阿毗达磨发智论卷第一杂蕴第一中世第一法纳息第一（17/20）
诸法无学无色起，彼法无学心俱耶？
答：诸法无学无色起，彼法或无学心俱，或非学非无学心俱。
云何无学心俱？答：诸法彼心相应，彼心俱有无学无色。
云何非学非无学心俱？答：如非学非无学心，若退若胜进，无学法得起。
设法无学心俱起，彼法无学无色耶？
答：诸法无学心俱起，彼法，或无学无色，或非学非无学无色。
云何无学无色？答：诸法彼心相应，彼心俱有无学无色。
云何非学非无学无色？答：如无学心胜进，非学非无学法得起，及住无学心，非学非无学诸根长养，大种增益，彼法得生老住无常。
诸法非学非无学无色起，彼法非学非无学心俱耶？
答：诸法非学非无学无色起，彼法，或非学非无学心俱，或学心俱，或无学心俱。
云何非学非无学心俱？答：诸法彼心相应，彼心俱有非学非无学无色。
云何学心俱？答：如学心胜进，非学非无学法得起，及住学心，非学非无学诸根长养，大种增益，彼法得生老住无常。
云何无学心俱？答：如无学心胜进，非学非无学法得起，及住无学心，非学非无学诸根长养，大种增益，彼法得生老住无常。
设法非学非无学心俱起，彼法非学非无学无色耶？
答：诸法非学非无学心俱起，彼法，或非学非无学无色，或学无色，或无学无色。
云何非学非无学无色？答：诸法彼心相应，彼心俱有非学非无学无色。
云何学无色？答：如非学非无学心，若退若胜进，学法得起。
云何无学无色？答：如非学非无学心，若退若胜进，无学法得起。
诸法见断无色起，彼法见断心俱耶？
答：诸法见断无色起，彼法，或见断心俱，或修断心俱。
云何见断心俱？答：诸法彼心相应，彼心俱有见断无色。
云何修断心俱？答：如修断心，若退若生，见断法得起。
设法见断心俱起，彼法见断无色耶？
答：诸法见断心俱起，彼法，或见断无色，或修断无色。
云何见断无色？答：诸法彼心相应，彼心俱有见断无色。
云何修断无色？答：如见断心，若退若生，修断法得起，及住见断心，修断诸根长养，大种增益，彼法得生老住无常。
诸法修断无色起，彼法修断心俱耶？
答：诸法修断无色起，彼法，或修断心俱，或见断心俱，或不断心俱。
云何修断心俱？答：诸法彼心相应，彼心俱有修断无色。
云何见断心俱？答：如见断心，若退若生，修断法得起，及住见断心，修断诸根长养，大种增益，彼法得生老住无常。
云何不断心俱？答：如不断心胜进，修断法得起，及住不断心，修断诸根长养，大种增益，彼法得生老住无常。
设法修断心俱起，彼法修断无色耶？
答：诸法修断心俱起，彼法或修断无色，或见断无色，或不断无色。
云何修断无色？答：诸法彼心相应，彼心俱有修断无色。
云何见断无色？答：如修断心，若退若生，见断法得起。
云何不断无色？答：如修断心，若退若胜进，不断法得起。
诸法不断无色起，彼法不断心俱耶？
答：诸法不断无色起，彼法，或不断心俱，或修断心俱。
云何不断心俱？答：诸法彼心相应，彼心俱有不断无色。
云何修断心俱？答：如修断心，若退若胜进，不断法得起。
设法不断心俱起，彼法不断无色耶？
答：诸法不断心俱起，彼法，或不断无色，或修断无色。
云何不断无色？答：诸法彼心相应，彼心俱有不断无色。
云何修断无色？答：如不断心胜进，修断法得起，及住不断心，修断诸根长养，大种增益，彼法得生老住无常。
一切初静虑，皆有五支耶？
答：不染污有五，染污无五。无何等？答：无离生喜乐。
一切第二静虑，皆有四支耶？
答：不染污有四，染污无四。无何等？答：无内等净。
一切第三静虑，皆有五支耶？
答：不染污有五，染污无五。无何等？答：无正念正知。
一切第四静虑，皆有四支耶？答：不染污有四，染污无四。无何等？答：无舍念清净。
味相应初静虑，入当言味耶，出当言味耶？
答：于能味，当言入，于所味，当言出。
