奉长辈。司谏一见便十分惊异，说：“正是这样一位好女婿。”于是便把令人嫁给了他。令人姿态资质明敏睿智，又出身内外显贵之家，却能够用妇道约束自己，以国家大事勉励丈夫，教诲儿子使其成才，可以称为贤德。起初侍郎任武进县尉，职位低、俸禄薄，又逢年成歉收，处理政务天天奔走田野，无暇顾及家庭。令人卖掉簪珥来供给自己，不敢因贫困使丈夫忧虑。等到侍郎任句容县令，离金坛寄居之处不远。县中有三茅山，世代传说是茅氏兄弟学仙之处，有女道士借亲戚关系来到这里。令人认为她们是游方之外的异类。一天，她们忽然把金帛藏在袖中上前说：“管辖境内某家有案件，希望用这些钱财免罪。”令人点头答应。等侍郎退食，她立即请求逮捕拘系此人，终于查明并惩办了他的罪行。人们因此佩服侍郎公正，但实际上是令人揭发了此事。她又向侍郎请求：“凡百姓家附近有接近道士、女冠居住的地方，都应当全部撤除，不要让它们混杂在一起，使求学修道的人蒙羞。”侍郎认为有理，于是撤除了百余家。嘉定初年，淮地尚未平定，诏令寻求善于守卫边境的人，任用侍郎为京少尹，出守滁州。侍郎想推辞，令人说：“去吧，君子不推辞艰难，不因家事推辞王事；我应当回去替你忍受贫困、教育孩子。”侍郎后来因治理成绩最好而入朝，不久任京尹。京尹尊贵威严，京都繁华华丽。每逢良辰佳节，京城人争相仰望，夫人乘坐鱼轩出行，令人却处之淡然。后来宗正和曹夫人来接受奉养，令人恪守妇道，格外谨慎。凡是家中的祭祀、宾客之事，无论大小都亲自办理。自从侍郎在滁州时，令人便说：“人生享有五马之贵，我丈夫已经官至二千石。侍奉他、为他整理巾栉，总要有人来做。况且我们的儿女都已长大，难道不应当自己为将来打算吗？”于是便和侍郎分房居住。起初，侍郎因为生母褚夫人早逝，常常承受霜露之感而悲痛不胜。令人也因为自己未能赶上侍奉褚夫人参加祭祀，便在祭奠亡灵上竭尽诚意，超过侍奉活人。她尤其严厉禁止以佛、老两家自称能够荐度亡魂的做法。宗正去世后，侍郎过度悲痛而得病，服丧期还未满便去世。令人从此亲身不断供奉香火，耳中不断听到诵经梵呗之声，直到去世，九年如一日。偶尔生病，儿子劝她进食肉类；她不肯时，便嘱咐厨人把肉味杂入食物中送上，但令人察觉后总是拒绝接受。由于她把世俗的念头看得很淡，所以尤其善于面对荣辱、得失。侍郎任京尹时，长子若珪已经通过荐举进入内廷，考中太常。侍郎死后没几年，若珪便凭荐举脱离选官阶次而升入朝廷。小儿子若琚刚成年，任婺州征官，有能干的声名，各位当权者交相推荐，不久登上高科，赐进士及第。人们替令人高兴，令人说：“我只知道戒惧罢了。”后来若珪任安吉知县，迎接他的人已经到了门口，他却得病去世，人们以为令人一定承受不了这场忧患。令人痛哭一场后，便不再把这件事放在心上，说：“寿命长短都有定数，我又能怎么办呢？侍郎去世后留下恩泽，应当授官给他的孙子。曹夫人想把官职授给她的儿子，也就是侍郎的幼弟，事情还没有决定。有人说侍郎只有一个儿子还在世，如今仍是选人，何不把这个官职留下替几个孙子打算？”令人说：“妇人应当遵从姑母的礼法，姑母已经有命令了，媳妇可以违背吗？”于是立即把官职授给了他，她就是这样明断果决。她喜欢儿子能够结交胜过自己的朋友，每逢饮酒从容相聚，一定准备精美饭菜，派身边人传达自己的心意来使宾客尽兴。她一向身体康健，只因长期不吃肉，得了脾泄之病，终于病危。绍定庚寅年四月二十七日去世，享年六十九岁。累次加封至令人。若珪去世时，令人似乎已经有所觉悟，暗中嘱托亲近的人秘密准备丧具，并趁两个儿媳侍立身旁时，拿出预备的衣衾给她们看，说：“我死后不要另行更换。”若珪已经下葬，若琚又收到淮南部使者的辟书。若琚为是否出行而为难，令人勉励他说：“远方把粮食运输看作急务，你有幸以世代功臣之子的身份列在其中，应当赶快前往就职，来报答国家的恩典。况且你的父亲和兄长相继去世，你应当努力振兴门户，长期留在这里没有益处。”于是命令他启程。等到若琚得病，请求告急还没有成行，儿媳先回来了。令人听说后非常高兴，便叫两个儿媳来到面前，说：“还记得从前我说过的话吗？”两个儿媳说：“记得。”于是把以前所受的教诲全部说出作为回答。令人说：“好了，我没有别的事了。”此后便不再说话。过了两夜便去世。三个儿子：次子若璞早逝；若珪最终任奉议郎、知安吉州安吉县事；若琚现在任文林郎，改任淮南路转运司提辖催纲运物斛官。三个女儿：长女嫁从事郎、台州仙居县丞尤煓；次女嫁通直郎、知绍兴府上虞县事胡爟；次女嫁文林郎、监台州在城都商税务张榘。只有胡氏之女先去世。孙子三人：嗣永，研习进士业；嗣立；嗣亢。孙女二人也都年幼。起初，侍郎把自己的母亲葬在金坛，而宗正死于南康，想合葬却不能，因此他临终时嘱咐儿子，一定要把自己葬在褚夫人旁边。两个儿子恭敬地遵照遗命，墓地在金坛县东五里庄的原野上，墓地前俯临白莲塘，地势极为宏敞。若琚准备在第二年二月壬申日举葬令人，与褚夫人合葬。葬期之前，整理令人的言行，请我为她撰写行状。我和侍郎年轻时相互亲近，长大后彼此友爱；若珪、若琚也都受到我的厚待，而且我曾经为若珪撰写墓志，所以最终无法推辞。” 《漫塘集》卷三十五

