原本周易本义卷十二

译《原本周易本义》卷十二 钦定《四库全书》《原本周易本义》卷末上 宋代朱熹撰写 《周易五赞》原象 太一开始分判，阴气下降，阳气上升；阳以一数施布，阴以二数承受。伟大的昊羲，仰观天象，俯察地理，奇偶之数既然陈列，两仪于是建立。先有乾，才有支分；一各自生出两个，阴阳彼此交错，于是建立四象。奇上加奇，叫作阳之阳；奇上加偶，阳阴因此彰显；偶上加奇，阴在内而阳在外；偶上加偶，阴与阴相对。两仪已经分立，一又生出二，三才呈现在眼前，八卦仿佛指掌可见。奇奇再奇，初一为乾；奇奇加偶，兑居第二；奇偶加奇，第三为离；奇偶加偶，第四为震；偶奇加奇，巽居第五；偶奇加偶，第六为坎；偶偶加奇，艮居第七；偶偶加偶，第八为坤，至此完备。初画形成仪，中画形成象，上画完成卦，人文于是明朗。因而重卦，一卦为贞，八卦为悔；六十四卦由内向外形成。交易是卦的本体，彼此往来；变易是卦的作用，时而静、时而动。自降帝至诸王，传到夏、历经商代，只有占筮而没有文字，民众的应用没有彰明。文王作《彖辞》，周公作《爻辞》，观察这八卦，二卦纯而六卦交，于是乾为父，坤为母；震、坎、艮为男，巽、离、兑为女。离在南，坎在北，震在东，兑在西；乾、坤、艮、巽位于四方的维角。设置官职、建立师法，把这部书命名为《周易》。孔子为它作赞述，这就是《十翼》。遭逢秦代焚书而没有被焚毁，到宋代才更加彰明。邵雍传述羲皇的卦画，程颐推演周公的经文；卦象陈列，数目排列，言语穷尽而义理获得。延续亿万年，永远显著而成为常法。述意 远古时代，社会质朴，民风淳厚，是非没有明确区别，利害也没有清楚分辨。风气逐渐开化，于是产生了圣人。他们聪明睿智，超出同类，仰观天象，俯察地理，开始画出奇偶之象，教人卜筮，用来判断可行与不可行；他们作为君主和老师，开凿门户，使民众不再迷惑，能够有所恒常守持。到了中古，世道变化，风俗转移，淳厚渐薄，质朴丧失，民众的虚伪日益滋长。文王庄严肃穆，亲身遭受大难，却安于所居、乐于天命，只忧虑天下的祸患，于是依据卦义，系作这些彖辞。到了周公，凭借六爻，因而设立教诫，反复叮咛，详尽周密；合于中正，合于正道，于是亨通而吉祥。对儿子说，便是孝；对臣子说，便是忠；探究深奥、阐明幽微，如同正午的太阳。到了末流，沉溺于术数，拘泥曲折的文句而形成欺妄，连“黄裳”也被误解。伟大的孔子，晚年喜好这部书；竹简编绳断了，便用八种索引来疏通它，于是作《彖》《象》，形成《十翼》篇章，专门运用义理，发挥经文的意义；安静时省察卦象和卦辞，行动时观察变化和占断，考察存亡、进退、升降、飞潜。细到毫厘，都没有差错谬误。假如再给我几年时间，希望能够少犯大的过错。恭敬地思念上古、中古、下古的三代和四位圣人，他们一心垂示卦象，光明照耀千年。面对这部书，正是应当学习它；但有些学者不以原始的文辞、象数为根本，有的肆意发挥，有的拘泥不通。可叹我这个小子，既浅薄又鄙陋，终身钻研仰望，哪里能够测知、穷究它呢？不是时时警醒，荒疏就会滋长；不是有所认识，遗漏就会增多。只能把疑问保存下来，哪里敢说能够传给后世呢？明筮 奇数的根本，是取天三、地二；推演到极数五十，才算完备，这叫大衍数。虚去一根而使它不参与作用，实际使用的是四十九根。把蓍草随手均分，将右边放在几案上；取右边一根挂在左手小指上，然后用右手四根一数地数左边的蓍草，把余数归到左手无名指处。第一次把余数夹在左手无名指之间，再数右边的蓍草，用左手取数，把右手食指安置好，然后第二次归余。把奇数连同所挂的一根合计，余数不是五就是九，这叫一变。放下这次所挂和所夹的蓍草，再使用留下的蓍草，重新分、挂、揲、归，仍依照前面的方式进行。第三次也这样做，三变所得的奇数都只能是四或八；三变完成后，数目便可以考察。