乃至味相应非想非非想处，入当言味耶，出当言味耶？答：于能味，当言入，于所味，当言出。
诸味相应初静虑，皆有覆无记耶，设有覆无记初静虑，皆味相应耶？
答：诸味相应初静虑，皆有覆无记，有有覆无记初静虑，非味相应，谓除爱余烦恼现前。
乃至诸味相应非想非非想处，皆有覆无记耶，设有覆无记非想非非想处，皆味相应耶？答：诸味相应非想非非想处，皆有覆无记，有有覆无记非想非非想处，非味相应，谓除爱余烦恼现前。
颇有不入初静虑入第二静虑耶？答：入，乃至颇有不入无所有处入非想非非想处耶？答：入。
颇有不入初静虑生梵世耶？答：生，乃至颇有不入非想非非想处生非想非非想处耶？答：生。
若得初静虑，非第二静虑，彼命终生何处？
答：或梵世，或极光净，或遍净，或广果，或空无边处，或识无边处，或无所有处，或非想非非想处，或无处所，乃至若得无所有处非想非非想处，彼命终生何处？答：或无所有处，或非想非非想处，或无处所。
思惟何等入慈定？答：与有情乐。
思惟何等入悲定？答：拔有情苦。
思惟何等入喜定？答：庆诸有情。
思惟何等入舍定？答：于有情舍。
慈断何系结？答：无。
悲喜舍，断何系结？答：无。
净初静虑，断何系结？
答：无，乃至净非想非非想处，断何系结？答：无。
初第二第三解脱，断何系结？答：无。
空无边处解脱，断何系结？
答：或空无边处，或识无边处，或无所有处，或非想非非想处，或无。
识无边处解脱，断何系结？
答：或识无边处，或无所有处，或非想非非想处，或无。
无所有处解脱，断何系结？
答：或无所有处，或非想非非想处，或无。
非想非非想处解脱，灭受想解脱，断何系结？
答：无，初胜处，断何系结？答：无。乃至第八胜处，断何系结？答：无。
初遍处，断何系结？答：无。乃至第十遍处，断何系结？答：无。
法智，断何系结？
答：或欲界，或色界，或无色界，或无。
类智，断何系结？
答：或色界，或无色界，或无。
他心智，断何系结？答：无。
世俗智，断何系结？答：或欲界，或色界，或无色界或无。
如世俗智，苦集灭道智空无愿无相三摩地亦尔。
慈异熟何处受？
答：或梵世，或极光净，或遍净，或广果，或无处所。
如慈，悲舍亦尔，喜异熟何处受？答：或梵世，或极光净，或无处所。
净初静虑异熟何处受？答：或梵世，或无处所。
净第二静虑异熟何处受？答：或极光净，或无处所。
净第三静虑异熟何处受？答：或遍净，或无处所。
净第四静虑异熟何处受？答：或广果，或无处所。
净空无边处异熟何处受？答：或空无边处，或无处所。
净识无边处异熟何处受？答：或识无边处，或无处所。
净无所有处异熟何处受？答：或无所有处，或无处所。
净非想非非想处异熟何处受？答：或非想非非想处，或无处所。
初第二解脱异熟何处受？答：或梵世，或极光净，或无处所。
净解脱异熟何处受？答：或广果，或无处所，空无边处解脱，乃至非想非非想处解脱异熟何处受？答：或自地，或无处所。
灭受想解脱异熟何处受？答：或非想非非想处，或无处所。
初四胜处异熟何处受？答：或梵世，或极光净，或无处所。
后四胜处异熟何处受？答：或广果，或无处所，如后四胜处，前八遍处亦尔。
后二遍处异熟何处受？答：或自地，或无处所。
他心智异熟何处受？答：或梵世，或极光净，或遍净，或广果，或无处所。
世俗智异熟何处受？答：或欲界，或色界，或无色界，或无处所。定蕴第七中缘纳息第二八味净无漏 成不成得舍退修初入缘 此章愿具说有八定，谓四静虑，四无色；有三定，谓味相应净无漏；此中前七，各具三种，第八唯二，谓除无漏。
颇有成就味相应初静虑非净无漏耶？
答：有，谓欲界爱未尽。
颇有成就净初静虑非味相应无漏耶？
答：有，谓异生生欲界梵世，梵世爱尽。
颇有成就无漏初静虑非味相应净耶？
答：有，谓圣者生梵世上。