译钦定《四库全书》《漫塘集》卷三十六，宋刘宰撰：哀辞【附诔】《陈文莹哀辞》隐君陈氏名莹，中字文莹，这就是他的名。世代居住在金坛。他年幼丧父，和弟弟一起努力奉养母亲。稍稍长大后，知道命运不顺，便把学习的事托付给弟弟，自己离开家去做和尚。佛门之人以清洁自身为务，但陈君慷慨慈惠，并不是淡泊忘世的人。他说：“我以观音为师，希望用慈悲之心救济万物；能够把这种心推行开来的，难道只有医术吗？”于是跟随佛门中行医的人交游。佛门中行医的人，大多随俗沉浮，只爱逐利；和陈君一同的人，忙于置办产业留给后代，而陈君好像没有听见。有人因疾病来求告，即使贫穷低贱，他也一定尽心治疗；有人叩门求医但病情说不清楚，他便拂衣前往察看。主人道歉说不敢劳烦他，他也不因此停止。遇到病情有疑异之处，主人心中不能决定，他就请各位医生来共同评定长短。后辈医生喜欢争胜，议论纷纷；陈君退在一旁听着，像是不能说话，过一会儿便举出其中说得好的意见，说：“某人的意见和某人相合；有人说某人的说法不如某人；有人说某人只得到其中一点，还没有得到另一点。”他的容貌温和，气度平和，言辞委婉而道理周全，即使意见不同的人也会折服。人们因此都爱戴敬重他。方圆百余里的人，大多备礼请他前往。凡是使用的药物，选择药材一定精良，调配剂量一定审慎，符合病情所需，不计较报酬多少。凡是施医所得的钱财和药物以外的收入，都首先用来奉养母亲。一筷子那么少的珍味，即使相隔很远也一定送到。奉养老人和办理丧葬的费用，全都由陈君承担。失去母亲的依靠后，他便用财资满足自己的高雅爱好，在望仙门里购置了一处宅院，周围约五六亩，嘉花美木交错种植，树荫相连。宅后有成千竿巨竹，森然挺立如白玉。他喜爱古代名画，搜求起来唯恐来不及。听说有人有善本，就立即命工匠摹写，装匣收藏，挂在墙上展看，睡醒起身都对着它。有人和他有同样的爱好，他也请求相赠，从不吝惜。性情不懂饮酒，却喜爱宾客。好事之人了解他的心意，便送名酒给他。宾客来到，无论雅士俗人，他都拿出来让他们饮用；到林梢采摘成熟果实，雨后采摘新嫩之物，只要能够取得便拿来待客。有人带着酒来跟随他，他也不嫌弃彼此。饮到三杯之后，便放声歌唱、起身起舞，怡然自得。无论是有才贤者还是显贵者，他一概不计较。有人劝他爱人不应没有差等，他说：“我的道理本来就是这样，你的话不是用来针砭我的。”开禧改元时，陈君已经七十三岁。他一向身体强健没有疾病，忽然左小腿略微肿胀，回头对弟子说：“我将要离去了。”有人来问病，他也把这句话告诉来人。来人说：“您的病还没有危急，为什么这样说呢？”陈君笑着说：“我知道得很清楚。” 弟子说：“您假如有不测，有什么话要告诉我吗？”陈君说：“我本来就是空的，如今归于空，拿什么告诉你呢？”弟子又问，他便说：“你爱我爱得太深了；或者说，我还有事情托付给你。我将洗净双手，洗净双脚，听人诵读观音的经典，在观音像前焚香而终。”我这个观音师父的心意，你认为怎样呢？弟子说：“是。”于是奉行了他的嘱托。又过了五天便去世，正是六月十六日。自从佛教传入中国，有人荒废工商士农的事业，毁坏仁义礼乐的教化，有见识的人对此很忧虑。像陈君这样的人，难道也是这种人吗？孔子说：陈君大概只是隐居在佛门中的人；否则，他一心爱母，不愧为颍考叔；用医术救济人，差不多可以比得上郭玉、华佗；喜爱绘画又能够辨别稀有名迹，近世有米南宫父子；在杯酒之间任情放逸，又仿佛晋宋时代的人物，哪里是佛门所能拘束的呢？有人说：陈君如果真是旷达之人，那么就应当随身带着锄头，死了便自己埋葬自己，这样不是很好吗，又有什么可悲伤的？我说：旷达，是陈君自己能够得到的境界；感到悲伤，是人的常情。否则，日常饮食虽然能够勉强供给眼前生活，却不能留下丝毫给后代；奔走在身边服侍的人，平日虽然不缺，却不能留下一个人继承他的传业。设置机关陷阱来等待后来的人，甚至其中有从前同穿衣、同吃住的同伴之子，而在旁边窥伺觊觎的，又是往日亲近而厚待的人，这难道不可悲伤吗？所以我为他作了这篇辞。辞说：香气飘散啊，来自桂树丛中；花朵翻动啊，在药栏旁边。万物有凋零啊，终究必然荣盛；您为什么还不回来？夏日的竹席啊，像冰一样清凉；冬日的轩窗啊，温暖如春。事情并未远去啊，还可以追寻；您为什么一去不再回来？飞盖啊，轻快地飘动；车驾停下啊，车马喧阗。没有人来啊，不能得到您的一笑；如今您扬起胡须到哪里去了啊，芳草正茂盛？左边是图啊，右边是书；清酒啊，绿色的美酒。性情浩荡啊，且歌且舞；如今您到哪里去了啊，只有风吹树叶自言自语？浮云啊，重重叠叠；层冰啊，高高耸立。既然一旦散去啊，便再也无法收回；回顾本来啊，又能怎样？阳光明丽啊，天空晴朗；水波澄澈啊，碧水荡漾。领悟本来如此啊，难道还要像打翻的甑子一样回头再看吗？巢穴还在啊，斑鸠却来居住；花朵结成啊，蜂蜜却被搬走。宾客有人来啊，长长叹息、抽泣悲哭；可悲的是世间之事啊，并不是单独悲伤您的遭遇。《姜君玉哀辞》唉！士人的不幸，哪里有比我的君玉更严重的吗？陶渊明虽贫穷，东野虽困顿，还曾经做过县令和县尉。