数目既可考察，如何辨别呢？四、五为少，八、九为多。三次都是少数，便是九，叫老阳；三次都是多数，便是六，叫老阴。一少两多，是少阳七；两少一多，是少阴八，这样就得到了爻。第一爻再把前面剩下的四十九根蓍草合起来，照前面的方法作三变；一爻共需十八变，六爻全部推演出来，卦体便可显现。老阳、老阴达到极点就发生变化，少阳、少阴守持常态；六爻都守常态，就取本卦的彖辞。若发生变化，就看变爻；两爻变化兼顾卦的首尾；变化达到三爻，就占两卦的卦体；有四爻或五爻变化，则看其中所保留的爻。四爻变、二爻变、五爻变、一爻变，各有不同；如果一爻专门变化，其他爻便新旧相参；有的保存旧爻，有的废弃旧爻，以观察消息、盈虚，舍弃这一方面而观察另一方面。乾卦占筮用九，坤卦占筮用六；泰卦警戒非人，姤卦喜悦于来复。类比 八卦的取象，《说卦传》说得很详细。考察经文，其中的用法并不专一。彖辞从情理来说，象辞以卦象告知。只要从这里求取，就能掌握要领。乾健，是天的运行；坤顺，是地的顺从。震发动，就是雷；巽进入，如同木与风。坎为险、为水泉，也为云、为雨。离为附丽、为文明，也为电、日、火。艮停止，就是山；兑喜悦，就是泽。这样列举，便能掌握要领。凡一卦有六个虚位，奇偶处在不同位置。奇为阳，偶为阴；各自依同类而得其位，才是正位。二、五是中位，二为臣位，五为君位。初爻是开始，上爻是终了；内卦为贞，外卦为悔，二者分成卦体。爻要看所处的位置及其对应关系，阴阳相互求合，才得到正位。凡阳都善，君子居之；凡阴都恶，小人居之。通常可以依类推求；如果不属于常例而要推测非常之事，便会发生变化。谨慎地把这些作为法则。警诫学习 读《易》的方法，首先要端正内心，肃整容貌，端正坐席。要像有辅翼、有人临视一样对待卦和爻，如同亲自占筮所得。借助那些象辞和爻辞，把它们作为自己的准则。依字义训释字，按照句子的情势疏通句意，依据事情的道理理解，令意义恰当平正。说否、说善，要像亲眼看见一样；说停止、说行动，要像亲自用脚去践履一样。不要宽泛而有所遗漏，也不要过于细密而陷入穷尽；不要固执而失去通融，也不要预先设定而不知变通。平易从容地由表及里。等到贯通之后，便知道万事只有一个道理。义理确定并落实，事情到来仍然是变化未定的；运用感应开始后才显出具体体用，本体原本无所考验。真实要依待虚，虚才能保存；体与用相互配合。执守古道以驾驭今天，由静制动，清洁、安静、精微而神明，这就是所谓《易》。把它落实在自身，行动就有恒常的吉祥。从前程氏继承周公、孔子的传统，深奥的意义和宏大的纲领，如星辰罗列、北极拱卫。只是其中还有未被开启的地方，留待后人。我这个小子狂妄而疏略，冒昧地加以述说并申明。

译《原本周易本义》卷末上 钦定《四库全书》《原本周易本义》卷末下 宋代朱熹撰写 筮仪 选择一块洁净的地方，设置蓍室，向南开门，在室中央放置一张床。【床大约长五尺、宽三尺，不要离墙太近。】准备蓍草五十茎，用赤黄色丝帛包裹，用黑色袋子贮藏，放入匣中，置于床的北面。【匣可以用竹筒、坚木或布漆制成，圆径三寸，长度按蓍草长度的一半作底，另一半作盖；下面另做台座来承托，使它不倾倒。】在匣子南面设置木格，位于床北面三分之二处。【木格用横木板制成，高一尺、长与床相等；中间刻两道大刻，彼此相距一尺；大刻西边刻三道小刻，彼此相距约五寸；下面设置横足，侧立在案上。】在木格南面放一个香炉，在香炉南面放一个香盒，每天点香一炷以致敬。将要占筮时，就洒扫、拂拭；准备砚台一方，注水一器，笔一支，墨一块，黄漆版一块，放在香炉东面。占筮者斋戒，穿戴衣冠，在东方上首的位置向北洗手，焚香致敬。【占筮者面向北方，这是见于《仪礼》的。如果让别人占筮，主人焚香完毕后稍稍退后，面向北站立；占筮者走到床前，稍偏西，面向西南接受命令；主人直接说明所占之事，占筮者答应；主人向右转身面向西站立，占筮者向右转身面向北站立。】