颇有成就味相应净初静虑非无漏耶？
答：有，谓异生生欲界，欲界爱尽，梵世爱未尽，及生梵世，梵世爱未尽。
颇有成就味相应无漏初静虑非净耶？
答：无。
颇有成就净无漏初静虑非味相应耶？
答：有，谓圣者生欲界梵世，梵世爱尽。
颇有成就味相应净无漏初静虑耶？
答：有，谓圣者生欲界，欲界爱尽，梵世爱未尽，及生梵世，梵世爱未尽。
颇有不成就味相应初静虑非净无漏耶？
答：有，谓圣者生欲界梵世，梵世爱尽。
颇有不成就净初静虑非味相应无漏耶？
答：无。
颇有不成就无漏初静虑非味相应净耶？
答：有，谓异生生欲界，欲界爱尽，梵世爱未尽，及生梵世，梵世爱未尽。
颇有不成就味相应净初静虑非无漏耶？答：
有，谓圣者生梵世上。
颇有不成就味相应无漏初静虑非净耶？
答：有，谓异生生欲界梵世，梵世爱尽。
颇有不成就净无漏初静虑非味相应耶？
答：有，谓欲界爱未尽。
颇有不成就味相应净无漏初静虑耶？
答：有，谓异生生梵世上。
颇有得味相应初静虑非净无漏耶？
答：有，谓从梵世爱尽退时，及梵世上没，生欲界时。
颇有得净初静虑非味相应无漏耶？
答：有，谓异生欲界爱尽时。
颇有得无漏初静虑非味相应净耶？
答：有，谓依静虑静虑中间，入正性离生，及得阿罗汉果时。
颇有得味相应净初静虑非无漏耶？
答：有，谓梵世上没，生梵世时。
颇有得味相应无漏初静虑非净耶？
答：无。
颇有得净无漏初静虑非味相应耶？
答：有，谓圣者欲界爱尽时。
颇有得味相应净无漏初静虑耶？答：无。
颇有舍味相应初静虑非净无漏耶？
答：有，谓梵世爱尽时。
颇有舍净初静虑非味相应无漏耶？
答：有，谓异生从欲界爱尽退时，及欲界梵世没，生梵世上时，并梵世没，生欲界时。
颇有舍净无漏初静虑非味相应耶？
答：有，谓圣者从欲界爱尽退时。
颇有余舍耶？答：无。
颇有退味相应初静虑非净无漏耶？
答：无。
颇有退净初静虑非味相应无漏耶？
答：有，谓异生从欲界爱尽退时。
颇有退净无漏初静虑非味相应耶？
答：有，谓圣者，从欲界爱尽退时。
颇有余退耶？
答：无。
如说初静虑，乃至无所有处说亦如是。
若修净初静虑，彼亦修无漏耶，设修无漏初静虑，彼亦修净耶？
答：应作四句，有修净初静虑非无漏，谓已得净初静虑，现在前，若未得净初静虑现在前，而不修无漏，若未得非初静虑世俗智现在前，而修净初静虑非无漏；有修无漏初静虑非净，谓已得无漏初静虑现在前，若未得无漏初静虑现在前，而不修净，若未得非初静虑世俗智，及未得非初静虑无漏智彼现在前，而修无漏初静虑非净；有修净初静虑亦无漏，谓未得净初静虑现在前，而修无漏，若未得无漏初静虑现在前而修净，若未得非初静虑世俗智无漏智，彼现在前，而修净初静虑及无漏；有不修净初静虑亦非无漏，谓已得非初静虑世俗智无漏智现在前，若未得非初静虑世俗智无漏智，彼现在前，而不修净初静虑及无漏，若一切染污心，无记心，现在前，若住无想定灭尽定，生无想天，如说初静虑，第二第三静虑说，亦如是，若修净第四静虑，彼亦修无漏耶。
设修无漏第四静虑，彼亦修净耶？
答：应作四句，有修净第四静虑非无漏，谓已得净第四静虑现在前，若未得净第四静虑现在前，而不修无漏；有修无漏第四静虑非净，谓已得无漏第四静虑现在前，若未得无漏第四静虑现在前，而不修净，若未得非第四静虑世俗智，及未得非第四静虑无漏智，彼现在前，而修无漏第四静虑非净；有修净第四静虑亦无漏，谓未得净第四静虑现在前，而修无漏，若未得无漏第四静虑现在前而修净，若未得非第四静虑无漏智现在前，而修净第四静虑及无漏；有不修净第四静虑亦非无漏，谓已得非第四静虑世俗智无漏智现在前，若未得非第四静虑世俗智无漏智，彼现在前，而不修净第四静虑及无漏，若一切染污心无记心现在前，若住无想定灭尽定，生无想天，如说第四静虑，乃至无所有处说亦如是。