君玉两次参加乡试，最终没能取得九品官的名次便去世了，这是他的第一重不幸。冀缺耕田，伯鸾出游，都依靠贤妻共同获得世人的敬重。君玉中年才娶妻，结婚不久便离异，晚年虽然得到一名妾，却始终没有儿子，作为鳏夫孤独而死，这是他的第二重不幸。颜子尚且有城内外的田地，扬子云也有一所住宅。君玉祖业不多，却全都交给了弟弟们；晚年选择居住在北固山下，自称那里是最佳之处，三间矮屋还不足以遮蔽风雨，他便去世了，这是他的第三重不幸。这三件事中即使只有一件，也足以使人成为无所告助的百姓，而君玉却三者兼具。唉！士人的不幸，哪里有比我的君玉更严重的吗？起初，我还没有成年，在乡校求学，只有牛隆叟、陈仲思和君玉愿意屑然同我交友。隆叟圆融，而君玉疏放；仲思庄重，而君玉平易。我性情和君玉相近，所以君玉尤其厚待我。十多年后，我和隆叟相继登第，仲思晚年才得官，但科举名次尤其高。隆叟官位显达，如今任四川茶马使。

译仲思任满溧阳县尉，当权者推荐他，正要受到时势任用。我虽然因疾病而废弃不用，但年轻时也曾奔走于各州县之间。唯独君玉抱负挺拔，终身老于科场。他所居住、自称最佳之处的地方，我虽然未能到过，听说在北固山南面、舟车往来的要冲，却有幽静的趣味，这个名称应当不是虚称。君玉曾忧虑乡里的前辈没有后人，每年寒食节一定率领志同道合者分类祭祀他们，人们都佩服他的义行。唉！谁说君玉如今也会自己成为没有后人之人呢？起初，故中书舍人陈公居仁镇守京口，选择有声望的士人，便选中君玉，让他留在东阁。三十多年后，到了宝庆丁亥年，陈公的幼子出守九江，邀君玉同往，也恰好让君玉的弟弟君秀任德化县尉。君玉说：“我既能和故人交游，又可以靠近我的弟弟，我为什么不去呢？”于是出发。第二年夏天得病去世，享年六十一岁。君秀任期未满，先派自己的儿子护送君玉的灵柩归来，停殡在先祖坟墓旁。饷使岳侯听说后，慨然说：“有谁能安葬君玉，费用由我承担！”于是准备和我以及君玉的密友、新任舂陵通守刘君圣与一同前往。君秀来信说：“我作为弟弟却不能亲自安葬兄长，算不上尽人子之道，只能把这件事托付给诸位，因此不敢姑且为他撰辞。” 请哀悼君玉的人援引君玉祭祀乡里前辈的先例，作歌来祭祀他。辞说：北固山啊，高峻险峭；秦潭的水啊，和大海的波涛相通。可叹这个人啊，挺拔而生；聚集天地灵气啊，吸纳和气。文章啊，绚丽斑斓；意气盛大啊，吐露虹霓般的光彩。认为是对的便坚持认为是对的，认为不是便坚持认为不是；世道险恶啊，我的内心却平坦。香气浓郁啊，花朵沾满露水；恭敬面对幽静的墓门啊，这里正是最佳之处。您离去啊，已经经历了多少时候；蔓草荒芜啊，长满前路；最佳之处啊，依然存在。空酒樽啊，横卧在墙根；您离去啊，再也不归。朝霞消散啊，晚烟昏暗；在千年之后招引您的英魂，尚且还能从这篇文章中有所取法。悼念方教万里的母亲高氏夫人 德行正盛啊，选择佳婿；在泮水边啊，嫁得名流。惆怅鸾镜啊，早早孤独；营造鹊巢啊，却终于未能完成。说归去啊，到了吴市；建立家庭啊，承继祭祀。侃侃的母亲恭敬啊，朋友纷纷来访；孟母多次迁居啊，使孩子受到良好熏陶。双凤啊，一同高飞；绿色印绶啊，映照着斑斓衣裳。把寿命长短啊，交给命运安排；幸而有小儿啊，可以依靠。泮水啊，水势浩荡；绛色帷帐啊，光辉灿烂。三釜的俸禄享用到了啊，八十岁更加康健。忽然攀棺号哭啊，再也无所凭借；飞云啊，归向帝乡。遥望长洲啊，直到水边尽头；武丘高耸啊，成为祖先的墓地。送葬的车辆纷纷啊，足有千乘；悲咽的胡笳啊，响在墓道树木之间。墓城葱郁啊，成为佳美的安葬之所；积蓄美好的祥瑞啊，流传千古。《丁博雅诔》先生姓丁，名明，字子公，旧名骞，字希闵。他很早就有声名，所以世人仍沿用他的旧字称呼他。他是金坛的望族子弟，祖父丁权考中进士，最终官至淮南东路提举学事。先生年轻时酷爱读书，二十年间不屑于料理家务，家境因此贫困。他因所读的书很多，便分类编成五部书：《诸史偶类》二百卷、《诸史通考》一百卷、《小说编》五十卷、《诗编》三百卷、《赋编》一百卷。他注释《论语》二十篇，撰有《直说》四十篇。得到这些书的人，拿来放在身边，便能左右逢源地找到原文；至于通考赋篇，只用来帮助应试。绍兴乙卯年、乾道乙酉年，两次被乡里推荐。淳熙丁未年，以特恩参加对策，授迪功郎，监潭州南岳庙，转任修职郎。嘉定辛未年去世，享年八十五岁。这样一来，乡里的老辈人全都不在了。后来年轻人共同感叹先生勤苦，哀悼先生怀才不遇，思考如何改变他的谥名，于是冒犯《礼经》中关于幼者不得给尊者加谥的禁戒，私下为他作诔文说：‘呜呼！自从有了书契以来，文字已有千万种；读书人困于科举场屋，只能望洋兴叹。有的人侥幸从学习中脱身，才开始泛泛追逐利欲，纷繁的名利手段已经忘却。所以书架上的卷轴虽然像新书一样堆满三箧，却很少有人记得其中内容。即使说是有所涉猎，也往往迷失了真实意义。这就是所谓的“呜呼”！先生用心专一，六艺的文章、诸子百家的编著、柱下史所掌管的典籍、金匮中所传的文献，他都口诵手抄，终年勤苦不懈；即使派别分支众多，也能追溯源流、辨明宗旨。