（卷首）

译《黄华集》（金代）王庭筠撰，近人金毓黻辑录。目录叙述。第一卷。第二卷。第三卷。第四卷。第五卷。第六卷。第七卷。第八卷。附录。●《黄华集》目录叙述。金源一代的文学家中，以黄华山主王子端先生最为杰出，诗、文、书法、绘画都被称为卓绝。当时的作家，如党承旨怀英、赵滏水秉文、赵黄山沨、李屏山纯甫、冯内翰璧，都比不上他。滏水年轻时，诗和书法都取法于先生，还用诗称赞他说：“郑虔的三绝，就是画、诗、书。”他倾倒于先生，可以说到了极点。后来滏水因先生荐举进入翰林，马上上书指斥当时的宰相，道陵召见询问，他不能应答，牵连到先生，因而与先生一起被贬。当时人都认为滏水做得不对，但先生并不介意。后来滏水却说：“子端的才华固然很高，但太受名声驱使，每写出一联一篇，只是追求尖新。”大概滏水年轻时名声不显，所以借助先生来抬高自己。等到他名声显著、地位尊贵，不必再借助先生，便贬低先生的言辞，想同先生争名。他不知道自己的才华和学问，都不是滏水所能相比的。金朝末年，王滹南若虚读先生的诗，见其中有“近来忽然觉得没有佳思，即使写成诗，也像白居易”的句子，认为这实在太像“小白居易”了，便作四首绝句讥刺他。这正是滏水所说的“免不了受到世人议论”。然而同时代的李屏山却极力推重先生，曾说：“苏东坡变化为黄山谷，黄山谷变化为黄华，这样的人是难以企及的。”冯内翰挽悼先生的诗又说：“诗名如王维，画艺为世人之绝，品格超过王羲之，书法达到了神妙境界。”拿这些话来衡量王滹南的评论，就不能说滹南的评论恰当了。元遗山是金源一代学者中的后起之秀，曾称赞先生的门第、人品、器度见识和文学艺术，说当时的名臣才士没有谁能超过他。元代的王秋涧、倪元镇，明代的宋潜溪、吴匏庵，也都认为先生文采含蓄蕴藉，是一时的冠冕；公认的评价所在，时间越久越清楚。只有董思白《画禅室随笔》说黄华学习米芾，绘画只得到米芾一枝半节；这也像滏水当初那样故意褒贬，不能看作定论。《金史·文艺传》记载先生有《藂辨》十卷、文集四十卷，元遗山又说另有摹刻的《雪溪堂帖》十卷，如今都没有流传下来。先生还曾撰写《扈从秋山应制诗》三十多首，本应收入文集；明初还保存十四首，宋潜溪见到后为它撰写题记，如今也无法再见了。我喜欢搜集本乡的文献，因为先生的籍贯隶属于熊岳，所以搜求得尤其勤勉，于是仿照四库馆臣辑录《拙轩集》的先例，把他的作品和各家记载编成一部书，但仍认为没有搜集完备，又请同学友人安仲智广泛搜检，另外得到一些材料，整理成八卷，题名为《黄华集》。第一卷收文，第二卷收诗，第三卷收词，都是先生本人所作。第四卷为家集，收录他的父兄子侄的作品。第五卷为纪事，汇集王氏一家的事迹。第六卷为题识，收录各家题咏之作。第七卷为杂记，收录随笔所记的事情，只要有所记录，统统收入其中。我又另撰年谱，列为第八卷。大体说来，前三卷是正集，第四卷是补充集，后四卷是附录。这里不再分别标明，统一用一个名称。这是仿照刘氏《归潜志》的例子，把各位贤人投赠的诗文列为第十四卷。依我所知，先生所书写的石刻现在还保存着不少。一处在涿州城外汉昭烈皇帝庙，题为《涿州重修蜀先主庙碑》，由先生撰文并书写，收入本集第一卷的就是这一篇。第二处在东昌府学，题为《博州重修庙学记》，由王去非撰写；另有碑阴记，由先生的父亲王遵古撰文，都是先生书写，收入本集第四卷。第三处在林县黄华山中，就是世人所称的黄华老人诗刻，又摹刻在汾州右玉城武大理处。第四处在密县，是经过超化寺和题舍利塔的两首诗，都收入本集第二卷。我曾求得涿州、博州两通碑的拓本，都是米芾体的行书，而博州碑尤其具有飞动的气势。那些诗刻虽然还没有立即得到，今后还可以继续搜求。《金史》说先生擅长画山水和墨竹，我见某氏收藏的一幅墨竹，恐怕是赝品；其他作品则没有见到。我所知道的，大致就是这样。金源一代的作者很多，著录在元氏《中州集》、刘氏《归潜志》和《全金诗》中的，哪里只有三百多人呢？其中不乏有专集流传的作家，只是大多在金末毁于战火，如今还能见到的只有九家。除滏水、滹南、庄靖、遗山四家以外，其他都是靠搜集得来，无法窥见其全部面貌。从前欧阳永叔曾为文章显晦有幸与不幸之分而感叹。如今我在千年之后、灰烬余存之中辑录先生的遗文，能够得到百分之一二十，这也和《拙轩》《明秀》《二妙》《天籁》等集相类似，不能说不是幸运。怎么可以因为它少就忽视它呢！读这部集子的人，不仅会知道先生是金源一代文人的冠冕，即使说到我们辽东的文学家，也应当把先生看作巨擘。生在他以前的人，固然没有谁能与他相比；生在他以后的人，也没有谁能和他并肩而行。如今世上的人，如果仍然抱持赵滏水、王滹南、董思白诸位先生的看法，肆意讥讽他，这就是所谓不愿成全别人的美名，反而暴露自己的浅陋；这也不是我搜辑这部书的本意。●《黄华集》第一卷。辽阳金毓黻辑录。文。《涿州重修蜀先主庙碑》。《五松亭记》。《香林馆记》。《李山风雪松杉图诗跋》。《西京留守厅题名记说》。《跋米海岳书》。○《涿州重修蜀先主庙碑》。