阿毗达磨发智论卷第一杂蕴第一中世第一法纳息第一（7/20）
答：如是。
设正智已断已遍知，彼正见耶？
答：如是。
诸左慧皆是结耶？
答：应作四句，有左慧非结，谓除二结，余染污慧；有结非左慧，谓七结；有左慧亦结，谓二结；有非左慧亦非结，谓除前相。
云何学见？
答：学慧。
云何学智？
答：学八智。
云何学慧？
答：学见学智，总名学慧。
诸学见是学智耶？
答：诸学智亦学见；有学见非学智，谓无漏忍。
诸学见是学慧耶？
答：如是。
设学慧是学见耶？
答：如是。
诸学智是学慧耶？
答：诸学智亦学慧；有学慧非学智，谓无漏忍。
学见摄学智，学智摄学见耶？
答：学见摄学智，非学智摄学见。
不摄何等？
谓无漏忍。
学见摄学慧，学慧摄学见耶？
答：展转相摄。
学智摄学慧，学慧摄学智耶？
答：学慧摄学智，非学智摄学慧。
不摄何等？
谓无漏忍。
诸成就学见，彼学智耶？
答：诸成就学智，亦学见；有成就学见非学智，谓苦法智忍现在前时。
诸成就学见彼学慧耶？
答：如是。
设成就学慧，彼学见耶？
答：如是。
诸成就学智，彼学慧耶？
答：诸成就学智，亦学慧；有成就学慧非学智，谓苦法智忍现在前时。
云何无学见？
答：尽无生智所不摄无学慧。
云何无学智？
答：无学八智。
云何无学慧？
答：无学见无学智，总名无学慧。
诸无学见，是无学智耶？
答：诸无学见，亦无学智；有无学智非无学见，谓尽无生智。
诸无学见，是无学慧耶？
答：诸无学见，亦无学慧；有无学慧非无学见，谓尽无生智。
诸无学智，是无学慧耶？
答：如是。
设无学慧，是无学智耶？
答：如是。
无学见摄无学智，无学智摄无学见耶？
答：无学智摄无学见，非无学见摄无学智。
不摄何等？
谓尽无生智。
无学见摄无学慧无学慧摄无学见耶？
答：无学慧摄无学见，非无学见摄无学慧。
不摄何等？
谓尽无生智。
无学智摄无学慧，无学慧摄无学智耶？
答：展转相摄。
诸成就无学见，彼无学智耶？
答：如是。
设成就无学智，彼无学见耶？
答：如是。
诸成就无学见，彼无学慧耶？
答：如是。
设成就无学慧，彼无学见耶？
答：如是。
诸成就无学智，彼无学慧耶？
答：如是。
设成就无学慧，彼无学智耶？
答：如是。
云何非学非无学见？
答：眼根五见，世俗正见。
云何非学非无学智？
答：五识相应慧，及意识相应有漏慧。
云何非学非无学慧？
答：五识相应慧，及意识相应有漏慧。
诸非学非无学见，是非学非无学智耶？
答：应作四句，有非学非无学见非非学非无学智，谓眼根；有非学非无学智非非学非无学见，谓五识相应慧，及除五见世俗正见，余意识相应有漏慧；有非学非无学见亦非学非无学智，谓五见，世俗正见；有非非学非无学见亦非非学非无学智，谓除前相。
诸非学非无学见，是非学非无学慧耶？
答：应作四句，有非学非无学见非非学非无学慧，谓眼根；有非学非无学慧非非学非无学见，谓五识相应慧，及除五见世俗正见，余意识相应有漏慧；有非学非无学见亦非学非无学慧，谓五见，世俗正见；有非非学非无学见亦非非学非无学慧，谓除前相。
诸非学非无学智，是非学非无学慧耶？
答：如是。
设非学非无学慧，是非学非无学智耶？
答：如是。
非学非无学见，摄非学非无学智，非学非无学智，摄非学非无学见耶？
答：应作四句，有非学非无学见非非学非无学智摄，谓眼根；有非学非无学智非非学非无学见摄，谓五识相应慧，及除五见世俗正见，余意识相应有漏慧；有非学非无学见亦非学非无学智摄，谓五见，世俗正见；有非非学非无学见亦非非学非无学智摄，谓除前相。
非学非无学见，摄非学非无学慧，非学非无学慧，摄非学非无学见耶？
答：应作四句，有非学非无学见非非学非无学慧摄，谓眼根；有非学非无学慧非非学非无学见摄，谓五识相应慧，及除五见世俗正见，余意识相应有漏慧；有非学非无学见亦非学非无学慧摄，谓五见，世俗正见；有非非学非无学见亦非非学非无学慧摄，谓除前相。
非学非无学智，摄非学非无学慧非学非无学慧摄，非学非无学智耶？
答：展转相摄。
诸成就非学非无学见，彼非学非无学智耶？
答：如是。
设成就非学非无学智，彼非学，非无学见耶？
答：如是。
诸成就非学非无学见，彼非学非无学慧耶？
答：如是。