《史考》详细编录编年史中的遗事，类集诸家完整的诗作，编次古今辞赋，搜求本源；甚至炙輠留下的议论、鸱夷所传的浅见、外家之书和稗官所记，也都采撷其中精华。他的学问比《白帖》更精深，比《杜典》更完备。柳氏把西京文章分类编纂，萧统把近世文章选编在一起，与先生相比，都显得力量浅、功夫粗，不免惭愧脸红。呜呼！先生可以说是博学了。他注释《论语》以建立根本，撰写《直说》以返本归约，命令抵御那些诬蔑虚无的言论；并非要仿效兰陵的著作，也不是让《鸿宝》去责怪刘向的锦囊，更不是以指责璞玉来妨害正道。释、老之学扰乱我圣人的经典，加重百姓的疾苦，他便用锋利如雪的言辞加以斥退。何况他还讲究古代衣冠制度，品评人物如仙人般清癯，双眸明亮碧澄，修长的胡须拂过衣襟；有时宗族老少聚集，亲朋远近来往，鸟儿鸣唱，花儿含笑，风和日丽，案上摆着素琴，壶中盛满清酒，大家共同在南风歌中抒写遗韵，想象着在舞雩台咏歌归来。这样，万般思绪如波涛澄清，哪里会有一粒尘埃能够污染它呢？呜呼！先生不也是高雅的吗？我们这些人屡屡以晚辈的身份，得以亲近这位老成之士，却眼看他去世，真令人悲伤！典范啊，或许今天被压抑的，必将在后世发扬；在利禄上屈抑的，必将在声名上伸展。凭先生平日的学问，却没有做到州县长官；凭先生累世积蓄的德行，家中却连斗升之粮也没有多余，破旧的皮衣缝了又裂，老屋支撑将倾。这固然无法使贤者知道应当受到劝勉，又怎么能使不肖者知道应当受到惩戒呢？因此，我们用天爵来酬答他，把他列入月旦评；考察颜生、靖节先生的诔文，仿照唐代贤者贞耀的称誉，并承接文贞公推尊先贤的余绪，树立白衣卿相的表率，使他兼有休明、博雅二美，令他的美名流传千年。或许那些已经具备于草木腐朽之中的东西，他的声名还会像兰花的香气一样长存。一杯祭酒，借此献上我们的诚意。魂魄如果有知，请来享用，请来安宁。挽诗 挽悼齐斋倪尚书【思】

译南山有一株孤松，高高挺立数丈；云中的根、雨露的滋养，使藤萝也巧妙地依傍着它。高大的枝干撑入青天，孤高挺拔，无法攀登。辽东的白鹤归来，城郭本来安然无恙；饥饿的乌鸦拾取残余的谷粒，归巢的燕子依靠着飞帘。芝草之田的香气在哪里？它振翅飞越蓬莱仙阙。尚书是千载难逢的人物，其他人哪里配与他同列？当时世人鄙薄俗学，操守大多矫饰亢奋，唯独我阐明常道，说那并不是最正确的道路。世事有反复，阴阳有消长；是谁倡导攻伪，要把人一网打尽？唯独我持守公平，务必辨明正直与冤枉。向前看，哪里是盲目求同？回头看，也不结党营私。他耿介自守，两边都不相合，佩兰拂过千重山岭。皇上思考建立最高准则，首先延请正直之士；他屡次趋赴宫禁值班，数次侍从讲说金华殿。像柳士师那样三次被贬，却始终以得失齐同为一念。晚年又回来，旧日的德行为世人所仰望。文昌官位难道不尊贵吗？台星连在两掌之间。贞元年间的朝士已经很少，正始遗风也已消散。他久留而感慨时事，离去时又恢复了本来的志趣。湖光浮在酒杯中，岩花开放在步障旁；任意漫游而不受外物牵累，静处寄托而断绝尘世的想念。寥落的香山居士，大概也只有这般胜境可以相比。即使面对生命终结，也不改变向着君国的心意。遗奏亲手写成，对国家政事的治乱仍了如指掌。他希望内政中君主专掌八柄，外政中广开四方耳目。国家的根本应当先行确定，以维系四海的期望；国势应当自行强盛，不受外敌欺骗。如今一打开遗稿，便如星斗照耀天地。气息奄奄将要微弱，精神却更加旺盛。请再留一夜，安然直到天亮；或许可以避免华封人祝寿时的礼数，不使臣子空缺礼敬。从容达到这种境界，难道只是智力强盛吗？他平生刚健浩大的气概，都在胸中以冲和涵养。我生不及登门求教，却知道敬仰他，正如达巷党人敬重孔子。九泉之下再不能起死，千古遗憾绵绵不尽。挽悼叶水心侍郎【适】三首 北方学术的源流久远，传到南方后岁月不断迁流；众人的心志知道未曾昏昧，诸位老成之士仍然屹立相连。百岁之后同归于尽，但斯文一定要有所传承。长夜漫漫，残月坠落，遗恨茫茫遍及山川。嘉祐年间的盛事令人欣喜，千年来偏安一隅，地域却狭窄有限。句句本于周公、孔子，草草议论隋唐而笑之。通往禁中的道路没有停歇的车马，江流中却有巨大的阻隔。徒然留下遗稿，万古之后仍会日日争辉。记得我曾把祢衡的名刺藏在袖中，也曾登临元礼的门庭；彼此相忘却如旧相识，一笑之间如春日般温暖。向东望去山川遥远，向西归来岁月飞驰。遥想那人筑室之处，暮江昏暗，烟雾锁住一切。挽悼袁洁斋侍郎【燮】三首 国脉关系到我们的道统，国家根基倚赖忠贞之臣。忠言光明如蓍草、龟甲，刚劲的节操如松竹。晚年声名更加隆重，山崩之后遗迹很快陈旧。光明如同明亮的太阳，千年之后自然仍然常新。成就自身，何必遗留外物；守住本心，不超出天理。典范高出一代，源流又承接诸位贤者。实理本来没有虚妄，斯文更有传承。恩泽流布江汉以远，奎宿、壁宿映照魁星运行。讲学本来从不厌倦，翻阅书籍到老更加勤勉；能使精神气概旺盛，一直到生死关头。玉折一般，却具备经纶天下的才略；星陨一般，却留下文章书翰的功勋。面对知己之地而凄然伤感，眼泪洒落，沾湿了寒云。挽悼汤参议【宋彦】三首 再次协助三刀之任，梦中却终于孤独地骑着五马。