若最初入无漏初静虑，尔时所得诸余未来无漏心心所法，彼一切当言有寻有伺耶？
答：彼或有寻有伺，或无寻唯伺，或无寻无伺。
若最初入无漏第二静虑，尔时所得诸余未来无漏心心所法，彼一切当言喜根相应耶？
答：彼或乐根相应，或喜根相应，或舍根相应。
若最初入无漏第三静虑，尔时所得诸余未来无漏心心所法，彼一切当言乐根相应耶？
答：彼或乐根相应，或喜根相应，或舍根相应。
若最初，入无漏第四静虑，尔时所得诸余未来无漏心心所法，彼一切当言舍根相应耶？
答：彼或乐根相应，或喜根相应，或舍根相应。
若最初入无漏空无边处，尔时所得诸余未来无漏心心所法，彼一切当言空无边处摄耶？
答：彼或空无边处摄，或识无边处摄或无所有处摄。
若最初入无漏识无边处，尔时所得诸余未来无漏心心所法，彼一切当言识无边处摄耶？
答：彼或空无边处摄，或识无边处摄，或无所有处摄。
若最初入无漏无所有处尔时所得诸余未来无漏心心所法，彼一切当言无所有处摄耶？
答：彼或空无边处摄，或识无边处摄，或无所有处摄。
味相应初静虑，与味相应初静虑等，为几缘？
答：与自地味相应，为因等无间所缘增上，与自地净，为等无间所缘增上，与自地无漏，及净无漏上三静虑，为所缘增上，与余为一增上。
净初静虑，与净初静虑等，为几缘？
答：与自地净，为因等无间所缘增上，与自地无漏味相应，及净无漏第二第三静虑，为等无间所缘增上，与净无漏第四静虑，为所缘增上，与余为一增上。
无漏初静虑，与无漏初静虑等，为几缘？
答：与自地无漏，及无漏第二第三静虑为因，等无间所缘增上，与自地净，及净第二第三静虑，为等无间所缘增上，与净第四静虑，及净无色，为所缘增上，与无漏第四静虑，及无漏无色，为因所缘增上，与余为一增上。
味相应第二静虑，与味相应第二静虑等，为几缘？
答：与自地味相应为因，等无间所缘增上，与净初二静虑，为等无间所缘增上，与一切无漏静虑，及净第三第四静虑，为所缘增上，与余为一增上，净第二静虑，与净第二静虑等，为几缘？答：与自地净为因，等无间所缘增上，与一切无漏静虑，及净初第三第四静虑，并自地味相应，为等无间所缘增上，与余为一增上。
无漏第二静虑，与无漏第二静虑等，为几缘？
答：与一切无漏静虑为因，等无间所缘增上，与一切净静虑，为等无间所缘增上，与净无色，为所缘增上，与无漏无色为因，所缘增上与余为一增上。
味相应第三静虑，与味相应第三静虑等，为几缘？
答：与自地味相应为因，等无间所缘增上，与净第二第三静虑，为等无间所缘增上，与一切无漏静虑，及净初第四静虑，为所缘增上，与余为一增上，净第三静虑，与净第三静虑等，为几缘？答：与自地净为因，等无间所缘增上，与一切无漏静虑，及净初第二第四静虑，并自地味相应，为等无间所缘增上，与净无漏空无边处，为等无间增上，与余为一增上。
无漏第三静虑，与无漏第三静虑等，为几缘？
答：与无漏四静虑空无边处为因，等无间所缘增上，与净四静虑空无边处，为等无间所缘增上，与净上三无色，为所缘增上，与无漏上二无色为因，所缘增上，与余为一增上。
味相应第四静虑，与味相应第四静虑等，为几缘？
答：与自地味相应为因，等无间所缘增上，与净第三第四静虑，为等无间所缘增上，与无漏四静虑，及净初第二静虑，为所缘增上，与余为一增上。
净第四静虑，与净第四静虑等，为几缘？
答：与自地净为因，等无间所缘增上，与无漏上三静虑，及净第二第三静虑，并自地味相应，为等无间所缘增上，与净无漏初二无色，为等无间增上，与净无漏初静虑，为所缘增上，与余为一增上。
无漏第四静虑，与无漏第四静虑等，为几缘？
答：与无漏上三静虑下二无色为因，等无间所缘增上，与净上三静虑初二无色，为等无间所缘增上，与净初静虑后二无色，为所缘增上，与无漏初静虑无所有处为因，所缘增上，与余为一增上。