设成就非学非无学慧，彼非学非无学见耶？
答：如是。
诸成就非学非无学智，彼非学非无学慧耶？
答：如是。
设成就非学非无学慧，彼非学非无学智耶？
答：如是。
诸非学非无学见已断已遍知，彼非学非无学智耶？
答：如是。
设非学非无学智已断已遍知，彼非学非无学见耶？
答：如是。
诸非学非无学见已断已遍知，彼非学非无学慧耶？
答：如是。
设非学非无学慧已断已遍知，彼非学非无学见耶？
答：如是。
诸非学非无学智已断已遍知，彼非学非无学慧耶？
答：如是。
设非学非无学慧已断已遍知，彼非学非无学智耶？答：如是。
如大梵天，作如是说：“我是梵，是大梵，得自在，我于世间，能造化，能出生，是彼父。”此于五见，何见摄，见何谛断此见耶？
答：我是梵是大梵得自在者，取劣法为胜，见取摄，见苦所断。我于世间能造化能出生是彼父者，非因计因，戒禁取摄，见苦所断。
如梵众天，作如是说：“此是梵，是大梵，得自在，此于世间，能造化，能出生，是我等父。”此于五见，何见摄，见何谛，断此见耶？
答：此是梵是大梵得自在者，取劣法为胜，见取摄，见苦所断；此于世间能造化能出生是我等父者，非因计因，戒禁取摄，见苦所断。
诸起此见：“我一切忍。”此于五见，何见摄，见何谛，断此见耶？
答：边执见中，常见摄，见苦所断。
诸起此见：“我一切不忍。”此于五见，何见摄，见何谛，断此见耶？
答：边执见中，断见摄，见苦所断。
诸起此见：“我一分忍，一分不忍。”此于五见，何见摄，见何谛，断此见耶？
答：一分忍者，边执见中，常见摄，一分不忍者，边执见中，断见摄，俱见苦所断。
诸起此见：“有阿罗汉，天魔所娆，漏失不净。”此于五见，何见摄，见何谛，断此见耶？
答：非因计因，戒禁取摄，见苦所断。
诸起此见：“有阿罗汉，于自解脱，犹有无知。”此于五见，何见摄，见何谛，断此见耶？
答：诸阿罗汉，无漏智见，邪见摄，见道所断。
诸起此见：“有阿罗汉，于自解脱，犹有疑惑。”此于五见，何见摄，见何谛，断此见耶？
答：诸阿罗汉，越度疑惑，邪见摄，见道所断。
诸起此见：“有阿罗汉，但由他度。”此于五见，何见摄，见何谛，断此见耶？
答：诸阿罗汉，无障无背，现量慧眼，身证自在，邪见摄，见道所断。
诸起此见：“道及道支苦言所召。”此于五见，何见摄，见何谛，断此见耶？
答：非因计因，戒禁取摄，见苦所断。阿毗达磨发智论卷第八智蕴第三中他心智纳息第三二智二解脱 明智三证净颠倒等持修 此章愿具说云何他心智？
答：若智修所成，是修果，依止修，已得不失，能知他相续现在欲色界心心所法，或无漏心心所法，是谓他心智。
云何宿住随念智？
答：若智修所成，是修果，依止修，已得不失，能随忆知诸宿住事种种相状及所言说，是谓宿住随念智。
诸他心智，皆现知他心心所法耶？
答：应作四句，有他心智非现知他心心所法，谓过去未来他心智；有现知他心心所法非他心智，谓如有一，或覩相，或闻语，或得如是生处得智，能现知他心心所法；有他心智亦现知他心心所法，谓若智修所成，是修果，依止修，已得不失，能现知他现在欲色界心心所法，或无漏心心所法；有非他心智亦非现知他心心所法，谓除前相。
诸宿住随念智，皆现忆知诸宿住事耶？
答：应作四句，有宿住随念智非现忆知诸宿住事，谓过去未来宿住随念智；有现忆知诸宿住事非宿住随念智，谓如有一，得自性念生智，或得如是生处得智，能现忆知诸宿住事；有宿住随念智亦现忆知诸宿住事，谓若智修所成，是修果，依止修，已得不失，能现忆知诸宿住事种种相状，及所言说；有非宿住随念智亦非现忆知诸宿住事，谓除前相。
诸宿住随念智，皆知他过去蕴处界心相续耶？
答：应作四句，有宿住随念智非知他过去蕴处界心相续，谓若智修所成，是修果，依止修，已得不失，知自前生过去蕴处界心相续；有知他过去蕴处界心相续非宿住随念智，谓若智修所成，是修果，依止修，已得不失，知他此生过去蕴处界心相续；有宿住随念智亦知他过去蕴处界心相续，谓若智修所成，是修果，依止修，已得不失，知他前生过去蕴处界心相续；有非宿住随念智亦非知他过去蕴处界心相续，谓若智修所成，是修果，依止修，已得不失，知自此生过去蕴处界心相续。
云何时爱心解脱？
答：时解脱阿罗汉尽智，或无学正见相应心胜解已胜解当胜解。