出仕与退处同样坦然，任凭命运，喜怒哀乐也都忘却。身在议幕，面对边地事务；筹划军务仰赖老成之才，令人伤心的只有江汉之水。向东而下为铭旌送行，以义为重，重逾千钧；谈到财物却轻如一羽。大的伦理本来有秩序，我持守世代俸禄的公道；外堂如同寄居之所。东皋田地已经半数倾废，谋生竟到了这种地步。可以流传后世的只有清白声名，妻族也推重您。乡里的评价我已不再顾惜，大家共同叹息您谋生拙劣。只是与世俗缘分疏远，便在修长的坟地旁种竹；在小渠旁栽花，回首南园，只见浓绿爬上菜畦。挽悼贺运管【贶】二首 赫赫然是儒学宗师的后裔，堂堂然是公卿宰相之家。清廉的规矩凛然如冰雪，荐举文书灿烂如云霞。尚未实现生桑的吉梦，忽然便兴起流水东逝的悲叹。遥想遗留下来的恩爱仍在，月色淡淡照着弋溪的花。妄想以弦歌享乐，欣喜遇到贤能的簿领官。高明本来是天赋，清白则出自家传。仰望云天，彼此都感到凄切；星奔般赶来，辨认着前后相继的人。面对孤城再次回首，愁绪锁住暮江烟霭。挽悼通倅刘由正【枢】二首 资质纯粹，言语没有瑕疵；为官清廉，施政很有方略。能够使国家获得生机，难道仅仅能使海沂一带安康吗？别驾为何归去得这样早，闲堂【居所堂名】的欢乐还没有穷尽。伤心走在濑阳路上，只见月色暗淡，水面茫茫。谈论姓氏，您排在薛氏之前；谈论经学，我自愧不如匡衡。我们同登太常榜，又在郑公的乡里相接。分别的遗恨惊过三十年，回信还欠您一封。清冷夜里的梦中，仍乘着月色渡过沧浪。挽悼赵知宗【亮夫】三首 孝宗垂衣而治的时代，宗工辅佐皇帝弥补缺失之时；政绩在三辅中最为突出，声名为九重天子所熟知。紫禁城并不遥远，琳宫中的志趣自然安适。眼看庭下的美玉般子弟，手持香囊侍立丹墀。为奉养亲长而前往京城，声名传播到日月之旁；芝草封册，三次蒙受诏命，桂籍上两代传扬芳名。竹节使的仪仗光彩远播，归来的车轩锦绣飘香。高闲自守，不染尘埃；隐居生活使人达到羲皇时代般的境界。寄居之地又一次相逢，体弱的后生多次前来拜谒。俭朴恭谨，行为一向如此；强健的见识来自养生功夫。归去时旌旗远向庐山，清酒如在洛下同饮。遥想猿鹤也在遗憾，蕙帐中失去了仙翁。挽悼赵和仲侍郎【时侃】三首 四年担任行都的尹官，是朝廷中的第一人物。宣扬皇上的中和之德，平易近人本是天性。论撰奏疏，受到新的宠遇；参与谋议思考，正是皇上所等待的旧臣。听见脚步声便勤于思念皇帝，可惜最终阻隔了登上星辰般高位的道路。在珍馆中穿着莱衣侍奉，墓地又与孟母为邻。生死之间来去不同，哀乐虽异而孝爱相同。宠恩浓厚，显现在皇帝的手诏中；丰功伟绩刻在翠色碑石上。白莲原上的道路，来日必使万家如逢春天。我很早就惭愧文章写得不好，却屡次劳烦您写信；仕途升沉令人感叹离合，问候我还承蒙您殷勤致意。归乡时锦衣荣归，在侯门中得以曳裾。令人伤心的是鸾鹤般的车驾，终于不再返回匡庐。代作挽悼前人二首 世代的德业隆盛，文章才华通达，才力压倒汉代儒者。花城传颂您留下的恩爱，榆塞又接续成为榜样。广大繁盛之地需要您重新参与论思，协助皇帝谋划。来不及游览匡庐，寒月淡淡照着平野荒草；返还灵柩行程超过千里。平生常念母亲慈爱，烟霞连接着高峻的楼观，星斗映入平池。地势优胜，呈现出金色佛像；神思肃穆，伏在宝龟之前。庭前有两株玉树，家族昌盛可以预先知道。挽悼湘潭赵知县二首 列将身佩朱色横带，参军身穿染绿的袍服；崇高与卑下由此可见不同，职位的取舍也显出差别。我们这些人安抚百姓、施行教化的功绩更加显著，而您归休之后，道德反而更高。昆山埋藏了美玉，去年春天江浪送您远行。回想过去，先君子曾与我相邻寄居；年少时黄莺出谷，千里之外鸿雁传书。知交如今还能有谁？孤独的我惭愧地久已疏远。临风流下两行眼泪，难道只是同乡邻里一般的哀痛吗？挽悼诸葛宣义二首 世代积累乡里的声望，您又兼具德行与年齿的尊长地位；谨慎修身而忘却年老，待人接物如春风般温暖。人生乐事无人能比，余下的功德使盗贼自行逃散。平生可以无所遗憾，一封奏札便明白显示皇恩。兰阶上刚刚显露秀美，棣棠花也相继芬芳。人生幻化本来难以预料，悲欢两种情感独自都忘却。通达生死，知道其中自有道理；涵养性情，又传下养生方法。一笑之间乘云而去，谁知道本来就没有真正死亡。挽悼江宁丁尉二首 丁氏以特科第四名入仕，因为捕捉横山盗寇，按资历升任帅府丘签枢，正准备再次请求改授官秩时，丁氏去世了。时间是己巳年。

译早年凭才学充任赋税之职，最终因学问进入仕途；登名先于杜牧，选得长干南部作为任所。威势正要振作，横山盗寇便安定下来。仙游之后如今在哪里？只有暮江寒冷，烟雾笼罩。晋升官秩，承受丹诏；论定功劳，更应进入紫枢。九霄之上飞来如鹗的奏章，万里之远纳入鹏举的宏图。最终辜负了丁年时的志愿，却恰好应验了己巳年的死亡之召。过去延请宾客的地方，如今只有落日淡淡照着平野。挽悼丁嘉正 在乡里的选拔中名列前茅，殿试唱名时又荣居一科之首。原本期望一官能够远大有为，谁知十年蹉跎。刚刚欣喜任期届满，忽然惊闻唱起《薤露》挽歌。上天高远，无法询问；我们的道义究竟要怎么办呢？挽悼庄佥判 在仕途上都推许您的才华，在乡邦中敬重您的老成。任县令时勤勉治理，任幕僚时又仰赖您主持公道。