铁庵集卷十八

译我在某月上旬，承蒙您骑马特意送来帖子，告知重阳后三日有调任洪都的命令。我想到自己落居南方五年，如果像朴断做那样的时候，私下听到各位贤者的议论，有人说要把我禁锢在遥远藩镇，有人说是担心我的才能用尽、力量耗尽。能得到这次机会多么幸运，如今稍微可以转动了，但还怕未必如此。又有两封省中奏札，从邮筒寄来，竟然过了五十天才到。岭南距离皇天并不算太远，迟缓竟到了这种程度。改元两年，设置宰相为上策。杜立斋最令人惋惜，直到游克斋才确定下来。他宽厚而有容人之量，有古代大臣的用心，同列之人不是前两年尸位素餐者可比。但把兵权和财权分开任用，有人对此感到疑虑。殿上的上下臣僚，或相争，或亲昵，本来并不妨碍他们成为前贤那样的同道。关键是必须一心为国家。荆湖接纳北方投降的人很多，似乎元枢认为这样是对的。听说陈抑斋曾力争，后来接纳的仍有两万人，果真如此吗？宣阃长期占据要地，溃烂的疽疮忽然消散。贾秋壑应当赶快驰援交军，一举一动就可以决定大局。两年来也没有听到什么十分紧急的声息。不知藩篱究竟做了多少工夫，不要只因狡猾的人不如旧时而自我安慰。门外的事情还不足以深信，屋里的事情也不要白白错过光阴。近来身居要职的人大多得当，馆阁中的贤者也相继扬眉吐气。我个人的愚见实在不愿如此。既然能够转变形势，以此为了宗庙国家和讨伐贼寇，却还没有取得实际成果；况且封驳、弹劾、攻击等职务都已各自履行。众人正对他抱有希望，不必把这种希望明白说出来。他对于贤者仍然责备得过分；假如有奸邪之人，难道肯放过他们吗？淮南独独畏惧黯，是害怕他的言论不会停止。端平初年，王君保把蒋良贵等人斥为一队敢死军；到了紧急关头，满眼都是苟且偷生的人，所缺少的只是一个不怕死的人，为什么反而要斥责他呢？朝廷中有正直之气在窥察国家，知道国家还可以治理。元祐末年，君子自己制造异同，反而像是打开了奸邪之门，引它们进来，过去的道路可以作为鉴戒。然而八九年之间，大致形成了与隆庆、历成时期相当的治世，躯体长期存在还得以依靠它。如今局势尚未形成，满朝都在防备一个大的窥伺者，议论又有什么益处？只要端正君主而国家安定，必定要使外部形势牢固、内部纲纪整肃，使君主有所依靠而得到安宁，那么就不会再有忧思杞国的念头了。冬季初月的任命名单中，三山最为兴盛，内相、大少常伯都正式任命。大坡也紧紧担当职责，竹湖则淡泊无欲。再进一步任用武臣，那么政途更需要留下耕作的人来以力量辅佐。正气真正强盛充实，邪气自然退避，那么对内防备奸邪侵入、对外防备敌人侵犯，就都不足为虑了。只是疏远之人哪里知道时事，所说的话未必合乎时宜，幸望您看过之后弃置不顾。我在这里五年，很熟悉岭南的风俗；百姓谋生比闽地稍微容易一些，但游荡的士卒强悍，遇到诉讼就会破坏秩序。做官的人进入南方任职，常把贪污当作惯例，必须由大官以身作则，使人没有可议论其贪污之处；如果劝诫仍不悔改，就应当罢免。游荡而强悍的人，要时时加以禁止约束，严厉地铲除他们，这样偏僻穷困乡里的百姓才能保全生命。道路和州都以“广”为名，土地绵延辽阔，如果不是时时发生劫掠盗窃，到处都可以形成聚落，不比闽、浙的港汊差。过于杂处的地方有蛮、蛋，山岭洞穴高峻险阻的地方有徭人，几个州合界的地方则有盗寇侵扰。然而只要随着事变的萌芽及时剪除，盗乱便会立即散去，也不能造成祸害。