云何不动心解脱？
答：不动法阿罗汉尽智无生智，或无学正见相应心胜解已胜解当胜解。
诸时爱心解脱，皆尽智相应耶？
答：应作四句，有时爱心解脱非尽智相应，谓时解脱阿罗汉无学正见相应心胜解已胜解当胜解；有尽智相应非时爱心解脱，谓不动法阿罗汉尽智相应心胜解已胜解当胜解；有时爱心解脱亦尽智相应，谓时解脱阿罗汉尽智相应心胜解已胜解当胜解；有非时爱心解脱亦非尽智相应，谓不动法阿罗汉无生智，或无学正见相应心胜解已胜解当胜解。
诸不动心解脱，皆无生智相应耶？
答：诸无生智相应，皆不动心解脱；有不动心解脱非无生智相应，谓不动法阿罗汉尽智，或无学正见相应心胜解已胜解当胜解。
何缘时心解脱名爱耶？
答：时解脱阿罗汉，恒于此法慇懃守护，宝爱执藏，勿我遇缘退失此法，如一目人，自及亲友，慇懃守护，宝爱执藏，勿遇寒热尘翳等缘，令此一目，更当失坏，彼亦如是，故名为爱。
云何学明？
答：学慧。
云何学智？
答：学八智。
云何无学明？
答：无学慧。
云何无学智？
答：无学八智。
谛现观时，于何最初，而得证净，佛耶法耶僧耶？
答：苦集灭现观时，于法最初，得证净；道现观时，于佛法僧最初，得证净。
诸预流者，于四颠倒，几已断，几未断耶？
答：一切已断。
诸预流者，于空无愿无相三三摩地成就，过去几，未来几，现在几？
答：未来一切，过去若已灭不失现在若现在前。
诸道过去，皆已修已息耶？
答：诸道过去，皆已修已息；有道已修已息非过去，谓道未来已修已息。
诸道未来，皆未已修已息耶？
答：应作四句，有道未来非未已修已息，谓道未来已修已息；有道未已修已息非未来，谓未曾得道初现在前；有道未来亦未已修已息，谓道未来未已修已息；有道非未来亦非未已修已息，谓道过去，及曾得道，今现在前。
诸道现在，皆正修耶？
答：诸道现在，皆正修；有道正修非现在，谓未曾得道，初现在前，所修未来，彼种类道。智蕴第三中修智纳息第四之一八智摄成修 相缘缘断证智知想七善 此章愿具说有八智，谓法智乃至道智。
云何法智？
答：于欲界诸行，诸行因诸行灭，诸行能断道，所有无漏智，又于法智及法智地，所有无漏智，是谓法智。
云何类智？
答：于色无色界诸行，诸行因诸行灭，诸行能断道，所有无漏智，又于类智及类智地，所有无漏智，是谓类智。
云何他心智？
答：若智是修果，知他现在心心所法。
云何世俗智？
答：三界有漏慧。
云何苦智？
答：于诸行，作苦非常空非我行相转智。
云何集智？
答：于诸行，因作因集生缘行相转智。
云何灭智？
答：于诸行，灭作灭静妙离行相转智。
云何道智？
答：于诸行，对治道作道如行出行相转智。
法智乃至道智，于八智中，一一摄几？
答：法智摄法智五智少分，谓他心智，苦集灭道智。类智，摄类智，五智少分，谓他心智，苦集灭道智。他心智，摄他心智，四智少分，谓法类世俗道智。世俗智，摄世俗智，他心智少分。苦智，摄苦智，二智少分，谓法类智。集智摄集智，二智少分，谓法类智。灭智摄灭智，二智少分，谓法类智。道智摄道智，三智少分，谓法类他心智。
若成就法智，于此八智，几成就，几不成就？
答：或三四五六七八，谓苦法智苦类智忍时，无他心智，成就三；有他心智，成就四。苦类智集法智忍时，无他心智，成就四；有他心智，成就五。集法智，乃至灭法智忍时，无他心智，成就五；有他心智，成就六。灭法智，乃至道法智忍时，无他心智，成就六；有他心智，成就七。道法智，乃至道类智时，无他心智，成就七；有他心智，成就八。
若成就类智，于此八智，几成就，几不成就？
答：或四五六七八，谓苦类智集法智忍时，无他心智，成就四；有他心智，成就五。集法智，乃至灭法智忍时，无他心智，成就五；有他心智，成就六。灭法智，乃至道法智忍时，无他心智，成就六；有他心智，成就七。道法智，乃至道类智时，无他心智，成就七；有他心智，成就八。
若成就他心智，于此八智，几成就，几不成就？
答：或二四五六七八，谓异生及圣者，苦法智忍时，成就二；苦法智苦类智忍时，成就四；苦类智集法智忍时，成就五；集法智，乃至灭法智忍时，成就六；灭法智，乃至道法智忍时，成就七；道法智，乃至道类智时，成就八。
若成就世俗智，于此八智，几成就，几不成就？