解缆开船，惊醒了归乡的梦；扶杖相话，充满临别之情。乘蒲轮征召入朝的往事未能实现，只能悲恸一场，闭入美好的墓城。挽悼汤贡士三首 平生志向在雁塔题名，鸡窗之下读过万卷书。年纪虽已超过六十，勤学仍不废止“三余”。刚刚欣喜名字列入天府，徒然传诵《子虚赋》。盈亏本有上天注定，我想问究竟如何。勉强置办了百金家产，却难忘九族的贫困。祭祀祖先时粢盛肃敬，祭品又荐给贵宾；三秋之夜月色明亮，九陌之上春风回旋。亲朋共饮一杯酒，再也见不到这个人了。忆及过去，先君子谈论文章直到白头；同床夜话，散去后又追随春游。如今人物在哪里？湖山依旧，徒然又逢秋天。伤心地看着珥陵的月亮，仍旧照着远行的舟船。挽悼考亭陈居士二首 八十岁的人已经很少有了，您的年纪又超过八十；健康强健来自学习的力量，孝顺友爱出于天赋。祥瑞时代芝草三次开花，承继家业又有桂枝一支。万山环绕着墓道的尽头，家族昌盛可以预见。往日同门的朋友中，尤其推重您的贤子。登堂拜访我感到太晚，爱惜宾客又没有人胜过您。瘦马走在青山之外，孤帆停在落照边。您的风流再也见不到了，我执绋送葬，眼泪潸然。挽悼刘季文 断岸旁停着一叶扁舟，离开中林那户好客人家时，敲门仍不显疲倦。安于土地便足以维持生计，国家的恩宠本期望您佩金紫，家族声望也如玉石般振起。为什么年寿不能满百？哭泣的眼泪沾湿了飞落的花。挽悼陈德亨 住宅枕着烟波，胜过常人，钟受清风露气。蟾宫折桂本是孤高壮志，蜕室中却悟到人生浮幻。月下乘扁舟离去，花边横放着短笛。锦囊中留下的遗稿还在，确实足以振兴家声。挽悼王元佐 您是先父的同年朋友，也是乡里的前辈、后进者的老师；书卷绕满书案，欢乐时酒杯常满。墙边倚着扶衰的手杖，窗前留下遣兴的痕迹。诗人如今在哪里？又在何处？只有丹旐从稀疏的篱笆旁走出。挽悼孙府君二首 积累德业承继三世，清修自成一家；穷达本已由他自己定夺，我的真诚却没有华饰。秋野中的禾苗结出穗子，春园里的果树开花结果。平生行乐之处，未必有愧于烟霞。雁行同胞情谊相等，鸰原上可见兄弟之情。几间屋舍忘却彼此尊卑，共同让孤苦者吃饱。绿色绶带正可供人欢娱侍奉，黄粱梦却已经惊醒。无人知道祸福相依，风吹树动，墓城显得惨淡。挽悼雷处士 别驾推重您为前辈，当家又有后代贤才。零落孤独地询问坟墓，门前反而更加高大。达观之人忘却自我，儒学风气又由子孙承继。乡里那些老成旧人已经全部离去，只有典范仍然存在。挽悼萧令君某氏孺人 慷慨成就丈夫的志业，勤恳完成教子的功劳；母亲的仪范足以当世为则，妇人的德行具有古人的遗风。原本应穿着象服与丈夫偕老，却忽然乘鱼轩归于虚空。只有千字墓碣留下，光照着夜台之中。挽悼赵子野母梁氏太夫人 元祐年间的名门之家，几乎都在哀悼亡夫人；她的美德足以流传芳名。她一生对丈夫生死始终无负，教养子女的艰辛也早已备尝。八十岁安享天年，是上天赐予的长寿；十行鸾诰光彩夺目，与月争辉。穹窿原上春风吹起，再也没有潘舆停驻在夕阳之中。挽悼杨仓赵氏宜人 门第显赫如金枝，往日光华如玉节；新近鱼轩才刚刚停驾，鹤驾却已经离开尘世。即使不能活到百岁仍有遗憾，但两个孩子自然都很可爱。两家世交追思往事，老泪沾湿了手巾。挽悼徐夫人 世代居于公卿宰辅之家，与丈夫举案齐眉，妇德庄肃。中年乘鱼轩时享受鸾镜之乐，晚年却悲叹象笏。儿子正以读书求取显贵，孙子又有老师教导；可以预知将来会有五色诰命，不会辜负《蓼莪》诗中哀痛父母的情意。挽悼范氏孺人二首 兰阶上的秋风来得早，晚年却孤独如莱衣失去亲人。上天啊，怎能不怜悯她的辛劳困苦；小儿也足以使她得到欢乐。获得的寿数可达中寿，生下的孙辈又争相谋求远大前程。平生的忧喜之事，如今都在落日淡照的平野上消散。侍奉时还感叹亲人健在，谈到婚姻又触动母亲的情怀。殷勤挽留北去的船，东斋摆出精美食物。回首流年飞逝，登堂往事已与今日不合。送葬的车从门外离去，老泪落在宾客登堂的台阶上。挽悼潘校尉 凭一部经书知道如何教育子女，原本期望以三釜之禄荣耀双亲；如今只留下风吹树动般的存亡遗恨，在北渚渡口茫然无所适从。代梁总挽悼郑舜举侍郎四首 多次降下任命诏书，来自紫宸殿；您从容出行，千骑拥护着朱轮车。如果圣朝考核官员只以循良为标准，您就是当时的第一人。九重天子虚心等待，准备听取论思之言；千载难逢的风云际会，也只有那一时。谁制造了当日的贝锦谗言？徒然吟赋《角招》，追怀古人诗篇。自古以来，田园中才有真正的乐事；归途中无人催促，早早扬鞭。放眼一堂之中，谁来相伴？只有亭亭修竹被苍烟笼罩。慷慨谈论交游，饮下一杯酒；分别以来，树梢已染上西风。归去吧，准备赶上鸡豚社的聚会。可叹没有机会，再见到这位先生。挽悼京口使君丰郎中【有俊】十首 先帝即位后的第一个春天，您穿着银袍，像鹄鸟般整齐站立，面对威严的宫廷。当时的旧日同伴还剩多少？如今又在风前哭悼这个人。年轻时意气已经横绝秋空，不为自己谋划，只为国家谋划。在谈笑之间斥退奸佞之臣，英名高过汉代的朱浮。开拓边疆作为方略，实在匆忙辛苦；淮水向东流去，战血染红河水。军令一旦发布，人人便勇气百倍。您当时以议郎身份辅佐元帅。