双手捧起匣盖，放在格子南面、香炉北面；从匣中取出蓍草，解开袋子和包裹，放在匣子东面；合计五十根蓍草，双手拿着在香炉上熏过。【此后所使用的蓍草数目，其说明都见《启蒙》。】祝告说：“借助你这神圣的大筮，你这神圣的大筮一向有常。某官某姓名，今天因为某事如此如此，不知可否，所以把疑问请教于神灵。吉凶、得失、悔吝、忧虑和疑惧，都希望你具有神灵，明白地告诉我。” 于是用右手取出一根蓍草，放回匣中；再用左右手把剩下的四十九根分为两份，放在木格左右的两道大刻中。【这是第一营，所谓“分而为二以象两”。】接着用左手取左边大刻中的蓍草拿住，再用右手取右边大刻中的蓍草，挂在左手小指之间。【这是第二营，所谓“挂一以象三”。】接着用右手四根一数地数左手中的蓍草。【这是第三营的一半，所谓“揲之以四以象四时”。】接着把余下的一根、两根、三根或四根归拢，夹在左手无名指之间。【这是第四营的一半，所谓“归奇于扐以象闰”。】然后用右手把数过的蓍草放回左边大刻，随即取右边大刻中的蓍草拿住，用左手四根一数地数它们。【这是第三营的另一半。】再像前面一样把余数归拢，夹在左手中指之间。【这是第四营的另一半，所谓“再扐以象再闰”。一变所余的蓍草，左边为一根，右边必为三根；左边为二根，右边也是二根；左边为三根，右边必为一根；左边为四根，右边必为四根。加上所挂的一根，合计不是五根就是九根。五根是把一个四留下作为奇数，九根是两个四作为偶数。奇数有三份，偶数有一份。】接着用右手把数过的蓍草放回右边大刻，并把左手中的一根挂数和两次归余的蓍草合在一起，放在格子的第一道小刻中。【以东面为上，以下都照此。】这就是一变。再用双手把左右两边大刻中的蓍策取出，合在一起【有时剩四十四策，有时剩四十策】，再按照第一次变的仪式进行“四营”，并把挂、扐所得的蓍策放在格子上的第二小刻处。这叫作第二变【第二变所剩的蓍策，左边若剩一策，右边必定剩二策；左边若剩二策，右边必定剩一策；左边若剩三策，右边必定剩四策；左边若剩四策，右边必定剩三策。加上挂起的一策，总数不是四策就是八策。四策按一份四策计算，成为奇数；八策按两份四策计算，成为偶数。奇数和偶数各有两种情况】。又把左右两边大刻中的蓍策取出，合在一起【有时剩四十策，有时剩三十六策，有时剩三十二策】，再按照第二变的仪式进行“四营”，并把挂、扐所得的蓍策放在格子上的第三小刻处。这叫作第三变【第三变所剩的蓍策与第二变相同】。三变完成后，就察看这三变所得挂、扐和过揲的蓍策数，画出这一爻在版上【挂、扐之数为五、四的属于奇数，为八、九的属于偶数。挂、扐所得三个奇数合计十三策，则过揲为三十六策，成为老阳，画作“口”，这叫作“重”。挂、扐所得两个奇数、一个偶数，合计十七策，则过揲为三十二策，成为少阴，画作“一”，这叫作“拆”。挂、扐所得两个偶数、一个奇数，合计二十一策，则过揲为二十八策，这叫作少阳，画作“一”，这叫作“单”。挂、扐所得三个偶数合计二十五策，则过揲为二十四策，成为老阴，画作“乂”，这叫作“交”】。像这样每三变形成一爻【第一、第四、第七、第十、第十三、第十六变，共六变相同；但从第二变以下不再另行命数，只使用四十九根蓍策。第二、第五、第八、第十一、第十四、第十七变，共六变也相同。第三、第六、第九、第十二、第十五、第十八变，共六变也相同】。总共经过十八变形成一卦，然后考察这一卦的卦变，以占断事情的吉凶【卦变另有图说，见《启蒙》】。礼仪完毕后，把蓍草包好，装入袋中，放进匣内并盖上盖子；收起笔，研好墨，在版前再次焚香致敬，然后退下【如果是请别人占筮，就由主人焚香，向筮者作揖后退下】。《原本周易本义》卷末下