这是说本路的大概情形。当地出产盐，而从河州、赣州以及湖南来的盐，动辄成百上千地聚集。这里出产米、漆，又有番货，而从温州、台州、明州、越州来的大船，有时十多艘结成一队。有些当地出产的东西可以养活人，从外地运来的东西反而会害人。凡是不守本分的势力，没有不败亡离去的，所以广南没有大规模的寇盗。那些狡黠的人，大多是从外地来的。选择帅臣，必须任用具有文武威势、懂得大体的人。从唐代以来，这已经成为定论。然而元次山在舂陵的谢表中也说：“如今担任刺史的人，必须有武略来制服暴乱，有文才来救济疲困，能够清廉来率领部下，这样一个州就不会混乱。” 既然如此，难道只有治理广南才是这样吗？他说文武兼备，意思相同；但关于大体的意义宏大，关于清廉的作用却很切实。我私下也有这样的志向。户部手持节钺而与我相邻，这些条件都具备了。看荆公的《学记》，可知赣地民风剽悍，大概是风气使然。绍兴以后发生的变乱，大概也有因素激发了它。至于盐进入岭南，从前留忠宣镇守赣州时，发给凭据让盐商运送，为什么后来不能实行？惠甫宋宪使重申并严格执行保甲五法，凭借他的精力推行，两年之间越过岭界的人很少。去年秋天广昌、宁都一带几乎决裂，是什么缘故？户部最终能够安抚平定，又用了什么办法？今年夏天并非贩盐的时候，盗贩却突然闯入循州、惠州交界，赶快调兵一面剿捕一面驱逐，听说到宁都时已被消灭。有人说去年秋天入境、后来自取杀戮的人很多，恶劣的种子已经很少。只是山川所产生的人和风气，哪里能完全断绝？只要常常有像我户部这样文武兼备、清廉正直的人，不仅能够形成放下屠刀的教化，也可以使拿笔讼争的风气平息。这难道不在于我们自己吗？我归乡的梦境栩栩如生，已经长久留在故乡山中；南昌之行实在不敢停止。再三审慎请求把现在掌管的事务交给次一等的官员，我离任还乡，等待祠禄任命下来。昨天看见帅臣、漕臣都已任命人选，随后又重新派遣。如今岭海之地每天都把希望寄托在您身上；以我这样的拙笨迟钝，尚且能够恳切地教化风俗，搜集补充壮大威势、储备力量以待使用，做这些事都不敢有一丝苟且的心思和做法，何况远胜过我的人呢？羊城也没有什么特殊气候，本来不应劳烦明公停留在这里。如今您亲自来越过岭界，岂不正是我和十四州的希望吗？我恭敬地承蒙您赐给书籍四种，其中杨信斋的《祭礼则》，户部从前曾经上奏送交官府，如今又进献上去。皇上阅览后，于是备齐了《仪礼通解》全书。这部书在书楼延请人员考订十多年才完成，又缮写送进，刊刻十多年后才流传开来，没有辜负信斋的辛劳，也有赖户部的力量。不只是为了信斋，勉斋也可以闭目无憾，考亭的志愿才算实现。西山曾称它为千年不可刊削的经典，确实如此。我从前得到南康的祭稿，如今和这部书可以合起来参看。近来得到默得在桂林任职时刊刻的《仪礼图》，感叹信斋对学者确实有功。怡山的进表，既有表文，又有奏状，叙述先师开始编纂时，把《仪礼》十七篇全部绘图列出；每章之下，凡是先王制度、名物的要点，都用图来考证书文，文辞很美。默得的跋说，这部图只能粗略看出制度名物、进退周旋的概略，其中的义理还有未能贯通的地方；他的文辞严肃，大概是怡山尊敬老师，极其尊重默得等人的辈分和学行，所以责求完备。哪里能得到一部把《诏礼》全部写尽的书，使讲解和学习的人都能够明白，以完成默得的志愿？只是事情关系到王朝礼制，即使不敢实际学习，难道不可以讲明吗？