再次来到江淮执掌一方军政，民情哪里能够欺骗您？来时人们叹息叔度为何来得这样晚，离去时又像何公一样令人苦苦思念。盐铁专卖的利益消散，海隅空虚；皇帝一念之间焦劳忧虑，深深牵动圣心。万家春意返回，和气充满天地，皇帝的华使持玉节来到淮东。边地尘土惨淡，草木也为之惊惧；长淮一带被您坐镇截断，倚靠贤者守卫城防。功勋本可归来，却仍留下遗憾：终究没有引天河之水洗净兵甲。回到淮水之滨，想起您丰厚的功业和人物风采，众人争相归于您的掌握。黄河、洛水之间，如今正在修复旧日贡制；凌烟阁中，理应把您列在群臣之首。手持香囊却无缘侍奉玉皇，只能含香而长作汉代诸郎。丰碑不必书写功绩，自有掌管勋劳的官署在太常记录。在南徐开府，还不到十天，便一扫烦琐苛细，施行惠爱仁慈。如今孩子竟然孤独，只能悬榻等待；伯牙徒然怀有断弦之悲。问候之时，来到乡野老人的家中。信札写得整整齐齐，又斜斜落笔。如今老在江湖，还有谁记得您？眼泪追随西风，沾染了钓车。挽悼葛签判【师心】二首 先帝即位后的第一个春天，霜袍官员济济一堂，面对威严的宫廷。如今旧日同伴还能剩下多少？又面对西风哭悼这个人。我们相望相交已有十五年，您的胡须还没有白，我却已经满头白发。本想寻求勾漏山的还丹术，又怎忍心写下山阳怀旧的诗篇。挽悼恭靖司法兄九首 大雪压着茅屋，屋顶几乎倾塌；夜深时仍能听见读书声。苍苔翠竹遮迷遗址，还能想象寒窗下对着短檠读书的情景。日已西斜，炊烟冷落在山中屋舍。只得典卖书籍买米，奉养慈母。如今孩子年幼便能安享养育，一顿饱饭谁知道其中有多少艰辛？

译贤良方正的荐书上了五次，终于惊动皇帝；才华如雕鹗横飞，正逢秋日高举。年老的刘蕡始终未能及第，时运到来时，校尉也可以封侯。词场中士人的气势长期衰颓，得失挂心，一天反复九次。但只要能让圣朝听到耿直的议论，先生即使退让，也不妨碍成为伦魁。走遍山崖水边，只为使皇恩降临编户百姓。如今桐汭的百姓还活着，问起南昌尉时，他已经成了仙人。在羊胜、公孙诡两人之间，正直之人本来就很难立足；法曹官尚且留下咏梅诗句，拂袖而去又何妨乘月归来。沉醉于博戏赌博，两方面都略有成败；男子从事诗书，女子操持蚕丝。遗训一编昭示日月，宗族的兴衰也可由此预见。两把宝剑一同飞入九重深渊，更令人惊叹的是白璧也坠入黄泉。世间的名声有什么用，谁知道它不是福分？独立在斜阳之下，心中惘然。谈心如在海内，内外亲朋相依相亲；晚年相互依靠的只有兄弟，夜雨中对床而坐，再也没有过去的春风。回首往事，独自悲伤。挽悼许马帅【俊】二首 万旅军队如云屯集，唯独击鼓前进。将军发誓战死，不求生还。如今淮浦遍地耕桑，靠近北方还有谁敢来争夺？向南归来时又拥着碧油旗幢，指望群儿降伏敌人；刚猛的志气不应同流水一起消逝，英名将千古镇守长江。哀悼乡里百岁张翁 一丈长的铭旌在寒烟中袅袅飘动，眼泪随着西风洒在道路旁。即使后人能够活到百岁，在太平时代又有谁知道靖康年间的历史？挽悼师虞卿三首 学术源流承自师友，邺侯门第显赫，家声如汉代宰相之后。冠带齐整，也仅能游学于璧水；姓名最终却没有题在慈恩寺。早年谋生，惭愧不能与兄弟相比；一间小窗仅容膝，却包容着天地。晚年经营田园并非我的长处，只有诗书可以遗留给子孙。当年曾在床下拜见，庞公却以鸡黍挽留。太阳正当中，游子疲倦，归计更加急迫。伤心先友，转眼之间只剩空虚。挽悼王德彰 乘着篮舆发出咿呀声，并不以贫穷为辞；戴着破旧的乌帽，形制如同幅巾。一剂冲和之药，足以治疗寒疾；乡间从此再也见不到这个人。挽悼钱承事 药市中能够推行这种心念，诚实的一句话重如万金。特意写下碑文，仿佛有河东柳宗元为之作记；这样的美名可以与宋清相等。挽悼殷君二首 正午汗湿衣衫，红尘之中还有池塘；得句自有雅趣，终究难以混同于尘俗，匆匆归去，准备与太初为邻。市井之人计较利益，精确到毫厘；这个人却能权衡取舍。如今离去，只能在穷困街巷的风雨夜中，满怀愁绪地坐着追忆当年。挽悼葛知录母二首 人间的盛事自古难以同时具备。夫妻结发相守，两人都享长寿安宁。彤管写成贤母传，紫霄之上独自闪耀老人星。青袍绿发，映照着斑衣。幕府中的风流盛况，只在那一时。乘云归去，又怎会有遗憾？承继家业还有宁馨儿。代作挽悼赵工侍汤氏令人三首 传柑归来留下遗赠，惹来天香；折桂重重相继，膝上又有儿郎。贝叶经中，世俗的牵念已空；菱花镜里，也告别了宫装。西湖野树之上，林花之间本可行乐，谁知竟是大尹之家？帘幕低垂，人独自坐着；金猊炉中香气散尽，太阳已经西斜。白莲塘下新水荡漾，绿柳堤边洒下浓密阴影。精舍高耸拂云，松柏环绕。无论生死，哪里不能使心神得到安适？挽悼李闽帅【骏】母夫人三首 夫人天赋神灵，初生时祥光照亮门户庭院；归去之后，足以知道星辰运行的位置在九霄之上，还要与老人星相伴。旌旗直指前方，阵云散开；文饰的驷马、雕饰的车轩，迎来寿母。万古之下众人欢呼，和气荡漾；敌兵不战便倒戈归来。九十多岁，真是地上的仙人；五福之间确实全都兼备。可怜闽地思念贤能的牧守，仍然遗憾夫人没有活到百岁。挽悼卫氏孺人 两家人才济济，秀美的后代如树枝繁茂；九十高龄巍然长寿，享用寿酒。人间厚福无处安放，乘鸾一笑，已经登上瑶池。