（卷首）

译钦定《四库全书》，集部第五。《玉笥集》，别集类第四，元代。提要。臣等谨案：《玉笥集》十卷，为元代张宪所撰。张宪字思廉，是山阴人，家居玉笥山，因此取号为玉笥。年轻时才气过人而不受拘束，晚年被张士诚招用，署任太尉府参谋，后稍稍升为枢密院都事。元朝灭亡后，他改名换姓，寄食于僧寺直到去世。《明史·文苑传》把他附载在陶宗仪传末，但两人的仕进出处不同，并非同类人物。这部集子卷首有同时代杨维桢、周砥、戴良以及成化初年安成刘釪的四篇序，又有孙大雅《玉笥生传》一篇、杨基《玉笥生》一篇。后面一篇对他的平生事迹还大略具备梗概。张宪早年进入元都，所作《红骝马歌》《酬海一沤》等篇都收在集中，奇异之气郁积勃发，很有意于功名。后来接受淮地张士诚的招引，并非他的本愿，所以他在《枕上感兴》诗中说：“开拓疆土本来就在我的心愿中，选择可以依托的人，哪里敢忘记羞惭？美好的谋略本来早已怀抱在心中，忠贞的愤懑又想向谁施展？”大概他起初如王粲依附刘表，晚年又类似韦庄在蜀地做官，也自知所托非人，只是贫贱之中承受恩惠，不能自行摆脱。读他的词作，就可以知道他的志向了。张宪向杨维桢学习作诗，杨维桢称许他独能创作古乐府。如今集中乐府和琴操共五卷，都颇得杨维桢的风格。其他感慨时事、咏怀古迹的作品，大多写得磊落不平，豪气奔涌。诗末间或附有评语，大概也是杨维桢所评定的吧。乾隆四十三年二月恭敬校订上呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅。总校官：臣陆费墀。《玉笥集》原序。我曾在岳武穆王《精忠录》中读到前辈张思廉所作的诗歌。他的文辞气势抑扬顿挫而慷慨激昂，用来替岳飞自我表明心志、彰显忠烈之情的地方，曲折详尽，没有遗漏。我想他的为人，必定慷慨奇伟，把忠义看作自己的责任，不能只把他当作一个诗人。可惜没有读到他的全集，来探究其中的蕴含。近来，常山丞、前任侍御史黄君玉辉，拿出他尊府佥宪默庵先生所收藏的一部《思廉玉笥集》，准备刻印流传。他托同年佥宪高公汝贤请我作序，因此得以全部读到。集中咏史之作，不只是详细叙述史实，而且寄托了褒贬和鉴戒的意思。他的琴操、乐府、五言诗以及近体诗，通畅俊爽、严整壮丽，仿佛进入群玉之府，琳琅琨瑶灿然照眼；又像检阅武库中的兵器，刀矛盾戈杂然陈列，实在不是草率写成的作品。由此我更加敬重他这个人。思廉生逢元末动乱之时，曾经出仕担任帅府参谋，因为与同僚意见不合而离职。他的志向不能伸展，才华不能施展，于是感伤时事、感触万物，把这种悲愤发泄在诗中，正是如此。假使他生在太平盛世，那么歌咏太平教化，又会是怎样呢？唉！圣人删定《诗经》三百篇，其中赞美和讽刺的内容，都在于劝勉和戒惧。下至《楚辞》借物起兴、寄托言志，虽然有时超过了怨恨的程度，但它感动人的力量也极深。汉、魏直到唐代，作者很多，唯独杜子美的诗被称为“诗史”，是因为其中有忠于君主、热爱国家的诚挚之情。张思廉大概是想追踪古代作者吧？考察他所交往的人，如铁崖杨君伯雨、张君等，都是一时善于作诗作文的人，他的成就本来就是有来由的。诗由人的精神和心术的幽微处运发出来，一生勤苦、用尽心力却不能以诗著名的人很多。间或有著名的人，又不幸没有被贤人君子收录，往往湮没无闻，这样的人哪里数得清？唯独思廉的诗，过去被埋没而如今显扬，我又庆幸他终于遇到了知音。佥宪先生过去凭借深厚的学问和久积的德望，在我江右主持学校教育，造就的士人很多。玉辉能够继承他的事业，立于朝廷、辅佐州县，都很有声誉。如今又继承先人的志愿，不使贤能之人的作品湮没，以嘉惠后学，可以说是继承先美、光大前业的人了。因此我不推辞而为他作序。思廉名宪，是会稽山阴人。他居所那里有玉笥山，自己号称玉笥山人，因此把它作为文集的名称。成化五年春三月既望，赐进士出身、中宪大夫、浙江等处提刑按察司副使、奉敕提督学校安成刘釪作序。钦定《四库全书》。