译假使让太常官来做这件事，也没有什么不可以。可惜信斋没有能够担任这个官职，而人们对他的责任和期望实在很大。西山对士人一类的议论，终究是浑厚宽和的。又看所刊刻的《留耕食用本草》，我私下看出贤者把爱护自身推广到爱护他人；他在自序中以损害本性、伤害生命为戒，谁知道其中寄托着多么深厚的爱国之意呢？保养元气，也不过在于日常饮食；如果一味追求奇特、喜好异物，所受的损害必定很多。由此可知他是治理国家的人。郡斋新刻的两部书，纸价一定很贵，谨此拜谢。《铁庵集》卷十八 钦定《四库全书》《铁庵集》卷十九 宋方大琮撰 书信 吴侍郎【濳】恭敬拜读您的刻本书信，承蒙您告知陈制适宜任用的才干，爱惜人才并不妨害公义。如今朝廷大开宽赦过失的门路，又有两镇交相上奏请求罗致人才，我这区区之人便不再疑虑，立即写信回复。您关于屋子的指示，尤其详细地说明了曲折情形。诸位公卿既然要留下蒙斋，一同向朝廷请求，那么借用他的居所也不方便，只是因为一时还没有可以栖身寄居的地方。即使得到天府的公文，占据一次听闻使防榜文的机会，也不再抱有其他打算。如今承蒙您推让，但也必须先让班堂找到安顿之处，才可以过去拜访；否则终究不敢前往。又不知道刘郎中的榜文怎么样了？一个人、一家人谋划自身生活尚且这样艰难，那么一座城三十万百姓将怎么办呢？祝融造成的灾祸太惨了！侍郎救火的功劳很大，能够保全百姓居所，按道理应当得到美好居所的报答。那么我的调动没有确定，本来也是理所当然的。城中人每天传说我将兼任大尹之事，必定承蒙您的关怀。然而我顽钝无能、厚颜无耻的样子，早就应该离去了。早晚将上奏请求祠禄，只希望侍郎帮助促成。因而写信谢罪禀告，落笔时汗水俱下。〔原文数字、纪年保留：三十万口〕 倪寺丞【祖常】我愚笨不才，也只是先正文昌先生在闽中的一名仰慕者。因为敬仰他的大节，偶尔得到一两篇遗文，想多搜求一些，却不容易得到。适逢因侍坐交谈，得知有一部所谓《齐斋录》和论说文章，便冒昧请求。承蒙您特意挥毫写出并赐给我。我整理衣襟打开书卷，发现篇篇都关系到国家的大体。假使先生的言论在嘉定更化之初就得以施行，哪里还用等到今天再次更化？我叹息了很久，字字都是救治时弊的良药，如今仍然可以采用。我恭敬拜读您赐给我的先正文昌齐斋先生行状事实巨编。这是十四五年前诸位贤者相互顾望、不敢下笔的事情，西山想为他撰写墓志，也没有成功。如今蒋左史已经表彰他的行迹，而墓志若不是鹤山先生，还有谁能担当呢？世人说天地清明之后，大贤的气节才会彰显；然而在昏暗闭塞之时，天下人都知道仰望他，人心和公论什么时候不存在呢？只是世道一暗一明，便不能没有损伤。这正是从前掌握国政者的罪过，所以不可赎免。假如有人能够采用先生的言论，难道不足以成为今日扶持世道的良药吗？我恭敬地读了好几天，合卷又展开，既叹息又仰慕。只是我出生得晚，没能侍奉先生，何其幸运，监簿郎中因为好学修身、博闻强记而受到当今贤者称赞，我将能够亲自接受教诲，逐一请教。我恭敬拜读您惠示的先正文节隧碑，这是鹤山先生的文章。哭悼鹤山先生，才过十多天，合上书卷后感慨叹息了很久。从前见您因为没有得到《西山铭》而遗憾，还庆幸有鹤山先生在。如今看来，这篇铭文哪里是容易得到的呢？孝子可以没有遗憾了。