挽悼钱贤良 奏章再次送到皇帝面前，想挽住银河，荡涤八方天地。六种治理方略没有被当世采用，一部书却徒然承受老人的传授。振兴汉家国运，正是上天开始启示之时；问起南昌尉，他已经成仙。遇合无人，只能说是命数如此。故乡山中的松柏在寒烟中显得凄惨。挽悼太平赵倅赵善兴三首 像您这样高雅的人，确实不同凡俗。藏书有万卷，下笔如有神助。两次从鹗表中腾跃，直上龙门，振动羽鳞。如今莲幕中已没有居右的宾客，过去花封之地仍有百姓追思您。从来姑孰的山水都很美，只可惜题舆之中失去了这样一位伟人。浅薄的世俗纷纷而来，再也不淳厚了；可叹公子独自保持着庄敬诚实。由此可知，行善能使身心快乐而不以劳苦为意；分配财物时，又把兄弟亲人看得亲近。穿布衣的人中，有几人能勤于礼遇宾客？在杯盘欢笑之间，才显出您的天真性情。苍天苍苍，谁说它全然没有信用？千里马已经绝尘而去。当年我垂着空囊叩击天门，自笑只剩一条舌头还在。您殷勤地设榻招待我这个年轻人，使我惭愧自己不像王孙那样尊贵；还劝我加餐，更令我惭愧。归来以后，更加思念您门庭的旧情；到您那里去时，常常承受您温暖的笑语。有一天，佳城果然应验了吉兆；千年福地锁住了您的灵根。挽悼许通判许昌朝二首 您年轻时就在故府中与英杰相交，为什么不上朝廷任职，施展宏大的谋略呢？再次受命离去，距离天子仍不算远，但您对世事已经淡泊无求。在任上建立功绩，也只获准治理临岩这样的县邑；到了老年，才做到大州的通判。总是因为惋惜当时的人物，而说到您时，只觉得您的出处进退如一叶空舟。问候我乡那位白发老人，百年之中，只有您留下的恩爱最为深厚。刑罚减轻，人们争相庆幸从桁杨刑具下解脱；赋税减薄，谁还会哀叹织机上的丝轴空置？远远占卜虽只寄托于桐邑百姓的仰望，坚贞的德行却还令人欣喜地想起葛仙。如今枌榆社中又添了受祭祀的人，一念遥遥相感，仿佛祭祀的香气也能相通。挽悼陶宣义陶士达二首（代恭靖兄作） 您一生积累的阴德，历数起来足有满满一大编；皇天保佑善人，这确实昭然可见。您在金闺中受到亲密信任，身份列入仕籍；仕途如云路般接连高升，儿子也扬鞭前进。贝叶经中没有别的念头，白莲社里终于得到真正的要旨。忽然惊闻薤露挽歌换作了新的声调，愁绪笼罩着松陵柳泽的烟霭。季方，当年我们结成美满姻亲，曾经叩访您的门庭，列坐在众多宾客之中。一别之后，清台屡次更换年岁；重新在上苑相逢时，正是春回大地。白发之下我自己叹息容貌已经改变，您依旧以青眼相待，笑语真挚。回首往事，实在不忍接受这次竟成了永诀；西风吹来，泪水落在衣巾上。挽悼杨提举杨恕 宝经堂上聚集儒士，我至今还记得您携着书囊走下来陈述学业；像您这样的学业，本来就是得自天赋，谈笑之间，对我最为亲切。风雨之夜同床而卧，寒窗之下共度夜晚；在上国的春日里，一同饮酒，观赏湖山。如今毁坏的墙壁上，再也无法看到您的题字；回首旧日交游，实在令人更加伤神。挽悼知府赵开国赵续 忆当年您穿着青衫初试繁剧政务，我倾盖相逢，欣喜地遇到这样贤明的县令。一旦远离朋友，便忘却了岁月；在客途中相思，只见山川渺茫。政事已经做成，郡国得到治理，您还有什么遗憾呢？我却病卧闾巷，自我怜惜。误以为鸿雁飞来，还会寄信给我；哪知令人伤心的是，您的鹤驾已经升天。挽悼陈运干 您做毗陵旧长官三年，棠树的浓荫至今仍笼罩在傍晚的寒烟中。红莲幕下谋划军务，细柳营中粮食已经宽裕。家乡邻近，不妨同享昼锦归乡的荣耀；才干难得，正应当整肃朝廷冠冕。为什么又这样堂堂然离去？只有新作的诗篇留给后人刊刻不朽。挽悼戴主簿

译您年轻时笔势已经飞扬，正应当在翰墨场中收获功名。只是黄甲未能容您登上进士榜，只好暂以青衫来慰藉高堂。曾一同处理簿书政务，如今棠树仍在；三径归来之时，菊花还没有荒芜。想起您从前设榻相待，怎能忍心；送车空自追忆那水云之乡。挽悼姚政远 还记得您寄居在外时，常常思念故园。谁知忽然听说华屋高耸，椽梁森列；大船连着桅樯，回到面前的水浦。皓齿清歌出自盛大的筵席；得失已经看作身外之物，安闲自得，乐在本性。岳庄原上是您归于全终的地方，亲手种下的松树杉树升起一片绿色烟霭。挽悼杨真州母夫人二首 江头肃然传呼着千骑，您乘着五马车从东边回来侍奉母亲的板舆。您还想多多平反冤狱，以供母亲欢笑；也不妨施行宽大政策，来奉行君王的诏书。凝香堂上，荣耀何其无边【真州郡治中有此堂】；嬉戏防图中所画的景象也比不上它【赵公新近作了这幅图】。为什么却乘鸾车升上天去，故意把遗恨留满乡闾？祥云在雨后初晴的阳光中照耀着重重内室，我还记得登堂拜见母亲的时候。端庄秀美的宾朋环绕着华丽的席面，翩翩仙子捧着美玉酒杯【杨氏每逢母夫人生日，齐道人以及数以千计的道流也都到来，当天为她祝寿】。天上赐予的五花诏书稀疏地降下恩宠，人间九十岁的老人仰承长寿的福气。如此盛事如今已难以想见，送葬的车有千辆，簇拥着灵车。挽悼桂山君王伯奇 桂山在天台，秋风吹起云气，排列成屏障。山中有一位客人，穿着芙蓉衣裳，日日来到桂树丛中。长老我住在京江岸边，夜夜看见少微星的光芒。可悲啊，死者不能复生；薤露挽歌忽然又改作招隐之词。《漫塘集》卷三十六