传布文章、记录历史是良史的事情，我不是这样的人，却不敢不勉力而为。遗奏的跋语，也一并容我续后呈上。赵国器 我和循阳史君交游四十年，承蒙他爱护我如兄弟。几位公子请我为他写墓志，我接近极度哀痛，虽不能写好文章，却是最深知史君的人。他幼年接受母亲的教诲，像陶君亲自教导儿子；又有谢公那样宽厚，不说别人的过错；还有王肃那样不阿附上官的耿介。至于一定要兴办学校，便有文翁的风范；立志防止贫弱，则是元次山那样的人。这些还是人人都知道的。至于他议论时事、爱护宗国，恳切悲悯，像中垒校尉刘向一类的人，这才是我所谓深知他的地方。他一生没有防备瑕疵，早年受到西山先生的知遇，特意调任浦城，前往依从并学习。御史李知孝不喜欢西山先生，阻止他上任。端平初年，李知孝驱逐西山，皇上召见我说：“国器，你还在处理县里的债务吗？我将设法处理这件事，而西山却不能起用。”看看他所交往的人，是天下的大贤；他所不交往的人，是天下的大奸。由此可以判断史君的一生了。他的学问从敬慎和笃实入手，始终以失去一次浦城任职为遗憾。得到书记诵读，读到忘记衰老，说：“我的老师就在这里。”有人说，当东淮奏报县政最好时，如果肯上边地跟随大幕府，难道不会成为一方长官吗？又有人说，当朝廷嘉奖康功时，如果肯上京跟随漕司属官，难道不会列入朝班吗？但这些都不是史君所遗憾的。如果不丧失自身操守，又能保全归来，那么即使做循阳的远方太守，做武夷的闲散官吏直到老去，又有什么妨害呢？史君的志向已经很远大了，完全可以流传后世。我名义上是首藩的长官，却不知道前贤所谓帅臣体重的话；每天阅览案牍，实际上和州县小吏坐在官署办事没有什么不同。笔墨虽然还在，尘埃却令人厌烦。如今归去闲居的日子已经不远，容我洗涤精神思绪，来为墓碑作表文，可以吗？您寄赠十六尊佛像，个个形相奇特。史君所喜爱玩赏的东西，大概就出自这些果实之中，我哪里敢不接受并收藏呢？时常拿出来展看，以寄托追念先友之情；便换取水沉香十两、旃檀各三十两，带到家庙中焚烧一炷，以表明这份情意。白金四笏【四十七两】，或许可以用来补助庵宇犒劳工匠的费用，承蒙您过目，实在幸甚。陈教【伯圭】去年秋天，乡里的朋友远道来访，把得到贤能的师儒当作夸耀，我也以旧日相识夸耀他。如今承蒙您赐来文采华美的文章，反复诵读，欣喜而感动。莆田偏僻狭小，名籍不列在农、工、商户中的人很多；每得到一位明达的老师，他当时所接引、奖掖、提拔的人，便足以供数次科举考试使用。我年轻时听长辈说，三山有杨氏，永嘉有鲍氏，他们不只是研究词藻之学，还来得及见到黄子野；黄子野以善于考订校勘著称，也能执笔作文，当时又有任骧卿。后来还有黄景夷所称许的人，也长于考订校勘。近来泉州有苏氏，能够融会贯通朱门的学说；当时复斋正居家，所以跟随他游学的人大多很可观。如今何其幸运，您以理义之学为根本，又用法度文章加以阐发；在您的感化之下，一定会有人心悦诚服，难道只是把法令当作师生，把官府当作学校吗？把这件事做好，便可以访问璧水旧日的游学之地，这正是打基础。我的文章只是涉笔列名、代为寺院抄书罢了，每当见到有人以学官相称，我没有一次不厌弃自己的尘俗，不足以玷污这次选任，只知道这是为各位公卿而设置的。故乡山川相隔两千里，时时进入清梦，什么时候才能相见交谈？愿您珍重自身，以昌盛斯文。〔原文数字、纪年保留：正里〕 范卿守【镕】